-Я - фотограф

я

просто я. стала крестной мамой.очень многодетной
1 фотографий

 -Подписка по e-mail

 

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в radostilove

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 24.10.2008
Записей: 685
Комментариев: 437
Написано: 1660

Православный семейный лагерь, выездной тренинг

Дневник

Вторник, 07 Августа 2012 г. 13:16 + в цитатник

В этом году, Бог был добр ко мне и подарил, замечательную поездку с друзьями и новыми знакомствами на тренинг.

Тренинг организовали братья и сестры Князь-Владимирского собора, и ведущим тренером была Красильникова Наталья.

2887122_0yVj4thYZgQ (604x453, 41Kb)Очень много было упражнений и расстановок, в котором мы узнавали себя и себя в других..

очень понравилось упражнение "мать и дитя" ... "прогулка с закрытыми глазами.

Самое удивительное, что на тренинг мужчин приехало больше , чем женщин, при чем настоящих мужчин..а не каких то псевдоправославных хлюпиков..

отзывы надеюсь, будут тут, а так же фото 2887122_DF0B68W2xVA (604x453, 70Kb)

настроение очень , очень влюбленное после тренинга.

для себя отработала не которые свои вопросы...

и для тех, кто раньше читал мой дневник, и мою историю с дочерью..

по мнению всех, и это мнение мне близко, что единственное чем серьезно я могу помочь дочери, в будущем создать здоровую семью.. это своим примером..

мне тоже нужно создать семью, в которую когда нибудь придет дочка и увидит здоровые отношения между мужем и женой...

2887122_8ABuEVYVBVs (604x453, 57Kb)2887122_9O5puFlO0g (604x340, 42Kb)2887122_dmIh4QDwak0 (604x453, 67Kb)

 

Рубрики:  любовь
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЖЕНЩИНА

Метки:  

осенние каникулы 2011 в оздоровительном лагере "Солнечный"

Дневник

Вторник, 25 Октября 2011 г. 21:35 + в цитатник

с 31 октября по 8 ноября 2011 года в кругу корабельных сосен и хорошего ветра с Финского залива школьники с 6 по 11 класс проведут осенние каникулы на территории оздоровительного лагеря «Солнечный», в поселке Молодёжное.

В программе:
 Вечерние костры, волейбольная и баскетбольная площадка, современное футбольное поле, велосипедные прогулки, шейпинг — зарядка, кинопросмотры, творческие встречи, костюмированные тематические дискотеки и многое другое;
 а так же для старшеклассников:
  на встречах с профессиональными психологами и педагогами найдут ответы на жизненно важные вопросы для юношества в диспутах:
   «Я — Личность. ?.!», «Хочу стать лидером», «Моя семья — моё будущее», «Личность и общество», «Дружить — это радость общения или работа», «Мои друзья и я», «Как организовать досуг своих друзей в большом городе», «Школа + Я = знания жизни.?».

Проживание в теплых корпусах по 4 человека. Горячая вода, душевые, туалетные комнаты на этаже.
 Питание по ГОСТу: завтрак, обед, полдник, ужин, 2-ой легкий ужин. В меню: мясные и рыбные блюда, овощи, фрукты, молочные продукты, свежая выпечка (кондитерский цех).
 Круглосуточно работает профессиональный медицинский пункт, оборудованный всем необходимым для оказания первой помощи.
 Территория лагеря круглосуточно охраняется представителями полиции Курортного района Санкт-Петербурга и штатными сотрудниками.

Отправление автобусов: от ст. м. «Озерки» 31 октября 2011 г., воскресенье, в 11 часов.
 Прибытие автобусов: к ст.м. «Озерки» 8 ноября 2011 г., вторник, к 12 часам

8 952 209 41 50 -Татьяна
Стоимость путевки на 8 дней — 9 370 рублей. (возможен безналичный расчет). Для приобретения путевки необходимо:
справка с мета работы одного из родителей
форма 9 или копия паспорта ребенка
копия свидетельства о рождении ребенка
заявление по образцу
медицинская справка

Рубрики:  ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
ЧЕМУ можно радоваться?
ЖЕНЩИНА

Метки:  

– Я маму потерял. Она не у вас?

Дневник

Вторник, 18 Октября 2011 г. 21:41 + в цитатник

– Алло, это бюро находок? – спросил детский голосок.
– Да, малыш. Ты что-то потерял?
– Я маму потерял. Она не у вас?
– А какая она твоя мама?
– Она красивая и добрая. И еще она очень любит кошек.
– Да, как раз вчера мы нашли одну маму, может быть это твоя. Ты откуда звонишь?
– Из детского дома №3.
– Хорошо, мы отправим твою маму к тебе в детский дом. Жди.
Она вошла в его комнату, самая красивая и добрая, а в руках у нее была настоящая живая кошка.
– Мама! – закричал малыш и бросился к ней. Он обнял ее с такой силой, что его пальчики побелели. – Мамочка моя!!!

….Артем проснулся от своего собственного крика. Такие сны снились ему практически каждую ночь. Он засунул руку под подушку и достал оттуда фотографию девушки. Эту фотографию он нашел год назад на улице во время прогулки. Теперь он всегда хранил ее у себя под подушкой и верил, что это его мама. В темноте Артем долго вглядывался в ее красивое лицо и незаметно для себя уснул….
Утром заведующая детским домом, Ангелина Ивановна, как обычно обходила комнаты с воспитанниками, чтобы пожелать всем доброго утра и погладить каждого малыша по голове. На полу около Артемкиной кроватки она увидела фотографию, которая ночью выпала из его рук. Подняв ее, Ангелина Ивановна спросила мальчика:
– Артемушка, откуда у тебя эта фотография?
– Нашел на улице.
– А кто это?
– Моя мама, – улыбнулся малыш и добавил, – она очень красивая, добрая и любит кошек.
Заведующая сразу узнала эту девушку. Первый раз она приходила в детский дом в прошлом году с группой волонтеров. Наверно тогда и потеряла здесь свою фотографию. С тех пор эта девушка часто обивала пороги различных учреждений в надежде добиться разрешения на усыновление ребенка. Но, по мнению местных бюрократов, у нее был один существенный недостаток: она была не замужем.
– Ну что же, – произнесла Ангелина Ивановна, – раз она твоя мама, то это полностью меняет дело.
Войдя к себе в кабинет, она села за стол и стала ждать. Через полчаса раздался робкий стук в дверь:
– Можно к Вам, Ангелина Ивановна? – И в дверях показалась та самая девушка с фотографии.
– Да, заходите, Алиночка.
Девушка зашла в кабинет и положила перед заведующей толстенную папку с документами.
– Вот, – сказала она, – Я все собрала.
– Хорошо, Алиночка. Я должна задать еще несколько вопросов, так положено, понимаешь… Ты осознаешь, какую ответственность на себя берешь? Ведь, ребенок – это не на два часа поиграть, это на всю жизнь.
– Я все осознаю,- выдохнула Алина, – просто я не могу спокойно жить, зная, что кому-то очень нужна.
– Хорошо, – согласилась заведующая, – когда ты хочешь посмотреть детей?
– Я не буду на них смотреть, я возьму любого ребенка, какого предложите, – сказала Алина, глядя заведующей прямо в глаза.
Ангелина Ивановна удивленно подняла брови.
– Понимаете, – сбивчиво начала объяснять Алина, – ведь настоящие родители не выбирают себе ребенка… они не знают заранее каким он родится…. красивым или некрасивым, здоровым или больным… Они любят его таким какой он есть. Я тоже хочу быть настоящей мамой.
– Впервые встречаю такого усыновителя, – улыбнулась Ангелина Ивановна, – впрочем, я уже знаю, чьей мамой вы станете. Его зовут Артем, ему 5 лет, родная мать отказалась от него еще в роддоме. Сейчас приведу его, если вы готовы.
– Да, я готова, – твердым голосом сказала Алина, – покажите мне моего сына.
Заведующая ушла и через 5 минут вернулась, ведя за руку маленького мальчика.
– Артемочка, – начала Ангелина Ивановна, – познакомься это …
– Мама! – закричал Артем. Он бросился к Алине и вцепился в нее так, что его пальчики побелели. – Мамочка моя!
Алина гладила его по крошечной спинке и шептала:
– Сынок, сыночек… я с тобой..
Она подняла глаза на заведующую и спросила:
– Когда я смогу забрать сына?
– Обычно родители и дети постепенно привыкают друг к другу, сначала здесь общаются, потом на выходные забирают, а потом насовсем, если все в порядке.
– Я сразу заберу Артема, – твердо сказала Алина.



Настроение сейчас - задумчивое
Рубрики:  Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
ЖЕНЩИНА

Метки:  

Введение ПЕСНЬ НАД КОСТЯМИ - из книги "Бегущая с волками"

Дневник

Вторник, 18 Октября 2011 г. 14:08 + в цитатник

 

Введение

ПЕСНЬ НАД КОСТЯМИ

*      Потеря нами чувства собственной первозданности совсем не случайно совпадает по времени с исчезновением девственной природы на планете. Не так уж трудно понять, почему и древние леса, и дряхлые женщины считаются не самыми важными ресурсами человечества. Это вовсе не тайна. Нельзя также объяснить случайным совпадением то, что волки, койоты, медведи и диковатые женщины в чем-то схожи между собой: в человеческом представлении их связывают общие инстинктуальные архетипы, в силу которых за ними утвердилась репутация – несправедливая – безжалостных, изначально и чрезвычайно опасных и алчных существ.

 

Здоровые волчицы и женщины обладают определенными общими психическими особенностями – острой чувствительностью, игривостью нрава и глубокой преданностью. Женщины и волчицы родственны по своей природе: они пытливы, наделены огромной выносливостью и физической силой. Им свойственны глубокая интуиция, тщательная забота о потомстве, о своем супруге и о сообществе в целом. Они искусно приспосабливаются к непрерывно меняющимся обстоятельствам, бывают, неистовы в своей верности и необычайно отважны.

Стульям и столам я предпочитала землю, деревья и пещеры – я чувствовала, что именно в этих местах могу прижаться к щеке Господа. Реки всегда просили навещать их после наступления темноты, в поля обязательно нужно было приходить, чтобы им было кому шелестеть свои рассказы. Лесной костер должен был разводиться только в темноте, а сказки должны были рассказываться только вдалеке от ушей взрослых.

Ø  начинаю теперь понимать..почему меня тянет в лес… в тихий лес…точнее гулять по лесу одной..слушать его, дышать им…  и почему так не хочется выбирать на улицу днем..когда много людей..вокруг  тебя машины… суета.. стало нравиться гулять ночью… и гулять по кладбищам..у нас пока,  Слава Богу, нет, так кого как во многих странах Европы..где на кладбищах гуляют с детьми и бегают трусцой…

Не большое, отступление... не давно ездила в гости в Стокгольм..удивил меня город своим радушием и спокойствием…даже в центре..  чувством чистоты, комфорта..защищенности…  сравнивая с поездками в Москву… которую всегда хочется обойти стороной.. и пол часа в Москве забирает сил.. как будто целый день пахал огород… (хотя после огорода приятная усталость)..а после Москвы… полное истощение организма…

Разница в этих городах… в том, что шведы..стараются максимально сохранить естественную природу… и деревья у них растут там, где сами выросли..а не там где им люди разрешили,… хотя искусственно посаженные тоже есть..

*      Мне очень повезло: я выросла среди Природы. Вспышки молний поведали мне о внезапности смерти и мимолетности жизни. Мышиные выводки подсказывали, что новая жизнь смягчает утрату. Выкапывая из глины окаменелые трилобиты, так называемые "индейские бусы", я поняла, что люди живут здесь уже очень давно. Я училась священному искусству украшения себя: на мою голову опускались бабочки-данаиды, светляки служили вечерними драгоценностями, а изумрудно-зеленых лягушек я носила вместо браслетов.

Волчица-мать убила своего смертельно раненого детеныша, и это научило меня жестокому состраданию и неизбежности прихода смерти к умирающему. Пушистые гусеницы срывались с ветвей и возвращались наверх, преподавая мне уроки целеустремленности. Их щекочущие прикосновения к руке убеждали, что кожа тоже полна жизни. Умение забираться на самы2887122_03f2a7942004 (500x441, 68Kb)е верхушки деревьев позволило получить первые представления о тех переживаниях, которые впоследствии принесет секс.

Ø  Читая эти фразы..вспоминается детство..и как я боялась грозы… и рассказы отца и бабушки свидетелей как шаровая молния сжигала в секунды стога сена…  и как прятались под столом или на печке во время грозы…и как потом

 

с радостью..бежали на дорогу к большой луже строить плотины и пускать кораблики….

 

*       

Это было время, когда измывавшихся над своими детьми родителей называли просто "строгими", когда душевные терзания женщин, переносивших смертельные оскорбления, именовались "нервными расстройствами", когда "приличными" считались женщины и девушки, туго перетянутые корсетами, крепкой уздой и плотным намордником, а "распутницами" – те, кому удавалось хотя бы на мгновение выскользнуть из ошейника.

Подобно множеству женщин до и после меня, я тоже вела фальшивую жизнь переодетого существа. Как и все мои сестры, я чинно балансировала на каблуках, а в церковь надевала платье и шляпку. И все же мой легендарный хвост нередко высовывался из-под подола, а уши так прядали, что шляпка в лучшем случае сползала на глаза, но случалось – и отлетала в угол комнаты.

*      С возникающими у женщин проблемами души нельзя разобраться, вписав их, женщин, в некую приемлемую для бессознательной культуры форму; нельзя их втиснуть и в интеллектуальные представления тех, кто претендует на звание единственных наделенных сознанием существ. Увы, именно такие попытки превращали в изгоев тех женщин, которые начинали свою жизнь как сильные и естественные личности. Целью же, напротив, должна стать помощь в восстановлении очаровательного и естественного психического облика женщины.

Источниками понимания становятся сказки, мифы и легенды. Они обостряют наше зрение до такой степени, что мы можем увидеть путь, оставленный первозданной природой, и направиться по нему. Сохранившиеся в этих историях указания подтверждают, что путь не исчез, что он по-прежнему ведет женщину все дальше и глубже – к самопостижению. Следы, по которым все мы пойдем, оставлены архетипом Первозданной Женщины, врожденного инстинктивного Я.

*       

Именно в этой основополагающей, стихийной и важнейшей форме взаимоотношений мы родились, именно от нее произошла наша сущность. Во чреве архетипа Первозданной Женщины кроются начала определяемого по женской линии бытия. Временами мы ощущаем это, и даже мимолетное чувство заставляет нас сходить с ума от желания его возродить. У некоторых женщин этот животворный "привкус дикости" возникает во время беременности, при кормлении младенца, при изменениях в себе самой в процессе воспитания ребенка или при возникновении таких любовных отношений, которые похожи на посещения любимого сада.

Ø  Вот оказывается, почему... я так сильно изменилась во время беременности и потом когда стала матерью...   мною двигало инстинктивное желание защитить своего ребенка…и создать ей условия для жизни….  И если что то было..что могло нарушить ее безопасность..даже  отношения с отцом ребенка..вызывали иногда агрессию…   и сейчас..я как дикая волчица набрасываюсь на тех..кто обижает и причиняет боль моему ребенку….

Действительно... материнство меняет женщину очень сильно…….

*      Ощутить Ее можно и в видениях, и в зрелищах невероятной красоты. Я чувствовала Ее, когда наблюдала за солнцем в те минуты, которые у нас в лесных краях называют "закатом Господа Иисуса". Я ощущала, как Она шевелится во мне, когда усталые рыбаки с фонариками в руках возвращались в сумерках с озера или когда мое новорожденное дитя поджимало пальчики на ногах, и эти пальчики похожи были на ряды зернышек сладкой кукурузы. Мы видим Ее там, где встречаем, то есть повсюду.

 

*      Но именно эти мимолетные ощущения, приходящие и через красоту, и через потери, оставляют в нас такое опустошение, такую взволнованность и тоску, что рано или поздно мы пускаемся в погоню за своей первозданной природой: уходим в леса и пустыни, бросаемся в сугробы и катаемся в снегу. Мы обшариваем взглядом Землю, наш слух обостряется, и мы ищем внизу и вверху – ищем какого-нибудь намека, следа, знака того, что Она еще жива и что у нас есть надежда. Когда же женщина находит Ее следы, она чаще всего бросается в отчаянную погоню, сметает все со стола, отбрасывает любые взаимоотношения, освобождает свой разум, становится чистой страницей, настаивает на разрыве, нарушает все правила, заставляет мир остановиться – ибо без Первозданности мы уже не в состоянии двигаться дальше.

 

Ø  А, вы помните... как приятно ходить по лужам в сапогах… или валяться в сугробе?

 

*      Когда женщина потеряла Ее, а затем вновь обрела, ей необходимо любой ценой сохранить эту связь. Получив свою находку, она изо всех сил будет бороться за ее сохранение, так как вместе с ней расцветает творческая жизнь, все взаимоотношения обретают и содержание, и глубину, и здравый смысл, утверждается цикличность сексуальности, творчества, работы и досуга; женщина перестает быть объектом хищнического интереса, а законы природы наделяют ее равным правом на развитие и успех. Наконец-то ее усталость в конце дня становится следствием радостных занятий и свершений, а не замкнутости в мелочных размышлениях, мелочной работе или постылых связях. Она инстинктивно понимает, когда приходит время разрушать и созидать, как нужно уходить и как оставаться.

 

*      Укрепляя свои взаимоотношения с первозданной природой, женщина получает в дар извечного внутреннего наблюдателя, мудреца, мечтателя, провидца, художника, виртуоза интуиции, созидателя, творца, изобретателя и слушателя, который направляет, дает советы и способствует кипучей жизни во внутреннем и внешнем мирах. Когда женщина соприкасается с Первозданностью, это становится видимым, словно свечение изнутри. Теперь, независимо от обстоятельств, ее внешнюю и внутреннюю жизнь поддерживает этот первозданный учитель, первозданная мать, первозданный наставник.

*      Первозданная Женщина – здоровье всех женщин. Без нее женская психология лишается смысла. Эта дикарка – прототип женственности; она не зависит ни от культуры, ни от эпохи, ни от общественного устройства. Меняются ее циклы, ее символы и олицетворения, неизменна лишь сущность: Она. Она – то, что она есть. Она сохраняет свою целостность.

*      Она – энергия, которая протекает через женщин. Если их притесняют, она устремляется вверх. Если женщины свободны, она тоже свободна. К счастью, сколько бы ее ни подавляли – она снова вырывается на волю, сколько бы ни запрещали, угнетали, пресекали, ослабляли, мучили, обзывали ненадежной, опасной, безумной, каким бы еще унижениям ни подвергали, – она всегда пробивается на поверхность; даже самая кроткая, самая сдержанная женщина таит в себе сокровенный уголок для Первозданной Женщины. И у самой угнетенной женщины есть своя тайная жизнь, и ей присущи тайные мысли и тайные чувства, дикие и буйные – то есть естественные. Даже самая порабощенная и загнанная в угол женщина оберегает обитель своей дикой самости, ибо интуитивно знает, что однажды возникнет лазейка, отверстие, шанс – и она бросится наутек.

*      Я уверена в том, что все люди, женщины и мужчины, рождаются одаренными. Однако поистине мало было сказано о психологической жизни одаренных, талантливых, творческих женщин – и, напротив, очень много написано о слабостях и уязвимых местах человека в целом и женщин в частности. Что касается архетипа Первозданной Женщины, то для того, чтобы постичь его, оценить по достоинству и воспользоваться его дарами, нам следует внимательнее всего отнестись к тем мыслям, чувствам и свершениям, которые придают женщинам силы, а также правильно учесть ослабляющие женщину внутренние и культурные факторы.

*      В целом можно сказать, что когда мы постигнем первозданность как независимое бытие, как то, что одушевляет и пронизывает глубочайшую жизнь женщины, перед нами откроются пути, которые прежде невозможно было вообразить. Психология, не способная обратиться к этой врожденной духовной сущности в самой сердцевине женской души, не оправдывает надежд женщин, ни их дочерей, ни дочерей их дочерей, ни всех прочих потомков по женской линии.

 

 

*      Как выглядят окрашенные ощущениями симптомы нарушенных взаимоотношений с этой первозданной силой души? Ниже описаны те признаки мышления, чувств и действий, которые указывают на серьезные нарушения или полную потерю связи с глубинной, инстинктивной душой. Если пользоваться сугубо женским языком, то это звучит так: я ощущаю себя чрезвычайно истощенной, утомленной, неустойчивой, подавленной, растерянной, заезженной, загнанной, бесчувственной. Я ощущаю себя испуганной, хрупкой, слабой; виноватой, вечно сердитой или раздраженной; бездушной, никчемной, увязшей, зажатой, помешанной; не чувствую ни вдохновения, ни воодушевления, ни смысла.

Ø  !!!  на данный момент моего состояния..это все выше перечисленное про меня… но думаю..скоро я найду себя…и все будет хорошо..будет и гармония и целостность..

*    Ощущаю себя бессильной, постоянно сомневающейся, колеблющейся, зашедшей в тупик, неспособной пробиться; чувствую, что отдаю все свои творческие силы другим, выбираю таких мужчин, работу или друзей, которые высасывают из меня все соки; страдаю от разрушения собственных жизненных циклов. Ощущаю, что слишком закрыта, инертна, неуверенна, нерешительна, неспособна управлять собой или ставить пределы.

*    Не умею держать собственный темп, страдаю от застенчивости, отдаляюсь от своего Бога (или Богов), не нахожу пути к собственному возрождению, глубоко погрязла в быту, в интеллектуальных дебрях, работе или инерции, – поскольку это самые безопасные места для того, кто утратил инстинкты.

*    Боюсь рискнуть быть собой или раскрыть себя, боюсь искать наставника, мать, отца, боюсь обнародовать свое несовершенное произведение, пока оно не стало шедевром, боюсь отправиться в путь, боюсь любить другого или других, боюсь, что кто-то свалится мне на голову или исчезнет неизвестно куда; трепещу перед власть имущими, испытываю упадок сил перед началом творческого проекта, унижение, тоску, оцепенение, тревогу.

*    Боюсь дать сдачи, когда не остается другого выхода, боюсь испытать новое, боюсь встать в полный рост, боюсь высказаться, выступить против; испытываю боль в животе, тошноту, изжогу, резь под ложечкой, удушье, склонна слишком легко сдаваться или уступать, мстительна.

*    Боюсь остановки, боюсь действия, привыкла неоднократно считать до трех и так и не начинать; страдаю самомнением, раздвоением чувств – и в то же время имею все способности и возможности для того, чтобы действовать.

 

 

 

 

*      Здоровая женщина во многом похожа на волчицу: она крепка, бодра, полна жизни и энергии, знает свою территорию, изобретательна, верна, подвижна. А разобщение со своей дикой природой ведет к тому, что личность женщины обедняется, становится слабой, вялой, призрачной. Мы не для того приходим в этот мир, чтобы прожить свой век тщедушными созданиями с жалкой прической, неспособными к прыжку и погоне, к деторождению, к сотворению жизни. Если жизнь женщины пришла в упадок или прокисла от скуки, значит, Дикой Женщине настала пора появиться, творческой силе души – переполнить русло.

*      Первозданная Женщина приносит нам целый мешок с лекарствами, Она держит при себе все, что может понадобиться женщине, все, что женщина должна знать. У Нее есть снадобья от любых болезней. Она наполнена историями и сновидениями, словами и песнями, знаками и символами. Она – одновременно и средство передвижения, и место назначения.

*      Воссоединиться с инстинктивной природой не означает полностью переделать себя, заменить левое на правое, черное на белое, переместить запад на восток, сделаться безумной или необузданной. Это не означает, что женщина полностью отбрасывает свою принадлежность социуму или становится менее человечной. Нет, совсем наоборот: первозданная природа вносит в жизнь женщины подлинную целостность.

*      Что это такое? Это умение определить свою территорию, найти свою стаю, пребывать в своем теле с полным пониманием его и с гордостью, независимо от его совершенств и ограничений; это способность действовать и высказываться от своего имени, сохранять бдительность и внимательность, прибегать к врожденным женским силам интуиции и чуткости, достичь гармонии своих циклов, найти то, что принадлежит женщине по праву, развиваться с достоинством и добиться максимальной осознанности.

*      ***

*      .Первозданная Женщина – сила Жизни – Смерти – Жизни. Это интуиция, ясновидящий, внимательный слушатель и преданный друг. Она способствует тому, чтобы человечество продолжало говорить на множестве языков и свободно владело языками сновидений, страсти и поэзии. Она перешептывается с нами в ночных снах, оставляет на грунте женской души грубую шерсть и путаные следы; это наполняет женщин страстным желанием найти ее, освободить ее, полюбить ее.

*      Она – это мысли, чувства, побуждения и воспоминания. Очень долгое время она оставалась утерянной, забытой. Она – источник, свет, ночь, тьма и рассвет. Она – запах ила и задних лап лисицы. Ей принадлежат птицы, рассказывающие нам разнообразные тайны. Она – тот голос, который произносит: "Сюда, иди сюда".

*      Именно она разражается громом от содеянной несправедливости. Она – та, кто вращается, словно огромное колесо. Она определяет цикличность. Она – та, ради поисков которой мы покидаем родной дом. Она там, где мы находим новую родину. Она – погруженный в глубину земли корень всех женщин. Она – то, что подталкивает нас вперед, когда мы считаем, что все уже сделано. Она – источник свежих мыслей и поступков. Она – тот разум, который мыслит внутри нас, тогда как мы – всего лишь мысли, возникающие в этом разуме.

*      Где ее искать? Где ощутить ее, где ее найти? Она скитается по пустыням, океанам, городам, пригородам и жилищам. Она живет среди цариц и среди нищенок, она прячется в роскошных кабинетах и заводских цехах, в тюрьмах и на уединенных горных вершинах. Она живет и в гетто, и в университетах, и на улицах. Она оставляет нам отпечатки своих следов, чтобы мы смогли примерить к ним наши ступни. И она оставляет такие следы повсюду, где есть хотя бы одна женщина, способная стать плодородной почвой.

*      Где живет Первозданная Женщина? На дне колодца, у истоков рек, в том эфире, который существовал прежде времени. Она живет в слезинке и в океане. Она обитает в звонком камбии растущих деревьев. Она относится и к будущему, и к началу времен. Она живет в прошлом и приходит оттуда на наш зов. Она живет в настоящем, сидит на одном из стульев за нашим столом, стоит за нами в очереди, едет впереди нас по дороге. Она в будущем, и потому движется во времени вспять, чтобы найти нас в нашем "сейчас".

*      Она живет в зеленом побеге, пробивающемся сквозь снег, в шелесте стеблей умирающей осенью кукурузы; она там, куда за поцелуем являются умершие и куда направляют свои молитвы живые. Она живет в стихах, барабанных ритмах и пении. Она – ив четвертной ноте, и в мелизме, и в кантате, и в сестине*, и в блюзах. Она – миг перед тем, когда на нас нисходит вдохновение. Она живет в далеком краю, врывающемся в наш мир.

·         Наверное, вы представляете, насколько индивидуальна работа с каждым человеком – ведь недаром говорят, что все люди разные. Но в моей работе с людьми есть постоянные факторы, которые составляют основу любой работы – и моей, и вашей. Это искусство задавать вопросы, искусство сказок, искусство рукоделия – в процессе всего этого что-то создается, и это что-то – душа. И всякий раз, когда мы питаем душу, она обязательно подрастает.

Все очень промыслительно … после отпуска в Стокгольме…  меня потянуло вязать носки..то что я делала в детстве зимними долгими вечерами у бабушки в деревне..под завывание ветра и волков, собак.. треск дров в печке…

Один мой друг летом уговорил купить купон на цикл тренингов.. и первый тренинг на который я пойду будет про «коучинг – искусство задавать вопросы»  а, второй тренинг «сказко-терапия» , но в другой компании..

Так что есть шанс выжить)

*      Сказки – это лекарство. Они владеют мною с тех пор, как я услышала свою первую сказку. Они обладают целительной силой, не заставляя нас делать, быть, действовать – достаточно просто слушать их. В сказках содержатся средства, позволяющие исправить или возродить любую утраченную душевную пружину. Сказки рождают волнение, печаль, вопросы, стремления и понимание, которые спонтанно поднимают на поверхность нужный архетип, в нашем случае – архетип Дикой Женщины.

*      В сказках есть наставления, помогающие нам пробиваться через жизненные тернии. Сказки убеждают нас в том, что таящийся в глубине архетип необходимо вытащить на свет, и дают способ, как это сделать. Приведенные на последующих страницах сказки – это лишь единицы из сотен тех, с которыми я десятилетиями работала и над которыми десятилетиями размышляла, – я убеждена, что они яснее других выражают все богатство архетипа Дикой Женщины.

*      Иногда разные культурные наслоения изменяют костяк сказки. Например, относительно братьев Гримм (типичный пример собирателей сказок, работавших в последние столетия) возникает сильное подозрение, что источники (сказители) того времени порой "подчищали" свои сказки в угоду набожным собратьям. С течением времени на старые языческие символы наложились христианские, так что древняя сказочная ведунья превратилась в злую ведьму, дух – в ангела, использовавшийся при посвящении покров или сорочка – в носовой платок, а дитя по имени Красавица (обычное имя для девочки, родившейся в праздник солнцестояния) оказалось переименованным в Schmerzenreich – Печальница. Детали сексуального характера опускались. Приходившие на помощь существа и животные обычно превращались в демонов и страшилищ.

*      Именно так были утрачены многие назидательные сказки, призванные рассказывать женщинам о половой жизни, о любви, деньгах, замужестве, деторождении, смерти и преображении. Именно так ушли в тень волшебные истории и мифы, в которых объяснялись древние женские таинства. Из большинства издаваемых ныне старых собраний волшебных сказок и мифов полностью выкорчеваны всякая скатология,* все сексуальное, порочное (даже там, где сказка учит избегать этого), все дохристианское, женское, женские Божества, инициации, лекарства от различных душевных недугов и наставления по экстатическим духовным практикам.

Поэтому, кем бы вы ни были: интровертом или экстравертом, женщиной, любящей женщин, мужчин, Бога или всех сразу, обладательницей безыскусной души или амбиций амазонки, женщиной, которая старается достичь высот или просто дожить до завтра, женщиной, искрящейся весельем, или угрюмой, царственной или забитой, – Первозданная Женщина принадлежит вам. Она принадлежит всем женщинам.

Чтобы ее найти, необходимо вернуться к инстинктивной жизни, к глубочайшему женскому знанию [7]. Поэтому давайте приложим все усилия и припомним свое прошлое, вплоть до дикой души. Давайте песней вернем на свои кости ее плоть. Сбросим все чужие одежды, которые на нас напялили. Облачимся в свой истинный наряд – мощный инстинкт и знание. Заселим края души, давно принадлежавшие нам. Снимем повязки, приготовим лекарство. Дикие женщины, давайте вернемся прямо сейчас – крича, смеясь, воспевая Ту, Которая так нас любит.

Для нас проблема очень проста. Без нас умрет Дикая Женщина. Без Дикой Женщины умрем мы. Para Vida, ради Истинной Жизни должны жить и мы, и Она.

2887122_50304318_1256467864_729e5b4f1666 (640x520, 102Kb)

 

Слава Богу за ВСЕ!!!



Настроение сейчас - радостное
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
моя радость
любовь
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
ЗДОРОВЬЕ, Красота
ЖЕНЩИНА
психология
сказки

Метки:  

Микропротезирование зубов, что это такое...

Дневник

Среда, 31 Августа 2011 г. 10:58 + в цитатник

Вкладывайте в свои зубы, чтобы не оставаться с «пеньками».

Самые прочные  и эстетичные пломбы – это вкладки и виниры.

Знакома ли вам ситуация, когда зуб почти весь состоит из пломб? И вот  стоматолог вновь сообщает, что у вас в этом зубе завелся ещё один кариес! И надо бы поставить еще одну пломбу. А от зуба вообще уже почти ничего не осталось. И держится это все богатство самым чудесным образом, потому что от чуть большей жевательной нагрузки зубу этому расколоться – что раз плюнуть!  В лучшем случае вам порекомендуют поставить на этот зуб коронку, в худшем под щипцы и в плевательницу. Но сейчас подобные зубы спасают, более того, красивые и эстетичные, они радуют своего обладателя еще долгие годы. И называется эта панацея – керамические (или фарфоровые) вкладки и виниры.

            Керамическая вкладка представляет собой  з для пломбирования зуба. Вкладка -  это своего рода керамическая пломба, которая  служит в 4-5 раз дольше обычной светоотверждаемой пломбы. Материалы на основе керамики характеризуются выдающимися эстетическими качествами и в то же время они имеют высокую прочность. не уступают металлокерамике.

Керамика обладает отличной биологической совместимостью к тканям полости рта, а также низким уровнем стираемости, близким по показателям к естественной зубной эмали.

 В отличие от пломбы, керамическая вкладка формируется и изготавливается не в полости рта, а в лабораторных условиях, что позволяет свободнее работать с формой и цветом, добиваясь идеальной косметики.

            Как ставят керамическую вкладку?

Сначала обычным образом готовят полость зуба.  Затем снимается слепок,  для того чтобы изготовить точную вкладку, как ключ к замку и для того чтобы учесть все особенности соседних зубов. Дальше  пациент может быть свободен,  поскольку вкладку изготавливают в лаборатории. Следующий визит будет предельно краток: врач «примерит» вкладку, после чего посадит ее на цемент, немного подправив, завышающие участки. И вот, на месте былого «пенька»  находится зуб красавец.

            Вкладывайте в свои зубы, чтобы не оставаться с «пеньками».

В Санкт Петербурге, данные услуги представлят клиника "Ваш Стоматолог"  в расносельском районе, на Ленинском проспекте.

Рубрики:  работа
воспитание детей
ЗДОРОВЬЕ, Красота
Природа

Метки:  

Поздравляю. всех с Вербным Воскресением...

Дневник

Суббота, 16 Апреля 2011 г. 01:24 + в цитатник

Агнец пасхальный/2887122_agnec2011 (439x579, 63Kb)

купить форму можно тут www.zlatoriza.ru

рецепт любой бисквит-только гуще тесто надо делать. или дрожжевое тесто)

всем, всех Благ много лет)

 

Рубрики:  мой ребенок
любовь
Православие.Любовь
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
великий пост

Метки:  

Из книги проф. Прот. В. Зеньковский. Духовная жизнь и различные периоды детства.

Дневник

Воскресенье, 01 Ноября 2009 г. 23:23 + в цитатник

Из книги проф. Прот. В. Зеньковский. Духовная жизнь и различные периоды детства.
 
4. Здесь не место[1] говорить подробно о религиозной психологии ребенка,– мы коснулись ее лишь для того, чтобы отдать себе отчет в духовной жизни в раннем детстве. Обращенность детской души к Богу, чистота и непосредственность ее свидетельствуют о том, что в детской душе изначальное раздвоение в духовной сфере еще не достигает плана сознания, что со стороны сознания еще не исходит ничего, что усиливало бы или подчеркивало возможность роста личности в противопоставлении себя, своей самости Богу. Наивный эгоцентризм ребенка в эту пору не мешает ни развитию живого интереса к окружающему миру, ни простоте и серьезности обращения души к Богу. Все это не значит, что детская душа целостна и в своей глубине, что ей чуждо различение добра зла. К детской душе (в раннем детстве) больше, чем в какой-либо другой поре в нашем развитии, относится притча Господня о пшенице и плевелах. Увы, растут на ниве детской души и плевелы – ив таком странном, для нас часто совершенно непонятном и загадочном соседстве с добром и правдой, что именно к раннему детству нельзя подойти правильно без учения о восхождении греха к самой софийной основе в человеке, о «первородной» греховности. Дитя, конечно, наивно и в добре и в зле, моральное сознание еще не связывает путей добра и зла с волей
 
[2], с свободным решением, но вкус ко злу (уже сознаваемому, как недолжное, но только не связываемому с чувством свободы) уже есть. Налицо. Здесь не место анализировать эту странную игру света и тени, это одновременное движение по путям добра и зла, эту неожиданность плевел, не исcледимо сплетающихся с пшеницей. Своеобразие детства не в отсутствии влечения ко злу, не в отсутствии духовной раздвоенности, а в непрозрачности ее для оценивающего сознания,– точнее говоря, в чисто объективном («проективном» по терминологии Болдвина) сознании двух путей, без отнесения к себе, к своему «авторству» права и обязанности «выбирать». Своеобразие детства в недостаточной освещенности основной тайны нашей личности (той тайны, которую грубо отвергают защитники теории перевоплощения), что наше эмпирическое «я», каким мы сознаем себя в эмпирической обстановке нашей жизни, есть то же я, которое лежит в глубине духовной жизни. Пути добра и зла, вкус к добру и злу – все это есть в душе, но не связано еще с моментом свободы. Самое чувство ответственности, рано просыпающееся у ребенка, связано пока с эмпирической активностью, с эмпирическим авторством, но не с «сердцем», не с источником наших обращений к добру или злу. Дитя поймет наказание за дурной поступок, но не могло бы понять идеи наказания за дурную мысль, за влечение ко злу
 
[3]. Образ Божий в ребенке сияет свободнее, как бы заметнее именно в силу того, что эмпирическое сознание ребенка еще не стало субъектом свободы. Тайна свободы развернется позже, когда дитя сознает, что его влечения, желания и замыслы исходят от него самого, когда оно поймет (конечно, непосредственным знанием, а не в отчетливой формуле, еще недоступной по примитивности процессов мысли), что оно несет ответственность за свою собственную глубину, за свое сердце, за свои желания и замыслы. Свобода в ребенке есть, он фактически выбирает в глубине своей между добром и злом
 
[4], но не сознает этой свободы, не относит этих глубинных движений сердца к тому центру личности, каким является пока эмпирическое «я».
Духовная жизнь раннего детства поразительна тем, что «греховное» в ней еще ничтожно и мелко – не по своему объему или значительности, - а по периферичности в составе всего, чем занята духовная жизнь. Дитя вживается в весь безграничный мир «смыслов» - в природу, в человеческие отношения, в то, что над человеком (что дитя смутно, но твердо сознает); духовно вовсе не пусто раннее детство, как может показаться при свете той огромной психофизической жизни, развитие которой в раннем детстве нам видно прежде всего. Дитя вживается в духовный мир, который своей светлой бесконечностью обвивает детскую душу. Как есть грудной период в телесном развитии, так собственно и духовная жизнь ребенка в этом его одушевленном припадании к «смыслам» (что сказывается яснее всего в развитии интеллекта, в вопросах и суждениях ребенка, но не ограничивается одним интеллектом) есть какой-то духовный «грудной период», когда дитя питается у материнской тоже груди,– света божественного в мире. Не зная ни умом, ни в слове, что в нем зреет, дитя дышит этим дыханием бесконечности – просто, беспечно, наивно, но и непосредственно, живо, глубоко. Оно набирается на всю жизнь безмолвных, но творчески действующих в нем интуиции – ив бесконечном мире духовного бытия, которым питается дитя, оно как бы расправляет свои крылышки, крепнет и раскрывается в том, что в нем глубже и души и тела – в своей духовной внутренней жизни. Сознание мало связано с этим миром духовности и все больше и больше, хотя еще в границах - наивного эгоцентризма, уходит во внешний мир, чтобы затем совсем сдаться ему в плен,– а рядом для духовной жизни ребенка просто и легко открывается благодатная бесконечность, безмолвная и неименуемая, но светлая и близкая. Это есть пора своеобразного скрытого дуализма, Vorspiel к драматической внутренней борьбе между двумя питательными источниками человека – Вечностью и тварным бытием,– но в эту пору этот внутренний дуализм, это сосуществование рядом двух путей жизни не замечается ребенком и не таит в себе никаких взаимно ослабляющих начал. Как не конкурируют, а восполняют друг друга глаз и ухо, так духовная и психическая жизнь, •большое и малое, вечное и преходящее, Бог и маленькая собственная задача созревания не мешают, а восполняют друг друга. В сущности детство уже дает – хотя наивное, а потому и подлежащее крушению, но пока все же несомненно целостное стяжение в личности ребенка двух жизней, но так, что одна не мешает другой. Только это и означает, на мой взгляд, евангельское указание на тип детства, как духовную задачу для взрослых: пребывание в тварном мире и даже служение ему ни в малейшей степени не должно ослаблять или затруднять окрыленность духовной жизни, цветение в нас духовной силы. Мы не можем снова стать детьми, да и ценности нет в том, что неизбежно лишь для детства – в наивности и неосознанности своей двойной жизни,– но то равновесие, которое у ребенка является неустойчивым, уступая место другим периодам развития (а для нас, взрослых, задачей как раз является создание тоже равновесия, устойчивого и «критического», т. е. осознанного и свободного от наивности) – это равновесие и определяет духовно психологическую высоту ребенка. Евангелие восхваляет, конечно, не наивность, а внутреннюю гармонию двух жизней, их творческое и живое равновесие у детей. Мы увидим дальше, насколько может быть оправдана вся эта – в значительной мере, конечно, гипотетическая[5] – интерпретация детства.
 
Существенны в изложенной схеме два момента: наличность духовной жизни в ребенке с одной стороны, а с другой стороны светлый и благостный смысл этого прикосновения детской души к духовному миру. Темное в духовном мире, конечно, тоже вливается в детскую душу, но обычно и нормально оно никак не может соперничать с «естественной» благостностью детской души. Свобода в ребенке реально, конечно, уже дана, как соприсущий всякой духовной жизни момент, но и сознание свободы нуждается в достаточном опыте, чтобы охватить весь объем нашей свободы (от физического действования до последних глубин сердца), которая дана человеку. Опытное познание силы (силы «решать» и «решаться»), которая в нас призвана «распоряжаться» свободой, растет медленно. То, что Церковь не считает дитя «ответственным» за свои поступки до 7 лет – почему дитя и не нуждается в покаянии – не означает того, что у ребенка нет грехов. Свет детской души ими, однако, не затемняется, но уже близок перелом, та трагедия, которая обрывает раннее детство и выводит дитя совсем на иную дорогу. Замечательно именно то, что в раннем детстве дитя уже свободно, но еще не ответственно,– это как бы прообраз святости, которая всегда свобода, но к которой некуда приложить момента «авторства» (а потому и «ответственности») ввиду (окончательной уже) победы над темным началом и подлинной связи с Богом. В ребенке уже есть и темное; изначальная (для нас, после грехопадения вообще) двойственность в софийной основе мира входит и в детскую душу, но лишь опыт свободы, некоторая ее мера, давая в руки ребенка силу выбора, начинает «странствование по мукам», начинает драматическую борьбу добра и зла уже не над нами, а в нас. Уже во втором детстве мы вступаем «активно» в борьбу двух начал, а в раннем детстве в нас есть двойственность, есть борьба даже, но без онтологической основы для «ответственности». Из приведенного ясно, что моральный процесс в ребенке в раннем детстве представлен лишь как прелюдия к будущему моральному созреванию. Это конечно не «аномия»[6], ибо «номос» очень рано встает в ребенке, а потому и весь этот процесс в ребенке следует считать «гетерономным»[7],– но одно лишь верно в той моральной характеристике раннего детства, которая дается в понятии аномии» – это то, что к раннему детству нельзя относить, как уже было указано, момента ответственности.
 
5. Раннее детство[8] дает парадоксальную картину сочетания духовного богатства и медленно возрастающей силы эмпирической психики. Духовное ядро личности является одновременно и центром духовного опыта, подлинной и светлой жизни в Боге, в добре,– и энтелехийным началом, движущем развитие психофизической стороны в ребенке. Вся сфера эмпирии в ребенке еще не обладает достаточной «силой», чтобы влиять на внутренний мир ребенка; его духовная сфера свободна от давления эмпирии, а изначальная двойственность в духовной сфере еще не имеет опоры в сознании и не может ослабить того света, который исходит от образа Божия в детской душе. Но приходит время, когда эмпирическое сознание оказывается достаточно сильным, чтобы стать самостоятельным центром души; то что называют «характером», как совокупность регулирующих сил, слагается уже в такой степени, что внутренний мир души в значительной степени теряет свое влияние на непосредственное самовидение и самочувствие. Когда приходит эта пора – начинается уже второе детство, с которым уходит навсегда наивная целостность детской души. Эмпирическое сознание становится очень важным фактором жизни, создается настоящая «цензура сознания»; мир глубоких внутренних переживаний и всего, что не могло удержаться в сфере эмпирического сознания, остается за пределами сознания, без непосредственного влияния на активную сферу. В самой духовной сфере, под влиянием возросшей силы эмпирического сознания, намечается отход от прежней духовной установки, намечается духовный поворот к миру, стремление войти в мир, слиться с ним и овладеть им. Конечно, этот духовный поворот создается в достаточной степени тем психо-биологическим созреванием, которое делает возможным и привлекательным самостоятельное вхождение в мир,– но с другой стороны оно знаменует отказ от «духовного первородства», отход от той непосредственной, но глубокой жизни в благодатной Бесконечности, которая была присуща ребенку в раннем детстве. Тут, конечно, не может быть и речи не только о сознательности (нарочитости) этого ухода от светлой духовной жизни в Бесконечность, но даже об осознанности того, что совершается на пороге второго детства. Эта «измена» идет глубже сознания – и потому в сфере сознания еще живут «по инерции» те движения, которые еще недавно были живым отзвуком души на касание к «мирам иным». Как дитя, поворачиваясь спиной к матери, вовсе не отрекается от нее и не думает, что матери близко нет,– так и в духовной жизни ребенка при его всецелом повороте к миру, нет ни отречения от неба, ни сознания того, что оно куда-то удалилось. А все же духовная жизнь уже следует за эмпирическими движениями, кончается период благодатной целостности, детская невинность исчезает навсегда – дитя устремляется к миру. Отсюда те характерные черты, которые мы находим во втором детстве[9] – стремление приспособиться к миру и людям, к порядкам и законам природы и социальной жизни. Это годы «учения» по-преимуществу, годы порядка и подражания старшим, усвоения социальных навыков, но и годы пробы сил, детского лукавства и храбрости, героических увлечений различными сказочными или историческими образами. Все это чрезвычайно важно для социального созревания ребенка, важно для его умения овладеть средним минимумом социального опыта и социальной традиции, необходимым для достижения социальной зрелости. Духовный «интерес» перемещается к миру, и это уже делает невозможным прежний наивный эгоцентризм; дитя, конечно, остается в какой-то доле эгоцентричным, сосредоточенным на себе, но для него уже невозможна прежняя бессознательная и наивная эгоцентричность – наоборот, во все проступает стремление -сообразоваться либо с непосредственными житейскими требованиями, либо с «идеалом» и «моделью», взятыми из сказок или истории, или окружающей жизни. Наступает пора реализма, трезвости, пора приспособления к миру и людям – и духовная жизнь, почти всецело обращенная в эту сторону, сразу мелеет, теряя ту перспективу Бесконечности, в которую еще недавно она уходила всей душой. Этот факт духовного обмеления, обращенности к миру конечному и тварному и создает тот трагический отрыв от детского творчества, которым отмечено первое детство – творчество остается еще возможным лишь в своих «концах» – в известных уже формах дифференцированного искусства, поскольку оно открылось ребенку. В общем же дитя обращено к миру земному и конечному, и те предпосылки, которые создавали в раннем детстве такое изумительное богатство эстетической жизни, исчезают. В силу этого во втором детстве эстетическая жизнь становится слабее и ограниченнее,– поток творческих устремлений входит в определенные берега, становится узким и мелким. Наоборот, духовная жизнь гораздо определеннее и яснее струится через моральную сферу – второе детство есть классическое время оформления моральных идей и правил (конечно, гетерономного характера). Не только житейская трезвость и реализм характеризуют второе детство, но и формирование моральной трезвости «практического разума». Я не хочу отрицать того значительного вклада в моральный мир ребенка, который несет с собой раннее детство,– но печать трезвости, печать «правил» и «законов», объективно предстоящих человеку и подлежащих исполнению, идея «нормы», «долга» – все эти типичные черты моральной психологии определяются и оформляются как раз во втором детстве. Дитя типически «послушно» в эти годы, с интересом и увлечением принимает оно в душе разные правила и законы, вообще «приспособляется» – к законам, не только физического и социального мира, но и мира морального. Гетерономность моральной жизни определяется не только неспособностью формировать свои собственные моральные идеи и склонностью брать их из традиции, но и устремлением, именно к тому, чтобы понять, что «нужно» делать, наслаждением в приспособлении. Это мораль не творчества, а послушания и следования авторитетам, это радостный отказ от случайностей своих моральных выдумок в пользу правил и идей, воплощаемых в ярких героических образах. Это - мораль подражания и возвеличения «героев». Все это очень ценно и полезно, но все это сравнительно с предыдущей эпохой – мелко и бедно, узко и безкрыло.
Для религиозной жизни пора второго детства в общем неблагоприятна. Удивительный мистицизм раннего детства с его интуициями и прозрениями исчезает, духовная чуткость к горнему миру слабеет, но зато гораздо ближе становятся жизненные образы религии. Христианство, раскрывающее жизнь Спасителя и Божией Матери, жизнь святых и их подвиги, становится особенно питательно и нужно именно в этой своей земной стороне, трогательной, глубокой, но земной. Религиозное сознание растет, но и мелеет, теряя свою интуитивную чуткость, но зато оно становится определяющим источником моральной жизни, питая и согревая моральную сферу. Чрезвычайно просто и естественно дети в это время переходят к религиозной активности – посещение храма, особенно прислуживание в нем, выполнение обрядов и соблюдение церковных требований становится естественным и приятным.
 
Духовный мир ребенка, живя и развиваясь, все же теряет самую существенную черту – живое томление души о Бесконечности. Мы уже говорили в другой связи, что именно это томление образует самую основную и творческую черту духовной жизни,– и то, что второе детство, с его обращенностью к миру земному, как бы глохнет для зовов иных, то, что оно уже не ищет бесконечности, становится terre a terre – может быть плодотворным, лишь как переходной период, как рост трезвости и реализма, но если бы оно продолжалось слишком долго – оно могло бы убить совсем основные источники духовного озарения. Второе детство духовно неправильно, односторонне,– и оно уже начинает новую черту, остающуюся для всех периодов – воз-. можность духовных искривлений. Первый же крупный акт свободы, которым открывается второе детство, отдает дитя в плен земному и конечному миру, т. е. ведет к отказу от «духовного первородства». Это типично не только для данного периода – свобода остается часто и дальше темной, неосознанной силой во многих сторонах нашего бытия, и второе детство открывает период извращений, проблески которых можно найти уже после 4–4,5 лет. В некоторых отношениях[10] второе детство является духовно особенно хрупким и податливым в силу того, что дитя уже обладает свободой, но еще не сознает до конца ее смысла, ее власти, ее объема. В этом отношении второе детство напоминает те первые стадии в развитии зрения, когда дитя может смотреть, но не видеть (в полном объеме доступного ему позже «видения»), не владея достаточно всеми мускулами глаза. Дитя еще легко допустит в это время угнетение свободы,– но реакция придет в свое время в виде острого ее проявления накануне отрочества и в течение его.
Вместе со свободой впервые в достаточно серьезном и полном смысле слова второе детство тоже обладает качеством «личности». Эмпирическое самосознание, сознание своего авторства и своей ответственности, интересы, влечения, вкусы и запросы уже слагаются в некоторую систему, слабо, но все же управляемую эмпирической личностью. Дуализм двух типов, двух слоев внутренней жизни, который мы видели в раннем детстве, сменяется уже некоторым, пока неустойчивым единством, которое, увы, состоит в том, что часть духовной жизни уходит в «подполье» – уже формирующееся обычно в это время,– а то, что не скрывается в подполье, становится связанным с эмпирической жизнью ребенка, находясь у нее в плену, ею живя, ей себя отдавая. Именно это срастание духовной сферы с эмпирической сферой, пока еще начальное и слабое, полагает начало «характеру», саморегуляции личности – чем навсегда обрывается связь с ранним детством, которое мы сравнивали выше, в его духовном статусе, с грудным периодом в физическом кормлении. Дитя, конечно, питается от духовной сферы, но питается уже «само», «свободно», само распоряжаясь собой.
 
6. Но само же эмпирическое развитие приносит конец этому периоду тем, что наступает в нем фаза интенсивного полового созревания – отрочества. Известно, что эта фаза предваряется некоторым телесным и психическим увяданием – ослаблением памяти, внимания, упадком прежних интересов, особенно ярко выраженным негативизмом (термин Ch. Bühler) – отталкиванием от всего, чего хотят окружающие. Даже такие функции, как «высказывания» (Aussage), не говоря о других более сложных, показывают упадок – у девочек к 11 – 11,5 –12 годам, у мальчиков к 12,5–13–13,5. А затем начинается беспокойная., тревожная и противоречивая пора интенсивного полового созревания – когда новая сила (пол), до сих пор действовавшая или скрыто или неполно, выступает на первый план. Пол окончательно формируется со своей телесной стороны, сменяя прежнюю, относительно «недифференцированную» фазу, сосредоточиваясь – хотя и не исключительно – в генитальной зоне. Это вызывает целый ряд существеннейших перемен в жизни мальчика (вторичные половые признаки) и девочки (менструации), останавливая на некоторое время обычный рост различных органов тела. Но самые существенные, многообразные и опасные проявления пола имеют место в психической сфере. Для их понимания необходимо так формулировать совершившиеся в душе изменения: после периода трезвости и погружения в «порядок» природы, социальной и моральной жизни подросток чувствует себя подхваченным новой и неведомой ему силой, которая действует в его собственной глубине. Эта сила властно и нетерпеливо опрокидывает привычки, сложившиеся вкусы, толкает куда-то вперед, мутит и волнует душу, бросая ее из одной крайности в другую. Внутреннее беспокойство, часто противоречивые желания, бурное проявление капризного «своеволия», часто желание действовать вопреки правилам и собственным привычкам, упрямство и молодая заносчивость – все это с резкими переходами от одного к другому, общая страстность и горячность, длящаяся в своих пароксизмах недолго, но очень бурно и сильно,– все это показывает, что душа подростка совершенно отошла и от трезвости и реализма, от следования правилам и от приспособления к порядку,– что она вновь, хотя и по-иному, чем в раннем детстве, возвращается к себе – но уже не в форме наивного эгоцентризма, а в форме мечтательного эгоцентризма. «Мечтательность» есть ключ к этому периоду и вот почему. Лишь с этим периодом начинается настоящее самосознание, вкус и влечение к своему внутреннему миру, острое самоподчеркивание своих желаний и порывов. Внутренний мир, оказывающийся бесконечным и бездонным, иррациональным и непостижимым для самого же подростка, выдвигает различные «мечты» – чувства, желания, планы – совершенно не считаясь с тем, насколько они реализуемы. Острый и упорный ирреализм, нежелание считаться с реальностью, уверенность в праве жить своим миром и придает всем замыслам и желания характер мечты, которая изолирует подростка от социального мира. Этот период, тоже по контрасту и с ранним и вторым детством, имеет большой вкус к асоциальному – к уединению и одиночеству, к трагическому чувству непонятности и ненужности никому, вообще к оторванности от всего и от всех. Совсем новый стиль замечаем мы в духовной жизни в этом периоде: вновь чувствует себя душа перед лицом безграничной, бесконечной перспективы, которая однако не вне его, а в нем самом, в таинственной глубине души. Перспектива эта темна и неясна, от нее исходят излучения, которые с какой-то силой одержимости оплетают душу. Она не сплошь морально темна, скорее она морально двусмысленна, ибо в ней начатки и страстных порывов к самопожертвованию и начатки самого грубого и неприкрашенного эгоизма,–но она несет с собой свои императивы, которых подросток не умеет объяснить другим, но которым он не может не отдаваться с какой-то сладостной и стыдливой страстностью. Отсюда постоянные конфликты новых мотивов с привычными мотивами жизни – и неизбежность хотя бы частичного и не систематического, но тем более страстного отрицания традиционной морали, подросток вступает в стадию частичного или (реже) полного аномизма, субъективизма и импрессионизма. Суть этого морального перелома вовсе не в отрицании гетерономии (чужой воли) и в выставлении своей воли, – этот момент является здесь производным и вторичным; основным является отрицание практического разума, непосредственное упоение набегающими влечениями, «алогизм» в морали, импрессионизм. Если взять еще глубже, то нетрудно увидеть здесь всходы морального мистицизма, т. е. построения своего поведения в соответствии с тем, что обладает внутренней, не от разума, не от традиции, а собственной светящейся силой и непререкаемостью. Этот очень знаменательный, очень творческий, но крайне хаотический новый стиль в моральной психологии лучше всего характеризует строй духовной жизни, обретающей неожиданно крылья – еще молодые и ненадежные, но изнутри растущие, кажущиеся «своими». Ирреализм всей духовной установки, небрежное и презрительное отношение к реальности, мечтательный эгоцентризм оказывается следствием прилива новой мистической силы, которая, конечно, меньше всего осознается в своем восхождении к тайне цветения пола. Если к этому времени – под влиянием ядовитой среды – воображение подростка уже занято сексуальными сюжетами, то в его сознании с этим могут быть связаны только различные телесно сексуальные движения,– чем намечается болезненный, но почти неизбежный, можно даже сказать нормальный (для юношей) разрыв сексуальности и эротики, обычно, впрочем, преодолеваемый в явлениях «влюбленности»[11]. Но если подросток не сознает, что цветение пола лежит в основе того ощущения в нем новой силы, неопределенной, но мятущейся, бурной и страстной, влекущей к тому, чтобы дать ей выразить себя,– то объективный анализ легко устанавливает связь этого нового самоощущения, мечтательности, обособления, морального импрессионизма с цветением пола, которое подводит подростка к внутренней бесконечности, к внутренней бездне. Бессознательное ощущение бесконечности, бездонности того, что в нем живет ныне, духовно отрывает от мелководья реализма, увлекает на безбрежный простор того неясного и темного, но сильного, сладостного, что трепещет в глубине души.
 
Духовный мир подростка снова эгоцентричен, снова твердой точкой кристаллизации является личность сама в себе, все вращается вокруг нее и для нее–но вместо ясно очерченных и определенных линий ограниченного, конечного мира, это «все» выходит далеко за пределы этого мира, нарушает все законы и правила; мечта и реальность вновь оказываются плохо различимыми. Наступает странный рецидив того, что было в раннем детстве, где игры заменяют реальность – с тем лишь различием, что в раннем детстве для игр нужна хотя бы «капля» реальности – здесь же всякая даже «капля» реальности мешает, здесь все берется в субъективном плане,– что и позволяет смешивать реальное и вымышленное. Воображение занимает непомерное место в душе, но оно не преображает, не одухотворяет реальность, как в раннем детстве, а наоборот устраняет реальность, заменяет ее. Оттого всякая влюбленность, фиксирующая «объект» половых исканий, имеет огромное значение, как преодоление дурной субъективности. Правда, на этом объекте может сгущенно вмещаться для подростка вся реальность, все может окрашиваться из этой точки – но все же здесь есть выход из дурной субъективности.
Одно из самых существенных, хотя пока и бесплодных, но очень «мутящих» переживаний в это время есть новое переживание безграничности и некоторой безосновности, глубины свободы; именно переживание свободы, опьяняет, одуряет подростка. Что делать со свободой, в чем ее смысл и «тайна», существуют ли для нее границы или нет – все это остается неясным, но самое сознание свободы наполняет душу до опьянения – и подростку хочется без конца пить из этого источника, утверждать 'Свою свободу, даже нелепо – «рассудку вопреки, наперекор стихиям». И вся та строительная работа по выработке характера, тот опыт саморегуляции, который накоплялся в течение второго детства, оказывается здесь таким маленьким, бесцветным – можно сказать чисто техническим, дающим власть над собой, но слепым, не знающим, куда и зачем употреблять эту власть. Личность становится вновь расплывчатой, способной кинуться во все стороны, сразу же отменить вчерашние решения; небольшой опыт саморегуляция может удержаться в это время лишь там, где он показан технически – например, в спорте, но эта техническая его функция лишена уже всего того морального одушевления, которое недавно еще было в душе.
 
Ужасно пестра, неопределенна, противоречива религиозная сфера в это время. В итоге второго детства небо оказывается окончательно потемневшим, закрытым, глаза как бы уже разучились глядеть в ту светлую Бесконечность, которая со всех сторон обливала детскую душу в былое время, светилась, ласкала, шла в душу. Все темно над подростком. Вдруг он «решит» (!), что Бога нет и уверен, что в нем нет веры – а то вдруг по привычке, по неисчезнувшей инерции начнет молиться – и на время глубокое волнение, мистические восторги охватят душу. Это все лишь искушения, это лжеблагодать. Религиозная сфера как будто вся в скорлупе, живет она прошлым, где-то сосредоточенно в душе наливается «сок»,– но по-существу отрочество религиозно пусто, хотя очень мистично – но мистикой земной, даже подземной, но отнюдь не небесной. Религиозные рассуждения, в которых идет та же игра, как и всюду в этом возрасте, могут быть пусты или серьезны, глубоки или поверхностны, но увы – они нереальны. Опасная, жуткая пора – сумерки перед зарей, некая темная ночь перед грядущим восходом солнца.
Духовный лик отрока определяется все же тем, что его духовность, уже навсегда сросшаяся с его эмпирической личностью, становится свободной от плена внешнему миру. Правда, она в новом – жутком и страшном, но и творческом плену таинственной силы пола, она воспламеняется тем огнем, который разгорается в темной глубине юного существа, но этот новый плен уже связывает личность с таинственными недрами «земли», уходит корнями в извечную, софийную основу мира. Личность расплывчата, но в ней иначе льется уже кровь земли, могучие токи творческой силы пола ее заполоняют. К чему эта сила, какие задачи она ставит и поставит – это все неясно, но в отрочестве происходит таинственное «возвращение» или таинственное сочетание с миром в его безграничности, в его софийной вечности,– но увы через двусмысленную силу пола...
 
7. Диалектика духовного и психофизического развития подходит к своему завершению, когда наступает юность, синтетически соединяющая все предыдущие периоды, чтобы дать возможность личности вступить в новую фазу – зрелости. От раннего детства возвращается в юности эстетический тип мироотношения – хотя уже и на ином основании, чем это было в раннем детстве, а все же с живым и укрепляющим чувством светлой бесконечности, вновь открытой юной душе. От второго детства в юность входит внимание к законам и порядкам мира внешнего, социального и морального,– хотя это внимание уже не связано с послушанием и приспособлением ко всем этим законам, а наоборот, полно творческих замыслов о преображении мира через подчинение его законам. Наконец от отрочества в юность привходит могучая сила пола, но как бы укрощенная и просветленная в светлом развитии эроса, обычно находящего свой объект, в восторженном поклонении которому расцветают все лучшие силы души. Юность, по существу, является периодом органическим, периодом внутреннего единства и творческой цельности, периодом увлечений и вдохновения, энтузиазма и доверчивого отношения к миру и людям. Юность богата силами, полна творческих замыслов, поразительна в своем идеализме, смела, порывиста, но вместе с тем добра и великодушна. Юность художественна потому, что путь жизни, уже почти открытый, еще не стесняет, не 'мучит – это пора выбора пути жизни и составления планов[12], по преимуществу пора свободы и творческой независимости, пора грандиозных замыслов, ярких утопий, героических решений. Ключ к этой психологии юности заключается в ее духовном строе – в том найденном, хотя бы и интуитивно, равновесии между эмпирическим и духовным составом человека, которое еще не есть предельное и последнее достижение в этой «мистической» задаче[13], но которое уже неосновано на наивности раннего детства. Юность тем и прекрасна, тем и чарует, что в ней, «по естеству», еще раз выступает рядом духовная и эмпирическая сторона в нас – ив этом их взаимопроникновении заключено настоящее мистическое и эстетическое достижение. Здесь нет прелестной, но наивной и потому подлежащей скорому распаду ранней детской близости двух сфер в человеке; от юности всегда веет гениальностью, хотя бы блестками ее, хотя бы только в отдельных ярких точках – ибо здесь духовный мир действительности одухотворяет и согревает эмпирический состав человека. Этот духовный мир не оттеснен «приспособлением» к жизни, как во втором детстве, он свободен и полон того дыхания бесконечности, которое никогда не выступает в своем эмпирическом выражении так полно, так ясно и так пленительно, как именно в юности. От духовного мелководья не осталось ничего, хотя юность знает мир, любит его и хочет на него действовать, чтобы творчески в нем проявить себя. Но та бесконечность, которая развертывается во всей своей полноте перед юностью, не есть только темная бесконечность пола – от этой узости тоже свободна юность. Она тоже живет полом, она полна его огнями и исканиями, но это не все, чем юность живет,– перед ней вновь открывается бесконечный простор неба, и оттого в юности столько естественного великодушия и благородства, столько духовной прямоты и доброты. Личность достигает своего почти уже полного расцвета, еще не исключая того многообразия, которое в ней есть, но так легко и радостно относясь к нему, словно в нем есть неистощимое богатство сил. Юность нерасчетлива, хотя порой в ней уже действует инерция житейских привычек, вошедших в душу от периода второго детства,– она нерасчетлива, ибо богата – и ей легко пожертвовать всем. За этим, часто легкомысленным отношением к своему богатству стоит все же настоящая сила,– и как часто именно в эту – пожалуй, только в эту – пору в живом и горячем порыве отдает себя юность на всю жизнь на какой-либо подвиг и остается свободно верной всю жизнь ему. Вдохновение юности есть не мечта, а подлинный художественный замысел, предваряющий период творческой работы.
 
В юности достигает полноты субъективного и объективного своего созревания дар свободы. Юность уже сознает до конца свое право на свободу, сознает всю силу ее – быть может и не в расчлененном сознании, а более интуитивно, но сознает вполне. С другой стороны личность действительно уже овладевает даром свободы, ибо ни физическая, ни социальная, ни моральная сила и традиция уже не стоят на пути к свободе. Только в юности (до зрелого периода) возможны действительные, а не мнимые героические решения «на всю жизнь», только в юности возможно воспламенение души раз навсегда – без колебаний и перемен, без измены и увядания.
8. По существу, юность лучше всего можно было бы охарактеризовать, как религиозный период, но не в смысле содержания духовной жизни, а в смысле типа его. Религиозная жизнь сочетает нас с Богом, с Бесконечностью и наполняет все наше тварное бытие этим устремлением к Ней, – и именно это мы имеем в юности, хотя бы сознание юного существа или совсем было чуждо религиозной категории или же ее сознавало неадекватно. Последнее бывает чаще, чем второе, наиболее же редко первое (сознание «смысла» своей юности), и это связано с целым рядом не только воеиндивидуальных, но и индивидуальных причин. Чаще всего мы находим либо полное опустошение, либо одичание, либо искажение религиозного сознания, при котором либо совсем отсутствуют религиозные категории, либо они открывают душе Бога не в Его непостижимом, всеохватывающем пламени любви и творчества, а в искусственно и искаженно суженном образе Бога – Судии, чуждого земле и непреклонного ъ своих требованиях. Религиозность юности – мистическая, она живет и пульсирует в таинственном своем питании от вечного Огня, от светлой и благодатной творческой Силы, от божественной Любви, вечно творящей и во всем милосердной. И если религиозное сознание сужено или опустело или почти исчезло – душа все равно, чуть-чуть, хотя и не всецело – напоминая раннее детство с его неповторимой непосредственностью, глядится в бесконечность Божию и ею пламенеет, ею одушевляется. Но то, что юность по существу, в своем пламенении, живет мистической религиозной жизнью, конечно, неполно и недостаточно: ограниченность юности и источник ее бед в том и заключается, что она редко сознает в адекватной полноте весь смысл того, тем светится и чем горит ее душа. И здесь не только возможно то, что вся чисто религиозная сила этого горения окажется неузнанной в своем подлинном смысле, но возможно даже, что юность в горении сердца и чистом энтузиазме отдаст себя разрушению религии в мире. Замечательный факт юности заключается именно в этой ее ограниченности – в богатстве и насыщенности ее религиозных сил и в неосознании эмпирическим сознанием подлинного смысла того, чем живет и держится она. В этой духовной слепоте при изумительном духовном богатстве не только обнаруживается то, что юность вое же входит в общую систему детства, но проявляется и вся трагическая неустроенность человека, общая повинность греху, лежащему в мире. Св. Крещение освобождает отдельную душу от бремени ее участия в первородном грехе, но не уничтожает силы первородного греха в мире,– и здесь надо искать ключ к разгадке самого трагического и самого существенного факта в юности. Духовная слепота (лишь у избранных свыше людей устраняемая силой внутреннего свечения) не может быть устранена никаким «образованием», вообще через интеллект; юность изнутри должна увидеть себя в Боге, осмыслить творческую силу свою как силу стояния перед Богом. Лишь в порядке внутреннего свечения открывается это в душе – вне этого она пребывает в некой духовном потемнении. Не религиозное образование поможет здесь душе – ей нужно спасение, ибо основная тема юности, идущей к зрелому ответственному периоду жизни заключается в том, как найти себя в Боге, уже будучи в Нем. Этот парадокс греха, нависшего над миром, в том и заключается, что мы в сущности только о Боге живем, только Им и держимся, пребываем в Нем,– а между тем не можем найти Его, хотя Он возле 'нас. Это относится и к тем, кто вполне религиозен в своем сознании: душе самой должно открыться то, что прекрасно выразил блаж. Августин: «для Себя создал Ты нас, Боже, и не успокоится душа наша, пока не найдет Тебя». Это нужно не понять, а почувствовать в глубине души.
Тема спасения по существу ставится для воспитания, для педагогического мышления именно юностью – столь уже богатой в своих силах и столь духовно слепой. Детство раннее, детство второе, отрочество – это все еще Vorspiel, только обращено к будущему,– юность же – уже почти зрелость, одной ногой она в зрелости,– а вместе с тем все то, что ждет нас в зрелом возрасте, как бремя и неправда, изнутри уже связано с юностью. Свобода уже в полном расцвете, но она так двусмысленна, что ее нужно спасти, как дар, как силу творческую и благую. Личность уже окрепла, почти выявилась – но во всей силе своего греховного обособления, именуемого индивидуализмом Я Органический синтез, целостность души даны в такой привлекательности, в таком обещающем подъеме, а вместе с тем уже видна невозможность осуществить и сохранить эту целостность. «Мгновение» юности так прекрасно, но ему нельзя сказать: «остановись»... Не грехи юности – (их может не быть), а ее греховность «по существу» – ставят тему спасения, и кто только может понять это, может войти в эту тему, тот уже не сможет ее забыть. Не будь юность так прекрасна, так привлекательна, она не могла бы так остро ставить эту тему – но на фоне этой весны, этого благоухания расцветающей жизни кто видит «греховность» юности – того тем более она поражает.
 
9. Первое и основное – что типично и существенно для юности– это существенная греховность ее «обособления». На фоне того, что раскрывается нам в тайне Церкви, как тайне благодатного единосущия, всякое обособление, существенно связанное с выявлением личности, как таковой, является грехом. Надо тут же подчеркнуть: Св. Крещение снимает грех в личном начале, в полюсе личности у каждого из нас, освящает и очищает функцию личности, но каждый из нас укоренен мистически в соборности всего человечества и мира – и это внеличное в нас не может быть очищено крещением потому просто, что оно существенно едино для всего мира: софийное в человеке, «доипостасное» не может быть освящено тем, что освящает именно полюс личности в нас. И то, что развитие личности сопровождается утерей непосредственного ощущения единосущия (что частично вновь открывается нам лишь через любовь и брак), то, что личность, развиваясь, неизбежно обособляет себя – это не есть ее грех, это есть следствие неправды, во всем мире лежащей, это есть функция того раздвоения в софийной основе мира, которое дает два лика тварной Софии. Конечно, психоматериальная действительность становится проводником, а отнюдь не источником[14] этого духовного обособления, которое «фатально» соприсуще нам всегда и везде. Именно в юности, несмотря на ее подлинную доверчивость и легкость любовного отношения ко всем людям, по контрасту становится особенно ясно, что личность, как мы ее видим в мире, несет в себе начало разрушительное в своей социально-духовной слепоте, в нечувствии своего действительного, но закрытого для сознания единосущия с другими людьми. В самых лучших своих движениях мы в юности все-таки движемся нашим «я» в сторону обособления – и так легко всем жертвуем и губим и людей, и ценности. Рационализм и крайний ригоризм, нечувствие истории и слепое отталкивание от нее, следование идеям вместо любви к живым людям, фанатическое устранение всего, что мешает юношескому радикализму – главным образом связаны с роковой социальной слепотой. Факт мистического единства – не только «солидарности», но и единосущия (это понимал Шопенгауэр, впервые в новой философии подошедший и в своей этике и метафизике и особенно в вытекающей отсюда философии музыки к проблеме тварного единосущия) остается закрытым и может только отвлеченно, а не жизненно мистически открываться личному сознанию. Вся неправда в истории, столь существенно и глубоко связанная с антиномией в личности (все творческое идет из глубин личности и все личное в то же время обособляет ее, разбивает последние остатки живого хотя бы частичного единосущия), уже как бы предопределена здесь. Необходимо спасти личность от неверного ее погружения в себя, от фатального ее обособления – но не так, как думал Л. Толстой, доходивший до мысли, что личность вообще должна быть подавлена для того, чтобы добро могло в ней проявиться – а так, как это дано в Церкви. Оцерковление личности – это и есть ее спасение –и это и есть основная педагогическая проблема. В Церкви постепенно, через процесс внутренней жизни и через благодатное срастание с Церковью в таинствах, в молитве, мы начинаем понемногу опытно опознавать изначальное едино-сущие, которое ныне лишь в Церкви и может быть реализовано. Вся сложная работа над самим собой – как она идет через жизнь в Церкви – возвращает нас к этому – уже воскресшему к Церкви, но лишь через жизненное врастание становящемуся «нашим» единосущию,– и так происходит постепенное отрешение наше от обособления. И мы, взрослые, не можем дать этого юности – ни через беседы, ни через прямые приказания – а лишь через тот неуловимый процесс оцерковления, в котором вся суть педагогического процесса. Мы не можем, имея детей, ждать, что когда-то, став зрелыми, они сами поймут, что их путь лежит к Церкви – ибо они могут и не понять, могут огрубеть, путь Церкви может оказаться навсегда заслоненным и закрытым. К Церкви нужно вести детей с раннего детства – хотя процесс оцерковления личности, по существу, может начаться лишь в юности. То спасение личности от начала обособления, от социальной слепоты, о котором пока идет речь, должно начаться именно в юности, как задание и путь всей жизни, как содержание того подъема и порыва, который безымянно горит в юной душе, как управление тем мистическим богатством, которое именно юности присуще в особой степени. Поэтому даже «е с юности, а раньше должно начаться питание ребенка благодатными силами Церкви, чтобы не оказалось сердце юноши глухим, когда придет час творческих исканий. Вся система воспитания в этом аспекте определяется именно темой оцерковления личности,– здесь намечена центральная точка, центральная основа воспитания.
 
Но греховность юности не в одном социальном обособлении,– она имеет еще два аспекта – в отношении к природе и к Богу. Не только в людях мы «естественно», при росте нашей личности, не «замечаем» нашего единосущия – но мы неизбежно противопоставляем себя и всей природе. Мы становимся к ней или в утилитарно техническое «ли беспечно эстетическое отношение – и не возвышаемся до того братского отношения, которое раскрыло бы нам глаза на наше правильное отношение к природе. Как из социальной слепоты в духовном нашем мире естественно проистекает искривление морального сознания и растет естественный, но роковой индивидуализм, так из забвения нашего родства с природой, из нашей космической слепоты входит существеннейшее искажение в наше личностное самосознание. Познавательное и эстетическое творчество становится хотя и радостным и дорогим делом, но в нем мы не ощущаем того, что мы через это участвуем в жизни природы. Дурной ирреализм в самом сознании, отрывающий нас от мира, создающий роковые миражи солипсизма, утеря сознания онтологического момента в знании и в художестве,– все это сближает и познавательный, и художественный процесс с игрой в дурном смысле слова. Именно паше время достаточно знает, какие ядовитые цветы растут на этом греховном моменте в личности: все уродства современной культуры глубоко связаны с утерей правильного отношения к природе, с утерей сознания наших обязанностей в отношении к природе.
 
Но своего апогея греховность, соприсущая личности в естественном ее росте, достигает в отношении к Богу. Идея «сыновства», непосредственное и жизненное сознание того, что мы дети Божий, не отвлеченная, но жизненно – мистическая реальность для нас нашего Богосыновства оказывается далекой именно в юности с ее исключительной склонностью уходить целиком в мир. Так называемое «естественное язычество» юности состоит именно в этом. По типу, по основам своего духовного бытия, юность есть по преимуществу религиозная фаза (ибо оба начала– Бог и мир – уже открыты в полноте), но эта мистичность, эта религиозность юности (даже если она сопровождается развитием религиозного сознания) не сознает в духовной слепоте своей то, что она в Боге находит весь свой огонь. Юность в религиозной своей жизни антиномична именно по этому сочетанию религиозности самого стиля внутренней жизни и по духовной своей слепоте. Религиозная направленность к миру – вот что характеризует юность, и если даже религиозное сознание церковно, если оно просветлело, то за редкими исключениями оно все равно в плену у мира: в глубине юного существа – и от этого «вклада» отрочества лишь очень медленно мы освобождаемся – и живет сам мир – он не вне давит, он изнутри «держит» и стесняет духовный мир юноши. Может ли дать натуральное развитие человеческой души больше, чем дает светлая, одушевленная и творческая юность,– все же ослепленная миром и им занятая? Ведь зрелая жизнь настолько будет обременена житейскими заботами, что обычно ее вдохновение не идет дальше того, что видела юность. Юность раскрывает нам не грехи, а греховность человечества в целом, свидетельствует; о той темной преграде между человеком и Богом, которую создал грех и которую сам человек бессилен преодолеть. Зрелая жизнь творит много в области земного существования, но и она  охвачена роковыми тисками нависшей над миром силы зла,– и  еще острее и прямее ставит она вопрос о спасении, об устроении отдельного человека и человечества в целом. И если жизнь зрелого человека лишь в благовестия о спасении нас Спасителем может найти для себя не только облегчение, но ,и помощь, то, глядя глазами земного человека на юность, мы видим в ней то, чего сама юность не замечает – видим всю остроту вопроса о трудности -ступить на путь спасения уже в юности,–и именно в юности, когда душа, подобно расплавленному металлу мягка и 'Принимает легко ту форму, какая будет ей придана Зрелый человек, дошедший до сознания всеобщей нашей подчиненности греху и узнавший не одну весть о спасении, но и самый путь спасения,– не может «е видеть во всем детстве от ранних лет до юности всех тех антиномий природного бытия которые восходят к изначальному факту – первородному греху внесшему роковое раздвоение в тварную Софию. И путь «воспитания» уже не может не рисоваться лишь как одна сторона всей той работы над собой, которая входит в тему опасения. Воспитание молодежи получает свое законное место, свой смысл, свои основные -идеи из этой темы спасения.

 


[1] См. мою «Психологию детства». Гл. XI.
[2] Превосходно выясняет этот «реализм» (в Платоновском смысле), эту свыше данную силу «правил» (путей к добру) Пиаже в своей последней работе «Le development moral chez l’enfant»
[3] Потому церковь и не допускает к таинству покаяния детей до 7 лет, т. е. в период раннего детства
[4] эту трудную тему о добре и зле в детской душе в раннем детстве я обработал специально и надеюсь опубликовать этот этюд в печати
[5] Гипотеза эта многоразлично удостоверяется ее соответствием фактам, как это может быть показано лишь в системе психологии: однако в дальнейшем не раз будет дано много материала для ее «оправдания».
[6] Эта идея Наторпа была воспринята у нас С. И. Гессеном и положена в основу его большой книги по педагогике. Неверная схема значительно исказила многое ценное в этой книге.
[7] См. «Психологию детства». Гл. IX.
[8] Я различаю следующие периоды в развитии детства: 1) грудной период; 2) раннее детство от 5,5 до 7 лет; 3) второе детство от 5,5 – 7 до 11,5–13 (у девочек несколько раньше, чем у мальчиков); 4) отрочество от
11,5–13 до 15–16,5 и 5) юность от 15–16,5 до наступления зрелости. Основания такого деления приведены в моей «Психологии детства».
[9] Подробнее об этом см. в моей «Психологии детства».
[10] См. «Психологию детства», стр. 72.
[11] См. мою брошюру «Беседы с юношеством по вопросам пола».
[12] Это особенно хорошо выяснил Spranger в своей “Psychlogie des Jungendalters”.
[13] Delacroix в своей ранней замечательной книге «Etude d’histoire et de psychologie du mysticismeе» дает такую схему мистического развития, начиная с «религиозной весны»: 1) фаза раннего, предварительного единства духовного и эмпирического мира в человеке, 2) фаза их разъединения, доходящего до самых острых и мучительных внутренних конфликтов и 3) фаза окончательного и предельного их слияния в святости, внутреннем мире и светлой целостности. По существу юность всегда – если она нормальна – имеет черты «религиозной весны».
[14] Здесь я решительно расхожусь с Н.О. Лосским в его учении о природе и источниках личного обособления (См. его «Органическое учение о мире»).
Рубрики:  мой ребенок
моя радость
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!

Метки:  

про деда мороза и снегурочку..не много юмора

Дневник

Суббота, 24 Октября 2009 г. 10:30 + в цитатник

Канун Нового года - беспокойное и ответственное время для Деда Мороза. Время готовиться к празднику - готовить подарки, штопать мешок, искать в чулане запропастившийся куда-то посох. Ну и песни там петь разные. В лесу родилась елочка... и так далее.
Однако...
Вот уже день клониться к вечеру, а ничего не сделано! Лежит Дед Мороз на полу, в руке - бутылка водки, и еще штук пять пустых уже бутылок по комнате раскидано.
Зашла к нему Снегурочка и за голову схватилась.
- Что... Что это такое?
- Хр-ры! - отвечает ей Дед Мороз. Ничего больше у него выговорить не получается.
- Ты пьян! - кричит в ужасе Снегурочка.
Дед Мороз радостно кивает и размахивает бутылкой.
- Но ты же должен... - Снегурочка в отчаянье закатывает глаза. У нее больше нет слов. Она пытается отобрать у Деда Мороза бутылку, поднять его с пола - да куда там!
- Я... не... могу... - с трудом говорит Дед Мороз и снова присасывается к источнику живительной влаги.
- Как тебе не стыдно!
- Хр-ры!

- Он пьян, он в доску пьян! - жаловалась Снегурочка подруге, - Как же теперь отмечать Новый год? Дети ждут подарков...
- А он нетранспортабелен?
- Абсолютно.
- Плохие новости. И кто теперь будет дарить детям подарки?
- Не спрашивай меня. Я не знаю.
- Может быть... нет, это глупо.
- Ты что-то придумала?
- Может быть, мы найдем кого-то другого для этой работы?
- Да, может получиться. Но нужно собрать нескольких кандидатов с испытательным сроком. А если все будет хорошо - взять на постоянную работу.
И они бросились искать кандидатов.

Первым был спасатель зайцев Дед Мазай.
- Здравствуйте дети!
- Здравствуй, дедушка Мороз!
- Я не дедушка Мороз - я дедушка Мазай!
- Ну, это все равно, детишки, - вмешалась Снегурочка, - лучше расскажите дедушке стишок.
- Мы сначала должны показать дедушке свои карнавальные костюмы! - возмущенно закричали дети.
- Хорошо-хорошо. Сейчас дедушка на них посмотрит.
- Дедушка Мороз! Смотри, мы в карнавальных костюмах!
- О, да - оживился Мазай и даже снял со спины весло, едва не зашибив Снегурочку. - Смотри-ка - костюм зайца!
- Да, у меня костюм зайца! - радостно закричал мальчик в костюме белого зайца.
- Вот тебе подарок за это! - Мазай порылся в мешке и вытащил подарок.
Дети выстроились за подарками в очередь, но следующий костюм Мазаю почему-то не понравился.
- Это что за костюм зайца? Где уши, я не вижу.
- Это костюм Снежинки, - сказала девочка в костюме снежинки.
- Не заяц?
- Нет.
- Извини. Нет костюма - нет подарка. Подарки только для зайцев. И в порядке исключения - для кроликов. Я - Дед Мазай!
- Это нечестно! - закричали дети хором.
- Жизнь - нечестная штука, - отвечал на это Дед Мазай, нисколько не смущенный коллективным плачем.
- Дети, подождите, - кричала Снегурочка, утаскивая за шиворот Мазая от елки, - сейчас я приведу другого Деда Мороза, получше!

Вторым был Ковпак - красный партизан.
- Здравствуйте, октябрята! Хотите стать пионерами?
- Здравствуй, дедушка Мороз!
- Я не...
- Молчи, - сказала Снегурочка.
- Хорошо.
- Дедушка Мороз! Смотри, мы в карнавальных костюмах!
- Зачем вам они? - удивился Ковпак, - В зимнею пору лучшая одежда - белые камуфляжные маскхалаты. Не один фашист не заметит.
- Где наши подарки, дедушка Мороз? - наученным горьким опытом детям было не до вежливости.
- Вот ваши подарки! - Ковпак развязал мешок и на пол посыпались автоматы ППШ, дробовики, гранаты и тому подобное оружие, - Сражаться с фашистами - это вам не в игрушки играть! Я - Ковпак, красный партизан!
Дети может, и были бы рады таким подаркам, но Снегурочка сгребла все обратно в мешок и вытолкала второго кандидата взашей.

Третьим был Иван Сусанин - патриот-самоубийца.
- Здравствуйте дети!
- Здравствуй, дедушка Мороз!
- Пойдемте-ка, дети, в лес, к настоящей елке...
Снегурочка сначала ничего плохого и не заподозрила - ну почему бы действительно не прогуляться детишкам по зимнему лесу? Оделись и пошли.
Идут они по дороге, идут...
- Далеко еще? - спрашивают дети?
- Скоро придем, - отвечает Сусанин и сворачивает с дороги на тропинку.
Идут они по тропинке, идут...
- Дедушка Мороз, мы устали, - жалуются дети.
- Ничего, скоро придем! - говорит Сусанин и сворачивает с тропинки в лес.
Идут они по лесу, спотыкаясь о сугробы, идут, идут...
- Дедушка Мороз, - кричат испуганные дети, - мы кажется, заблудились!
- Заблудились? Хорошо. Вот мы и пришли. Я - Иван Сусанин!

Сидят дети вокруг елки грустные, отогреваются, слезы ладошками по лицу размазывают. Снегурочка сама едва не ревет. Пропал Новый год! Приходил еще один кандидат - Крысолов из Гаммельна, так Снегурочка его и на порог не пустила. А приличных кандидатов больше нет. Некому подарить детям подарки...
И вдруг слышит Снегурочка песню. Ну, или что-то вроде песни.
- В лес-су родила-а-а-ась... ик! елоч-чка...
- Дед Мороз! Это ты?
- Ик! Я! Я пришел!
- Ты можешь идти?
- Д-да! Для этого я попрез... протрезвел достаточно! Гд-де ддети? Я принес им мешок с подарками!
Слезы счастья накатываются Снегурочке на глаза. Новый год спасен!
Старый добрый Дед Мороз! Даже пьяного его никто не заменит

база актеров России www.pro-akt.ru - здесь можно актероам всех жанров регистрироваться, а нам искать напрямую миную агенства...

в данный момент сайт еще работает в тестовом режиме и не все одули настроены до конца.. но к 1 ноября тех.работы планируется завершить...

Рубрики:  мой ребенок
любовь
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?

Метки:  

просьба помолиться за младенца Максима и про цитировать

Дневник

Вторник, 08 Сентября 2009 г. 12:14 + в цитатник

Александр Гризоглазов (14:31) :
партнер снл с Кустанайск.обл, Татьяна - ее внука Максим 2 годика
растерзала, покусала собака, череп головы на 2 части, вся голова
сжевана, оперировали,ребенок лежит в реанимации, врачи говорят что
безнадежен, пожалуйста пусти по интернету тоже и по цепочкам, Таьяна
ожидает чудо от Господа и просит молиться

Рубрики:  мой ребенок
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
МОЛИТВА
ЗДОРОВЬЕ, Красота

Метки:  

жизнь в Приходе, катехизис, молодеж, православие, воцерковление

Среда, 15 Апреля 2009 г. 22:43 + в цитатник
Это цитата сообщения protvladimir [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

«Мы никогда ничего не решим, если будем ждать указаний из Москвы или из епархиального



http://www.mospat.ru/index.php?page=44423
Приходские активы необходимы, поскольку священнику самому не справиться со столь большим объемом работы, уверен Его Святейшество. Он напомнил, что в штатном расписании небольшого прихода есть только священник. Там, где приход побольше, есть также диакон, псаломщик, регент.

По мысли Святейшего Патриарха, православный приход должен строиться таким образом: священник, диакон, если нужно – регент, псаломщик, а также катехизатор и социальный работник, которые работали бы не в качестве добровольцев, но получали бы зарплату. «Для того, чтобы организовать работу, нужен специалист. Вот почему перед нашими учебными заведениями сегодня стоит задача подготовки не только священников и богословов, но и церковных социальных тружеников, образовательных работников – катехизаторов», – сказал Предстоятель Русской Православной Церкви и подчеркнул, что подготовка актива, который профессионально работал бы на уровне прихода – важный вопрос повестки дня.

«Для того, чтобы в масштабах Церкви решить эту задачу, понадобится очень много времени, но мы никогда ничего не решим, если будем ждать указаний из Москвы или из епархиального центра. Я глубоко убежден в том, что каждый архиерей будет поддерживать такого рода начинания настоятелей приходов, монастырей», – сказал Предстоятель Русской Православной Церкви.

«Надо изменить угол зрения, мы должны понять, что наша паства – это не только те люди, которые сегодня пришли в храм. Наша паства – это как минимум 60 процентов нашего народа и нашего общества», – заявил Святейший Патриарх Кирилл.

Если изменить угол зрения, то станет понятно, что переполненный в праздник храм не свидетельствует о духовном благополучии, как не свидетельствуют о нем и несколько десятков молодых людей, которых в лучшем случае можно увидеть на службе, – ведь тысячи их сверстников в этот момент болтались по улице и ничего не делали или даже занимались чем-то дурным. «Поэтому если мы меняем угол зрения, нам сразу становится ясно, что нужно делать. Если поставить перед собой задачу, что на территории прихода большинство людей должно приходить в храм Божий, большинство молодежи должно быть связано с Церковью, то сразу под это выстраивается и политика церковная», – подчеркнул Святейший Владыка. Тогда и средства найдутся не только на золочение куполов, добавил он.
Рубрики:  мой ребенок
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?

разговор с сестрой о мужчинах наших русских..

Дневник

Суббота, 11 Апреля 2009 г. 23:14 + в цитатник

после встречи по поводу Валаама.. вспомнили что когда объявили о поездке.. многие записались.. а как дело дошло до поездки... ни один брат не поехал... по простой банальной причине нет денег.. потому что из 4х братьев ни один не работает .. а всем не меньше 27 лет.. студенты...

а в принципе это возраст когда мужчине неплохо бы уже создать семью.. и рожать детей...

очень как то грустно... мужчины нынче вымирающий вид..

то больные, то хромые, то инфантильные...

или как мое чудо, и хочет рожать детей еще и любит их , и хочет их в православии воспитывать..  только вот жениться ни на ком ,не хочет...  и получаеться перекосы всякие..

а желающих создать нормальныу семью.. очень маловато будет...

и вот женщины отчаиваються и идут на грех.. и рожают вне брака, и сами дальше...

получаеться , что и мы женщины тоже роем яму нашему будущему.. 

а все нам не хватает смирения..  ждать

что то не то...

пишу и сама не знаю.. что же хочу высказать..

начинала об одном..

а хочеться закончить..

тем что если уж у нас женщины сейчас более решительные  и сильнее в чем то мужчин...

может свою силу , ум, энергию, направить... на помощь мужчинам .. в восстановлении в семьях чина МУж-как глава семьи!!

Домострой и патриархат...

будем воспитывать.. не мальчиков-тряпочек, а МУЖЧИн , за которыми будут наши дочери.. как за стеной!!

наболеело....

 

Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей

Метки:  

мою глову можно будет найти по следующим телефонам

Дневник

Пятница, 20 Марта 2009 г. 16:56 + в цитатник

89215838826 Татьяна

8921 9459257 или 812 9459257 Виктор

8 911 9210900 или тоже прямой 9210900 Елена

89119504938 Елена

89215683658 Ирина

все эти люди будут причастны к моей смерти...

 

я понимаю что я себе дала жизнь и не мне ее отбирать...

и я понимаю что моя дочь.. которую я очень люблю останется сиротой.. и никакая нянька и подружка отца на ночь ей родную мать ... не заменит...

 

все я довела себя до абсолютного отчаяния... сил совсем не осталось ... я молилась всем и Господу и Богородицы и всем святым .. но увы... нету у меня терпения ждать.. больше когда же будет мир в моей душе...\

 

 

я столько наворотила и на грешила в этой жизни... что мне все равно не успеть покаяться..

так зачем же здесь мучиться.. еще  и там вечной муки .. хватит.. другого пути я не заслужила..

зашла по дороге к дому в храм и опять не вовремя.. священник занят и поговорить не смог

 

ПРостите .. что мое настроение не соответствует названию дневника...

ну вот мой путь к БОГУ закончился...

 



Настроение сейчас - самоубийственное... душе губительное
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
моя радость
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
работа
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
Общение в интернете за и против
создание сайтов
юзабилити или разработка структуры сайта
web дизайн
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА
ЗДОРОВЬЕ, Красота
Природа
Лошади и все о них, коневодство
МУЗЫКА
тракторные прицепы
завод прицепов
производство прицепов
великий пост
день сегоднешний
мои мысли о покаянии

Метки:  

пословицы о семье

Дневник

Четверг, 19 Марта 2009 г. 21:11 + в цитатник

 

Кто родителей почитает , тот вовек не погибает.

Молитва матери со дна моря вынимает.

Без отца - полсироты, а без матери - и вся сирота.

Нет такого дружка, как родная матушка, да родимый батюшка.

Родительское благословение в воде не тонет в огне не горит.

Братская любовь крепче каменных стен.

Вся семья вместе , так и душа на месте.

 



Настроение сейчас - благостное, радостное
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!

Метки:  

семья и ее сохранение , как сохранить..

Вторник, 17 Марта 2009 г. 11:27 + в цитатник
Это цитата сообщения Mila111111 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

в этой статье есть не которые моменты , про карму и ведов, которые мне не близки.. но в целом.. написано все верно, причина всех зол гордость.. а там где любовь и смирение, там и цельная семья..
вот и меня так иногда колбасит.. что "я ЖЕНЩИНА" и мое любимое солнышко " что ОН МУЖЧИНА" и глава и т.д...
да , пора брать себя в руки..
а еще понравилось , что женщина к 30 годам только становиться трезво мыслящей.. ну все ждите с августа стану трезвенькой)))
а пока нужно за меня грешную молиться.. что бы больше дров не наломала...

Семья и ее сохранение.



 (200x203, 9Kb)
...существуют правила, за которые отвечает мужчина в своей семье. Эти правила гласят: если у семьи есть друг, какая-то святая личность, или человек с хорошими взглядами в жизни, является хорошим другом семьи, то такая семья становится счастливой.
Поэтому обязанность мужчины заключаются в том, чтобы найти для семьи человека, который смог бы в трудную минуту давать советы, потому что часто бывают неразрешимые конфликтные ситуации, которые невозможно решить простым способом, или общаясь с родственниками или с близкими людьми. Такой мудрый, чистый человек, являясь авторитетом, как для мужа, так и для жены, разрешает любой конфликт, потому что они оба будут следовать его советами найдут общее решение.
Читать далее...
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
воспитание детей

Метки:  

встреча с дочерью...

Дневник

Суббота, 07 Марта 2009 г. 09:41 + в цитатник

и каждый раз она меня все больше и больше радует...

у них на даче живут шиншила Дульсинея (Дуська) и кролик Буч , так вот она их называет шиншилу мамой, а кролика папой и любит их целовать и горить блюблю))

и вся ткая хозяйственная.. в бабушку пошла... я ей привезла фартучек-передних как у "взрослых" , так она его сразу надела и пошла посуду мыть .. со стола крошки протирать...

с логикой у ребенка тоже все в порядке , у не появилось лото картинки с разными животными и предметами ... она все правильно кубики расскладывает и много уже правильно говорит...

 

Вчера еще была БООООЛьшая радость, со мной поздаровались и гувернантка и младшая дочь Даша (она даже мне шиншилу дала погладить и кое что про нее рассказала... и даже одела заколку которую я ей подарила на н.г.  думаю что лед тронулся..) главное мне больше не срываться...

За то Виктор как обычно устроил сцену ревности))) я приехала в очень хорошем настроении... с утра посмотрела ролик Гришковца .. потом целый день светило солнце ))) потом мне наконецто выплатили з.п. за декабрь))) и чуть чуть за январь)) и его это настрожило..

а еще я согласилась дать ребенку фамилию отца (хотя в общем то и когда она родилась я была не против.. сам же не захотел.. а когда увидел какой это очаровательные ребенок и который уже в два годика о нем заботиться просто так... сразу захотелось что бы была под еого фамилией... мужчина)).

Вообщем он начал выяснять почему у меня такое хрошее настроение.. и у меня кроме все го выше перечисленного вырвалось, что мне еще и иконы что он мне подарил еще в августе повесили... и все и понеслось.. какая я не хорошая...

и что я должна была у него спроисть разрешения их повесить.. и т.д. даже его дочери и гувернантке стало смешно...

и когда я уже ушла они пытались выяснить почему он так на это обижается и что его заставляет так себя вести... ответить не смог..

а мне еще сказал что и в комнату мою теперь не войдет.. потому что она осквернена человеком который мне вешал иконы.... бред опять тангалашка развлекается...

так что надо за него еще помолиться ,

а у нас опять на улице весна и светит солнце........настроение ... супер))

пошла убираться... как раз хорошо пыль видно...



Настроение сейчас - солнечное, радостное...
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
день сегоднешний

Метки:  

Прости всех и прощай

Дневник

Вторник, 03 Марта 2009 г. 21:45 + в цитатник

Премудрость мне сказала:
«Прости всех и прощай,
Проси у всех прощенья,
Прощенье принимай,
И впредь на все обиды
Внимания не обращай.
Живи ты проще, с миром,
Со всеми будь в ладу,
Тогда Душе уж точно
Не побывать в Аду.
Ступай по жизни смело,
Берись за все дела,
Но делай все умело,
Скобли пол добела.
Тот пол - твоя дорога,
Потом ты все поймешь,
Уйдет в пути тревога,
Коль с правдою идешь.
Тебе подскажет Разум,
Где вехи на пути
Расставить нужно сразу,
Чтобы другим идти.
Идти, вслед за тобою,
Коль праведный твой путь,
Совета взять с собою
Ты только не забудь.
У всех один Советчик,
Он спросит с нас сполна,
А ты один ответчик,
Как пред землей луна.
У Господа совета
Не забывай просить,
Достоин будет Света
Любой, кто хочет зрить.
Кто не забудет Веру,
Кто не пройдет Любовь,
Посеет кто Надежду,
Тот возвратится Вновь».

простите , автора не знаю мне крестная моя прислала .. очень понравилось вот решила и с вами ПЧ поделиться...
 



Настроение сейчас - прощение
Рубрики:  любимый мужчина
моя радость
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА
великий пост

Метки:  

помолитесь пожалуйста , за отрока Даниила

Воскресенье, 08 Февраля 2009 г. 11:11 + в цитатник
Это цитата сообщения о_Анатолий [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]



Прошу Ваших молитв!

 

   От всего сердца прошу Вас помолиться за т.б. отр. Даниила. Мальчик слепнет по часам, а не по дням.

   Прошу Вас каждого – кто в храме, кто дома, но молитесь за него. Верю что по его молитвам и вере, а вместе с ним и нашим молитвам Господь смилостивится над ним.

Рубрики:  любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА

Господи, помоги этой статьей удержать отчаевшихся женщин от аборта, помоги Господи им

Четверг, 05 Февраля 2009 г. 00:19 + в цитатник
Это цитата сообщения jaon7 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

цитаты врачей



Цитаты врачей

1) Врач B.McMillan о том, почему она прекратила делать аборты: "Дошло до того,что я не могла больше видеть маленькие тельца".

2) Медсестра абортария: "Здесь мы делаем операции. Здесь все, что мы делаем. Бывают тяжелые, мрачные моменты, когда я думаю, что не могу больше вынести вид еще одного таза с кровавыми останками, или прошептать еще одну фразу утешения. Так я выхожу из операционной после всех и ищу новую карту. Я готовлю себя к новому тазу, новой быстрой и раздражающей потере".

3) Другой работник той же клиники: "Мы все хотели бы, чтобы плод был бесформенным, но это не так. И это больно. В этом много душевной боли".

4) "Руки, ноги, грудные клетки появляются в щипцах. Это не является знаком для кого-либо". Врач В. Томпсон.

5) Каждая женщина имеет одни и те же два вопроса. Первый: "Это ребенок?" "Нет", уверяет ее врач, "это продукт развития зародыша (или сгусток крови, или кусок ткани)". Несмотря на то, что эти врачи видят этих детей ежедневно, менее дюйма длиной, с руками, ногами и глазами, закрытыми, как у новорожденных щенков, они лгут женщинам. Сколько женщин решилось бы на аборт, если бы им сказали правду?" - Кэролл Эверетт, бывшая владелица двух клиник по производству абортов и директор четырех.

6) "Они (плоды) были рядом с мусорными баками в картонных коробках, как цыплята. Я заглянула в коробку перед собой. Там был маленький голый человечек, плавающий в кровавой жиже".- Работница клиники Susan Lindstrom, M.S.W.

7) "Вам надо стать немного шизофреником. В одной комнате вы ободряете пациентку, что небольшое нарушение в сердце плода не страшно - у нее будет замечательный здоровый ребенок. В другой комнате вы уверяете другую женщину, которой только что сделали аборт, что это хорошо, что сердце было уже нездорово... Ей не о чем беспокоиться. У нее не будет живого ребенка... Кто-то должен делать это. К несчастью, мы исполнители в этом случае". - Врач John Szenes.

8) "В первый раз я почувствовал себя убийцей, но делал это снова и снова, а теперь, 20 лет спустя, я вижу, что случилось со мной как с врачом и человеком. Да, я стал жестоким. Правда, деньги были важны. О, было просто однажды сделать шаг - увидеть в этих женщинах животных и в этих младенцах - кусочки ткани..." - врач (без подписи).

9) "Я ненавижу христиан, так как знаю, что они прощены, и я знаю, что Бог никогда не простит мне то, что я делаю" - врач, (без подписи.

10) Из свидетельства многих женщин, утверждавших, что им не сообщали о том, каким образом будет сделан аборт или о том, какую мучительную боль им придется испытать. Одна молодая женщина по имени Рианел задала вопрос: "Почему кто-нибудь, кто знал о развитии утробною плода больше, чем я, не потратил времени и усилий на то, чтобы рассказать мне об этом до того, как я уже приняла это бесповоротное решение?"

11) Относительно методов, к которым прибегает медперсонал для уничтожения жизни миллионов детей, царит широко распространенное неведение. Например, в сентябре 1993 г. Брэнда Прэт Шейфер, медсестра с тринадцатилетним опытом работы, была направлена ее учреждением в клинику, где делали аборты. Ввиду того, что сестра Шейфер считала себя ярой сторонницей абортов, она и не думала, что это назначение послужит причиной возникновения проблем.
Но она ошибалась. В своем заявлении она говорила: "Я стояла рядом с доктором и наблюдала за тем, как он делал аборт, частично напоминавший роды, у женщины на шестом месяце беременности. Пульс ребенка отчетливо просматривался на экране ультразвукового аппарата. Доктор извлек все тело и руки младенца, кроме его маленькой головки. Его тельце двигалось, пальчики сжимались. Он бил своими ножками.
Доктор взял ножницы и воткнул их ему в затылок. Ребенок судорожно дернул ручками и замер в напряжении, как обычно случается с детьми при испуге, когда им кажется, что они вот-вот упадут. Затем доктор вынул ножницы, вставил в образовавшееся отверстие трубку мощного насоса и высосал мозг младенца. Теперь его тельце выглядело вялым и безжизненным. После этого случая в клинику я уже не вернулась. Но до сих пор меня преследует выражение лица того мальчика. Это было совершенное, ангельское лицо, которое мне когда-либо доводилось видеть".

14) Есть и другие ужасные методы, практикуемые специалистами. Например, инъекция соляного раствора, применяемая после 16 недель беременности. Через брюшную полость матери в сумку с ребенком вводят длинную иглу, через которую вводится сильный соляной раствор. Ребенок питается этим раствором, "дышит" им и это медленно его отравляет. Он бьет ручками, судорожно дергается всем своим тельцем, заживо сжигаемый раствором.

15) чётко было видно, как инструмент отсёк маленькую ручку, но самое страшное, что он ещё жив, его ротик открыт в безмолвном крике от немыслимой боли, ещё одно движение инструмента пришлось на ножку ребёнка, но он ещё жив. Через несколько минут его сердце навсегда было остановлено.Это "обычная", законная, оплачиваемая работа акушеров абортария, коей я имел несчастье быть свидетелем, и по закону я не имел права вмешаться и воспрепятствовать убийству.

P.S.
Цитата врача

- Ненавижу тех мамаш, которые дотягивают до четвертого-пятого месяца, - вздыхает, не прерывая работы, Маргарита Михайловна. - Плод уже сформировывается, и тогда аборт больше похож на расчлененку, чем на операцию. Когда видишь на своей ладони оттяпанную твоими щипцами ручонку, хочется прирезать эту стервозину, которая вынуждает тебя это делать! А некоторые еще спросят потом: <Кто там был - мальчик или девочка?>...

 

Если у вас есть желание и возможность,

пожалуйста, распространите информацию с

этого сайта или эту статью везде, где это

только возможно. И даже если вы убережете

только одного ребёнка и поможете одной

маме сохранить своё дитя - всё это уже

стоило делать!"

 

Ссылка на ресурс:

http://www.starkosino.ru/forum/viewtopic.

php?id=264
 

http://vkontakte.ru/video1205500_88501885 тут у меня еще есть ролик про оставленных детей ....
Рубрики:  мой ребенок
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
Общение в интернете за и против
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА
ЗДОРОВЬЕ, Красота
Природа
МУЗЫКА

Метки:  

как сохранить любовь между супругами

Дневник

Среда, 04 Февраля 2009 г. 23:43 + в цитатник

Смотрите на ситуацию глазами супруга

Протоиерей Игорь Гагарин
Протоиерей Игорь Гагарин

Мешает сохранить семью очень часто нежелание принять супруга таким, какой он есть. Предъявление условий: «Ты должен стать таким-то и таким-то. Если нет, такой ты мне не нужен». Стремление помочь другому стать совершеннее – это в принципе естественное, хорошее желание. Если я вижу недостатки своей супруги, хочу, чтобы она их преодолела, это нормально. Но, с другой стороны, я же должен понимать, насколько это трудно. И насколько это зависит от того, как я сам буду переделывать себя.


Читать дальше
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
создание сайтов
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА

Метки:  

нужна помощь, девочке Насте на операцию...нейросенсорная глухота

Дневник

Вторник, 03 Февраля 2009 г. 01:10 + в цитатник


Настя, первый ребенок в семье Швец, родилась в 2002 году. Малышка росла смышленой, агукала, лепетала, но после года внезапно замолчала. Специалисты поставили диагноз, но чтобы подтвердить его, девочку направили из Крыма на обследование в Киев, в Институт отоларингологии. Окончательный вердикт - врожденная нейросенсорная глухота 4 степени.

"Поскольку в роду у нас глухих нет, то врачи сделали вывод что это, скорее всего, влияние экологии. Там же мы узнали о кохлеарной имплантации - вживлении микрочипа во внутреннее ухо", - говорит мама Насти Дарья Швец. По ее словам, с помощью слуховых аппаратов и занятий с сурдопедагогом по верботональной методике удалось познакомить Настю с миром звуков и научить произносить отдельные слова, делает она успехи и в специальной группе для слабослышащих в обычном детском саду.

Насте уже шесть лет. Очень важно именно сейчас дать девочке возможность заниматься в речевой школе, а не в cпециализированной, чтобы научить ее говорить, а не только общаться на Дактиле (языке жестов). В очереди на бесплатную операцию Настин номер 543, а при десяти операциях в год по кохлеарной имплантации на Украине это означает, что ее время подойдет еще очень нескоро. Стоимость же платной операции - 30 000 евро.

Фонды, в которые обращалась семья, вежливо отказывали, переводя обращения в Минздрав Крыма. В России бесплатно помочь девочке не могут, поскольку у нее нет российского гражданства.

Настя знает азбуку, читает, пишет, считает, старается пользоваться речью в быту и очень хочет пойти в школу, а не в интернат для глухих, куда ее направляют с такими нарушениями слуха.

"Мы не оставляем надежду сделать операцию, чтобы Настя слышала окружающий мир, смогла услышать что ей говорит ее маленькая сестренка, которую она очень любит", - говорит мама малышки.

На сегодняшний день, благодаря всем откликнувшимся, семье удалось собрать 2 150 евро.

Узнайте, как помочь



Настроение сейчас - оченнь хочется помочь.. жду зарплату...

Рубрики:  мой ребенок
моя радость
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
Общение в интернете за и против
создание сайтов
юзабилити или разработка структуры сайта
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА
ЗДОРОВЬЕ, Красота
Природа
МУЗЫКА

Метки:  

оглашение, катехизация, жизнь в общине, воцерковление

Дневник

Вторник, 03 Февраля 2009 г. 00:53 + в цитатник

Оглашение

Статья Отца Виктора Иванова

 
Сколько бы ни ругали наше время, оно все-таки является временем созидания. Ведь мы – свидетели и участники процесса восстановления разоренной церкви. Строятся новые храмы, восстанавливаются оскверненные обители, но самое главное, возрождается церковная община и церковное научение.
             После времен духовного запустения, безбожия и одичания в Церковь устремился огромный поток людей, но учить их оказалось некому. Священников не хватало, а катехизаторов-мирян тогда еще просто не было. Катехизацией в основном занимались храмовые уборщицы и свечницы, к которым люди чаще всего подходили с вопросами.
          Сейчас ситуация изменилась кардинально. В Церкви появились священники, которые занимаются миссионерством и просвещением народа, готовят людей к Святому Крещению. Многие люди уже прошли стройное церковное научение и готовы взять на себя миссионерское служение. Народ стал понимать, что к таинству Крещения надо готовиться. А те, кто уже был крещен, хотят реального воцерковления, активной жизни в Церкви, не довольствуясь ролью «прихожан», посещающих храм.
 

Слава Богу за то, что он привел меня в мае 2006 года в Князь Владимирский Собор... на оглашение .. и Спасибо моему первому катехизатору (он же и оказался и основателем этих встреч при Соборе) Сергею Земскому, в этом году уже как 10 лет .. община выросла примерно в 20 раз....



Настроение сейчас - Радостное
Рубрики:  моя радость
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА
ЗДОРОВЬЕ, Красота

Метки:  

одиночество в сети

Дневник

Суббота, 31 Января 2009 г. 20:05 + в цитатник
ОДИНОЧЕСТВО В СЕТИ...

Автор плэйкаста: Knyaz
Создан: 31 января 2009 19:22


Настроение сейчас - влюбленное
Рубрики:  любимый мужчина
моя радость
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА
ЗДОРОВЬЕ, Красота

Метки:  

о печали, ропоте, жалоба , искушениях

Суббота, 31 Января 2009 г. 11:12 + в цитатник
Это цитата сообщения ропгрт [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Печаль обезоруживает человека



 

НЕБЛАГОДАРНЫЙ ЧЕЛОВЕК ВСЕГДА ПЕЧАЛЕН

— Почему многие люди, хотя у них всё есть, ощущают страх и печаль?

— Если вы видите человека, который испытывает сильный страх, огорчение и печаль, хотя всё у него есть, знайте, что у него нет Бога.

Тот, у кого есть всё: и материальные блага, и здоровье, — а он, вместо того чтобы благодарить Бога, выдвигает новые безумные требования, ворчит и ропщет, однозначно готовит себе место в аду. Человек, который знает, что такое благодарность, всем доволен. Он думает о том, что Бог ему даёт каждый день, и радуется всему. Но если человек неблагодарный, он всем недоволен, ропщет по всякому поводу и мучается. Допустим, ему не нравится солнце, и начинает дуть Вардарис, северный ветер, и приносит холод… Не нравилось ему солнце, вот и дрожи теперь от холода.

— Геронда, что Вы хотите этим сказать?

— Хочу сказать, что если мы не воспринимаем благ, котрые нам даёт Бог, и ропщем, то приходят испытания, которые заставляют нас сжаться в комок. Я вам серьёзно говорю: у кого такие замашки, кто постоянно ворчит и ропщет, пусть знает, что получит от Бога оплеуху, чтобы в этой жизни расплатиться хоть с частью своего долга. А если оплеухи не последует, то это ещё хуже, тогда ему придётся единовременно, сразу за всё расплачиваться в будущей жизни.

— Значит, ропот может стать привычкой?

— Входит в привычку, потому что за ропотом следует ропот и за жалобой жалоба. Сеющий жалобы жалобы пожинает и копит боязнь. А сеющий славословие вкушает Божественной радости и благословения вовеки. Ропотник, сколько бы Бог ему ни давал благословений, их не чувствует. Поэтому Благодать Божия отходит от него и приходит искушение. Искушение следует за ним по пятам, и всё у него через пень-колоду. А благодарного Бог Сам преследует Своими дарами.

Неблагодарность — большой грех, который осудил Сам Христос. «Не десять ли очистишася? Да девять где?» (Лк. 17, 17) — спросил Он прокажённого, который пришёл Его поблагодарить. Христос ждал благодарности от десяти прокажённых не для Себя, но для них самих, потому что благодарность им же самим принесла бы пользу.

ТАНГАЛАШКА ХОЧЕТ ВИДЕТЬ НАС ОПЕЧАЛЕННЫМИ

— Геронда, почему у меня радость резко сменяется печалью?

— Резкий переход от радости к печали чаще всего происходит от искушения. Злобный тангалашка борется с человеком, особенно с восприимчивым и от природы жизнерадостным, стремящимся проводить жизнь духовную. В этом и состоит его работа: он хочет видеть нас печальными и радоваться. Но с какой стати мы должны позволять тангалашке делать это? Разве радость не лучше грусти? И любовь не лучше ли злобы?

— А вот я иногда впадаю в печаль, а причины не знаю.

— Тангалашка не хочет, чтобы человек радовался. Он находит способ огорчить и тех, у кого есть повод к огорчению, и тех, у кого его нет. Что касается тебя, то мне кажется, что он стремится привести тебя к разочарованию, всё больше тебя опутывает тонкими нитями. Ладно, если бы он вязал тебя шпагатом, ещё туда-сюда, вроде можно сказать, что есть повод для огорчения. Но ведь тебе тонкие нитки кажутся толстыми верёвками, и ты переживаешь. Не мучай себя без повода, потому что этим ты радуешь тангалашку и огорчаешь Христа. Хочешь, чтобы Христос огорчался?

— Нет, геронда, но…

— Никаких «но»! «Ад огорчися!», скажи: «Огорчися!»

— Огорчися!

ПЕЧАЛЬ ИСТОЩАЕТ НАШИ ДУШЕВНЫЕ И ТЕЛЕСНЫЕ СИЛЫ

— Геронда, у меня часто болит живот, и мне трудно исполнять свои монашеские обязанности.

— Ты всё сидишь и беседуешь со своими помыслами, всё видишь в чёрном свете и терзаешь себя понапрасну, потому и страдаешь душой и телом. Вслед за очередным таким приступом у тебя и живот начинает болеть, где уж потом найтись силам для духовного? Можно выпить лекарство и снять боль, но если не избавиться от печали, то живот снова станет болеть. Не принимай помыслы, которые вызывают в тебе разочарование, чтобы не сделать безполезными те дары, которые тебе дал Бог. Чем правильнее ты будешь смотреть на вещи, тем больше в тебе будет покоя и умиротворения, тем здоровее будешь и перестанешь пить лекарства.

Печаль обезоруживает человека. Высасывает все соки душевных и телесных сил и не даёт ничего делать. Отравляет душу и в тело вносит безпорядок. Бьёт по самым чувствительным местам тела, вызывает страх и им изнуряет человека. Яд уныния может свалить не только человека со слабым организмом, но и очень сильного. Здесь есть одна сестра. Знаете, сколько у неё сил? И в духовном плане молодец, и на послушании все у неё в руках горит! Может весь монастырь завести, но из-за уныния ничего не делает, пропадает впустую. Такой сильный мотор, а простаивает без пользы.

www.pravmir.ru/article_3740.html

Рубрики:  Православие.Любовь
Христианство Православие
Общение в интернете за и против
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА
ЗДОРОВЬЕ, Красота

Метки:  

всему радйтесь, молитесь непрестанно ибо такова Воля...

Суббота, 31 Января 2009 г. 10:59 + в цитатник
Это цитата сообщения protvladimir [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Мысли на каждый день



 (142x150, 5Kb)
(1Фес.5,14-23) Умоляем также вас, братия, вразумляйте бесчинных.

Здесь апостол обращается к учителям. Не со строгостью, говорит, или с надменностью делайте выговоры, но с кротостью вразумляйте. Ибо, придя в отчаяние, человек становится более дерзким, когда делают ему строгий выговор. Бесчинные же те, которые поступают против того, что определено Богом. Бог каждому определил свой чин; преступающий его есть бесчинник. Пьяница, ругатель, корыстолюбец и все согрешающие живут бесчинно.

Утешайте малодушных.

Малодушен тот, кто не переносит искушения. Он именно и есть посеянный на камне (Мф.13:5). Таким образом, и он нуждается в поддержке.

Поддерживайте слабых.

То есть поддерживайте слабых в вере, как и в другом месте говорит: немощного в вере принимайте (Рим.14:1).

Будьте долготерпеливы ко всем.

И к бесчинным, и малодушным, и слабым. Ибо это самое приличное средство для учителя, могущее обратить всех, даже самых грубых.

Смотрите, чтобы кто кому не воздавал злом за зло.

Если не должно воздавать злом за зло, то тем более - злом за добро, или начинать делать зло и вредить тому, кто ничем не повредил.

Но всегда ищите добра и друг другу и всем.

Недостаточно того, чтобы не платить злом за зло; нужно, говорит, отплатить за себя добром, тому, кто причинил зло. Этому именно учит апостол, когда говорит: ищите добра. То есть усиленно старайтесь делать добро, как по отношению друг к другу, то есть к верным, так и по отношению ко всем, то есть и к неверным.

Всегда радуйтесь.

Хотя бы вы впали в искушение. Смотри: после того, как он сказал, что не должно воздавать злом за зло, дальше он повелевает радоваться. Если человек воспитан так, что никому не мстит за себя, напротив, даже благодетельствует человеку, причинившему печаль, то откуда же может проникнуть в него жало скорби?

Непрестанно молитесь, за все благодарите.

Апостол показал путь к постоянной радости, к непрестанной молитве и благодарению. Ибо, кто привык обращаться к Богу и благодарит Его за все, что послужило на пользу,- очевидно, тот будет иметь постоянную радость.

Ибо такова о вас воля Божия во Христе Иисусе.

Как же будешь всегда благодарить? Если сознаешь, что в том воля Божия, чтобы всегда тебе быть благодарным к Нему, как всегдашнему благодетелю во Христе Иисусе, то есть чрез содействие Господа Иисуса. Ибо и Он Сам содействует нам в том, чтобы быть благодарными: Он научил нас делать то, чему мы научились из Евангелия.

Духа не угашайте. Пророчества не уничижайте.

Так как нынешняя жизнь есть ночь, то Бог дал нам ясный светильник, - Духа Святого. Но этот светильник одни сделали более ярким, как все святые; а другие погасили, как пять дев, которые оставили его без елея, как коринфский блудник, который влил в него нечистоту. Посему сказал: Духа не угашайте, то есть дара. Запирайте двери, то есть чувства, чтобы не вошел дух лукавства, и не погас бы светильник. Не приносите земных забот, и светильник останется неугасимым. Или и так можно понимать: были у них пророки Божии и лжепророки. Так как неизвестно было, что истинный Пророк, то они отвращались от всех. Поэтому апостол и говорит им: Духа, то есть дара в истинных пророках, не угашайте отвращением, как от лжепророков, и не презирайте пророчеств от Святого Духа.

Все испытывайте [9], хорошего держитесь.

Итак, что же? неужели нам принимать и лжепророков? Нет, говорит. Но все испытывайте, то есть и ложное, и истинное с испытанием разбирайте, и потом пророчества, оказавшиеся добрыми, принимайте, то есть почитайте их за истинные и имейте во внимании.

Удерживайтесь от всякого рода зла.

Не только от того или другого, но просто от всякого, и от ложного пророка, и от греха.

Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте.

К наставлению апостол присоединяет и молитву, чтобы с обеих сторон они имели безопасность. Что значит: во всей полноте? То есть телом и душой, как это видно дальше.

И ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа.

Дух, то есть дар Святого Духа, который мы получили чрез крещение. Если мы сохраним светильник Его ярким и неугасимым, то мы войдем в чертог Жениха; и душа, и тело тогда будут непорочны, если дух в нас будет сиять. Григорий Нисский говорит: так как человек состоит из всякого вида душ - души физической, чувственной и разумной, то апостол словом дух обозначил разумную часть; душа - чувственную, тело - физическую жизнь в нас. Итак, он молится о том, чтобы все они и во всем сохранились непорочными, во всем благоугодными Богу.
Рубрики:  любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
Общение в интернете за и против
создание сайтов
юзабилити или разработка структуры сайта
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА

Метки:  

я так и знала что судебный процесс грязное дело...

Дневник

Пятница, 30 Января 2009 г. 21:47 + в цитатник

вчера у меня было новое разочарование в людях..  сотрудники отца Насти, Виктора начали писать грязные и лживые заявления в милицию на меня .. за то что я написала на него заявление о том что он препятствует моему общению с дочерью...

теперь вот борюсь с искушениями не начать писать в ответ заявления на их клевету ....

 

но юристы говорят , что то что они пишут это все субъективно, просто грязно.. и на решение суда  врядли повлияет....

при чем внешне они пытаються себя вести так как будто они святые и заботяться о дочери  мне по телефону говорят.. что там реально нет условий для жизни ребенка , а свидетельствовать не хотят.. и всего то и за того что это их работодатель...

 

а где человеческие ценности.. причем они ведь тоже матери ....

 

Господи, помоги рабам Твоим Татьяне, Елене, Александру, Полинарии, Дарии, и особенно Виктору  и мне немощной не ожесточить наши сердца в этом вопросе....

все его сообщники ему говорят настаивать чтобы я подписала соглашение без суда... и он по нескольку раз на дню мне сам теперь находит время звонить и убеждать в пользе этого соглашения... якобы мы сохраним отношения... якобы он увеличит материальную помощь нам....  

сегодня один из звонков начинался с вопроса как у меня с деньгами?...

вчера писал весь вечер письма о ностальгии по нашим отношениям....  и о том что я стала холодно и сдеражнно с ним разговаривать... 

я конечно очень его люблю и конечно не хочу судов и грязи.. но увы подписать его соглашение в котором я отказываюсь от воспитания дочери даже на полгода я не могу...

 

Надеюсь, что любовь и добро победят и Господь будет милостив, и верю что эта ситуация дана нам для укрепления в вере , молитве, в нахождении новых друзей и востановление и укрепления старой дружбы..

 

думаю надо на каждую их кляузу заказывать  о них молебен

Братья и сестры, если кто может напишите завтра или в воскресенье записочку о Здравии

заблудшего Виктора

младенца Анастасии

Александра

отр.Полинарии

отр.Дарии

Татианы

Елены

Елены

Наталии

Людмилы

и меня болящей Татианы и всех православных христиан



Настроение сейчас - уповаю на Господа
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
моя радость
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА
ЗДОРОВЬЕ, Красота

Метки:  

сайт моего любимого КНЯЗЬ-ВЛАДИМИРСКОГО СОБОРА

Дневник

Пятница, 30 Января 2009 г. 20:10 + в цитатник

http://www.vladimirskysobor.ru/ тут есть также форум, хотя большинство прихожан в основном общаються вконтакет и там тоже есть группа Князь-Владимирский Собор http://vkontakte.ru/club493533

Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
моя радость
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА
ЗДОРОВЬЕ, Красота
Природа
МУЗЫКА

Метки:  

еще раз убедилась что законы написаны для корупции

Дневник

Пятница, 23 Января 2009 г. 21:04 + в цитатник

сегодня опять мне не дали увидить дочь.. и ни каких юридических возможностей нет.. по закону у нас равные права.. только суд может решить и то как сказали и милиции и в прокуратуре "закон что дышло туда и вышло..."

 

и ни кто особо не скрывает , что за деньги можно многое , но не все....

молитесь за раба божия Виктора чтобы его сердце не ожесточилось и он не брал грех на душу клеветать на меня и самоутверджаться и показывать силу власти и денег за счет нашей дочурки мл.Анастасии , сейчас я только догадываюсь где она и с кем...

кто нибудь знает запись на диктафон в таких делах учитывается врядли он будет каждый раз когда буду приезжать писать мне бумагу что он возражает против моего общения....

 

подскажите что делать.... у меня уже крыша едет . плюс у меня еще и не все в порядке с питание головного  мозга и мне нужно пройти курс лечения...

господи да не постыжуся , что на Тебя уповаю....

Татиана

Рубрики:  мой ребенок
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!

Метки:  

ситуация все еще сложная помолитесь пожалуйста

Дневник

Понедельник, 19 Января 2009 г. 21:49 + в цитатник

Владыко Человеколюбче,Царю веков,и Подателю благих,
разрушивший вражды средостения и мир подавший роду человеческому,
даруй и ныне мир Твоим рабам(Виктора, Татианы и мл.Анасатасии),вкорени в них страх твой,
и друг к другу любовь утверди,
угаси всякую распрю,отыми все разногласия,соблазны.
Яко Ты еси мир наш,и Тебе славу воссылаем,
Отцу и сыну и Святому Духу,
Ныне и присно и во веки веков.
Аминь. Аминь. Аминь...)))
 

Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
МОЛИТВА

Метки:  

сайт про сирот, безпризорников, опеке детей

Дневник

Понедельник, 19 Января 2009 г. 11:43 + в цитатник

http://sirotinka.ru/index.html - много очень трогательных статей, как прочитаю буду публиковать.. позже...

Рубрики:  мой ребенок
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
МОЛИТВА
ЗДОРОВЬЕ, Красота

Метки:  

чадородие - спасение женщины

Дневник

Четверг, 15 Января 2009 г. 19:04 + в цитатник

Сейчас прочитала , этот пост http://www.liveinternet.ru/users/osanta/post90665131 и ведь действительно чадородие спасает, до того как я осознала что хочу стать матерью моя жизнь была далека от заповедей, Прости меня грешную Господи...  но чадо резко изменило мою жизнь... и вообще привело к Богу , сначала я молилась чтобя Господь помог забеременеть, потом родить здоровенького малыша... и сейчас она уже если видит что я делаю что то не так или икону мне несет или что нибудь из частей Библии... Как сохранить в ней эту чистоту.. когда сама грешна... а лучшим воспитание является свой пример...

братья и сестры, помолитесь за рабов Божих Виктора и Татьяну, чтобы мы не навредили нашему чаду Анастасии.. нам сейчас как ни когда нужна ваша молитвенная помощь.. а то мы тут заблудились...



Настроение сейчас - уповающее на Господа
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
моя радость
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА

Метки:  

Чадо-это великий Дар Бога

Четверг, 15 Января 2009 г. 18:58 + в цитатник
Это цитата сообщения Cayetana_de_Alba [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Я не просил меня рожать...



Когда родители слышат от ребенка фразу, вынесенную в название, они цепенеют. А ребенок, чувствуя себя победителем, продолжает натиск и нередко добивается своего. Родители же еще долго пребывают в растерянности, терзаясь вопросом: что на это сказать? С одной стороны, логически все так: и правда, не просил... (Хотя как он мог попросить, если его еще не было?)
А с другой стороны, самые разные люди, не сговариваясь, ощущают одно и то же - что их ребенок проявил какую-то страшную, черную неблагодарность. И это очень больно ранит и одновременно ставит в тупик. Ведь опять же, рассуждая логически, благодарить часто бывает особенно не за что.
От кого-то мать отказалась прямо в роддоме. Кто-то живет с папой-алкоголиком, а у кого-то даже такого папы нет. Кто-то побирается по электричкам, кого-то тяжелая болезнь с младенчества приковала к постели.
Но и в случае вполне благополучной, даже счастливой детской судьбы, детство, быстро проходит, и рано или поздно человека все равно настигают болезни, утраты, горести. А в конце - смерть.
"Ну, и за что тут благодарить?" - сокрушенно вздыхая, думают родители.
Тем более что почва для сокрушения густо унавожена сегодняшним идеологическим компостом. Ведь в вопросе деторождения постепенно произошел очень серьезный сдвиг.

 (640x367, 24Kb)

ОТ БОЖЬЕГО ДАРА К ПРЕДМЕТУ РОСКОШИ
Когда люди верили в Бога, супруги вообще особо не размышляли, желанен ребенок или не желанен, уместен или неуместен. Ребенок - дар Божий, о чем тут рассуждать? Не хочешь иметь детей - не женись. Или, если женился, но по каким-то причинам детей иметь не можешь, воздерживайся от интимной близости.

Читать далее...
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!

Метки:  

Развитие Малышей

Среда, 14 Января 2009 г. 13:31 + в цитатник
Это цитата сообщения _Просто_Гений_ [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Рубрики:  мой ребенок
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!

Метки:  

и еще статья о роли отца ввоспитании детей

Дневник

Вторник, 13 Января 2009 г. 16:33 + в цитатник
Роль отца в воспитании детей

Папа это сложные умственные процессы, тонкая душевная организация и свои тараканы. С папой ребенок иначе общается и другими средствами добивается своего. Если маме достаточно увидеть дрожащий подбородок и наворачивающиеся слезы своего крохи, то на папу приходится воздействовать порой силовыми методами. Я ни раз наблюдала, как мой сын в рукопашной схватке, пытался добиться внимания от папы, и внушала мужу, что от его ответной реакции зависит буквально то, каким будет характер и манера общения у нашего малыша, когда он подрастет. Чаще папа срывается.

Папе сложно переключиться с общения принятого в кругу коллег, на диалог с непослушным созданием, писающим ему на тапки, но которого нельзя как кота Шопена запереть в туалете, а объяснить порой не хватает выдержки и слов, обращаться же приходится к малышу полутора лет, который говорит-то пока только «дай» и «неее».

И очень важно, чтобы папа осознал, как зависит восприятие мира малышом, от папиного примера.

Уже с такого вот возраста, когда ребенок еще мычит и тычет пальчиком, не умея иначе объяснить что ему нужно, папа влияет на него, невольно, особо не задумываясь, не придавая значения, папа лепит из малыша свое подобие, свою копию, или отражение своих пороков.

Папа — это тот человек, которого малыш держит за ручку вместе с мамой, а значит роль папы в воспитании крохи, равносильна вкладываемому мамой багажу.

Мальчику необходима дружба и одобрение отца

Мальчишки очень нуждаются в обществе отца, в его любви. И хорошо, если дети имеют возможность проводить много времени с отцом, ощущать его ласку и по возможности помогать ему. К несчастью, отец, приходя домой с работы, больше всего на свете хочет лечь и расслабиться, каждый по своему. Но, если бы он понимал, как ценно его общество для ребенка, то почувствовал бы большее желание преодолеть свою усталость. При этом, ни отец, ни мать не должны заставлять себя сверх всякой меры. Лучше поиграть с ребенком минут 15, а потом сказать: «А теперь я почитаю газету», чем провести в зоопарке целый день, проклиная все на свете.

Иногда отец стремится, во что бы то ни стало сделать сына идеальным во всех отношениях, и это мешает отцу, и сыну просто приятно проводить время вместе. Например, папа сам поклонник велоспорта, и хочет воспитать из сына спортсмена. Он может еще в раннем возрасте начать учить его езде на велосипеде. Но у ребенка не получается. Отец не скупится на критику, а если папа все время критикует ребенка, даже по-дружески, тому становится не по себе, и он перестает получать удовольствие от игры. Кроме того, ему начинает казаться, что он ни на что не годен и что отец его тоже так думает. В свое время мальчик полюбит занятия спортом, если он вообще уверен в своих силах и жизнерадостен. Одобрение отца важнее для него, чем его указания и поправки. Кататься на велосипеде, да еще наперегонки с папой, что может быть желаннее для мальчишки, тем более, если они с отцом играют для развлечения.

Мальчик не становится мужчиной по духу только потому, что он родился с мужским телом. Он начинает чувствовать себя мужчиной и вести себя, как мужчина, благодаря способности подражать и брать пример с тех мужчин и старших мальчиков, к которым он чувствует дружеское расположение. Он не может брать пример с человека, который ему не нравится. Если отец всегда нетерпелив и раздражителен по отношению к ребенку, мальчик будет испытывать неловкость не только в его обществе, но и среди других мужчин и мальчиков. Такой мальчик потянется ближе к матери и воспримет ее манеры и интересы.

Итак, если отец хочет, чтобы его сын вырос настоящим мужчиной, он не должен набрасываться на ребенка, когда тот плачет, стыдить его, когда он играет в игры для девочек, заставлять его заниматься только спортом. Отец должен с удовольствием проводить время со своим сыном, давая ему почувствовать, что он «свой парень». Им полезно оставаться одним дома, без покровительства мамы, вместе ходить на прогулки и иметь свои, общие секреты.

Девочке тоже нужны дружеские отношения с отцом

Мальчику нужен отец как образец для подражания, а в развитии девочки отец играет другую, но не менее важную роль. Девочка не подражает отцу, но его одобрение придает ей уверенность в себе. Отец может похвалить красивое платье дочки или ее прическу, или что-то, что она сделает своими руками. Когда девочка станет старше, отец должен показать ей, что он ценит ее мнение, и иногда советоваться с ней относительно своих дел. А когда девочка совсем вырастет, и у нее появятся друзья мальчики, очень важно, чтобы отец хорошо к ним отнесся, даже если он считает, что они не подходят для его дочери.

Учась ценить в отце те качества, которые делают его настоящим мужчиной, девочка готовится выйти в большой мир, наполовину состоящим из мужчин. Тип юношей и мужчин, с которыми она будет дружить, став девушкой, и особенно тот, кого она полюбит, ее замужняя жизнь будут во многом определяться теми отношениями, которые в детстве были у нее с отцом.

Бурные игры

Отцы обычно любят бурные игры с детьми, и детям они тоже нравятся. Но дети легко возбуждаются от таких игр, что иногда приводит к ночным кошмарам. Мне было сложно приучить нашего папу не устраивать салочки и драки подушками перед сном. Тем более, что сон ребенка приходился на то время, когда папа успевал поваляться после ужина и был пригоден для активных игр. Папу приходилось сдерживать, напоминать, а для большего эффекта, торжественно передавать беспокойного ребенка среди ночи в отцовские сонные объятья для успокоения. Папам необходимо всегда помнить, что в возрасте от 2 до 4 лет дети легко теряют контроль над своими чувствами, такими, как любовь, ненависть, страх. Маленькие дети не очень четко отличают реальное от нереального. Если отец играет медведя, то ребенок в этот момент и в самом деле считает его медведем. Это слишком сильное переживание для такого малыша. Поэтому бурные игры должны быть добродушными и недолгими, даже если ребенок просит еще. Очень важно, чтобы бурные игры были не преследованиями или драками, а просто акробатикой. Но немедленно прекратите, если ребенок слишком возбудится.

Отец не должен насмехаться над ребенком

Иногда, рассердившись на сына, отец выражает свое раздражение в виде насмешек. Так принято воздействовать на оппонента во взрослом мире. Ребенок же при этом чувствует себя униженным. Насмешки — слишком сильное средство для маленьких детей. Не ломайте психику малышу, если не хотите вырастить человека с избытком комплексов!

На самом деле перечисленным не исчерпывается влияние отца на своего ребенка. Существует еще столько нюансов, самых, казалось бы, безобидных мелочей, которые с папиной легкой руки вырастают либо в теплые воспоминания из детства, либо становятся самой горькой обидой на всю жизнь.

Источник: mama.uz

Еще о папах на нашем сайте:
Позовем на помощь папу
Памятка самому лучшему папе!
Малыш и папа


Настроение сейчас - задумчивое, ищущее
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
моя радость
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!

Метки:  

ушла в монастырь...

Дневник

Среда, 07 Января 2009 г. 11:18 + в цитатник

Константино Еленинский.. вернусь 10-11 января....

Еще раз всех с РОждеством Христовым

Рубрики:  Православие.Любовь
Христианство Православие
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!

Метки:  

С Праздником!!! Рождества Христова

Дневник

Среда, 07 Января 2009 г. 08:18 + в цитатник

я сегодня первый раз была на РОждественской службе в Князь Владимирском Соборе, почти полностью, до Оглашенные изыдити... и все слышала и что могла подпевала... стоя среди верных и ПРИХОЖАН и членов общины...

предыдущий года не получалось, стоять рядом с солеей.. а в притворе да еще с ребенком,  свое служение...

да и прочувствовать что есть не просто Храм, а реальная община, которой уже 10 лет... не сразу получилось...

А после службы была общая трапеза в Юбилейном... здорово всем вместе и стол накрывать, и песни петь, а молодежь и дети спектакль поставили...

ну и конечно настоятель о.Владимир (Сорокин) и о.Андрей нас порадовали святочными калядками... позже попробую видео разместить и фото...

Конечно не могу не выразить благодарность. зачинщикам всего этого 10 лет назад Сергею Земскому - катехизатору, он и еще несколько прихожан принесли в Храм идею оглашения(катехизации), и она прижилась и принесла хорошие плоды...

сегодня нам показали их первые общиные службы и траезы после праздников быыло 10-15 человек, а сегодня нас уже было около 500 ... обычно к Пасхе еще прибавляються оглашенные и община вырастает...

не могу передать словами то благостное состояния души, которое есть у меня.. всегда так радостно встречать много друзей и знакомых , общаться... еще знакомиться...

эти трапезы действительно делают нас ближе.. так люди приходят на службу и уходят, годами могут ходить в один Храм , и может даже здороваться... но не знать ни имени, ни тем более уж как то друг о друге заботиться и помогать на пути к Богу...

Слава Богу , мне встретился человек который рассказал мне про эту общину ...

Думаю что без живого общения, моя вера была бы сероватенькой... и много я или не узнала бы вообще, или узнала поздно...

Многая лета, о.Владимиру(Сорокину) и Сергею(Земскому), и всем священникам и прихожанам кн.Владимирского Собора и конечно же всем православным христианам....

Да будем, мы помнить всегда что Иисус родился нас спасти...

 

Простите за сумбурное изложение своих впечатлений...

очень, очень, очень РАДУЮСЬ,,,,,

 

 



Настроение сейчас - заново рожденное... умиротворенное...
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
моя радость
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА

Метки:  

Дети это вечность, а кризис это временно... Рожать надо

Понедельник, 05 Января 2009 г. 00:55 + в цитатник
Это цитата сообщения Romul [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Кураев о кризисе и демографии: самый серьезный кризис России 21 века - это кризис демографический.



диакон Андрей Кураев:

Финансовый кризис в 2009 году перерастет в социальный, социальный - в политический, а в ряде регионов мира (не без помощи США) и в военный.
Но самый серьезный кризис России 21 века - это кризис демографический.
На вопрос "что же будет с Родиной и с нами", ответ прост: будущее у России ясное, короткое и печальное. России осталось не больше 50 лет. И этот ответ я беру не из видений "старцев", а из математики.

При рождаемости 1,2 ребенка на семью прогноз очевиден: у четырех бабушек и дедушек останется один внук. Люди оставляют по себе вдвое меньшее число своих детей и вчетверо меньшее число своих внуков. Вот лишь один камешек из этого демографического обвала: данные о числе школьников в богатейшем Краснодарском крае: 2000/2001 учебный год - 690 817; 2001/2002 - 663 816; 2002/2003 - 633 337; 2003/2004 - 593 481; 2004/2005 - 551 376; 2005/2006 - 518 157; 2006/2007 - 492 870 . За семь лет школьников стало меньше почти на треть+ И это за годы самого стремительного роста ВВП!

После 20-ти лет перестройки и реформ наконец обозначилась наша долгоискомая национальная идея: выжить бы... Страна тихо умирает под громкие звуки рекламных пауз.

Уже в 90-е годы Россия приняла 11 миллионов мигрантов (в среднем по 781 000 человек в год) - это третий показатель в мире после США и Германии .

"По прогнозам, на середину нынешнего столетия число иммигрантов и их потомков в России, нравится нам это или нет, превысит половину ее населения. В результате к 2050 году Россия превратится более чем наполовину в мусульманскую страну. Выражение "исламская опасность" - не наш лексикон" . Это демонстрирует дивную "диалектическую логику" Владимир Дергачёв. Мол, трамвай нас все равно задавит, но именно поэтому мы с рельса сходить не будем и поприветствуем вагоновожатого!

Россия (если в нее не переедут жить китайцы) будет или мусульманская или православная (и в том и в другом случае будет значительная и влиятельная вторая религиозная община). Но она уже не будет атеистически-либеральной. Атеисты вымрут как мамонты и причем по собственному желанию. Не хочешь "нищету плодить"? - Что ж, твой единственный ребенок в родном городе станет иноязыким меньшинством... А вот один московский батюшка на вопрос о демографическом кризисе ответил недоумением: "Кризис? Какой кризис? Где кризис? Не вижу его! У меня на приходе рождаемость выше, чем в Египте!".
Но если многодетные семьи почти исключительно у религиозных семей, то, значит, именно в их убеждениях - шанс на спасение России. И эти дето-творные убеждения должны быть распространены как можно больше. Убеждать в этом бабушек (наших традиционных прихожан) - поздновато. Значит, вера должна оказаться убедительной для детей и молодежи.
http://kuraev.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=202&Itemid=1
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА

Метки:  

счастье начинается... про мою дочурку

Дневник

Воскресенье, 04 Января 2009 г. 00:33 + в цитатник

День со счастья начинается,
Счастье встало раньше всех!
Счастье маме улыбается,
Развернув улыбку в смех.

Счастье по полу зашлёпало,
Босиком и без штанов,
Моё счастье голопопое,
Несмышленое оно,

Шабутное и несмирное,
Тут – ломает, там – крушит,
Над губой – усы кефирные…
Вот оно ко мне бежит!

 

увы не помню от куда это стащила. Прости меня Господи



Настроение сейчас - радостное и благодарное за дар Бога мою дочурку
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
моя радость
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА

Метки:  

семена которые нам дал Господь

Воскресенье, 04 Января 2009 г. 00:29 + в цитатник
Это цитата сообщения LukiSa [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Магазин



Однажды женщине приснился сон, что за прилавком магазина стоял Господь Бог.
— Господи! Это Ты! — воскликнула она с радостью.
— Да, это Я, — ответил Бог.
— А что у Тебя можно купить? — спросила женщина.
— У меня можно купить все,- прозвучал ответ.
— В таком случае дай мне, пожалуйста, здоровья, счастья, любви, успеха и много денег.
Бог доброжелательно улыбнулся и ушел в подсобное помещение за заказанным товаром. Через некоторое время он вернулся с маленькой бумажной коробочкой.
— И это все?! — воскликнула удивленная и разочарованная женщина.
— Да, это всё, — ответил Бог и добавил: — Разве ты не знала, что в моем магазине продаются только семена?
Рубрики:  моя радость
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?

Метки:  

дети и конный спорт

Дневник

Воскресенье, 04 Января 2009 г. 00:05 + в цитатник

сегодня моя дочурка первый раз сидела на большой лошади верхом.... фото увы не получились...

 

Братья и сестры если у кого есть какая информация о детском конном спорте, поделитесь пожалуйста.. как маленьких детей приучают к лошади и во сколько не рано начинать...

Настене пока 2 года...



Настроение сейчас - радость за дочь
Рубрики:  мой ребенок
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?

Метки:  

всегда ли родители правы?

Дневник

Воскресенье, 04 Января 2009 г. 23:37 + в цитатник

сегодня опять услышала от мамы упрек, в том что  мне уже скоро 30, и что я хожу в Храм и верю в БОга уже три года...а умнее не стала и даже наооборот...

как объяснить маме , что возраст и вера в Бога не гарантия от ошибок и гарантия , что человек верующий станет сразу безгрешным.. что это почти не реально успеть ... что святыми становяться единицы...

вывод дня:

что верующий человек и в тридцать лет может совершать ошибки, главное правильно к ним относиться ... раскаяться и не оправдывать себя и не таскать за собой грехи и чувство винны всю жизнь...

Рубрики:  мой ребенок
моя радость
Православие.Любовь
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!

Метки:  

ПОЗДРАВЛЯЮ всех Анастасий с днем Ангела!!

Дневник

Воскресенье, 04 Января 2009 г. 12:59 + в цитатник

Многая всем лета!!!!!

моя дочь Анастасия, действительно стала врачом моей души.. хотя ей еще два годика... но она уже такой кладезень мудрости.. и говорит же нам Господь... будьте как дети...

не много об этом имени

Происхождение: Имя Анастасия является женской формой имени Анастас.

Значение: Переводится с греческого как «воскресающая», «возвращение к жизни». Блаженное тепло и сочность лучей желания. Подвижность и жизнерадостность.

Характер: Настенька (уменьшительное имя от Анастасии) - самое распространенное имя героинь русских сказок. Девочке с таким именем на роду написано быть самой красивой, самой умной, самой нежной. Она всеобщая любимица и никогда не обманет хороших ожиданий. Анастасия растет мечтательной, у нее хорошо развито воображение. Она беззащитна перед злыми и хитрыми людьми, ее можно обмануть и обидеть, поэтому Настеньке необходимы защита и поддержка. Родителям надо приложить определенные усилия, чтобы Настя с раннего детства приучалась убирать за собой игрушки, складывать книги, помогать старшим в работах по дому. Воспитанное в детстве трудолюбие сохраняется на всю жизнь.

Способна пророчествовать, предсказывать грядущее, предвидеть события. Здоровье не очень хорошее. Характерны недомогания на нервной почве. Нужно обращать внимание на поджелудочную железу и почки. Следует также заботиться о позвоночнике и кишечнике.

Анастасия может стать хорошей артисткой, воспитателем в детском саду, врачом. Ее тонкое душевное устройство располагает людей к доверию, помогает быстро устанавливать откровенные отношения. Замуж выходит рано. Завоевать сердце Анастасии нетрудно, так как она чувствительна, ее легко растрогать, у нее развито чувство жалости. Выбирает сильного, уверенного в своих силах мужчину. Анастасия - преданная и заботливая жена, кокетство и поиски приключений на стороне ее не привлекают. Она хорошая хозяйка, любит украшать дом цветами и изящными вещами. Отдает всю себя детям, ладит со всеми родственниками мужа.

Фоносемантика: Слово Анастасия производит впечатление чего-то хорошего, красивого, простого, гладкого, округлого, светлого, легкого, радостного.

Поздравление:
Настя, Настенька, Настена,
Ты красива и смышлена.
Твой удачен в жизни путь,
Потому что видишь суть
И в поступках, и в решеньях.
Тайны нет в чужих стремленьях.
Интуиция не раз
Выручала в горький час
Ангел твой хранит тебя,
И, по правде говоря,
Мы бы Настями все стали,
Чтобы нас оберегали.
В славный твой день именин
Пожелать тебе хотим:
Будь везучей и счастливой,
И всегда всеми любимой!

http://www.calend.ru/names/0/0/179/

 

СЛАВА БОГУ ЗА ТО что ОН дал мне ткую замечательную дочурку!!!

Рубрики:  мой ребенок
моя радость
любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА

Метки:  

ЛЮБОВЬ, Вера

Дневник

Пятница, 02 Января 2009 г. 04:43 + в цитатник

12 и, по причине умножения беззакония, во многих охладеет любовь;
13 претерпевший же до конца спасется.
14 И проповедано будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам; и тогда придет конец.
(Матф.24:12-14)

 

опять у ребенка кашель , и ни как не можем вылечить насморк...

подскажи , как  вы лечите насморк, мой лучший рецеп греть делать сухую ингаляцию при помощи утюга сейчас не применить... (Настена отказывается сидеть под одеялом, с нагретым утюгом.. хотя помогает за 2-3 процедуры.. но маленькая она у меня еще... когда пеленать можно было.. тогда я так ее лечила...) а сейчас .. уже перепробовали кучу всяких лекарств.. до антибиотиков пока тоько еще не дошли.. но очень уж не хочется...

 

я уже на грани срыва.. от того что режим нарушен и у нее и у меня... и совсем не получается не роптать.. а смиренно терпеть эти скорби...

Братья и Сестры помолитесь пожалуйста, за нас младенца Анастасию чтобы она поправилась, и я очень хочу дойти до исповеди хотя бы...

вот и сейчас вроде и спать хочется.. и я почти уже заснула, как у ребенка случился новый приступ кашля и истеричных слез... она то успокоилась уже и спит.. а вот я осталась.. беспокоиться...



Настроение сейчас - грустное
Рубрики:  мой ребенок
моя радость
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
МОЛИТВА

Метки:  

Мудрый сын - радует отца своего

Дневник

Четверг, 01 Января 2009 г. 14:29 + в цитатник

20 Мудрый сын радует отца, а глупый человек пренебрегает мать свою.
21 Глупость - радость для малоумного, а человек разумный идет прямою дорогою.
22 Без совета предприятия расстроятся, а при множестве советников они состоятся.
(Прит.15:20-22)

Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
моя радость
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?

Метки:  

Радость рождения...

Дневник

Четверг, 01 Января 2009 г. 14:26 + в цитатник

12 Захария, увидев его, смутился, и страх напал на него.
13 Ангел же сказал ему: не бойся, Захария, ибо услышана молитва твоя, и жена твоя Елисавета родит тебе сына, и наречешь ему имя: Иоанн;
14 и будет тебе радость и веселие, и многие о рождении его возрадуются,
15 ибо он будет велик пред Господом; не будет пить вина и сикера, и Духа Святаго исполнится еще от чрева матери своей;
16 и многих из сынов Израилевых обратит к Господу Богу их;
17 и предъидет пред Ним в духе и силе Илии, чтобы возвратить сердца отцов детям, и непокоривым образ мыслей праведников, дабы представить Господу народ приготовленный.
18 И сказал Захария Ангелу: по чему я узнаю это? ибо я стар, и жена моя в летах преклонных.
(Лук.1:12-18)



Настроение сейчас - рождественское
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
моя радость
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА

Метки:  

Многодетная семья: через тернии к счастью

Вторник, 30 Декабря 2008 г. 04:23 + в цитатник
Это цитата сообщения Волшебник_Алексей [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Многодетная семья: через тернии к счастью



Два года назад, с рождением третьего ребенка, я стала многодетной мамой. Теперь деток уже четверо. Первые семь лет супружеской жизни, на которые и пришлись все эти рождения, были очень тяжелым периодом в моей жизни. Оглядываясь назад, вспоминая пережитое, я ни на минуту не жалею о выбранном пути. Жаль только, что первоначальные представления о многодетности, полные радужных иллюзий, я черпала из интернет-рассказов многодетных мам. Далее...

Ольга Просветова, http://www.pravmir.ru/article_2976.html
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
моя радость
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА
ЗДОРОВЬЕ, Красота

Метки:  

Радость с Богом 1

Дневник

Понедельник, 29 Декабря 2008 г. 03:30 + в цитатник

Не давно я прочитала книгу "Полианна" и вот там сказано , что в Библии около 800 раз упоминается слово Радость, вот решила все эти места найти... а когда нашла.. мне показалось мало просто прочитать стих со словом РАДОСТЬ, но хочется еще и с контекстом познакомиться...

 

27 Слава и величие пред лицем Его, могущество и радость на месте Его. ( действительно если в Душе -Бог, то все РАДОСТНО..)
28 Воздайте Господу, племена народов, воздайте Господу славу и честь,
29 воздайте Господу славу имени Его. Возьмите дар, идите пред лице Его, поклонитесь Господу в благолепии святыни Его.
30 Трепещи пред Ним, вся земля, ибо Он основал вселенную, она не поколеблется.
31 Да веселятся небеса, да торжествует земля, и да скажут в народах: Господь царствует!
32 Да плещет море и что наполняет его, да радуется поле и все, что на нем.
33 Да ликуют вместе все дерева дубравные пред лицем Господа, ибо Он идет судить землю.
34 Славьте Господа, ибо вовек милость Его,
35 и скажите: спаси нас, Боже, Спаситель наш! Собери нас и избавь нас от народов, да славим святое имя Твое и да хвалимся славою Твоею!
36 Благословен Господь Бог Израилев, от века и до века! И сказал весь народ: аминь! аллилуия!

(1Пар.16:27-36)

чему я радовалась сегодня:

тому что Бог дал мне такого Ангелочка , как моя дочурка Анастасия..

тому что она , Слава Богу пошла на поправку и опять много кушает...

радовалась таланту который мне дал Бог, чтобы я могла и дома работать и помогать своему кормильцу...

радовалась. что Настена,  научилась распознавать и почти выговаривать слово "треугольник" и что она сегодня не вылила ни одной баночки гуаши на коврик...)

радуюсь, что на улице ЗИМА и скоро Рождество..

настроение какое то умиротворенное....и радостное радостное...



Настроение сейчас - Радостное

В колонках играет - в лесу родилась елочка
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
моя радость
любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА

Метки:  

Рождество Христово

Дневник

Понедельник, 29 Декабря 2008 г. 02:45 + в цитатник

Ясли, - так мечтал один ребенок, -
Можно склеить из цветных картонок,
Сделать из бумаги золотой
Пастухов с рождественской звездой.
Ослик, вол - какая красота! -
Встанут рядом с яслями Христа.
Вот они - в одеждах позолоченных
Три царя из дивных стран восточных.
По пустыне в ожиданье чудаС РОЖДЕСТВОМ РИСТОВЫМ!
Их везут послушные верблюды.
А Христос-младенец? В этот час
Он в сердцах у каждого у нас!

 

тут еще есть всякие добрые стихи, http://www.pozdrav.ru/roz2.shtml

в этом году для меня будет особенное Рождество, я впервые осознала суть этого праздника, и почему его в Церкви так торжественно празднуют...

очень хочется заново родиться душой и примириться с Богом и больше Его ни чем не огорчать...

Кто вечно был и есть,
Рождает миру Дева днесь.
И Неприступному Ему -
Непостижимому уму
Земля нашла уже приют.
И в небе ангелы поют,
И пастухи спешат с холма,
И пред Звездой теснится тьма,
А за Звездой идут волхвы.
И в эту ночь познали мы,
Как ради нас родиться мог
Младенец -
Он же вечный Бог.



Настроение сейчас - рождественское
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
моя радость
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?
МОЛИТВА

Метки:  

Православное телевидение - Благовест, СОЮЗ. СПАС, ПОКРОВ , а что еще есть?

Дневник

Воскресенье, 28 Декабря 2008 г. 20:58 + в цитатник

Братья и сестры тут задалась вопросом если православное ТВ в интернете и по спутниковому ТВ, нашла только четыре канала : Благовест, СОЮЗ, СПАС и ПОКРОВ, подскажите еще что может есть...

и если кто смотрит эти каналы подскажите какие программы лучше смотреть, детям и взрослым.. а то времени изучать и смотреть много нет... так бывает часок другой в месяц...

 

http://www.katehizis.ru/index.php?option=com_afm&a...imitstart=0&limit=50  тут хорошая коллекция фильмов МИР ПРАВОСЛАВИЯ

http://tv-soyuz.ru/index.php?option=com_content&task=blogcategory&id=3&Itemid=55

http://www.pravmir.ru/article_1950.html это статья для твоих детей про ТВ и его "пользу"

http://www.spasi.ru/refer/chh11ldp.htm тут отличная подборка православных сайтов..

http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=2098 про фестиваль Радонеж

http://www.st-tatiana.ru/text/34681.html телконал СПАС

http://orthodox.etel.ru/2006/18/10am2.htm СОЮЗ

http://tv.wwjd.ru/ тут два канала он-лайн православный и есть других христианских конфесий

http://www.tvspas.ru/

http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=55124 - здесь ссылки на православные каналы


http://www.voskres.ru/pravilo/ тут много интересных статей для воспитания...

http://www.pctuner.ru/forums-m-posts-q-3708.html


http://www.gs.ru/info/stv/channels.html?part=ch_all&coded=N тут можно выбрать какие каналы и какое тв будет показывать, цифровое, аналоговое, открытое и закрытое...

 

как настроить и где ловить православное ТВ

Сколько каналов и какова тематика?
На сегодняшний (15.03.2006) день каналов четыре:

- 1 Телеканал "Благовест". http://www.blagovest-tv.ru.
- 2 Телеканал "СПАС".
- 3 Телеканал "Покров". http://www.stv.su/vidpravos.php?act=vidpravosmain
- 4 Телеканал "СОЮЗ". http://orthodox.etel.ru/tv.shtml

Как ознакомится с программой передач?
1. Программа передач телеканала "Благовест"
2. Программа передач телеканала "СПАС"
3. Программа передач телеканала "Покров"
4. Программа передач телеканала "СОЮЗ"


Технические вопросы

Как смотреть? Какое оборудование?

Ну самое первое что необходимо, это спутниковая антенна. Это такая, как Вы знаете, железная тарелка, которая бывает разных размеров (нас интересуют от 60см до 120см), с прикрепленном в середине (в фокусе) неким цилиндрическим приборчиком, называемым конвертером от которого идет обычный антенный телевизионный кабель к коробке нызываемой ресивером, напоминающей обычный кассетный видеомагнитофон. Ресивер может также еще представлять собой обыкновенную компьтерную плату, с помощью которой смотреть каналы можно прямо на компьютере (самый бюджетный вариант).

Сколько стоит?
1. Антенна. от 600 до 1500 рублей.
2. Компьютерная плата-ресивер. 2100 рублей. Или ресивер с возможностью приема без компьютера - 3200 рублей
3. Провод. 100 рублей.
--------
Мне все обошлось в 3400руб.

Самый большой кусок бюджета займет работа.
1. Привинтить антенну к стене или установить на мачте на садовом участке.
2. Настоить на спутник.
Все вместе - 3000 руб.
Но если есть навыки работы с перфоратором и опыт закручивания анкеров в бетонную стену - первый пункт можно вычеркнуть. А настроить антенну поворачивая ее по горизонтали и вертикали, добиваясь наибольшего сигнала - займет ну минут 20 от силы. В таком случае за работу платить не придется.

Как и на что настраивать? Какие спутники?
Спутники интересующие нас, находятся над экватором на расстоянии около 36000 км. от земли. Они как бы всегда висят над одной точкой и крутятся вместе с землей. Иначе говоря находятся на геостационарной орбите. Каждый спутник имеет свое положение относительно нулевого меридиана (http://www.satcodx3.com/rus/), измерямое долготой. Например выражение "спутник LMI 75E" говорит о том, что спутник называется LMI и имеет положение 75 градусов восточной (East) долготы. В случае, если Вы живете в Москве, на долготе 37 градусов и хотите принимать со спутника LMI - направление антенны (азимут) у Вас будет 75-37= 38 градусов восточнее юга (проверьте, нет ли высоких объектов в этом направлении, иначе прием будет затруднен). В большинстве случаев будет достаточно 60 см антенны, которая вместе с конверером примерно обойдется в 600 рублей.

- 1 Телеканал "Благовест" вещает со спутника LMI 75E

- 2 Телеканал "СПАС". вещает со спутников Ямал201 90.0E а также EUTELSATW4 36E

- 3 Телеканал "Покров". вещает со спутника IntelSat904 60E. (В качестве ресивера только компьютер с платой приема)

- 4 Телеканал "СОЮЗ". также вещает со спутника EUTELSATW4 36E.

Как мы видим - разброс спутников по горизонту - слишком большой. Чтобы смотреть все каналы - придется слишком часто поворачивать антенну :)
Поэтому решений может быть несколько:

- Поворачиваемая антенна
- Настроиться на спутник EUTELSATW4 36E - там два канала - "СПАС" и "СОЮЗ"
- Несколько конвертеров на одной тарелке

Первый вариант - дороже и мной не испробован. Второй вариант мне не подошел, т.к. окна моей московской квартиры выходят на восток, и спутник EUTELSATW4 36 мне не виден.
Я остановился на третьем варианте - и смотрю образовательный телеканал "Покров" с 60E и телеканал "Благовест" с 75E, используя два конвертора и антенну 90 см.

http://www.cirota.ru/forum/view.php?subj=55124


http://www.antenna.com.ru/ тут тоже антенщики


http://www.hristianstvo.ru/massmedia/tv/ еще набор ссылок про православное ТВ



Настроение сейчас - благостное
Рубрики:  мой ребенок
любимый мужчина
моя радость
любовь
Православие.Любовь
Христианство Православие
ЧАДОРОДИЕ, МАТЕРИНСТВО
мой путь к Богу
воспитание детей
СЛАВА БОГУ ЗА ВСЕ!
ЧЕМУ можно радоваться?

Метки:  

 Страницы: [2] 1