Пролог в поучениях




Истинное покаяние и молитва праведного о грешнике чудеса творят
(Слово о святом отце нашем Василии Великом, како избави молитвами своими прельщенного отрока от бесов)

В житиях святых мы иногда встречаемся с событьями чудными, страшными, поразительными. Чтобы убедить вас в этой истине, мы сегодня и предлагаем вашему вниманию одно из таковых событий, записанное в житии св. Василия Великого.

Жил в Царьграде некоторый вельможа, имевший единственную дочь, которую хотел посвятить на служение Богу. Дьявол, не терпя желания вельможи, возбудил в одном из слуг его страсть к девице, и этот слуга, желая, во что бы то ни стало жениться на ней, пошел к одному из чародеев просить в своем деле совета и помощи. Последний направил юношу-слугу к сатане и сей спросил его: "веруешь ли в меня?" - "Верую", сказал юноша. Сатана продолжал: "да, вот, вы все веруете в меня, когда нуждаетесь в моей помощи; а когда я помогу вам, опять идете к своему Христу. Напиши мне собственноручно, что ты Читать далее...

Я не просил меня рожать...



Когда родители слышат от ребенка фразу, вынесенную в название, они цепенеют. А ребенок, чувствуя себя победителем, продолжает натиск и нередко добивается своего. Родители же еще долго пребывают в растерянности, терзаясь вопросом: что на это сказать? С одной стороны, логически все так: и правда, не просил... (Хотя как он мог попросить, если его еще не было?)
А с другой стороны, самые разные люди, не сговариваясь, ощущают одно и то же - что их ребенок проявил какую-то страшную, черную неблагодарность. И это очень больно ранит и одновременно ставит в тупик. Ведь опять же, рассуждая логически, благодарить часто бывает особенно не за что.
От кого-то мать отказалась прямо в роддоме. Кто-то живет с папой-алкоголиком, а у кого-то даже такого папы нет. Кто-то побирается по электричкам, кого-то тяжелая болезнь с младенчества приковала к постели.
Но и в случае вполне благополучной, даже счастливой детской судьбы, детство, быстро проходит, и рано или поздно человека все равно настигают болезни, утраты, горести. А в конце - смерть.
"Ну, и за что тут благодарить?" - сокрушенно вздыхая, думают родители.
Тем более что почва для сокрушения густо унавожена сегодняшним идеологическим компостом. Ведь в вопросе деторождения постепенно произошел очень серьезный сдвиг.



ОТ БОЖЬЕГО ДАРА К ПРЕДМЕТУ РОСКОШИ
Когда люди верили в Бога, супруги вообще особо не размышляли, желанен ребенок или не желанен, уместен или неуместен. Ребенок - дар Божий, о чем тут рассуждать? Не хочешь иметь детей - не женись. Или, если женился, но по каким-то причинам детей иметь не можешь, воздерживайся от интимной близости.

Читать далее...

Св. отцы и учителя Церкви об еретиках Ч.1

Св. отцы и учителя Церкви об еретиках

Св. Климент, папа Римский "Послание к Коринфянам" (+101 )
Вспомните слова Иисуса Господа нашего. Он сказал: "горе тому человеку; хорошо было бы ему не родиться, (о наказании за грех раскола ) нежели соблазнить одного из избранных Моих; было бы лучше для него, если бы он повесил камень жерновый и ввергнулся в море, нежели соблазнить одного из малых Моих". Ваше разделение многих развратило, многих повергло в уныние, многих в сомнение, и всех нас в печаль, а смятение ваше все еще продолжается.



Учение св.апостолов "Дидахе"(О ересях)
Крещения, даваемого нечестивыми, вы не принимайте. Но и крещения, даваемого преподобными, не уничтожайте вторичным крещением. Как един Бог, един Христос и един Утешитель, едина также и смерть Господа. по телу: так и крещение, даваемое в оную, да будет едино. А кто принимает осквернение от нечестивых, те сделаются общниками их осуждения; ибо они не священники, потому что Бог говорит к ним: поелику ты отверг боговедение, то и Я отвергну тебя, чтобы ты не был священ-ником Моим [Ос. 4:6]; а крещенные ими не освящаются, но оскверняются, получая не прощение грехов, но узы нечестия. мы знаем, что Симон и Клеовий и последователи их, сочинив ядовитые книги от имени Христа и учеников Его, повсюду носят их на обольщение вас, возлюбивщих Христа и нас,рабов Его. И у древних некоторые написали апокрифические книги Моисея, Еноха, Адама, Исайи, Давида,Илии и трех патриархов, - тлетворные и враждебные истине. Такие же книги и теперь выдумали безславные люди, оклеветывающие творчество, брак, промысл, чадородие, Закон, пророков, надписывая на них некоторые варварские имена,-имена, как говорят люди те, ангелов, а правду сказать - бесов, вдохновляющих их. Бегайте учения их, чтобы не сделаться вам причастными наказанию.Безбожных еретиков, которые не раскаиваются, отделяйте от верующих и открыто выгоняйте из церкви Божией, а верующим объявляйте, чтобы всячески удерживались от них и не имели с ними общения ни в разговорах, ни в молитвах. Ибо они - противники и злоумышленники Церкви, развратители стада, сквернители наследия, считающие себя умными, но во всех отношениях дурные. О них-то сказал мудрый Соломон, что, будучи нечестивыми, притворяются благочестивыми. Есть, говорит он, путь, иже мнится некоторым прав быти, последняя же его зрят во дно адово [Притч. 14:12].Они-то те, о которых с горестью и строгостью объявил Господь, говоря, что они лжехристы и лжеучители [Мф. 24:24]. Они - хулители Духа благодати и презрители дара Его после благодати, которым не простится ни в сем веке, ни в будущем, нечестивейшие иудеев и безбожнейшие елинов. Они хулят сущего над всем Бога, попирают Сына Его, пренебрегают учением Духа, отметают божественные словеса, или лицемерно выдают себя принимающими оные, на оскорбление Бога и обольщение приходящих к ним. Они позорят священные писания, не знают, в чем состоит оправдание, опустошают Церковь Божию, как малые лисицы виноградник [Песн. песн. 2:15]. тех, кои написали их на обольщение и погибель верных и непорочных учеников Господа Иисуса.


Св.Игнатий Богоносец (+107)"Послание к эфесянам"
Не обольщайтесь, братья мои! растлевающие домы Царствия Божия не наследят. Но если делающие это в отношении к плоти подвергаются смерти, то не гораздо ли более, - если кто злым учением растлевает веру Божию, за которую Иисус Христос распят? Такой человек, как скверный, пойдет в неугасимый огонь, равно как и тот, кто его слушает.


"Послание к Поликарпу Смирнскому" (107 г.)
«Всякий, говорящий паче, еще установленно, хотя бы и был достоин по вере, хотя бы и постился, хотя бы и девство соблюдал, хотя бы и знамения творил, хотя бы и пророчествовал, пусть будет для тебя как волк в овечьей шкуре, действующий на погибель овец»...


св. Поликарп Смирнский (+167)
«Между прочим, он рассказывал и следующее: ученик Господа Иоанн в бытность свою в Эфесе пришел однажды в баню; здесь он увидал моющегося еретика Керинфа; апостол тотчас вышел из бани и других бывших с ним уговаривал последовать за ним, чтобы, добавил он, баня, где моется Керинф — враг правды Божией, как бы не обрушилась вдруг.
           Однажды тот же самый Поликарп встретился с еретиком Маркионом; последний с дерзостью сказал ему: — Узнай нас. На это Поликарп отвечал:— Я знаю, что ты первородный сын диавола; от еретиков и сами апостолы и их ученики так тщательно сохраняли себя, что даже и беседовать с теми не хотели, которые своим хитрым суесловием пытались затмить истину, и святой Павел повелевает: еретика, после первого и второго вразумления, отвращайся, зная, что таковой развратился и грешит, будучи самоосужден (Тит. Гл 3, 10-11)».
(Свт. Димитрий Ростовский, «Жития святых» , 23 февраля, Житие и страдание свщмуч. Поликарпа Смирнского, стр. 413).

Св.Ириней Лионский (+202 )"Против ересей"
"...их-то Господь повелел нам остерегаться, и ученик Его Иоанн в своем вышеупомянутом послании заповедал избегать говоря: многие обольстители пришли в сей мир, не исповедующие Иисуса Христа во плоти пришедшего; такой (человек) есть обольститель и антихрист. Наблюдайте за ними, дабы вам не потерять того, над чем вы трудились (2 Ин. 7, 8).
Последователи же Валентина должны прекратить свое крайнее пустословие, ибо они из этого (Евангелия) заимствовали много оснований для своих тонких умствований, осмеливаясь худо истолковывать то; что им сказано хорошо. А с другой стороны, если они принуждены будут принять и остальные (части Евангелий), то, вникая в совершенное Евангелие и в учение Апостолов, они должны раскаяться, чтобы им спастись от погибели.Если люди не хранят союза и самого искреннего общения с Церковью, даже предали бы себя смерти за исповедание имени Христова, грех их не омоется и самою кровью, неизгладимая и тяжкая вина разделения не очищается даже страданиями. Находящийся вне Церкви не может быть мучеником, оставляющий Церковь, которая будет царствовать, не может сподобиться царствования."


Свящм-к Киприан Карфагенский (+ 258)"О единстве Церкви" (стр.178)
« …после Пришествия Христа на землю демон "увидел идолов оставленными, жилища свои и капища...… опустевшими" и прибегнул к более тонкому лукавству и хитрости, к новому обману - "самым именем христианина обольщать неосторожных" что тот, кто не держится истинного спасительного пути, "не достигнет спасения" (Там же. С. 177)

Св.Мефодий Патарский (+312)«Слово о 10 девах»«..Этот «дракон», этот «великан», «цветом огненный», многоликий /хитрый/,.. ..подстерегая, чтобы «рожденное» в муках «пожрать», — это есть диавол, и он, подстерегая, вредит верному Христу уму просвещенных и рожденному в них Словом, тому, что запечатлено /отпечатано/ и прояснено /в них/. .. .196. Звезды же — это те, которых он /дракон/, касаясь краешком своего хвоста по /их/ макушкам /м.б.: сущностям, зенитам/, стаскивает до земли, — суть скопища ересей, ибо нелишним будет указать, что эти неясные и вращающиеся на низких орбитах звезды суть «созвездия» неправо верящих, так как и они желают в самом деле быть ведущими в небесном и уверовать во Христа и иметь пристанища для души на небесах и быть близкими к звездам, словно «чада света».197. Но они, будучи увлеченными хитростями дракона, падают /на землю/, потому что они не остались внутри /в пределах/ троических образов /форм/ почитания и тем самым ввели себя в заблуждение по поводу благочестия и православного богопочитания, откуда и слывут они «третью частью звезд», они по отношению к одному /из/ Лиц Св. Троицы заблуждаются.»


Св.Николай, архиепископ Мир Ликийских(+345-351) .
Первый Вселенский Собор 325 года в Никее, где под председательством императора собрались триста восемнадцать архиереев; здесь было подвергнуто осуждению учение Ария и его последователей.Особенно подвизались на этом Соборе святитель Афанасий Александрийский и святитель Николай. Прочие святители защищали Православие помощью своего просвещения. Святитель Николай же защищал веру самою же верою — тем, что все христиане, начиная с Апостолов, веровали в Божество Иисуса Христа.
Есть предание, что во время одного из соборных заседаний, не стерпев богохульства Ария, святитель Николай ударил этого еретика по щеке. Отцы Собора сочли такой поступок излишеством ревности, лишили святителя Николая преимущества его архиерейского сана — омофора и заключили его в тюремную башню. Но вскоре они убедились в правоте святителя Николая, тем более, что многие из них имели видение, когда пред их очами Господь наш Иисус Христос подал святителю Николаю Евангелие, а Пресвятая Богородица возложила на него омофор. Они освободили его из заключения, возвратили ему его прежний сан и прославили его как великого


Спиридон Тримифунтский (+348) 
В Ионическом море есть остров Корфу. Там с 1453 года почивают мощи свт. Спиридона. Корфу, как и соседние греческие острова, был оккупирован итальянскими католиками. Правитель острова Андрей Пизани захотел устроить католический алтарь в православной церкви святого Спиридона. Его идею поддержал живший на острове католический кардинал. Тогда свт.Спиридон явился Пизани во сне и сказал ему: «Зачем ты беспокоишь меня? Алтарь твоей веры не подобает иметь в моем храме!» Пизани сообщил об этом кардиналу, но тот ответил ему, что это всего лишь злая выходка лукавого. Успокоившись, правитель стал готовить нужные для строительства алтаря материалы. Видя это, православное население острова стало усердно молиться своему заступнику, чтобы он не допустил осквернения православного храма. Правитель и кардинал продолжали упорствовать, и Суд Божий свершился над ними. Вечером на море разыгрался шторм. Несколько молний поразило крепость там, где находились склады с боеприпасами. В результате все постройки охватило пламя. 900 католических солдат были мгновенно убиты взрывом. Католического кардинала и Пизани тоже нашли мертвыми, но ни один православный не пострадал.


Василий Великий(+379), «Письмо к диакониссам дочерям комита (чиновника) Терентия»
" ..А ( кто называет тварью или Сына, или Духа, или вообще низводит Духа (Святого) в служебный и рабский чин, те –ЕРЕТИКИ.) далеки от истины и надобно избегать общения с ними, уклоняться от их речей, как от яда, смертоносного для душ.."


Антоний Великий (+356 )
"Кто не содержит правой веры, тот приуготовляет пищу неспящим червям и жертву князю темниц адских; дух его чужд жизни вечной; он явный отступник от Бога" (Отечник, с. 1-2).
Преподобный Антоний Великий сошел с горы, преодолел немалое расстояние и, прибыв в Александрию, ходил по улицам города и обличал ариан (святитель Афанасий. Житие преподобного отца нашего Антония. 69).


Афанасий Великий (+373)
"Иже хощет спастися, прежде всех подобает ему держати кафолическую веру, ея же аще кто целы и непорочны не соблюдет, кроме всякого недоумения, во веки погибнет" (Символ святого Афанасия Великого, патриарха Александрийского. Псалтирь с последованием).


Святитель Кирилл Иерусалимский (+386) «ПОУЧЕНИЯ огласительные и тайноводческие»
«..Много ходит волков ходят в одежде овчей.. ..Будучи покрыты кожей кроткого животного.. .. они испускают.. гибельный яд нечестия. Итак, нужно иметь благодать Божественную, мысль бодрую и очи осмотрительные, дабы. ..не сделаться пищею злотворного дьявола» (Поуч.4-е)«..Я говорю о чадах еретических,.. которые притворяются, что любят Христа, но поистине ненавидят Его.. ..Учение безбожия еретического многоразлично. Ибо, кто совратится с единого прямого пути, тогда он большей частью попадает на стремнины..»(Поуч.6-е)


Григорий Богослов (+389) «К пресвитеру Кледонию против Аполлинария», письмо 1
(в начале письма дает анафемы еретикам) .. если кто.. .. обвиняет нас в общении с еретиками, то пусть это будет доказано.. ..сие же мы засвидетельствовали и перед Богом и перед людьми, и теперь готовы засвидетельствовать.И будь уверен, не писали бы этого.. .. если бы не видели, что Церковь раздирается чудовищными лжеучениями.. …если же кто… .. раздирает прекрасное Тело Церкви, то кто бы он ни был, понесет на себе осуждение и даст ответ Богу в день Суда.

Макарий Великий (+391)
Макарий Великий вышел из пустыни (!) ради того, чтобы осудить еретика (Ария) и прекратить его ересь, что и сделал.
Однажды пришел к Макарию Египетскому какой-то еретик. Своим красноречием он смутил весьма многих братий-пустынников, наконец дерзнул явиться к Макарию и обличать его в неправомыслии. Старец стал опровергать его. Еретик возражал, на простые речи старца отвечая хитрыми изворотами. Святой видел, какой опасности подвергается чистота веры братии. «Что нам препираться к соблазну слушателей? — сказал Макарий. — Пойдем к гробницам братий, отшедших уже ко Господу, и кому из нас Господь даст силу воскресить умершего, пусть знают все: вера того угодна Господу». Это предложение с радостью было принято братией. Пришли на могилы. Макарий предложил еретику воскресить умершего во имя Господа. «Нет, господине! — возразил тот. — Ты предложил это условие, ты прежде и воскрешай». И Макарий пал на землю и стал молиться. После продолжительной молитвы, возведя очи ко Господу, воскликнул: «Господи, яви нам, кто из нас обоих право верует, воскресив этого умершего». И назвал он имя одного недавно погребенного брата. И тотчас послышался голос из могилы. Братия бросились разрывать ее. Сняв с умершего погребальные пелены, вывели его из могилы живым. Увидев это, еретик, пораженный ужасом, бежал. Братия погнались за ним и изгнали его за пределы той страны. (Руфин. Жизнь пустынных отцов. С. 100.) -В доказательство истинности православной веры и для посрамления еретика преподобный Макарий Египетский воскресил мертвеца.


«Духовные беседы», беседа 38
Многие, по всей видимости праведные, почитаются христианами, но дело искусных и опытных людей исследовать, действительно ли.. .. и они носят на себе образ монахов или христиан. Ибо и лжеапостолы страдали за Христа.. ..Постараемся прийти к нелживому Христу.. (в ересях образ Христа – ложный, как и ложность ереси в качестве "Церкви".Только так надо понимать преп. Макария, иначе получилось бы, что великий святой обвинял бы Господа во лжи)


св. Григорий Нисский (+395) « Опровержение Евномия// Творения. М.,1864. Ч. 6. Кн. 12, часть 2. Опровержение второй книги Евномия. С. 268»
"...Но поелику осаждается град Божий - церковь, потрясается великая стена, кругом обложенная осадными орудиями ереси, и есть немалая опасность расхищенному слову Господню быть плененным воинством демонов, то, почитая страшным не участвовать в борьбе христиан, я не склонился к покою, и пот трудов предпочел бездействию покоя, зная точно, что, как, по слову Апостола, "каждый получит свою награду по своему труду" (1 Кор. 3:8), так и все получат наказание за пренебрежение посильных трудов".


Преп. Ефрем Сирин (+397)
«..Ответ. Грех против Духа Святаго; это грех всякого еретика, потому что еретики хулили и хулят Духа Святаго. Им не будет прощения ни в сей век ни в будущий, по слову Господню (Мф. 12, 32); потому что воспротивились Самому Богу, от Которого избавление; и кто поможет им?» (Преп. Ефрем Сирин Т. 3, стр. 111).«..Бог насадил прекрасный сад и создал чистую Церковь, на древе познания пригвоздил заповедь; даровал радости, и не желают их, предостерегал, и не страшатся. В Церкви водрузил учение, которое радует обетованиями и устрашает угрозами; презритель сего учения погибает, а кто следует ему, тот спасается.. ..Церковь святых есть образ рая..» (Преп.Ефрем Сирин "Беседы об отношении Церкви к христианам ")


Блаженный Августин, еп. Иппонийский (+397) Sermo ad Caesarieusis eccle-siae plebem, 6)464.
Кто не член Христов, тот не может спастись. Можно иметь почесть, можно иметь таинство, можно петь "аллилуиа", можно отвечать "аминь", можно держать Евангелие, можно иметь веру во имя Отца и Сына и Святого Духа и проповедовать ее, но нигде кроме Православной Кафолической Церкви нельзя найти спасения.



Свт.Епифаний Кипрский (+403)       «Панарий, глава 25, против Николаитов»
Откуда плевелы в мире? Кто принудил людей привлекать гибель на самих себя? Ибо если они зная превратили имена в мечту, то очевидно сделались виновниками гибели сами для себя. Если же не зная говорили, чего не ведали, то нет ничего столь жалкого, как они. Ибо действительно сие вовсе неразумно. И можно видеть это всякому, приявшему разумение от Бога. Ибо еретики из сладострастия губили и губят себя и доверяющих им.
«Панарий, глава 23, против Сатурнила»
раскрою ересь Василида, бывшего соучеником Саторнилу и разделявшего то же с ним заблуждение. Ибо они имеют нечто общее, как бы друг у друга заимствовавшие яд, по известной пословице: как аспид, заняв яду у ехидны. Ибо и в школе, и в собрании один с другим вместе, но каждый сам по себе защищал свою ересь, и худое брали они друг у друга, а разногласие между собою удерживали. Итак, Саторнил ли, подобно ехидне, войдя в общение с древнейшими, передал Василиду, или последний первому: яд их, как равно губительный, и от таких пресмыкающихся происходящий, но (истинным ) учением Господа, как противоядием, ослабленный и уничтоженный, пусть будет нами отложен в сторону; мы же возлюбленные, призвав Бога на помощь, поступим далее


Святитель Иоанн Златоуст (+407) «1-е слово на Пасху»
Нам известно, что спасение является уделом только Единой Церкви и, что никто вне Соборной Церкви и Веры не может иметь участие во Христе или спастись, ( … ) безбожным ересям мы не допускаем иметь надежду на спасение, но ставим их совершенно вне этой надежды, так как они не имеют и малейшего общения с Христом, ( … ) пусть никто да не называет таковых христианами и да не имеет никакого общения с ними, ибо это невозможно.

Авва Агафон Египетский (+453)
"Ересь есть отчуждение от Бога. Еретик отлучается от Бога живого и истинного, и приобщается диаволу и ангелам его. Отлученный от Христа уже не имеет Бога, Которого он мог бы умолить о грехах своих, и, во всех отношениях есть погибший",


Преп. Даниил Столпник (+480-490), учавств. в 4 Вселенс (Халкидонс.) соборе 454 г., проклял с отцами собора монофизитскую ересь Евтихия«Завещание прежде кончины»
«.. блюдите веру истинную, чуждайтесь еретических лжеучений и не в чем не отпадайте от матери вашей – святой Церкви..»

Паисий Великий (+5 век)
"Один из учеников святого Паисия, — повествует житие, — повинуясь его приказанию, отправился в Египет, чтобы продать свое рукоделие: на пути он случайно встретил некоего еврея, шедшего тоже в Египет, и пошел с ним вместе. Дорогою еврей, увидев простоту его, начал изливать скверным своим языком яд, который имел в сердце своем от душетленного змея, и сказал, между прочим, иноку: "О, возлюбленный! почему вы так верите в простого, распятого Человека, когда Он вовсе и не был ожидаемым Мессией? Другой должен придти, но не Он". После того, как еврей наговорил ему много и других лукавых и душевредных слов, инок, по своей умственной слабости и простоте сердечной, был обольщен евреем: он внимал словам его, как истине, и даже раз промолвил: "Может быть и правда то, что ты говоришь". О, прельщение и неожиданная напасть! ибо сей инок тотчас же лишился благодати крещения". По возвращении инока в пустыню, авва Паисий прозрел его падение, вопросив о причине его. После того, как инок исповедал свой грех, "преподобный затворился на молитву и стал просить Господа, да простит Он грех ученику его, который согрешил пред Ним по неосторожности и безхитростному невниманию. И Господь, никогда не презирающий, но всегда исполняющий молитвы угодника Своего, преклонился на милость и простил согрешившего; знамением же прощения было следующее видение: преподобный узрел благодать Духа Святого, возвратившуюся в виде голубя к ученику тому и вошедшую в уста его, и при этом увидел и злого духа, вышедшего из согрешившего инока в виде темного дыма, и разлившегося по воздуху".


Св. Серапион Синдонит, Египетский (5 век)
Блаженный Серапион услышал, что один из первых людей города Лакедемона, муж добродетельный, по вере был манихей вместе со всем своим домом. Этот наилучший из монахов продал себя этому человеку и за два года успел отклонить от ереси его самого, его жену, всех его домочадцев и присоединил их к Церкви. Они полюбили его не как раба, но более чем родного брата и отца, оказывали ему великую честь и вместе с ним прославляли Бога. Преподав им многие наставления, Серапион, этот духовный адамант, через некоторое время удалился от них, отдав своим хозяевам деньги, за которые продал себя, и, не имея с собой решительно ничего, сел на корабль, будто бы ему нужно было плыть в Рим. (Лавсаик. С. 214.)


Преп. Савва Освященный(+532) /речь, сказанная на Иерусалимском соборе 517 г. , вместе с отцами собора/
«.. матери церквей, святому Сиону(т.е. Иерусалимской Церкви ); все знают, что в сей церкви началось великое таинство правой веры … .. Молим (Бога).. ..избавить нас от стольких зол, виновник которых Север (еретик, патр.Антиохийский 512-518 гг.) , которому отдана, по грехам нашим, Антиохийская церковь, на погибель души его самого и всем церквам на соблазн... Да разве мы не знаем, новоявленное мнимое исправление правой и здравой веры, завещанной отцами, не исправление на самом деле, а развращение и порча и принимающим его готовит в погибель награду погибель души?»


преподобные Варсонуфий Великий и Иоанн Пророк(+565)
"Другой веры, кроме преданной от 318 Святых Отцев, я не знаю, и кто мудрствует иначе, нежели она научает, тот сам себя предал анафеме" (Вопрос ответ 709).Номоканон"кто не православный, тот — еретик" (Номоканон в XIV тит., XII, 2 (Аф. Синтагма, 1, 261)).



Преп. Максим Исповедник (+662)
«Нельзя помогать еретикам в утверждении их безумных верований, здесь нужно быть резким и непримиримым. Ибо я не называю любовью, но человеконенавистничеством и отпадением от Божественной любви то, когда кто-либо утверждает еретиков в их заблуждении на неминуемую погибель этих людей». (Максим Исповедник, Epistol XII, 465).


Св. Иоанн Мосх (+622) "Луг Духовный"
поди и познай истину"! И взяв его, ведет в место мрачное, смрадное и испускающее пламя и показывает ему в пламени Нестория и Феодора, Евтихия и Аполлипария, Евагрия и Дидима, Диоскора и Севера, Ария и Оригена и других. И говорит явившийся брату: "вот это место уготовано еретикам, и тем, кто нечестиво учат о Пресвятой Богородице, равно как и тем, кто следуют их учению. Если тебе нравится это место, оставайся при своем учении. Если же не желаешь вкусить такого наказания, обратись к св. кафолической Церкви, к которой принадлежит и наставлявший тебя старец. Я говорю тебе: хотя бы и всеми добродетелями украсился человек, но если он неправо верует, он попадет в это место"

Преподобный Иоанн Дамаскин (+780)
"Источник Знания". (2 часть — "О ста ересях" там же – "Точное исповедование православной веры", часть 3-я книги)
« …. сообщники, поручители и защитники: Севир, развратитель аптиохийцев, и тщетно трудившийся Иоанн троебожник, отвергающие тайну общего спасения. Они много написали против халкидонского боговдохновенного учения шестисот тридцати отцов и много расставили соблазнов погибающим, ведущих по их губительной стезе »…«..Итак, изо всех сил будем остерегаться принимать Причастие у еретиков или причащать их у нас». «Не давайте святыни псам», — сказал Господь. «И не мечите бисер перед свиньями», — чтобы не стать соучастниками их нечестия и осуждения..» (Св. Иоанн Дамаскин, Точное исповедование Православной Веры, 4, 13). 1 по 21. 

Господи, не отврати лица Твоего от меня, грешного.




Сыне Живота, исполни прах плоти и души моей животом Своим, чтобы имел я, с чем предстать пред Ангелами живыми.
Без живота Твоего не смогу я дышать воздухом, которым дышат Ангелы, не смогу вкушать хлеб, который Ангелы вкушают. И вновь буду изгнан за врата Царства Небесного, пред которыми лежу ныне, будто расслабленный.
Прельстил меня мир хлебом своим - и засыпал душу мою камнями. Прельстил меня рыбою - и наполнил сердце скорпионами. Прельстил меня светом - и помрачил разум.
Нет во мне ненависти к нищему, но возненавидел я мир, который, будучи нищ, богатством кичится. Нет во мне ненависти к скупцу, но ненавижу мир, который, будучи скупцом, похваляется щедростью. И к безумному нет во мне ненависти, но возненавидел я мир, который, будучи безумным, выдает себя за мудреца. Нет ненависти к больному, но возненавидел я мир, который, словно чахоточный, отравляет воду здоровым намеренно.
Господи, ненавижу лжеца и притворщика: говоря о небе, закопал он в землю жизнь мою.
Жил некогда богатый торговец и умер, и разграбили соседи лавку его, и стояла она разграбленная, лишь список дорогих товаров и имя лавочника на дверях напоминали о хозяине.
Таков и я, подобен лавке той, со стыдом сказал себе: все еще ношу имя жизни, а вся жизнь моя соседями моими разграблена.
Сыне Божий, Сыне Живота, напитай жизнью прах мой!
Освободи от камней душу мою и напитай ее хлебом истинным. Очисти сердце мое от скорпионов и исполни Тобою. Изгони тьму из ума моего и наполни его светом небесным.
Ибо не ожить мне, если оживет лишь душа моя, а сердце полным смертных желаний останется. И не воскреснуть мне во Царствии Твоем, Господи, если только сердце мое очистится, ум же во мраке останется.
Воистину, пока все три источника не очистятся и не станут прозрачными, не будет жизни во мне, ибо, если один только очистится, два других замутят его.
Если два очистятся, довольно будет третьего, чтобы замутить два других. Каждый из трех источников во мне - или отравитель, или спаситель других.
Сыне Живота, напитай жизнью прах мой. В Тебе одном мудрость моя, ибо в Тебе не только разум Божественный, но и девство, и святость Божественные. Ибо не был бы Ты рожден от девства Божественного и святости, не стал бы мудростью, но остался бы ограничен земным знанием и опытом мирским.
Сыне Божий, Ты еси хлеб единственный, питающий жизнь мою. Тебе молюсь, не отврати лица Твоего от меня, грешного. Ты еси единственная вода живая, утоляющая жажду пустыни жизни моей.
Тебе молюсь, не отврати лица Твоего от меня, грешного. Ты еси единственный воздух чистый, исцеляющий расслабленность жизни моей. Помилуй, Господи, и спаси мя!