Случайны выбор дневника Раскрыть/свернуть полный список возможностей


Найдено 582 сообщений
Cообщения с меткой

домострой - Самое интересное в блогах

Следующие 30  »
Антимракобесие (Автор -Re-Agent)

Служитель РПЦ предложил девушкам рожать в 17 лет, а не получать "ненужное" образование

Среда, 10 Января 2018 г. 19:25 (ссылка)

Священник Адександр Ильяшенко, известный своим высказыванием о том, что мужская неверность более оправдана, нежели женская, предложил новый шаг назад к домострою.

На интернет-ресурсе «Русская народная линия» появился материал, который поверг в шок читателей, мало знакомых с идеологической направленностью подобного рода СМИ. Отвечая на вопрос издания о демографических проблемах России, протоиерей Александр Ильяшенко предложил в качестве решения ранние браки и отказ от высшего образования для женщин .
«Россия находится в демографической опасности, - подтвердил священнослужитель. - Необходимо привлечь силы народа и государства, Церкви. Также надо задействовать Академию наук».

В свою очередь Ильяшенко предложил следующее: «Необходимо сделать нормой ранние браки и деторождения. Девушка в 17 лет спокойно может стать прекрасной мамочкой. Более того, в этом возрасте юная девушка еще не растратила себя, не нахватала различных болезней и инфекций, поэтому вполне может быть хорошей и доброй мамочкой».

«Ранние браки избавляют страну от ненужного огромного контингента с высшим образованием, - продолжил миссионер. - Кому нужно высшее образование? Женщины вытесняют мужчин из сферы управления и т.д. А если бы женщина вместо работы воспитывала детей, то приносила бы несравненно большую пользу для общества». «В этой ситуации смешно оглядываться на внешние опасности. Во-первых, нас нигде не любят и никогда не полюбят. А во-вторых, никто с нами не будет воевать, ибо все нас безумно боятся. Русский солдат проявил себя в войнах последних двух столетий, а также в ХХI веке в Сирии самым лучшим образом. Очевидно, что никто не желает связываться с русским воином в прямом бою», и поэтому, вероятно, внешние враги способствуют отказу русских людей от деторождения, и таким образом надеются одолеть наш народ «без боя».
http://www.ng.ru/faith/2018-01-10/100_girl100118.html
image (58) (640x480, 113Kb)

Метки:   Комментарии (4)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Домострой. Как устроить свой быт богоугодно, а жизнь свято

Пятница, 05 Января 2018 г. 18:31 (ссылка)
tald-blag.kz/book/domostroi/Main.htm


 









 


По благословению

Святейшего Патриарха Московского и всея Руси

АЛЕКСИЯ II



 




СОДЕРЖАНИЕ













































































































































































































































ДОМОСТРОЙ

Как устроить свой быть богоугодно,

а жизнь свято















































































































































































































ЮНОСТИ ЧЕСТНОЕ ЗЕРЦАЛО,

или показание к житейскому обхождению, 

собранное от разных авторов

















Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Домострой

Четверг, 21 Декабря 2017 г. 20:33 (ссылка)
medkrug.ru/article/show/domostroj


Что такое Домострой? Что сказано в Домострое по поводу взаимоотношений мужчины и женщины в семье? Ответы на эти вопросы вы найдете в статье.







Сегодня «Домострою» часто ставят в вину чрезмерную консервативность. То же самое, кстати, было и в XIX веке. А началось это со спора славянофилов и западников - тогда про документ впервые после многих лет вспомнили и стали серьезно изучать. По мнению западников, Домострой цементировал всеобщее рабство: и женщин, и детей, и самого главы семьи. Славянофилы считали, что на самом-то деле на Руси все было гораздо мягче и красивее, чем описано в Домострое. Ошибка же в том, что этот документ нельзя воспринимать вне исторического контекста, ведь менталитет средневекового человека был совсем иным, чем в XIX веке, и тем более чем сейчас. И надо разобраться, в чём виделись тогда содержание и смысл человеческой жизни.




Немного истории



Каковы же особенности мышления людей в России XVI века? Одна из них - косность, то есть постоянство во взглядах и вкусах, традиционность. Что, кстати, совсем не имело дурного смысла. Это для нового времени важны прогресс и всяческие перемены. (Вспомним пушкинское: «Им овладело беспокойство, охота к перемене мест».) Для людей XVI столетия каждый новый год похож на предыдущий. Ведь календарные дни завязаны на земледельческом цикле посева, выращивания, сбора урожая. Это важнейшая сторона жизни, которая определяет всё остальное: от урожая зависит, выживет ли семья. Поэтому, если сегодня хорошим показателем в развитии общества считается динамика, то в средние века консервативность оценивалась безусловно положительно.



Современный человек мыслит категориями относительными (например, сессия - прекрасная пора для преподавателей, но для студентов это «конец света», неизбежно наступающий два раза в год). Метни, абсолютных для всех, сегодня не так уж много - разве что таблица умножения. В средневековье, напротив, относительных истин практически нет, есть только аксиомы, которые нужно принимать без всяких доказательств: иерархия в обществе естественна, подчиняться тем, кто выше по сословию, необходимо, и т.д. Такое мышление иррационально, оно построено на вере, а в этом случае человеку не нужно доказательств. Всякая попытка потребовать их воспринимается почти как измена, как вероотступничество. (Это объясняет, например, почему пионеры на диспутах 20-х годов не могли ничего добиться от верующих в Бога бабушек: дети требовали доказательств бытия Божия, а бабушки просто не понимали, о чем идет речь).



Еще надо понимать, что в то время восприятие отношений в государстве и в семье практически одинаково. В тексте Домостроя из-за этого даже возникает двусмыслица: государем названы и царь-батюшка, и хозяин дома. Выходит, не случайно в лидере государства мы привыкли видеть отца-кормильца, защитника. А ведь это признак архаичности мышления: при родоплеменном укладе главой общины становился старейший и мудрейший родич. Этот первобытнообщинный признак не исчезает ни в средние века, ни в XIX веке, ни даже в конце XX.



Кстати, уже из сказанного выше можно сделать вывод, что Домострой не является произведением суровым -ведь семья не может строиться на палочных отношениях. И родители, как бы ни были строги, все равно заботятся о детях и домочадцах, опекают их, желают им добра.



Отношение к собственной судьбе у наших предков тоже было иным - это еще одна особенность. В современном мире чаще добивается успеха человек предприимчивый, инициативный, а не пассивный (эдакий Штольц или Остап Бендер). Средневековому же русскому «делателю» свойственно, скорее, плыть по течению, подчиняться существующему ходу вещей, чем выступать в роли творца своей судьбы. (Вспомним народных героев Емелю, Иванушку-Дурачка, которые, кстати, всегда добиваются успеха!) Не человек формирует мироустройство, но наоборот - мироустройство диктует человеку образ жизни. Кроме того, есть убеждение, что добросовестная служба всегда приводит к поощрению и повышению. Такое «покорное» отношение к судьбе меняется после петровских реформ, когда России насильственно прививают европейские ценности. Однако новшества приняла лишь элита российского общества. Средний класс и низы продолжают жить в прежней ценностной системе, по укладу Домостроя.



Попробуем, читая Домострой, учесть эти особенности. Тогда станет очевидно, что для своего времени этот сборник был очень гуманным произведением, очень толково написанным, и что важно - очень рациональным.



Дошедшие до нас 40 списков Домостроя условно делятся на три редакции: краткую, сильвестровскую и смешанную. Первая, краткая, предположительно и есть тот новгородский прототип, с которым работал протопоп Сильвестр. Смешанная редакция - не что иное, как результат труда нерадивых переписчиков (и в то время такие работники были, даже среди монахов!), которые взяли половину текста первого варианта, половину из второго, и в результате получился довольно путаный текст с множеством повторов.



Самая распространенная - это сильвестровская редакция. Она обработана, и, кроме того, в ней есть 64-я глава, написанная самим Сильвестром в виде поучения его единственному сыну Анфиму. Эту главу еще называют «малым Домостроем», потому что в ней изложено основное содержание предыдущих 63 глав, но только вкратце и без повторов. Написана она очень нежным, мягким языком, по-отцовски. Именно с нее лучше начать знакомство с Домостроем. Тогда рассеются все подозрения, что этот сборник - сама суровость. Такие ноты заботливости могут идти только от отца, желающего, чтобы сын рос достойным человеком. Чего стоят одни обращения к Анфиму: «Милое мое чадо дорогое!», а мать, хозяйку дома, Сильвестр называет «матушка», «хозяюшка». Воссоздается атмосфера хороших, добрых отношений.

 



Домострой в семье



В современном обществе давно замечена одна тенденция: к женщине все чаще применяют эпитет мужественная, и все больше мужчин, про которых принято говорить: с мягким характером. А что сказано в Домострое по поводу взаимоотношений мужчины и женщины в семье?



Прежде всего Домострой говорит о долге: долге супругов друг перед другом, родителей перед детьми, детей перед родителями, слуг перед господами, господ перед слугами... О долге каждого человека в семье и в государстве. Про «мужскую тиранию» и «женское бесправие» тоже сказано вполне конкретно. Домострой перечисляет обязанности мужчины и женщины в семье, причем сферы их влияния практически не пересекаются. Хозяин и хозяйка действуют автономно друг от друга, во многом они «равновелики». Хозяйка, точно так же, как и глава семейства, - государыня над детьми и над слугами в доме. Она научает, распоряжается, поощряет их и если надо - бранит. Но самое важное, что касается роли женщины в семье, выражено так: «Если подарит кому-то Бог жену хорошую - дороже это камня многоценного. Такой жены и при пущей выгоде грех лишиться: наладит мужу своему благополучную жизнь... Доброй женою блажен и муж, и число дней его жизни удвоится - добрая жена радует мужа своего и наполнит миром лета его; хорошая жена - награда тем, кто боится Бога, ибо жена делает мужа своего добродетельней: во-первых, исполнив Божию заповедь, благословлена Богом, а во-вторых, хвалят ее и люди... Добрая жена и по смерти спасает мужа своего, как благочестивая царица Феодора» (Домострой, Глава 23).



В Домострое встречаются режущие слух слова - бояться мужа, со страхом внимать. Однако сцены излияния неправедного мужского гнева здесь ни при чем - в древнерусском языке смысл этих слов был совсем другим. В то время бояться, то есть страх Божий иметь, значило и уважение, и признание, и понимание. Недаром и сегодня говорят, правда, совсем с другим акцентом: «Бояться - значит уважать». Бояться мужа - это, прежде всего, быть вместе с ним и в горе, и в радости, выполнять свой долг в отношении дома, воспитывать детей, быть супругу поддержкой и помощью. Конечно, сюда входит и признание старшинства мужа. Но ведь это не тот супруг, что перед телевизором или с газетой в руках забывает о земной суете, а при случае бьет кулаком по столу! Его долг - быть главой семьи, опекать домочадцев, учить их правильной жизни, потому что он в ответе за это перед Богом и перед государем, и даже перед общественным мнением, «суседями». Старшинство мужа в доме - это не своеволие и не проявление мужской тирании, это явление вполне естественное для того времени. Это один из принципов мироустройства, залог порядка.



Каковы же полномочия хозяина? Прежде всего - опекать, учить членов семьи и домочадцев, заботиться об их благоденствии. Домочадцы - это и домашняя прислуга. О ней Домострой также неоднократно упоминает. Если слуги честно выполняют свои обязанности, следует сажать их за хозяйский стол, одаривать одеждой со своего плеча, всячески защищать. Хорошему слуге хозяин помогает устроиться в жизни: завести свое торговое дело, обустроить двор... Если же слуга нерадив, обкрадывает хозяев, сплетничает о них, увиливает от работы, необходимо его поучать, в том числе и самым популярным тогда средством - поркой. Но после этого обязательно нужно предоставить человеку новый шанс. И только если он снова и снова будет воровать, бездельничать, то следует накормить такого слугу и прогнать со двора.



В 64-й главе Сильвестр постоянно обращается к собственному опыту, призывает сына вспомнить, как было в их доме: сколько сирот брали они к себе в услужение, и всем им потом помогли устроиться. Одни стали купцами, у других теперь свое хозяйство, а скольких матушка удачно выдала замуж, и всем собрала приданое... Их слуги, послужив добросовестно на хозяйском дворе, вышли в люди.

 



Воспитание детей по Домострою



На тех же принципах любви и прощения строится и воспитание детей. Нужно и учить их страху Божию, и вежливости, и всякому благочинию... И хранить их и блюсти чистоту телесную и от всякого греха, как зеницу ока и как свою душу. (Домострой, Глава 19).



Хотя Домострой и составлен на основании многих сборников, в целом он простроен в рамках православной системы воспитания, для которой во главе угла стоит положительный пример. Сначала дается картинка идеального, а потом объясняется, что и ты, простой смертный, можешь этого достичь, живя по-христиански. У праведных родителей, «рассудительных и разумных», и дети «научены всякому знанию и порядку, и ремеслу, и рукоделию».



Конечно, строгость в воспитании детей важна. В некоторых случаях и порка неизбежна: Домострой советует «а не то, разобравшись, и поколотить». Однако при внимательном прочтении видно, что в тексте похвале уделяется гораздо больше внимания, чем брани. Кроме того, если сегодня мы воспринимаем телесные наказания как личностное оскорбление, то для средневекового человека это было самым распространенным средством вразумления. Пороли всех, в том числе и бояр, и душевной раны такая наука средневековому человеку не наносила. Домострой же вообще предлагает порку как самое последнее средство, если другие способы научить уже не помогают: «Если же этого не понимает, сурово ее накажи, страхом спасая, но не сердитесь, ты - на жену, а жена - на тебя». При этом Домострой вполне учитывает психологические особенности человека. «Учить» жену и детей следует так, чтобы никто из посторонних этого не видел и чтобы человек не чувствовал себя униженным. Цель наказания - вразумить, но не плюнуть в душу. И если наказуемый уразумел, то сразу после порки нужно обязательно приласкать его и пожалеть: «Наедине поучай, а поучив - успокой, пожалей, приласкай ее; также и детей, и домочадцев своих учи страху Божию и всяким добрым делам, ибо тебе ведь ответ за них дать в день Страшного суда». Получается, для своего времени Домострой предлагает очень осторожные, даже деликатные средства.

 



Реальность и Домострой



Насколько Домострой отражает реальность - это, пожалуй, самый сложный вопрос. Он рисует картину идеальных отношений с семьей, с государством, в церкви, дома. По сути, это мечта, пример того, что могло бы быть. Домострой для своего времени-то же, что и советские фильмы о счастливой жизни в 30-е годы. В реальности все было совершенно иначе, но такое кино смотрели с восторгом, потому что в нем рассказывали о том, что каждый хотел бы видеть и в своей жизни. Кино утешало и тешило надеждами. Домострой - такая же виртуальная идиллия, к которой нужно стремиться каждой семье. У кого-то получается лучше, ближе к идеалу, у кого-то хуже. Бесспорно одно - Домострой читали, к нему прислушивались, он был своего рода бытовой совестью. Кроме того, не стоит забывать о практической стороне текста. Множество полезных советов по домохозяйству, необходимых в повседневной жизни, пользовались большим успехом у самой широкой аудитории. Вообще Домострой рассчитан на «средний класс». Это среднее и мелкое дворянство - в документе есть упоминание о людях, владеющих деревнями. Это купечество - когда речь идет о собственном деле, о лавке. Это и состоятельные крестьяне, и городское сословие - когда упоминается о дворах, об уплате подворных податей. Каждому Домострой предлагает рациональный подход в нужной сфере.



Интересно, что ко всем - дворянину, купцу, горожанину, крестьянину - Домострой обращается на равных. Значит, в те времена не существовало сильной разницы между элитой общества и низами. Все говорили на одном и том же языке, имели одни и те же идеалы, ходили в одежде одного покроя, сшитой по одной моде - может быть, у кого-то ткань побогаче, у кого-то попроще. Менталитет же был единым, и Домострой, конечно, влиял на умы.



Иными словами, этот сборник не просто собрание правил и условностей. Это вполне рациональная основа жизни, причем в обществе с иррациональной системой взглядов. В каком-то смысле Домострой даже опередил свое время. И, может быть, зря мы с колокольни своего XXI века так скептически смотрим на сей памятник «темного средневековья»?



По материалам статьи «Кнуты и пряники «Домостроя»».

Подробнее на Medkrug.RU: http://www.medkrug.ru/article/show/domostroj




 



http://www.medkrug.ru/article/show/domostroj


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Домострой о женщинах

Четверг, 21 Декабря 2017 г. 20:22 (ссылка)
https://hystory.mediasole.r...henschinah


Домострой о женщинах



 






Домострой – памятник русской литературы 16 века был опубликован в веке 19 и тогда же усилиями т.н. русской интеллигенции он был превращен в символ жесткого доминирования мужчины в быту, в первую очередь над женщиной. Публицист - народник Н.В.Шелгунов так выразил свое отношение к данному произведению и косвенно, к русскому быту: «глухой и тупой мир безграничного самодурства». Очень вдохновляющее.



Классическая русская литература подхватила этот образ. Самые выдающиеся писатели – властители дум характеризовали Домострой, как мир, где царит «дикое понятие о женщине и браке». Постоянно цитировались строки о том, что надо «сокрушить ребра и стегать женщин и детей плеткой». На этом фоне превращения Домостроя в жупел семейного насилия робко звучали голоса славянофилов о том, что нравы людей надо оценивать с позиций времени, когда они жили, и средневековые бытовые нормы – это, конечно, жуть, но с тех пор много воды утекло, и мы – цивилизовались, оставив «домостроевские» порядки в прошлом.



В Женский день самое время открыть пресловутый «Домострой» и почитать, как автор рекомендовал строить семейные отношения.



 



Составление Домостроя приписывается значительной личности Средневековой Руси Сильверсту. Этот человек жил в 16 веке, год рождения неизвестен, умер по разным данным то ли в 1568 г. то ли в 1578. Оцените наши знания своей истории: не последний человек в государстве, и даже даты жизни точно неизвестны. Он был выходец из новгородской зажиточной купеческой среды, был близок к новгородскому архиепископу Макарию. После избрания последнего митрополитом в 1542 г., Сильвестр переехал в Москву и с 1545 г. стал протопопом придворного Благовещенского собора в Кремле. Тогда же он вошел в ближний круг молодого царя Ивана IV. После боярского мятежа 1553 г., когда Сильвестр вместо того, чтобы осудить мятежников, занял позицию «ни вашим, ни нашим», Иван IV отослал его с глаз долой, и он, видимо добровольно-принудительно, постригся в монахи Кирилло-Белозерского монастыря под именем Спиридон. После смерти царицы Анастасии, его якобы сослали на Соловки, где он скончался. Однако свою библиотеку он завещал монастырю Кирилло-Белозерскому (интересно, что читал Сильвестр-Спиридон), в последние годы своей жизни он усиленно занимался литературой, сохранилось несколько посланий и другие тексты, составленные им. Эти тексты по стилю столь резко отличаются от Домостроя, что авторство Сильвестра подвергается сомнению.



Тексты Домостроя дошли до нас в рукописях 16-17 веков. Само слово «Домострой» имеет значение «Ведение домашнего хозяйства», «домоустроительство». Составление сборников, поучающих, как правильно организовать быт, являлось общей тенденцией позднего Европейского Средневековья и отражало общественный интерес к отдельной личности. Автор Домостроя, кем бы он ни был, был очень образованным человеком и для своего труда переработал огромное количество литературы, греческой, свято-отеческой и европейской. На основе всего багажа знаний, он выработал свое видение идеально-устроенной семьи и роли женщины в семье.



Посмотрим, что говорит об отношении к женщине сам источник.



В Предисловии говорится следующее: «И еще в сей книги найдешь о домовном строении, как наказ имети к жене и детям, и слугам…». Наказ в данном случае подразумевает не кару за несуществующие провинности, а обязанности жены и детей по отношению к главе семьи. Надо понимать, что Средневековое общество постоянно находилось в экстремальной жизненной ситуации, и ответственность за физическое выживание домочадцев нес Хозяин – мужчина. Подчинение ему диктовалось суровыми условиями военного быта и не имело ничего общего с деспотией.



Первая глава: Наказание от отца к сыну, иначе говоря, отеческое вразумление. Там сразу заявлено, что отец благословляет сына, кроме прочего, «жену поучать, тако же и домочадцев своих наказывать (т.е. учить) не нуждой, не ранами, не работой тяжкой», т.е. сразу подчеркивается, что гнобить, бить и замаривать работой – это не христианское поведение, и ежели хозяин жестоко притесняет жену и домочадцев – он ответит за таковые деяния на Страшном Суде.



 



Глава 12 «Как мужу с женой и домочадцами в дому своем молится Богу». Жена, а также дети и домочадцы молились вместе с Хозяином дома, общая молитва, несомненно, сплачивала маленький (и не очень) домашний коллектив, это была деятельность, объединяющая мужскую и женскую часть общества. За кого полагалось молиться?



Глава 14. «И молят за Царя, Великого Князя, имярек, Всея Руси самодержца, и за его Царицу, Великую Княгиню, имярек, … и о домашних муже, и жене, и о чадах и домочадцах…». Как видим, о благополучии женщин надлежало молиться наравне с благополучием мужчин, пока что никакой женской дискриминации не наблюдается.



Глава 16. «Как мужу с женой советоваться, ключника призвав, о столовом обиходе, и о поварне, и о хлебе». «Во все дни… мужу с женой советоваться об устроении домовном, на ком что положено, и кому которое дело приказано ведать, и тому наказать, как устроить, есть и пить про гостей или про себя». Слово «наказать» использовано в значении «приказать». Муж не является деспотом-самодуром, наоборот, он должен свои решения обговаривать с женой, «советоваться». Жена имела право голоса в семейном совете, она понимала толк в делах, коль скоро, муж «во все дни», т.е. всегда решал их с женой. Подчеркивается, что на женской половине должен соблюдаться такой же порядок, как и на мужской, т.е все должно быть чисто и опрятно: «а у государыни и ее слуг потому же (так же)».



Глава 18. «Наказ государя ключнику… как кормить семью». «Государю с женой о всяком обиходе домашнем советоваться, и ключнику наказывать, как челядь кормить во все дни». Далее говорится, что хозяйка дома могла приказывать ключнику и автономно от мужа: «наказ от государя или от государыни, как варить на семью, челяди или нищете скоромную или постную еду».



 



Глава 19. «Как детей своих воспитать». «А пошлет Бог кому детей, сыновей и дочерей, иметь попечение отцу и матери о чадах своих…. По детям смотря и по возрасту учить их рукоделию, отцу – сыновей, а матери – дочерей… и любить их и беречь». Любовь к детям в Позднем Средневековье была своеобразная и включала телесные наказания «страхом спасать, уча и наказуя, и рассуждая, раны возлагать». Так как мы рассматриваем вопрос не средневекового отношения к детям, а к женщинам, можно отметить, что в воспитании детей разделения по признаку пола не предусматривается. Как сыновей, так и дочерей, равно надлежало любить, заботиться о них и наказывать за проступки. Разница была лишь в обучение рукоделию, что естественно, но духовно-нравственное воспитание было идентичным.



Глава 20. «Как дочь воспитать и с наделом замуж выдать». Домострой рекомендует счастливому отцу дочери с рождения позаботиться о приданном, чтобы ко времени замужества у дочери приданное было собрано, и не пришлось бы срочно тратиться.



Глава 21. «Как детей учить и страхом спасать». Глава обосновывает применение телесных наказаний к детям, как метод воспитания. И вот оно, различие по полу: «казни сына своего от юности его… если жезлом бьешь его, не умрет, но здоровее будет… Если ты имеешь дочь, то положи на нее грозу свою, чем сбережешь ее от телесных бед». Итак, сыновей предписывалось сечь, а дочерям – делать строгое внушение. Следует отметить, что порка в Средние Века была своего рода закалкой перед физическими страданиями, которые приходилось претерпевать в боевых походах. Юношу готовили к рукопашной схватке, где его тело будут месить уже не жезлом (прутом), а булавой, а также рубить мечом и колоть копьем. Порка в детстве повышала порог болевой чувствительности и давала шанс не скончаться от болевого шока при тяжелых травмах. Девочек, как видим, наоборот, бить не рекомендовалось, ибо битье может привести к болезни, «телесным бедам».



 



Глава 22. «Как детям отца и мать любить и беречь, и повиноваться им, и покоить их во всем». Детям равно надлежит заботиться об обоих родителях, как отце, так и матери, дискриминация по признаку пола отсуствует. «Чада, послушайте заповеди Господни: любите отца своего, и мать свою, слушайте их, и повинуйтесь им, и старость их чтите, и немощь их и скорбь всякую от всей души понесете вы на своей шее, и благо вам будет на земле… Писано, что отчее проклятие иссушит, а материнское – искоренит. Покоить мать свою – волю Божию творить, угождая отцу – во благе жить… Отчее благословение дом утвердит, а материнская молитва от напасти избавит. Если оскудеют разумом в старости отец и мать, не бесчестите их, не укоряйте, и от своих чад почтение будет. Не забывайте труда матери и отца, как о вас они болели и печалились, покойте старость их, и о них болезнуйте, как они о вас…». Роль матери в чем-то выше роли отца, воля Бога – заботиться о матери, а угождать отцу – приобрести себе благо. Отчее проклятие – вызовет болезнь, а материнское – погубит на корню. Благословение отца дает земные прибытки, материнская молитва – избавляет от непостижимых бед.



 



Глава 23. Похвала мужа (жены, как следует из текста). Если дарует Бог кому жену добрую, дороже есть камня многоцветного. Таковая… дает мужу своему все жизненные блага… Обретши шерсть и лен, творит благопотребна руками своими. Будет словно корабль торговый, издалека собирающий все богатства. И встает в ночи, дает пищу дому и дела рабыням. От плодов своих рук умножится достояние. Препоясавши чресла свои, утвердит мышцы свои на дело, поучает своих чад, тако ж и рабынь. Не угаснет светильник ее всю ночь, руками своими делает полезные дела. Руки свои утверждает на веретено, милость свою простирает на убогого, плод подаст нищему. Не печется о доме своем муж ее. Различные одеяния и украшения сотворит она мужу своему, и себе, и чадам, и домочадцам своим. Когда муж ее будет в сонмище с вельможами и сядет с друзьями, то будет почитаем, и благоразумно беседуя, знает, как поступить хорошо, ибо никто без труда не венчан.



У доброй жены блажен муж, и число лет его удвоится. Добрая жена веселит мужа своего, жизнь их проходит в согласии. Добрая жена – часть блага, данная тем, кто боится Бога, ибо жена наделяет мужа честью, во-первых, Божию заповедь сохранив, благословенна будет, а во-вторых, от людей хвала ей. Добрая, трудолюбивая, молчаливая жена – венец мужу своему. Если обрел муж добрую жену, только блага выносит из дома своего. У такой жены блажен муж, и лета свои проживут во благе мира. За добрую жену хвала мужу и честь. Добрая жена и по смерти мужа своего спасает, как благочестивая царица Феодора.



Глава 26. Как людей держать..



… а женатые слуги со своими женами законно жили, от жен своих не блудили, а жены – от мужей…. Тако же и они учили жен своих страху Божьему, и вежеству, и смирению, и государыню слушались и повиновались ей во всем, и своими трудами и рукоделием выслуживались, а не крали бы, не лгали, не бражничали, не блудили, и баб бы не слушали, которые на зло подбивают молодых жен, иначе говоря, сводят их с чужими мужьями, и более того, учат их красть и блудить и всякому злу…



Глава 33. Как мужу поучать жену свою Богу угодить, а мужу своему услужить…



Подобает мужу поучать жену свою с любовью и благорасудным наказанием, жены мужей своих спрашивают о всяком благочинии, как душу свою спасти, и Богу и мужу угодить, дом свой в добре строить, во всем мужу покоряться, что он накажет, то с любовью и страхом внимать и делать по его наказанию…. Первое, иметь страх Божий и чистоту телесную… Восстав от ложа, очистив себя и сотворив молитву, слугам дело указать дневное, и всякое рукоделие… Коли все знает добрая жена мужним наказанием и грозою, и своим добрым разумом и наукой, все будет споро и всего будет полно… И все бы ведала сама Государыня, кому какое дело дать. А сама бы Государыня, кроме немощи или мужниной воли, без дела не была бы, чтобы слуги, глядя на нее, хорошо работали. Муж ли придет, или гостья, а она бы всегда сидела над рукоделием, то ей честь и слава, а мужу похвала. И никогда бы слуги государыню не будили, но она сама должна их будить, а ложилась бы спать сама от рукоделия, молебен совершив, тако же и слуг учила бы.



Глава 34. Добрая жена…



Добрая жена, домовитая, благоразумным своим промыслом и добрым подвигом, и мужним наказанием, от своих трудов что сделает со своими слугами полотен…, то окрасит…, и то у нее на домашнем обиходе перекроено и перешито…, а где избыток – продаст, а что надобно ей – то купит, а у мужа на то не просит. И все у доброй жены разложено, рассортировано и убрано.



Глава 37. Как во все дни государыня дозирает за слугами…



А во все дни государыня слуг дозирает, (т.е. надзирает за слугами), которые пекут и варят… , и которые рукоделие делают, и кто служит хорошо – за того слугу просит, чтобы его вознаградили… А сама бы государыня всегда была устроена, во всяком обиходе, и таковы бы у нее и слуги были вежливые. А со слугами государыня пустых речей, не пересмешливых, ни бессмысленных, ни срамных, отнюдь не говорила. Ни торговки, ни бездельные жонки, ни бабы, ни волхвы во двор не приходили, ибо от них много зла делается.



Глава 39. Как во все дни жене с мужем обо всем спрашивать…



А во все дни жена мужа спрашивала бы, и советовалась во всем обиходе, и вспоминала бы, что надобно, и в гости ходить, и к себе звать, и общаться, с кем велит муж. Гости, коли случатся, или самой где быть, за столом сесть и в лучшее платье переодеться, и беречься жене от пьяного пития. Муж пьян – дурно, а жена пьяна – и в миру непригоже. С гостями беседовать о рукоделии, о домашнем хозяйстве… Чего не знаешь, то у добрых жен спрашивать, вежливо и ласково, и кто что укажет, на том низко челом бить. У себя в подворье у какой гостье услышишь добрую пословицу, и как добрые жены живут, и как порядок соблюдают, и хозяйство свое ведут, и как детей и слуг учат, и как мужей своих слушают и у них вопрошают, и им повинуются во всем, и о том внимают. Если чего доброго не знаешь, то о том спрашивай вежливо, а дурных и пересмешливых и блудных речей не слушай, и не беседуй о том. Если в гостях увидишь добрый порядок, в еде иди в питье, и в каких припасах, или рукоделие какое необычное, и домашний порядок, где хорош, и какая добрая жена, смышленая и умная, и в речах, и в беседе, и во всяком обиходе, и где слуги умны, и вежливы, и рукодельны, и всякому добру обучены, всего того добра примечать и внимать, а чего не знаешь или не умеешь, о том спрашивать вежливо и ласково, а кто что доброго скажет, на том челом бить, и вернувшись на подворие обо всем мужу пересказать для спокойствия. С такими добрыми пригоже сходиться, не для еды и питья, а для доброй беседы и науки, да внимать в прок себе, и не пересмеиваться ни о ком, и не наговаривать ни на кого. Если спросят о чем про кого, и начнут ума пытать, отвечать: не ведаю я того, ничего не слыхала и не знаю, и сама за ненадобностью не спрашиваю ни о княгинях, ни о боярынях, не о соседях и никого не обсуждаю.



 



Глава 40. Женам наказ о пьянстве…



А у жены никакого пьяного пития не было бы… Питие было бы в погребе на леднике, а она пила бы бесхмельную брагу и квас, дома и в людях. Если придут откуда-нибудь жены о здоровье спросить, тем пития пьяного не давать, и своих жонок и девок не поить допьяна дома и в людях. А жена от мужа тайком ничего не есть и не пить, и тайных схронов еды и питья от мужа не держать, а у подруг тайком от мужа еды и питья не просить и самой не давать, и у себя чужого не держать без ведома мужа. О всем советоваться с мужем, а не с холопом, и не с рабой… На слуг своих ложных слов не наговаривать перед мужем своим… А кто что сделает, мужу сказать прямо, без прибавки. Мужу и жене никакого оговора не слушать… Жене к мужу безделиц домашних не нести, чего сама не может рассудить, а если дурное дело – то мужу сказать по правде. Если какая жонка или девка согрешит, и не слушается, и слово и наказания не имеет, и какую пакость учинит, то обо всем с мужем переговорить и каково кому наказание учинить.



Если случатся гостьи, то их потчевать питьем, какое пригоже, а самой пьяное питье не пить. Еду и питье, и всякий обиход приносит один человек, кому приказано, а других мужчин ни за каким делом не было бы.



Глава 41. Какое платье жене носить.



Платья и рубашки и убрусы на себе носить бережно во все дни… Самому государю, и государыне, и детям и слугам если случится дело делать, то одеть платье старое, а затем облачиться в платье повседневное…



Глава 42. Как суды всякие держать…



… За всяким порядком жена смотрит, и учит слуг добром и лихом, не одним словом, а иной раз и ударит. Если увидит муж непорядок у жены и слуг, то свою жену наставляет и учит полезным советом, если она понимает – то любить и жаловать. Если жена не делает того, что в сей книге написано, и сама того не знает, и слуг не учит – то мужу следует жену свою вразумлять страхом наедине, а наказав, пожаловать, и примолвить, и нежно наставить и научить, а мужу на жену не гневаться, а жене – на мужа, всегда жить в любви и чистосердии. Слуг так же, по вине смотря и по делу, учить и наказывать, и раны возлагать, наказав, пожаловать, а государыне за слуг заступаться, так слугам спокойнее…. А за всякую вину по уху, и по глазам не бить, ни кулаком под сердце, ни пинком, ни посохом не колотить, ничем железным и деревянным не бить. Кто так бьет, многие беды от того случаются: слепота и глухота, и руку, и ногу, и перст вывихнет, и голова болит, и зубная болезнь, а у беременных жон и детей в утробе повреждение бывает…



Итак, побои доставались слугам, в т.ч. женщинам, но это не было гендерным неравноправием, а социальным неравенством. Домострой осуждает домашнее насилие, хотя признает, что господин имеет право побить слуг плеткой, но никак не калечить. По отношению к жене признается один вид наказания – строгое внушение, причем делать его надлежало с глазу на глаз.



Вот и все, что в Домострое говорится об отношениях мужа и жены. Как видим, ни о каком битье даже речи не идет. Женщина представлена полноправной хозяйкой дома, она следит за слугами, у нее есть собственные средства, она даже может утаивать от мужа еду и питье, что осуждается. Женщина ходит по гостям и принимает гостей у себя. Муж во всем советуется со своей женой. Если она держит дом в небрежении, единственно, что мог позволить себе муж, это отругать ее наедине. Разумеется, в жизни все было не так радужно, но Домострой представляет идеал, к которому следует стремиться. В книге нет и следа ненависти к женщинам, лишь уважение к ее труду домохозяйки.



 




Написал: 




https://hystory.mediasole.ru/domostroy_o_zhenschinah


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Как должна жить семья по «Домострою» — сборнику советов и поучений 16 века

Четверг, 21 Декабря 2017 г. 19:58 (ссылка)
https://www.factroom.ru/life/domostroy


В сознании обывателя «Домострой» ассоциируется с темным средневековьем, жестокостью и семейным насилием. Фактрум публикует увлекательную статью, развенчивающую это распространённое убеждение.



Определённую роль в формировании такого мнения сыграла пропаганда, в том числе советская. Её целью являлось создать образ царства тьмы, невежества и самодурства, которым была старая Россия. В подтверждение этих шаблонов противники патриархального уклада семьи приводят цитаты о призывах к применению в отношении своих домочадцев силы, которые присутствуют в этом памятнике русской литературы XVI века. Не зря люди, которые хотят описать жизнь непутевого семейства, где дети и жена пребывают в постоянном страхе из-за побоев отца-хулигана, используют слово-страшилку «Домострой».



Упоминания о рукоприкладстве в этой книге есть, однако они, по выражению историка Дмитрия Володихина, лишь частность, маргиналия на полях. В действительности же «Домострой» являлся поистине революционным для своего времени произведением, призывавшим читателя к любви, здравомыслию и заботе о своей семье в суровых реалиях древнего Русского Государства. Рассмотрим основные наставления из «Домостроя», авторство которого приписывают протопопу Сильвестру.



Как должна жить семья по «Домострою» — сборнику советов и поучений 16 векаhttps://www.factroom.ru/wp-content/uploads/2015/11/1164-1250x892.jpg 1250w, https://www.factroom.ru/wp-content/uploads/2015/11/1164.jpg 1600w" style="border: 0px; width: 730px; height: auto;" title="Как должна жить семья по «Домострою» — сборнику советов и поучений 16 века" width="730" />



Научи, отец!



Пожалуй, основной посыл, который проходит через всю книгу, можно сформулировать так: глава семейства обязан обучить своих домочадцев ведению дел, хозяйства и азам духовной жизни.



Вот что говорит по этому поводу автор «Домостроя»: «А пошлет Бог кому детей — сыновей или дочерей, то заботиться о чадах своих отцу и матери, обеспечить их и воспитать в добром поучении; учить страху Божию и вежливости и всякому порядку, а затем, по детям смотря и по возрасту, их учить рукоделию — мать дочерей и мастерству — отец сыновей; кто в чем способен, какие кому Бог возможности даст; любить их и беречь… И жену поучая, также и домочадцев своих наставляя, не насильем, не побоями, не рабством тяжким, а как детей, чтобы были всегда упокоены, сыты и одеты, и в теплом дому, и всегда в порядке…Если же дети согрешают по отцовскому или материнскому небрежению, о таких грехах им и ответ держать в день Страшного суда. Так что если дети, лишенные поучений отцов и матерей, в чем согрешат или зло сотворят, то отцам и матерям от Бога грех, а от людей укоризна и насмешка, дому же убыток, а себе самим скорбь и ущерб, от судей же пеня и позор».



Исполняй заповеди!



Основа благополучной жизни всех членов семьи по «Домострою» — соблюдение заповедей. В этой части автор книги всего лишь пересказывает основные наставления для всякого христианина из Священного Писания: «Самому тебе, господину, и жене, и детям, и домочадцам — не красть, не блудить, не лгать, не клеветать, не завидовать, не обижать, не наушничать, на чужое не посягать, не осуждать, не бражничать, не высмеивать, не помнить зла, ни на кого не гневаться, к старшим быть послушным и покорным, к средним — дружелюбным, к младшим и убогим — приветливым и милостивым, всякое дело править без волокиты и особенно не обижать в оплате работника, всякую же обиду с благодарностью претерпеть ради Бога: и поношение, и укоризну, если поделом поносят и укоряют, с любовию принимать и подобного безрассудства избегать, а в ответ не мстить. Если же ни в чем не повинен, за это от Бога награду получишь».



Копи приданое



На протяжении всего повествования читатель «Домостроя» сталкивается с призывами к главе семейства неустанно заботиться о благополучии своих близких, аккуратном ведении хозяйства и быта. Иными словами, отец обязан обеспечить полное материальное обеспечение, и если у него рождается дочь, то с самых малых лет нужно начинать копить приданое для будущей невесты: «Рассудительные люди от всякой прибыли на дочь откладывают: на ее имя или животинку растят с приплодом, или из полотен, и из холстов, и из кусков ткани, и из убрусов, и из рубашек все эти годы ей в особый сундук кладут и платье, и уборы, и мониста, и утварь церковную, и посуду оловянную, и медную, и деревянную; добавлять всегда понемножку, а не все вдруг, себе не в убыток».



Береги честь смолоду



«Домострой» настоятельно советует отцам оберегать репутацию своего рода и следить за тем, чтобы ее не подпортили дети. Ни главе семейства, ни его домочадцам в связи с этим не позволяется пьянствовать, блудить, «срамословить», поносить начальство, сплетничать. Если хотя бы один член семьи приобретет славу дурного человека, то темное пятно ляжет на весь род и будущие поколения.



Чтобы сберечь честь смолоду, «Домострой» советует, в частности, быть сдержанным во всем, не засиживаться в гостях, а самому при этом всегда быть гостеприимным и обходительным.



Табу на безрассудную агрессию



Неужто, спросите вы, в «Домострое» так ничего и не говорится о телесных наказаниях. Говорится, но применение силы в этой книге сильно ограничивается и описывается как неизбежная необходимость в крайних случаях. При этом само наказание должно происходить без злобы, с искренним желанием принести пользу и наставить домочадца, которого затем нужно обязательно пожалеть.



«У добрых людей, у хозяйственной жены дом всегда чист и устроен, — все как следует припрятано, где что нужно, и вычищено, и подметено всегда: в такой порядок как в рай войти. — поясняет автор „Домостроя“. — …А увидит муж, что у жены непорядок и у слуг, или не так все, как в этой книге изложено, умел бы свою жену наставлять да учить полезным советом; если она понимает — тогда уж так все и делать, и любить ее, и хвалить, но если жена науке такой и наставлению не следует, и того всего не исполняет, и сама ничего из того не знает, и слуг не учит, должен муж жену свою наказывать и вразумлять наедине страхом, а наказав, простить, и попенять, и с любовью наставить, и поучить, но при этом ни мужу на жену не гневаться, ни жене на мужа — всегда жить в любви и в согласии. А слуг и детей, также смотря по вине и по делу, наказать и посечь, а наказав, пожалеть».



 



Учитывая суровый нрав средневекового русского человека, составитель книги отдельно подчеркивает недопустимость жестокости и причинения вреда здоровью членов семьи.



https://www.factroom.ru/life/domostroy

Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

"Домострой" - самая оклеветанная книга во всей русской культуре

Четверг, 21 Декабря 2017 г. 15:33 (ссылка)
nationaljournal.ru/articles...1-09/4169/



09 ноября 2017 10:27






Фото



Если кто вам рассказывает про «домостроевский быт» и про «пособие по битью жен» можете быть 100% уверены что текста он не читал.



«Домострой» возник в XV веке во времена Новгородской республики в Великом Новгороде. По мнению этих исследователей, текст «Домостроя» появился в результате длительного коллективного труда на основе существовавших на момент написания литературных источников. Книга почти сразу получила распространения среди новгородских бояр и купечества.



Исследователи прослеживают связь «Домостроя» с более ранними сборниками поучений и «слов», как славянских — «Измарагд», «Златоуст», «Златая цепь», так и западных — «Книга учения христианского» (Чехия), «Парижский хозяин» (Франция) и другими. Фактически, «Домострой» лишь систематизировал и оформил сложившиеся в то время морально-этические нормы поведения и нравоучительные тексты.



В середине XVI века «Домострой» был переписан духовником и сподвижником Ивана Грозного — протопопом Сильвестром в качестве назидания молодому царю. Однако, некоторые исследователи считают именно Сильвестра автором «Домостроя».



«Домострой» это наставление по этикету, домоводству и по правильному устроению семейной жизни в контексте семейной экономики. Большая часть домостроевских наставлений — о том, как не влезать в долги, кроить платье из обрезков и солить грибы.





Если переводить «Домострой» на греческий или любой из западноевропейских языков, то придется назвать его именно «Economics». С другой стороны, «Домострой» продолжает традицию визнтийских и древнерусских духовно-нравственных поучений. А с третьей, написан в роли набиравшей популярность именно в XVI веке литературы вежества, поучений о том, как не ковыряться в носу. Эти поучения подробно исследованы Норбертом Элиасом в его работе «О процессе цивилизации». Элиас видит в них не только отражение изменения нравов, но и проекцию на частную жизнь человека усиления государства как общественного феномена. Государство требует от человека сдерживания своих аффектов, а именно искусство владения аффектами и есть цивилизация. И, в этом смысле, «Домострой» — это один из первых памятников русской цивилизации, русского строя.Напомню, что слово «экономика» означает именно домострой.



Это трактат о рачительном хозяйстве и накоплении, то есть о том, с чем в России и впрямь всегда была беда – тут тебе и мор, и глад, и огонь, и меч, и нашествие иноплеменных, и междоусобная брань, не успеешь оглянуться, как на месте боярского каменного дома с садом – пепелище да пни. То ли татары пожгли, то ли государевы опричники порезвились. Все в «Домострое» подчинено этой идее – накопить по максимуму, не потратить ничего лишнего, не допустить никакой дыры в бюджете.



Достаточно посмотреть названия разделов: «16. Как мужу с женой советоваться о том, что ключнику наказать о столовом обиходе, о кухне и о пекарне; 36. Как сохранить порядок домашний и что делать, если придется у людей чего попросить или людям свое дать; 47. О прибыли от запасенного впрок; 54. Как все сохранять в погребе, на леднике и на погребнице». Муж и жена «Домостроя» – это отнюдь не любовники, решившие для порядка проштамповать паспорта. Это команда менеджеров, от которых зависит, прогорит их «фирма» еще на их старости или же продолжится на десятилетия и столетия. По сути, это увлекательный трактат о том, как жить по средствам и накопить что-то для потомков.



Жена в «Домострое» — это менеджер по персоналу. Её задача — управлять слугами и всем хозяйством Раздавать задания, проверять выполнение, советоваться обо всем с мужем и доносить волю главы семьи до домочадцев.



Сюда же включаются и обширные наставления по управлению человеческими отношениями в домохозяйстве — прежде всего о слугах. Слуги не должны воровать, пьянствовать, выбалтывать на стороне хозяйские тайны. Знаменитое рассуждение о наказаниях которое единственное из всех и помнят «борцы с Домостроем» включено в главу о чистоте в доме



и начинается с того, что жена должна, если надо, колотить слуг за непорядок, а уж если у нее самой непорядок, то муж должен провести с нею разъяснительную беседу. А если жена сама не знает и слуг не учит — тогда уж надо ее наказывать. Наедине и без гнева. При этом дальше идет не расписывание того как наказывать, а напротив: чего делать нельзя. Нельзя бить по лицу, по уху, кулаком в сердце. Нельзя пинать и колотить железными и деревянными предметами. Подробно перечисляются пагубные последствия таких побоев. Главный пафос «Домостроя» как раз в том, что наказание должно быть тайным, безгневным, за серьезную вину и чуждым домашнего насилия.



Достаточно сравнить это с тем как живут «свободные и эмансипированные современные люди»: публичные пьяные драки, в глаз при детях, поединки на сковородках, матюки на лестничной клетке, выбрасывание вещей из окна и прочая и прочая , чтобы убедиться — домостроевская школа семейной жизни современным супругам категорически не помешала бы. Прежде всего — неукоснительное требование тайны любых семейных конфликтов, затем отказ от гнева, от «ссор» (впрочем формат «семейной ссоры» — порождение как раз женской эмансипации — руки в боки и вперед). Ну и главное в «Домострое», что тема наказаний вытекает не из темы семейных отношений (там где говорится об отношениях между мужем и женой о применении силы нет ни слова), а исключительно из темы хозяйственного и организационного порядка в семье как предприятии. Домостроевский быт — это когда жена управляет делами по дому и штатом слуг, а муж ее контролирует и налагает санкции. Главная тема «Домостроя» — это тема ответственности мужа за всё. Любой провал — это его провал. Его грех отразится на семье жене, детях, слугах. И поэтому «Домострой» — это, прежде всего, книга о мужской ответственности и о миссии мужчины. Для современных инфантильных мужчин это дискомфортная книга, поэтому они и предпочитают бубнить: «зато мы жену не бьем».



К сожалению, современные эмансипированные женщины зачастую небрегут чистотой дома, а порой даже и бравируют ею, считая её признаком интересности и свободы. Должен заметить, что свинарник — это скучно, грязь — это отвратительно, а женщина, которая пренебрегает чистотой своего дома (как и своей собственной), обрекает себя на отношение как к разовому партнеру для удовлетворения животного инстинкта. Ни о каком доме и строе с грязнулей никто кроме еще большего мужчины-свинтуса даже и не задумается.



 Таисия Сергеенко



http://www.nationaljournal.ru/articles/2017-11-09/4169/


Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
SoftLabirint

ДомоСтрой - Серия из 4 книг (2013) PDF » SoftLabirint.Ru: Скачать бесплатно и без регистрации - Самые Популярные Новости Интернета

Четверг, 30 Ноября 2017 г. 12:26 (ссылка)
softlabirint.ru/book/22932-...3-pdf.html


ДомоСтрой - Серия из 4 книг (2013) PDF

Как сделать ремонт с наименьшими финансовыми затратами? Как спланировать, спроектировать и разместить на участке хозяйственные постройки?..Какие бывают системы водоснабжения, как правильно построить колодец и пробурить скважину на участке? С помощью "ДомоСтроя" вы также научитесь самостоятельно устанавливать сантехническое оборудование: смесители, унитазы, ванны, душевые кабинки, умывальники и кухонные мойки.



Содержание:



1• Современные погреба, гаражи, летние кухни и летний душ

Книга адресована тому, кто хочет своими силами спланировать, спроектировать и разместить на участке хозяйственные постройки - гараж, погреб, летнюю кухню и летний душ. Вы узнаете, как правильно выбрать место строительства, какие инструменты необходимы для проведения работ, а также найдете детальную информацию о всех этапах строительства.



2• Установка сантехники в квартире и доме

С помощью нашей книги вы научитесь самостоятельно подбирать и устанавливать сантехническое оборудование: смесители, унитазы, чугунные, акриловые, стальные и гидромассажные ванны, современные душевые кабинки, умывальники и кухонные мойки. Следуя советам, вы решите проблемы водоснабжения в доме и приобретете все необходимые навыки, присущие профессионалу.



3• Водоснабжение загородного дома

Книга расскажет о том, какие бывают системы водоснабжения, как правильно построить колодец и пробурить скважину на участке, самостоятельно провести монтаж и наладку систем водоснабжения. Также приведены практические советы, касающиеся современных систем водоснабжения.



4• Внутренняя отделка. Современные материалы и технологии

Как сделать ремонт с наименьшими финансовыми затратами? Какой материал выбрать для вашего жилья? Лучшие решения всех проблем, связанных с внутренней отделкой, с ремонтом потолка, пола и стен, вы найдете в этой книге. Воспользуйтесь нашими рекомендациями, и вы сможете быстро и качественно сделать ремонт, создать неповторимый интерьер, полный красоты и гармонии.



Название: ДомоСтрой - Серия из 4 книг

Жанр: Сделай сам

Автор: Екатерина Романченко

Год издания: 2013

Серия / Цикл: ДомоСтрой

Формат: PDF

Язык: Русский

Качество: Отличное

Размер: 105 Мб



Скачать: ДомоСтрой - Серия из 4 книг (2013) PDF



Скачать | Download | TurboBit.net

http://turbobit.net/8kr1h1ygg6yk/Serija_DomoStroj.rar.html



Скачать | Download | HitFile.net

http://www.hitfile.net/B7YMhZM/Serija_DomoStroj.rar.html



Скачать | Download | Файлообменник.рф

http://файлообменник.рф/cheeybn78zxt/Serija_DomoStroj.rar.html



Скачать | Download | DepFile.com

http://kyc.pm/TgaX9bGmO/Serija_DomoStroj.rar

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Богданова_Ирина

Узнать, есть ли на вас или на доме порча

Четверг, 23 Ноября 2017 г. 08:37 (ссылка)

Взять нож за рукоятку и на пороге дома прочесть 3 раза:
«Ты, ножик — братик, востер да гладок, вкруг гляди да беду отведи. Погляди, не ползет ли ведьма — шептунья, не стоит ли за углом, не шепчет ли шепотком, не пристукивает ли башмаком? Не крадется ли враг — изменник, до моего добра охотчик, до моего счастья добытчик? Изведи любого, кто в дом несет завидки, да свои обидки, да злость и порчу гробовую, да всяческое погубление. Каждому скажи: ко мне в дом дурному ходу нет. Аминь.»
Распахните дверь, сделайте 3-4 шага вперед и бросьте нож правой рукой за левое плечо. И посмотрите: если нож лег острием в дом или примерно к двери — все в порядке, а вот если он лег острием от порога, то есть порча.

Метки:   Комментарии (2)КомментироватьВ цитатник или сообщество
borodas93

Без заголовка

Пятница, 03 Ноября 2017 г. 22:58 (ссылка)

Это цитата сообщения РИМИДАЛ Оригинальное сообщение

Магия времени суток - 15 простых правил наших предков










Магия времени суток - 15 простых правил наших предков



Магия времени суток - 15 простых правил наших предков

Читать далее...
Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Как построить крепкую и счастливую православную семью?

Пятница, 03 Ноября 2017 г. 14:14 (ссылка)
https://azbyka.ru/otechnik/...domostroj/


Как построить крепкую и счастливую православную семью? Как вырастить своих детей верующими, здоровыми и послушными? Что делать, чтобы родители жили долго и не болели? Как прожить всю жизнь в достатке? Согласитесь, эти вопросы волнуют нас до сих пор. И мы постоянно ищем ответа. Между тем, все ответы уже давно найдены, осталось только открыть и прочитать «Домострой»



Книга, называемая «Домострой»



Содержание



1. Поучение отца сыну



2. Как христианам веровать во святую Троицу и пречистую Богородицу и в Крест Христов, и как поклоняться святым Небесным Силам Бесплотным, и всяким честным и святым мощам



3. Как причащаться Тайнам Божьим и веровать в воскресение из мертвых и Страшного Суда ожидать и как прикасаться ко всякой святыне



4. Как всею душою Господа возлюбить и близкого своего, страх Божий иметь и помнить о смертном часе



5. Как царя или князя чтить и во всем им повиноваться, и всякой власти покоряться, и правдой служить им во всем, в большом и в малом, а также больным и немощным – любому человеку, кто бы он ни был; и самому все это обдумать



6. Как почитать отцов своих духовных и повиноваться им во всем



7. Как почитать архиереев, а также священников и монахов. Во всех скорбях душевных и телесных с пользою им исповедоваться



8. Как христианам врачеваться от болезней и от всяких страданий – и царям, и князьям, и всяких чинов людям. И священникам, и монахам, и всем христианам



9. Как всякого посещать в страдании в монастырях. в больницах и в темницах



10. Как в церкви Божии и в монастыри приходить с дарами



11. Как дом свой украсить святыми образами и в чистоте содержать жилье



12. Как мужу с женою и с домочадцами в доме своем молиться Богу



13. Как мужу и жене молиться в церкви, пребывать в чистоте и всякого зла избегать



14. Как в дом свой приглашать священников и иноков для молитвы



15. Как с домочадцами угощать благодарно приходящих в твой дом



16. Как мужу с женой советоваться о том. Что ключнику наказать о столовом обиходе, о кухне и о пекарне



17. Наказ ключнику на случай пира



18. Наказ господина ключнику. Как готовить блюда постные и мясные и кормить семью в мясоед и в пост



19. Как воспитать своих детей в поучениях разных и в страхе Божьем



20. Как воспитать дочерей и с приданым замуж выдать



21. Как детей учить и страхом спасать



22. Как детям почитать и беречь отца и мать и повиноваться им и утешать их во всем



23. Похвала мужьям 



24. Как рукодельничать всякому человеку и любое дело делать, благословясь



25. Наказ мужу и жене, и детям, и слугам о том, как следует им жить



26. Каких слуг держать при себе и как о них заботиться. во всяком их учении и по Божественным заповедям, и в домашней работе



27. Если муж сам не учит добру, то накажет его Бог, если же и сам творит добро, и жену и домочадцев тому учит – примет от Бога милость



28. О неправедной жизни



29. О праведном житии



30. Как жить человеку по средствам своим



31. Кто живет нерасчетливо



32. Кто без присмотра содержит слуг



33. Как мужу воспитывать свою жену в том, чтобы сумела и Богу угодить и к мужу своему приноровиться. Чтобы могла дом свой лучше устроить. И всякий домашний обиход и рукоделье всякое знать, и слуг учить и самой трудиться



34. О мастерицах хороших женах, о запасливости их и о том. Что кроить, как сохранять остатки и обрезки



35. Как кроить различную одежду и хранить остатки и обрезки



36. Как сохранять порядок домашний и что делать. если придется у людей чего попросить или людям свое дать



37. Как хозяйке следует повседневно приглядывать за слугами в домашнем обиходе и рукоделии, а самой ей-все хранить и приумножать



38. Как слуг наставлять, посылая их на люди с чем-то, им велеть не болтать лишнего



39. Как жене с мужем советоваться каждый день и обо всем спрашивать: и как в гости ходить, и к себе приглашать, и с гостьями о чем беседовать



40. Наказ женам о пьянстве и о хмельном питье (и слугам также): чтобы тайком не держать ничего нигде, а наветам и обману слуг без дознания не доверять; строгостью их наставлять (да и жену также), как в гостях пребывать и дома себя вести правильно



41. Как жене носить разную одежду и сберегать ее



42. Как хранить в полном порядке посуду всякую и вести домашнее хозяйство, все комнаты содержать хорошо в чистоте; как хозяйке в том слуг наставлять, а мужу – проверять жену, поучать и страхом спасать



43. Как самому хозяину, или кому он прикажет, припасы на год и иной товар закупать



44. Как себе на расход купить разный товар заморский из даль. Них земель



45. 0 том же: когда и что покупать тому, у кого деревень нет, всякие домашние припасы, летом и зимой, и как запасать на год, и как дома разводить всякую скотину, еду и питье держать постоянно



46. Как сохранить припасенный впрок всякий припас постный



47. О прибыли от запасенного впрок



48. Как огородом и садом заниматься



49. Какие запасы напитков держать хозяину для себя и гостей и как слугам их приготовить



50. Поварам наставление, как пиво варить и мед сытить и вино курить



51. Как ключнику присматривать за поварами, за хлебопеками и всюду – за всем хозяйством



52. Как в житницах и закромах у ключника в сохранности было бы все зерно и прочий запас



53. Также и в сушильне присматривать ключнику за рыбой, сушеной и вяленой, за пластовым мясом и языками



54. Как все сохранять в погребе, на леднике и в сарае



55. Как по наказу хозяйскому ключнику в клетях, в подклетях и в амбарах держать все в порядке



56. Как держать на сеновалах сено и лошадей в конюшнях, а на дворе запас дров и леса, и беречь всякую скотину



57. Как готовить на кухнях, в пекарнях и в рабочих избах и как в сготовленном разобраться



58. Как самому хозяину присматривать получше за погребами и ледниками, в житницах и в сушильнях, в амбарах и конюшнях



59. Как хозяину, выведав все, по заслугам жаловать слуг, а плохих наказывать



60. О торговцах и лавочниках: как лучше с ними расплачиваться



61. Как устраивать двор или лавку, или амбары и деревеньку



62. Как подворное тягло платить или с лавки позем или с деревни подать, а должникам – возвращать долги



63. Указание ключнику, как хранить в погребе всякие припасы соленые – и в бочках, и в кадках, и в мерниках, и в чанах, и в ведерках мясо, рыбу, капусту, огурцы, сливы, лимоны, икру, рыжики и грузди



64. Записи на весь год, что к столу подавать с Пасхального воскресенья в мясоед



65. Правило о различных медах сыченых: как сытить меды всякие, как ягодный морс готовить, и квас медовый простой ставить, и пиво простое подсычивать медом. и хмель варить в кипятке, чтобы сытить мед обварной



66. Правила о всех овощах различных, как их обрабатывать и готовить67. Свадебный чин Комментарий Словарь устаревших слов Некоторые сведения о «Домострое



 



https://azbyka.ru/otechnik/Silvestr/domostroj/


Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

«Домострой» — великая книга русской души. Православие

Пятница, 03 Ноября 2017 г. 13:47 (ссылка)
shuya-eparhia.ru/2015/02/17/post_15124/


Как построить крепкую и счастливую православную семью? Как вырастить своих детей верующими, здоровыми и послушными? Что делать, чтобы родители жили долго и не болели? Как прожить всю жизнь в достатке? Согласитесь, эти вопросы волнуют нас до сих пор. И мы постоянно ищем ответа. Между тем, все ответы уже давно найдены, осталось только открыть и прочитать «Домострой». Однако за долгие годы безбожия эта замечательная книга обросла мрачными и лживыми мифами о том, как бесчеловечно унижают женщину, жестокими порками воспитывают детей, суровой аскезой истязают домочадцев.  Но так ли это на самом деле?



 



Что такое «Домострой»



«Домострой» был написан в конце XV – начале XVI вв. Это, прежде всего, домашний устав православного христианина, книга о том, как угодить Богу и спастись, живя в миру, а также сборник полезных советов и наставлений на все случаи жизни: от правил поведения в церкви до кулинарных рецептов. По словам историка, это описание «обихода в форме чинного, строгого, размеренного, нередко сурового, но всегда последовательно проведенного ритуала, в рамках которого жизнь протекала, как по нотам, по раз навсегда составленному и освященному вековым обычаем расписанию».



Авторство «Домостроя» приписывается московскому священнику, клирику Благовещенского собора протопопу Сильвестру, наставнику юного царя Иоанна Грозного. «Домострой» состоит из 67 глав, которые разделены на три части. В первой, повествующей «о духовном строении», излагаются догматы веры, правила приходской жизни, нормы поведения с лицами духовного звания и властями и т.д. Во второй, «о мирском строении» изложено, как жить в мире и согласии со своими близкими. В третьей, «о строении домовном» даются практические житейские советы, как вести хозяйство, делать запасы, принимать и угощать гостей.



 



О хранении веры



Прежде всего, «Домострой» четко описывает духовную сторону жизни русского человека и наставляет твердо и непоколебимо «веровать во Святую Троицу и Пречистую Богородицу и в крест Христов, и как поклоняться святым небесным силам бесплотным, и всяким честным и святым мощам», потому что вся жизнь человека зависит от того, насколько он сможет угодить Богу и тем стяжать Божию благодать. Православным христианам дается подробное и обстоятельное указание, как вести себя в храмах, монастырях, со священниками и монахами, как приступать к Таинствам, держать посты и соблюдать праздники.



«Так возлюби же Господа Бога твоего всею душою своей и со всею твердостью духа своего, и стремись делами своими всеми, привычками, нравом угодить Богу. При том возлюби всех близких твоих, по образу Божию созданных, то есть всякого христианина. Страх Божий всегда носи в своем сердце и любовь нелицемерную, и помни о смерти. Всегда соблюдай волю Божию и живи по заповедям Его. Сказал Господь: «На чем тебя застану, по тому и сужу», – так что всякому христианину следует быть готовым к встрече с Господом – жить добрыми делами, в покаянии и чистоте, всегда исповедовавшись, постоянно ожидая смертного часа».



 



О семейной жизни



В «Домострое» запечатлен характерный для русского человека иконографический образ жизни: жить как будто икону писать: сохраняя в себе образ Божий, очищать душу и тело от всякой скверны, от всякого греха, превратить свою жизнь в непрестанное богослужение,  благодарение Богу.



Православие для русского человека минувших времен – это не сумма религиозных догматов, а образ жизни. Научиться жить по Евангелию, по заповедям Божиим – вот главная цель жизни, поэтому практически каждое положение «Домостроя» аргументировано ссылками на тексты Священного Писания.



Семья мыслилась как малая церковь, поэтому дом Божий – храм был созвучен дому семейному – хоромам. Что в храме – алтарь, то в доме – красный угол. В храме – Бог, в семье – отец. Храм – это островок Божиего Царства на земле, а семья – прообраз  Рая. И во всем – чин, порядок и ритуал, потому что все это угодно Богу.



Государство, Церковь и семья неразрывно связаны. Государство стоит на твердом основании – семье, и как во главе государства стоит царь, так и во главе семьи – государь. Семья – это миниатюрное отражение государства, с четкой и строгой иерархией, непререкаемым авторитетом главы, незыблемыми законами. Именно в семье формируются подлинно христианские человеческие отношения. В кругу родных и близких человек более всего научается жить в любви. Отношения между домочадцами – это главный нерв семейной жизни.



 



О муже и хозяине



Мужчина – это государь в семье, он муж, глава и хозяин. Он – ответственный перед Церковью и государством блюститель стабильности семьи, ее духовного и материального благополучия. Семья для мужчины – это его общественная и политическая миссия, специальное государственное «тягло» как мужа и отца.  Быть мужем, отцом и хозяином – это прежде всего, огромная ответственность! За всех чад и домочадцев отец семейства несет ответственность, прежде всего, перед Богом. Недаром в народных сказках дети обращались к отцу со словами «Государь мой батюшка!»



Быть женатым означало стать серьезным и мудрым. В Великом Новгороде, например, неженатых мужчин не пускали на вече: как может человек руководить государством, если он не знает, как руководить семьей? И если у человека неполадки в семье, то и в обществе к его мнению никто прислушиваться не будет.



Чтобы содержать свою семью в чистоте, а дом в порядке, главе семейства необходимо было проявлять строгость в отношениях с детьми, женой и слугами и требовать от них безоговорочного подчинения.



«Если муж сам того не делает, что в этой книге писано, и жены не учит, и слуг своих, и дом свой не по-божески ведет, и о своей душе не радеет, и людей своих правилам этим не учит, — и сам себя погубит в этой жизни и в будущей и всех остальных с собою»



В противном случае, дом погибнет из-за отсутствия твердого руководства – нравственного и хозяйственного, а домохозяина постигнет разорение как заслуженная кара за неисполнение присущих его званию обязанностей.



 



О месте и роли женщины



По «Домострою», если муж – это государь, то жена – государыня, второй человек в семейной иерархии, опора мужа, а не бесправная рабыня, как принято считать:



«Хорошая жена – благая награда тем, кто боится Бога, ибо жена делает мужа своего добродетельней. За жену хорошую мужу хвала и честь».



Жена должна быть доброй, трудолюбивой, во всем покорной воле своего супруга:



«Жены мужей своих вопрошают о всяком порядке, о том, как душу спасти, Богу и мужу угодить и дом свой подобру устроить, и во всем покоряться мужу, а что муж накажет, с любовью и страхом внимать и исполнять по его наставлению…»



По словам нашего современника, тогда в женщине подавлялись «дьявольские семена эмансипации», самостоятельности от мужчины, когда она все решает сама. Всегда советуясь с мужем в домашних делах, она, тем не менее, имела и некоторую самостоятельность в хозяйственных заботах, не докучая мужу мелкими просьбами. Женщина знала свое место в доме, и это место было очень почетным: супруга воспитывала детей, вела хозяйство, налаживала благополучную жизнь, прежде всего, для своего мужа. Вся ее жизнь была направлена на семейное благополучие. Добрая жена своими неустанными трудами собирала богатство дома, причем не только материальное, но и духовное. И такая хозяйка ставилась очень высоко, дороже «камня многоценного».



По «Домострою», хорошая жена – это молчаливая жена, поэтому женщинам была запрещено судачить:



«Если же спросят о чем про кого-то, иногда и с пристрастием, то отвечать: «Не ведаю я того, ничего не слыхала и не знаю; и сама о ненужном не спрашиваю, ни о княгинях, ни о боярынях, ни о соседях не сплетничаю».



Злая жена, сварливая и острая на язык, ленивая и строптивая, могла совершенно испортить домашнюю жизнь и мужу, и детям, и превратить семью в настоящий ад. «Червь дерево тлит, а злая жена дом изводит». Поэтому «Домострой» рекомендует непослушных жен вразумлять: сначала рассужденьем, а если не поможет, то и битьем. Но наказывать жену полагалось вежливо, плетью, а не бить ее за всякую вину «по уху, по виденью, под сердце кулаком, пинком, посохом железным», вызывая тем членовредительство и увечье. Муж не имел права выговаривать жене и наказывать ее в присутствии детей и перед другими людьми, но только – один на один и с любовью, чтобы не обидеть, а после наказания – обязательно должен пожалеть. Таким образом, в основе наказания лежала не личная неприязнь или ненависть, а только доброе намерение исправить худой нрав.



 



О воспитании детей



Изложенные в «Домострое» идеи воспитания очень человечны, мудры и современны.



Дети – это не просто продолжатели рода и хранители отцовских заветов, они – наследники Небесного Царствия. Поэтому и система воспитания на Руси строилась, исходя из двух главных целей – воспитать достойных наследников семейного состояния и достойных граждан Небесного Иерусалима, научить любить Отца Небесного и почитать отца земного.



«Да пошлет Бог кому детей, сыновей и дочерей, то заботиться отцу и матери о чадах своих; обеспечить их и воспитать в доброй науке: учить страху Божию и вежливости, и всякому порядку».



Вера в Бога и жизнь по заповедям – это главное условие благополучного существования, поэтому детей рано приучали к молитве и богослужению.



Любовь – это, безусловно, главное средство воспитания, но она должна быть не слепой и эгоистичной, а разумной и мудрой. Ребенок должен сызмальства понимать свое место в семейной иерархии, где главным человеком является отец и именно его слово – закон. Поэтому о потакании детским капризам не могло быть и речи, ребенок никогда не возводился в положение маленького семейного царька, вокруг которого угодливо суетятся мамки и няньки. К тому же многодетность четко ограничивала свободу каждого ребенка, приучая его считаться, прежде всего, с интересами других детей, а не привлекать все внимание к себе.



Родительская любовь проявлялась, в первую очередь, в заботе о нравственном воспитании детей, приучении их к труду, в материальном обеспечении. На родителях – огромная ответственность, потому что в день Страшного Суда они перед Богом дадут ответ о воспитании своих чад.



«И хранить и блюсти чистоту телесную и от всякого греха отцам чад своих как зеницу ока и как свою душу».



«Домострой» предписывал не просто приучать детей к труду и обучать их ремеслам, но учить, сообразно талантам, данным от Бога: кто к чему склонен, в том и должен преуспеть.



«Со временем, по детям смотря и по возрасту, учить их рукоделию, отец – сыновей, а мать – дочерей, кто чего достоин, какие кому Бог способности даст».



Оказывается, идея ненасилия над волей и способностями ребенка, столь популярная в настоящее время, берет свое начало еще в XVI веке!



Телесные наказания в «Домострое» существовали лишь как крайняя мера. Более того, на Руси не наказывали ребенка в момент, когда он провинился, поэтому он никогда не попадал под горячую руку родителей. Для наказаний существовало особое время: как правило, вечер пятницы или субботнее утро. До урочного часа набедокуривший ребенок мог обдумать свое поведение и раскаяться, а разгневанный отец – успокоиться. Поэтому наказание розгами являлось, на самом деле, не средством утоления родительского гнева, а заслуженной и осознанной ребенком карой за совершенный грех.



«Любить и хранить их, но и страхом спасать, наказывая и поучая, а не то, разобравшись, и поколотить. Наказывай детей в юности – упокоят тебя в старости твоей».



Главная обязанность детей – любовь к родителям, полное послушание в детстве и юности и забота о них в старости:



«Воздающие честь отцу-матери, повинующиеся им во всем по-божески, во всем станут утешением для родителей, и в день печали спасет их Господь Бог, молитву их услышит, и все, что попросят, подаст им благое».



Приученные с детства к уважению и почитанию родителей, дети никогда не оставляли престарелых отца и мать одних, но ухаживали за ними до последних дней.



«Если же оскудеют разумом в старости отец или мать, не бесчестите их, не укоряйте, и тогда почтут вас и ваши дети. Не забывайте трудов отца-матери, ибо о вас заботились и за вас печалились, упокойте старость их и о них позаботьтесь, как и они о вас некогда».



В многодетной семье, как правило, младший сын, женившись, не заводил собственное хозяйство, а оставался жить в родительском доме. Если же нечестивец поднимал руку на престарелых отца и мать, то подлежал не только людскому осуждению, но и церковному отлучению. Соблюдения пятой заповеди – один из ключевых законов того кодекса русского национального миросозерцания, каким мы называем «Домострой».



 



О соседях



На Руси мир и лад с соседями был залогом благополучной и спокойной жизни. В древности человек чувствовал себя совершенно беззащитным перед жизненными невзгодами и напастями от властей, а в союзе с соседями он уже ощущал свою силу. В «Домострое» предусматривалась соседская помощь и взаимовыручка, вплоть до того, что «если у соседа недостает семян, лошади или коровы, или налоги нечем платить, надо ему ссудить и помочь, и если у тебя самого не хватает, сам займи, а нуждающемуся помоги».



Соседство стало еще и местом, где формировалось первоначальное общественное мнение о человеке, где рождалась о нем слава – добрая или худая. Быть осмеянным соседями – страшное наказание для человека: «От Бога грех – от людей потех». Поэтому в древности ребенка с детства учили владеть собой, быть отзывчивым на чужую беду, помогать людям и ладить с ними.



 



О хозяйстве



Содержать дом, вести хозяйство – мудреная наука. «По приходу и расход» – вот главная экономическая заповедь «Домостроя»:



«Всякому человеку, богатому и бедному, великому и малому, разобраться в своем хозяйстве, распределив по добытку и промыслу, и по своему достатку».



Кстати, само слово «домострой» представляет собой кальку с древнегреческого «экономия». Поэтому сейчас мы бы сказали, что «Домострой» учил экономить: осуждал расточительность и призывал к бережливости. Из всякого предмета домашнего обихода, говорится в нем, нужно уметь извлечь как можно больше пользы. У бережливого хозяина ни одна вещь не должна пропадать даром, а к покупкам следует прибегать лишь в случае крайней необходимости, до последней возможности обходясь собственными «остатками и обрезками».



Хороший хозяин, независимо от своего социального статуса, руководствуясь, в первую очередь, доходами, должен заблаговременно делать запасы впрок, чтобы в случае неурожая или другой беды, не потерпеть нужды. Даже приданое дочерям нужно начать собирать с самого их рождения, а старые вещи не выбрасывать, а отдавать сирым и убогим. Главный принцип «Домостроя» – принцип религиозного хозяйства, когда все, что происходит в доме, совершается во славу Божию.



Важно отметить, что рачительно вести хозяйство, экономить предписывалось всем – и бедным, и зажиточным. В те благословенные времена люди еще не были заражены потребительством, и стать богатым или, как теперь говорят, «удачливым» ни для кого не являлось смыслом и целью жизни. И нищета, и достаток – все от Господа.



 



***



Идеалы «Домостроя» долгие годы оказывали влияние на традиционную семью в России. И семьи были большими, дружными и крепкими. К счастью, принципы жизни «по Домострою» постепенно возвращаются в нашу жизнь, а значит есть надежда, что праведная жизнь, чистота помыслов и совести, поддержание гармоничных отношений с окружающими станут для нас такими же непреходящими ценностями, какими они были для наших мудрых и благочестивых предков.



 



Грудкина Татьяна Владимировна, кандидат филологических наук, директор православной школы имени свт. Тихона Задонского



http://shuya-eparhia.ru/2015/02/17/post_15124/

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Домострой о женщинах

Пятница, 03 Ноября 2017 г. 10:18 (ссылка)
https://cont.ws/@galina-baeva/548271


Домострой – памятник русской литературы 16 века был опубликован в веке 19 и тогда же усилиями т.н. русской интеллигенции он был превращен в символ жесткого доминирования мужчины в быту, в первую очередь над женщиной. Публицист - народник Н.В.Шелгунов так выразил свое отношение к данному произведению и косвенно, к русскому быту: «глухой и тупой мир безграничного самодурства». Очень вдохновляющее.



Классическая русская литература подхватила этот образ. Самые выдающиеся писатели – властители дум характеризовали Домострой, как мир, где царит «дикое понятие о женщине и браке». Постоянно цитировались строки о том, что надо «сокрушить ребра и стегать женщин и детей плеткой». На этом фоне превращения Домостроя в жупел семейного насилия робко звучали голоса славянофилов о том, что нравы людей надо оценивать с позиций времени, когда они жили, и средневековые бытовые нормы – это, конечно, жуть, но с тех пор много воды утекло, и мы – цивилизовались, оставив «домостроевские» порядки в прошлом.



В Женский день самое время открыть пресловутый «Домострой» и почитать, как автор рекомендовал строить семейные отношения.





Составление Домостроя приписывается значительной личности Средневековой Руси Сильверсту. Этот человек жил в 16 веке, год рождения неизвестен, умер по разным данным то ли в 1568 г. то ли в 1578. Оцените наши знания своей истории: не последний человек в государстве, и даже даты жизни точно неизвестны. Он был выходец из новгородской зажиточной купеческой среды, был близок к новгородскому архиепископу Макарию. После избрания последнего митрополитом в 1542 г., Сильвестр переехал в Москву и с 1545 г. стал протопопом придворного Благовещенского собора в Кремле. Тогда же он вошел в ближний круг молодого царя Ивана IV. После боярского мятежа 1553 г., когда Сильвестр вместо того, чтобы осудить мятежников, занял позицию «ни вашим, ни нашим», Иван IV отослал его с глаз долой, и он, видимо добровольно-принудительно, постригся в монахи Кирилло-Белозерского монастыря под именем Спиридон. После смерти царицы Анастасии, его якобы сослали на Соловки, где он скончался. Однако свою библиотеку он завещал монастырю Кирилло-Белозерскому (интересно, что читал Сильвестр-Спиридон), в последние годы своей жизни он усиленно занимался литературой, сохранилось несколько посланий и другие тексты, составленные им. Эти тексты по стилю столь резко отличаются от Домостроя, что авторство Сильвестра подвергается сомнению.



Тексты Домостроя дошли до нас в рукописях 16-17 веков. Само слово «Домострой» имеет значение «Ведение домашнего хозяйства», «домоустроительство». Составление сборников, поучающих, как правильно организовать быт, являлось общей тенденцией позднего Европейского Средневековья и отражало общественный интерес к отдельной личности. Автор Домостроя, кем бы он ни был, был очень образованным человеком и для своего труда переработал огромное количество литературы, греческой, свято-отеческой и европейской. На основе всего багажа знаний, он выработал свое видение идеально-устроенной семьи и роли женщины в семье.



Посмотрим, что говорит об отношении к женщине сам источник.



В Предисловии говорится следующее: «И еще в сей книги найдешь о домовном строении, как наказ имети к жене и детям, и слугам…». Наказ в данном случае подразумевает не кару за несуществующие провинности, а обязанности жены и детей по отношению к главе семьи. Надо понимать, что Средневековое общество постоянно находилось в экстремальной жизненной ситуации, и ответственность за физическое выживание домочадцев нес Хозяин – мужчина. Подчинение ему диктовалось суровыми условиями военного быта и не имело ничего общего с деспотией.



Первая глава: Наказание от отца к сыну, иначе говоря, отеческое вразумление. Там сразу заявлено, что отец благословляет сына, кроме прочего, «жену поучать, тако же и домочадцев своих наказывать (т.е. учить) не нуждой, не ранами, не работой тяжкой», т.е. сразу подчеркивается, что гнобить, бить и замаривать работой – это не христианское поведение, и ежели хозяин жестоко притесняет жену и домочадцев – он ответит за таковые деяния на Страшном Суде.





Глава 12 «Как мужу с женой и домочадцами в дому своем молится Богу». Жена, а также дети и домочадцы молились вместе с Хозяином дома, общая молитва, несомненно, сплачивала маленький (и не очень) домашний коллектив, это была деятельность, объединяющая мужскую и женскую часть общества. За кого полагалось молиться?



Глава 14. «И молят за Царя, Великого Князя, имярек, Всея Руси самодержца, и за его Царицу, Великую Княгиню, имярек, … и о домашних муже, и жене, и о чадах и домочадцах…». Как видим, о благополучии женщин надлежало молиться наравне с благополучием мужчин, пока что никакой женской дискриминации не наблюдается.



Глава 16. «Как мужу с женой советоваться, ключника призвав, о столовом обиходе, и о поварне, и о хлебе». «Во все дни… мужу с женой советоваться об устроении домовном, на ком что положено, и кому которое дело приказано ведать, и тому наказать, как устроить, есть и пить про гостей или про себя». Слово «наказать» использовано в значении «приказать». Муж не является деспотом-самодуром, наоборот, он должен свои решения обговаривать с женой, «советоваться». Жена имела право голоса в семейном совете, она понимала толк в делах, коль скоро, муж «во все дни», т.е. всегда решал их с женой. Подчеркивается, что на женской половине должен соблюдаться такой же порядок, как и на мужской, т.е все должно быть чисто и опрятно: «а у государыни и ее слуг потому же (так же)».



Глава 18. «Наказ государя ключнику… как кормить семью». «Государю с женой о всяком обиходе домашнем советоваться, и ключнику наказывать, как челядь кормить во все дни». Далее говорится, что хозяйка дома могла приказывать ключнику и автономно от мужа: «наказ от государя или от государыни, как варить на семью, челяди или нищете скоромную или постную еду».





Глава 19. «Как детей своих воспитать». «А пошлет Бог кому детей, сыновей и дочерей, иметь попечение отцу и матери о чадах своих…. По детям смотря и по возрасту учить их рукоделию, отцу – сыновей, а матери – дочерей… и любить их и беречь». Любовь к детям в Позднем Средневековье была своеобразная и включала телесные наказания «страхом спасать, уча и наказуя, и рассуждая, раны возлагать». Так как мы рассматриваем вопрос не средневекового отношения к детям, а к женщинам, можно отметить, что в воспитании детей разделения по признаку пола не предусматривается. Как сыновей, так и дочерей, равно надлежало любить, заботиться о них и наказывать за проступки. Разница была лишь в обучение рукоделию, что естественно, но духовно-нравственное воспитание было идентичным.



Глава 20. «Как дочь воспитать и с наделом замуж выдать». Домострой рекомендует счастливому отцу дочери с рождения позаботиться о приданном, чтобы ко времени замужества у дочери приданное было собрано, и не пришлось бы срочно тратиться.



Глава 21. «Как детей учить и страхом спасать». Глава обосновывает применение телесных наказаний к детям, как метод воспитания. И вот оно, различие по полу: «казни сына своего от юности его… если жезлом бьешь его, не умрет, но здоровее будет… Если ты имеешь дочь, то положи на нее грозу свою, чем сбережешь ее от телесных бед». Итак, сыновей предписывалось сечь, а дочерям – делать строгое внушение. Следует отметить, что порка в Средние Века была своего рода закалкой перед физическими страданиями, которые приходилось претерпевать в боевых походах. Юношу готовили к рукопашной схватке, где его тело будут месить уже не жезлом (прутом), а булавой, а также рубить мечом и колоть копьем. Порка в детстве повышала порог болевой чувствительности и давала шанс не скончаться от болевого шока при тяжелых травмах. Девочек, как видим, наоборот, бить не рекомендовалось, ибо битье может привести к болезни, «телесным бедам».



 


Глава 22. «Как детям отца и мать любить и беречь, и повиноваться им, и покоить их во всем». Детям равно надлежит заботиться об обоих родителях, как отце, так и матери, дискриминация по признаку пола отсуствует. «Чада, послушайте заповеди Господни: любите отца своего, и мать свою, слушайте их, и повинуйтесь им, и старость их чтите, и немощь их и скорбь всякую от всей души понесете вы на своей шее, и благо вам будет на земле… Писано, что отчее проклятие иссушит, а материнское – искоренит. Покоить мать свою – волю Божию творить, угождая отцу – во благе жить… Отчее благословение дом утвердит, а материнская молитва от напасти избавит. Если оскудеют разумом в старости отец и мать, не бесчестите их, не укоряйте, и от своих чад почтение будет. Не забывайте труда матери и отца, как о вас они болели и печалились, покойте старость их, и о них болезнуйте, как они о вас…». Роль матери в чем-то выше роли отца, воля Бога – заботиться о матери, а угождать отцу – приобрести себе благо. Отчее проклятие – вызовет болезнь, а материнское – погубит на корню. Благословение отца дает земные прибытки, материнская молитва – избавляет от непостижимых бед.





Глава 23. Похвала мужа (жены, как следует из текста). Если дарует Бог кому жену добрую, дороже есть камня многоцветного. Таковая… дает мужу своему все жизненные блага… Обретши шерсть и лен, творит благопотребна руками своими. Будет словно корабль торговый, издалека собирающий все богатства. И встает в ночи, дает пищу дому и дела рабыням. От плодов своих рук умножится достояние. Препоясавши чресла свои, утвердит мышцы свои на дело, поучает своих чад, тако ж и рабынь. Не угаснет светильник ее всю ночь, руками своими делает полезные дела. Руки свои утверждает на веретено, милость свою простирает на убогого, плод подаст нищему. Не печется о доме своем муж ее. Различные одеяния и украшения сотворит она мужу своему, и себе, и чадам, и домочадцам своим. Когда муж ее будет в сонмище с вельможами и сядет с друзьями, то будет почитаем, и благоразумно беседуя, знает, как поступить хорошо, ибо никто без труда не венчан.



У доброй жены блажен муж, и число лет его удвоится. Добрая жена веселит мужа своего, жизнь их проходит в согласии. Добрая жена – часть блага, данная тем, кто боится Бога, ибо жена наделяет мужа честью, во-первых, Божию заповедь сохранив, благословенна будет, а во-вторых, от людей хвала ей. Добрая, трудолюбивая, молчаливая жена – венец мужу своему. Если обрел муж добрую жену, только блага выносит из дома своего. У такой жены блажен муж, и лета свои проживут во благе мира. За добрую жену хвала мужу и честь. Добрая жена и по смерти мужа своего спасает, как благочестивая царица Феодора.



Глава 26. Как людей держать..



… а женатые слуги со своими женами законно жили, от жен своих не блудили, а жены – от мужей…. Тако же и они учили жен своих страху Божьему, и вежеству, и смирению, и государыню слушались и повиновались ей во всем, и своими трудами и рукоделием выслуживались, а не крали бы, не лгали, не бражничали, не блудили, и баб бы не слушали, которые на зло подбивают молодых жен, иначе говоря, сводят их с чужими мужьями, и более того, учат их красть и блудить и всякому злу…



Глава 33. Как мужу поучать жену свою Богу угодить, а мужу своему услужить…



Подобает мужу поучать жену свою с любовью и благорасудным наказанием, жены мужей своих спрашивают о всяком благочинии, как душу свою спасти, и Богу и мужу угодить, дом свой в добре строить, во всем мужу покоряться, что он накажет, то с любовью и страхом внимать и делать по его наказанию…. Первое, иметь страх Божий и чистоту телесную… Восстав от ложа, очистив себя и сотворив молитву, слугам дело указать дневное, и всякое рукоделие… Коли все знает добрая жена мужним наказанием и грозою, и своим добрым разумом и наукой, все будет споро и всего будет полно… И все бы ведала сама Государыня, кому какое дело дать. А сама бы Государыня, кроме немощи или мужниной воли, без дела не была бы, чтобы слуги, глядя на нее, хорошо работали. Муж ли придет, или гостья, а она бы всегда сидела над рукоделием, то ей честь и слава, а мужу похвала. И никогда бы слуги государыню не будили, но она сама должна их будить, а ложилась бы спать сама от рукоделия, молебен совершив, тако же и слуг учила бы.



Глава 34. Добрая жена…



Добрая жена, домовитая, благоразумным своим промыслом и добрым подвигом, и мужним наказанием, от своих трудов что сделает со своими слугами полотен…, то окрасит…, и то у нее на домашнем обиходе перекроено и перешито…, а где избыток – продаст, а что надобно ей – то купит, а у мужа на то не просит. И все у доброй жены разложено, рассортировано и убрано.



Глава 37. Как во все дни государыня дозирает за слугами…



А во все дни государыня слуг дозирает, (т.е. надзирает за слугами), которые пекут и варят… , и которые рукоделие делают, и кто служит хорошо – за того слугу просит, чтобы его вознаградили… А сама бы государыня всегда была устроена, во всяком обиходе, и таковы бы у нее и слуги были вежливые. А со слугами государыня пустых речей, не пересмешливых, ни бессмысленных, ни срамных, отнюдь не говорила. Ни торговки, ни бездельные жонки, ни бабы, ни волхвы во двор не приходили, ибо от них много зла делается.



Глава 39. Как во все дни жене с мужем обо всем спрашивать…



А во все дни жена мужа спрашивала бы, и советовалась во всем обиходе, и вспоминала бы, что надобно, и в гости ходить, и к себе звать, и общаться, с кем велит муж. Гости, коли случатся, или самой где быть, за столом сесть и в лучшее платье переодеться, и беречься жене от пьяного пития. Муж пьян – дурно, а жена пьяна – и в миру непригоже. С гостями беседовать о рукоделии, о домашнем хозяйстве… Чего не знаешь, то у добрых жен спрашивать, вежливо и ласково, и кто что укажет, на том низко челом бить. У себя в подворье у какой гостье услышишь добрую пословицу, и как добрые жены живут, и как порядок соблюдают, и хозяйство свое ведут, и как детей и слуг учат, и как мужей своих слушают и у них вопрошают, и им повинуются во всем, и о том внимают. Если чего доброго не знаешь, то о том спрашивай вежливо, а дурных и пересмешливых и блудных речей не слушай, и не беседуй о том. Если в гостях увидишь добрый порядок, в еде иди в питье, и в каких припасах, или рукоделие какое необычное, и домашний порядок, где хорош, и какая добрая жена, смышленая и умная, и в речах, и в беседе, и во всяком обиходе, и где слуги умны, и вежливы, и рукодельны, и всякому добру обучены, всего того добра примечать и внимать, а чего не знаешь или не умеешь, о том спрашивать вежливо и ласково, а кто что доброго скажет, на том челом бить, и вернувшись на подворие обо всем мужу пересказать для спокойствия. С такими добрыми пригоже сходиться, не для еды и питья, а для доброй беседы и науки, да внимать в прок себе, и не пересмеиваться ни о ком, и не наговаривать ни на кого. Если спросят о чем про кого, и начнут ума пытать, отвечать: не ведаю я того, ничего не слыхала и не знаю, и сама за ненадобностью не спрашиваю ни о княгинях, ни о боярынях, не о соседях и никого не обсуждаю.





Глава 40. Женам наказ о пьянстве…



А у жены никакого пьяного пития не было бы… Питие было бы в погребе на леднике, а она пила бы бесхмельную брагу и квас, дома и в людях. Если придут откуда-нибудь жены о здоровье спросить, тем пития пьяного не давать, и своих жонок и девок не поить допьяна дома и в людях. А жена от мужа тайком ничего не есть и не пить, и тайных схронов еды и питья от мужа не держать, а у подруг тайком от мужа еды и питья не просить и самой не давать, и у себя чужого не держать без ведома мужа. О всем советоваться с мужем, а не с холопом, и не с рабой… На слуг своих ложных слов не наговаривать перед мужем своим… А кто что сделает, мужу сказать прямо, без прибавки. Мужу и жене никакого оговора не слушать… Жене к мужу безделиц домашних не нести, чего сама не может рассудить, а если дурное дело – то мужу сказать по правде. Если какая жонка или девка согрешит, и не слушается, и слово и наказания не имеет, и какую пакость учинит, то обо всем с мужем переговорить и каково кому наказание учинить.



Если случатся гостьи, то их потчевать питьем, какое пригоже, а самой пьяное питье не пить. Еду и питье, и всякий обиход приносит один человек, кому приказано, а других мужчин ни за каким делом не было бы.



Глава 41. Какое платье жене носить.



Платья и рубашки и убрусы на себе носить бережно во все дни… Самому государю, и государыне, и детям и слугам если случится дело делать, то одеть платье старое, а затем облачиться в платье повседневное…



Глава 42. Как суды всякие держать…



… За всяким порядком жена смотрит, и учит слуг добром и лихом, не одним словом, а иной раз и ударит. Если увидит муж непорядок у жены и слуг, то свою жену наставляет и учит полезным советом, если она понимает – то любить и жаловать. Если жена не делает того, что в сей книге написано, и сама того не знает, и слуг не учит – то мужу следует жену свою вразумлять страхом наедине, а наказав, пожаловать, и примолвить, и нежно наставить и научить, а мужу на жену не гневаться, а жене – на мужа, всегда жить в любви и чистосердии. Слуг так же, по вине смотря и по делу, учить и наказывать, и раны возлагать, наказав, пожаловать, а государыне за слуг заступаться, так слугам спокойнее…. А за всякую вину по уху, и по глазам не бить, ни кулаком под сердце, ни пинком, ни посохом не колотить, ничем железным и деревянным не бить. Кто так бьет, многие беды от того случаются: слепота и глухота, и руку, и ногу, и перст вывихнет, и голова болит, и зубная болезнь, а у беременных жон и детей в утробе повреждение бывает…



Итак, побои доставались слугам, в т.ч. женщинам, но это не было гендерным неравноправием, а социальным неравенством. Домострой осуждает домашнее насилие, хотя признает, что господин имеет право побить слуг плеткой, но никак не калечить. По отношению к жене признается один вид наказания – строгое внушение, причем делать его надлежало с глазу на глаз.



Вот и все, что в Домострое говорится об отношениях мужа и жены. Как видим, ни о каком битье даже речи не идет. Женщина представлена полноправной хозяйкой дома, она следит за слугами, у нее есть собственные средства, она даже может утаивать от мужа еду и питье, что осуждается. Женщина ходит по гостям и принимает гостей у себя. Муж во всем советуется со своей женой. Если она держит дом в небрежении, единственно, что мог позволить себе муж, это отругать ее наедине. Разумеется, в жизни все было не так радужно, но Домострой представляет идеал, к которому следует стремиться. В книге нет и следа ненависти к женщинам, лишь уважение к ее труду домохозяйки. 



https://cont.ws/@galina-baeva/548271

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

Немного о Домострое или Крепкие семейные устои. Православие

Четверг, 02 Ноября 2017 г. 18:57 (ссылка)




Попалась мне в свое время книга «Домострой» Можно ли на досуге  полюбопытствовать, что там было? Можно.



В ней содержится правила и нормы поведения в семье и частной жизни, советующие  поступать в разных житейских ситуациях. Домострой – это система устроения жизни по заповедям. Так жили наши предки. Для них Православие было не суммой знаний, а образом жизни. 



Прежде всего Домострой говорит о долге: долге супругов друг перед другом, родителей перед детьми, детей перед родителями, слуг перед господами, господ перед слугами... О долге каждого человека в семье и в государстве.



Домострой перечисляет обязанности мужчины и женщины в семье, причем сферы их влияния практически не пересекаются.



Хозяин и хозяйка действуют автономно друг от друга, во многом они "равновелики".



В действительности женщинам очень выгодно руководствоваться домостроем. Расскажу случай,  который произошел у  протоиерея Олега Стеняева:



Однажды ко мне пришла женщина – мать большого семейства – и принялась сетовать:



– Муж, как только придет с работы, сразу с пивом на диван телевизор смотреть. Раньше хоть к экрану подходил и каналы переключал, а сейчас у него телевизор с пультом. Так и лежит все вечера. По дому ничего не делает, на детей внимания не обращает. Да и денег приносит мало. Уж и не знаю, что делать!..



Я сказал этой женщине:



– Вы должны жить с вашим мужем по домострою. Если так построите свою семейную жизнь , то через некоторое время это вы будете лежать на диване, а он бегать вокруг вас. Как этого добиться? Придя домой, скажите мужу, что у вас в семье всё устроено не так, как должно бы быть, и вы хотите это поправить. Муж – глава семьи, и вы теперь его во всем станете слушаться. И без его благословения ничего не делайте.



Через неделю она пришла счастливая, посвежевшая. Я предполагал, что произошло.



Спрашиваю ее:



– Как идут дела?



Вот что она рассказала:



– Прихожу домой, муж, как всегда, лежит на диване. Я подошла к нему и говорю: «Я в церкви была, меня священник обличил, сказал, что неправильно живем, что нужно жить по домострою. Теперь без твоего благословения, без твоих приказов я ничего делать не буду». Он сел на диване, буркнул: «Наконец-то появился нормальный священник. А то каких-то молодых понабрали, ничего о жизни не понимают». Я ему: «Муж мой, благословишь ли в магазин сходить?» Он: «Иди!» – и напрягся так: я ведь, когда в магазин раньше ходила, всегда денег у него требовала, и мы спорили, до скандалов дело доходило. Спрашиваю: «Сколько благословишь денег?» Он дал деньги, я в магазине купила то, что можно на эту сумму купить. Приготовила обед, зову к столу. Он глянул: а стол-то скудный, поесть и нечего! Стал ругаться: «Ты что?! Так кормить детей, семью!» А я ему в ответ: «Сколько муж денег дал, на столько и купила». – «Вот глупая!» Схватил сумку – и в магазин. Возвращается озадаченный, задумался. Говорит: «Надо же, как всё подорожало…» Под конец недели стал искать вторую работу. Я теперь на диване сижу, жду, что он мне скажет, без этого ничего не делаю…



Через две недели в храм прибежал муж, подошел ко мне:



– Вы отец Олег? Вы моей жене про домострой рассказали?



– Да, я, – отвечаю.



– Послушайте, домострой – это правильно, я всё понимаю. Но нужно же, чтобы и жена что-то решала! А она сидит на диване, ждет моих команд. Я уже себе третий приработок нашел. Кручусь-верчусь, как юла!..



 



"Домострой" - такая литература, о которой многие слышали, но мало кто касался.  Это  произведение основа основ семейной жизни.



Кому то она  может пойти в качестве исторически-справочного материала "Как раньше люди на Руси жили" - книжка отменная. Там и нравственности вагон, и интересные умозаключения по поводу места женщины в доме, воспитания, хозяйствования, проявления мужского характера, и о вере (о Боге очень много). 

 На первом плане в ней выставлены чувство долга и добрая нравственность.



Достаточно интересно читать.   В Домострое нарисована картина русской жизни и семейного быта, правила поведения  в отношениях мужа и жены, родителей и детей, хозяев и слуг, и всех их вместе к Богу и властям. 



По Домострою государство, Церковь и семья связаны неразрывно.



Государство стоит на твердом фундаменте – семье, и как во главе государства стоит государь, т. е. Царь, так во главе семьи стоит государь, т. емуж, глава и хозяин всему дому. Слово «государь» в том и другом случае употребляется в одном значении. На уровне семейного хозяйства повторяется государственная монархическая система управления и подчинения. Эта норма соответствует Священному Писанию. Ибо, по словам апостола Павла «не муж от жены но жена от мужа; и не муж создан для жены, но жена для мужа». (1 Кор11.8-9) .



Детей Домострой с раннего детства приучал воспитывать на православных христианских ценностях.



Жена в доме – государыня, вторая в семейной иерархии. Она должна была «прислушиваться к мужу», покоряясь ему во всем, советуясь «как на люди ходить, и к себе гостей приглашать, и с гостями беседовать». Нельзя сказать, что жена была лишена некоторой самостоятельности, но вся ее жизнь, впрочем, как и мужа должна быть направлена на семейное благополучие. Положение жены, опоры мужа в доме, определялось ее многочисленными обязанностями.



Сферы мужа и жены различались: он заготавливал, был кормильцем, она сберегала, на ее плечах лежала организация хранения вещей и продуктов. Добрая жена своими неустанными трудами (готовка, рукоделие, уборка, стирка) собирает богатство дома. Такую хозяйку Домострой ставит очень высоко, «добрая жена хвала мужу и честь». 

       

      Домострой содержит многочисленные наставления о том, как государю и государыне вести хозяйство. Быт предстает со страниц Домостроя со многими конкретными подробностями. Через хозяйственные предписания поступают деловые и житейские советы, характеризующие личностные ориентиры в обществе того времени. Всякий человек может жить по своему достатку: «Всякий человек, богатый и бедный, великий и малый, по своему достатку и по своему имению…какой двор содержать и всякий запас, по этому и людей содержать и всякий обиход, по тому и есть, и пить, с какими людьми сходиться».Хороший хозяин, независимо от его социального статуса, а, руководствуясь в первую очередь, своими доходами, заблаговременно делает запасы впрок, в случае неурожая и подорожания не быть застигнутым врасплох. Домострой содержит в себе и «Лечебник из многих мудрецов. О различных лечебных средствах, способствующих здоровью человека». 



Домострой осуждает расточительность и призывает к бережливости.



В Домострое предусматривалась соседская помощь и взаимовыручка, вплоть до того, что «что если у соседа не достает семян, лошади или коровы, или налоги нечем платить, надо ему ссудить и помочь, и если у тебя самого не хватает, сам займи, а нуждающемуся помоги». 



Идеалы Домостроя на долгие годы оказывали влияния на традиционную семью в России. Эти идеалы живы и в некоторых крепких православных семьях и по сей день. 



Книжечку можно скачать или почитать в интернете. Есть и видео, где ее вслух читают.





      



 


Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
LediOven

О ПОЛЬЗЕ ДОМОСТРОЯ

Четверг, 02 Ноября 2017 г. 15:20 (ссылка)
pravoslavie.ru/88276.html








У нас боятся этого слова – домострой. Потому что в советское время оно воспринималось как что-то заведомо реакционное. Особенно домостроя боятся женщины: им кажется, что если они будут во власти домостроя, это будет ничем не ограниченная власть пьяного мужа, от которого никуда не спрячешься. В действительности женщинам очень выгодно руководствоваться домостроем. Я расскажу пример из своей священнической практики.



Однажды ко мне пришла женщина – мать большого семейства – и принялась сетовать:



– Муж, как только придет с работы, сразу с пивом на диван телевизор смотреть. Раньше хоть к экрану подходил и каналы переключал, а сейчас у него телевизор с пультом. Так и лежит все вечера. По дому ничего не делает, на детей внимания не обращает. Да и денег приносит мало. Уж и не знаю, что делать!..



Я сказал этой женщине:



– Вы должны жить с вашим мужем по домострою. Если так построите свою семейную жизнь, то через некоторое время это вы будете лежать на диване, а он бегать вокруг вас. Как этого добиться? Придя домой, скажите мужу, что у вас в семье всё устроено не так, как должно бы быть, и вы хотите это поправить. Муж – глава семьи, и вы теперь его во всем станете слушаться. И без его благословения ничего не делайте.



Через неделю она пришла счастливая, посвежевшая. Я предполагал, что произошло.



Спрашиваю ее:



– Как идут дела?



Вот что она рассказала:



– Прихожу домой, муж, как всегда, лежит на диване. Я подошла к нему и говорю: «Я в церкви была, меня священник обличил, сказал, что неправильно живем, что нужно жить по домострою. Теперь без твоего благословения, без твоих приказов я ничего делать не буду». Он сел на диване, буркнул: «Наконец-то появился нормальный священник. А то каких-то молодых понабрали, ничего о жизни не понимают». Я ему: «Муж мой, благословишь ли в магазин сходить?» Он: «Иди!» – и напрягся так: я ведь, когда в магазин раньше ходила, всегда денег у него требовала, и мы спорили, до скандалов дело доходило. Спрашиваю: «Сколько благословишь денег?» Он дал деньги, я в магазине купила то, что можно на эту сумму купить. Приготовила обед, зову к столу. Он глянул: а стол-то скудный, поесть и нечего! Стал ругаться: «Ты что?! Так кормить детей, семью!» А я ему в ответ: «Сколько муж денег дал, на столько и купила». – «Вот глупая!» Схватил сумку – и в магазин. Возвращается озадаченный, задумался. Говорит: «Надо же, как всё подорожало…» Под конец недели стал искать вторую работу. Я теперь на диване сижу, жду, что он мне скажет, без этого ничего не делаю…



Через две недели в храм прибежал муж, подошел ко мне:



– Вы отец Олег? Вы моей жене про домострой рассказали?



– Да, я, – отвечаю.



– Послушайте, домострой – это правильно, я всё понимаю. Но нужно же, чтобы и жена что-то решала! А она сидит на диване, ждет моих команд. Я уже себе третий приработок нашел. Кручусь-верчусь, как юла!..



 



Андрей Рябушкин. Семья купца в XVII веке. 1896 г.Андрей Рябушкин. Семья купца в XVII веке. 1896 г.


 




Женщины, не бойтесь домостроя! Если вы по домострою будете жить, всё в семье встанет на свои места




Женщины, не бойтесь домостроя! Если вы по домострою будете жить, всё в семье встанет на свои места: вы – на своем месте, и муж – на своем. Очень важно, когда женщина подавляет в себе диавольские семена эмансипации и феминизма. Ревновать за первенство над мужчиной, за самостоятельность от мужа – опасное явление.



Домострой – это система устроения жизни по заповедям. Так жили наши предки. Для них Православие было не суммой знаний, а образом жизни.



Запомните: Православие – это образ жизни. Православный человек знал, как себя вести в семье, вне семьи, перед Богом, перед самим собой.




 

Метки:   Комментарии (0)КомментироватьВ цитатник или сообщество
Ivanov_I

Домострой.

Четверг, 13 Октября 2017 г. 01:19 (ссылка)


 



Краснокаменск, 18 мая



Понедельник 06.20 утра



+ 18 ясно



 



- Господи, откуда вас столько? Ну, ну уйди ты в сторону, вот... вот... да нет же, бляя, - шептала она при приближении очередного прохожего и переходила на медленный шаг, стараясь прикрыться руками и спереди и сзади.



Ей так не хватало какой-нибудь ширмы или плаката «Слава трудящимся!» что отгородил бы её от окружающего мира и всех любопытных глаз – но - увы, весь её внешний вид только притягивал к себе взгляды: осуждающие, любопытствующие, изучающие и совращающие взгляды...



Тонька шла стыдливо прикрывая рукой заплывший глаз, другой всякий раз поправляя рубаху – то придерживая её у подола, то запахивая на тощей груди: до стройки было идти еще километра два, а людей навстречу с каждой минутой попадалось все больше.



Она очень стеснялась – чуть ли не первый раз в жизни – и больше всего ей хотелось провалиться со стыда сквозь землю, вжаться в стены и сидеть так не видной и не слышной, а вместо этого она вынуждена была идти этой пыльной улицей вдоль нескончаемого высокого забора и каждый встречный норовил внимательно рассмотреть её – маленькую худую женщину сорока с небольшим лет от роду с простеньким блеклым лицом украшенным очень выразительным фингалом под глазом...



К тому же Тонька была одета в потрепанную временем безвкусную мужскую рубашку одетую на голое тело и стоптанные внутрь шлепки что излишне громко извещали прохожих о каждом ее шаге.



Ей некуда было деться с этой бесконечно словно конвейер дорожки разве что скоро будет развилка и вместо того чтобы делать крюк по асфальту, она сможет пройти до стройки по грунтовке.



На неё смотрели, тыкали пальцами – один явно нетрезвый парень пройдя мимо сильно шлепнул рукой по её заднице, ярко и нецензурно оценив её фигуру.



Женщины смотрели на неё с легким сожалением и негодованием, мужики с интересом - часто проходя мимо оборачивались и  Тонька чувствовала как жгучие взгляды ощупывают её с ног до головы.



Почему она оказалась тут  в таком виде?



Так ей велел муж – в минувшую пятницу Тонька в третий раз вышла замуж и переехала жить к нему на квартиру со скромной сумкой пожитков.



Она познакомилась с ним с месяц назад еще на комбинате, переспали раз, второй – выпили и решили пожениться.



- Шутки ради, - хохотнула как-то Тонька. – первый был по залету, второй по любви, теперь ради шутки.



Одним словом – расписались, прокатились на такси и поехали на природу пить. Потом полезли купаться, потом порвали баян, потом была драка – свадьба удалась.



- Домострой. Знаешь что такое? – она сидела на смятой кровати рядом с ним. – по глазам вижу что нет! – спросил он на второе утро семейной жизни и не дожидаясь ответа ударил её кулаком в лицо. – теперь знаешь. Домострой... – он, не обращая на скулеж свалившейся с кровати жены, сделал многозначительный жест рукой, - это я! Хорош скулить – я жрать хочу, давай быстро.



Это было вчера.



Вчера же он вышвырнул в окно не понравившиеся ему вещи, сказав что отныне будет одевать и обувать её сам, что она лишенная вкуса тупая овца и что-то еще похожее.



...Тонька не будь дурой возразила и попыталась влепить ему в ухо, за что еще раз была отметелена – нежно, с любовью.



...После ужина с выпивкой и футболом его душа захотела секса и Тонькины доводы что ей завтра на работу были отметены одним веским доводом



- А мне такая жена не нужна! – после чего его утехи завершились далеко за полночь, а уже через четыре часа Антонина встала готовить ему завтрак и идти на работу.



В выбранном мужем гардеробе - а в голове крутились юлой её слова "Шутки ради" - похоже шутка удавалась.



Наконец то добравшись до стройки она натянула на себя штаны и спецовку.



Начался рабочий день.


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество
НаталинаЯ

Не надобен и клад, коли у мужа с женой лад.

Суббота, 26 Августа 2017 г. 18:16 (ссылка)




Домостро́й (полное название — Книга, называемая «Домострой», содержащая в себе полезные сведения, поучения и наставления всякому христианину — мужу, и жене, и детям, и слугам, и служанкам) — памятник русской литературы XVI века, являющийся сборником правил, советов и наставлений по всем направлениям жизни человека и семьи, включая общественные, семейные, хозяйственные и религиозные вопросы. Наиболее известен в редакции середины XVI века, приписываемой протопопу Сильвестру.


Начинается эта книга обращением отца к сыну: "Благославляю и поучаю, наставляю и вразумляю... сына своего и жену, и детей их, и домочадцев - следовать христианским законам, жить с чистой совестью и по правде..., наставляю жену и домочадцев своих не понуждением, не битьем, не тяжкой работой, а словно детей, что всегда в покое, одеты, сыты, в теплом дому и всегда в порядке..."


Метки:   Комментарии (1)КомментироватьВ цитатник или сообщество

Следующие 30  »

<домострой - Самое интересное в блогах

Страницы: [1] 2 3 ..
.. 10