«Скажи сынам Израилевым: в седьмой месяц, в первый [день] месяца да будет у вас покой, праздник труб, священное собрание [да будет у вас]; никакой работы не работайте и приносите жертву Господу». (Лев. 23:24-25)

После того, как я уверовал в Мессию Иешуа, я был восхищён тем, какую важную роль играют в Писании трубы. По сути, тот день, который традиционно называют Рош аШана, или еврейский Новый Год, также называется в Писании Йом hаТэруа (Йом Труа), что значит «День Трубления в Трубы».

Еврейская традиция утверждает, что трубление в трубы — это напоминание о шофарах (шофар делают из бараньего рога), которые Иисус Навин и израильтяне использовали у Иерихона, а также о роге барана, которого Авраам принёс в жертву вместо Исаака.

Однако Писание раскрывает намного больше о пророческом значении Праздника Труб. Этот праздник указывает на время, когда Израиль будет снова собран в своей земле (Ис. 27:13). Он также указывает на то время, когда Тело Мессии соберётся к своему Господу во время Воскресения (1 Кор. 15:51, 52; 1 Фес. 4:16-18). Важно отметить, что есть два типа труб, которые упоминаются в Библии и используются во время Праздника Труб: бараний рог и серебряные трубы.
Читать далее...

Несмотря на важность многих вопросов, было просто невозможно не затронуть такой вопрос, как что есть такое «сердце». Мы ведь, помним, что именно его необходимо хранить более всего остального. В разных ситуациях, термином «сердце» переводили различные слова и понятия, на усмотрение переводчиков. На эту тему есть многочисленные проповеди, но все они, раскрывая те или иные грани, тем не менее, не могли ответить на то, что же это именно такое. Может это синоним души́ или духа? А может, это часть души́ или часть духа? Или это, вообще, что-то отдельное и особое? И как быть, если, как мы уже знаем, у человека есть и его божественная душа́ — нешама́, а также его «земная» душа́ — нэ́феш?

Давайте сперва, вспомним некоторые ключевые моменты, которые мы рассматривали в предыдущих частях, из того, что относится к нашей теме. Прежде всего, это раздел из 5-й части Нешама́ и Нэ́феш. Дух, душа́ и тело. Изначально, в момент нашего рождения ТОГДА, ещё до нашего воплощения в этом мире, мы были рождены дыханием Отца, или Его Духом. У человека есть дух, душ́а и тело. Наша божественная душа — нешама́ — была помещена в наш дух, или в «духовного человека», как это иногда говорят. Наша нешама́ не может существовать без духа или «духовного человека», и они неразрывно связаны. Без тела физического, прославленного или нет, существование возможно, но это, как раз таки, именно существованием и можно назвать. При фатальном повреждении физического тела, душа́ той или иной личности была временно помещаема в определённые места.
Читать далее...

Небольшой ролик от замечательного учителя Алекса Бленда о значении этого праздника.

Бог повелел Своему народу: устройте праздник! Возьмите перерыв! Он сделал эти праздники частью Закона, записав заповеди останавливаться на время и праздновать несколько раз в году.

Конечно же, в этом есть нечто большее, чем еда и веселье (хоть большинство праздников наполнено весельем и едой), но есть глубокое пророческое значение, вплетённое в гобелен заповеданных Богом праздников. Гениальным образом Бог создал приятные эмпирические напоминания о важных вехах на пути Искупления… но, отмечая этапы истории взаимоотношений между Богом и Его народом, эти вехи также простираются в будущее.

Сегодня, когда люди начинают всё больше задумываться о втором пришествии Иисуса, стоить вспомнить, что праздники говорят не только о первом пришествии Иешуа, но и о Его триумфальном возвращении. Это прекрасное время снова серьёзно посмотреть на ту информацию, которую Бог дал нам в календаре, установленном Им для Своего народа.

Свидания с судьбой

Первое, о чём стоит поговорить, это слово, которое используется для обозначения праздника в иврите. Это слово моэд (מועד). Оно происходит от очень важного корневого слова עד. В целом, мы говорим, что моэд значит «назначенное время» или установленный праздник. Но в этом слове есть нечто большее. С этим словом безусловно связано чувство судьбы, но оно также используется, когда речь идёт о времени, например אֲבִי-עַד (Ави Ад — «Отец Вечности»; Ис. 9:6). Оно также переводится как «до». И ещё одно основное значение этого слова — «свидетель». В суде свидетель даёт показания о том, что он видел или слышал, рассказывая людям о чём-то, чего они сами не переживали. Свидетель даёт показания и указывает на то, что отсутствует на данный момент, но что требует объяснения.

Итак, если собрать это всё вместе, то слово моэд, которое переводится как «праздник», означает установленное, назначенное, судьбоносное время, которое свидетельствует о чём-то, что простирается назад и вперёд в вечности, и указывает на него.

Разве это не идеальное описание того, что Бог даёт нам в библейских праздниках?!
Читать далее...

"Возвожу мои очи к горам..." Esa Ainye - Shalsheles, псалом 120 (121)

Каково значение слова «Шалом»? Это просто мир? Это больше, чем мир?

Когда вы здороваетесь с кем-то на современном иврите и говорите: «Эй, как дела?» — это звучит как «Ма шломха?» Что дословно значит «Как твой мир?», «Как твои дела?» Но мы часто используем слово «шалом» в более широком смысле.



Когда вы приветствуете кого-то: «Шалом!» Когда прощаетесь: «Шалом!» Это слово может иметь очень много значений в современном иврите. Но что оно значит в библейском иврите?

Его корень прежде всего означает не мир, а полноту или целостность. Часть этого корня можно использовать для обозначение выплаты, погашения (долга), компенсации.

То есть само это слово значит не столько покой или мир, сколько полноту, целостность, завершённость. И следовательно, «шалом» — это общее благополучие, целостность жизни, целостность разума, тела, духа.

Прекрасный стих из Исаии 26:3 на иврите звучит следующим образом: «Йэцер самух тицор ШАЛОМ ШАЛОМ, ки бэха батуах». (יֵצֶר סָמוּךְ, תִּצֹּר שָׁלוֹם שָׁלוֹם: כִּי בְךָ, בָּטוּחַ)

«Твердого духом Ты хранишь в совершенном мире, ибо на Тебя уповает он».

Совершенный мир на иврите — это «шалом шалом». То есть, шалом — это не просто мир, но благополучие, это целостность. Это не полнота в том смысле, что кто-то, иначе говоря, переполнен. Но жизнь, которая благословенна, — это жизнь в шаломе. Это мир, потому что всё хорошо.

Лжепророки говорят: «Шалом, шалом, вэ-эйн шалом». Они говорят: «Всё хорошо, всё хорошо, когда нет ничего хорошего.» (Синодальный перевод: «мир, мир!, а мира нет», Ис. 8:11)

Сказать «шаломли» на иврите — это значит: у меня всё отлично, на душе моей всё хорошо. Вот в чём настоящая суть слова «шалом». И для всех людей. Вот о чём речь.



Источник: http://ieshua.org/chto-znachit-evrejskoe-slovo-shalom.htm

Kumi Ori(Arise Shine)
Lyrics:Isaiah 60:1-2,4,18,22
Music: Sheli Myers

Вам кажется, что вы и этот старый еврейский праздник Шавуот никак не связаны?
Вы просто многого не знаете...
Раскрывать загадки Шавуота и его реальное влияние на жизнь каждого (действительно каждого!) человека будет Борис Грисенко на специальном семинаре.

Мы стремительно движемся к празднику Шавуот, и соответсвенно “сфират Омер - исчисление снопов” заканчивается.

Несколько слов о Сфират Омер ..- он намекает нам на готовность наших душ к принятию Торы и Духа Божьего.
Омер - с иврита - ячмень (и комбинация др. первых плодов). Ячмень очень приспособленное и растущее в любой природе растение. В то же время крайне полезное. И двояко мы можем смотреть на него. Омер - это мы. Те, кто по Милости Бога можем быть подняты в любом месте, в любой стране или земле или народе для “Хождения перед Ним”. Или Омер (ячмень) - это добрый плод нашей жизни, не важно из какой среды мы, богаты или бедны, сильны или не очень, образованы или нет, но каждый может сделать, что то особенное, угождающее Творцу.

Шавуот или день Дарования Торы (не закона, не устава, не принципов, а Торы - слово, которое и перевести не просто, но которое значит для Божьего творение то же, что Кровь для тела человека) и связывает нас и с Самим Устроителем Мира и со всем Творением, ободряя и обучая делать нас Дела Божьи для внешних и для самих себя.

Шавуот - это так же день Дарования Духа Божьего. Не просто “силового наполнителя для чудотворения”, но подобного“Руке Бога” вводящей нас в чертог Отца и делающего нас участниками процессов. Практически тоже, что и Дарование Торы, но в данном случае расширяя число участников (признавая годными людей из всех народов, а не только Израиля)!

Поэтому, пользуясь таким случаем я поздравляю вас с праздником Шавуот!
Читать далее...

Вы когда-нибудь считали дни до очень важного для вас события? Время может идти так медленно, когда вы за ним наблюдаете. Есть поговорка “кто над чайником стоит, у того он не кипит,” — её суть в том, что чем больше вы обращаете внимание на время, тем больше замечаете, как медленно оно идёт. Как ни удивительно, Бог знает об этом и сделал на этом особый акцент, чтобы раскрыть важную истину. Я говорю о библейской традиции “отсчёта Омера.”

Иешуа провёл 40 дней на земле после возвращения к жизни. 40 дней! Знаете, как это долго? Еврейскому народу хорошо знакомо ощущение того, насколько это долго, потому что это как раз выпало на их время отсчёта Омера, длящееся 50 дней между Песахом и Шавуотом.
Читать далее...

Бог есть, и Бог есть дух. Мы были рождены от духа Хашема. Мы были рождены от Божьего Духа. Нам была дана Его природа. И это не религия, а реальность и взаимоотношения.
В этой серии Раввин Кёрт Шнайдер хочет сфокусироваться на простой, но глубокой истине, которая поможет ходить с Богом так, как ходил Енох.
Мы можем ходить с Богом, если облечемся в Его природу. Енох ходил с Богом, и он сверхъестественно вознесся на небо, чтобы быть с Богом, потому что у Него была невероятная близость с Творцом (с Хашемом). Цель нашей жизни – обрести единство с Богом

Отрывок из программы «открытая линия» о числах в Библии, каббале, гиматрии.
Полная версия https://youtu.be/ciihKmGiDt4


Программа «Открытая линия» из израильской студии ТБН о числах, каббале, гиматрии, принципах толкования.
Гости в студии Самсонов Михаил пастор церкви «Зарема хаи» в Ришон леЦион,
Неман Меламед лидер арабо-израильского студенческого движения fsci
Ведущий Евгений Тайц

«Пребывать во Христе»: https://www.youtube.com/playlist?list...
Давид Платт (David Joseph Platt)

Первый Псалом, открывающий Книгу Прославлений, начинается со слов: «Блажен муж, который…». В русском, или в каком-либо другом переводе, невозможно увидеть, какая основа, какой краеугольный камень заложен в основание этой книги через эти три начальных слова. А, между тем, они являются зерном жизни всей Книги псалмов, которое определяет всю суть того, что будет в ней сказано, подобно тому как семя определяет, что за плод из него вырастет и какова будет его природа.

В оригинальном тексте первые три слова:אַשְרֵי הָאִיש אֲשֶר. [ашрэй hаиш ашэр] Совершенно очевидно, что у всех этих трёх слов в основании лежит одна корневая ячейка: אש. Слово אֵש [эш] на иврите означает «огонь».

Почему именно огонь является тем словом, которое легло в основу начала книги Псалмов, и, по сути является ключевым словом для всей этой книги? Прежде всего обратим внимание на то, кто является центральным персонажем первого Псалма. В первом Псалме речь идёт о человеке. Слово אִיש [иш] означает «муж», «человек». В первом Псалме нам открывается сущность человека, его предназначение, его выбор, его путь и, в конце концов, итог, венец, конечный результат этого выбора. И тут еврейский язык преподносит нам одну весьма интересную загадку, которую можно увидеть только на языке оригинала. Оказывается, понятия «человек» и «огонь» являются однокоренными и неразделимыми. Само слово «человек» в еврейском языке образовано от древнейшего, ныне не употребляемого в иврите слова אִשֶּה [ишшэ], означающего «огнепалимая жертва», «огненное жертвоприношение».
Читать далее...