Чем для мага является магический круг? Очевидно, это форма выражения идеи сознания. Трансформации восприятия сознания и контроля над сном у дримеров имеют прямые аналогии с деятельностью ритуальных магов. В то же время, если вдуматься в идею круга, то можно прийти к выводу, что у мага существует как бы два слоя защиты. Первый слой – это очевидное с самого начала внутреннее деление на субъект и объект, очерчивающее круг между территорией, полностью контролируемой магом, и территорией, которая ему формально не подвластна. Второй слой менее очевиден. Это тот круг, который сформирован его мировоззрением, его страхами, надеждами, комплексами, социальными привязками, соотнесениями и т.п. Черту первого круга перейти проще простого, потому что за ней нас ожидает наше же отражение, т.е. это мнимая жертва нашего я во имя нашего же я, принесение себя любимого в жертву себе любимому, а вот разрушение черты второго - это встреча с чистой необусловленностью бытия, это тяжелый кризис, нигредо, глубокая депрессия, пребывание на грани безумия… Темная Ночь Души... из которой, кстати, выйти может и не получиться, особенно, если вам помогут там задержаться, а то, что помогут, это будьте уверены =)

Пересечение черты второго круга - это процедура выворачивания на изнанку, когда внутреннее становится внешним, а внешнее внутренним. По умолчанию смотрящие вовнутрь глаза дримера постепенно обращаются к миру, а внутреннее состояние все меньше и меньше продуцирует образы самоотражения, постепенно преображаясь в готовность к восприятию мира таким, каков он есть. В первых колодах Таро вершиной иерархии были карты Звезда, Луна, Солнце, Справедливость, Ангел (позднее ставший Судом) и Мир. В Болонском Таро Ангел даже выше Мира котируется, но и в нем, и в колоде Висконти-Сфорца, и вдругих ранних колодах последними двумя картами неизменно являются карта с изображением Ангела, воскрешающего мертвых, и карта с изображением святого либо ангелов, держащих в руках окружность, внутри которой, собственно, Мир и расположен. Если отнестись к окружности как к аллегории нашего магического круга, то карта прекрасно иллюстрирует то, что я хотел сказать. Подробные объяснения только собьют с толку, по этому я лишь вспомню один свой старый сон. В нем я спасался от потопа, от той угрозы безумия, которая появилась после слома привычной системы соотнесений. По смыслу я должен был найти дорогу в горы и благодаря этому спастись. Ключом к пониманию пути в горы стал простой вопрос. «Что такое пустая перчатка?» Во сне я понял как ответить, и вывернул перчатку наизнанку сказав, что теперь внутренняя ее сторона всегда обращена вовне, а значит не содержит ни чего. Т.е. одетая или не одетая на руку, перчатка все равно остается пустой по своей сути.  «Если бы двери восприятия были чисты, все предстало бы человеку таким, как оно есть — бесконечным» (с) Уильям Блейк.

Далее следует сказать несколько слов о том, что я для себя окрестил операторным принципом работы со снами. Понятие оператора здесь используется в том контексте, в котором это понятие употребляется в физике и математике. Т.е., условно говоря, это некое преобразование, действующее на некое множество. Важно понять, что несмотря на то, что это преобразование имеет явно выраженное и существенное воздействие на множество, само оно вообще никак внутрь этого множества быть втиснуто не может. Для того, чтобы взаимосвязь установить, пришлось богочеловеку воплощаться типа. Попытаюсь пояснить суть подхода на примере. Когда-то давно меня убедили, что мне смерть как нужен в сновидении союзник, и им, без сомнения, будет являться существо противоположного пола, с которым можно приятно и познавательно проводить время сна. Мне еще повезло, потому что других товарищей умудряются убедить, что союзник одного с ним пола, или, что еще веселей, не повезло только мужчинам, которым, если они желают подлинной «реализации» (о! это такое прекрасное слово… каждый в него что-нибудь свое вкладывает, и никто не может объяснить, что именно… но для духовно озабоченных это слово столь же волнительно, как другое слово для озабоченных иначе =)))), придется, подобно древнеисландским адептам сейд-волшбы, развивать у себя склонности к пассивному гомосексуализму. Так вот, как я уже сказал, для дримера получить практически любой опыт не проблема, и в итоге я очень быстро и ярко начал сновидеть женщину, срывающую мне напрочь крышу своей силой и «реализованностью». Однако, я ж черный брат, мне просто наслаждаться днем отношениями с реальной девушкой, а ночью с химерой моего сознания, не интересно. Я стал целенаправленно, из сновидения в сновидение, охотиться на своего «союзника», изучая его природу. Мне было интересно, обладает ли вызываемое мною существо самостоятельным сознанием, или видимость сознания возникает только во время моего с ним взаимодействия. В серии красивых сновидений я загнал свою «даму» в «философское яйцо», которое и принялся с умным видом изучать. Из разговора с его содержимым выяснилось, что дама самостоятельным сознанием, в привычном смысле, не обладает, и исходя из этого я пришел к выводу, что проще от такого рода опыта отказаться, ибо глупо и не нужно. Зато сам образ превратился в своеобразное «древо жизни», фактически, плодами которого являлись женщины, поздравлявшие меня во сне с достижением этого видения. Как это объяснить по простому? Я созерцал окончание иерархической символической цепочки. Видение древа в сновидении по отношению к реалу означало обретение способности к такого рода восприятию, а значит, своеобразное открытие врат восприятия. Итак, подвожу итог – для того, чтобы не сойти с ума, следует выстроить своеобразную схему восприятия, в которой содержимое сновидения начинает постепенно восприниматься либо как подбор отмычек к замкам на вратах восприятия, либо как открытие этих врат. Т.е. божество в сновидении является оператором порождения восприятия в мире реала, а то, что в западной магии носит название САХ, Священный Ангел-Хранитель - оператором порождения нашего собственного существования, и соединение трансцедентного оператора с имманентным Я становится потрясающим опытом безумия, в котором, однако, имеется своя потусторонняя логика. Заинтересовавшихся этим отсылаю к чтению книжек о Самадхи, например к книгам Свами Вивекананды, и прошу сравнить описание моего операторного принципа с описанием техник достижения Самадхи. А так же, представляется интересным ознакомиться с теорией хаоса, и вникнуть в логику возникновения фракталов, которые всегда характеризуются самоподобием, формой проявления которого, как мне кажется, и является взаимодействие бесконечного и конечного. Ну, не скажу, что я уже все понял и мне оно не актуально =) На самом деле, сам сейчас в этом направлении рою.

Для начала, хочу сказать, что, несмотря на то, что практики сновидения известны, прежде всего, в контексте осознанных сновидений и т.н. выходов из тела, эти их аспекты не просто не являются основными, они порой даже мешают, потому что приучают воспринимать сон противоестественным образом, пытаются подчинить его чуждой ему логике. Более того, многие исследователи полагают, что классические осознанные сны происходят на более поверхностных уровнях психики, чем обычные. Стивену Лабержу удалось снять полисомнограммы для ОС, благодаря чему стало известно, что они происходят, как правило, в т.н. фазе быстрого движения глаз, или парадоксального сна. А ведь человек видит сны и при медленноволновом сне, у них иная логика развертывания, и их сложнее вспоминать, но они есть… Да и на БДГ фазах может быть совершенно разная глубина сна, и как правило все самое интересное случается как раз в неосознанных и достаточно глубоких снах. Это все я к тому, что большинство дримеров, начиная с классических осознанных сновидений, рано или поздно приходят к состоянию интенсивного взаимодействия с миром сна, при котором пробуждение дневного сознания не просто некритично, скорее даже нежелательно, зато в мире сна можно делать все необходимое не нарушая его логику, уважая его законы. Это не значит, что человек не может управлять снами, планировать и выполнять в них какие-либо осознанные действия. Наоборот, диапазон доступных действий значительно расширяется, просто взаимодействие с миром сна происходит иначе, убирается субъект-объектное деление внутри сна, а то, что приходит ему на смену я обычно называю «сновидение как состояние».

Классические методы тренировки осознания обычно подразумевают своеобразную наработку навыка. Это значит, что человек в течение дня периодически как минимум тестирует реальность, проверяя, спит он или нет, а в идеале смотрит на мир как на сновидение. Такое часто называют накоплением осознания, хотя реально это скорее просто тренировка навыка, наработка состояния осознания сна, которое затем просто вызывается по мере необходимости перед сном, тело его уже знает и легко создает сон на заданную тематику. Однако, заметьте, я назвал осознание сна состоянием. Т.е. это просто одна из многих возможных конфигураций восприятия, подразумевающая относительное удобство работы со сном, не более того. Внутри сновидения оно в своем исходном виде, как правило, очень неустойчиво, и требует специально отработанных навыков, как его удержания, так и удержания начинающего распадаться при излишне ярком осознании сна. В то же время, человек живет не только состоянием осознания и бесстрастности, по этому рано или поздно в состоянии этой ложной осознанности становится тесно и неуютно, и человек учится вступать в иного рода взаимодействия со сном. При этом он даже может оставаться в осознании, просто начнет ощущать собственное сновидение как свое же состояние. Объяснить это тому, кто не испытал сложно. Представьте, что можете разговаривать со своим сновидением. Оно легко откликается на ваше состояние, на ваши вопросы, просьбы и т.п. своими символами и образами. В некотором роде, такой способ взаимодействия напоминает визуализацию, однако, это гораздо больше чем визуализация (по крайней мере то, что обычно под ней подразумевают), потому что все действия, по прежнему, происходят внутри сна, и образы возникают спонтанно, вы их никогда не визуализируете, вы просто открываетесь для взаимодействия с чем-то вами управляемым лишь отчасти, и никогда не знаете наперед, что именно оно вам ответит. Более того, взаимодействие теперь достаточно легко переносится через границу разделяющую бодрствование и сон. Оно открывает возможности для толкования снов, т.е. для сопоставления дневной и ночной активности. В каждом из миров вы действуете согласно его логике, но при этом все четче чувствуете их взаимосвязь. Прелесть такого рода работы со сновидением в том, что она приучает к практически постоянному чувству ответственности за свое состояние, потому что смещение баланса в сторону одного из миров быстро вызовет катастрофические последствия в другом =) Это почти обет целомудрия, в смысле целостной мудрости, стремления к ней =) Ибо у хорошего дримера нет даже малейшей мысли о том, что какой-то из миров имеет преимущественное положение по отношению к другому =) Ну если только что мир сна несколько важнее мира бодрствования… =) А каждый из миров являет собой превосходное зеркало по отношению к другому.

Понятно, что такой подход к сновидениям требует особой логики соотнесения сна и реальности. Не хочу врать, выработалась она далеко не сразу, а очень медленно и постепенно. В книгах я этого не нашел, хотя некоторые, как говорят, «соответствия» теории и практики найти при желании можно везде. Особенно, если учитывать, что те термины, которые использует, скажем, Кастанеда, могут изначально быть поняты… вообще быть не поняты совсем, так будет точнее сказано =) На данный момент я склонен рассматривать искусство сновидения как родственное искусству алхимика, прежде всего тем, что нет разделения на теорию и практику. Не существует никакой возможности понять действия дримера по описанию, сколь бы оно детальным ни было, пока не будет приобретен соответствующий опыт. Т.е. пока не будет достаточно личной силы =) Логика сновидения не соответствует логике реала. И если, скажем, вы употребляете в своей практике символ, не понимая досконально его значения, не ощущая его во всей его целостности, то в сновидении вы увидите совершенно не то, что ожидали. Специфика работы дримера в том, что нам нельзя расслаивать мир сна на всякие планы, подпланы, астралы, менталы и прочее подобное. Можно при желании объяснить свои действия, задним числом подразделяя их на определенные уровни, но ни один дример на практике ни какими уровнями не пользуется. Это значит, что восприятие мира сна и мира бодрствования происходит целостно, и прогресс в практике связан с внутренними трансформациями дримера и изменением его мировоззрения, а не с чисто механическими упражнениями или еще чем-то в таком роде. Последние тоже имеют место быть, но среди сильных сновидящих им как правило внимания уделяется совсем немного, если только они не оказываются гармонично вписанными в «целостность» восприятия. Для меня ценность имеет только внутренняя трансформация, а значит только в пределах этой трансформации появление какого-либо опыта играет существенную роль. Это то, о чем говорили алхимики. Не обманывайтесь цветами в колбе, не ищите там павлиньих хвостов, вороньих голов, Вифлеемских звезд и т.п. Не становитесь рабом буквы, действуйте как подлинный философ, неуклонно придерживаясь лишь modus operandi, и предоставьте природе делать свое дело.