Философия имени, 1927

Античный космос и современная наука, 1927

Диалектика мифа, 1930 Диалектика мифа. — М.: Правда, 1990

Диалектика художественной формы, 1927

Музыка как предмет логики, 1927

Очерки античного символизма и мифологии (т. 1, 1930)

Олимпийская мифология в её социально-историческом развитии // «Учёные записки МГПИ им. В. И. Ленина». — 1953. — Т. 72. — Вып. 3.

Античная мифология в её историческом развитии. — М., 1957.

Гомер. — М., 1960.

Античная музыкальная эстетика. — М., 1960.

Введение в общую теорию языковых моделей. — М., 1968.

История античной эстетики (ранняя классика). — М., 1963.

История античной эстетики. Софисты. Сократ. Платон. — М., 1969.

История античной эстетики (высокая классика). — М., 1974.

История античной эстетики (Аристотель и поздняя классика). — М.: «Искусство», 1975.

История античной эстетики (ранний эллинизм). — М.: «Искусство», 1979.

История античной эстетики (поздний эллинизм). — М.: «Искусство», 1980.

История античной эстетики (последние века). — М.: «Искусство», 1988.

История античной эстетики (итоги последнего тысячелетия)

Эллинистически-Римская эстетика

Эстетика Возрождения
Проблема символа и реалистическое искусство. — М.: «Искусство», 1976.

Дерзание духа. — М.: Политиздат, 1988.

Абсолютная диалектика — Абсолютная мифология

Античная философия истории / А. Ф. Лосев; АН СССР. - М.: Наука, 1977. - 205,[1] с. - (Из истории мировой культуры).

Атеизм, его происхождение и влияние на науку и жизнь (16—17 июня 1909)

Вещь и имя (1929)

Г. С. Сковорода в истории русской культуры

Двенадцать тезисов об античной культуре

Диалектика мифа (1930)

Диалектика творческого акта

Жизнь

Из «Дополнений к диалектике мифа» (осень 1929)

Из бесед и воспоминаний

Имяславие / перевод: с немецкого А. Г. Вашестова

Имяславие и платонизм

История античной философии в конспективном изложении

История античной эстетики т. I — Ранняя классика (1963)

История античной эстетики т. II — Софисты. Сократ. Платон. (1969)

История античной эстетики т. III — Высокая классика (1974)

История античной эстетики т. IV — Аристотель и поздняя классика (1975)

История античной эстетики т. V кн. 1 — Ранний эллинизм (1979)

История античной эстетики т. V кн. 2 — Эллинистически-Римская эстетика I—II веков (1979)

История античной эстетики т. VI — Поздний эллинизм (1980)

История античной эстетики т. VII кн. 1 — Последние века (1988)

История античной эстетики т. VII кн. 2 — Последние века (1988)

История античной эстетики т. VIII кн. 1 — Итоги тысячелетнего развития (1992)

История античной эстетики т. VIII кн. 2 — Итоги тысячелетнего развития (1994)

Критические заметки о буржуазной математической логике

Миф — развёрнутое магическое имя

Первозданная Сущность

Проблема символа и реалистическое искусство

Ранние диалоги Платона и сочинения платоновской школы

Романтические идеи в элегиях и балладах Жуковского

Самое само

Средневековая диалектика

Творческий путь Владимира Соловьева

Театрал

Философия имени (1927)

Философия культуры

Философско-исторический подвиг Давида Непобедимого (1984)

Эстетика Возрождения

Эстетика природы

Эстетическая терминология Платона

Нельзя, например, быть христианкой и ходить с оголенными выше колен ногами и оголенными выше плеч руками, как это требуется по последней моде 1925–1928 гг. (Милый, милый Алексей Фёдорович! Это вы нынешнее ещё не видали! - Танаквиль)Я лично терпеть не могу женщин с непокрытыми головами. В этих последних есть некоторый тонкий блуд, – обычно мужчинам нравящийся. Также нельзя быть христианином и любить т.н. «изящную литературу», которая на 99% состоит из нудной жвачки на тему о том, как он очень любил, а она не любила, или как он изменил, а она осталась верной, или как он, подлец, бросил ее, а она повесилась или повесилась не она, а кто-то еще третий и т.д. и т.д. Не только «изящная литература», но и все искусство, с Бетховенами и Вагнерами, есть ничто перед старознаменным догматиком «Всемирную славу» или Преображенским тропарем и кондаком; и никакая симфония не сравнится с красотой и значением колокольного звона.

1930г

"Аще ли въпросите о словеньскыя букваря: кто письмена сътворил есть? Кто книгы переложилъ? Реку вамъ: святыи Константинъ философъ, нарицаемыи Кирилъ, та письмена сътвори и Мефодии, братъ его."
(Из книги Т. Мироновой "Необычайное путешествие в Древнюю Русь")

Сегодня 23 года со дня смерти гениальнейшего русского философа.
ЦАРСТВИЕ ВАМ НЕБЕСНОЕ, АЛЕКСЕЙ ФЕДОРОВИЧ !
Упокой, Господи, душу раба Твоего Алексия! Прости ему грехи и прегрешения вольные же и невольные и даруй ему Царствие Небесное!




СМ. НИЖЕ
______________________________________________________________________________________________

"Сегодня на дороге увидел печь для сожжения бумаги с надписью:"Относитесь с должным уважением к бумаге, на которой что-либо написано, и берегите её от дурного употребления." Эта печь поставлена, очевидно, усердным к необязательному добру человеком, считающим, как и все китайцы, что ту бумагу, на которой написаны китайские знаки, изобретенные древними святыми, совершенными людьми, надо оберегать от грязного употребления и в случае надобности только сжигать. Я всегда спрашивал: почему же европейская печатная бумага не заслуживает такого же уважения? Мне отвечали, что дело самих европейцев уважать свою бумагу и что, вероятно, знаки их не изобретены, как в Китае, святыми людьми древности, раз они позволяют себе обращаться с этой бумагой небрежно."
(Из китайского дневника российского синолога Василия Михайловича Алексеева.)

ДЛЯ СПРАВКИ.
Традиция приписывает идею иероглифов Фу Си 伏羲 а их первое изображение Цан Се 倉頡, двум достопочтенным доисторических времен. Систематизация китайской письменности приписывается Хуан Ди黄帝, основателю китайской империи в 25 веке до н.э. Некоторые тексты Летописи, возможно, были написаны ранее 22 века до н.э. По началу письменность использовалась для целей администрирования и управления. Таким образом, Император выдавал информацию, а его указы передавались мандаринам и народу. Ши 史 - регистраторы, переписчики, писцы обучались в официальных школах под руководством главного регистратора Тай Ши 太史 .
http://hanbalik.narod.ru/chinese_calligrahy/characters/wieger_introduction.html

Танаквиль - Лилия

Ты – яркая красавица, причем красота твоя с возрастом только расцветает. Ты умеешь наслаждаться каждой минутой жизни и не очень расстраиваешься из-за временных неудач и разочарований. Ты идешь по жизни с высоко поднятой головой, а все неприятности расступаются перед тобой, ты умничка!

Узнай свой цветок!

МАТЕРИАЛ ПАРНЫЙ К "ТЕОРИИ ЛОЖЕК". МОЖЕТ БЫТЬ ПОЛЕЗЕН НЕ ТОЛЬКО ДЕПРЕССИВНЫМ ГРАЖДАНАМ.
СM.НИЖЕ

ЭТО НЕ О ТОМ КАК ДЕЛАТЬ ЛОЖКИ. ЭТО О ТОМ КАК РАЗУМНО РАСПРЕДЕЛЯТЬ СВОИ СИЛЫ.
СМ. НИЖЕ
P.S.: Жаль не известно ничего про автора по крайней мере в Рунете. Все только бесконечно переписываем друг у друга сам текст.

С детства её помню, как одно из пяти растений с пугающим названием "куриная слепота".
Почти всех уже расшифровала и знаю научные и даже по латыни. А вот про эту красавицу ни-че-го ни-как не попадалось. И вот сегодня ура-а-а-а-а! Опознана! Иди сюда, лапонька!

Итак, прошу любить и жаловать

Нонея темная Nonea pulla (L.) DC.
Синонимы: Нонея тёмно-бурая (Дурнушка тёмно-бурая, ...Кривоцвет тёмный, Монашка тёмно-бурая, Нонея бурая, Нонея тёмная)
Многолетнее травянистое растение. Все части растения покрыты густыми, щетинистыми волосками. Стебель прямостоячий, высотой от 15 до 30 см, в верхней части ветвящийся.
Листья тёмно-зелёные, ланцетные, вытянутые, в прикорневой розетке - короткочерешковые, на стебле - стеблеобъемлящие, очередные.
Корень стержневой, тонкий, многоглавый.
Цветки насыщенного чёрного цвета, образуют рыхлое, шаровидное соцветие.
Цветет с мая по август.
Плод - не закрывающаяся листовка с яйцевидными семянами серого цвета.
Из за длительного цветения, плоды созревают с июня по сентябрь.
Место обитания:
Растение светолюбиво и засухоустойчиво. Предпочитает сухие, светлые луга.
Распространение:
Сорняк. Широко распространено практически повсеместно.

"Боги, боги мои! Как грустна вечерняя земля! Как таинственны туманы над болотами. Кто блуждал в этих туманах, кто много страдал перед смертью, кто летел над этой землей, неся на себе непосильный груз, тот это знает. Это знает уставший. И он без сожаления покидает туманы земли, ее болотца и реки, он отдается с легким сердцем в руки смерти, зная, что только она одна успокоит его."