Некоторые ученые уверены, что на престоле святого Петра в Ватикане восседали не только мужчины, но и одна женщина, умело скрывавшая свой пол. Бытует мнение, что в IX столетии эта женщина около двух с половиной лет выполняла обязанности Папы Римского. По очеркам некоторых авторов Средневековья, девушка была избрана на этот пост под именем Иоанн VIII после кончины Льва IV – в 855 году. И хотя Ватикан всячески отрицает, что женщина Папесса Иоанна когда-либо существовала, споры о ней не утихают и по сей день.

Детство Папессы

Отец будущей Папессы был монахом-миссионером из Англии. Как-то раз император Карл Великий пригласил его в Германию, чтобы обращать в христианскую веру своих подданных. Несмотря на то, что монаха не единожды избивали, пытались утопить и даже зверски выбили глаз и отрезали уши, он все равно не переставал нести в массы учение Христа.

В 818 году у проповедника и его супруги (в те годы на Британских островах служители церкви могли сочетаться браком) родилась дочь Агнесса, которую отец сам крестил в реке Майн. В скором времени супруга скончалась, и монах остался один с малышкой. Ему было трудно воспитывать и учить дочь, так как он начал слабеть: зрение уцелевшего глаза ухудшалось, руки тряслись, а голос ослаб. Но Агнесса была сообразительной не по годам, она быстро повзрослела и к тому же обладала изумительной памятью.
 

Актриса Йоханна Вокалек в роли Папессы в фильме «Иоанна — женщина на папском престоле» (2009)

Уже в восемь лет она выучила наизусть все проповеди своего отца, с легкостью цитировала Евангелие. За это многие слушатели подавали ей с отцом мелкие монеты. Когда девочка осиротела, потеряв и отца, ей нужно было решить, что делать дальше. Выбора у нее особо не было: либо найти покровителя вместо отца, что было нелегким делом, либо продавать себя мужчинам, которые ищут ласки за деньги.

Но девушка нашла иной способ: она остригла свои роскошные локоны, нарядилась в мужскую одежду, и под видом юного послушника Иоанна явилась в один из монастырей. Лишь притворившись мужчиной девушка могла избежать незавидной участи, продолжить образование и получить полную свободу действий и мыслей.
 

Влюбленность и побег

Начитанность юного послушника Иоанна была оценена монахами. Они доверили ему работу в библиотеке, в которой хранилось множество ценных и редких книг. Агнессе нравилась ее работа, она читала жития святых, переписывала книги. Но тут случилось непредвиденное - девушка влюбилась в юного монаха, с которым она работала в библиотеке. Несмотря на риск, девушка решила рассказать свой секрет возлюбленному, который ответил ей взаимностью.

Но их тайную связь вскоре раскрыли, и влюбленным пришлось бежать. Молодые люди, боясь погони и слежки, странствовали буквально по всему европейскому континенту. Добравшись до Афин, сбежавшие влюбленные, представившись братьями-бенедиктинцами, начали посещать школы богословия, принимали участие в теологических диспутах. И все было хорошо, но внезапно возлюбленный Агнессы скончался, вновь оставив ее одну.

Буддизм выработал систему образования, основной задачей которой была помощь обучающемуся в решении его сотериологических задач, однако буддийская образовательная система выполняла и общекультурные функции.
 
Истоки образовательной системы тибетских монастырей лежат в Индии. Именно оттуда берет начало монастырский тип образования, который позволял универсализировать образование, сделать его пригодным для распространения в различных регионах и этносах Индии, а позднее и других стран.
 
Монастыри зародились как институт, предназначенный для конфессиональных нужд монахов, их тренинга, но довольно скоро расширили сферу своих функций. Со временем часть буддийских монастырей Индии из мест уединенной духовной практики и интеллектуального тренинга все более стали превращаться в крупные культурные и образовательные центры со значительными библиотеками, где велась не только преподавательская, но и исследовательская работа.
 
Принципиально важной чертой образовательной системы этих монастырей было то, что буддийский канон перестал быть в них единственным предметом изучения. Студенты этих монастырских школ получили возможность изучать все культурно значимые предметы – вероучение других религий, небуддийские философские системы (хотя, разумеется, с буддийских позиций) и даже в некоторых из них прикладные науки, такие, как агрокультура и архитектура.
 
В монастырях широко развивалась практика публичного диспута, являющаяся одним из наиболее своеобразных институтов традиционной индийской культуры. Она берет свое начало с отдаленных ведийских времен, в буддизме стала широко практиковаться с самого раннего периода его существования.
 
Наивысшим периодом расцвета буддизма в Индии, когда окончательно сложилась система монастырского образования и началось интенсивное проникновение буддизма в Тибет, был VII в. Установившееся оживленное культурное общение между этими странами привело к тому, что индийский буддизм окончательно упрочился в Тибете, приняв национально-тибетскую форму. Тибетская образовательная система, позднее принятая в бурятском буддизме, формировалась под сильным влиянием индийской и сходна с ней во многих принципиальных чертах, однако в то же время отличается и  значительным своеобразием.
 
Первый буддийский монастырь Самье был построен в середине восьмого столетия, в царствование Тисон Детсена (годы правления 755–797), по образцу знаменитого индийского монастыря-университета Отантапури, разрушенного мусульманами. Тогда же в монастыре была основана не только монашеская община, но и открыто отделение переводов с санскрита, ставшее первым переводческим центром в Тибете, финансируемым государством.
 
Первые тибетские монастыри были «отшельнического» типа (sgrub grva), нацеленные на то, чтобы в первую очередь дать монахам возможность уединенного созерцания. Позднее сначала школой Сакья (sa skya), а затем Жонан (jo nang) и Гелуг (dge lugs) были организованы монастыри «школьного» типа (bshad grva) по образцу индийских монастырей-университетов [2, с. 70–71].

Мифология славянского народа, являющаяся основой его культуры, состояла из древнего пантеона божеств.

Все славянские боги занимали в нем свои места и олицетворяли четыре стихии – огонь, воду, землю и воздух. Они были наделены властью, силой, могуществом, управляли всеми земными процессами и судьбой народов. Античные племена активно поклонялись им, стремясь доказать свою преданность и почтение методами молений и жертвоприношений.

Ритуалы поклонения богам передавались на протяжении долгих веков и имели глубокие корни. Даже после Крещения Руси славяне не забыли о своих заступниках и продолжали их боготворить, придав им облик православных святых.

Иерархия античных славянских богов

Древние легенды и сказания славян, в отличие от египетских или греческих, не были связаны с письменностью. Они передавались из уст в уста, видоизменялись, а часть из них была просто утеряна. Поэтому воссоздание пантеона славянских богов основывалось на научных гипотезах и сохраненных античных преданиях, что влекло за собой явные противоречия и споры.

Однако все поколения языческих богов имели четкую иерархию, а также подразделялись на две противоборствующие стороны:

В Солнечную (небесную) династию входили светлые их представители.
А в Лунную (функциональную) – ночные, темные боги.

Возглавлял пантеон славянских богов Род, а всего в небесной династии их было четыре – Сварог, Даждьбог, Хорс и Ярило. Представителями темных сил выступали Перун, Велес, Стрибог и Семаргл.

Боги древнего мира, могущественные и не очень. Многие из них обладали необычными способностями и были владельцами чудесных артефактов, дающих им дополнительные силы, знания и, в конечном итоге, власть.

/i1.wp.com/ezoterik-page.com/wp-content/uploads/2016/03/1-111.jpg?resize=300%2C145" target="_blank">https://i1.wp.com/ezoterik-page.com/wp-content/upl.../03/1-111.jpg?resize=300%2C145 300w, https://i1.wp.com/ezoterik-page.com/wp-content/upl.../03/1-111.jpg?resize=768%2C372 768w" />

Аматэрасу («Великая богиня, озаряющая небеса»)

Страна: Япония Суть: Богиня Солнца, правительница небесных полей

Аматэрасу — старшая из троих детей бога-прародителя Идзанаки. Появилась на свет из капель воды, которой тот омывал левый глаз. Она получила во владение верхний небесный мир, в то время как её младшим братьям достались ночь и водное царство. Аматэрасу научила людей возделывать рис и ткать. От неё ведёт свою родословную императорский дом Японии.

Она считается прабабушкой первого императора Дзимму. Подаренные ей рисовый колос, зеркало, меч и резные бусы стали священными символами императорской власти. По традиции одна из дочерей императора становится верховной жрицей Аматэрасу.

Каменное существование религии ольмеков.

В древнем мире существовало множество разнообразных религий и систем верований. Но к сегодняшнему дню храмы, в которых из проповедовали, были разрушены или погрузились в пески пустынь, а о древних богах давно забыли. Все религии из данного списка были основаны гораздо раньше, чем христианство, индуизм или ислам, но большинство из них полностью исчезли много сотен лет назад.

1. Финское язычество  

Все мы знаем, что планета Земля многонациональная и конечно же у каждой страны принята какая-то своя религия, а у некоторых даже несколько. Некоторые люди выбрали путь без веры и называют себя атеистами. В этой статье мы попробуем перечислить разнообразные религии и показать их основные отличия друг от друга. Итак, религии разных стран мира.

Религии разных стран мира

• Христианство — самая крупная по численности верующих мировая религия. Эта религия основана на учении Иисуса Христа. Кроме того с 1054 года Христианская церковь раскололась на Православную и Католическую Церкви, а еще позже (в XVI веке) от Католической Церкви откололся еще кусочек (в результате реформационного движения) и новое движение начало называться Протестантизм. Таким образом Христианство включает в себя три религии — Православие, Католицизм и Протестантизм. Протестантизм включает в себя еще несколько ответвлений, таких как баптизм, анабаптизм, кальвинизм, лютеранство, мормоны и конечно же свидетели Иеговы.

Встреча с даосской мудростью

(Разговоры с даосским монахом Инь Чжуншанем)

Он говорит нараспев, забавно растягивая слова на старом хэнаньском диалекте. У него потрясающая улыбка и лучистый взгляд. Он — никто. Не настоятель монастыря, не «великий посвященный». Про него не написаны статьи, не снято фильмов и к нему не идет поток паломников. Он очень далек от всякой суеты и социальной деятельности. И у него очень хочется учиться.

Это — даосский монах Инь Чжуншань, которого чаще называют Лао Инь — «старина Инь», который приехал в Москву побывать в гостях у Федерации Шаолиньских боевых искусств. Он никогда прежде не бывал за рубежом, почти всю жизнь провел в даосских скитах и монастырях. Последние двадцать лет он живет в монастыре Чжунъюэмяо — одном из самых знаменитых, но при этом малолюдных даосских обителей в провинции Хэнань уезде Дэнфэн, неподалеку от монастыря Шаолиньсы.

Он абсолютно светел своим обликом, сознанием, взглядом на мир. Именно поэтому он великий даос. На многие вопросы, там, где любой другой «мастер» подчеркнул бы свое мастерство, он отвечает «нет, и в этом я не достиг умения». Это не интервью, с ним вообще вряд ли возможно провести именно интервью. Это его свободный разговор и ответы на вопросы учеников.

А. А. Маслов

Даосские символы

Маслов А.А. Китай: колокольца в пыли. Странствия мага и интеллектуала. -

М.: Алетейя, 2003, с. 70-82.

      Даосизм — явление причудливое, разное, как лоскутное одеяло. Это не религия, не учение, не философия, не даже конгломерат школ. Скорее, особый настрой сознания, присущий китайскому этносу. Если конфуцианство — это то, как о себе думают сами носители этой традиции, то даосизм — это то, что они есть на самом деле, причем эти части «я» — «я» реальное и «я» идеальное — нерасторжимы и обязаны жить вместе.

        Даосизм — термин в какой-то мере случайный, так конфуцианцы называли всех тех людей — а их было много, которые «говорили о Дао». Они могли совершать разные ритуалы и придерживаться разных видов практик, быть лекарями, знахарями, магами, бродячими воинами.

       Даосизм оставил после себя немалое количество символов, которые связаны с самыми древними, наиболее архаическими представлениями о духах, «этажах» Неба, путешествиях в загробный мир и общении с предками. Даосизм до сих пор широко использует своеобразную «тайнопись», столь напоминающую магические знаки шаманов, — систему несколько видоизмененных иероглифов, которые, будучи написанными, например, на стене дома или на цветной бумаге, определенным образом влияют на мир духов.