Рудольф  Воробьёв

 

ВКЛАД ЕВРЕЕВ 

В МИРОВУЮ 

ЦИВИЛИЗАЦИЮ

(Фрагменты из статьи)  

                                                         «…любить наш народ и ценить

                                                         сокровища его духа, которые

                                                          рассеяны по всем глухим

                                                         закоулкам необъятного мира».

                                                                                 Шолом-Алейхем

 

 «Тяга к знаниям ради знаний, чуть ли

не фанатическая любовь к справедливости,

стремление к личной независимости, -

вот черты еврейской традиции»

                                                                                                                                             А.Эйнштейн

 

     Подчеркну сразу: автор предлагаемых заметок – не еврейский националист и тем более не шовинист. Отмечая вклад еврейского народа в мировую цивилизацию, автор отнюдь не умаляет вклада других народов и ни в коем случае их не унижает.

   Человечество имеет единое происхождение и 97-98 процентов общих генов (остальные 2-3 процента обусловливают индивидуальные особенности людей), следовательно, все мы биологически равноценны. Но исторически народы по разным причинам развивались неравномерно, и потому их роль в прогрессе различна.

   Судить об интеллектуальном потенциале и нравственном уровне того или иного народа следует, ориентируясь на его выдающихся представителей, внёсших вклад в сокровищницу мировой культуры. В подобном аспекте и рассматривается роль еврейского народа в развитии мировой цивилизации.

   История еврейского народа необычна, - он один из немногих, сохранившихся с древности, несмотря на потерю собственной территории и государственности, гонения, погромы, вынужденную ассимиляцию.  

 Разбросанных по всему миру евреев объединяют, главным образом, общее происхождение, религия («Евреи несли Библию сквозь века, как портативную родину» Г.Гейне) и антисемитизм. 

  

      Мировой известностью пользуются произведения писателей и поэтов германских евреев Л.Фейхтвангера, лауреата Нобелевской премии Н.Закс (эмигрировавшей в Швецию), французских евреев М.Пруста, А.Моруа и лауреата Нобелевской премии А.Бергсона (не только писателя, но и философа), израильтянина лауреата Нобелевской премии Ш.Агнона, австрийских евреев лауреата Нобелевской премии Э.Канетти и С.Цвейга, российских евреев Шолом-Алейхема (эмигрировавшего в США), А.Рыбакова, Д.Самойлова, Н.Коржавина (эмигрировавшего в США), В.Аксенова (эмигрировавшего в США), лауреатов Нобелевской премии А.Зингера (Башевиса, живущего в США), Б.Пастернака и И.Бродского (эмигрировавшего в США) и В.Гроссмана.

    Василий (Иосиф Соломонович) Гроссман – автор лучшей в советской литературе эпопеи о войне «Жизнь и судьба». Совершенно прав критик Л.Анненский, что это произведение стоит в первом ряду русской прозы XX столетия. Такую книгу мог написать не только талантливый писатель-гуманист и интернационалист, но и высокообразованный, прекрасно разбирающийся в психологии, политике, истории, военном деле и философски мыслящий, во всех подробностях знающий жизнь советских людей – от рядовых до начальствующих.

    В.Гроссман убедительно показал принципиальную идентичность политико-идеологических режимов фашистской Германии и СССР; беспощадно разоблачил процветавший в СССР махровый антисемитизм, поразивший все слои населения, сформулировал основные признаки этого позорного явления. Если следовать верному суждению Наполеона: «Обращение с евреями в каждой стране – термометр её цивилизации», то и фашистская Германия, и социалистическая Россия цивилизованными странами не были уже по этому критерию; антисемитизм в обоих государствах не случаен, соответствует формуле А.Эйнштейна: «Тот, кто восстаёт ныне против разума и свободы, кто насаждает бесчувственный мир раболепия, - не может не видеть в еврее непримиримого врага». Хотя и в гитлеровской Германии, и в Советском Союзе было предостаточно и других признаков нецивилизованности.

      В «Жизни и судьбе» описаны жуткие сцены уничтожения евреев, читать которые без содрогания невозможно. В.Гроссман мучительно пережил Катастрофу: его мать стала одной из шести миллионов евреев – жертв Холокоста…

   В.Гроссман одним из первых в мире опубликовал в 1944 г. материалы о лагере смерти «Треблинка», фигурировавшие на Международном военном трибунале в Нюрнберге в качестве важнейших документов по обвинению фашизма и его главарей, отбросивших Германию в средневековье.

   Значительное влияние оказали евреи на кинематографию. Как пишет П.Джонсон, в США «в конце 1890-х годов бедные евреи иммигранты соединили кино с другим созданным для себя институтом – пассажем развлечений о социализме».

   Американскими евреями созданы всемирно известные кинокомпании «XX век Фокс», «Метрополь-Голдвин-Майер» и другие. Нужно отметить, что евреи создавали не только коммерческие предприятия, но, по словам Голдвина, их цель заключалась в создании «картины на прочном фундаменте искусства». И они эту цель достигли. Из среды евреев выдвинулись выдающиеся актёры и режиссёры кино, достаточно назвать английского еврея, жившего в США, Ч.Чаплина, российских евреев С.Эйзенштейна, Дзиги Вертова, Э.Рязанова, М.Ромма.

   М.Ромм был одним из ведущих кинематографистов в СССР, режиссером и педагогом, автором популярных фильмов «Пышка», «Девять дней одного года» и др. Ему принадлежит, пожалуй, лучшая документальная лента в мировом кинематографе «Обыкновенный фашизм», сыгравшая немалую роль в разоблачении фашизма. В фильме много трагического (несмотря на общее оптимистическое звучание) – еврейские гетто, фабрики смерти, разрушенные города, трупы… Немало кадров, сопровождаемых весьма остроумными и саркастическими комментариями Ромма, высмеивающими Гитлера и его окружение, самую нацистскую идею, воплощённую в бесчеловечном режиме Третьего рейха. Впечатляют кадры, показывающие массовый психоз населения при виде своего кумира – жалкого политического фигляра, но, несмотря на всё своё ничтожество, виновного в величайших преступлениях перед человечеством. Эти сцены у советских зрителей вызывали по ассоциации видения подобного поведения людей во время демонстраций на Красной площади при лицезрении Сталина.

      Высказывалось мнение, что Ромм пристрастно отбирал материал. Но беспристрастны бывают только хронисты – что видят, о том и пишут. А деятели искусства не могут быть беспристрастными (впрочем, как и историки), вместе с тем они обязаны быть объективными, что одно другому не противоречит.

   Разве мог Ромм объективно показать расизм нацистов, не отобрав соответствующие кадры кинохроники и фотографии, не продемонстрировав страшные сцены в еврейских гетто, лагерях смерти? Чтобы доказать гибельную для немецкого народа политику руководства страны, Ромму требовался наглядный материал, свидетельствующий о военном и политическом крахе Германии.

   Фильм «Обыкновенный фашизм» (который надо бы демонстрировать постоянно, особенно в Германии и России) благодаря тематически точно подобранному материалу и высокому мастерству М.Ромма наглядно показывает реальную угрозу, которую представлял фашизм для мировой цивилизации.

   Во многом благодаря евреям кино стало наиболее доступным для населения видом культурного развлечения и массового искусства.   

   Среди крупных театральных деятелей в СССР выделялся руководитель Государственного еврейского театра, великий актёр, замечательный режиссер и теоретик театра С.Михоэлс (Вовси), оказавший влияние на мировое театральное искусство. В игре Михоэлса сочетались мудрость, великолепная актёрская техника, глубокое проникновение в психологию персонажа. Изображая, например, главного героя пьесы Шолом-Алейхема «Крупный выигрыш» бедняка-портного, неожиданно выигрывшего баснословные деньги, а затем опять впавшего в бедность, Михоэлс ответил на вечный вопрос: в чём состоит счастье. Счастье, в трактовке Шолом-Алейхема и Михоэлса – это любимая работа, которую человек делает с удовольствием, и потому она удаётся. Ту же мысль – о радости труда, независимо от профессии, главное, чтобы работа была полезна людям, подчеркнул и А.Рыбаков в романе «Тяжёлый песок».

      С.Михоэлс произвёл на современников неизгладимое впечатление бесподобным исполнением шекспировского короля Лира – одной из самых сложных ролей в мировой драматургии. Актёр настолько психологически слился со своим героем, что они казались неразличимыми. Исполнение этой роли - высшее достижение Михоэлса-актёра. «Это был потрясающий Лир, - восторгался игрой Михоэлса литературовед и писатель И.Андроников. -…Он создал образ деспота, который уходит от власти потому только, что она потеряла для него всякую ценность… Всё ничтожно в его глазах, кроме его собственной личности». Знаменитый английский режиссер Г.Крэг пишет: «…Подлинной неожиданностью, без всякого преувеличения – потрясением, оказался для меня «Король Лир»!… Теперь мне ясно, почему нет настоящего Шекспира в Англии на театре. Потому, что там нет такого актёра, как Михоэлс».

   Душой и телом принадлежа к еврейскому народу, С.Михоэлс был подлинным интернационалистом и гуманистом, эти черты достаточно широко распространены среди еврейского народа. Он хорошо понимал, какую страшную опасность представляет фашизм для мировой культуры. Возглавив Еврейский Антифашистский Комитет (ЕАК), Михоэлс всю свою энергию направил на налаживание связей с американской общественностью, что сыграло немалую роль в оказании материальной помощи и моральной поддержки СССР со стороны США во время советско-германской войны (1941-45 г.г.).

   С.Михоэлс пал жертвой государственного антисемитизма, развязанного Сталиным; по его личному указанию Михоэлса зверски убили, инсценировав автомобильную катастрофу. Еврейский театр закрыли, ЕАК разогнали, его членов, кроме Л.Штерн, расстреляли.

   Л.Штерн была профессором Женевского университета (который она закончила, где защитила докторскую диссертацию и руководила кафедрой физиологической химии), автором концепции гемато-энцефалического барьера – физиологического механизма регуляции обмена веществ в центральной нервной системе, обеспечивающего постоянство внутренней среды спинного и головного мозга. Исследовала химические основы физиологических процессов, установила роль ряда ферментов в обменных реакциях, разработала эффективный метод восстановления работы сердца (дефибрилляцию) при его остановке, предложила оригинальные способы лечения шока и туберкулезного менингита. Занималась также проблемами изучения и профилактики старости (что спасло ей жизнь).

      Л.Штерн принадлежала к той категории евреев, которые пекутся о счастье всего человечества, что возможно, по их убеждению, только при социализме. Она бросила благополучную жизнь в благословенной Швейцарии и, будучи учёным с мировым именем, в 1925 г. переехала в СССР, чтобы активно участвовать в построении социализма на своей родине (С.Штерн родилась и окончила гимназию в России). Вступила, конечно, в компартию.

   В СССР Штерн сделала неплохую карьеру: она возглавляла организованные ею два Физиологических института, кафедру нормальной физиологии во 2-м Московском медицинском институте, её избрали в Академию наук СССР (была первой женщиной-академиком в стране), Академию медицинских наук. Получила Сталинскую премию. Создала научную физиологическую школу. Добавим, что Штерн была членом Леопольдино-Каролинской академии естествоиспытателей в Галле (Германия) и почётным доктором Женевского университета.

    Однако жизнь заставила её жестоко разочароваться в «прелестях» социализма. В 1949 г. Л.Штерн арестовали (на 71 году жизни) как члена ЕАК и на 3 года и 8 месяцев заключили в одиночную камеру на «Лубянке». На первый допрос её доставили в кабинет министра внутренних дел Абакумова, встретившего её площадной руганью: «Ах ты, старая б-дь!». «Так разговаривает министр с академиком», - с глубокой горечью произнесла Лина Соломоновна. В подобном хамско-хулиганском стиле с ней обращались и её истязатели (официально, следователи). Л.Штерн судили и выслали в Казахстан. После смерти Сталина её вскоре реабилитировали.

    Почему Штерн не расстреляли? Дело в том, что стареющий вождь и лучший друг учёных, особенно евреев, рассчитывал на Штерн в смысле продления молодости и потому распорядился оставить её в живых.

   Евреи сыграли важную роль в развитии информатики, без которой немыслим современный этап развития цивилизации. Эмигрировавший в Англию германский еврей Пауль Рейтер (Израиль Иосафат) основал в середине XIX века крупнейшее в мире агентство новостей, широко известное и ныне.

   Технические средства информатики – компьютеры, телевизоры, мобильные телефоны и другие созданы на полупроводниках, теоретические основы учения о которых заложил российский еврей А.Иоффе. Продолжил и углубил его исследования российский еврей Ж.Алфёров, за что получил Нобелевскую премию.

   Способствуют производству материальных благ экономические науки, успешное развитие которых в XX столетии связано с именами лауреатов Нобелевской премии российских евреев Л.Канторовича, разрабатывавшего математические методы в экономике; В.Леонтьева (эмигрировавшего в США), усовершенствовавшего методы экономико-математического анализа; американского еврея С.Кузнеца (потомка российских евреев), внесшего заметный вклад в метод экономико-статистических исследований; Р.Фриша - норвежского еврея, математически разрабатывавшего проблемы экономического роста и моделирования рыночной экономики.

                                                                     * * *

     Одним из признанных объективных критериев вклада ученого и писателя в мировую культуру служит Нобелевская премия, учрежденная в 1901 г. За сто лет существования института Нобелевских премий 25 процентов лауреатов – евреи разных стран. Удостоенных премии жителей Германии до 1933 г. (Нобелевскую премию не признавали в гитлеровской Германии и сталинском СССР) около 30 процентов, треть из них – евреи.

     Задумаемся: в каком состоянии находилась бы цивилизация, если бы упомянутые (и неупомянутые) евреи были лишены права учиться и работать или же были убиты во время еврейских погромов в России, Германии и в других странах… И сколько евреев не реализовали свои способности по этим причинам.

 

 

Источник:  http://web-globus.de/articles/vklad_evreev_v_mirovuju_civilizaciju