Размышления Итак, я продолжаю читать книгу Льюиса Чудо. Пока что вещь дико любопытная. А потому, я думаю, есть смысл периодами сбрасывать из неё некие интересные тезисы, о которых если у кого будет желание, можно порассуждать. В прошлый раз мы говорили о том, что опыт не может нам достоверно сообщить, существует чудо или нет. Это вопрос не столько исторический, сколько философский. Будем думать дальше. «Под чудом я понимаю вмешательство в природу внеприродной, т.е. сверхъестественной силы. Если кроме природы нет ничего, чудо невозможно. Многие так и думают; их я назову природоверами. Другие полагают, что природа - еще не все. Первый наш вопрос - кто из них прав». Клайв Стейплз Льюис Кто такое природовер, по Льюису? Это человек который верит, что единственная подлинная реальность есть некий огромный пространственно-временной процесс, который идет сам по себе. Все события внутри системы связаны и взаимозависимы , и это, в частности, отрицает свободу воли человека, как способность поступать независимо. Противники природоверов - это те, кто считают, что помимо подобной реальности есть Тот, Кто вызвал ее к существованию.

читай дальше

67 лет победе наших войск под Москвой.
Кратко вспомним историю этой победы.
После Парада наших войск 7 ноября 1941 года гитлеровцы были в замешательстве.
12 ноября они провели совещание в Орше в присутствии высшего командования и самого Гитлера. Рассматривались различные варианты дальнейших действий вплоть до перехода к обороне до весны.
Но Гитлер,а также и командующий группы армий "Центр" Теодор фон Бок настаивали на новом наступлении,считая,что затормозить за тридцать километров от Москвы, от цели, просто не логично.
И 15 ноября немцы начали очередное наступление.
Но о отличие от октябрьского наступления - это наступление было неудачным. Московское ополчение,а также части, прибывшие из Сибири и Средней Азии, стояли насмерть, но не пропускали врага вперед. Держалась и древняя "оружейная мастерская" России, Тула прикрывавшая Москву с юга. Многие воины погибли и покрыли себя неувядаемой славой, как например воины дивизии И.Панфилова, защищавшие Волоколамское шоссе, воины дивизии И.Полосухина, сражавшиеся на Бородинском поле и т.д.
При этом к Москве продолжали перебрасываться свежие дивизии,ибо ставка ВГК знала уже,что Япония не начнет в ближайшей перспективе войну с СССР.
В самые тяжелые дни обороны Москвы произошло знаменательное событие. Линию фронта облетел самолет,в котором находилась Владимирская Икона Божией Матери - одна из главных святынь православных людей России. С Иконой находились священники, которые прямо в самолете совершали своеобразный Крестный Ход вокруг линии обороны.
Также есть предание,что Сталин в это же время встретился с Блаженной Матроной Московской, предсказавшей ему,что Москва будет спасена.
К 4 декабря немецкое наступление выдохлось. И уже на другой день 5 декабря Г.К.Жуков отдал приказ о начале контрнаступления. Прибывшие свежие части прямо с колес пошли в наступление. Уже к 7 декабря во многих местах была прорвана оборона. Наступление продолжалось до марта 1942 года. И в результате этого наступления гитлеровцы были отброшены более чем на 100 километров от Москвы. Столица была спасена и это была первая ступень к Великой Победе.
ВЕЧНАЯ СЛАВА ГЕРОЯМ БИТВЫ ЗА МОСКВУ!!

А.И. Осипов "Путь разума в поисках истины"

Глава VI. Язычество.
§ 1. Натурализм
§ 2. Идолопоклонство
§ 3. Мистицизм
§ 4. Магизм
§5. Истоки и сущность язычества
§6. Оценка язычества
Понятием "язычество" в христианстве выражается, в первую очередь, то "ветхое", наследственное начало в человеке, которое, возникнув в результате его отпадения от Бога, затем, в процессе истории, выявляется и развивается в различных формах и видах. Человек в настоящем состоянии, по христианскому учению, представляет собой не естественно-нормальное существо, но глубоко поврежденное и по душе, и по телу. В нем добро смешано со злом, "новое" с "ветхим", и требуется постоянная, сознательная духовно-нравственная работа личности, чтобы стать полноценным, "новым" (Еф. 4, 24) человеком.
Язычество, таким образом, есть, прежде всего, такое направление жизни, которое характеризуется ложным отношением человека к Богу, к себе, к миру. Поэтому оно включает в себя как различные религии и мировоззрения, так и всех тех людей, в том числе и христиан, которые живут "по стихиям мира, а не по Христу" (Кол. 2;8). Ибо в каждом человеке живет по природе христианин и язычник. И только искреннее избрание Христа нормой, идеалом своей жизни делает человека христианином. В противном случае, даже исповедуя Православие, оставаясь формально в Церкви, исполняя все внешние ее обряды и предписания, он может в полном смысле слова оказаться настоящим богопротивным язычником: "Не всякий, говорящий Мне: "Господи! Господи!" войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного" (Мф. 7, 21).
http://osipov.vinchi.ru/books/66.html

"... Исканию Царства Божия всегда противостоит языческий дух суетного любопытства, особенно в осмыслении вопросов, связанных с признаками последних времен. Этот дух неизмеримо больше наполняет душу мыслью о пришествии антихриста, нежели о грядущем Христе.

Он насаждает большую веру в магическую силу трех шестерок, чем в божественную силу животворящего Креста Христова, насаждает всевозможные суеверия, в том числе и веру в действенность антихристовых знаков самих по себе, независимо от святости или греховности жизни христианина.

Такая лжевера отвергает слова апостола о том, что «идол в мире ничто» и заставляет «верующего» трепетать перед всевозможными демоническими «изобретениями» электронного века. Апостол Павел называет это неправедным обольщением погибающих за то, что они не приняли любви истины для своего спасения. "И за сие пошлет им Бог действие заблуждения, так что они будут верить лжи..." (2 Фес. 2, 10–11). Потому Церковь не перестает возвещать, что только очищающие себя деланием заповедей и покаянием, истинно распознают последнее время и человека греха, сына погибели (2 Фес. 2, 3), и спасительно узрят второе славное пришествие Христово."

А.И. Осипов "Путь разума в поисках истины"
Истоки и сущность язычества

Св. прав. Иоанн Кронштадский

"Любы долготерпит, милосердствует."
1 Кор. 13,4.

Злобы, как огня, бойся; ни из-за какого благовидного предлога, тем более из-за чего-либо тебе неприятного, не допускай до сердца: злоба всегда злоба, всегда исчадие диавольское. Злоба приходит иногда в сердце под предлогом ревности о славе Божией или о благе ближних; не верь и ревности своей в этом случае: она ложь или ревность не по разуму; поревнуй о том, чтобы в тебе не было злобы. Бог ничем так не прославляется, как любовию вся терпящею, и ничем так не бесчествуется и не оскорбляется, как злобою, какою бы она ни прикрывалась благовидностью. Под маскою попечения о нищих, Иуда, скрывая злобу свою на Господа своего, предал Его за 30 сребреников. Помни, что враг неусыпно ищет твоей погибели и нападает на тебя тогда, когда ты менее всего ожидаешь его. Злоба его бесконечна. Не связывайся самолюбием и сластолюбием, да не удобно они пленят тебя.
Читать далее...

Религиозная литература у меня дома занимает пять полок книжного шкафа. Раньше было семь. Меньшую часть я отдала в церковь при тюрьме. Большую - зверское дело - религиозный фанатик - сожгла в печке. Вот об этих сожженных книгах, а точнее, брошюрах, мне и хотелось бы немного поговорить.

Мы тут полтора года назад открыли сообщество Азбука неофита. Название, конечно, странное. Потому что неофит, хоть и нуждается в азбуке, но она ему абсолютно не кажется необходимой. Потому что он уже все знает. Поэтому неофит может запросто заявить, что Лука Войно-Ясенецкий несет ересь, а на осторожное замечание, что он вообще-то святой, и не просто святой, а святитель, неофит храбро скажет, что это ерунда, Лука Войно-Ясенецкий - святой местного значения (вероятно, это означает какую-то неполноценность в его глазах). Неофит может смело заместо Господа Бога решить, кто пойдет в рай, кто в ад. И вообще он всё знает. Это относится не только к религиозным людям, а вообще ко всем областям жизни. Этот идиотизм - в самом деле, не совсем идиотизм, это просто недостаток опыта, подкрепленный доверчивостью, явление обычно временное, и проходит с возрастом, когда у человека появляется собственный духовный опыт. Или не проходит. И тогда он становится фанатиком.

Поэтому очень важно, чтобы в церкви продавались те, и только те книги, которые приведут человека к Богу, а не замусорят ему голову ложными предсказаниями, мифами, суевериями, обрядоверием и уж, что совсем нехорошо, еретическими представлениями. А такой литературы хватает. Священники не успевают прочитать все, что им несут на благословение, а после этого другие священники просят паству не читать подобных книг, а чаще брошюр, а еще чаще брошюр без автора. Лучше б, конечно, побольше святоотеческой литературы издавали. Или образовательной. Вон, по Ветхому Завету днем с огнем не найдешь.

Самые лучшие люди часто оказываются в церкви. Но и самые худшие почему-то тоже. Недавно прочитала об этом у одного человека и поразилась тому, насколько верно. Как четко определяет духовная сфера, кто есть кто, когда однозначно ты должен совершать выбор. Именно в этой области любит развлекаться дьявол, обольщая людей.

Был ли когда-то во мне фанатизм? Куда денешься - был. Вероятно, и сейчас остался. Неагрессивный, с поползновениями к обдумыванию того, что говорят. Но и с очень большой степенью доверчивости иногда тем людям, которым верить не стоило. И если бы были знания, вероятно, я это поняла бы много раньше. Очень повезло с людьми, встретившимися на пути. Очень повезло с тем, что Бог мордой об асфальт провез, и все-таки вытащил на эту тропку. И все же - сколько времени потрачено зря. Мне в той или иной степени стыдно за всевозможные сделанные в жизни ошибки. Не скажу, что больше всего, но в значительной степени оттого, что слишком поздно занялась собственным религиозным образованием, мне очень стыдно.

Очень хотелось бы, чтобы те, кто приходят в Церковь, читали бы Библию и святоотеческую литературу. И проходили бы мимо странных брошюр без автора. А еще лучше - чтобы их перестали продавать. А еще лучше - писать. Но это уже совсем из области фантастики...

репост

Прочитать целиком

Елена Павловская очень точно акцентирует внимание на том, что Господь дал царя евреям, разгневавшись на их глупость и желание быть похожими на язычников. Об этом когда-то говорил и я, но господ-монархистов не убедишь в этом, даже несмотря на то, что никаких предпосылок для восстановления монархии более не существует.
http://www.liveinternet.ru/users/2021656/post90657064/

***
Из книги прот. Иоанна Мейендорфа "Введение в Святоотеческое Богословие".

Касаясь вопросов, связанных с существованием го­сударства, Златоуст утверждал, что власть есть послед­ствие греха, и не скрывал своего неодобрения по пово­ду методов наказания, практикуемых государством, противополагая их принципу милосердия, осуществля­емого в Церкви. Примером его отношения может слу­жить уже упоминавшийся случай с министром Евтро-пием, который искал убежища у алтаря. Произнесен­ная в то воскресенье длинная проповедь в сущности сводится к следующему: вот видишь, куда тебя завела политика, а теперь ты пришел в церковь за защитой!

Признавая светский авторитет императора, Златоуст считал священство намного выше. Он бесстрашно вы­ступал против императорской власти во всех тех слу­чаях, когда она пыталась вмешаться в церковные дела. С другой стороны, он никогда не пытался использо­вать государственный авторитет для решения церковных проблем, как это делал его западный современник святой Амвросий Медиоланский. Будучи человеком до-Константиновой эпохи, Златоуст был чужд принципу «симфонии», зарождавшемуся в Византии. Напротив, он склонен был четко разграничивать сферы влияния Церкви и государства:

"Некогда наш город оскорбил императора, и император приказал уничтожить его весь до основания, и мужей и детей, и жилища. Так цари гневаются! Они пользуются властью как хотят! Таково-то зло власть".

"Непозволительно христианам ниспровергать заблуждения принуждением и насилием; нам заповедано словом, убеждением и кротостью совершать спасение людей".

 

 

Святитель Иоанн Златоуст, архиепископ Константинопольский