...
Лукиан (120—180 гг.н.э.)изучал риторику,работал адвокатом и судьей,а в конце жизни стал странствующим оратором.В своей работе "Об астрологии" Лукиан утверждал,что то,чему
Орфей учил греков, было астрологией, а семь струн его лиры символизировали планеты. Тиресий дал грекам знание о том, какие звёзды мужские, а какие - женские по своему характеру и влиянию. Беллерофонт поднялся в воздух не на крылатом коне, но благодаря научной мощи своего ума. Дедал обучал Икара астрологии, и миф о Фаэтоне также получил сходную интерпретацию. Эней не был настоящим сыном богини Венеры, Минос не был сыном Юпитера,Эскулап не был сыном Марса, а Автолик - Меркурия.Это всего лишь указания на то,
под какой правящей планетой они родились.Лукиан считал, что эфиопы были первыми, кто занимался ею,затем они передали знание астрологии египтянами. Греки, получившие знание науки о звёздах от Орфея, никогда не возводили городов или зданий и не женились без её использования.

1.О небе, о звездах это сочинение,однако не о самих звездах и не о самом небе,но о тех предвещаниях, истинных указаниях, которые от них исходят на пользу челове­ческой жизни. Мое слово не содержит наставлений и не возвещает учения, как овладеть искусством прорицания; я порицаю тех многочисленных мудрецов, кои занимаются другими предметами и разъясняют то, что узнали, всем своим последователям, и одной только астрологии не чтут и не занимаются ею.

2.Меж тем астрология— знание древнее и не молодой предстала нам, но является созданием древних царей боголюбимых. Ныне же многие по невежеству, легкомыслию и к тому же еще по лености думают враждебно о владыках,и если случайно натолкнутся на ложные предсказания, то обвиняют светила и ненавидят самую астрологию и не считают ее здравой и истинной, но признают учение ложным и пустым. Несправедливо, мнится мне, суждение таких людей: невежество строителя не есть поношение самому строительному искусству, нет в немузыкальности одного флейтиста упрека музыке в отсутствии стройности; такие мастера — неучи, каждое же искусство имеет достоинство в самом себе.

3.Впервые эфиопы установили среди людей это учение.Причиной тому были: мудрость самого племени, ведь и во всем остальном эфиопы выделяются своей мудростью,а также счастливый удел их страны. Всегда пребывает у них ясное, тихое небо:от смены времени года эфиопам не приходится терпеть, и живут они только при одной посто­янно цветущей весне. Эфиопы заметили впервые,что Луна видом не вполне постоянна,но многообразна и один облик сменяет другой; показалось им это явление предметом, достойным удивления и недоумения. Затем стали эфиопы ис­следовать и открыли причину всего этого в том, что у Луны нет собственного света, а исходит он на нее от Солнца.

4.Открыли они и других звезд движение,их планетами мы называем,так как единственно они из прочих звезд наделены движением. Открыли эфиопы и свойства могущества и влияний, которые оказывает каждая из планет. Так­же установили им имена, собственно не имена, как думали некоторые,— но знаки зодиака.

5.Вот все,что усмотрели на небе эфиопы. Позднее они передали соседям египтянам это еще не законченное уче­ние, а египтяне, переняв от них наполовину завершенное искусство гадания, еще более вознесли его: меру каждого движения означили, установили лет исчисление, также месяцев и времен года. Для месяцев у них мерилом служит Луна и круг ее изменений, а года мерилом являются Со­лнце и вращение Солнца.

6.Египтяне придумали и нечто более сложное, именно: из всего воздушного пространства с рассеянными по нему звездами, неподвижными,незыблемыми и никуда не влекомыми, выкроили они двенадцать долей,которыми приходят планеты.У этих созвездий своеобразные очертания,
—каждое из них, иное по форме, находит свой образ оттого, что есть в море, от людей, зверей, птиц, домашнего скота.

7.От этого-то и святыни египетские оказываются столь разнообразными: не все египтяне гадали по всем двенадцати долям,— одни прибегали к одним созвездиям, другие — к иным; так,овна чтут те, которые совершали наблюдения в Овне,рыб не вкушают те, кто созвездие Рыб сделал своим знаком,также козла не убивают те,у которых в почете Козерог,а прочие, каждый в отдельности, почитают различное.И быку поклоняются египтяне в честь небесного быка. Апис у египтян — величайшая святыня; он пасется по всей стране, и находящиеся при нем возлагают на него прорицание и знак пророческого дара небесного быка.

8.Немного спустя и ливийцы овладели этим учением,— ведь прорицание ливийцев происходит от Аммона и явля­ется оно откровением мудрости, скрытой а воздушных пространствах, отчего изображают Аммона с ликом овна.

9. Познали это учение всесторонне и вавилоняне, по их словам, даже ранее других, по моему же мнению, оно значительно позже достигло их.

10.Эллины ни от эфиопов,ни от египтян не слышали об астрологии,но им впервые Орфей, сын
Эагра и Каллиопы,все это изложил, но не слишком ясно:Орфей не выставил учения на свет, но выразил его,согласно своим представле­ниям, колдовским и священным языком.Ведь Орфей соорудил лиру,учредил таинства и установил познание знамения жертв, а эта семиструнная лира соответствовала соразмерности движения звезд. Орфей, обладая знанием и действуя с его помощью, все зачаровывал и все осиливал: у него не было иной лиры, кроме этой, и всякое другое музыкальное творчество было ему чуждо,—такова великая лира Орфея. Эллины в знак почитания определили ей долю неба и стали называть группу звезд «Лирой Орфея». Если когда-нибудь увидишь изображение Орфея в камне или исполненное краской, то посредине обычно будет восседать некто, подобный поющему с лирой в руках, а вокруг него стоит множество живых существ, среди кото­рых находится человек, бык, лев и всякие иные породы зверей.

11.Говорят, что Тиресий, беотиец, слава его пророчеств весьма высока,— стал разъяснять эллинам, какие из неподвижных звезд женские, какие мужские, и почему неодинаково их влияние. Вследствие этого Тиресия в мифах назы­вают двуприродным и двояким в жизни: то женского, то мужского пола.

12. Уже во время спора Атрея и Фиеста об отцовском царстве астрология и познание неба явно были у эллинов важным делом, и поэтому народное собрание аргивян признало, что править будет тот из братьев, кто превзойдет другого в этой науке. Тогда-то Фиест указал согражданам на барана, отметив его в небесах, откуда и возник сказочный золотой овен Фиеста; Атрей же создал учение о Солнце и его восходах на том основании, что движения Солнца и небесного свода неодинаковы по своему стремлению, но один другому несутся навстречу; поэтому то, что ныне считают закатами, это — закаты небесного свода и вместе с тем Солнца восходы. Когда Атрей рассказал это, аргивяне сделали его царем, и велика стала слава его мудрости.

13. О Беллерофонте я думаю следующее: будто крылатый служил ему конь, я не очень верю; полагаю, что Беллерофонт в поисках небесного знания и в размышлениях о воз­вышенном, обращаясь со звездами, возносился на небо не на коне, а разумом.

14. То же необходимо сказать о Фриксе, сыне Атаманта, о котором выдумывают, будто он летал по воздуху на золотом баране. Конечно, таков и Дедал-афинянин. Необычен рассказ о нем, однако думаю, что в нем нет ничего несвойственного астрологии,— наоборот, Дедал умел ею пользоваться и сына своего обучил.

15. Икар по молодости не стал стремиться к достижимому, но, вознесшись рассудком до небесного свода, отпал от истины, во всем уклонился от учения и был низвергнут в пучину неразрешимых вопросов. О нем эллины в мифах иначе рассказывают, сообразно с чем и залив в этом море по нему зовут Икаровым.

16.Возможно, и Пасифая,услышав от Дедала о появлении быка среди звезд,прониклась страстью к самому учению астрологии,откуда возникло мнение,будто Дедал сосватал ее быку

17. Некоторые разделили науку астрологию на части, и каждый сделал различные открытия, касающиеся Луны, звезды Зевса, (Юпитер) Солнца, другие собрали сведения о пути небесных тел, их движении и влиянии.

18. Эндимион также изложил учение о Луне.
19. Фаэтон наметил путь Солнца, однако не совсем верно;он умер, оставив свое изыскание неоконченным. Незнающие это считают Фаэтона сыном Гелиоса-солнца и рассказывают о нем совершенно неправдоподобный миф:будто пришел Фаэтон к Гелиосу-отцу с просьбой дать ему в уп­равление солнечную колесницу, тот согласился и объяснил ему, как править. Фаэтон взошел на колесницу, но по воз­расту и неопытности то держал слишком близко к земле, то чересчур удалялся от нее, так что губил людей то холо­дом, то невыносимым зноем. Зевс в гневе поразил его за это великой молнией.Фаэтон упал, а сестры обступили его и подняли великий плач.Так продолжалось до тех пор,пока не переменили они своего образа,и поныне стоят осокорями и проливают по Фаэтону янтарные слезы. Все это случилось не так, и не подобает верить этим рассказам: Гелиос не рождал детей и сын не умирал у него.

20. Рассказывают эллины много иного, столь же сказочного, чему я не слишком верю. Да и почему надлежит верить, будто Эней— сын Афродиты,сын Зевса — Минос, сын Атрея—Аскалаф, Автолик—сын Гермеса? На самом деле все они были боголюбимыми; на одного при рождении взирала Афродита,на другого — Зевс, на третьего — Арес. Каким богам принадлежит власть над людьми при их рождении, те боги, словно родители, и совершат на свой лад все, что касается цвета лица, облика, поступков и образа мыслей. Так, находясь под руководством Зевса, Минос был царем, прекрасным Эней стал по во­ле Афродиты, вором стал Автолик, так как вороватость к нему пришла от Гермеса.

21. Никогда Крона Зевс не сковывал, ни в Тартар его не ввергал, вообще не замышлял он ничего, что приписы­вают ему люди. А на самом деле Крон, как планета Сатурн, несется внешним путем весьма далеко от нас, и дви­жение его замедленным и небыстрым представляется людям. Поэтому и говорят, будто стоит Сатурн, словно скованный, а глубь пространства называется Тартаром.

22.Особенно на основании слов поэта Гомера и эпоса Гесиода можно убедиться, что данные старины соответствуют тому,о чем говорят занимающиеся астрологией.Когда речь идет о цепи Зевса, о быках Гелиоса, то, по моему толкованию, под этим разумеются дни: так и значение го­родов, которые изобразил Гефест на щите, и хороводы, и сбор винограда. Да и все рассказы об Афродите и о пре­любодеянии с Аресом и об уличении их извлечены не ина­че как из этой мудрости.Действительно,сочетание Афродиты и Ареса как планет составляет содержание песни Гомера. В других рапсодиях поэт разграничил дела каждого из богов; так, он говорит Афродите:Ты занимайся делами приятными сладостных браков... дела же войны...бурный Арес и Паллада-Афина устроят.

23. Зная все это, древние весьма часто прибегали к прорицаниям и считали гадание немаловажным делом: они и городов не заселяли, и стенами их не обносили, и убийств не совершали, и жен не брали прежде, чем услышат обо всем от прорицателей; прорицания же им доставляла не иначе как астрология. У дельфийцев дева-пророчица являет собою как бы образ девы небесной; змей там, как говорят, изрекает под треножником потому, что среди созвездий также находится Змей. Мне кажется, что в Дидимах-Близнецах прорицалище Аполлона от воздушных Дидим, со­звездия Близнецов, получило имя.

24. У древних прорицание считалось делом наиболее священным. Одиссей, измучившись в блужданиях, пожелал достоверно услышать о своей судьбе и достиг Аида, но не для того,
«Чтобы мертвых узреть и печальную местность,»но, желая использовать знание Тиресия. После того ли Одиссей прибыл в преисподнюю, куда путь ему указала Кирка, он вырыл жертвенную яму, заклал овец в присутствии многих покойников, среди которых была и его собственная мать. Все они хотели испить крови, но Одиссей не допустил никого, даже мать, прежде чем напоил Тиресия и принудил изречь ему пророчество,— Одиссей сперва выслушал его, хотя и видел алчущую тень матери.

25. Лакедемонянам Ликург весь государственный их строй установил по образу небесного и законы им создал, запрещающие даже на войну выступать раньше полнолуния,— видно, он считал неравной силу влияния нарастающей и убывающей Луны: ведь она всем управляет.

26.Только одни аркадяне не уяснили себе этого и не оценили астрологии. В безрассудстве и неразумии говорят они, будто они рождены до Луны.

27.Итак, жившие до нас люди весьма ценили прорицания,а из теперешних одни говорят, что людям невозможно най­ти истинный путь к прорицанию,—оно будет недостоверно и неистинно, и Арес или Зевс вовсе не ради нас движутся на небе, для дел человеческих они не создают благоприят­ного течения, и нет у них ничего общего со всеми обстоя­тельствами жизни людей; по их мнению, небесные тела движутся, вращаясь в силу необходимости.

28. Другие говорят, что, хотя астрология и не ложная нау­ка, пользы нет от нее, так как прорицанием нельзя изме­нить того, что решено велением судеб.

29.Я против обоих мнений следующее могу сказать.Звезды на небе свое собственное движение совершают, но в до­полнение к этому их движению оказывают они воздействие на все происходящее на земле. Если признавать, что при беге коня, движении птиц и людей камешки вздымает и соломинки гонит вызванный бегом ветер, то неужели поток звезд не вызывает ничего подобного? От малого огня достигает до нас излучение, хотя этот огонь нисколько не жжет нас и не содействует нашему обогреванию,— неужели от звезд мы не воспринимаем никакого излучения? Конечно, с помощью астрологии дурные обстоятельства сделать хорошими невозможно, нельзя также изменить то, что вызвано излучением звезд. Однако обращающимся к астрологии польза получается вот какая: благоприятное грядущее весьма радует знающих его заранее; дурное же они спокойно воспринимают, так как оно неожиданно не проявляется: опыт и предвидение легко и незамедлительно подводят к нему.
Нашла здесь:http://nedorazvmenie.livejournal.com/815642.html?style=mine#cutid1