..
Квак-Ма-Лунг (Эсфирь-Анна Броунинг)Выдающаяся представительница племени кири-кири,просветительница даяков (Индонезия)Любопытная история о ней .
Время рождения Квак-Ма-Лунг (Эсфирь-Анны Броунинг) установлено только приблизительно,родилась ок. 1890 — 1938гг т. к. к вопросам летосчисления до своего приобщения к цивилизации она относилась без заметного интереса.
Племя кири-кири этнически входит в состав обширной группы даякских племён,
заселивших не менее I тыс. лет назад о.Борнео и ряд мелких островов в его окрестностях.Оно обитает на небольшом,ок. 20 км в поперечнике, одноимённом
островке и до последнего времени пользовалось репутацией свирепых каннибалов.
В 1910 гплеменем был вероломно убит и принял невольно, так сказать, страдательное участие в каннибальской оргии миссионер реформаторской церкви преподобный Стокс. Когда на его место прибыл 7 месяцев спустя новый герой просвещения отсталых народностей преп.Гарри Броунинг,многие кири-кири ещё пользовались личными вещами своей недавней жертвы.Так, например, Квак-Ма-Лунг, одна из наиболее смышлёных представительниц прекрасного пола на о.Кири-кири, ни днём ни ночью не расставалась с целлулоидовым воротничком погибшего, хотя этою реликвией едва ли не исчерпывался её скромный туалет.Не подлежит сомнению,что ни кротость,ни бесконечное терпение,ни духовная твёрдость не спасли бы преп. Броунинга от участи его предшественника, если бы, в противоположность покойному Стоксу,он не обладал молодостью и чрезвычайно привлекательной внешностью. Сердце Квак-Ма-Лунг , оставшееся глухим к увещеваниям трагически погибшего почтенного джентльмена,на этот раз доказало принадлежность своей владелицы к человеческому роду.Опасаясь соплеменников,она таила своё робкое чувство вплоть до того рокового дня, на который вождём племени была назначена очередная каннибальская оргия, сопровождавшаяся как водится,необузданными плясками в честь производительных сил природы. Зная, что преп. Броунинг должен пасть в этот вечер новой жертвой искажённых понятий этих темных людей,Квак-Ма-Лунг тайно проникла ночью в его шалаш и,сообщив об опасности,умоляла его бежать.
Но так как самоотверженный проповедник наотрез отказался покинуть пост, на который чувствовал себя поставленным высшею силой,то влюбленная женщина
прибегла к отчаянной хитрости,приведшей к её разрыву с материнским племенем.Подмешав в пищу Броунинга мелкие кусочки корня Cecilia arbonica, широко используемого даяками в качестве снотворного мужественная девушка, не дожидаясь утра, перенесла бесчувственного миссионера на своих плечах к морскому берегу, проделав при этом свыше 5 километров по непроходимым джунглям. Разумеется, нигде на всем о.Кири-кири беглецы не могли быть вне опасности. Поэтому она, не медля ни минуты, соорудила примитивный плот, когда действие Cecilia arbonica прекратилось и Броунинг поднял отяжелевшие веки, он, к своему немалому удивлению, увидел вокруг себя водную поверхность, освещённую восходящим солнцем, а в какой-нибудь сотне ярдов впереди — берег о.Борнео.
После всего происшедшего вопрос о возвращении к просветительской деятельности на о. Кири-кири для Броунинга отпадал сам собой. Беглецы приютились сначала на ближайшей английской фактории,где Броунинг стяжал первый плод своего подвига,присоединив Квак-Ма-Лунг к реформатской церкви,
согласно всем требованиям своей конфессии, под именем Эсфири-Анны. Убогий наряд дикарки,состоявший из кое-каких ракушек, был оставлен, и члены тела Эсфири-Анны впервые ощутили благодетельную близость полотна и бумазеи. Только воротничок покойного Стокса новообращённая решила оставить на себе как постоянное напоминание о прошлых заблуждениях.Вместе со своею спутницею Броунинг прибыл в реформатскую миссию в г. Банджермазине, где принуждён был несколько месяцев ждать нового назначения.В этом же городке в сентябре 1911г беглецы сочетались законным браком по обряду своей церкви.Однако обстоятельства, при которых Броунинг принуждён был покинуть свой пост на о.Кири-кири, возбудили некоторое недоумение в миссионерском братстве,и Броунингу пришлось совершить вместе с молодою супругою плавание через океан. Лишь в Сан-Франциско,перед лицом руководящих членов братства, удалось ему отклонить от себя подозрение в дезертирстве.
Впечатления, полученные Эсфирью-Анной в Банджермазине, Маниле и Сан-Франциско, обильно оросили девственную почву её духа, и семя, брошенное мужественным проповедником, быстро принесло щедрый урожай.Она выразила твёрдую решимость отдать свои силы делу просвещения отсталых народностей и с поразительной быстротой усвоила небольшой объём необходимых для этого знаний.К сожалению,её отбытию из Америки на Борнео предшествовало прискорбное событие— загадочное и бесследное исчезновение Броунинга, от которого не уцелело даже косточки. Подавленная горем, но ещё сильнее воспылав духовной ревностью,Э-А. была отправлена назад и в августе 1913 г.
прибыла в Банджермазин,в распоряжение миссии.Мрачные воспоминания, связанные с о.Кири-кири,не благоприятствовали её назначению на этот остров
;вместо прежних соплеменников в качестве арены для её благочестивых усилий было указано небольшое даякское племя лу. Знание даякского языка, обычаев и психологии паствы открыло ей доступ к простым сердцам детей природы, и в первое полугодие цивилизаторской деятельности Эсфирью-Анной были приобщены к радостям духовной жизни 9 женщин и 3 мужчин. Главные же усилия молодой просветительницы были направлены, во-первых, на борьбу с людоедством,во-вторых,—на то,чтобы уговорить даяков хоть немного усложнить свой костюм.Беспристрастие, являющееся во всё время священным долгом всякого историографа,заставляет нас, однако, признаться в том, что атавистические инстинкты оказались не до конца изжитыми и в душе самой Э.-А. Никому не известно, какую внутреннюю борьбу пережила проповедница в это первое полугодие среди племени лу; известно лишь, что в ту весеннюю ночь 1914 г., которая должна была быть посвящена ритуальной оргии в честь производительных сил природы, древний голос крови заговорил в бывшей Квак-Ма-Лунг с непреоборимой силой. С внезапным гневом и отвращением сорвав с себя покровы цивилизации, за исключением воротничка, молодая женщина с вакхическим воплем присоединилась к разнузданным действиям своей паствы. Трудно представить, как могла бы сложиться после этого неожиданного срыва судьба Э.-А.,если бы Бум-Нампрок,вождь племени лу, не оказался взволнован больше обычного её экстатическим поведением.Ещё не взошло солнце,спешившее
своими лучами обличить падение служительницы высших истин, как Э.-А. была объявлена первою супругою вождя и вступила в его роскошный шалаш как полновластная хозяйка.В последующие годы, вплоть до своей мирной кончины от укуса змеи,Э.-А. принесла своему новому супругу 16 детей. Но и обременённая материнскими обязанностями, она не оставляла попечений о духовном и материальном процветании племени.Память о ней доселе хранится в непритязательном фольклоре племени лу,где бывшая проповедница фигурирует
под именем Ma-тумба, что значит—«Потерявшая счёт своим детям мать племени лу».
Прочла здесь- http://www.rozamira.org/lib/names/a/andreev_dl/bestof_newest_plutarkh.htm
Взяла у nedorazvmenie