Легенда о леди Howard или прототип Собаки Баскервилей

Закончила распутывать одну из древних легенд о леди Howard, хотя и остались кое какие белые пятна, но думаю, уже можно что-то выгрузить сюда.

Суть в следующем:на северной границе Dartmoor, на вершине холма в деревне стоят развалины замка - это OKEHAMPTON СASTLE. С этим местом связана одна из легенд о призраке леди Howard, которая каждую ночь следует из своего старого дома в Tavistock в Okehampton castle и обратно в жуткой карете из костей, в сопровождении демонической чёрной собаки. Встреча с ними предвещает смерть.

Развалины OKEHAMPTON CASTLE.

далее

Кельтская декоративная каллиграфия

Древние монахи-писцы, из-под пера которых выходили ранние манускрипты, обладали выдающимся талантом. Хотя цветовая гамма их работ была достаточно ограниченной, а краски они готовили сами из местного сырья, сложные узоры из спиралей, плетенок, растений и животных, окруженные характерными для кельтского стиля рядами красных точек, превращали каждую страницу в произведение искусства. 

Первый период расцвета декоративной каллиграфии в западной культуре приходится на VII век - именно тогда в Ирландии, в монастырях, начали писать и украшать требники, использовавшиеся во время церковных служб. 

Эти требники монахи брали с собой в миссионерские походы по языческим областям Британии и Европы, где основывали монастырские поселения. Декоративный стиль, созданный ими, включал в себя элементы кельтского, германского, античного и раннехристианского искусства.
 

Он известен как островной - это название отражает прочность культурных связей между Ирландией и Британией в тот период.

Наиболее выдающимися образцами рукописей этого времени являются "Линдисфарнское Евангелие" и "Келлская Книга". Стили этих двух манускриптов различны. Их мотивы напоминают те, что использовались ранее в резьбе по камню, ювелирных изделиях, - это сложные стилизованные орнаменты, включающие изображения животных и птиц.

 

Линдисфарнское Евангелие (Англия, Нортумберленд, ок. 698)

Читать далее

Атлантида. Правда или миф?

          Атлантида - огромный остров или материк, некогда существовавший возможно в Атлантическом океане к западу от Гибралтара. Самым ранним дошедшим до нас писанием Атлантиды являются труды древнегреческого философа Платона «Тимэй» и «Критий». 12 тысяч лет назад закончилось опускание континента, названного им Атлантидой, который представлял собой довольно большой остров, богатый минералами и разнообразным животным миром. На юге находилась равнина размером примерно 370 на 550 км, а между морем и равниной располагался город-государство Атлантида. 

          Во главе страны находился верховный Правитель Атлас (по-гречески Атлант, отсюда и название Атлантида и Атлантическое море). Атланты стремились расширить свое влияние на соседей, подчинить их, используя свои, не достижимые даже в наше время знания и возможности их реализации в смертоносном оружии. Но ...несколько сильных землетрясений (по данным В.Забелышенского - спровоцированные энергетическими катастрофами) раскололи остров, и он ушел в океан. Еще до катастрофы, предсказанной самими атлантами, они переселялись в сопредельные земли. Особая каста хранителей знаний донесла их через многие века до великих мистерий, школ высшего посвящения в Египте, Греции и Тибете. Еще во времена Платона утверждение о погибшей 11-12 тысяч лет назад цивилизации атлантов жестоко высмеивалось поскольку по христианским понятиям никого и ничего во Вселенной не существовало вплоть до года сотворения мира - 5508 года до н.э. Критикуя своего учителя поэтому вопросу, Аристотель и сказал свою знаменитую фразу: «Платон мне друг, но истина дороже». Сам же Платон утверждал, что узнал подробности о погибшей цивилизации из древних источников. Возрождение интереса к этой теме наступило в 1882-1883 годах, когда американский ученый Игнатиус ДОНЕЛЛИ написал книги «Атлантида - допотопный мир» и «Рагнаррок - эпоха огня и смерти». Согласно легендам, это была плодородная густонаселенная земля, из-за какого-то катаклизма (вероятно, землетрясения) опустившаяся на дно. Вопросы о существовании и причинах гибели Атлантиды остаются в науке спорными.

          Выдвинуты десятки гипотез о местонахождении затонувшего материка, среди наиболее вероятных можно назвать районы нынешних Азорских островов и островов Санторин, Крит, Вознесения. Среди наследников высокоразвитой культуры атлантов называют египтян, американских индейцев и даже славян. С именем Атлантиды и затонувшей техникой атлантов иногда связывают наблюдения подводные НЛО в Атлантике и таинственные исчезновения в районе Бермудского треугольника.
          В 1992 году океанографическое исследовательское судно США, выполнявшее картографические работы, обнаружило в центре Бермудского треугольника пирамиду по своим размерам значительно большую, чем пирамида Хеопса.
          Обработка отраженных гидролокационных сигналов, позволила предположить, что поверхность сооружения совершенно гладкая, что конечно же необычно для известных материалов, зарастающих водорослями и ракушками, причем, поверхность пирамиды очень похожа на стекловидное вещество. Эти материалы были продемонстрированы на пресс-конференции во Флориде сразу после экспедиции, однако, новых данных об этом объекте не поступало.

 

Местонахождение

Атлантический океан

Из текста диалогов Платона абсолютно ясно, что Атлантида находилась в Атлантическом океане. По словам жреца, войско атлантов "держало путь от Атлантического моря". Жрец говорит, что напротив Геракловых столпов лежал большой остров, больше Ливии и Азии, вместе взятых, с которого по другим островам можно было легко переправиться "на весь противолежащий материк", в котором легко угадывается Америка.

Поэтому многие из атлантологов, особенно те, кто верят дате 9500 лет до н.э., считают, что некогда Атлантида находилась в Атлантическом океане, и следы ее следует искать либо на дне океана, либо рядом с существующими островами, которые 11500 лет назад были высокими горными вершинами. Ниже будут подробнее рассмотрены основные гипотезы, связанные с Атлантическим океаном.

Средиземное море

Около двух с половиной тысяч лет назад в Средиземном море произошла сильнейшая катастрофа за всю историю человечества. Взрыв вулкана Стронгиле был в три раза сильнее, чем извержение вулкана Кракатау. Этот взрыв породил волну цунами высотой несколько десятков, а то и сто метров, которая обрушилась на берега Средиземного моря. Ученые считают, что эта катастрофа явилась причиной гибели крито-микенской культуры, существовавшей 3000 лет назад. Не удивительно, что столь грандиозный природный катаклизм привлек множество исследователей, некоторые из которых пришли к странной на первый взгляд мысли, что, описывая Атлантиду, Платон описывал Тиру (где был расположен вулкан Стронгиле) или Крит.

Пиренейский полуостров

Имя одного из десяти первых царей Атлантиды - Гадир - дошло до нашего времени в названии Гадирской области. Гадир - финикийское селение, нынешний Кадикс. Это название дало основание отдельным атлантологам считать, что вся Атлантида находилась на Пиренейском полуострове возле устья реки Квадалквивир.

Вблизи Гадира лежал другой известный город, Тартесс. Его жители были этруссками и утверждали, что их государству 5000 лет. Немец Х. Шультен (1922) считал, что Тартесс и есть Атлантида. В 1973 году неподалеку от Кадикса на глубине 30 метров обнаружили остатки древнего города.

На севере Испании живет сейчас около миллиона басков. Их язык не похож ни на один из известных языков мира. Определенное сходство есть между ним и языками американских индейцев. Это дает основание предполагать, что баски - прямые потомки атлантов.

Бразилия

В 1638 году английский ученый и политик Фрэнсис Бэкон Веруламский в книге "Nova Atlantis" отождествлял Бразилию с Атлантидой. Вскоре вышел в свет новый атлас с картой Америки, составленный французским географом Сансоном, в котором были даже указаны провинции сыновей Посейдона на территории Бразилии. Такой же атлас издал в 1762 г. Роберт Вогуди. Рассказывают, что при виде этих карт Вольтер трясся от смеха.

Скандинавия

В 1675 году шведский атлантолог Олаус Рудбек доказывал, что Атлантида находилась в Швеции, а ее столицей была Упсала. По его словам, это с очевидностью явствовало из Библии.

Африка

Геродот, Помпоний Мела, Плиний Старший и некоторые другие античные историки пишут о племени атлантов, живущем в Северной Африке у гор Атлас. Атланты по их словам, не видят снов, не используют имен, не едят ничего живого и проклинают восходящее и заходящее солнце.

На основании этих сообщений П. Борхардт утверждает, что Атлантида находилась на территории современного Туниса, в глубине пустыни Сахара. В его южной части находятся два озера, которые, согласно современным данным, являются остатками древнего моря. В этом море должен был находиться остров Атлантис.

В конце XIX века французский географ Этьен Берлю поместил Атлантиду в Марокко, в район Атласских гор.

В 1930 году А. Германн заявил, что Атлантида находилась в низменности Шатт-эль-Джерид, между городом Нефта и заливом Габес. Правда эта территория не опускается, а поднимается...

Немецкий этнограф Лео Фробениус нашел Атлантиду на территории королевства Бенин.

Прочие варианты

В 1952 году немецкий пастор Юрген Шпанут обнаружил Атлантиду на острове Гельголанд в балтийском море.

Вообще Атлантиду находили во всех концах Земли. Не будем подробно останавливаться на этих теориях, но ее находили в Центральной Америке, в проливе Ла-Манш (Ф. Гидон), в Тихом океане, на Кубе, в Перу, в Великобритании, в районе Великих Озер в США, в Гренландии, в Исландии, на Шпицбергене, во Франции, в Нидерландах, в Дании, в Персии (Пьер-Андре Латрей, Франция, XIX век), на Бермудских, Багамских, Канарских, Антильских (Джон Мак-Кюлох, Шотландия), Азорских островах, в Азовском, Черно, Каспийском морях, в Палестине и еще во многих местах. 

Основные варианты причин гибели Атлантиды 

Землетрясение

Многие атлантологи полагают, что землетрясение могло быть тем стихийным бедствием, которое опустило Атлантиду на дно океана. В соответствии с новой концепцией о блоковом строении земной коры и о движении литосферных плит самые сильные землетрясения происходят на границах этих плит.

Главное сотрясение продолжается всего несколько секунд, а все землетрясение может длиться до нескольких десятков минут. Значит отведенных Платоном суток хватает для землетрясения. При землетрясениях зафиксированы случаи резкого оседания земли на несколько метров. В Японии зафиксировано десятиметровое оседание. В 1692 году город пиратов Порт-Ройал на Ямайке погрузился в море на 15 метров. 15 метров вполне достаточно, чтобы большая часть плоского острова скрылась под водой. При этом не исключено, что во время гибели Атлантиды произошло во много раз более сильное землетрясение. Азорские острова и Исландия в Атлантике и Эгейское море в Греции являются областями повышенной сейсмичности.

Землетрясения с эпицентром на морском дне вызывают цунами - еще один вид природной катастрофы.

 Цунами

Цунами дословно означает "длинные волны в порту" (япон.). Ученые пользуются этим термином для обозначения гигантских разрушительных волн. Чаще всего цунами возникает из-за землетрясения, но его может вызвать и подводное извержение вулкана, и обрушение берегов.

Высота цунами в открытом океане может составлять всего несколько метров. При длине волны в несколько десятков, а то и сотен километров это не очень заметно. Скорость же волны в открытом океане может составлять 1000 км/ч. Классическим примером цунами, порожденной вулканическим взрывом является цунами, возникшее в результате извержения вулкана Кракатау в Индонезии в 1883 году. Высота волны составила 36 - 40 м. Ее зарегистрировали даже в Панаме, в 18350 км от точки возникновения.

Сначала море отступает, уровень его понижается. Потом набегает волна высотой в несколько метров. Спустя 5 - 10 минут набегает вторая волна, чуть ниже. И через 10 - 20 минут приходит третья, самая высокая волна. Она может быть до нескольких сотен метров.

Таким образом, цунами может за два часа уничтожить прибрежную зону материка или даже целый остров.

Как ни странно, нечто подобное произошло примерно в 1500 году до н.э. в Средиземном море, недалеко от одного из мест возможного нахождения Атлантиды, острова Крит...

Космические катастрофы

Столкновение астероида с Землей

Астероид или метеорит могут быстро уничтожить любой остров. Единственное условие - достаточные масса и скорость астероида. В начале XX века появилось много гипотез, связанных с такого рода катастрофами. Правда, сейчас уже ученым представляется ясным, что подобный астероид уничтожил бы и всю жизнь на планете. (Что не уменьшает число сторонников таких гипотез)

Захват Луны Землей

В 1912 году австрийским инженером Гербигером была создана теория, утверждавшая, что 11500 лет назад Земля захватила свой нынешний спутник, Луну, вследствие чего на Земле произошли приливы большой высоты, поднялась гигантская волна, затопившая Атлантиду, а заодно и погубившая мамонтов.

Многие атлантологи считают, что гигантские кладбища мамонтов объясняются тем, что высокая волна утопила их, а, вследствие поворота земной оси, мамонты оказались близко к новому Северному полюсу, отчего и замерзли на несколько тысяч лет. Однако эта теория не объясняет, почему рядом с мамонтами не лежат другие животные, и каким образом гигантская волна, погубившая Атлантиду, добралась и до мамонтов.

Антропологическая реконструкция или мы, но давно-давно...Часть 3.

Скифы.
Скифы (греч. Σκύθαι) — экзоэтноним греческого происхождения, применявшийся к некоторым племенам и народам, обитавшим в Восточной Европе, Средней Азии и Сибири в эпоху античности и времена Великого переселения народов.
В наше время под скифами обычно понимают ираноязычных кочевников, занимавших в прошлом территории Украины, Южной России, Казахстана и части Сибири.
Информация о скифах происходит преимущественно из «Истории» Геродота и археологических раскопок в степях Украины и России. Скифо-сарматский язык (или языки) входил в северо-восточную ветвь иранских языков и, вероятно, был предком современного осетинского языка, на что указывают сотни скифских личных имен, названий племен, рек сохранившихся в греческих записях.
Древние греки называли страну, где обитали скифы, Скифией, слово «скифы» часто использовалось по отношению ко многим другим народам евразийских степей. В источниках III—IV веков нашей эры «скифами» часто называются готы. Византийские источники часто называют скифами русь. Сколоты — самоназвание скифов по Геродоту. Почти 25 веков назад Геродот применил его в следующем контексте:
По рассказам скифов, народ их — моложе всех. А произошёл он таким образом. Первым жителем этой ещё необитаемой тогда страны был человек по имени Таргитай. Родителями этого Таргитая, как говорят скифы, были Зевс и дочь реки Борисфена (я этому, конечно, не верю, несмотря на их утверждения). Такого рода был Таргитай, а у него было трое сыновей: Липоксай, Арпоксай и самый младший — Колаксай. В их царствование на Скифскую землю с неба упали золотые предметы: плуг, ярмо, секира и чаша.
Первым увидел эти вещи старший брат. Едва он подошёл, чтобы поднять их, как золото запылало. Тогда он отступил, и приблизился второй брат, и опять золото было объято пламенем. Так жар пылающего золота отогнал обоих братьев, но, когда подошёл третий, младший, брат, пламя погасло, и он отнес золото к себе в дом. Поэтому старшие братья согласились отдать царство младшему.
Так вот, от Липоксаиса, как говорят, произошло скифское племя, называемое авхатами, от среднего брата — племя катиаров и траспиев, а от младшего из братьев — царя — племя паралатов. Все племена вместе называются сколотами, то есть царскими. Эллины же зовут их скифами
Формирование специфически скифской культуры археологами относится к VII веку до н. э.. При этом существует два основных подхода к толкованию её возникновения. Согласно одному, основанному на так называемом «третьем сказании» Геродота, скифы пришли с востока, изгнав киммерийцев, что может археологически интерпретироваться как приход из низовий Сырдарьи, из Тувы или каких-либо других районов Центральной Азии.
Другой подход, который также может опираться на сказания, записанные Геродотом, предполагает, что скифы к тому времени обитали на территории Северного Причерноморья как минимум несколько веков, выделившись из среды преемников срубной культуры.
Мария Гимбутас и учёные её круга относят появление пращуров скифов (культур одомашнивания лошадей) к 5 — 4 тыс. до н. э. По другим версиям этих пращуров связывают с иными культурами. Они предстают и потомками носителей срубной культуры эпохи бронзы, продвигавшихся начиная с XIV в. до н. э. с территории Поволжья на запад. Другие полагают, что основное ядро скифов вышло тысячи лет назад из Средней Азии или Сибири и смешалось с населением Северного Причерноморья (включая территорию Украины). Идеи Марии Гимбутас простираются в направлении дальнейшего исследования истоков происхождения скифов.

Археолог Наталья Данилко показывает реконструкцию — предполагаемый вид женского головного убора скифов, калафа, из кургана Веселовского. Калаф надет на скульптуру головы скифянки, внешность которой восстановлена по черепу согласно методу антрополога М. М. Герасимова 

 

www.vokrugsveta.com/S4/nasledie/gold_skives.htm

далее

Антропологическая реконструкция или мы, но давно-давно...Часть 2.

Тагарская культура - археологическая культура бронзового века (Х—III в. до н. э.), названа по острову Тагарскому на р. Енисей. На смену тагарской культуре пришла таштыкская культура.

Памятники распространены на территории Хакаско-Минусинской котоловины (Хакассия и южные районы Красноярского края) и в северо-восточной части Кемеровской области, то есть в пределах степной и лесостепной зоны в бассейне Среднего Енисея и его притоков. Наиболее северные тагарские памятники находятся на р. Чулым южнее г. Ачинска, западной границей служат предгорья Кузнецкого Алатау и Абаканского хребта, южной — границы Джойского хребта и Западного Саяна. Наиболее восточные памятники известны на правобережье Енисея у сел Верхний Суэтук и Кочергино на р. Туба, у сел Уджей и Конь на р. Амыл и у д. Брагино. Особый район распространения памятников тагарской культуры — небольшой участок лесостепи по Енисею близ города Красноярска.

В минусинских степях IV—III вв. до н. э. тагарцы такжестроили внушительные памятники — погребения своим вождям. В урочище Салбык находится около десятка гигантских курганов. Когда-то это были четырехгранные земляные пирамиды, окруженные каменной оградой.

Животноводство было важнейшей формой деятельности на левом берегу Енисея. Основу стада (80 %) составляли коровы, овцы и козы. Не исключено, что племенная знать динлинов вела кочевой образ жизни. Сосуществование двух типов быта запечатлено на писаницах хребта Бояры (Боярские писаницы). Поселок, изображенный на скале, состоял из бревенчатых рубленых домов, рядом с которыми стояла юрта — жилище кочевника. На этой же писанице, на погребальных каменных стелах изображены взнузданные и оседланные лошади и запряженные лошадьми кибитки. На третьем месте были лошади (20 %).

Земледелие было вторым по важности направлением деятельности. Оно основывалось на использовании мелких ирригационных сооружений (каналов и плотин) или естественном увлажнении почвы. Таких условий было больше на правом берегу Енисея.

Землю обрабатывали бронзовыми мотыгами-кельтами или деревянными мотыгами с бронзовыми оковками, урожай сжиналибронзовыми серпами, зерна растирали каменными зернотерками и ручными мельницами, дошедшими до хакасской этнографии (тербен). В основном выращивали просо и ячмень. Оросительные каналы достигали 15 — 20 км длины.

Охота проводилась как поодиночке так и артелями.

Керамика изготавливалась без использования гончарного круга. Сосуды самых разнообразных форм использовались для хранения и приготовления молочной и мясной пищи.

Деревообработка тагарцев была на очень высоком уровне. Деревянные конструкции погребальных камер в виде бревенчатых срубов указывают на мастерство в плотницкий работах. Из дерева изготавливали большой ассортимент деталей оружия и бытовых предметов — деревянных чаш, тарелок, ложек. Делались берестяные короба и чаши.

Ткачество, изготовление шерстяных изделий, выделка кожи и меха в тагарскую эпоху позволяли получать удобную и прочную одеждуи галантерею.

Племена тагарской культуры достигли высокого развития в производстве металла и металлообработке. Горное дело и металлургия расцветают в середине тагарской эпохи. Разрабатывали медные рудники, руду переплавляли в медеплавильнях, устраиваемых неподалеку от мест выработки. Они были постоянными, использовались длительное время. Там же были поселения древних металлургов. К концу I тыс. до н. э. медная и бронзовая металлургия постепенно сменяется железной.

Большая часть древних медных рудников Южной Сибири принадлежала тагарцам. Они значительно улучшили состав различных бронзовых сплавов. Знаменитая тагарская золотистая бронза в виде слитков, а чаще изделий служила предметом экспорта в другие районы, особенно в тайгу и лесостепи Западной и Средней Сибири.

далее

Антропологическая реконструкция или мы, но давно-давно...Часть 1.

Иллюстрации украла с одного форума...
Текстовые материалы собирала всюду, где можно было хоть что-то найти.

В хронологическом порядке разместить нет времени - это надо очень тщательно всю информацию просеять, так что компаную как могу...Кому захочется большего порядка - сами...

Фатьяновская культура — археологическая культура бронзового века (II тыс. до н. э.), располагавшаяся на территории центральной России. Распространилась из региона рек Висла и Рейн. Представляет собой локальный вариант культуры боевых топоров. Культура названа по могильнику, открытому археологом А. С. Уваровым в 1873 году у села Фатьяново (ныне в Даниловском районе Ярославской области). Ивановская и Ярославская (Фатьяново), области,Чувашия(Баланово) Антропологический тип фатьяновцев — средиземноморский. В настоящее время общераспространенное мнение состоит в том, что фатьяновцы были носителями индоевропейского языка; более конкретно называют балтский или балто-славянский праязык. Фатьяновцы c запада вторгаются на Русскую равнину в XVIII веке до н. э. с территории Висло-Рейнского междуречья. К этому времени здесь жили поздненеолитические племена белевской и волосовской культур. К концу II тыс. до н. э. фатьяновские племена окончательно поглощены наступавшими абашевскими племенами. Окончательную точку в истории фатьяновцев ставит дьяковская культура.
Основным занятием населения было скотоводство, вероятно кочевое. Они разводили мелкий и крупный рогатый скот. Большое значение играли также охота, рыболовство, собирательство.

Что касается Волосово-Даниловского могильника, то возможно это относится к Волосовской культуре, по поводу которой я нашла следующее:

Волосовская культура - неолетическая археологическая культура (III—II тысячелетие до н. э.), расположенная на территории центральной России и Поволжья. Выделена В. А. Городцовым. Название получила по стоянке у села Волосово, возле г. Мурома Владимирской области.

Антропологический тип европеидный с монголоидной примесью. Предки волосовцев мигрировали из Урало-Камского региона, однако в их этногенезе также приняли участие племена ямочно-гребёнчатой керамики. Предполагается, что волосовцы говорили на языке финно-угрской группы.

Время существования — 2200—1500 гг. до нашей эры, хотя есть и версии углубления ранней даты на несколько веков. Была распространена в бассейне реки Ока, ниже нынешнего г. Рязань и в низовьях реки Клязьма. В 2000—1500 гг. до нашей эры Волосовская культура распространилась далеко на север). В конце своей истории подверглась нападению племен фатьяновской культуры а так же абашевских племён. Синтез абашевской и волосовской культур породил поздняковскую культуру.

Орудия волосовцы изготавливали из кремния и кости. Им также была известна керамика: сосуды из глины с примесью раковин, украшенные отражениями штампов, ямками. Жили волосовцы оседло в поселках (по 25-30 жителей), состоящих из полуземлянок. Они также изготавливали фигурки из кости и камня. Волосовцы украшали себя бусами из зубов животных. Основным занятием населения являлись охота и рыбная ловля. Из домашних животных была известна собака.

далее

 

с сайта Мары - http://maara.narod.ru/title.html

Все, что нас окружает - наполнено смыслом. Смыслом наполняли раньше и все, что творилось человеком в своем окружении. Знаки защиты, поддержки наносились на одежду, на утварь, на оружие, на жилище. Вполне естественно желание продолжать эту традицию.

Часто говорят о "руническом письме славян". Мне хотелось бы на сей раз четко оговорить свою позицию: руническое письмо - это письмо с использованием рун. Рун Старшего и Младшего Футарка, возможно, также более поздних образований того же графического ряда. Славянское же знаковое письмо никоим образом не опиралось и не опирается на скандинавские руны. При переходе от орнаментальных рядов к буквенным возникли знаки, впоследствии послужившие основой кириллицы. Так что если очень хочется что-то написать "совсем правильно" - право, не стоит изобретать очередных "пляшущих человечков". Пишите по-русски. По-украински, по-белорусски... Пишите на своём живом языке, очень вас прошу.

От прежних времен нам осталось несколько орнаментальных рядов. Они местами пересекаются, что подтверждает лишний раз единство культуры балто-славянской зоны. В библиотеке есть уже статьи Галины Нечаевой и Доброславы, относящиеся к этой теме, да и табличка с латышскими и ливскими мифологическими знаками - пригодится. Но хочется еще, правда?..

Абсолютно всё описать - довольно сложно. Я решилась предложить для ознакомления наиболее архаичный ряд, который может быть использован в общем декоре и при создании оберегов.

 

Символ	Значение		Символ	Значение
	Рок			Сварог, Солнце, Явь
	Коло Сва, Коло Сварога, Коло Яви			Подземное солнце, Коло Нави
	Макошь			Звезда-Макошна, звезда Рожаниц
	Огонь, сила, движение. Свастики прямые			Свастики обратные
	Перун, Громовник			Коло Перуна
	Ярила			Стрибог, ветры Стрибоговы
	Огонь-Сварожич			Агуня
	Дажьбог, Мир, Белый Свет			"Замкнутый огонь"
	Кузня			Кузницу по-разному можно показать
	Земля			Земля, раскрытая Весной
	Поле вспаханное			Поле засеянное
	Коляда			Комоедицы, Велесов день
	Купала			Таусень
	Чара			Любчик
	Куп			Цветок папоротника
	Спорыш			"Ужи", вода, лунная сила
	Древо Жизни			Знак зверя

Для того, чтоб можно было представить себе, как же используются такие знаки, посмотрите на эскизы нескольких оберегов:

 

 

Две женские персны
"Свет в доме"
Оберег воина Перуна	Оберег воина Ярилы
"Четыре ветра"

Прикосновение к тайне. Кельты: первые европейцы - 4.

 Часть первая. история одной культуры.

4. Железо и соль.

 

 Я думаю, что для всех, кто так или иначе увлекается кельтами, я не скажу ничего нового, упомянув небольшой город Гальштатт в Верхней Австрии. Тем не менее, давайте сегодня немного поговорим о нем как о ярком памятнике установления железного века в Европе (VIII в. до н.э.). Здесь было обнаружено и исследовано огромное доисторическое кладбище (более тысячи могильников), на которое всегда ссылаются археологи и историки, говоря о гальштаттской культуре. Вообще Гальштатт довольно затерянное в мире место, расположенное  на труднодоступной альпийской возвышенности (высотой 1000 м), с неблагоприятными из-за долгих зим погодными условиями для земледелия и скотоводства. И довольно большое влияние этого места в эпоху кельтов объяснятся тем, что в Гальштатте были найдены древние и очень значительные соляные копи. Соль в экономике той эпохи играла важную роль,  в особенности большое значение она имела для сохранения продуктов питания. Считается, что Гальштадт в железный век был значительным соледобывающим центром, где, если выражаться современным экономическим языком, горнодобывающая промышленность соседствовала с деревообрабатывающей (для изготовления опор для галерей); металлообрабатывающей (для изготовления инструментов); транспортной (для езды по труднодоступным дорогам через горы).

Читать дальше

Лунные мистерии

У. Б. Йейтс

 

КОТ И ЛУНА

Луна в небесах ночных

Вращалась, словно волчок.

И поднял голову кот,

Сощурил желтый зрачок.

Глядит на луну в упор - 

О, как луна хороша!

В холодных ее лучах

Дрожит кошачья душа,

Миналуш идет по траве

На гибких лапах своих.

Танцуй, Миналуш, танцуй - 

Ведь ты сегодня жених!

Луна - невеста твоя,

На танец ее пригласи,

Быть может, она скучать

Устала на небеси.

Миналуш скользит по траве,

Где лунных пятен узор.

Луна идет на ущерб,

Завесив облаком взор.

Знает ли Миналуш,

Какое множество фаз,

И вспышек, и перемен

В ночных зрачках его глаз?

Читать далее...

Читать далее...

 

 

Домовой в славянской мифологии — это дух бескрылый, бестелесный и безрогий, который живёт в каждом доме в каждом семействе. (справка из Википедии)

Если домовой любит домашних, то он предупреждает о несчастье, караулит дом и двор; в противном же случае он бьёт и колотит посуду, кричит, топает и пр.
Тому, кого любит, причесывает, и гладит их нежно. А кого  не любит, того ночью щиплет до синяков, или наваливается на нелюбимых во сне и душит их. Обыкновенно эта напасть наваливается на того, кто спит
на спине, в это время спрашивают, к худу или к добру, а домовой отвечает мрачным голосом — «да» или «нет».

Говорят, что он не любит зеркал также козлов, а равно тех, кто спит около порога или под порогом. Иногда слышат, как он, сидя на хозяйском месте, занимается хозяйской работой, между тем как ничего этого не видно. В простом народе к домовому питают уважение, так что мужичок боится его чем-либо оскорбить
и даже остерегается произнести его имя без цели. В разговорах не называют его домовым, а «дедушкой, хозяином, набольшим или самим».

10 февраля по народной традиции празднуют именины домового. В этот день принято угощать и задабривать хозяина дома.
В этот же день устанавливают контакт с домовым, который охотно идет навстречу уважившим его праздник хозяевам.
Домовые любят чистоту, порядок и уют в доме. Трудолюбивым хозяевам помогают, лентяев и нерях стараются выжить из дома.
Домовые, подобно кошкам более активны в ночное время суток, поэтому обращаться к домовому за помощью предпочтительнее именно в это время.
Поэтому, чтобы задобрить домового 10 февраля вечером на кухне или в том помещении, где собирается обедать на столе расстилают новую чисто белую скатерть. Если новую чисто белую скатерть купить не получилось сгодится чисто белый новый головной платок или кусок чисто белого материала с обметанными краями.
Нельзя употреблять скатерть (или ее замену) с рисунками!!! Каждый знак на скатерти для подарков для домового знак, что он должен делать в доме.
Поэтому, если вы не очень хорошо знаете магическую символику и магические языки, не экспериментируйте! По той же причине домовому не кладут цветную скатерть - его реакция на это новшество может быть непредсказуемой.
На ней на чистом блюде (лучше тоже чисто белом) выставляют для домового угощение: свежеиспеченный хлеб или пирог (почему-то считается, что домовой любит пирог с рыбой, но замечено также, что большинство домовых сладкоежки и любят все сладкое), стакан с водой (или вином) и сладкое.

Интересные факты про домового

Имболк (Олмейк).

 

На этот раз просто процитирую собственное прошлогоднее сообщение...

Эта ночь - праздничная. Ночь Одинокой Свечи.
Это один из восьми древних, священных праздников, отмечаемых народами Европы.
Мой любимый праздник.
В эту ночь Богиня переплывает на лодке священное озеро, отделяющее наш мир от мира "высшего". В лодке она везёт все души и прообразы всех явлений и событий, которые должны появиться в нашем мире в течении этого года.
Древний обычай ставить на закате солнца на подоконник зажжённую свечу, и поддерживать огонь до рассвета - означает готовность принять дары Богини.
Это ещё и "праздник молока". Начинается окот. Это значит, что для тех, кто жил прежде натуральным хозяйством, наступали более лёгкие времена. Худшее позади.

По Д. Монро:
 

ИМБОЛК/ОИМЕЛК —Кельтский «Праздник свечей». Отмечает истинную середину зимы, «отбросы зимы». В этот день в каждом доме всю ночь — от сумерек и до рассвета — горит одинокая свеча.

Дата: примерно канун февраля, 1 февраля (пик психического подъема: последнее полнолуние перед 1 февраля).
Современный эквивалент: День Сурка, Сретение Господне, День св. Бригиты.
Кельтские боги: Бригита, Дану, Эпона.
Определение: женский, темный, лунный, промежуточный.
Обычаи: зажигание свечей, разжигание камина.
Символы: одинокое пламя, камин.
Священная пища: специально заготовленная, сушеная, консервированная.
Время кульминации: полночь.
Благовония: морские водоросли и мускатный «цвет»

 

Выдержки из главы книги К. Кампанелли «Возвращение языческих традиций».

 

Богиня Брайд (Бригита), чье имя означает «Невеста», — типичный образ универсальной богини плодородия. Ее антиподом в кельтской мифологии является Каиллиах, или Старуха. Согласно некоторым традициям, Дева томится в плену у Каиллиах в течение зимних месяцев; согласно другим, она сама и есть двуликая Каиллиах, с одной стороны прекрасная, с другой — темная и безобразная, с одной стороны — дарующая жизнь и плодородие, с другой — несущая смерть и разрушение. В этих деталях обе богини, на деле являющиеся одним и тем же божеством, очень похожи на древнеримских богинь Цереру и Прозерпину, а также на их греческих предшественниц — Деметру и Персефону. В мифе, повествующем об этих богинях, Мать в гневе проклинает посевы, пока ее дочь, Дева, томится в плену в подземном царстве. Как Церера с Прозерпиной, так и Деметра с Персефоной считаются двумя ипостасями одной богини и, возможно, ведут свое происхождение от древних богинь Старой Европы, которые управляли приходом весны, жатвой священного зерна и ритуальной выпечкой хлеба.
Во многих языческих традициях миф о богине повествует о ее нисхождении в подземное царство. Возможно, самый древний из подобных мифов — об Иштар. Но в других традициях богиня изображается спящей или отдыхающей, пока правит ее супруг, Рогатый бог, в образе Духа-Отца. В традиционных культурах, в которых существовала вера в переселение душ, смерть представляется отдыхом между двумя жизнями. Даже в нашей современной культуре выражения «вечный сон» и «почить в мире» — иносказания для обозначения смерти. Сказка о Белоснежке — в некотором смысле версия этого мифа о нисхождении богини в подземное царство, где она покоится до тех пор, пока не соединится со своим супругом. Тогда она, разумеется, становится Матерью, а сказка начинается сначала и повторяется снова и снова, «долго и счастливо».
Таким образом, одно из самых первых описаний богини, которое большинству из нас доводилось услышать, началось с этой сказки об одинокой королеве, которая сидит в башне и вышивает. Делая стежок, она уколола себе палец, и капелька ее крови упала на белоснежное полотно. Королева поглядела на каплю крови и загадала желание: «Пусть будет у меня дитя с кожей, белой как снег, губами, красными как кровь, и волосами, черными как смоль». Желание королевы исполнилось, но она умерла в тот час, когда появилась на свет Белоснежка. Ее место заняла другая королева, постарше. Она была иногда жестокой, но тоже прекрасной. Мачеха воспитывала Белоснежку в своем замке, но однажды ее волшебное зеркало сказало ей, что Белоснежка взрослеет и становится настоящей красавицей. А это угрожало ее царствованию. Мачеха приказала убить Белоснежку, но замысел провалился, и Белоснежке удалось бежать. Она нашла приют и защиту у семи гномов, которые день-деньской копали подземные ходы. Когда королева узнала, где скрывается Белоснежка, она, приняв обличье старухи, угостила Белоснежку волшебным яблоком. Стоило деве откусить кусочек, как он застрял у нее в горле, и она впала в смертельный сон. Так прекрасна была дева, даже скованная этим сном, что гномы не решились похоронить ее. Вместо этого они положили ее в стеклянный гроб, чтобы любоваться ее красотой.
Однажды по лесу проезжал на коне прекрасный юный принц; он увидел деву, покоящуюся в гробу. Взволнованный ее красотой, он наклонился и поцеловал ее. Поцелуй принца взволновал и деву: кусочек яблока выскочил из ее горла, и она ожила. А дальше, как все мы знаем, «стали они жить-поживать и добра наживать».
История эта содержит в себе описание триединой богини — Девы, Матери и Старухи. Это описание символически предвосхищается уже в первых фразах сказки, когда богиня в ипостаси Матери говорит, что ее желанное дитя должно быть «с кожей, белой как снег, губами, красными как кровь, и волосами, черными как смоль». Белое, красное и черное (Дева, Мать и Старуха) — символы трех ипостасей богини. Белоснежка и есть триединая богиня, ибо она обладает всеми этими тремя цветами: ее кожа — белая, губы — алые, волосы — черные. Эта сказка посвящена богине-Деве, о чем свидетельствует имя героини — Белоснежка.
Зачем нашим древним языческим предкам понадобилось так хитроумно замаскировывать истины старой религии под видом сказок? Для того, чтобы оставить их незамеченными; ведь сказки рассказываются и пересказываются даже врагами старой религии. В виде сказок истины могли сохраняться для будущих поколений; ими мы обязаны не только мудрости древних, но и их бессмертной вере.
Еще одна история такого рода рассказывается в сказке о Рапунцель. В этой сказке одной смертной женщине, ожидающей ребенка, страстно захотелось редиски, которая росла только в огороде у ведьмы. Однажды ночью ее муж перелез через забор в огород, чтобы нарвать этой редиски, но был схвачен ведьмой. Вместо того чтобы наказать мужчину за кражу редиски, ведьма заключила с ним сделку — отпустила его на свободу в обмен на дочь, которая должна была скоро родиться.
Когда девочка появилась на свет, ведьма забрала ее к себе и вырастила, а потом заперла в высокой башне, где никто не мог до нее добраться.
Однажды по лесу брел юный прекрасный принц. Он услышал, как Рапунцель поет в одиночестве печальную песню.

Он пробрался к башне и, увидев Рапунцель, влюбился в нее. Но в башню не было хода, и Рапунцель спустила вниз свою длинную косу, которую никогда еще не стригли, и принц взобрался по ней в ее покои. И каждый день он приходил к башне, где она была заперта, и произносил самую примечательную фразу этой сказки: «Рапунцель, Рапунцель, спусти свои золотые волосы»; и каждый день он посещал ее и любил ее.
Но в один прекрасный день их застала мачеха — ведьма, или Старуха. Она отрезала волосы Рапунцель и прогнала ее со своей земли, а принца лишила зрения. Однако принц продолжал любить Рапунцель и поклялся провести остаток дней, разыскивая ее. И наконец однажды он нашел ее в дальней стране, и, когда ее слезы радости оросили его глаза, зрение вернулось к нему.
Эта сказка отражает ту версию мифа, в которой богиня в ипостаси Старухи, или Каиллиах, держит Леву взаперти в башне в течение зимних месяцев. Знаменитая фраза из сказки «Рапунцель, Рапунцель, спусти свои золотые волосы» напоминает об одном из эпитетов Деметры, древнегреческой богини зерна — «та, чьи волосы желты, как спелая пшеница». Это также описание золотой головки пшеничного колоса. Так или иначе, Дева, заключенная в неволе в высокой башне, между небом и землей, посередине между двумя мирами, соединяется со своим супругом, властелином Царства Духа. Его ослепление — это символическая смерть, а воссоединение с Рапунцель и возвращение зрения — возрождение. В кельтской мифологии имеется много преданий о принцессе в башне. В некоторых из них башня подвешена между небом и землей на золотых цепях, а герой, прежде чем соединиться с принцессой, должен выполнить трудные задачи (их часто бывает три). Те, кто не признает символики бога и богини старой религии, иногда интерпретируют этот мотив просто как стремление человека к своему собственному высшему «Я». Но разве, в сущности, это не одно и то же?
Еще один способ изображения союза духа и материи, или нисхождения духа в материю во время Имболка, — традиция составления венка из свечей, надеваемого, подобно короне, жрицей или другим участником шабаша. В некоторых Скандинавских странах эта корона из свечей была частью святочных традиций, и свечи носились на венке из падуба; а в ряде стран Восточной Европы молодую девушку в этой короне привозят на место празднования на санях.
У романских народов тот же образ девы в короне из горящих свечей известен как святая Лючия. Имя Лючия — очевидно, женский вариант имени Люцифер. Люцифер, «Носитель Света», в итальянских традициях является братом и супругом девы Дианы, богини луны. Для древних греков он был сыном Эос, богини утренней зари, и отождествлялся с утренней звездой.

 

Поскольку токи психической энергии, пронизывающие январь и февраль, все еще направлены внутрь, на духовные сферы, магические снадобья, талисманы и масла, приготовляемые в это время, могут быть особенно эффективными.

 

Ещё кое что о теории северного мужества.



Теория северного мужества.
Возвращаюсь снова к этой теме…
Есть такое понятие – теория северного мужества. Оно заключает в себе позицию, когда герой (герои) сражаются до конца, зная заранее о том, что обречены на гибель и поражение. Они ведомы не жаждой наживы, ни стремлением к славе и положению в обществе, не надеждой на воздаяние, ни страхом перед наказанием. Ими руководит лишь личная воля, духом единым они идут своим путём, пусть даже путь их трагичен.
В отличии от «не северного мужества», если можно условно так выразиться, где присутствует порядок вещей: увидел цель, проявил героизм, победил, достиг положительного результата.

У.П.Кер пишет:
«Северные боги сражались с такой причудливой воинственностью, что они скорее походили на титанов, чем на олимпийских богов. Просто они находились на правильной стороне, хотя это и не была сторона побеждающая. Победу одерживали хаос и безумие, а в мифотворческом смысле – чудовища. Но боги, которые терпели поражение, считали, что это поражение вовсе не является опровержением (существующего порядка вещей). В своей войне они избирали союзниками людей, способных, обладая героизмом, разделить с ними стремление к «абсолютному противостоянию, абсолютному, поскольку оно было безнадёжным».».
Цитирую Толкиена:
«…haeleo (последняя буква другая, нет в клаве) under heofenum (герои под небесами или могучие мужи, ходящие по земле), возможно подразумевал ёormengrund – великую землю, окружённую harsecg – безбрежным морем под недосягаемой крышей неба; и там, словно стоя в круге света, озаряющего их жилища, храбрые мужи вступают в битву с враждебным миром и исчадием тьмы, и эта битва кончается для всех, даже для королей и героев, полным поражением и гибелью….
В южных мифах слышатся явные отголоски битвы…Но эта битва воспринимается совсем по-иному. Она остаётся в мире хаотичного прошлого. Правящие боги не находятся в осаде, не подвергаются постоянной угрозе и не ожидают грядущей погибели. Их потомки на земле – это герой или прекрасная женщина, а иногда и иные твари, враждебные по отношению к человеку. Боги не являются союзниками людей в борьбе против этих или каких-либо других чудовищ. Тот или иной человек интересует богов как участник их конкретных деяний, а не как составная часть великого плана, который включает всех добрых людей, пехоту, коей суждено принять участие в решающем сражении. В любом случае, на Севере боги находятся внутри времени, и вместе со своими союзниками, они обречены на гибель. Они сражаются с чудовищами и окружающей тьмой, они собирают героев, чтобы организовать последний круг обороны. Эвгемеризм спас их от забвения. Однако ещё до этого они потеряли своё величие в глазах почитателей прошлого, и превратились в могущественных предков северных королей (англичан и скандинавов), стали огромными тенями великих людей и воинов древности, распластанными по стенам, опоясывавшим этот мир. Убитый Бальдр попадает в Хель и уже не может выбраться оттуда иначе как в образе смертного человека.
В любом случае мифология Юга не должна стоять на месте. Она или разбивается по направлению к философии, или снова впадает в анархию. Собственно говоря, она искусно избегает проблемы, не помещая чудовищ в центре – там, где они, к досаде критиков, оказались в «Беовульфе» (пример северной философии). Но подобные ужасы не могут оставаться без всякого объяснения, притаившись на периферии. Сильная сторона северной мифологии как раз в том, что она готова к рассмотрению этой проблемы, она ставит чудовищ во главу угла, дарует им победу, но не почёт. И находит сколь убедительное, столь и ужасное решение, заключающееся в противопоставлении им беззащитной воли и мужества. «Неуязвимо, как любая работающая теория», она столь убедительна, что древнее южное воображение блекнет, превращаясь в художественное украшение, в то время как северная обладает силой и способностью ожить даже в наше время. Оно функционирует и при полном отсутствии богов, при чём в той же степени, в которой работало по отношению к «безбожным» (go/o/lauss) (третья буква отсутствует в клаве) викингам: жертвенный героизм обречён».

Тема эта, на мой взгляд, совершенно связана с темой «Жертвы Короля», по которой и определяется истинный король. Так отличается истинный герой от не истинного, как отличается истинный король от не истинного.
Богиня триедина: растущая луна, луна-полнолуния и луна ущербная - суть три лика Богини. Если признать одну ипостась Добром а другую Злом – не будет целостности. Поэтому герой стремится за богиней-девственницей, насыщен богиней-женщиной и убит богиней-смертью, он с равной благодарностью принимает все три лика. Так определяется король, который проверен на последнем этапе… В этом заключается мужество. Тему Жертвы короля я пока так и не сформулировала, так как не хватает сил всё это сделать одним постом. Пока…

Толкиена цитирую по изданию СПб «Азбука-классика» 2006. Пер.Н.Горелова.

Расшифрованные Майя

Стили переплётов. История и эволюция



Вот, теперь оно более упорядоченно.

Это образцы известных стилей в искусстве художественного переплета.
Все кликабельно и ссылки сразу ведут на картинку.

церковный стиль (1559 г.)

готический стиль (XV век)

арабский переплет (середина XVI века)

персидский переплет (XVII век)

стиль Альдов (XVI век)

стиль Гролье (XVI век)

стиль Жофруа Тори (XVI век).

стиль Генриха II (1557 г.)

стиль а ла фанфар [a la fanfare] (конец XVI века)

стиль ле Гаскон [Le Gascon] (XVII век)

стиль дю Сейля [a Du Seuil] (конец XVII века)

кружевная рамка XVIII века


стиль а ла фанфар [a la fanfare], Франция, 1847

стиль а ла фанфар [a la fanfare], Франция, 1579

стиль ле Гаскон [Le Gascon], Франция, XVII век

стиль ле Гаскон [Le Gascon], Франция, XVII век

переплет из телячьей кожи с золотым и блинтовым тиснением и раскраской в «стиле Гролье», Франция, середина XVI века

веерный стиль [a l’eventail], Франция, вторая половина XVII века

веерный стиль [a l’eventail], Италия, XVII век

стиль seme [a la semaille, т.е. рассыпанный или рассеянный], Франция, эпоха Наполеона I

стиль seme [a la semaille, т.е. рассыпанный или рассеянный], Франция,, вторая половина XIX века

мозаичный переплет в стиле а ла фанфар [a la fanfare], Англия, мастер Чарльз Мерн, ок. 1700

тюльпановый стиль, Франция, середина XVIII века

тюльпановый стиль, Франция, середина XVIII века.

кафедральный стиль (cathedrale style), Франция, первая половина XIX века

стиль seme [a la semaille, т.е. рассыпанный или рассеянный], Франция, начало XVII века

итальянский ренессанс, Венеция, XVI век. Переплет из сафьяна с золотым тиснением и раскраской серебром

итальянский ренессанс, Венеция, XVI век. Бархат, золото

итальянский ренессанс, 2-я половина XVIвека. Переплет из сафьяна с блинтовым и золотым тиснением

итальянский ренессанс, Венеция, XVI век. Марокен с врезками, золото, раскраска масляными красками, мозаика

коттеджный стиль, Англия, 1770. Переплет из красного сафьяна

монастырский стиль, Англия, середина XVII века, монахини монастыря «Liittle Gidding», вышивка шелком, бусинками из серебра, шнуром и тесьмой

стиль рококо, Австрия, Вена, 2-я половина XVIII века. Переплет из красного сафьяна

стиль «коран-переплет» с арабского Востока, Турция XVI-XVII в.в. Сафьян и элементы, как тиснения золотом, так и его росписью

Ближний Восток, Персия, XVII век. Марокен с золотым тиснением, инкрустацией и живописью золотом

Ближний Восток, Персия, XVII век. Лаковая живопись по коже

стиль «irradiant binding», Франция, Paul Bonet, 1948

стиль «irradiant binding», Франция, Paul Bonet, 1937

стиль «irradiant binding», Франция, Paul Bonet, 1941


взято вот отсюда

Косуля в чаще. Солнцеворот.

Уж не первый раз здесь эти древние стихи, но лучше этих строк ни что так не выражает смысла этого дня.

"Косуля в Чаще" из книги Д.Монро "Утерянные книги Мерлина"

Я Олень с семью отростками на рогах,
Я Косуля в Чаще, Я преследуемый Посланник Жизни...
Пять дней в конце года я бегу,
Пять дней Дверь в Чаще остается открытой.
Пять дней Гончие Аннона преследуют меня по пятам!
Торопись, тот, кто готов! Солнце ждет нас,
Скорее, мчись вперед! Сын родился, И Рождественские колокола возвестили Рассвет...
Лети, песнь ветра, встречай Восход Солнца!
Мы проплываем Зимнее Море, оставляя его далеко позади.
Плачут березы, сгибаясь подо льдом, от которого становятся хрупкими их
ветви.

В лесной хижине горит свеча —
Желтый огонек в ночи.
Мать-Матрона, поющая колыбельную Мабону,
Хранит тебя ива под бледным светом луны.

Быстрее вперед! Новый год манит!
Храбрый Ки Хилаинн поражает Весну.
Стаи Воронов кружат над головой,
Принося цветущие ветки боярышника!
Гончие псы, полосы розового и белого,
Несутся с громким лаем подобно урагану...
Костры Белтана на каждом склоне,
Сенокос, рождающий Деву Цветов.

Король Дуба и Властелин Лета,
Взгляни на столы пирующих..
Артур, блистающий в закромах
Красного Дракона и неугасающего веселья!

Вперед! Быстрее! Иначе они споткнутся,
Задев Лугха — Длинную Руку
и Орла, пойманные виноградной лозой...
В песне августа звучит отвага!

Следуя пути плюща, приходит Осень.
Деревья объяты пламенем ее цветов.
Талиесин, мудрый человек, убегающий
от гнева Матери Котла.

Последний этап! Спеши, мчись вперед!
Голова Брана, сияющее лицо...
Проход через ночь терновника,
Гони вперед! Наш завершающий бег!
Неясно вырисовывается Чаща, Таинственный Проем,
Лесная бузина охраняет путь...
До следующего Дня зимнего солнцестояния.

В Ночь Ночей

Поздравляю всех с наступающим Солнцестоянием. Завтра (21 декабря), когда Солнце войдёт в холодный женский знак Козерога  наступает астрономическая зима. Наступает самая длинная ночь в году 21 декабря в 15:04.

Считается, что этой ночью происходит битва Короля Падуба с Королём Дуба. Подуб олицетворяет собой зиму и смерть, дуб же напротив считается символом жизни и возрастания светового дня. В этой схватке Дубовый Король побеждает Короля Падуба, жизнь одолевает смерть.

Также считается, что в ночь всех ночей непорочная богиня рождает бога-солнце. Именно сейчас на небе можно наблюдать создездие Девы.

Зимнее Солнцестояние считается одним из самых важных саббатов, Йоль. По традиции Йоль длится 13 ночей т.е. до 1-го января, все новогодние праздники.

"Заканчивается Йоль 1 января. Следующий день считался “днем судьбы” – все, что сказано и сделано до захода солнца, определяло все события наступившего года (откуда и повелось наше “как Новый Год встретишь, так его и проведешь”). Считалось, что нет более верных знамений, чем те, что были явлены во время “Двенадцатой Ночи”; и самые сильные слова – те, что сказаны в эту ночь.Йоль – это "мать всех ночей ", а сам праздник посвящен дисам. Дисы – это норны и валькирии. Норны, в скандинавской мифологии – низшие женские божества, определяющие судьбу людей при рождении и помогающие при родах. А валькирии, в отличие от норн, участвуют в определении только судьбы воинов в битвах. В дом для украшения приносят ветки вечнозеленых деревьев (или цельные деревья). Все венки и вечнозеленые украшения интерьера должны быть завершены до наступления ночи, предшествующей Йолю. Йольское дерево украшают любыми имитациями ягод, лентами. Подарки важно класть именно под йольское дерево, а не куда-нибудь еще." - http://www.oracle-today.ru/poleznayainformatsiy/zimnee_ravnodenstvie

Я хочу пожелать вам сказочных новогодних праздников, тёплых и светлих. И чтобы это настроение и положительный заряд остался с вами на весь год!

 

иллюстрация: Arthur Rackham

другие иллюстрации можно посмотреть здесь: http://www.liveinternet.ru/users/krij/post67183740/

Загадка Меровингов. Одна из версий.



Загадка меровингской династии еще более туманна, чем тайна катаров
и рыцарей Храма - настолько тесно переплетаются здесь действительность
и вымысел.

Интереснее дальше

Европа эпохи Меровингов. Часть 2

Часть 2. Сокровища эпохи Меровингов

К сокровищам эпохи Меровингов можно отнести многое. Исторические события, эпос, легенды, саму необычную среду. Но в этом сообщении я решила рассказать о материальных свидетельствах этой эпохи. К сожалению, самое главное сокровище – Золотое Блюдо – мне вряд ли удастся когда-либо увидеть, но некоторые вещи, которые помогают воссоздать в воображении эпоху, мне посчастливилось рассмотреть. 

В Москве, в ГМИИ проходила очень интересная выставка «Эпоха Меровингов – Европа без границ». Пропустить такое событие я не могла, и вот, отстояв приличную очередь, я наконец попала на выставку. Как же я люблю атмосферу таких мероприятий! Был будний день, по залу прогуливались специалисты и такие же фанаты, как я, стояла благоговейная тишина, иногда прерываемая взволнованным шепотом или скрипом карандаша. В стеклянных витринах загадочно поблескивали бесценные сокровища разных европейских народов, современников Меровингов. 

В этот период на руинах Римской Империи стали создаваться первые европейские государства, очень милитаризированные по общему духу..

Интереснее дальше

Европа эпохи Меровингов. Часть 1

Часть 1. Историческая эпоха и культурно-политический контекст

 

 

Европа эпохи Меровингов представляла собой удивительное и уникальное явление. На осколках античного мира и древней языческой культуры закладывался фундамент новой европейской цивилизации, осуществлялся загадочный переход от античности к средневековью. Трудно удержаться от каламбура, используя слово «переход» - при изучении исторических материалов, касающихся той эпохи, складывается впечатление, что и Европа, и Азия находились в невероятном движении. Народы постоянно передвигались с места на место (в том числе, нельзя не упомянуть и Великое Переселение Народов, которое начинается примерно в III веке нашей эры и заканчивается (тоже примерно) к X веку нашей эры), с политической арены сходили могучие державы, нередко уступая место «кочевым империям», а главной движущей силой эпохи становились боевые дружины и их героические предводители. Фантастическое смешение традиций и стилей касалось всех сторон жизни каждого человека. Роскошь Рима, и, впоследствии, Византии казалась древним варварским племенам ослепительной. Когда-то Тюркский каган писал императору Юстиниану: «В Вашей империи есть все, включая, кажется, даже невозможное». .

Интереснее дальше

Битва на Каталаунских полях



 

Т.к. вчера мы с Максом очень много говорили о Меровингах, я полночи ворочалась и вспоминала битву на Каталаунских полях.

Эта чудовищная "битва народов" произошла 20 июня (число предположительное) 451 года на территории Шампани, на Каталаунских полях, недалеко от Труа.
Известна тем, что это была последняя битва римской армии и битва, остановившая опустошительный набег Аттилы на Европу, а так же тем, что впервые столкнула между собой родственные племена - варварский мир разделился: часть племен выступала на стороне Рима и сенатора Аэция в качестве римских федератов (к слову - римская армия тогда уже состояла почти из одних наемников, а не римских граждан), часть была с Аттилой, - в том числе и разделившиеся франки..

Интереснее дальше

Священный зов


.

Ещё

Найден потерянный "корабль мертвых"



«Корабль мертвых» - ритуальное сооружение в форме каменной ладьи, на которой знать Скандинавских переселенцев отправлялась в свой последний путь. Следы памятников мегалитической культуры мы искали не только в Прибалтике, но и в Упланских болотах Швеции, самом сердце цивилизации Свенов.дальше для тех, кому интересно
 Стало понятно, местные легенды имеют под собой достаточно материальное основание и в нашей разработке теперь упоминание как минимум еще о трех подобных сооружениях в том же районе...

Олимпос Ликийский



Древний Олимпос, основанный в III столетии до н.э. в устье реки, был одним из крупных городов древней Ликии.

Считается, что «olympos» – догреческое слово, означающее в переводе «гора». Более 20 вершин в древности носили это название и в большинстве случаев дарили его расположенным поблизости городам. Анатолийский Олимпос не стал исключением. Своё название он получил в честь древней горы Олимпос, которая сегодня именуется Тахталы и известна благодаря ярким языкам пламени, вспыхивающим на её склонах.

Читать далее...

к этому посту:
http://www.liveinternet.ru/users/liasteniel/post89836685/

Исходное сообщение Плерома
это невероятно...помнишь в одном из свих комментариев я писала о Флегетанисе, и была фраза: "Чудо водит народ лучей Ориона". Ведь тардицию Грааля в раннем средневекосье связывали именно с созвездием Ориона (а в древне-валлийских традициях - это "Менельммакар, шагнувший в небо и возвестивший послдеднюю бытву с огненным тельцом". У Толкиена тоже об этом же говорится). Так вот, Грааль, вообще-то связывают с созвездием Ориона (а до Р.Х. это созвездие носило название, если ты знаешь - Посох Волхвов -это Пояс Ориона). Орион - божество звездного цикла, победивший быка Тора. В легендах о вожде ариев Раме так же рассказывается, что он одолел тельца-Баала (Балрога - демона древнего мира). Считалось, что камень Грааля это камень Рамы, который он отнял у злого демона Раванны. По аналогии у Толкиена Берен выбил камень из короны Мелькора, но его потомок Эарендил завладел этим камнем, навсегда связавши Мелькора во тьме. В христианской традиции Архангел Михаил выбил священный камень с короны Люцифера. Но, как гласят апокрифы и гностические христианские традиции, камень этот пришел с созвездия Орион. Так вот: если посмотреть на это созвездие, то около правой ноги Ориона располагается созвездие Зайца, его альфа-звезда "арм-аль-джауд" (звезда - АРНЕБ), что в переводе означает - ТРОН, или "опора великана", или еще (в древнеримских традициях) трон Цезаря. У эзотериков и платоников Заяц - символ быстроты, присущей Гермесу (посланцу богов) и римскому Меркурию, который так же ассоциировался с миссией посланника богов. Заяц еще символ (у кельтов) плодовитости потомства и королевской крови династии Меровингов. Если помнишь, в древности, да и многие потомственные егеря, охотники знают, что заячьи лапки - сильнейший оберег и всегда его носили для счастья. И еще, около правой ноги Ориона находится, согласно зоороастрийским традициям, Трон (созвездие Зайца) и там же начинается созвездие Эридана - Млечный путь - Река времени (Звездный мост). Мaxgrail, - это все символы королевской власти. По преданиям, только истинные потомки древнейших королей могут видеть посланца богов, что возвещает им или их потомкам восшествие на королевский или царский престол. Заяц - древнейший символ королевской власти, это - трон, начало начал, как зарождение нового времени, новой династии. Мaxgrail, поистине, ты в тот вечер имел честь созерцать посланца богов - Великого Гермеса-Меркурия. Ведь те места связаны с Граалем, а Грааль - камень, упавший с созвездия Ориона. Такие посланники приходят только лишь к истинным потомкам древнией королевской крови. Ничего так просто не бывает!!! И еще, название Рекасенс (известно еще как Редасенс). Реда (Рада) -сокращенное имя Раймонд (по-моему раймонд Транкавель? если я не ошибаюсь...). Имя Раймонд (Рада) в преводе с валлийского - Король Мира. И если ты когда либо слышал о таком, как Король Мира (слухи разные: от нелепиц до фантастики), так вот, символом его власти - королевской власти, является - серый длинноухий заяц, как символ звезды Арнеб, т.е. Трон цезаря. Ох и зайчик-побигайчик!!! Ты лицезрел самого Гермеса-Меркурия, поздравляю!

 

Замок Рекасенс в горах Серра Альбера



Посещение Рекасенса

Когда-то здесь был святой Грааль, благодатные места.
Кому еще могло придти в голову делать замок на высоте 700 метров? Только катарам. Архитектура катарских замков была подсказана свыше от солнечных цивилизаций. Это были таинственные высокие замки с особой архитектурой – с пакибытийными выходами в метапространство небесного происхождения, маленький град Божий.
Так же и Христос уходил на горы, где беседовал с Отцом. Отец посвящал Его в величайшие тайны. Затем Христос открывал их своим избранникам. (блаж. Иоанн)



К замку Рекесенс (иногда название пишут как Рекасенс) мы добирались долго. Проехали огромное расстояние и к вечеру уже валились от усталости. На карте он не был отмечен, местные жители показывали в разные стороны... Наконец мы уперлись в базу НАТО. Быстро темнело. Пришлось возвращаться ни с чем и ночевать в горах.

На следующий день мы снова петляли по горным дорогам и кривым узким улочкам поселков. Асфальт сменился щебенкой, потом просто проселочной дорогой. Лес становился все гуще, гора - все круче. Наконец, мы уперлись в забор и ворота с какой-то надписью - то ли дальше запрещено, то ли добро пожаловать, не понятно. В общем, отпираем эти ворота и едем еще несколько км по лесу - и вот вдалеке показывается цель нашего пути, и вскоре мы уже приблизились к высоким башням...











В катарские времена в этих пустынных местах жили аскеты-подвижники, удалившиеся в молитвенный затвор. Им были открыты законы духовной брани, созерцания, преображения.







Затем катаров стала уничтожать римская инквизиция, а земли скупили богатые сеньоры...
А спустя три века запустения – Франко устроил здесь тюрьму, подобно российским Соловкам. До сих пор внутри сохранился тюремный двор с франкистскими решетками.
Но в отличие от НКВД, Франко был ревностным католиком, поэтому тюремный дворик с цветами ведет в храм ... Церковь перевоспитания. Сюда присылали восстающих на режим Франко и на папу. Как, все-таки, все переплетено и запутано в этом мире…

Возвращались от Рекесенса очень поздно и очень уставшие за несколько дней путешествий, странничеств, поисков и восхождений. Полные впечатлений, новых образов и мыслей. Но на дороге нас ждало еще одно впечатление. На этот раз длинноухое.
Толстый рыжий заяц вальяжно прогуливался по середине шоссе в родных горах, поглядывая задумчиво на звезды. Мы притормозили, потом остановились. Появление нашей машины никак не отразилось на его планах. Он так же продолжал неспешно топать по середие дороги, недовольно косясь на фары. Мы ждали что он удерет в кусты или за камни, тихонько поехали, потом посигналили, потом поехали быстрее... Косой поскакал чуть резвее, но так же без спешки и по середине дороги. За нами пристроилась вторая догнавшая машина, потом третья... Пару километров так и ехали колонной - заяц, а вслед за его белым хвостом - разные четырехколесные железяки, пахнувшие бензином и резиной...
Как русские люди, не любящие не быстрой езды, мы все-таки на одном из поворотов обогнали этого увальня и поехали быстрее. Оглядываясь назад, я еще долго видел длинноухую тень в свете фар автомобилей, оставшихся позади...





Описал этот случай и задумался: наверное, созерцатели бывают и среди зайцев. Они живут и гуляют в своем ритме, не позволяя ритмам большой цивилизации вторгаться в их маленькую заячью жизнь...

Инквизиция. Ссылки в сети





"...Церковь имеет врожденное и собственное право, наказывать своих преступных подданных как карами духовными,так и карами мирскими..."

оправдание последней казненной ведьмы
http://www.newsru.com/world/07nov2007/vedma.html

"Доброе слово об инквизиции" - диакон Кураев
http://www.isfarinka.ru/news.php?item.155.14

http://archive.diary.ru/~eretichka/?commen...postid=11331639
http://www.rsnews.net/index.phtml?show=pag...ia&lang=RUS
http://www.panihida.tradicia.net/pravoslav...enie_alexiu.htm

И.Григулевич, "Инквизиция перед судом Истории" (1976)
http://historic.ru/books/item/f00/s00/z0000092/index.shtml
скачать можно тут:
http://lib.rus.ec/b/111079

Д.Фокс, "Книга мучеников" (1563)
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Pravo/Sal/09.php

Х.А.Льоренте. История испанской инквизиции (1817)
http://moshkow.rspu.ryazan.ru/cgi-bin/win/...ORY/INKWIZICIA/

Е. Ф. Грекулов, Православная инквизиция в России (1964)
http://www.krotov.info/lib_sec/04_g/gre/grekulov.htm

Инквизиция (статья в Википедии)...
http://ru.wikipedia.org/wiki/Святая_инквизиция

и в "Хроно-Вики":
http://chronology.org.ru/Инквизиция

Домовой и другие духи русского дома.




Компания невидимок, которые, по поверьям наших предков, избирали для проживания в доме самое теплое местечко, была довольно разношерстной. Часть из них была ипостасями домового, которого также называли доможилом, доброжилом, доброхотом, кормильцем, суседушкой, дедушкой, хозяином, набольшим или самим.

По одной из легенд, этот дух произошел из числа непокорных небожителей, сброшенных на землю. Прижившись близ человека, он приобрел добродушие и склонность к шуткам, которые у него, прямо скажем, отличались изрядным своеобразием.

Например, ради собственного веселья (или в качестве укора провинившемуся члену семьи) он может щекотать и щипать сонных людей, стучать в стены и т.д. С ним старались ладить, поднося угощение и подарки (а до подношений это существо весьма охоче), а также содержа в чистоте его любимый запечный угол. Это являлось важной мерой для того, чтобы «домовой не перевелся». Такого допустить было нельзя, ведь в народе существовало твердое убеждение, что от домового во многом зависит благополучие дома.

Он мог караулить нажитое добро, стать грудью на защиту интересов семьи, проживающей в избе, даже перед своими собратьями, особенно если эта семья дружная, а хозяева трудолюбивы и рачительны. «Зато ленивым и нерадивым он охотно помогает запускать хозяйство и старается во всем вредить» (С.В.Максимов). Тому, кого любит, домовой оказывает особые знаки внимания, например, заплетает волосы и бороды в косы.

Представляли его в человеческом облике, порой абсолютно сходным с хозяином дома, а иногда - в образе низенького старичка с лицом, покрытым белой шерстью. Кроме того, древние славяне верили, что домовой может обернуться кошкой, собакой, коровой и даже ужом, крысой и лягушкой.

Другой мифологический персонаж так и прозывался - запеченник, т.е. имя свое он получил «по месту прописки». В одних местах его считали одной из ипостасей домового, в других - хозяином печи. В частности, поверья о «хозяине печи» бытовали у карел и вепсов, которые считали его весельчаком.

Запеченнику, как правило, везде приписывали добродушный нрав, хоть и шаловливый. В числе любимых проказ его, как утверждали в старину, было битье посуды и прятание вещей, разумеется, именно тех, в которых возникала нужда.

Еще один дух, голбешник, селился под печкой и представлял собой разновидность домового. Голбешник ведал домашним хозяйством и тоже был достаточно миролюбив по отношению к людям. Иногда его нарекали подпечником.

Лизун тоже мог обретаться под печкой, впрочем, как и в чулане. О нем говорили, что он то ли посуду любит вылизывать, то ли шерсть у скота и волосы у людей. Этим существом порой пугали громкоголосых детей, заставляя молчать под страхом быть съеденными лизуном. Но самым неприятными обитателями запечного пространства были злыдни, которые, вполне оправдывая свое прозванье, приносили дому несчастье.

А знаете, как и почему сестра мужа стала называться золовкой? Именно она должна была обвести новобрачную вокруг печки и посыпать ее золой, приобщая таким образом к дому, представляя домовому и получая согласие от него на проживание.

Источник: shkolazhizni.ru

Под небом голубым... (поётся на музыку оригинала)

Or luine menel ná
I arta laurea,
Calasse ando látina
Ar elen taurea
Artasse – aldeon
Salquissen lóteo,
Entasse vantar vanime
Celvar ú nóteo.
Ve tulca minya nárefinda rá
Ar tatya – mundo, quanta henduo,
Nelya – sorno laurea menelya,
Eryar hendu calime úquétime.

Menelde látina
Min elen tintina.
Ta elya ná, a Vanima,
Tennoio elya ná!
I mele – melima,
I faina – air’elen,
Nai tulya elenelya le
Artanna tienen.
Omentuvalye nárefinda rá
Ar lúne mundo quanta henduo,
Asente sorno laurea menelya,
Eryar hendu calime úquétime.

Все ньюансы перевода и комментарии здесь

Мифы Ирландии. Старина мест.

Продолжение.

Старина мест.

Рат Эса.

 

"Почему так називается Рат Эса? А вот почему. Эса была дочь Эохайда Айрема и Этайн и приемной дочерью Мидира из Бри Лейт. Это она привела Мидиру по сотне голов каждого скота, когда похитили Этайн у Эохайда из Фремайн. Никто не знал, кто похитил ее и куда увел, пока не сказал Кодал Кринкихех или, иначе, Кринкозах: Мидир увел ее в Бри Лейт". Девять лет потом осаждал Эохайд Бри Лейт, а Мидир противился ему. Когда ж победил Эохайд, привел ему Мидир в Бри Лейт трижды двадцать женщин, во всем похожих на Этайн, и сумел среди них Эохайд узнать свою дочь, что родила потом Мес Буахала, мать Конайре.

Отправился потом Эохайд к Мидиру потребовать назад свою жену и возмещение за содеянное. Вернул ему Мидир жену, а в возмещение дал проход через Мойн Ламрайге, лес на Брефнэ, чистое от камней место в Миде и тростниковые заросли в Тетба. Тогда спросил Эохайд свою дочь, какое место выберет она себе в Ирландии, и захотела та взять Рат Эса, откуда могла она видеть три чудесных зрелища: Сид ин Брога, Дума на Гиалл в Таре и Дун Кримтайн в Этаре. Оттого и говорится Рат Эса. "

 

Чудесные места Бруга.

 

"Вот чудесные места Бруга. Дом дочери Форанна. Могила Дагда. Стена Морриган. Могила Мата - из его голени вытекает Инбер Колпта. Дворец Кримтана Ниа Найр, что был там похоронен. Могила Федлимида Рехтмайра. Каирн Конна Кеткатаха. Могила Кайрбре Лифехайра. Очаг Фиаха Срайбтине и пр. Вот история Бруга.

Во-первых, Ложе Дагда. Затем два Сосца Морриган. Место, где родился КермайдМилбеойл, сын Дагда. Могила Боанд, жены Нехтана, сына Нуаду. Это она привела с собой собачку пр имени Дабилла, отчего и называется так Кнок Дабилла. Холм Треска. Могила Эсклама, брегона Дагда, которая ныне зовется Ферта Патрайк. Гребень и Ларец жены Дагда, два холма. Могила Аэда Луйргнеха, сына Дагда. Пещера Буайлка Маленького. Могила Келлаха, сына Маэл Коба. Могила коня Кинеда, сына Иргалаха. Темница Лиат Махи. Глен ин Мата, которое, как говорят иные, было черепахой. Камень Буйде, сына Муйрида, место, где лежит его голова. Камень Бенна, место, где убили Мата, у которого было семь раз по двадцать ног и семь голов. Холм Костей Мата. Каменная стена Энгуса, сына Крундмаэла. Зрачок глаза Мидира и пр. "

 

Цитируется по изданию: Предания и мифы средневековой Ирландии    
Автор: С.В.Шкунаев    

Остров Монтекристо: сокровище и красота Италии




Небольшой по площади, всего-то чуть больше десяти квадратных километров, остров Монте-Кристо, как и соседние острова, входящие в Тосканский архипелаг, отличается гористой поверхностью (гранит да мрамор!), покрытой типичной средиземноморской растительностью - вереском, фриганой и маквисом. Единственная бухта, где может бросить якорь корабль, - бухта, носящая загадочное имя Кала Маэстра. И только в этом месте острова отвесные берега переходят вдруг в прекрасный песчаный пляж, от которого тянется роскошный зеленый оазис. Пинии, магнолии, олеандры, виноградная лоза, паль-мы, эвкалипты... Настоящий ботанический сад! Правда, многие растения родом из других стран: они завезены на Моите-Кристо различными путешественниками и искателями приключений.
А впервые нога человека ступила сюда в XI веке: на необитаемый остров бежали монахи, пострадавшие от притеснений. Кстати, им и обязан остров своим названием. Один из монахов, увидев огромную конусообразную гору, которая внезапно как бы выросла на поверхности моря, удивленно воскликнул: «Монте Кристо!» («Господи, ну и гора!») Здесь быстро был возведен монастырь, пользовавшийся в средние века большим влиянием у властителей Корсики, Тоскании и Сардинии. Ко всем христианским праздникам трудолюбивые и набожные монахи получали щедрые дары, и с течением веков монастырь стал настоящей сокровищницей. Слух о несметных богатствах монахов Монте- Кристо быстро распространился по свету, и в 1534 году банда алжирских пиратов предприняла дерзкое нападение на остров. Все монахи были убиты, а сам монастырь полностью разрушен. Однако сокровищ так и не нашли. По преданию, игумен успел проглотить план, где были помечены места тайников, и даже под пытками не выдал тайну общины.

Продолжение

Языческая Любовь



С тех пор, как гитлеровская коалиция проиграла Вторую мировую войну, английский язык, нравится нам это или нет, стал латынью цивилизованного мира. Это плохо отразилось на планах французов, испанцев, немцев, и прочих культурно-империалистических наций, стремящихся экспортировать свой язык миру, но это также плохо для развития человеческой души. Дело в том, что английский язык считается богатым языком, но - увы! - в английском есть всего лишь одно слово, означающее любовь (love).

В норвежском языке имеется несколько различных слов со слегка различными значениями, которые переводятся на английский язык как "любовь" (например, kjærlighet, elskov и forelskelse), но это лишь наиболее общие термины, а для того, чтобы найти самые интересные и точные определения любви, необходимо обратиться к старонорвежскому (=древнескандинавскому). Эти старонорвежские определения любви сохранились в некоторых именах, но если не считать этого, то современному скандинавскому обществу эти слова не известны. Самое очевидное определение любви в старонорвежском - frjá, от прото-норвежского frijō (любовь), но ingr, от прото-норвежского inguR (любовь, любить), также хорошо известно, и оба они широко используются в скандинавских именах. Третье и заключительное определение, которое я здесь упомяну, - ást, от прото-норвежского anst (любовь), это слово также используется больше как имя, хотя реже, чем два ранее упомянутые определения любви.

Проницательный читатель заметит, что слово ást очень похоже на старонорвежское слово "бог", т.е. áss (мн.ч. æsir), от прото-норвежского ans (рот, устье реки, дыхание и дуновение, "источник божественных изречений"), и это не совпадение. Все старонорвежские определения любви описывают различные типы любви, и ást является высшей формой любви, божественной любовью, олицетворяющая себя в асах!

Вы можете задаться вопросом, отчего слова, означающие "любовь", исчезли из наших языков, но всему этому находится объяснение, если учесть, что все утраченные определения любви были неразрывно связаны с языческой религией и языческими божествами: frjá также является именем богини любви (Фреи) и богини материнской любви (Фригг [прото-норвежской Frijjō/Фрийо]); ingr также является именем бога любви и изобилия (Ингра, также известного, как Фрейр), а ást - это любовь асов! С какой стати и как такие слова могли пережить христианизацию Европы? Когда наш континент был христианизирован, возвышенная (языческая) любовь умерла вместе со словами, которыми мы ее описывали, осознавали и выражали, а ныне осталась лишь однобокая и обычная любовь англоговорящего мира (полюс несколько дополнительных определений в более цивилизованных обществах). Иными словами, в этом отношении Европа обеднела из-за иудео-христианства, стала ýже понимать и воспринимать любовь.

Удивительней то, что Фрея и Ингр (Фрейр) - не асы, а ваны (ед.ч. ван, т.е. попросту "вода"). Отсюда видно, что слово frjá означает земную любовь: родительскую любовь, брачную (репродуктивную) любовь и расизм (любовь к тем, кто с точки зрения генетики является вам ближе). Эта любовь заложена в крови и исходит из нее, из ДНК. Это первичная и естественная любовь, и хотя она не столь благородна и божественна, как ást, она более всего необходима для выживания и усовершенствования человечества. Она заставляет нас любить наше потомство, притягивает к генетически здоровым партнерам с целью размножения и гарантирует передачу наших генов следующим поколениям. Эту любовь мы все еще отчасти понимаем, несмотря на христианизацию Европы, но только потому, что она инстинктивна, потому что ее понимание заложено в нашей ДНК. Никакая промывка мозгов не сможет когда-либо истребить наше восприятие естественной любви1.

Благороднейшей формой любви, иногда известной современному человеку, является ingr. Она также отчасти телесна, но в свою очередь более интеллектуальная и даже духовная, так что ее сложнее познать. Ingr можно описать примерно следующим образом: "Я люблю Тебя, поэтому подвергаю Тебя всему, что может сделать Тебя совершеннее". Например, если Ваша очаровательная и невинная дочь заболела гриппом, и Вы любите ее на этом уровне, Вы будете счастливы, потому что Вы желаете ей лучшего и знаете, что для развития более сильной иммунной системы она должна подвергаться воздействию подобных вирусов. Когда она поправится, ее иммунная система станет более пригодной для борьбы со следующими поколениями гриппа, а также других болезней. Поэтому умные люди ищут невзгод и трудной жизни, жизни в суровых климатических условиях и местах, где необходимо быть трудолюбивым и предприимчивым, чтобы выжить. Они делают это для того, чтобы предоставить себе и своим детям наилучшую возможность для самоусовершенствования. Они делают это потому, что любят своих детей, и потому, что они достаточно умны, чтобы знать, что для них действительно лучше. Жизнь на Земле бессмысленна, если она не совершенствует нас!

Эта любовь, ingr, показывает, как боги и богини относятся к нам, поскольку мы - их дети: они подвергают нас всевозможным невзгодам, тревогам и проблемам, потому что они любят нас. Они делают это потому, что хотят, чтобы мы стали лучше, потому что они хотят, чтобы мы в конце концов сами стали богами и богинями.

Это объясняет, почему боги решили создать нордическую расу в Туле (Атлантиде), в суровом климате Северной Скандинавии, это также объясняет, почему люди, живущие в суровых климатах, являются как правило более трудолюбивыми, изобретательными и сообразительными, чем люди, живущие в менее суровых климатах. В конце концов, они должны быть такими, чтобы выжить. Далее, это объясняет, почему боги (с помощью гравитации) ввергли наш мир в Ледниковый период, после того как создали нордическую расу, прежде всего вынудив нордического человека совершенствоваться, и совершенствоваться как можно быстрей.

Лучшие представители нордической расы, действительно познавшие ingr, последовали за краем ледника назад на север, когда лед начал таять в конце последнего большого Ледникового периода, вместо того, чтобы переселиться в районы с более дружелюбным климатом, как сделали другие. Они осознали необходимость быть подверженным как можно большему количеству невзгод. И человек, познавший ingr, будет радоваться, подвергаясь невзгодам, он или она будет сознательно и охотно подвергать себя им, в то время как не познавшие ingr будут вместо этого ныть, жалеть себя и будут всеми средствами пытаться избежать невзгод. Восприятие ingr отделяет людей от нелюдей.


***

Ást является наивысшей формой любви, и в нашем распоряжении имеются хорошие описания раскрытия ást в некоторых сказках, собранных и изданных братьями Грим, а также Асбьернсеном и Му (например, "Золушка" и "Матушка Холл" [=Мать Хель]), а также в русских народных сказках (например, из книги "Три Царства", изданной в Москве в 1985 году издательством "Радуга").

Божественная любовь, ást, не смотря на сказки, современному человеку неизвестна, потому что он иудео-христианский или атеистический дурак, более не исповедывающий язычество. Тем не менее, некоторые люди могут увидеть лучик этой божественной любви, сталкиваясь в определенный момент в жизни с дыханием смерти (=Хель): на операционном столе в больнице, в результате несчастного случая или даже во сне!

Да, ást неизвестна современному человеку, но язычникам прошлого она также была почти неизвестна, просто потому, что обычный человек не может ее познать. Большинство язычников знало о ее существовании, но они мало чего знали о ней самой. Ást может быть опасной, если вы не знаете, как с ней обращаться, точно так же, как с Солнцем и Луной. Солнечный свет может быть опасен: он вреден для глаз, если смотреть на него, а также для кожи, если слишком долго подвергать ее воздействию солнечного света. Некоторые люди не выносят лунного света и совершенно теряют под его воздействием разум (они становятся лунатиками, от латинского названия Луны [Luna]).

Поэтому для обнародования таинств ást людям, имелись строгие правила. Считалось, что родившимся в тринадцать дней Йоля (т.е. с 21-го или 22-го декабря по 2-е или 3-е января), родившимся в "рубашке", родившимся слепыми, тем, чья мать умерла от родов, родившимся с одним синим и другим зеленым глазом (как у Дэвида Боуи), родившимся хромыми или имевшим при рождении какую-либо иную "отметину", было предначертано стать языческими жрецами и жрицами, чтобы познать ást. Они были "отмечены богами".

Не имевшим такой отметины от рождения, но оказавшимся достаточно сильными и достаточно чистыми, чтобы стать посвященным, наносили отметину (обычно шрам) в ходе посвящения (поэтому средневековые инквизиторы искали "отметку дьявола" на всех мужчинах и женщинах, которых они хотели казнить как "ведьм", чтобы доказать, что на самом деле они являлись "поклонниками дьявола").

Все это сложно понять, но этому есть объяснение. Люди, родившиеся во время Йоля, прибыли на Землю посреди ежегодной битвы Рагнарок (достигавшей своего апогея в канун Нового Года), когда силы света встречаются и сражаются с силами тьмы, и, кстати говоря, одерживают победу. Они рождаются, когда жрецы и жрицы сражаются с силами тьмы, так что в некотором роде они посылаются богами в этот момент на Землю для участия в битве. Родившиеся в "рубашке", т.е. в невредимой утробной оболочке, прибывают в мир с дополнительной защитой. Те, чья мать умерла во время родов, прибывают на Землю посреди смерти, когда мать и ребенок все еще физически связаны, поэтому им уже больше известно о ней, чем другим. Родившиеся слепыми не могут видеть физический мир, поэтому больше знают о том, что происходит в мире духовном. Считается, что родившиеся с одним синим и другим зеленым глазом могут видеть призраков и царство мертвых лучше, чем остальные ("каждый из глаз видит свое царство"), а поскольку жрицы и жрицы отправляются на борьбу с призраками во время Рагнарока в царство мертвых, сие является очевидным преимуществом. Считается, что родившиеся хромыми носят башмак Видара, возможно даже, что они уже участвовали в битве Рагнарок еще до рождения. Они повредили ногу, когда положили ее в пасть волка Фенрира и разодрали ее. Возможно поэтому они прихрамывают...

Отметина богов считалась столь важной, что неотмеченные жрецы и жрицы обычно уродовали себя, чтобы стать отмеченными богами (и не важно, родились вы таким или сделали это сами; если вы в состоянии стерпеть боль и готовы принять ее, у вас конечно же достаточно сил, чтобы также справиться с угрозой ást), также зачастую они носили только один башмак, или один большой, а другой маленький, чтобы прихрамывать.

В мифологии содержится множество примеров увечий или самокалечения. Один вырвал один из своих глаз, чтобы испить из источника Мимира (памяти). Один из козлов Тора (Таннгньостр [Скрежещущий зубами] или Таннгриснир [Скрипящий зубами]) скакал прихрамывая после того, как крестьянский мальчик сломал одну из его костей, обгладывая ее, чтобы добраться до костного мозга. Когда на следующий день Тор воскресил козла, он прихрамывал. Тюр потерял свою руку, когда волк откусил ее. Один носил шрам от копья, которое он вонзил в себя будучи повешенным на мировом дереве ради познания рун, да и повесил он себя сам.

Самой очевидной угрозой ást для человека является великолепие божественной любви. Если вам довелось лицезреть красоту эльфийской принцессы и ее светлый замок в царстве богов, то красота земных женщин и мира, в котором мы живем, потеряет всякую привлекательность. Если вы лицезрели Небеса и знаете, что для вознесения на них необходимо всего лишь умереть, жить на Земле станет трудней. Мы здесь неспроста, а если бы все знали, насколько смерть изумительна, то избрали бы смерть, а не жизнь, и нам никогда бы не удалось сделать то, что нам суждено здесь сделать. Поэтому лишь достаточно сильные для того люди могут быть допущены к познанию божественной любви при жизни. Они должны знать великолепие Небес и по-прежнему быть в состоянии жить в этом недружелюбном и земном мире, специально устроенном таким образом, чтобы сделать нас лучше (долгое время подвергая нас всевозможным невзгодам). Личностное познание ást само по себе благотворно, поскольку страстное желание и умение преодолевать различные искушения делают нас лучше.

Бальдр (непорочный, чистый, "белый") и его жена Нанна (трудолюбивая, усердная) каждый год на шесть месяцев уходят в Хель, потому что тамошняя трудная жизнь продолжает совершенствовать их (ему трудно жить в Хель только потому, что он знает, что из себя представляет Асгард). Бельдр стоек перед всевозможными искушениям нашего мира, ничто не может навредить ему, и подобно Золушке (=Нанна) он с помощью святой ветви (копья Одина) открывает могилу и нисходит в Хель. Когда они возвращаются после Рагнарока, все силы оказываются очищенными и мир становится лучше.

Каждый должен стать лучше с помощью жизни на Земле, каждый в различной степени подвергается невзгодам, но лишь сильнейшие из нас могут преодолеть испытание ást. Уровень обучаемости человека на Земле идет по восходящей, в том смысле что, чем сильнее вы стали, тем сильнее будете становиться каждый последующий день. Познавшие ást учатся и растут быстрее, чем не добившиеся этого за всю свою жизнь, именно поэтому самые чистые и трудолюбивые из нас должны стремиться к ást. Если человек не в состоянии познать ást, он или она более предназначен(а) для простой жизни. Просветление все равно скоро настанет.

Пословица amor vinivt omnia ("любовь все побеждает") верна только потому, что асы являются воплощением и выражением божественной любви. Любовь побеждает даже смерть, потому что она существует вне времени, в wyrd (почет, "царство богов", "Асгард").

Примечания:

1. Хотя я могу добавить, что промывка мозгов, а также гормональные сдвиги и генетические дефекты могут сделать нас неспособными познать ее (отсюда мужской гомосексуализм, содомия [включая антирасизм] и прочие сексуальные извращения).

Варг "Kvísl-Ingr" Викернес
(13.04.2006)

Ночь Дикой Охоты.

Самайн - это Ночь Дикой Охоты. Но именно истинный Самайн, то-есть ближайшее полнолуние перед самайном. Так как в этом году полнолуние отошло от самайна чрезвычайно далеко, то думаю, этот день можно отождествить со светским Самайном, то-есть - это сегодня ночью.

В этот день я публикую у себя свой "дневниковый гимн Самайну", так уж сложилось :))

Воинство сидов.

Всадники скачут от Нок-на -Рей,
Мчат над могилою Клот-на-Бар,
Кайлте пылает, словно пожар,
И Ниав кличет: Скорей, скорей!
Выкинь из сердца смертные сны,
Кружатся листья, кони летят,
Волосы ветром относит назад,
Огненны очи, лица бледны.
Призрачной скачки неистов пыл,
Кто нас увидел, навек пропал:
Он позабудет, о чём мечтал,
Всё позабудет, чем прежде жил.
Скачут и кличут во тьме ночей,
И нет страшней и прекрасней чар;
Кайлте пылает, словно пожар,
И Ниав громко зовёт: Скорей!
У.Б.Йейтс

Подходящей иллюстрации пока не нашла...

Соловки. Жемчужина гипербореи



Соловецкие острова в Белом море - уникальное место нашей планеты. Мне довелось трижды посетить эту землю, и каждая встреча несла в себе множество открытий.
Далекие северные земли в глазах многих народов были полны загадок и тайн, о них слагали легенды и сказания. Вот что, например, передали нам греки в своих поэмах и гимнах (по материалам Википедии):

Гиперборея — в древнегреческой мифологии и наследующей ей традиции легендарная северная страна, местообитание блаженного народа гипербореев. Название дословно обозначает «за Бореем», «за севером».



Согласно Ференику, гипербореи выросли из крови древнейших титанов. Гипербореев упоминают в гимнах и поэмах, посвященных Аполлону.
В страну гипербореев время от времени отправляется сам Аполлон на колеснице запряжённой лебедями, чтобы в урочное время летней жары возвратиться в Дельфы. Гипербореи относятся к числу народов, близких к богам и любимых ими. Так же как их покровитель Аполлон, гипербореи художественно одарены. Блаженная жизнь сопровождается у гипербореев песнями, танцами, музыкой и пирами; вечное веселье и благоговейные молитвы характерны для этого народа — жрецов и слуг Аполлона. Геракл принес оливу от гипербореев у истоков Истра (Днестра) в Олимпию.

Согласно Диодору Сицилийскому, гипербореи в гимнах непрестанно воспевают Аполлона, когда он является к ним через каждые 19 лет.

Ряд легенд связан с приношением гипербореями первого урожая на Делос к Аполлону: гиперборейские девы оставляют дары на границе соседней страны, откуда их постепенно переносят другие народы, вплоть до самого Делоса.

Мудрецы и служители Аполлона Абарис и Аристей, обучавшие греков, считались выходцами из страны гипербореев. Эти герои рассматриваются как ипостась Аполлона, так как они владели древними символами бога (стрелой, вороном и лавром Аполлона с их чудодейственной силой), а также обучали и наделяли людей новыми культурными ценностями (музыкой, философией, искусством создания поэм, гимнов, строительства Дельфийского храма).



Древнеримский учёный Плиний Старший в своей «Естественной истории» писал о гипербореях следующее:

«За этими (Рипейскими) горами, по ту сторону Аквилона, счастливый народ, который называется гиперборейцами, достигает весьма преклонных лет и прославлен чудесными легендами. Верят, что там находятся петли мира и крайние пределы обращения светил. Солнце светит там в течение полугода, и это только один день, когда солнце не скрывается (как о том думали бы несведущие) от весеннего равноденствия до осеннего, светила там восходят только однажды в год при летнем солнцестоянии, а заходят только при зимнем. Страна эта находится вся на солнце, с благодатным климатом и лишена всякого вредного ветра. Домами для этих жителей являются рощи, леса; культ Богов справляется отдельными людьми и всем обществом; там неизвестны раздоры и всякие болезни. Смерть приходит там только от пресыщения жизнью <…> Нельзя сомневаться в существовании этого народа».



Различные авторы локализуют Гиперборею в Гренландии, недалеко от Уральских гор, на Кольском полуострове, в Карелии, на Таймырском полуострове; высказывались предположения, что Гиперборея располагалась на ныне затонувшем острове (или материке) Северного Ледовитого океана.



Некоторые авторы считали, что именно Гиперборея являлась колыбелью ариев (или даже «арийской расы» в целом).
Немало учёных считают миф о гипербореях лишённым конкретной исторической подосновы и считают его частным случаем характерных для самых разных культур утопических представлений об окраинных народах. Однако Российская Академия Наук ежегодно финансирует экспедиции в район Сейдозеро (одно из предполагаемых мест существования гиперборейской цивилизации).

В следующих постах попробую рассказать о посещении Заполярья, Соловецких островов, об их истории, природе, людях.

Всё о кентаврах:)



Я тут искала информацию по кентаврам для своей книги, ну и решила выложить ссылочки на то, что нарыла, может быть, кому-то пригодится:

ВОПРОСЫ-ОТВЕТЫ о кентаврах
Кентавры Абанансинии
Расы: кентавры
ПРАВДА о кентаврах
Авторские рисунки кентавров: созданные кентаврами и их изображающие

Довольно-таки интересная раса, я прониклась...

Старина мест. Темайр.

Продолжаю рубрику, которую некоторое время не вела. Это мифы Ирландии.

На этот раз буду публиковать "Старину мест".

Старина мест. Темайр.

 

"Темайр, говорил Амаргин, иначе крепость Теа, дочери Лугайда, сына Ита, что была женой Гейде Оллготаха. Когда был он королем, слаще звуков арфы казался каждому в Ирландии голос другого, ибо воистину велики были в ту пору между ирландцами доброта и дружество. Оттого-то и почитаются валы Тары больше всех прочих, что был здесь первый уговор между мужчиной и женщиной в Ирландии - между Теа, дочерью Лугайда, и Гейде Оллготахом.

Иначе же Темайр, Тейпе-мур, валы Тепе, дочери Вахтера, короля Испании, что жила с Кантоном, сыном Катменна, короля Британии, пока не умерла вместе с ним. Гейтиурун, идол бриттов, был отдан ими в поручительство за то, что воротится она в Испанию живая иль мертвая. Оттого-то после смерти и перевезли туда ее тело, а вокруг могилы насыпали вал - Тейпе-мур. Увидела его Теа. жена Эремона, та, которой, когда прибыли они в Ирландию, были отданы все холмы, что только пришлись ей по нраву. И повелела она возвести на холме Темайр валы такие же, как у Тепе, и похоронить себя там. Потому и говорится Темайр.

Темайр, Друим Каин, Лиатдруим, Катайр Крофинд, Друим Декин - вот пять названий Тары.

Или иначе: Темайр от греческого слово теморио, что по-латински значит конспицио. Ученые люди утверждают, что отсюда название того места, что зовем мы Темайр. О любом заметном и достославном месте, будь оно в доме, на равнине или еще. где, можно .сказать так. То же находим мы и в словах скотов - темайр на туате и темайр ин тойге,- которые, говоря об этом слове, приводит в своем Словаре Кормак^. Оттого и требует этот город лишь для себя того, что принадлежит многим^ но сейчас по праву носит он это имя, ибо нет во всей стране города досточтимее этого и король его владеет всем островом скотов. "

 

Цитируется по изданию: Предания и мифы средневековой Ирландии    
Автор: С.В.Шкунаев    

Энциклопедия мифических существ




Самая крупная из всех, что я видела, с картинками и алфавитным указателем. Может кому-то пригодится:

БЕСТИАРИЙ

алфавитный указатель

(на фото - почти я, крылышки и волосики такие же:) А в общем - гарпия:)))

Раймон-Роже де Транкавель



Почти триста лет, до 1209 года, Каркассон принадлежал славному роду де Транкавелей, здесь это не просто имя - это имя самого знаменитого и уважаемого национального героя. Этот могущественный вассал графа Тулузского, был по существу, единственным крупным феодалом, оказавшим сопротивление крестоносному войску. Раймон-Роже де Транкавель носил титул виконта Каркассона, Нарбонна и Безье.

Герб Раймона-Роже Тренкавеля на значке
(с http://polices.mobiles.free.fr/insignes_crs.htm)



В 1209 году он был приглашен в Монпелье, где собрались крестоносцы, для выдачи еретиков, но де Транкавель отважно заявил: «предлагаю город, крышу, приют, хлеб и мой меч всем гонимым – кто без города, без крыши, без приюта и без хлеба».
После кровавой резни, учиненной крестоносцами в Безье, он не питал иллюзий по отношению к грядущим событиям и усиленно готовил Каркассон к обороне.

1 августа 1209 крестоносцы осадили Каркассонн. Напрасно король Педро Арагонский пытался играть роль посредника, чтобы добиться почетных условий мира. Монфор предложил де Транкавелю условия сдачи: он мог беспрепятственно покинуть город в сопровождении двадцати рыцарей. Раймон-Роже ответил отказом: «Пусть лучше с меня живого сдерут кожу, чем я выдам хотя бы ничтожнейшего из своих подданных».



Все атаки успешно отбивались, но Каркассон имел свою ахиллесову пяту: лето выдалось очень жарким, и колодцы пересохли, а выхода к реке Од осажденные не имели.

«Это было в разгаре лета. Стояла изнурительная жара. Смрад, который исходил от больных и раненых, смешанный с вонью многочисленного скота, согнанного со всех сторон, который забивали, отравлял воздух. Бесчисленные мухи мучили умирающих [и распространяли, как полагали, чуму]. Слышались вопли женщин и детей, которыми были забиты все дома. Никогда в своей жизни осажденные не испытывали подобные страдания. Когда стало не хватать воды, — колодцы почти иссякли, — уныние и отчаяние охватили даже рыцарей».

Итак, к середине августа 1209 года положение осажденных, лишенных воды и терзаемых начавшимися болезнями стало угрожающим, и молодой виконт Раймон-Роже Транкавель, которого трубадур Раймон де Мираваль называл «Пасторе» (маленьким пастухом), отправляется в лагерь Симона де Монфора.
Он получил вроде бы охранную грамоту и с небольшим эскортом отправился на встречу. Под любопытными взглядами французов и бургундов он вошел в шатер графа Неверского и больше из него не вышел. «Песнь о Крестовом походе» формально сообщает: «Он стал заложником по своей воле».
Всем жителям города позволили покинуть город без имущества и оружия. К утру город опустел, но в нарушение всех существовавших тогда правил и кодексов чести отважный де Транкавель был закован в цепи и посажен в каземат собственного замка.

Следует упомянуть, что де Транкавель был еще достаточно юным рыцарем, ему не было и двадцати пяти лет. Через три месяца молодой виконт Каркассона умер в заточении «от дизентерии» (10 ноября 1209). В Окситании же все подозревали что Монфор отравил его.

Трубадур Гильем Ожье оставил «плань» (элегию) о его смерти, трогающую нас своей искренностью:
«Тысяча рыцарей высокого происхождения
и тысяча дам высоких достоинств
повергнуты в отчаяние его смертью!»

Он верил, что виконт Раймон-Роже пожертвовал собой ради спасения своего народа, потому что не боялся сравнивать его с Иисусом Христом:
«Они убили его,
и никогда никто не видел такого преступления, такого безумия,
не совершал такого деяния, противного Господу Богу нашему,
какое совершили эти вероломные псы, отродье Пилата,
которые его убили,
потому что Господь тоже принял смерть ради спасения людей,
и вершины добра достигнет тот,
кто пройдет по такому же мосту
ради спасения своих ближних».



Почитатели Симона де Монфора обычно окружают судьбу несчастного виконта безразличным, злобным молчанием.

Сравнение Транкавеля с Иисусом Христом имеет некоторое основание, даже Пьер Бельперрон был вынужден отдать ему справедливость:
«Крестоносцы, ненавидевшие еретиков, прибывшие в Лангедок, чтобы их истребить - не перебили еретиков в Каркассонне. Только жертва Раймона-Роже может объяснить эту аномалию».

The War of the Roses



 дальше

White Buffalo Calf Woman



Божественная Мать проявлялась в большинстве цивилизаций.

До сих пор индейцы с большой теплотой вспоминают Птесан Ви. Божественная Белая Буффало-женщина пришла и сказала: "Я - Wakan" ( Я - Божество ).
Явление Птесан Ви дало большой импульс развитию цивилизации Великих Равнин.
До сих пор одно из мест явления Белой Женщины притягивает путешественников со всего мира.
Белая Женщина пришла в ослепительно белых одеждах. Ее красота поразила индейцев. Они Ее называли Сестрой. Она научила их молитве и особым движениям. Она принесла особую трубку мира, с которой по Ее словам, индейцы будут ходить как живая молитва...
Она сказала, что люди, а также животные и птицы - одна семья...
Она говорила, что четыре эпохи творения в Ней. Белая Женщина поведала, что придет в каждую эпоху. И что индейцы Дакоты самые чистые и, поэтому, Она пришла к ним...
Уходя в диск солнца, Она превратилась в белого теленка буффало...

По преданию это произошло две тысячи лет назад. Индейцы Великих Равнин до сих пор ждут Ее возвращения.
Сказано, что когда White Buffalo Calf Woman придет, Она очистит мир и придет гармония.



Индейские мистики древности предсказывали приход Европейцев. Один из древних мистиков Северо-Запада Америки когда увидел (в пророческом видении) небоскребы построенные пришельцами, долго не мог прийти в себя. Много скорбел... Но, потом, в другом видении, увидел как небоскребы постепенно исчезают и возвращается лес... Пророчество ему было дано Сагали Тайи (Великим Духом).

К сожалению, всякое сверхьестественное явление или всякий прорыв из божественного мира постепенно искажается. Происходит это искажение почти всегда через рационализацию (человеческий аспект) или через влияние темных сил...
Но несмотря ни на что, Божественная Мать вновь и вновь приходит в разные цивилизации и культуры. Ее можно узнать через потрясенные сердца Ее детей.

Северо-Американская White Buffalo Calf Woman - средоточие всех самых прекрасных надежд на будущее и символ жизни самого архетипа коренных американцев. Пророк Черный Олень провидел в будущем восстановление разорваного Круга Народа.

Кельтский лунный гороскоп.








Береза
(24.12-20.01)
В кельтской астрологии Солнце отождествлялось с Березой. Это дерево первым украшает себя листьями, знаменуя начало всех вещей. Веточка березы была отличительным знаком молодых друидов или бардов, которые прикрепляли ее к своим туникам. В кельтском лунном зодиаке Безымянный День находится между Березой и Бузиной, словно между часовыми бесконечного цикла рождения и смерти. Связанный с Березой Белый олень- персонаж всех кельтских мифов, символизирует семимесячное правление солнечных богов. Люди, родившиеся под знаком Березы, делятся на два типа. Характер людей, родившихся в первые две недели знака, определяется Новолунием, а характер людей, родившихся в заключительные две недели - Полнолунием.
Люди Новолуния более импульсивны и эмоциональны, но в то же время склонны к субъективизму и интровертности. Положи-тельной чертой их характера является решимость или вера в свою способность преодолеть все препятствия. Поэтому люди новолуния, рожденные под знаком Березы, проявляют больше упорства в достижении цели. Люди Полнолуния точно знают, чего хотят, склонны к провидчеству, объективности и экстравертности. Однако у них есть отрицательная черта - они склонны не считаться с реальностью, что приводит к неверной оценке ситуации.
Друиды верили, что береза является деревом, потенциально способным вырасти очень высоко, и потому, в астрологическом смысле, люди, родившиеся под знаком Березы, подобно кельтскому богу Тальезину, обладают очень большим потенциалом. Однако им потребуется очень большое упорство, чтобы преодолеть возникающие на их пути препятствия.

Далее

Женщины в эпоху крестовых походов



История крестовых походов – одна из наиболее ярких страниц Средневековья ( и не только для европейского). Здесь можно увидеть и военные действия, и массовую миграцию, и колонизацию. И все это без организации какого-либо реального центра управления крестоносцами (хотя претенденты на роль таких центов, разумеется, находились).
«Мужская» сторона крестовых походов исследована в сотни раз лучше, чем «женская». И в «мужской» хватало своих мифов, но представление об образе женщины в эту эпоху было либо идеализировано (бедная верная супруга многие годы ожидающая своего мужа из далекой Палестины, одиноко сидящая в башне, да еще и вынужденная отбиваться от домогательств могущественных соседей), либо опошлена (этакая юная бесшабашная жена крестоносца, ломающая голову, как бы подобрать ключ к поясу верности, дабы облагодетельствовать очередного любовника)… Подобные представления появлялись уже в XIX-XX веке благодаря возродившемуся интересу к «темным векам» и таким течениям, как романтизм (и в художественной литературе, и в исторической науке) и неоромантизм.
В принципе и сейчас на русском не так много материала о роли женщин в крестовых походах, хотя очень многое переводят. Просто замечательно, что на русский язык все-таки перевели (и, в принципе, достаточно давно по нынешним меркам перевели) «Крестоносцев» Режин Перну. Книга из серии «Читать обязательно». Впрочем, как и все исследования Перну.
Вот из нее и хочется процитировать отрывок, непосредственно посвященный «женской» стороне крестовых походов.




Э. Блэйр Лейтон. "Почесть"


Привычный образ рыцаря, отправляющегося в крестовый поход, оставив жену одну в замке, где она в праздности убивает время, прядя шерсть — впрочем, дозволяя юному пажу себя утешить — пользовался наибольшим успехом в псевдоромантической литературе и ее течениях, не говоря уже о пикантных подробностях, всплывающих то там, то здесь — самым типичным примером может послужить знаменитый «пояс целомудрия», который, по стойкой легенде, якобы до сих пор хранится в музее Клюни.
Действительность была совершенно иной. Конечно, не все бароны взяли с собой своих жен в крестовый поход, но многие поступили именно так, и, если хорошенько всмотреться, становится видно, как женщина в этих обстоятельствах во всем разделяла походную жизнь своего супруга. Ее роль в Святой Земле выходит на первый план, тем более что по феодальным кутюмам — ибо еще не вспоминали знаменитый «салический закон», который вступил в силу только благодаря легистам в XIV в. — женщина могла наследовать своему мужу и, как следствие, встать во главе фьефа, или даже самого Иерусалимского королевства.
Известно, что поведение предводителей первого крестового похода не было одинаковым. Если Готфрид Бульонский выступил один в поход, то его брат Балдуин привел с собой жену англичанку, Годверу де Тони, — оба они с детьми стали заложниками в Венгрии по требованию короля Коломана, желавшего таким образом избежать возможных беспорядков при проходе крестоносцев.
Раймунд Сен-Жилльский поступил так же, и его жена, Эльвира Арагонская, происходившая из семьи испанских королей, разделила с ним превратности дороги и сражений, как и их сын Альфонс, умерший в походе; но вскоре в замке Мон-Пелерен у них родился новый сын, которого назвали Альфонс-Иордан, по месту рождения и в память о первом отпрыске.
Хронисты не скрывали, что женщины, оказавшись в тяжелой ситуации, как, например, во время осады Антиохии, были на высоте и проявляли активную деятельность, снабжая бойцов водой: «В тот день наши женщины были нам великой подмогой, принося питьевую воду нашим бойцам, и, не прекращая, подвигали на битву и оборону», — писал Аноним, историк первого крестового похода. Гораздо позже, во время осады Акры, которая также была решающим моментом в истории франкской Сирии, можно было увидеть женщин, засыпающих рвы, и в хронике Амбруаза рассказывается о героической смерти одной из них. Бароны, оставившие своих жен на Западе (как это сделали Роберт Фландрский и Стефан Блуасский), рассчитывали, что за время их отсутствия те будут управлять их фьефами; из письма последнего видно, что мысли о жене поддерживали Стефана во время тягот, которые испытала армия перед Антиохией, тогда как энергичная Адель Блуасская, вынужденная управлять обширными фьефами ее супруга, не теряла времени даром в его отсутствие.
Хотя женщины лишь в неполной мере привлекают внимание современных историков, их лица вырисовываются почти на каждой странице истории крестовых походов и заморских королевств. Можно было бы написать целое исследование о женщинах из народа, крестьянках или горожанках, разделявших в Святой Земле участь простых бойцов, иногда оседавших в Сирии и игравших рядом с мужем ту малоприметную, но важную роль, которую много позже будет суждено сыграть в США «жене пионера», за что американцы и возвели ей памятник в Мериленде. Присутствие такой женщины ощущается или, точнее, вырисовывается на страницах большинства текстов, но поскольку все записи о ней очень скудны, удовольствуемся лицами принцесс, которым хронисты уделили гораздо больше внимания.Читать далее

Женщины в эпоху викингов



Эпоха викингов озарена особым отблеском романтики и приключений.
Интерес к романтической эпохе викингов послужил толчком к созданию множества книг, кинофильмов, выставок и музеев, к восстановлению памятников старины. Эпоха викингов в сознании скандинавов – это период великих свершений, которыми их далекие предки прославили себя повсюду в мире. В их глазах эпоха викингов предстает в ореоле славы. И это понятно: период викингов отмечен также бурным развитием самих стран Скандинавии. В этот период закладываются основы скандинавских государств – Дании, Норвегии и Швеции. К северным странам была присоединена Гренландия. В эпоху викингов в Скандинавии было введено христианство, возникли города и еще многое другое, что составляет основу цивилизации нынешних скандинавских стран. В частности, национальная романтика скандинавов сформировалась на почве эпохи викингов.
Подробнее узнать о том, какую роль играли женщины в эпоху викингов (а первые приходящие в голову ассоциации в связи с образом викинга именно мужские), можно из книги Эльзе Роэсдаль «Мир викингов»



Многое из того, что мы знаем о викингах, свидетельствует: женщины жили в достаточно благоприятных условиях, и большинство из них пользовалось авторитетом и уважением внутри их социальной группы. Не исключено, что в эпоху викингов их статус даже повысился. Поскольку мужчины в большинстве своем проводили время в викингских походах или торговых поездках, то все домашние дела, равно как и управление усадьбой, возлагались на женщин.
Немало рунических камней, найденных в Скандинавии, было возведено женщинами или было воздвигнуто в память о женщинах. Мужчины в этом отношении отнюдь не обладают монополией, хотя они, разумеется, преобладают. В то же время и памятные камни, и другие, дошедшие до нас источники, говорят о том, что существовало значительное различие между миром мужчины и миром женщины. Если женщина могла снискать славу и почет, то это происходило не благодаря заморским походам и военной добыче, а благодаря рачительному ведению хозяйства и другим, чисто женским занятиям и умению. Задачи и обязанности женщин были связаны, прежде всего, с теми сферами деятельности, которые имели немаловажное значение в крестьянской семье. И, разумеется, первым делом женщин было рождение и воспитание детей. Вот какими словами характеризует некую Одиндису из Вестманланда (Швеция) ее муж в надписи на камне, воздвигнутом в память о ней: «В Хассмюре не было хозяйки, которая лучше нее управлялась бы с делами в усадьбе». А вот что сообщил Гунвор о своей юной дочери Астрид в надписи на камне из Дюнна (Южная Норвегия): «Она была самой умелой девушкой в Хаделанде».
Как уже упоминалось, в семейный круг входили: отец, мать и их семейство, а также супруги и их дети. Поэтому весьма логично, что самые великолепные рунические камни были поставлены в память о женщинах. Так, знаменитые памятные камни в Йеллинге были воздвигнуты королем Гормом в память о его жене – королеве Тюре, а тем их сыном, королем Харальдом Синезубым, в память о родителях. Памятный монумент был воздвигнут двумя сыновьями в память об их матери Виборг, а монументы из Главендрупа и Трюггевельде были воздвигнуты некоей Рагнхильд в память о своих двух мужьях. Она была замужем сначала в Фюне, а затем на Зеландии.
Мужчина мог считаться законным отпрыском королевского рода, если королевские предки у него были только со стороны матери. Читать далее

Со скалистых утёсов попутный ветер дул...
 

Три баллады.

Первая – народная шотландская песня «Лорд Рональд», в переводе С.Маршака, который заменил изначальное имя Рэндол на Рональд.

 ЛОРД  РОНАЛЬД.

 - Где ты был, мой Рональд? – В лесах, моя мать.

- Что долго скитался, единственный мой?

- Гонял я оленя. Стели мне кровать.

Устал я сегодня, мне нужен покой.

 

- Ты голоден, Рональд? – О нет, моя мать.

- Где нынче обедал, единственный мой?

- В гостях у невесты. Стели мне кровать.

Устал я сегодня, мне нужен покой.

 

Что ел ты, мой Рональд? – Не помню я, мать.

- Подумай и вспомни, единственный мой!

- Угрей я отведал. Стели мне кровать.

Устал я сегодня, мне нужен покой.

 

- А где же борзые? – Не помню я, мать.

- Подумай и вспомни, единственный мой!

- Они околели…Стели мне кровать.

Устал я сегодня, мне нужен покой.

 

- Ты бледен, мой Рональд! – О мать моя, мать!..

- Тебя отравили, единственный мой!

- О да, я отравлен! Стели мне кровать.

Мне тяжко, мне душно, мне нужен покой.

 

Читать далее...

Скандинавский эпос

http://norse.ulver.com/

Портал, посвященный сагам и прочему.

Сайт об археологии

http://arheo.manefon.org/

Новости мировой археологии

31 октября на острове Мэн

31 октября (11 ноября по старому стилю) канун христианского праздника «Дня всех святых». Канун этого дня известен в Англии как Хэллоуин, а на остове Мэн называется Oie houiney . Сам день называется Sauin, Souin или yn Tauin, что соотносится с Ирландским и Шотландским праздником Samhain (Саунь).

 

Изначально это был первый день первого зимнего месяца, а также первый день кельтского года. На острове Мэн до сих пор сохранилась традиция верить в силу этого дня. Например, по этому дню предсказывают погоду на весь год. В Ирландии праздник Саунь,  был днем пророчеств и предсказаний. В Уэльсе до недавнего времени женщины собирались в церкви, чтобы погадать на пламени свечи, которую держали в руках, а также услышать имена и посмотреть на гробы тех, кто умер в уходящем году. Шотландцы верили, что все колдуны и ведьмы особенно сильны в это время и совершают разные злодеяния. На острове Мэн бытуют аналогичные верования. Поэтому, в этот день было необходимо умилостивить Фейри, которые очень благодушно относятся к такому вниманию, особенно в эту ночь. Вследствие этого семьи не убирали со столов остатки ужина, а также оставляли на столе кувшины с водой, чтобы представители «Маленького Народца» могли освежиться. Профессор Рис говорит, что причина, по которой эта ночь расценивалась как «Сатурналия  всего страшного и сверхъестественного в мире духов» была в том, что «Бог-Солнце, чья сила постепенно убывала с праздника Урожая 1 августа, уступал своим врагам, силам Тьмы и Зимы. Это был их первый час триумфа после периода покорения, и народное воображение рисовало их гордо шествующих с особой наглостью и агрессивностью». По сути это было время, когда исход битвы, произошедшей в мае, менялся на прямо противоположный. Тогда доминировали силы Света, а теперь силы Тьмы. На холмах и кострах зажигались костры, чтобы отпугнуть ведьм, колдунов, фейри и злых духов, а также очистить скот, который проводили между кострами.  Читать далее