Об истории русского костюма. Что носили наши предки 100-150 лет назад? В ту пору в сундуке простой крестьянки было не менее трех десятков нарядов. Особым разнообразием отличались головные уборы русских женщин. По костюму можно было узнать не только о семейном положении женщины, но и о месте ее проживания и социальном статусе. Зрители увидят рубашки, сарафаны, поневы, пояса, кички, кокошники из коллекции Сергея Глебушкина. Мастер-класс дает реставратор этнографического костюма Нина Попова.
Уже в 17 веке, в момент расцвета Ярославля, когда были построены его главные достопримечательности - прекрасные церкви и сейчас радующие туристов и горожан, в городе была хорошо развита ремесленная деятельность. Одеться ярославцу не составляло труда при наличии денег. И ткани поставлялись и мануфактуры свои вскоре появились, и были мастера на все руки : швецы, шубники, сермяжники, епанечники, кафтанники, сарафанники, душегрейники, шляпники, колпачники, рукавичники, карманники. Узкая специализация обеспечивала качество продукта. Смеялись когда-то над Райкиным, который неудачно сшил пиджак в советском ателье , к пуговицам претензии есть ? Претензий нет, пришиты накрепко. А ведь так повелось не с советских времен, кафтан уже в 16 веке шили 11 мастеров ! Каждый специалист в своем. Знать в 17 веке демонстрировала свое богачество размером и количеством одежды, одевали по 5-6 видов одежды друг на друга и её объемы были преувеличены, длины-ширины, длины рукавов. Потому купчихи Кустодиева широки в бедрах, что надето на них юбок без счету.
документальные фильмы о традиции нашей культуры, разных годов и мест. Из подборки, можно узнать, как жили наши предки, чем занимались, да и какие традиции дошли до наших дней из глубины веков.
***
1) У Беломорья ▬ фильм о старинных поморских обрядах;
2) Там, за рекой Печорой и Праздник на Печоре ▬ фильм про Усть-Цильму и её жителях, обрядах и верованиях;
3) Архангельск - Прогулки в Прошлое ▬ О музее деревянного зодчества, пространство деревенской усадьбы - северной
дореволюционной деревни и ее жизни;
4) Время собирать камни (Трипольская культура) ▬ фильм повествует нам о тайнах Трипольской культуры, о наших далеких предках, которые оставили нам такое богатое прошлое. Помагает понять самих себя. Кто мы? Откуда? И куда идем? Как нам жить в этом коротком отрезке времени, отпущенном на такую же короткую жизнь?
5) Байкальские старики ▬ о стариках - жителях деревни Кедровая, расположенной в окрестности города Байкальска;
6) Прощание с Меховым ▬ фильм, снят в 2000 году на Псковщине и Витебщине при содействии фольклористов Ирины Ромодиной Александра Ромодина, о жизни деревне Меховое Городокский район Витебской области Беларусии и живых традициях;
7) Афанасьевка ▬ передача из цикла "Мировая деревня" режиссера Сергея Старостина. д. Афанасьевка (Белгородская область, Приосколье) и песенной народной традиции;
8) Зелёные Святки или Духов день ▬ о народном празднике Зелёные Святки или Духов день и о том, какие древние обряды, дожили до наших дней;
9) "Чёрный конь — белая грива" (Городецкая роспись) ▬ фильм о традициях городецкой резьбы по дереву и городецкой росписи, да и о пряниках. Жизнь и традиция, значение ее в народной жизни;
10) Пройти сто дорог (Выпуск 1): Посёлок Сапожок ▬ Герой передачи, решивший поменять свою жизнь, отправляется в путешествие. Его путь лежит в Российскую глубинку, где его ждут встречи с интересными людьми, их бытом, народными традициями и, просто, с элементами быта. Начинается оно с Рязанской области, посёлка Сапожок.
Русская лаковая миниатюра возникла в 1795 году под Москвой в селе Данилкове (позднее переименовано в Федоскино) на бумажно-картонной фабрике купца П.Коробова. На фабрике выпускали разнообразные изделия: табакерки, бочонки, коробки, шкатулки, стаканы, погребцы (сундучки) для путешествий, спичечницы, подносы, блюда для фруктов, вазы для цветов и др. Расцвет росписи пришелся на середину 19 века, когда фабрикой владели преемники Коробова - купцы Лукутины. Поэтому миниатюру часто называют лукутинской. К концу 19 века промысел пришел в упадок. В 1904 году фабрика закрылась, а мастера (их было около ста человек) разбрелись по другим промыслам. Только в 1910 году миниатюристы объединились и создали "Федоскинскую кустарную артель бывших мастеров фабрики Лукутина". Начался новый этап в развитии промысла.
Была сегодня в Новочебоксарской школе искусств и случайно попала на несколько замечательных выставок работ учителей и учеников. Одна из них - "Мир традиционной чувашской народной игрушки "Пуканек". Работы педагогов Ирина Малгай и Татьяны Пугаевой и учеников такие замечательные и добрые!!!Мне очень понравилось!
Понедельник, 18 Февраля 2013 г. 00:11
+ в цитатник
Головной убор замужней женщины - хушпу. 19-нач. 20 вв. Серебряные монеты, бисер, кораллы, бусы. Чуваши Башкортостана (Белебеевский р-н, с. Слакбаши). Из книги "Чувашский костюм от древности до современности". 2002. Фото: В.Г. Кириллов, Г.Н. Иванов-Орков.
Нагорнов Владислав Анатольевич (Vladislav Nagornov), родился в 1974 году.
Живописец, закончил Пензенское художественное училище им. К.А.Савицкого, затем Российскую Академию Живописи Ваяния и Зодчества. Член Союза художников России с 2001г.
Одним из самых известных и талантливых русских живописцев второй половины 19 века, который воспел в своих полотнах русскую старину, является Константин Егорович Маковский (1839-1915 гг.). Он написал великое множество ярких картин боярской Руси 17 века. Его красавицы
«боярышни» наряжены в красочные русские одежды и дивные головные уборы, и украшены роскошными серьгами и ожерельями той далёкой эпохи,
Теперь мы расскажем ещё об одном талантливом русском художнике, в своих работах воспевшем Русь. Его имя Сергей Сергеевич Соломко (1855 (1867)-1928) – график, акварелист. Родился в Санкт-Петербурге в семье генерала. Учился в Московском училище живописи, ваяния и зодчества (1883-87) и Петербургской Академии художеств (1887-88). Виртуозно рисовал акварелью исторические и аллегорические сюжеты, сцены из боярской жизни и иллюстрации к русским сказкам.
Русский художник (с 1910 г. жил и работал в Париже). Творчество Соломко дошло до нас главным образом благодаря дореволюционным открытым письмам (открыткам).
Продолжаем рассказ о русском национальном костюме, отображённом живописцами разных лет, и попытаемся слегка систематизировать наши знания касательно изумительных народных головных уборов русских женщин. Ведь и одежда, и обувь и головные уборы русского народа имели не только сакральное, обереговое, функциональное и знаковое значение, по которым судили о степени знатности или богатства, профессии и месте проживания, возрасте и семейном положении, но они были просто невероятно красивы, изящны, гармоничны и преисполнены вкуса и богатства.
