Что в этой жизни самое важное для женщины? Она хочет быть счастливой. Что служит орудием для достижения её счастья? Любовь. Что самое главное в этой Вселенной для женщины? Это она сама.

С точки зрения здравого смысла для человека глупо стремиться к чему-либо кроме счастья. И самореализация для мужчины - почти всегда довольно мучительный путь. Кем бы ни становился мужчина - воином, пахарем, ученым, политиком, писателем, - он всегда вынужден бороться, преодолевать, страдать. Да, мужчина испытывает экстаз, восторг, став победителем, но победителей в этом мире так мало. А женщина счастлива, вот она уже и победитель. Это не значит, что мужчина - это ошибка природы, а женщина - ее вершина. И те и другие выполняют свои функции в обществе.

Стремление женщины к личному счастью разрушило бы этот мир, если бы на этом пути не ставились препоны. Но самое интересное, что «женский мир» оказался безжалостен и к самим женщинам. Женщины все более и более одиноки в этом мире. Молодые девушки и женщины не видят, чтобы в этом обществе их рассматривали как некую ценность за то, что они могут быть матерями и хорошими женами. И вопреки всему существует любовь, существуют семейные ценности. Обычная женщина по-прежнему дорожит семьей. Просто именно в семье, если все нормально, женщина чувствует себя лучше всего.

Смогут ли женщины выработать какую-то новую философию и новую мораль для этого изменившегося мира? Если смогут, то мы увидим некое новое качество этого мира.
http://www.newsland.ru/News/Detail/id/372907/

P.S. Все определяет женская часть. То, что мужчина раскрывает, он раскрывает в женщине, мужская часть души во внутренней женской части души и мужчина в женщине.

Вопрос: То есть жена – это мой партнер на духовном пути?

Ответ: Она не просто партнер. Я вижу в ней спутника, которого мне выбрал Творец. И если я отношусь к ней таким образом, я обращаюсь не к ней, я обращаюсь к ней и к Творцу одновременно и чувствую, что она относится ко мне таким же образом.
Это кажется неестественным раздвоением, но это очень естественно, потому что очень целенаправленно.
Получается, что в каждый момент в своей жизни, от самых интимных до самых общих ситуаций в семье, и тем более в обществе и в мире, мы начинаем относиться друг к другу так, как будто Творец царит между нами.
Мы чувствуем, что эта сила должна связать нас между собой, наполнить пустоты между нами, исправить отторжение и ненависть, которая вспыхивает между нами. Сам Творец приходит, чтобы наполнить это пространство и соединить нас между собой.
Мы можем начать реализовывать это в семье, самом близком месте для каждого и продолжить во всем мире. Полностью

Главное, - это достичь раскрытия первой точки души – свойства поручительства.

Это подобно пробуждению из бессознательного состояния тела – в таком состоянии находится разбитая душа.

Это возможно только воздействием высшего света (Ор Макиф) и наполнением высшим светом (Ор Пними).

Наш мир: в чем таинство жизни материального тела, откуда берется жизнь? Мы можем собрать в лаборатории все необходимые ткани тела, соединить их, но как нам зажечь в них искру жизни, чтобы они начали жить?! Не в наших руках источник жизни, мы только манипулируем телом, пока оно живо.

Но где в тканях тела скрывается жизнь, оживляющая сила? Мы не можем из неживой материи создать растительную материю, из растений – животное, а из животного – человека, потому что сила жизни приходит со своего скрытого уровня.

Эту силу мы можем раскрыть в поручительстве, как внутреннюю силу нашего соединения – если желаем аннулировать отторжение между нами и привлечь силу Творца.

Эта сила жизни называется "Творец". Когда она раскрывается, мы начинаем понимать, насколько все наше предыдущее существование было внешней оберткой на эту силу. Отсюда

Из урока по статье "Поручительство"", 12.09.2010

Трансляции http://kab.tv
 

Все, о чем рассказывают нам каббалисты, произошло в их ощущениях – но и во мне, в моем материале, это тоже сейчас происходит, только я этого не ощущаю!

Мне нужно получить свойства тех самых процессов, которые я хочу ощутить – и тогда я их почувствую.

Все действия, описанные в Учении Десяти сфирот, происходят внутри нас – бесконечное число действий каждую секунду. Но мы их не ощущаем, ведь находимся "без (духовного) сознания".

И в материальном мире точно так же – сейчас меня пронизывают тысячи разных волн: волны от всех приборов этого большого города проходят сейчас через меня!

Миллионы телефонных разговоров и все каналы радио и телевидения! С помощью приборов мы можем воспринять эти волны.

И так же мы сейчас существуем в духовной природе, где происходят действия, описанные каббалистами, и нам нужно научиться их распознавать.

Нам нужно стать чувствительными к отдаче: что такое отдача, кому отдавать и зачем, какая за это есть награда, стоит это делать или не стоит?

Если я начну это выяснять, то разовью в себе орган чувств, воспринимающий отдающие свойства. И тогда я вдруг начну слышать волны отдачи, словно радиоволны.

У меня внутри возникнет приемник, улавливающий разные виды волн отдачи, которые называются светами.

И через волны я начну раскрывать источники, из которых они приходят, и также: куда, к кому, с какой целью, почему. А главное, что это за вещательная станция, производящая все эти волны – Творец!

Но все это лишь при условии, что я построю внутри себя их приемник, реагирующий на эти свойства.

Ведь по закону подобия свойств, закону резонанса, чтобы уловить эти волны, приходящие извне, мне нужно создать такую же волну внутри себя.

В этих внешних и внутренних волнах есть общая составляющая – "несущая волна". Но во внешней волне есть еще одна, дополнительная волна, которая накладывается на основную – и она несет мне информацию.

Нужно в своем приемнике (душе) создать волну той же частоты (93 МГц для примера), и тогда ты уловишь внешний сигнал (Творца), выделишь полезный сигнал – наложенную волну (голос, песню или обращение Творца).

Духовный приемник работает по тому же принципу, что и земной, ведь природа одна и та же! Нам нужна общая с Творцом основа – эта волна (93 МГц) сила (намерение) отдачи, а на нее накладывается маленький сигнал для твоего получения, который входит в тебя, и ты его улавливаешь.

Когда ты уравниваешься с приходящей волной в ее свойстве отдачи, она передает тебе от Творца небольшое дополнение для получения, свечение Хохма – наполнение. Полностью

Из урока по статье "Предисловие к "Паним Меирот"", 08.07.2010

 Уроки, лекции, курсы

Трансляция уроков http://kab.tv/rus/

Вопрос: Что такое творение, о котором все время говорится в каббале?

Мы творения или нет? С чего начинается творение - это особое желание, особое состояние?

Например, корова, кошка, собака – это творения или нет? Ведь они вроде бы существуют, но у них нет никакой свободы воли – несвободное существо тоже называется творением?

Но тогда получается, что железная болванка – тоже творение? А если творение – это только то, что обладает свободой, то какие же мы творения...

Может быть творение – это только тот, кто знает Творца, общается с Ним, взаимно отдает друг другу? То есть творение – это мера подобия Творцу?

Ответ: Творец и творение существуют вместе, в одном желании. Творение отдает Творцу, а Творец – творению.

Творец решает, и творение решает – значит, творение существует, если ощущает Творца, и является большим или меньшим творением, в мере ощущения Творца, т.е. в мере подобия Ему.

А не просто существует какой-то управляемый робот, который полностью во власти Творца.

Поэтому творение начинается с соединения Малхут с Биной, когда Малхут поднимается в Бину и заставляет ее открыть себя или закрыть. Видно, что есть еще кто-то, кроме Творца, совершающий действия.

Поэтому есть целый процесс, благодаря которому рождается самостоятельное творение, которое может так называться, стоя против Творца.

И ведь это совсем не просто принять от Бины ее силы любви и отдачи, силу отказаться от своего эгоизма.

И так же не просто подняться в Бину и сократить ее, сказав: "Не давай мне ничего, я не в силах бескорыстно получать!"

Я хочу получить - и не могу, ведь это будет означать мою духовную смерть – я перестану быть самостоятельным, т.е. умру как творение.

У высшего есть все, чего я жажду – но я прошу его не раскрывать себя, не давать мне ничего. Я своими силами сокращаю его, чтобы он ничего мне не дал.

И только после того, как я сократил его, я начинаю постепенно ему раскрываться. - Я сам регулирую поступление свыше света: как, сколько и когда – и принимая многогранное наполнение, обретаю образ творения - подобие Творцу.

В одиночку это невозможно сделать. Нужно запастись желанием - от группы, и силой - от света, который вернет нас к источнику и даст уподобиться Творцу.

Из урока по статье "Введение в комментарий "Сулам"", 09.06.2010

Уроки, лекции, курсы

Трансляция уроков утром и вечером на http://kab.tv/

Вопрос: Сказано, что Творец, высший свет - добрый и милосердный. Откуда это следует?

Ответ: Чтобы раскрыть доброе отношение Творца, надо приложить усилие и после  тяжелой работы над своим исправлением, к тебе придет свойство отдачи (бины).

Но это не значит, что ты поплачешь, и Творец, как добрая мать сжалится и что-то для тебя сделает.  Нет, тут действует жесткий закон: "по усилиям - вознаграждение".

Если мы захотим – то пойдем хорошим путем, а если нет – то нас ждут ядерные мировые войны - Третья и Четвертая.

Вся наша программа развития зависит от того, насколько мы колеблемся между двумя путями: беито (естественно, в свое время) и ахишена (ускоряя время).

Насколько мы соответствуем программе развития – мы подслащаем свое состояние, а насколько нет – она настигает нас ударами.

И на самом деле, мы не понимаем, что значит жизнь без страданий. Мы привыкли к страданию, болезням, тяжелой работе и не понимаем, что значит существовать в духовном мире, словно ангел, когда все хорошо, все совершенно, все в гармонии.

Мы никогда не испробовали такого вкуса: "Попробуйте и убедитесь, как добр Творец!"

И поэтому для нас жизнь, где мы чуть меньше страдаем, относительно обычного – уже называется доброй! Но разве это добро, когда мы постоянно должны работать и бороться за свое существование.

Мы не знаем, что значит находиться в духовном поле, внутри совершенного света. Поэтому нам кажется, что если немного меньше несчастий, небольшая передышка – это уже милосердие.

Но надо понимать, что в мире действует жесткий закон: "Я своего явления АВАЯ не изменял". Нам придется работать и выполнить всю свою программу – по хорошему или по плохому.

И это определяешь только ты сам, не будет никакого снисхождения свыше.

Это идолопоклонство – считать, что Творец меняется. Ведь это неправда – Творец не меняется, Он – Абсолют. Он совершенен, а совершенное не может измениться – ни в  плохую сторону, ни в хорошую.

Он добр и творит добро для плохих и хороших – то есть для тех, кто хочет к Нему прийти! Не важно, в каком они сейчас состоянии: плохом или хорошем – им раскрывается, что Творец  добр.
Возможна ли жизнь без страданий?

Из урока по статье Бааль Сулама "Мир в мире", 21.04.2010

Трансляция уроков утром и вечером на http://kab.tv/

Нашему миру не хватает только раскрытия Творца, чтобы обратиться в духовный мир. Ведь все силы духовного мира рассказывают об одном - о своем Властителе. 

Словно в нашем мире: и свет, и темнота, и все его краски и видимые мной картины - все зависит от солнца и приходит от него. Без солнца воцарилась бы полная тьма. 

Так и в духовном мире - я раскрываю только одно добавление к своему миру: высшую силу, "Нет никого кроме Него". Но эта сила представляет мне всевозможные картины и свойства высшего мира. 

Раскрывается не сама высшая сила, а ее проявление, ее власть. А властвует она в сети, связывающей души. Мы говорим не о сути Творца, а о Его качестве - Отдающего. 

Но отдающий должен кому-то отдавать, находиться в таком месте, где может раскрыть свою отдачу. Он не может раскрыть самого Себя - только свои действия на ком-то. 

Поэтому раскрытие Творца возможно только в материи, в которой Он действует и властвует - в созданном Им желании, то есть в душах, связанных друг с другом. И чем больше их связь - тем больше раскрывается Творец. 

Он создал наш материал и пребывает внутри него. Нас приводят к этому материалу - он называется каббалистическая группа, и в ней нам нужно раскрыть единство. А раскрыв единство, мы раскроем внутри Творца - силу, которая нас объединяет. 

Большего мы не можем раскрыть. Мы не познаем саму эту силу, а ее проявления - материю и форму отдачи, которую она принимает. Как в нашем мире мы постигаем только материю - желание получать и форму, которую она принимает. 

Из подготовки к уроку, 22.11.2009
 

Творец - это общая сила отдачи, которая держит всю систему.  Добрая, несущая добро сила, управляет всем творением с того момента, когда сотворила точку сущего из ничего и потом продолжает воздействовать на нее, и эта точка все время меняется. Она начинает сама распознавать, что значит принимать, получать в себе и отдавать, и состояния в разных сочетаниях между этими свойствами.

И тогда это уже то, что происходит в ней, то как она чувствует. Это уже большая душа или части души, частные души , так ощущается в ней. Есть в ней изменения и она может отнести их к единственному фактору,  это уже ее Творец, который сотворил ее и управляет ею. Все , что происходит, происходит только от Него. Но есть в ней кроме желания получать, которое управляется Им,  общим, тотальным образом, кроме этого, есть в ней некоторая точка свободного выбора   Через эту точку она может наблюдать себя и Творца, что он делает с ней. И вот эта точка- это «Я» человека, точка разрыва, точка разбиения.  Возможность видеть осуществилась с помощью разбиения. И так человек начинает ставить себя как человека.

Все творения как сеть, система, поэтому каждый в своей реакции на то, что чувствует ее целенаправленной или не целенаправленной, этим он воздействует на все остальные души, которые находятся в той же сети. Поэтому каждый осуществляет, определяет жизнь всех остальных. Творец - общее воздействие, любовь, отдача не меняется. А реализация со стороны творений определяет, будет это в свое время или ускорено.

Все силы за или против только внутри человека, это силы которые относятся к нам, силы находятся в каждом из нас. Творец - абстрактный высший свет, абсолютное добро. А человек должен сказать: «Если не я, то кто», «Весь мир-это Я», «Все зависит от меня» и «Для меня сотворен мир»

Раздвоение только от недостатка совершенства восприятия, полноты.

Из утреннего урока 07.10.2008 г

Смотреть прямую трансляцию, скачать.
 

Вера - это отдача, возможность отдавать вопреки желанию получать (вера выше знания). Поскольку мы - желание получать, то вера  - свойство отдачи - всегда против моей природы. Обрести ее можно только с помощью Высшего света, дающего нам возможность подняться над собой - действовать не в своем желании, а в желании другого, Творца (ради другого, Творца). В этой мере я становлюсь зависимым от высшего (раб Творца), а не от себя (раб себя). Если ты мне веришь - это значит, что ты действуешь своими возможностями ради меня. Становишься подобен мне. Обычно каждый человек противоположен другому. Но если я говорю, что кто-то верит мне, допустим, на 50%, - это значит, что он на 50% нейтрализовал свои желания и в них может быть слитым со мной.

Есть только знания - действия ради своих желаний, в которых нам известно, что желаем. И есть вера - действие в наполнение чужих желаний. В мере этого свойства, человек ощущает ВНЕ себя, в других желаниях. Ощущаемое в них, называется высший, духовный мир. Поэтому вера связана с любовью, любовью к другому. Любовь - это возможность заменить свое желание на желание другого и наполнять его.

Как видно, вера в Каббале - это овладение высшим свойством отдачи. И не имеет ничего общего с принятым в нашем мире определением веры, как верить знаниям другого и принимать их как факт. Получается, что даже то, что для другого может быть его вымысел, становится для меня фактом, данным, на котором я строю далее свои действия, жизнь…

Источник

Надо понять, почему Творец создал нас в такой форме? Ведь изначально, в мире Бесконечности мы все были наполнены бесконечным светом. Свет бесконечности полностью наполняет желание, но в такой форме желание не способно ничего ощутить, ведь оно растворяется в свете. Свет властвует над желанием, подобно тому, как слишком большое наслаждение полностью завладевает человеком.

Если наслаждение овладевает человеком, и человек тянется за ним, то он пока еще осознает, что попал под его власть и управляется им. Но если свет полностью наполняет все желание, то желание перестает что-либо ощущать. Оно просто становится неживым и выполняет без чувства и понимания, без ума и сердца все приказы желания. У него не остается никакой свободы, никакой внутренней пустой полости, где бы он мог воспринимать сам себя и осознать, чего он хочет и о чем думает.

Поэтому в свете Бесконечности в желании отсутствовало ощущение самого себя и своих мыслей. А без этого – нет творения. Вот почему, Творец скрыл себя и отдалился от этого кли. Он исчез из ощущения этого общего кли, этой общей души.

Для того, чтобы эта душа или кли достигло подобия Творцу, обладая совершенно свободным желанием и свободным ощущением, как самостоятельное творение, ему предоставляется следующая возможность: каждое из многих тысяч желаний, входящих в общую душу, начинает ощущать себя отделенным, независимым, не связанным с остальными.

И тогда между ним и другими возникает бесконечное расстояние, через которое он должен перешагнуть, соединившись с остальными . Таким образом у него появляется пустое пространство, созданное его эгоизмом, которое он может наполнить по желанию своего сердца, своей мысли, разума и, благодаря этому, обрести ту же мощь, словно Творец.

Получается, благодаря тому, что мы отделены друг от друга, и во всем этом большом кли, из всех семи миллиардов душ каждый из нас ощущает себя как отдельная, частная душа, то у каждой частной души появляется возможность соединиться с другими и уподобиться Творцу.

Подобно тому, как окружающий свет, Творец желает отдавать всем – так и я могу отдавать всем. У меня есть возможность это сделать, если я только захочу! И тогда через меня пойдет этот большой свет, который наполнит все остальные души, и я наполню их, ведь этот свет прошел через меня.

Полностью

Мнение классической науки:
Живыми и разумными признаются только биологические существа. Реальным считается только то, что можно доказать экспериментально. Поэтому из реальности исключены: боги, душа, дух, мечты, мысли, чувства, и другие аспекты сознания, выходящие за пределы психологии. Вселенная состоит из неживой материи и несознательной энергии. Изменения в ней происходят случайно: материя собирается в атомы, молекулы и т.д., согласно определенным физическим законам. Жизнь возникла случайно, как это описывает Дарвин. Вселенная возникла в результате Большого Взрыва. Она прекратит свое существование, когда израсходуется энергия, выделенная в результате Большого Взрыва - наступит "тепловая смерть", прекратятся все изменения.

Новое мнение:
Природа - живая, способная организовать сама себя, разумная, сознательная, чувствующая, взаимосвязанная на всех своих уровнях, от субатомных частиц до целых живых планет и всего Космоса, от человеческого сознания до Космического Сознания. Материя - есть возмущения огромного энергетического поля, называемого полем Энергии Нулевого Уровня (ZPE), в котором все взаимосвязано. Это поле нелокально - это означает, что из любой точки Вселенной существует доступ к информации, находящейся в любой пространственной точке, и в любое время существует доступ ко всем событиям, происходящим во Вселенной в любое время. Нелокальность подразумевает нефизические, независимые от времени и пространства основы существования: все существует в потенциале, чтобы воплотиться в нашем или в других мирах. Два представления о времени: вечное ("сейчас", "настоящее") и линейное.

Сознание не продукт эволюции, а его причина:
Молекулярная генетическая биология подтверждает, что ДНК ведет себя разумно в ситуациях, когда организм подвергается внешнему стрессу. Мы наблюдаем проявления разума не только в работе мозга, но и на более низком уровне бактерий и компонентов клеток.
Зарождение жизни произошло с архейских бактерий, которые создали разнообразные стили жизни и реорганизовали земную кору, создав окисленные участки и чистые металлы. Выделяя газы, продукты своей жизнедеятельности, они создали новую атмосферу, кислород, континентальные шельфы. Развивая способы обмена информацией ДНК, они создали всемирную сеть обмена информацией. Этот важный универсальный генофонд существует по сей день, и также активен. Всемирная информационная сеть ДНК, изобретенная древними бактериями, функционирует и по сей день не только среди бактерий, но также среди многоклеточных существ и между видами. Линн Маргулис (Lynn Margulis) утверждает: "Эволюция не является линейным генеалогическим древом. Она представляет собой единое многомерное существо, которое покрывает собой всю поверхность Земли".

Физики открыли удивительную взаимозависимость всех элементарных частиц, при которой каждая частица была создана другими частицами. Биологи демонстрируют нам подобную взаимосвязь между бактериями и более крупными организмами, в рамках экосистем по всей Земле. Наука приходит к пониманию того, что природа - живая и разумная на всех ее уровнях.

Биологическая эволюция считается разумной и целенаправленной. Понятие энтропии уже больше не актуально. Во Вселенной, как и в нашем теле, происходят процессы метаболизма, постоянное обновление себя из поля энергии нулевого уровня (анаболизм). Энтропия сегодня рассматривается как исчезновение для возобновления нового цикла существования (катаболизм) и не ведет к смерти Вселенной, поскольку Вселенная способна восстановлять себя.

В процессе эволюции (с точки зрения линейного времени), все проходят один и тот же цикл: от конкуренции к сотрудничеству и единству. Затем таким же образом (конкуренция - сотрудничество) из этих клеток возникло многообразие многоклеточных живых существ, затем образовались экосистемы. Экосистемы поддерживают жизнь других существ, и людям, есть чему у них научиться.

Новое человечество:
Сегодня человечество повторяет процесс развития. Мы поймем, что нам необходимо сотрудничество во всем мире - единство более высокого (духовного) уровня, новое многоклеточное (в свойствах отдачи и любви) существо в масштабах всей планеты. Как не может быть здоровым тело при заболевании хотя бы одного органа, так не может быть здоровой наша экономика, если местные экономики не будут здоровыми. Нам необходимо думать об экосистеме, которую мы нарушили, и так решать все наши проблемы.
Природа разумна, она существует вне времени и пространства, она же и Творец. Почва, вода, клетки тела, экосистемы, Земля находятся между собой в совершенной связи - и только человек, своим эгоизмом, отрезан от этого диалога.
Творец скрылся - и мы забыли нашу истинную природу отдачи и любви, полной гармонии и связи. Наша задача состоит в том, чтобы раскрыть Природу (Творца) в себе, ощутить и осознать себя частью Природы/Творца, и вести себя соответственно.

Эволюция живых систем - к Творцу

Книга "Древо жизни"
Предисловие
1.
Подчас в видимой глазам простоте каббалистических текстов человек не находит никакого смысла. Внутреннее скрыто и непонятно никому, кроме тех, кто постигает истинную мудрость, потому что она постигается ступенчато:

простой смысл;

толкование;

намек;

тайна.

Однако можно также сказать, что постижение начинается не с простого смысла, а с тайны, когда все, о чем говорит каббала, кажется еще непонятным и поэтому тайным. После того как человек постиг тайную часть каббалы, можно постичь толкование, и затем – намек. После того как человек раскрывает три части каббалы, в завершение он удостаивается постижения простого смысла, получая при этом полное знание.

2.
Независимо от подхода к постижению каббалистических знаний, остается открытым вопрос: «Почему эти знания так тщательно скрывались от масс одиночками-кабалистами? Как можно препятствовать распространению знаний, которые могут кардинально изменить жизнь?

Мы встречаемся с ограничениями на распространение знаний не только у ученых-каббалистов, но и у других ученых прошлых поколений. В этом заключается одна из причин столь медленного развития наук в прошлых веках. Например, Платон предостерегал своих учеников: «Не передавайте науку тому, кто не знает ее величия». К этому же призывал и Аристотель: «Не передавайте науку недостойным ее, чтобы не извратили, потому что если ученый обучает знанию того, кто не достоин его, он грабит науку и разрушает ее».

Не так поступают ученые нашего времени. Они, наоборот, стараются расширить врата науки для всех желающих, без всяких ограничений и условий. На первый взгляд у нас могут возникнуть большие претензии к ученым древности, которые открыли двери науки только для небольшой, избранной группы учеников, которых сочли готовыми к ней, а большинство народа оставили неучами.

3.
Причина ограничения доступа к науке основывается на том, что все человечество делится на четыре группы:

массы народа;

властители;

богачи;

мудрецы.

Они соответствуют четырем уровням, на которые делится все мироздание, и которые называются:

неживой;

растительный;

животный;

говорящий.

Мы различаем три степени полезной или вредящей силы:

Растительная – наименьшая сила. Хотя она притягивает полезное, отталкивая вредное, подобно человеческому и животному видам, однако нет у нее самостоятельного ощущения. Сила эта является общей лишь для всех видов растительного мира и воздействует на них на этом уровне.

Животная сила. В дополнение к растительной силе, на животном уровне в каждом творении есть свое собственное ощущение, способствующее тому, чтобы приближаться к полезному и избегать вредного. Любое отдельно взятое животное по своему значению равно всем видам растительного мира. Если в растительном мире сила, сопоставляющая полезное и вредное, действует на общем уровне, то в животном мире она проявляется как индивидуальная самостоятельная по отношению к каждой особи. Эта сила, действующая на животном уровне, ограничена местом и временем. Она жестко связана с телом и его текущими ощущениями. Иными словами, она не соотносится ни с будущим, ни с прошлым и учитывает только конкретный момент соприкосновения с телом.

Говорящая сила. В дополнение к предыдущим уровням, говорящий уровень состоит из силы ощущения и силы разума одновременно, и поэтому его сила не ограничена пространством и временем для приближения полезного и отдаления от вредного, как на животном уровне. Это обусловлено знаниями, которые относятся к духовной категории, не ограниченной пространством и временем. На говорящем уровне человек может получать знания всех других творений, существующих в реальности, а также судить о прошлом и будущем каждого поколения. Таким образом, значение каждой личности, находящейся на говорящем уровне, приравнивается по значению к совокупности сил растительного и животного уровней, существующих во всей действительности, как в настоящее время, так и в предыдущих поколениях. Каждая отдельная личность охватывает их и включает в себя все их силы вместе.

Последний вывод применим к четырем группам говорящего уровня, которыми являются:

массы народа;

богачи;

властители;

мудрецы.

Очевидно, что все они происходят из народной массы, являющейся первой ступенью, однако все значение и право на существование народной массы определено тремя уровнями: растительный, животный, говорящий. Вместе они включаются в говорящий уровень.

Для развития массы народа до растительного, животного и говорящего уровней в них заложены три склонности:

вожделение;

честолюбие;

зависть.

С их помощью массы развиваются ступень за ступенью, чтобы сформировать из себя законченный говорящий уровень:

Вожделение формирует из народа богачей, которые преуспевают в достижении богатства, благодаря сильному желанию и страсти. Богачи представляет собой первую ступень в развитии масс. Вожделение базируется на уровне более высоком, чем растительный уровень, когда посторонняя управляющая сила заставляет человека действовать в соответствии с его естественными свойствами. Сила вожделения на говорящем уровне заимствуется у животного уровня.

Честолюбие формирует из масс известных властителей, которые преуспевают в достижении власти в городе, в стране или в мире. Властители представляют собой вторую ступень развития масс, которая базируется на силе животного уровня во всей действительности. Желание почета, являющееся сутью этой категории людей, их предрасположенность к достижению почета выделяет их в самостоятельный вид людей говорящего уровня, жаждущих власти.

Зависть порождает из масс мудрецов, как сказано: «Зависть увеличивает мудрость». Люди, обладающие сильным желанием и склонностью к зависти, преуспевают в достижении знаний. Мудрецы представляют собой говорящий уровень всей существующей действительности. Сила зависти, действующая в них, не ограничена временем и пространством, и является общей и охватывающей все, существующее в мире, а также существовавшее во все времена. Если человек видит какую-либо вещь у друга, то по закону зависти, распространяющемуся на всю действительность, у него возникает желание к ней. Ощущение недостатка чего-то происходит не потому, что у него нет чего-то, а потому, что есть у другого. Таковы все люди во всех поколениях, и нет конца этой действующей силе, и именно благодаря свойству зависти человек становится пригодным для исполнения своего великого предназначения.

Люди, которые не выделяются чем-то особенным, поскольку не имеют сильного ярко выраженного желания, используют попеременно все три вышеуказанных наклонности: иногда вожделеют к чему-то, иногда завидуют, иногда стремятся к почестям. Желания их разбиваются на осколки, и они становятся похожими на детей, которые хотят все, что видят, а потому не могут достичь ничего.

Возможности применения человеком полезной и вредящей силы возрастают в равной степени: насколько можно принести добро, настолько можно навредить. Поскольку сила каждого отдельного человека преобладает над силой всего животного мира всех поколений и времен, то, соответственно, и сила зла в нем, преобладает над всеми. Поэтому до тех пор, пока человек не становится достойным возвыситься так, чтобы использовать свою силу только для добра, он нуждается в усиленной защите от преждевременного приобретения слишком больших знаний.

Поэтому ученые прошлых поколений скрывали знания от масс из-за страха, что непорядочные ученики используют силу знания во зло и во вред и разрушат мир.

После того как измельчали поколения, и сами ученые захотели не только знаний, но и материального благополучия, знание приблизилось к массам и стало продаваться за бесценок в обмен на благополучие. Рухнула стена, которую возвели ученые древности, и недостойные люди овладели знаниями, и предали науку позору, используя ее во вред человеку.

4.
Отсюда можно понять, почему ученые-каббалисты жестко ограничили доступ недостойным к своей науке. Ведь она говорит обо всей цели мироздания, и применять ее можно только для пользы человечества. Действительно, в течение тысячелетий она была скрыта от всех. Поэтому вокруг нее зародилось столько неверных теорий и домыслов.

В книге « Зоар» сказано, что придет время, и наука каббала раскроется всем, и не будет нужды в проверке учеников, и откроются источники ее мудрости, чтобы напоить все народы. Каббала станет доступной, когда люди будут нацелены для ее применения по ее назначению.

Однако, как известно, на протяжении своего многотысячелетнего развития человечество становится все более эгоистичным настолько, что ко времени, когда в соответствии с книгой «Зоар» наука каббала должна раскрыться людям, возобладает наглость, и никто не будет бояться греха. Как же соединить эти два противоречивых высказывания?

Дело в том, что замки на двери к науке каббала были необходимы только из страха перед теми, в ком к естественной для ученых страсти к знаниям добавляется стремление к наслаждениям и славе. В нашем поколении нет более страха перед непорядочными учениками, которые бросятся продавать науку на рыночной площади. На их товар не найдется покупателей, так как в их глазах он презираем, ведь ученики не смогут приобрести с ее помощью богатства и почести. Поэтому в науку каббала придут лишь те, кто стремится овладеть ее знаниями. Поэтому сняты все испытания, и всем желающим открыт доступ к каббале. Изучение каббалы раскроет человечеству путь и истинный смысл его существования.

5.
Сказано в книге «Зоар» и во многих других каббалистических источниках, что именно распространение науки каббала в массах выведет человечество на Высший уровень существования, потому что «в сердце каждого вольется мудрость». А потому, чтобы ускорить распространение этой науки о мироздании, необходимо открывать каббалистические школы и писать книги, чего невозможно было делать ранее из-за опасения привлечения недостойных учеников. Отсутствие каббалистических знаний является основной причиной болезненного развития человечества на протяжении всей истории до наших дней.

6.
Наука каббала представляет собой методику достижения Высшего уровня существования каждому человеку в отдельности и всем вместе, когда по возможностям и ощущениям человек становится равным наивысшему уровню – Творцу. Но возникает вопрос: почему мы созданы Высшей силой в таком несовершенном состоянии? Почему мы должны его улучшить, усовершенствовать, как бы исправляя действия Творца?

Древняя притча повествует нам о царе, у которого есть замок, полный всякого добра, но пуст он без гостей. Чтобы заполнить его гостями, нужно именно на нашем уровне творения создать состояние, сочетающее в себе высшие и низшие свойства. Чтобы привести человека к нужному состоянию Высшего знания и наслаждения, созданы миры. Поскольку относительно Творца нет прошлого и будущего, то, как только Он задумал создать творения и наполнить их наслаждением, это решение сразу же воплотилось в действительности. Это совершенное состояние называется «мир Бесконечности».

В мире Бесконечности в потенциале заключены все произошедшие затем от него миры и все состояния человека, которые он должен пройти на своем пути совершенствования от состояния, обратного Творцу, до состояния полного подобия Ему. Тем же путем снизошли сверху вниз свойства человека еще до появления его в этом мире. Для исправления человека подготовлено сокращение и ограничение ступеней от мира Бесконечности до нашего мира, до реального облачения души в материальное тело. Находясь в нашем мире, исправляя свое эгоистическое желание на альтруистическое, человек может постепенно подниматься по ступеням миров снизу вверх. В итоге человек достигает полного подобия Творцу, которое изначально уже существует в мире Бесконечности в замысле Творца. Таким образом, человек получает наполнение Творца, и становится равным Ему – вечным, бесконечным, совершенным.

7.
Существуют два пути достижения вышеупомянутой цели:

Самостоятельный путь возвращения собственными усилиями – краткий путь, по времени и по ощущениям в процессе исправления зависящий от человека.

Путь страданий, посылаемых свыше и вынуждающих производить исправления, – путь долгий и неприятный.

8.
В соответствии с изложенным можно понять, насколько мы должны быть благодарны нашим учителям-каббалистам. Они передают нам свои знания и опыт и таким образом сокращают наши страдания, спасая нас от жизни, которая хуже смерти, и помогая нам подняться на высоту совершенства и бессмертия. Основоположником современной методики исправления является Ари, благодаря книгам которого мы можем быстро и безошибочно достичь цели нашего сотворения.

9.
Многие каббалисты после Ари совершенствовали его методику, каждый – в виде, подходящем для душ своего поколения.

10.
Великий каббалист Ибн-Эзра сказал: «Все действия человека в этом мире должны быть призваны исправить сердце, ибо все сердца требует Творец». Цель исправлений – достичь полной любви и отдачи, то есть, отношения к Творцу, подобного Его отношению к человеку.

11.
Каббалист Симон описывает соотношение сил, приводящих человека к совершенству, в виде притчи: «Когда Творец пожелал сотворить человека властвующим над своими же природными свойствами, он спросил совета четырех категорий:

милосердие и справедливость согласились с созданием человека;

правда и мир – воспротивились.

Причины:

Милосердие сказало: «Создавай, потому что в нем заложено сострадание»;

Правда сказала: «Не создавай, потому что весь он – ложь».

Справедливость сказала: «Создавай, потому что он вершит благодеяния».

Мир сказал: «Не создавай, потому что он – сплошной раздор».

Услышав это, Творец отправил правду в землю, чтобы она затем произросла из земли».

Чтобы понять приведенную здесь притчу, необходимо уяснить два противоположные друг другу принципа управления нашим миром:

Управление нашим миром предстает перед нами как удивительно надежное, несущее счастье, властвующее над каждым созданием, исходящее из любви и наслаждения. Высшее управление так же управляет всеми ощущениями. Оно возбуждает страсть и любовь в родителях, вследствие чего происходит зачатие. Для новой жизни Высшее управление заранее подготовило надежное место, защищенное от любого вреда в утробе матери так, что никто посторонний не может повредить ему, оно постоянно обеспечивает его всем необходимым, пока ребенок не обретет силы, чтобы появиться в нашем мире, полном трудностей. Но и далее Высшее управление не оставляет его, и он оказывается среди близких, которые все делают ради него, пока он не станет готов к самостоятельной жизни. Не только человек, но и все виды животных и растений удостаиваются заботы Высшего управления.

Управление существованием каждой особи в отдельности – противоположно управлению всей действительностью этого мира. Оно несет беспорядок, вызывает появление поверженных и больных. Вся их жизнь ведет к смерти, и нет у них права на существование, пока не пройдут через страдания и боль и станут способными к борьбе за выживание. И чем выше создание, тем сложнее его жизнь.

12.
Все творение в целом и любая его часть состоит из 10 сфирот, в которых различаются две противоположности:

девять первых сфирот наполнены светом и представляют собой свойство отдачи;

Малхут лишена света и представляет собой свойство получения.

В творении различаются два вида света:

внутренний свет – во внутренней его части;

окружающий свет – во внешней его части.

Причина такого разделения в том, что противоположные свойства не могут присутствовать в одном носителе. Творению необходимы отдельные носители для внутреннего и окружающего светов.

В духовном внутренняя и внешняя часть творения не являются противоположными, поскольку Малхут находится в соединении с девятью первыми сфирот и также обретает свойство отдачи в виде отраженного света. С другой стороны, еще неисправленные желания-свойства не связаны с девятью первыми сфирот и испытывают огромное стремление самонасладиться. Вследствие сокращения света не входят в неисправленные альтруистическим намерением желания, оставляя их пустыми, и потому они противоположны тем частям творения, которые наполнены светом.

Цель сокращения – дать возможность исправить желание получать на свойство отдачи, привести его к подобию Творцу при отсутствии давления на него света-наслаждения.

Но разве может исправиться ненаполненное светом желание, если исправление эгоистических свойств на альтруистические происходит только под воздействием света? Поэтому для исправления эгоизма необходимо именно такое творение как «человек в этом мире». Развиваясь, человек получает свечение от неисправленных эгоистических желаний и живет за счет него, приобретая, таким образом, все большие неисправленные желания. А затем он переходит к их исправлению Высшим светом, пытаясь использовать свое желание получать с намерением ради отдачи Творцу, вызывая тем самым ответное воздействие Высшего света. Тем самым человек достигает подобия Творцу.

Вследствие попеременного нахождения под властью двух противоположных сил – получения и отдачи, в нашем мире появляется ощущение времени. Когда человек исправит все желания, понятие «время» исчезнет. Можно сказать и по другому: нам необходимо ощущение времени для того, чтобы эти две противоположности возникали в нас одна за другой, в состоянии развития, а затем в состоянии исправления.

13.
Выясним теперь необходимость разбиения сосудов и их свойств.

Мы различаем два вида света в десяти сфирот:

прямой свет – свет мира Бесконечности, нисходящий сверху вниз;

отраженный свет – свет, порождаемый Малхут, который отражается от нее снизу вверх.

Оба этих света соединяются в один. Вследствие сокращения Высшего света и запрета на его распространение в неисправленные желания, прямой свет, исходящий от Творца сверху вниз, не входит в Малхут. Однако отраженный свет может наполнять Малхут, так как на него не было сокращения.

Сокращение обусловлено необходимостью существования системы эгоистических сил, неисправленных желаний. Таким образом, в человеке взращивается огромное желание наслаждений, питающееся от системы эгоистических сил. Ведь эта система нуждается в изобилии-свете, но его невозможно получить, если все ее строение представляет собой только последнюю сфиру – пустое пространство без света. Поэтому необходимо и заранее предусмотрено разбиение первых девяти сфирот, вследствие которого часть отраженного света опускается в пустое пространство сфиры Малхут.

Нисходящий в Малхут отраженный свет состоит из десяти сфирот, каждая из которых содержит 32 искры света – всего 320 искр. Эти спустившиеся искры предназначены для обеспечения более низких желаний и поступают к ним через две параллельные системы: эгоистическую и альтруистическую. Причем, в каждый конкретный момент более низкие желания могут «питаться» только от одной из систем: когда используется (поднимается) одна система, не используется (падает) другая.

Если все 320 искр будут получены через эгоистическую систему, то параллельная ей альтруистическая система питания этого мира полностью разрушится.

Если все 320 искр поступят в наш мир через альтруистическую систему, то вся Малхут исправится, и система нечистых сил исчезнет.

Если питание нашего мира осуществляется попеременно в сочетании обеих систем, в соответствии с деяниями человека, то обе они ведут человека к окончательному исправлению.

После разбиения десяти сфирот и падения 320 искр света в эгоистические желания, 288 из них (то есть, все те, что спустились от первых девяти сфирот) поднялись обратно и присоединились к системе альтруистических сил. У эгоистической системы управления и питания этого мира остались только 32 искры (320-288=32). Они стали началом построения системы эгоистического управления в минимальном объеме. Но в таком виде система еще не пригодна для выполнения своей роли. Ее построение завершается позже, вследствие разбиения десяти сфирот Адама.

Итак, мы выяснили, что две противоположные системы управляют всей действительностью и обеспечивают ее существование. Количество света, необходимого для этого существования, – это 320 искр, которые были подготовлены и отмеряны разбиением десяти сфирот. Этого количества света достаточно для обеспечения существования всей действительности.

Чтобы альтруистическая система была в состоянии обеспечить существование низших свойств, она обязана содержать в себе не менее 288 искр для заполнения своих первых девяти сфирот. Таким было ее функционирование до разбиения Адама.

14.
Милосердие, справедливость, правда и мир – определяют четыре основных свойства души человека, ведущие его к полному исправлению до уровня подобия Творцу. Душа состоит из десяти сфирот внутреннего света и десяти сфирот окружающего света.

Милосердие – внутренний свет девяти первых сфирот души.

Справедливость – внутренний свет Малхут души.

Правда – окружающий свет души.

Напомним, что внутренний и окружающий свет противоположны друг другу:

Внутренний свет – нисходит к творению в мере его альтруистического намерения и поэтому не входит в Малхут.

Окружающий свет исходит из мира Бесконечности и охватывает все миры. Поскольку в мире Бесконечности все духовные объекты равны, то окружающий свет светит и дает наслаждение также и в Малхут после сокращения.

Поскольку эти света противоположны, то для них требуются две отдельные части творения:

внутренний свет – заполняет девять первых сфирот (внутренняя часть);

окружающий свет – светит в сократившихся желаниях (внешняя часть).

Окружающий свет, дающий наслаждение в сокращенной части Малхут, должен привести творение к отдаче и уподоблению Творцу по свойствам, – это состояние называется категорией правда. Претензии правды при создании человека состоят в том, что по ее утверждению весь человек представляет собой ложь, поскольку изначально нет у него исправленной части кли, и все эгоистические желания находятся под сокращением. Поэтому категория правды не может помочь человеку в постижении окружающего света. А значит, все миры, которые задуманы именно для того, чтобы творение смогло ощутить свет Творца, созданы зря. Ведь человек, исключительно ради которого они существуют, еще не готов к выполнению своего предназначения.

Однако категории милосердия и справедливости, относящиеся к внутреннему свету души, для которого нет в ней исправленного пространства, наоборот, могли бы в избытке обеспечить душу всеми светами и дать ей совершенство. А потому эти категории согласны с созданием человека (они представляют собой НЕХИ, участвующие в ударном взаимодействии света и кли, а потому наполовину относятся к окружающему свету со стороны находящегося в нем отраженного света).

Категория мира утверждала, что человек – это сплошные раздоры. Его душа не в состоянии получить в себя окружающий свет, который войдет в конфликт с внутренним светом. Ведь противоположные друг другу окружающий и внутренний свет не могут находиться вместе.

Следовательно, Адаму недоставало только внешней части кли, принадлежащей категории правда, но у него было внешнее кли, принадлежащее категории мир. Поэтому, в целом, категории согласились с созданием человека, хотя и утверждали, что природа человека противоречива и конфликтна, поскольку окружающий свет не может войти во внутреннюю часть творения в силу противоположности свойств света и кли.

15.
Сказано, что Адам и его жена были нагими и не стыдились. Иными словами, они были лишены «одеяния» – внешней части, а имели только внутреннюю часть, происходящую из системы альтруистических миров, и поэтому не стыдились, то есть не ощущали своего недостатка.

Как известно, именно ощущение недостатка является причиной наполнения желания. Так, если больной чувствует, что он болен, то готов лечиться, а если не чувствует, то, конечно, будет избегать лечения. Функция ощущения недостатка возложена на внешнюю часть души, которая в структуре Адама лишена света. Ощущение недостатка происходит из пустого пространства и порождает в человеке чувство опустошенности, ущербности – стыда.

Чувство опустошенности вынуждает человека стремиться к наполненному состоянию и привлекать окружающий свет, которого ему недостает, и который готов наполнить это кли. Слова «И были Адам и его жена нагими (без внешнего кли) и не стыдились» означают, что они не чувствовали своей ущербности и, соответственно, желания достичь цели, ради которой были созданы.

Но каким же образом Адам, желавший только отдачи, подобный Творцу, обманулся и упал в эгоизм?

16.
Чтобы прийти к совершенному состоянию, человек имеет возможность анализировать свои текущие состояния по двум парам категорий:

«Добро – зло». Характер действия этой силы, воздействующей на тело, определяется ощущениями «горько – сладко». Человек избегает ощущения горечи, потому что от него ему плохо, и стремится к «сладкому» ощущению, потому что от него ему хорошо. Сила этого анализа, действующая на неживом, растительном и животном уровнях, достаточна для приведения к желаемому совершенству.

«Правда – ложь». Возможность дополнительного анализа по этим категориям существует только у человека. Каждый человек в соответствии с уровнем своего развития и силы разума отвергает ложь и тянется к правде. Возможность такого анализа унаследована от эгоистического желания, так как изначально Творец создал только анализ по категориям «добро – зло». И человеку было достаточно анализировать свои состояния только по этим категориям, пока он находился под властью одних только эгоистических желаний.

Если бы в нашем мире человек вознаграждался за добрые, альтруистические поступки и наказывался за плохие, эгоистические, то добро ощущалось бы как сладкое и хорошее, а зло – как плохое и горькое, и весь анализ сводился бы к ощущению «сладко – горько».

В таком случае все избегали бы злых, эгоистических поступков, испытывая от них плохие ощущения, и совершали бы только добрые, альтруистические поступки. Люди искали бы Творца, ощущая от этого сладость, как сегодня радуются эгоистическому наслаждению, и в итоге всем гарантировалось бы достижение совершенства.

Таким изначально создан Адам: хорошее ощущение побуждало его совершать альтруистические действия, а плохое ощущение не давало ему совершать эгоистические поступки. Получается, что выбор Адама заключался в выборе сладости (телесный выбор). Этого было достаточно, чтобы знать желание Творца и поступать правильно.

17.
Но не так просто внести в Адама противные ему эгоистические свойства. Все сводится к способам анализа. Известно, что наполнение желания получать наслаждение – это цель творения. Только намерение при этом должно быть не эгоистическим, ради себя, а альтруистическим, ради отдачи.

Поэтому первое приближение к получающим желаниям было оправданным. Ведь сами желания не запрещены, именно в них получает человек наслаждение, изначально уготовленное ему Творцом. Только эгоистические намерения использования желаний не позволяют человеку достичь цели творения. Но если очистить желания от эгоистических намерений, то их можно использовать с намерением на отдачу. Именно для этого Адам присоединил к себе получающие желания.

18.
Как мы уже выяснили, у Адама не было получающих желаний, исходящих из пустого пространства, а были только отдающие желания. Но ему раскрылось, что он достигает отдачи Творцу именно путем получения в эти большие желания. И потому он присоединил к себе желания получать с намерением использовать их для отдачи.

Однако Адам смог сохранить намерение ради Творца только при первом получении света-наслаждения, а затем возжелал получать наслаждения ради себя. Причина этого в том, что при первом знакомстве с наслаждением еще можно отказаться от него, но затем возникает огромное желание и вожделение к уже испробованному наслаждению, и процесс выходит из-под контроля. Вот почему первое получение было с намерением ради Творца, а второе – с намерением ради себя.

Итак, Адам ощущает большие ненаполненные желания, и вместо заботы об отдаче Творцу, он заботится уже только о себе. Вечную жизнь сменила забота о собственных потребностях. И разделилась жизнь на миллиарды маленьких жизней многих людей. Каждый человек получает отмерянное ему по капле в течение многих кругооборотов во всех поколениях, вплоть до последнего поколения, выполняющего цель творения.

При этом действия Творца совершенно не изменяются. Просто свет жизни, полностью наполнявший Адама, распределяется на всю эту длинную цепь поколений, безостановочно накручивающуюся на колесо изменений свойств, которое вращается на пути к цели творения вплоть до окончательного исправления.

Вся природа претерпевает тот же процесс развития, что и Адам. От вечности и единения с Творцом она спустилась на низший уровень, и проходит исправление свойств, как и Адам.

19.
В результате присоединения получающих желаний в Адаме возникло два повреждения:

После того как Адам вкусил наслаждение в получающих желаниях и приобрел желания пустого пространства, в нем возникла ненависть, и он отдалился от свойства отдачи, от Творца.

288 искр, которые уже наполняли желания отдачи, упали в эгоистические желания. Теперь они обеспечивают существование человека и мира в течение всего периода кругооборотов душ в телах до окончательного исправления.

Отсюда становится понятным предназначение эгоистических желаний в человеке. Они подобны кожуре плода, которая покрывает и предохраняет его от вреда, пока он не созреет. Без кожуры плод пропадет и не достигнет созревания. Так и 288 искр, упавшие в эгоистические желания, обеспечивают их существование, пока они не достигнут желаемой цели.

Наличие второго повреждения вынуждает сам эгоизм человека использовать отдачу, чтобы наполниться. Система эгоистических сил выстроена следующим образом: любая частичка низшего мира является ветвью, произрастающей из своего корня в Высшем мире, а тот – из более высокого уровня. Различие между ветвями и их корнями заключается только в материале, из которого они состоят: у материала этого мира основа материальная, а у материала мира Ецира основа духовная.

Однако все процессы в них тождественны, сходны друг с другом. Поэтому, познавая ветвь в нашем мире, мы можем изучать ее корень в Высшем мире.

Сказано в книге «Зоар», что болезни человеческих тел происходят от системы высших эгоистических сил. Изучая животных, мы обнаруживаем, что именно наслаждение преумножает их жизнь. Потому Высшее управление отпечатало в них такое свойство, что всюду найдут они удовлетворение и наслаждение, даже от пустячных мелочей, поскольку уровень малого обязан размножаться в максимальной степени, получая удовлетворение от цветения и роста. Отсюда и вытекает их наслаждение. Таким образом, свет наслаждения порождает жизнь.

Однако этот закон относится лишь к наслаждению общего уровня. А в наслаждении, которое ощущает отдельная особь животного уровня, действует обратная закономерность. К примеру, если есть на теле какое-то повреждение, вынуждающее расчесывать его, то само действие вызывает наслаждение, которое побуждает его продолжать. Однако в этом наслаждении заложено зло, и если животное не преодолеет стремление к наслаждению, то почесывание будет увеличивать желание, и наслаждение обернется болью. А при заживлении возникнет новая потребность в расчесывании, в еще большей степени, чем ранее, и если субъект еще не властвует над желанием, то будет увеличивать пораженное место, пока это действие не приведет к печальному концу – к заражению крови и смерти. Такое требование невозможно удовлетворить, а попытка удовлетворить его лишь увеличивает требование.

Точно так же, получение эгоистического наслаждения человеком, при котором он желает получить только для себя и не отдавать никому, находящемуся вне себя, в итоге ведет его к смерти. Человек не в силах справиться с растущими эгоистическими желаниями и уступает их напору даже ценой собственной жизни.

20.
Вследствие двух вышеуказанных повреждений Адама, также нарушается строение желаний человека, изначально соответствующих изобилию, которым обеспечивает их система Высших миров. В целом каждое совершенное действие осуществляется таким образом, чтобы оберегать его части от избытка и недостатка; а действие несовершенное осуществляется так, что его части не взаимосвязаны, и в них имеется недостаток или избыток.

Этот закон обязывает совершенное творение выполнять совершенные действия. Однако при переходе сверху вниз, из системы чистых миров в миры эгоистические, к желаниям человека добавилось много новых – таких, в которых нет никакой необходимости для его существования. Это приводит человека к получению наполнения в свои желания в количестве большем, чем ему необходимо. Но поскольку дополнительные желания не могут получать то, что требуют, получаемое остается в организме как избыток, шлаки, которые необходимо выводить наружу. В результате, весь организм работает на износ, что приводит его к смерти.

Рассмотрим два вида управления, противоречащие друг другу:

Общее управление нашим миром;

Управление существованием каждой особи в отдельности.

Переход от альтруистической к эгоистической системе управления был вызван возникновением большого желания получать ради себя, которое люди ощутили вследствие грехопадения, то есть, вследствие лишения экрана. Это повлекло за собой разделение, возникновение противоположности и противоречия между альтруистической системой управления (системой миров) и желаниями человека этого мира.

При этом альтруистическая система управления (чистые миры) уже не может поддерживать существование действительности и обеспечивать ее необходимым от действий отдачи. Для того чтобы не разрушилось мироздание, и чтобы предоставить возможность исправления, общий свет, состоящий из 288 искр, передан эгоистической системе управления, чтобы она обеспечивала человечество в период исправления.

Вследствие этого, порядок мироздания оказался крайне запутанным, потому что те, кто совершают эгоистические поступки, порождают зло, но если уменьшается изобилие света для людей, это приводит к разрушениям и страданиям. С другой стороны, с увеличением изобилия возрастает в получающих сила разделения по принципу: сколько бы человек ни получил, он всегда хочет вдвое больше.

Разобщающее наслаждение уже описано в примере с раной на теле, когда эгоистическое удовольствие усиливает разделение и повреждение, отчего все больше увеличивается любовь к себе. И жизнь тела при этом укорачивается, потому что увеличение количества получаемого, приближает каплю яда смерти, неизбежно следующую за этим.

И только занимаясь наукой каббала, привлекая на себя Высший свет, человек понемногу изменяет свойства получения на свойства отдачи. Так свойства человека становятся подобны свойствам чистых миров БЕА, альтруистической системе управления. При этом возвращается равенство и любовь между людьми, как было до падения Адама, и человек удостаивается Высшего света в слиянии с Творцом.

21.
Вернемся к притче, где рассказывается об ответах категорий милосердия, правды, справедливости и мира на вопрос Творца о сотворении человека (см. п.11). Мы видим, что человек противоречит даже категориям милосердия и справедливости, согласившихся с созданием человека, поскольку он совершенно выходит из-под их воздействия, и «кормится» от эгоистической системы управления.

Поэтому сказано, что Творец «послал правду в землю». Но тут же остальные свойства попросили Творца: «Подними правду с земли». То есть, даже категории милосердия и справедливости раскаялись в своем согласии, потому что никогда не согласились бы на унижение правды. Это произошло во время присоединения получающих желаний, то есть, грехопадения, когда правда вследствие своей слабости прекратила участвовать в управлении миром. При этом перестал действовать естественный с момента его сотворения анализ человека по принципу «сладко – горько» (см. п.16). Ведь свет, обеспечивающий существование 288 искрами, исходил от альтруистической системы управления, а потому природного ощущения (вкуса) было достаточно, чтобы наслаждаться сладостью и отвергать горечь, не ошибаясь в этом.

Однако после присоединения эгоистических желаний и получения в них света, после того, как люди первый раз вкусили плод древа познания – появилось огромное желание получения только для себя, и возникла противоположность между духовным и материальным. Обеспечивающие существование 288 искр изобилия перешли к системе эгоистических миров и снова перемешались, отчего в мироздании родилась новая форма, начало которой сладкое, а конец горький. Ведь 288 искр наслаждения, заключенные в эгоистической системе управления, несут свойство лжи, порождающие смерть, разрушение и хаос.

Сказано: «отправил правду в землю» – этим добавилась человеку действующая сила разума, характер действия которой основан на анализе на основе правды и лжи. Человек вынужден пользоваться ею на протяжении всего периода исправления, без нее он просто беспомощен (см. п.16).

Только с помощью Высшего света, привлекаемого в результате изучения правильных действий системы управления, которые описываются в науке каббала, анализ человека исправляется, и он выходит из-под власти эгоистической системы управления.

22.
Вследствие падения в эгоистические свойства (совершения греха древа познания), Высший свет исчез из Адама и разделился на множество частных душ. Отличие состоит лишь в появлении дополнительной формы: общий свет, наполнявшей ранее творение, распространился по нескончаемой цепочке, накручивающейся на колесо изменения свойств во множестве душ до неизбежного конца исправления. Каждый из нас связан с этой большой цепью душ и поколений. Отсюда следует, что человек живет не ради собственных нужд, а ради нужд всей цепочки, и каждое звено не получает свет жизни внутрь себя, а проводит свет жизни ко всей цепи в целом.

Как уже показано в п.15, падение в эгоизм было для Адама обязательным, ведь ему требуется приобрести внешние желания для получения окружающего света таким образом, чтобы две противоположности появились в одном носителе, но в разное время, одна за другой. В малом состоянии он питается от эгоистической системы управления, получая наслаждения от разобщения, а потому растет в нем желание получить, исходящее из пустого пространства. Когда человек достигает большого состояния и занимается наукой каббала, у него появляется способность обратить большие желания получения в отдачу, что является главной целью, называемой «свет правды» (см. п.14).

Известно, что перед тем как присоединиться к системе альтруистического управления, человек обязан отказаться от любой формы получения от системы эгоистического управления. Нам дается указание – достичь свойства любви всем сердцем и душой.

В таком случае, какова польза от исправлений, если человек опять теряет все, чего достиг? Для этого собраны праведники и грешники в каждом поколении так, что они были равны по своему влиянию. И хотя мы видим, что на одного праведника приходятся десятки тысяч никчемных, все дело в том, что есть два вида управления:

силой качества;

силой количества.

Силы управляемых от системы эгоистических сил, малы и низменны. В творении создана сила количества, и сила эта совершенно не нуждается в каком-либо качестве. Объясним это на примере львов или тигров, с которыми не будет бороться ни один человек из-за их качественной силы. По сравнению с ними, мухи обладают силой не качественной, а только количественной. Из-за неисчислимого количества, с ними не будет сражаться ни один человек. Они летают по дому, садятся на накрытый стол, и человек чувствует себя беспомощным перед ними.

Однако что касается полевых насекомых, пресмыкающихся и прочих незваных гостей того же рода, сила которых по качеству превосходит силу домашних мух, – не успокоится человек, пока не выгонит их из дома, даже если силы их по качеству будут выше, чем у домашних мух. Дело в том, что природа не наградила их силой множества, как домашних мух.

Отсюда понятно, что на каждого праведника обязательно должна приходиться огромная масса, для того чтобы задействовать грубые склонности в силу своей многочисленности, так как нет у нее совершенно никакого качества. И этим помогают все друг другу в достижении общего совершенства.

Михаэль Лайтман


ИСТОЧНИК

Кто такой Творец?
Испокон веков человек пытался решить величайшую из загадок: кто управляет Вселенной? Много теорий было создано, много чернил было пролито, много сил было отдано, чтобы узнать, кто такой Творец и как Его постичь. Могла ли Вселенная стать порождением случая, продуктом действия слепых сил природы? Неужели у нее нет причины и цели?

Эту загадку разрешил первый в истории каббалист - Авраам. С детских лет он стремился познать цель своей жизни и отыскать Того, Кто управляет реальностью. Глубокие исследования позволили Аврааму раскрыть Творца, а также законы Высшего мира, которые он описал в книге «Ецира».

Иди и смотри
Каббалисты описывают Творца как силу отдачи, добрую и творящую добро. Чего же Он требует от нас? Можем ли мы раскрыть и почувствовать Его? На иврите слово Творец (Борэ) состоит из двух частей: приди и смотри (бо-рэ). Цель каждого человека - подняться на духовный уровень и жить в совершенной реальности, в слиянии с Высшим светом, который и называется «Творцом».

Сила, объемлющая всю реальность
Наука каббала - это исследование действий Творца. Не задерживаясь на внешних, материальных явлениях, она проникает вглубь - туда, где за видимой глазу картиной действуют силы Высшей природы. Они-то и «прорисовывают» нашу действительность, и именно их изучает древнейшая наука человечества. Познавая фундаментальные законы мироздания и формулы их взаимодействия, каббалист раскрывает для себя единую Силу, которая объемлет всю реальность. Из этой силы произошли все миры и все их составляющие.

Каждому под силу
Каббалистические книги развертывают перед нами картину нисхождения сверху вниз, из начальной точки творения до «этого мира» - нашей нынешней ступени бытия. Каббалисты описывают скрытую от нас реальность и открывают перед каждым человеком возможность подняться на те ступени, которых они уже достигли.

Знать закон
Для человека, обладающего духовным постижением, природа и Бог — это одно и то же. В духовной тьме мы ощущаем только этот мир, однако сегодня пришло время раскрыть Творца, духовный закон.

Человек может относиться к природе рассудочно или эмоционально, но это не меняет того факта, что нужно изучить ее законы. Незнание законов всегда идет во вред.

613 заповедей — это законы духовной природы, законы объединения людей друг с другом и с Творцом. Отсюда, по принципу корня и ветви, причины и следствия, вытекают законы нашего мира.

В мире раскрываются новые решимот. Подлинный кризис наступит тогда, когда люди обнаружат, что, даже захотев выстроить хорошие взаимоотношения, они не в силах сделать это. Единство невозможно без Творца. Мы должны быть готовы объяснить это людям. Нужно написать ясный учебник духовного развития, рассчитанный на единое целое, которым стало человечество. У нас ничего не получится без намерения, без Творца между нами. Цель творения — слияние с Творцом, а не рай в материальном мире.

Заповеди природы
«Будет лучше, если мы придем к общему знаменателю и примем слова каббалистов о том, что гематрическое значение слова «природа» הטבע такое же, как у слова «Бог» אל-הים, и составляет 86. Тогда законы Творца я смогу называть “заповедями природы”, или наоборот, так как это одно и то же».

Изолируя себя от группы, человек отключается от процесса исправления. Чтобы покрыть отставание, ему придется пройти через тяжелые удары.

До нашего времени каббалисты поддерживали общепринятый образ жизни: они не медитировали на фоне горных пейзажей, а жили среди людей, и скрывали только свою внутреннюю суть — духовную работу.

Малейшее испорченное действие человека причиняет огромный вред системе в целом, а потому ответом природы становится суровое наказание.

Человек, ведомый эгоизмом, противостоит законам природы. «Познай Творца» — означает: изучи законы природы.

Все заповеди представляют собой законы природы. Выполняя их, мы становимся ее интегральной частью.

Творец — это неизменный абсолют. Он ждет, чтобы человек изменился и обратился к Нему с правильной просьбой об исправлении своей души.

«Молиться» — значит судить себя. Именно правильный «приговор» обяжет свет произвести исправление.

ДНЕВНИК КАББАЛИСТА

Программа израильского телеканала “Каббала народу”
19 мая 2008 г.
Участники передачи: каббалист, проф. Михаэль Лайтман , руководитель проектов в учебном центре “Каббала народу” Хагит Телем, пресс-корреспондент журнала “Каббала народу” Шелли Перец.
Ведущий передачи - Нив Навон.

Х. Телем: Скажем, меня знакомят с человеком, имеющим высокий общественный статус. Разумом я понимаю, что это подходящий спутник в жизни, но на внутреннем уровне чувствую, что он отталкивает меня - это касается простого животного полового влечения.

М. Лайтман: Это очень важно в супружестве. Если партнер тебя отталкивает на физическом уровне, через это невозможно переступить. Об этом говорится также в Торе, и нам запрещено это делать - запрещено идти против природы!


Ш. Перец: Если в соответствии с его качествами я вижу, что это тот человек, которого я искала всю жизнь, но меня к нему не тянет, то Вы не рекомендуете такой союз?

М. Лайтман: Не рекомендую. У него могут быть подходящие качества, и ты даже можешь испытывать какие-то возвышенные чувства, но потом спускаешься на землю. Если находящийся рядом человек тебя отталкивает, то с этим ничего нельзя поделать.

Х. Телем: А если подобное происходит с течением времени в браке? Ведь мы видим, что затем возникают измены?

М. Лайтман: У измен иная причина: можно любить жену и в то же время желать какого-то обновления. Это вытекает из иных причин, не имеющих отношения к любви. Люди просто этого не понимают.

Ш. Перец: Какова же причина измен? Это вид болезни?

М. Лайтман: Это не болезнь. Прежде всего, во всех древних культурах это не называлось изменой. Мужчина шел на рынок и покупал жену. Я говорю это не в осуждение - таков был обычай. В иудаизме тоже было принято, что если богатый человек мог приобрести еще одну жену, то он покупал ее. И вовсе не потому, что ему недоставало связи с ее телом - об этом не говорится. Это имеет отношение к природе человека: он тянется к тому, что скрыто, к тому, чего у него нет. И если он не обнаруживает никакого обновления в той, что находится рядом с ним, то, к нашему огорчению, это происходит.

Х. Телем: Это характерно для женщины тоже или только для мужчины?

М. Лайтман: В связи с усилением эгоизма женщины начали выходить из своей природы. Согласно своему естеству женщина притягивается к своему мужчине, хочет быть с ним связанной и именно в этом находит удовлетворение. В наше время сила этой связи тоже исчезла. Здесь большую роль играет воздействие общества на женщину.

Ведущий: Я понял из Ваших слов, что каббала поддерживает измены, считает, что это в порядке вещей?

М. Лайтман: Нет-нет. Каббала лишь разъясняет, что это находится в природе человека, и нужно видеть в этом не просто измену: человек стремится к раскрытию наслаждения. Не следует видеть в сексе нечто иное, чем в других наслаждениях. По сути, человек - это желание наслаждаться. Он наслаждается едой, сексом, детьми, наукой, красотой, музыкой и т.д. В процессе наслаждения ему необходимо обновление, потребность. В еде мне тоже необходима потребность. Если я очень голоден, то ем всё, потому что в любой еде ощущаю наполнение.

То же самое здесь: если нет ничего иного, я довольствуюсь тем, что имею. Но если есть потребность и есть выбор… Человек просто развивает дополнительные потребности, думая, что сможет получить большее наслаждение. Так вместо простой еды я заказываю деликатес - если это возможно! Или же еду в путешествие: разве я не могу погулять неподалеку от дома? То же самое касается секса. Стоит перевести явление в плоскость желания насладиться и наслаждения, наполняющего желание, и тогда мы не будем смотреть на него, как на нечто особенное. Оно также включается в наше желание насладиться.

Х. Телем: Сексуальное желание на самом деле является самым большим желанием и самым большим наслаждением?

М. Лайтман: Да, секс - самое большое желание, доставляющее самое большое наслаждение.Так устроено природой, потому что от этого зависит продолжение рода. Если бы у человека не было к этому желания, он, возможно, не завязывал бы отношения. Например, у животных это происходит в соответствии с внутренней программой. Кроме того, наслаждение от слияния является самым большим, так как нисходит из духовного мира. Зивуг (слияние) с Творцом - это наслаждение, получаемое без внешних одеяний. Сказано, что из всего духовного наслаждения в наш мир упала лишь маленькая искра. Эта искра облачается во всевозможные одеяния: в еду, секс, детей, сладости, тепло - всевозможные вещи, в которых, как кажется человеку, содержится наслаждение. И в соответствии с природой человека из сексуального наслаждения ему светит самый большой свет.

Ведущий: Значит, человек, изменивший жене, должен ей сказать: дорогая, что ты хочешь от меня - такова природа! Есть желание насладиться, есть наслаждение, есть соответствие! Это не я, это природа!

М. Лайтман: Нет. Если смотреть только с точки зрения природы, то, безусловно, так и произойдет. И мужчина может прийти к жене и таким образом ей объяснить. Но мы создаем между собой длительные семейные связи, чтобы вырастить детей, женить их, построить для себя дом, семью. Находясь в семье, человек ощущает себя защищенным. Если с ним что-то случается, то о нем заботятся близкие, ухаживают за ним в старости. Он ощущает поддержку супруга. Нам необходимо это семейное гнездо, корень которого находится глубоко в природе. Оно существует с древних времен у всех народов, во всех культурах. Разрушение семьи в наши дни и циничное отношение к ней - результат общей испорченности поколения, результат общего кризиса, в котором мы находимся.

Х. Телем: Тот, кто продвигается в духовном мире, осознает, чт о движет им в этом случае, и способен успокоить свои чувства?

М. Лайтман: Способен успокоить или нет - это другой вопрос. Но он осознает, что именно с ним происходит.

Х. Телем: И тогда желание немного ослабевает?

М. Лайтман: Совсем наоборот. Написано, что со времен разрушения Храма вкус соития остался лишь у работников Творца. Именно люди, устремленные в духовный мир и желающие приблизиться к большим наслаждениям, несмотря на то, что желают получить их ради отдачи, расширяют свои келим и в них ощущают как величинуживотного наслаждения, так и величину наслаждения духовного. Они становятся более чувствительными благодаря тому, что их кли расширяется.

Х. Телем: Вопрос относительно супружеской жизни: скажем, я начинаю свой духовный путь. Благодаря знанию я пытаюсь каждый день заново раскрывать своего супруга, находить в нем положительные стороны. Это поможет обновить отношения?

М. Лайтман: Без сомнения. Это поможет тебе постоянно обновлять семейную жизнь. И даже если происходят всевозможные события в жизни, - а в наше время это случается, и не нужно закрывать на это глаза, ведь мы хотим выяснить истину и даже более того, - то тебе понятно, откуда и почему это происходит. Кроме того, мы знаем из каббалы, что иногда человек запутывается, выходит из своих келим, иногда с ним играют в какую-то игру свыше, с небес, чтобы показать ему, кто он и что он, и насколько он над собой не властвует.

Ш. Перец: Я хочу вернуться к теме измен. Если бы люди могли относиться к этому так, как Вы представили, то, возможно, многие семьи сохранились бы, и отношение к семейной жизни было бы немного иным. Но я не понимаю, как Вы сравниваете секс с такими действиями, как еда или питье?

М. Лайтман: Я не сравниваю, а лишь говорю, что это вытекает из того же принципа соотношения желания и наслаждения, ведь кроме этого в жизни ничего нет.

Ш. Перец: Относительно меня самой это действительно может быть тем же принципом: подобно тому, как я наслаждаюсь едой, я хочу наслаждаться другими удовольствиями. Но нельзя забывать, что с другой стороны находится человек, который страдает: если один из супругов изменяет, второй страдает от этого - возможно, его хотят оставить?

М. Лайтман: Верно, это нужно принять в расчет. Я лишь хочу объяснить, что это вытекает из того же принципа и ничего более. Я ничего не хочу сравнивать, не утверждаю, что это одно и то же. Говорится, что Творец создал только желание насладиться, и наслаждение приходит от Него, от Его света. И это наслаждение вместе с желанием насладиться спускается через все духовные миры, достигая нашего мира. В нашем мире желания находятся в нас, а наслаждения облачаются в различные одеяния вокруг нас. И лишь ради них мы здесь существуем, созданные подобным образом.

Помню, я был подростком лет одиннадцати. Моя мать, сексолог по специальности, дома рассказывала отцу о своей работе: о лабораторных исследованиях сексуальных желаний мужчин. Помню, я услышал ее рассказ и был поражен: как может быть, что после серии инъекций гормонов мужчина испытывает б ольшее сексуальное влечение!? Также целью этого исследования было воздействие на формы любви. Я был поражен и спросил: «Мама, человеку делают укол, и он вдруг влюбляется?» Будучи подростком, я знал о любви лишь из романов. Она ответила: «Конечно, делают укол, и он влюбляется. У человека есть проблема: он не любит женщин, но должен жениться. Если такая проблема существует, то мы создаем лекарство, чтобы ее решить».

В Израиле до сегодняшнего дня не обращают на это внимания, и я думаю, что это одна из причин расцвета гомосексуализма и лесбиянства. Человек, имеющий слабое сексуальное желание, бросается в разные стороны, и общество не помогает ему, не воздействует на него нужным образом.

Ш. Перец: Сейчас создают аналогичное средство для женщин, предназначенное пробуждать такие чувства.

М. Лайтман: Да, эта проблема существует в обществе, и я объясню, почему. Продолжительность жизни сегодня вдвое длиннее, чем сто - двести лет назад. Двести лет назад человек жил в среднем 40-50 лет - это была граница. Сегодня в развитых странах люди живут в среднем 70-80 лет.

Ш. Перец: При этом чувства и связи « изнашиваются» . Кроме того, сегодня мы можем получать наслаждение от многих других вещей, ведь кроме еды и секса существует тысяча и один вид удовольствий.

М. Лайтман: К тому же существуют различные возможности: Интернет, улица, телевидение - все это разрывает человека на части.

Х. Телем: Какой совет Вы можете дать женщине лет 50, муж которой поглядывает на других женщин? Как удержать его дома, чтобы он не стремился наружу?

М. Лайтман: Чтобы не выходил наружу - привязать его!

Х. Телем: Сейчас в Израиле существует такая тенденция, что многие женатые мужчины находят молодых, притягательных женщин на стороне, оставляют семьи и живут с молодой женой.

М. Лайтман: Я многое могу принять, ведь поведение может быть самым разным - все мы люди. Но решение оставить семью, оставить детей выходит за всякие рамки. Не может быть, что человек делает это, поддавшись страсти. Причина в том, что общество не воспитывает человека правильным образом: это не имеет отношения к жизни семьи, к женщине с которой ты живешь столько лет и имеешь общих детей и внуков. Мне кажется, что это лишь мода, которую общество приняло на себя.

Ш. Перец: Но мужчина, найдя молодую жену, получает большее удовольствие. Почему бы ему ни отдать ей предпочтение перед 50-60-летней женщиной?

М. Лайтман: Мне не кажется, что мужчины могут с такой легкостью относиться к чему-то новому. Развлечься - возможно, но оставить жену, детей, внуков, разорвать все эти связи - это может происходить, если существует еще какой-то раскол в семье, что-то не в порядке. Мужчина очень привязан: женщина для него в чем-то подобна матери. Если она ведет себя правильно, мне не кажется, что он оставит семью.

Х. Телем: Женщина должна простить мужчину, который один раз ей изменил?

М. Лайтман: Я не говорю о том, чтобы простить или не простить, но считаю, что самое главное - сохранить семейные рамки. Без этого общество начинает разрушаться. Если есть какие-то «походы на сторону», то в современном обществе ничего нельзя с этим поделать, нельзя отрицать это явление. Вместе с тем нужно бороться, чтобы это не приводило к семейному кризису.

Ведущий: Измены - да, разводы - нет?

М. Лайтман: Я не говорю «да» изменам, но «нет» разводам - безусловно!

Ведущий: Что в разводе противоречит природе? Согласно закону природы у меня есть большее желание в соответствии с принципом, о котором говорилось выше, и я говорю жене:«Дорогая, есть некто, наполняющий меня больше, чем ты, а потому я тебя оставляю». Что в этом такого ужасного?

М. Лайтман: Мы должны прийти к такому общественному мнению, которое защищало бы семью в подобных случаях. В природе мужчины все время искать что-то новое: футбол, путешествия, бунт. Взрослый мужчина подобен маленькому ребенку, это остается в его характере, в его природе.

Ведущий: Я не думаю, что женщины будут рады это услышать.

М. Лайтман: Это всем известно. Я не играю и не строю из себя праведника, который ничего не знает о жизни. Есть определенные явления, есть статистика, и в соответствии с этим мы говорим. Если так, то нужно изучать явление и понять, что мы можем сделать. Мы должны сформировать общественное мнение так, чтобы разводы считались злом! В семьях, которые разводятся, дети впоследствии тоже приходят к разводам, видя такие примеры. Тем самым мы разрушаем общество. Что касается измен, происходящих тут и там, то необходимо учить семьи: если нельзя это явление остановить, то принять его - значит выбрать из двух зол меньшее.

Ведущий: Почему, в таком случае, не осуждать измены?

М. Лайтман: «За двумя зайцами погонишься - ни одного не поймаешь». Я не думаю, что это возможно. Сохранение семьи принимается всеми: что будет с детьми, внуками? Мужчина оставляет семью после 20-30 лет совместной жизни. Каждый может смотреть на это с осуждением: «Какой ты мужчина, если оставляешь семью?!» С другой стороны, какой я мужчина, если что-то упущу?! Это нечто совсем другое. Здесь есть много частностей, которые мы должны проверять. И то, что можно, необходимо отсекать, а поддающееся исправлению исправлять.

Ш. Перец: Говорят, что измена мужчины естественна.Но сегодня и женщины изменяют, в том числе и замужние, а ведь это запрещено?

М. Лайтман: Мы не говорим о запрете Торы относительно замужней женщины - это понятно, мы говорим о самом явлении. Человек - продукт общества, и мы никогда не можем его обвинять. Я родился не со своими свойствами, ведь сегодня раскрывают, что на все воздействуют гены и гормоны. Например, я вор, потому что во мне есть ген воровства. Следовательно, все вытекает из моих внутренних свойств. Я также ходил в детский сад, учился в школе, служил в армии, т.е. находился под влиянием общества. Потом я на себя смотрю: откуда я такой, если не из того общества, в котором был?

Ш. Перец: Легче всего сказать, что я - продукт общества.

М. Лайтман: Но ведь это именно так! Согласно чему я думаю, одеваюсь, веду себя? - Согласно примерам общества!

Ш. Перец: Но ведь я могу или воровать, или сказать себе: не кради - это плохо!

М. Лайтман: Человек - продукт общества, и с этим все согласны. А если ты так не думаешь, то тебе стоит это проверить. Куда я вошел - оттуда выхожу и действую согласно тому, чему научился. Мы постоянно получаем образцы поведения: у меня в памяти есть тысячи таких образцов. Для каждой конкретной ситуации я нахожу подходящее поведение, изученное или виденное мной, и в соответствии с этим себя веду. Так мы устроены, так действуем, такова наша физиология. Ты оказываешься в каком-то месте и тут же соответственно тому, что там принято, начинаешь себя вести - как видела в кино или еще где-то. Поэтому, прежде всего нам необходимо повлиять на мнение общества, чтобы в своем отношением к человеку оно что-то в нем осуждало, а что-то поощряло. Но чтобы это было ясно. И я думаю, что кризис в семье и разводы - это просто катастрофа.

Ш. Перец: Говорят, что мужчины, как правило, изменяют больше, хотя сейчас это касается и женщин.

М. Лайтман: Женщина согласно своей природе привязана к мужчине. Это объясняется в каббале, но я сейчас не могу говорить каббалистическими терминами. Женщина связана с мужчиной, он становится ее, и она чувствует, что относится к нему. И тут кроется проблема, потому что женщины, конечно же, не изменяют в такой мере, как мужчины, хотя статистика, как вы говорите, свидетельствует о другом.

Х. Телем: Да, мужчины изменяют больше, но с кем? Выясняется, что с замужними женщинами.

Ш. Перец: Но если обратиться к Торе, то в первой паре, которую образовали Адам и Ева, коварной искусительницей и нарушительницей законов выступает именно Ева. А Адам выглядит святым и наивным: его соблазняют, а он якобы не знает, что делает. Так, по крайней мере, это выглядит. Чему это может нас научить?

М. Лайтман: Мне трудно опустить это в наш мир, потому что говорится не о мужчине и женщине. Речь идет о духовных силах: «мужчиной» называется отдающий, а «женщиной» - получающий. Таковы две силы, существующие в природе. В сущности, это Творец и творение. Тора объясняет нам связь между ними: творение извлекает наслаждение из Творца, наполняется им и становится эгоистичным. Это приводит к кризису, прегрешению, падению душ до нашего мира и т.д. Мы не можем взять оттуда пример, потому что говорится о наших очень высоких духовных корнях, а не о супружеской паре. Мы происходим от Адама и Евы, но от тех духовных сил, которые постепенно материализовались и достигли этого мира. В этот мир мы действительно пришли оттуда, но после тысяч ступеней.

Ш. Перец: Однако известно, что женщины более любопытны и всегда стремятся в места, куда мужчина не пойдет.

М. Лайтман: В чем-то характер, конечно, остался, но там был характер духовный - полностью в отдаче и любви к ближнему, совершенно вне себя. А здесь наоборот: и мужчина, и женщина в нашем мире эгоистичны. Кстати, Ева совершенно не была «нарушительницей». Женская часть, называемая Евой, хотела достичь еще большей святости и подняться еще выше. Поэтому она хотела соединиться с мужской частью и привести ее к уровню Творца. Так написано. И этим силам, этим душам было понятно, что объединением между собой они смогут достичь отдачи и доставить удовольствие Творцу.

Ш. Перец: Значит, она не сделала ничего плохого?

М. Лайтман: Безусловно, не произошло ничего плохого, тем более, намеренного. Она дала толчок развитию. Сам Адам не мог совершить прегрешение, а с ее помощью это произошло. Вроде бы обманным путем Творец привел их к прегрешению, потому что нисхождение должно было достичь нашего мира. А теперь из этого мира мы должны подняться до их уровня. Так что не надо сравнивать и вообще искать там примеры. А в науке каббала мы изучаем весь процесс нисхождения этих двух корней до нашего мира и тогда узнаем природу ступеней и нашу природу. В нашем мире вообще ничего нельзя понять, если мы не изучаем духовное. Мы видим, как наука не справляется с этой задачей: она немного помогает нам то тут, то там, а затем обнаруживается, что все наоборот, и это не помощь.

Х. Телем: Я бы хотела вернуться немного назад. Скажем, незамужняя женщина ищет мужчину. Какие свойства она должна предпочитать в мужчине, и существует ли такое явление как души-близнецы? Как современные женщины должны искать мужчину? Мы видим, что сегодня им это плохо удается, почему?

М. Лайтман: Потому что общество запутало их, и они гонятся за культивируемым в нем стандартом: неким мачо или блестящим интеллектуалом. А это вовсе не то, что мужчины согласно природе собой представляют и что необходимо женщине. Есть закон всего мироздания, всей природы в целом - и духовной, и материальной, - который называется законом равенства свойств. И на ментальном, психологическом, физиологическом уровнях, неживой, растительной, животной, человеческой ступени - неважно, где и что, в меру подобия одного явления другому они достигают успеха.

Х. Телем: Но разве противоположности не притягиваются?

М. Лайтман: Противоположности притягиваются, чтобы заниматься казуистикой и играть - не больше.

Ш. Перец: А для устойчивого брака предпочтительней подобие свойств?

М. Лайтман: Только так.

Ш. Перец: Интересно. Обычно люди ищут нечто противоположное.

М. Лайтман: Это для того, чтобы якобы дополнить себя. Возможно, это частично подходит, но я посоветовал бы быть осторожным.

Ш. Перец: Потому что в дальнейшем разность может оказаться очень большой?

М. Лайтман: Совершенно верно.

Х. Телем: А как быть с проблемой матерей-одиночек? Женщина разочаровывается в поисках мужчины и решает родить ребенка с помощью искусственного оплодотворения. Это явление общество тоже должно осудить или нет?

М. Лайтман: О нашем обществе вообще нельзя сказать, что оно должно или не должно что-то осуждать, поскольку у него нет никаких основ. Например, для меня это явление, конечно же, неприемлемое. Но я не могу это сказать незамужней женщине в возрасте 40-50 лет, которая хочет реализовать свой материнский инстинкт хотя бы в такой форме. Однако явление само по себе нездоровое, ненормальное. Поэтому я говорю, что главное - сохранить семью. Опираясь на нее, мы сумеем достичь успеха и в остальном.

М. Лайтман: Если бы я мог, то первым делом развернул бы в обществе широкую дискуссию о том, что происходит с институтом семьи. Целью этой дискуссии должно быть осуждение развода, если с другими явлениями мы уже не можем справиться. Постепенно необходимо заниматься и другими семейными проблемами, но ни в коем случае не позволять расходиться. Мы видим, что через несколько месяцев или лет все успокаивается, и жизнь продолжается. Дети и внуки являются ценностью гораздо большей, чем какие-то неприятные случаи, которые иногда происходят.

Х. Телем: Мы видим, что многие люди, отчаявшиеся найти пару и создать семью, говорят: очевидно, такова моя судьба.

М. Лайтман: Это тоже проблема общества. Общество должно заботиться - и в иудаизме так было всегда, - чтобы ни одна девушка не осталась одна. Именно в иудаизме в противовес всем другим культурам, именно в нашей религии и в нашей культуре всегда проявлялась забота о том, чтобы девушка вышла замуж, родила и реализовала свою женственность. И общество об этом беспокоилось - даже не семья, а именно общество.

Ш. Перец: Сегодня очень развиты службы знакомств и сватовства, но они не так эффективны, как в прошлом. В итоге, многие люди остаются одинокими. Как это поправить?

М. Лайтман: Только осознанием общества, что этим мы себя разрушаем. Если в народе институт семьи поврежден, то это не народ. Мы можем говорить, что у народа Израиля есть особая миссия и т.д., но на материальном уровне необходимо сохранять семейные рамки и придавать этому высшую ценность. Общество в первую очередь должно заботиться о том, чтобы семья была полной, чтобы в ней были оба родителя.