Читать всем и внимательно |
18.03.2009 Россия Новосибирск выход метро пл. Ленина со стороны архитектурного института 21 мар 2009 в 15:00 окончание 18:00 Цель пикета: протест против расформирования бердской бригады спецназа ГРУ.Да и вообще против «эффективных менеджеров» (читай "пиджаков") в Минобороне Планируемый результат: сбор подписей под обращением к полномочному представителю президента в СФО А. Квашнину с требованием взять ситуацию под личный контроль. Что нужно: 1. Самое простое – придти поддержать. 2. Сложнее, придти самому и привести друзей. 3. Еще сложнее: Придти помочь. a. Собрать подписи. b. Постоять на пикете с флагом или лозунгом. c. Предложить варианты лозунгов (типа «Сердюкова в казарму») d. Оказать материальную либо иную организационную помощь. Просим прийти и поддержать наших спецназовцев.
03.03.2009 В сети Интернет активно распространяется ложная информация о снятии с Демушкина Д.Н. полномочий председателя НСД СЛАВЯНСКИЙ СОЮЗ и назначении на его место Бахарева Д.С. Решение об этом якобы принято некими уполномоченными руководителями НСД СС, при этом конкретные имена этих руководителей отсутствуют. Хотя по стилю изложения и так понятно, кто автор этого письма и по чьей указке оно написано.
Мы благодарны спецслужбам за столь пристальное внимание к нашим скромным персонам, можем вас заверить, что мы станем ещё сильней и влиятельней. НСД СС - это тот атомный ледоход, который проломит любой лёд на своём пути к Победе, с каждым днём мы становимся сильней и сплочённей. Мы знаем, что Победа будет за нами! Слава СС!
И на будущее. В уставе НСД Славянский союз вообще отсутствует механизм снятия лидера движения путём съездов и голосований. Мы осознанно приняли этот устав 10 лет назад и он полностью себя оправдал у нас нет и не будет расколов.
Центральный Совет Славянского союза.
Метки: славянский союз |
Борьба за чистку рядов |
27.05.2009 Борьба за чистку рядов после трагедии, учиненной майором Евсюковым, в очередной раз принимает уродливые формы. Вместо того, чтобы бороться с настоящими «оборотнями в погонах» большинство милицейских руководителей на уровне начальников отделений предпочитают искать крайних среди рядового состава: и отчитались о борьбе и от них отстали. Вот и провели компанию.
Такая ситуация сложилась сейчас в ОВД «Митино», где арестовано четверо сотрудников ППС, разнимавших драку в кафе между чеченцами и армянами.
Корреспондент «МК» встретился с пока еще оставшимися на свободе участниками тех событий, чтобы попытаться разобраться, как все было на самом деле.
Это история произошла в ночь с 23 на 24 января, когда дежурный по ОВД получил сигнал о массовой драке в кафе «Оскар». Разнимать ее выехали две машины ППС, дежурившие в ту ночь. К их приезду драка уже закончилась, но возле кафе толпилось много разгоряченных мужчин кавказской внешности. Один из них прикрывал руками разбитую бутылкой голову. Ему была оказана первая помощь, от госпитализации он отказался. Позже выяснилось, что это чеченец, которому нанес удар подравшийся с ними армянин. В кафе его уже не было. Сейчас нападавший находится в бегах.
Внутри кафе сотрудники милиции они встретили находившегося в учебном отпуске сослуживца Алексея Виноградова. Это он и вызвал патруль. Алексей сказал, что на улице стоит чеченец, угрожавший посетителям «Оскара» травматическим пистолетом. Когда группа чеченцев только зашла в кафе, он вел себя вызывающе и сказал: сегодня здесь отдыхают злые чеченцы. Всем бояться!» Патруль вышел на улицу, где быстро нашел «злого чеченца». Ему представились, попросили показать документы. Он в ответ начал грубить и угрожать неприятностями по службе. Разрешения на пистолет у него при себе не было, вел он себя вызывающе, явно был пьян или находился под действием наркотиков, наставлял пистолет и на милиционеров. Во время выяснения отношений он оттолкнул младшего сержанта Юрий Уварова так сильно, что тот получил сотрясение мозга, ударившись об трубу. (Сейчас он тоже арестован). Патруль решил задержать буяна и четверых его наиболее горячих друзей.
Всех их доставили в ОВД «Митино», где выяснилось, что Мансур Аслаханов – так звали вооруженного «Макарычем» драчуна – племянник сенатора от Омской области, генерал-майора милиции в отставке Асланбека Аслаханова. Более того старший лейтенант милиции Мансур Аслаханов с сентября 2008 года работает оперуполномоченным в УВД СЗАО.
Все сотрудники ППС написали рапорта о случившемся, но медицинское освидетельствование задержанным провести не успели. Появился замначальника следственного отдела ОВД "Митино" Мюльберг, который вышел в месте с Аслахановым «покурить» и вернулся… один. На недоуменные вопросы он ответил, что Аслаханов просто ушел… Через 15 минут появился начальник УСБ СЗАО Рева, который распорядился отпустить остальных задержанных. Дежурный по разбору старший лейтенант Каленский как положено записал все действия в журнал и попросил Реву расписаться, что тот забирает задержанных. Но тот только ухмыльнулся в ответ и ничего подписывать не стал.
Он вместе с чеченцами уединился на полчаса в кабинете на втором этаже ОВД после чего те написали заявления об избиении милиционерами. Как утверждают сами патрульные, если следы побоев у них и были, то после драки в кафе. Но не с ними. Впрочем, их почему-то слушать не стали. «Всех сотрудников, участвовавших в задержании чеченцев, попытались привлечь по статье "превышение полномочий", - рассказал отец Юрия Уварова, полковник милиции в отставке Валентин Уваров.
Через неделю всех участников задержания вызвали в УСБ. Продержали до вечера и давили, чтобы они во всем сознались. А нам не в чем было сознаваться!» - возмущаются наши собеседники. Вскоре по результатам служебной проверки всем им вынесли неполное служебное соответствие. Ребята плюнули и забыли об этой истории.
А в апреле их вызвали в Тушинскую прокуратуру. Пока в качестве свидетелей. Следователь Крехова работала старыми методами: предлагала каждому из них дать показания на товарищей, утверждала, что есть свидетели избиения. Но милиционеры знали, что не виноваты и отказались.
Есть и еще один странный момент. Начальник ОВД «Митино» Вячеслав Шигин заявил в прокуратуре, что его сотрудники избивали местных чеченцев. Якобы это он разглядел на видеопленке из кафе. Кроме него это больше никто не видел. А пленка таинственным образом пропала и в деле не фигурирует. Кстати, Шигин и Рева – еще школьные друзья.
19 мая Шигин собрал всю группу перед дежурством у себя в кабинете и предложил написать рапорта об увольнении по собственному желанию. «Чтобы вас задержали не как сотрудников, а как гражданских лиц». Ребята отказались. Утром, после смены, он снова их вызвал, собрал оружие и как под конвоем в сопровождении сотрудников УСБ повез в прокуратуру. Без повесток и вызова.
Там было проведено опознание. Оно тоже проходило довольно странно. Приехавшим на опознание чеченцам в коридоре следователь показывал фотографии милиционеров, и они уверенно опознавали своих «обидчиков» спустя четыре месяца. Хотя их видели в темноте и мельком. Не обошлось без казусов. Один из милиционеров услышал, как в коридоре перед опознанием кто-то говорит чеченцу: Их там трое – покажешь на того, кто сидит крайним справа. Милиционер быстро перемел, и «опознали» не его. В ре6зультате даже после такой «наводки» опознали как обидчиков четырех сотрудников ППС. Через два дня суд выбирал меру пресечения для задержанных. И судья сказал, что не видит оснований для ареста. Но после посещения комнаты судьи следователями, что само по себе уже является вопиющим нарушением закона, изменил свое решение и арестовал Алексея Виноградова, Руслана Каюмова, Евгения Степанова и Юрия Уварова. Отвод судьи, который тут же потребовали адвокаты он отклонил.
Остальные же участники этой истории продолжают пока выходить на дежурство. Но… без оружия! То есть если им придется выезжать на задержание вооруженного преступника, брать его придется голыми руками. В качестве утешения начальник сказал им: «Скажите спасибо, что Аслаханов не звонил своему дяде!»
Но милиционеры спасибо говорить не стали, а решили бороться за своих товарищей и за себя, поскольку уверены, что к ним в ближайшее время тоже могут применить арест как меру пресечения. Они обратились в профсоюз и взяли оттуда адвоката, активно общаются с прессой и готовы ради правды идти до конца. В настоящее время этим делом заинтересовалась и ФСБ.
Стоит обратить внимание и на то, что Митино считается одним из самых крупных мест компактного поселения уроженцев Чечни в столице. И конфликт с милицией здесь возникает не в первый раз. Два года здесь была драка между чеченцами, которых доставили в ОВД. Собратья чуть ли не штурмом пытались вызволить задержанных и затаили на ППС обиду. Тогда ОВД спас только приезд ОМОНа. Так может это отложенная месть?
Тем временем в поддержку митинских милиционеров выступили «Славянский Союз» и ДПНИ. Первые разместили на сайте ролик в поддержку патруля, а лидер ДПНИ Владимир Басманов вчера был задержан у здания МВД России за раздачу листовок. Он проводил одиночный неразрешенный пикет.
«МК» будет следить за этой историей.
Олег ФОЧКИН.
Для любопытсвующих и злобствующих - они знают, о ком я - в завтрашнем МК выйдет сокращенный вариант статьи.
Метки: славянский союз |
Дэвид Лэйн |
28.05.2009 Дэвид Лэйн — лидер и создатель организации американских национал-социалистов. Дэвид Лэйн родился в 1938 году. Был членом американского Ку-Клукс-Клана. Является одним из основателей организации Боба Мэтьюза «The Order». Члены «The Order» обвиняются в похищении денег, убийствах, подрывах бомб, изготовлении фальшивых банкнот, организации военизированных лагерей с целью свержения правительства США. Лэйн был приговорён к 190 годам лишения свободы по обвинению в организации убийства радиоведущего Алана Берга в 1984 году. Свою причастность к убийству отрицал. Наказание отбывал в федеральной тюрьме ADX Florence во Флоренции, штат Колорадо. Является автором популярного в среде национал-социалистов лозунга: "We must secure the existence of our people and a future for White children" Умер 28 мая 2007 года во сне в тюрьме штата Индиана.
Метки: клукс-клан славянский союз |
Мудрые мысли и изречения |
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
|
Метки: цитаты мысли |
Друзья - новая серия фотографий в фотоальбоме |
Метки: фото |
Общественный совет решает судьбу ЦДХ и ГТГ на крымском валу. |
| 13 февраля | Москва |
|
Проект застройки территории на Крымском валу неоднократно вызывал бурную общественную дискуссию. Одним из самых острых моментов стал "Апельсин", проект архитектурного бюро Нормана Фостера, вызвавший неоднозначную реакцию общественности. Активно протестовало руководство и Третьяковской галереи, и ЦДХ. Как итог многочисленных протестов, в октябре 2008 был создан "Общественный совет", куда вошел ряд известных деятелей культуры и искусства. В меморандуме совета говорится, что "участники (совета) призывают власти остановить реализацию девелоперского проекта на Крымском валу, вступить в диалог с общественностью и профессионалами в сфере культуры о принципах и стратегии развития этой территории". В итоге на Венецианской архитектурной биеннале, планировавшейся ранее представление нового проекта в последний момент было свернуто.Решение о сносе Центрального дома художника пока не принято, проекту предстоят еще общественные слушания. Представленный проект - план развития территории ЦДХ, подготовленный Москомархитектурой, включает в себя: строительство новых зданий для Третьяковской галереи и МКСХ, инвестиционных объектов, реорганизацию парковой зоны и устройство под зданиями подземных паркингов.
Союз художников и Третьяковская галерея делят здание ЦДХ с конца 1970-х годов. По мнению заместителя директора ГТГ Ирины Лебедевой ситуация для ГТГ во многом неприемлема. Коллекция растет, фондохранилищ не хватает. При разделении же единого здания на две части многие функциональные элементы, необходимые для существования современного музея такого уровня, оказались в распоряжении МКСХ: большой конференц-зал, грузовой лифт, а также кафе и столовая. Задача руководства Третьяковки - разъехаться с Центральным домом художника. "Сейчас существует проблема: нас воспринимают не как отдельный музей, а как совместный с ЦДХ выставочный комплекс, поэтому нам нужно отдельное здание... нас до сих пор называют Центральным Домом Художника. Национальный музей заслуживает большего и достоин большего". Согласно предложениям музея, новое здание Третьяковки должно быть построено в этом же пространстве и по статусу национальной галереи быть доминантой, чтобы не потеряться среди других объектов. Во вторник 24 февраля в здании Государственной Третьяковской галереи на Крымском валу состоятся публичные слушания по проекту планировки территории Крымского Вала, где москвичи смогут ознакомиться с этим проектом, а также принять участие в его обсуждении, представив свои предложения и замечания по обсуждаемому проекту посредством заполнения анкеты. Речь идет, правда, только о гражданах, проживающих, работающих, или имеющих права собственности в районе Якиманка. Однако судьба музеев волнует не только жителей, работников и собственников площадей района Якиманка, но и всю художественную общественность, в том числе и мировую. Проект очень сложный, много участников, у каждого свои, плохо сочетающиеся интересы. По окончании слушаний окружная комиссия должна подвести итоги: суммировав мнения, систематизировав записанные предложения, замечания и протесты. Сложность принятия решения заключается в том, что данная процедура общественных слушаний применяется впервые и сразу в столь деликатном и сложном деле. |
Метки: крымский вал |
О пресечении безнаказанного распространения еврейского национального и религиозного э |
18 декабря 2003 года президент РФ В.В. Путин во время телевизионного общения с народом привел такие цифры:
[!!!] в 1999 году по ст. 282 УК РФ о «разжигании национальной розни» было осуждено четыре человека,
в 2000 году - десять, а
в 2003 году «возбуждено более 60, дел двадцать доведено до суда.
И примерно 17-20 вынесено обвинительных приговоров»
(В. Путин: разговор с Россией 18 декабря 2003 года. М., 2003., С. 53)
Подавляющее большинство этих дел инициируется еврейскими деятелями или организациями, обвиняющими своих ответчиков в «антисемитизме».
А подавляющее большинство обвиняемых и осужденных относит себя к русским патриотам.
Ныне в их числе оказался известный независимый политик и публицист, бывший глава Госкомпечати Б.С. Миронов.
Мы признаем, что высказывания русских патриотов в адрес еврейства нередко носят резко отрицательный характер, излишне эмоциональный, неприемлемый в публичной дискуссии, что судом трактуется как экстремизм.
Однако на отмеченных выше судебных процессах ни разу не рассматривалась причина такой резкости и первоистока экстремизма в данном межнациональном конфликте.
[!!!] Ведь главный вопрос, который надлежит выяснить следствию и суду, соответствуют ли истине или нет резко отрицательные оценки еврейства русскими патриотами по сути, на которую направлено отрицание?
Если не соответствуют - тогда речь может идти об унижении евреев и о возбуждении религиозной и национальной розни.
Если соответствуют - то подобные оценки оправданны и, независимо от их эмоциональности, они не могут квалифицироваться как унизительные, возбуждающие рознь и т.п.
(Например, назвать порядочного человека преступником - унизительно для него; но назвать преступником уличенного преступника - это правдивая констатация факта.)
Кроме того, поскольку в данном межнациональном конфликте присутствуют две стороны (обвиняющая и обвиняемая), следует выяснить:
[!!!] какая из сторон начала данный конфликт первой и ответственна за него, и не являются ли действия обвиняемых самообороной от агрессивных действий обвиняющей стороны?
Смеем Вас заверить, господин Генеральный прокурор, что по этим вопросам во всем мире существует большое количество общепризнанных фактов и источников, на основании которых можно сделать бесспорный вывод:
[!!!] отрицательные оценки русскими патриотами типичных для еврейства качеств и действий против неевреев соответствуют истине, причем эти действия не случайны, а предписаны в иудаизме и практикуются два тысячелетия.
Таким образом, инкриминируемые патриотам высказывания и публикации против евреев являются самообороной, которая бывает не всегда стилистически правильна, но оправдана по сути.
В подтверждение обращаем Ваше внимание на официально изданную в 2001 г. в Москве
[!!!] Конгрессом Еврейских Религиозных Организаций и Объединений в России (КЕРООР)
[!!!] книгу «Кицур Шульхан Арух».
[!!!] Это сокращенное издание иудейского свода законов «Шулхан арух»,
[!!!] составленного несколько столетий назад на основе Талмуда
[!!!] и обязательного к исполнению по сей день.
[сокращенный перевод иудейского свода законов «Шулхан арух», составленный на основе Талмуда]
Во вступлении к книге глава КЕРООР раввин Зиновий Коган делает откровенное признание:
[!!!!!] «Редакционный Совет КЕРООР счел необходимым опустить в этом переводе некоторые галахические указания…, помещение которых в издании на русском языке было бы воспринято населением России, не придерживающимся иудаизма, как неспровоцированное оскорбление. Читатель, который захочет прочесть «Кицур Шульхан Арух» в идеально полном объеме, приглашается в ешиву, чтобы изучить эту и многие другие святые книги в оригинале».
То есть, один из лидеров российского еврейства признаёт оскорбительными для нееврейского населения России некоторые положения иудейского кодекса поведения, но считает возможным приглашать своих соплеменников для изучения этих оскорблений в ешивах –
[!!!] еврейских школах, финансируемых из государственного и местных бюджетов. Впрочем, даже в данном отцензурированном издании мы находим следующие положения:
[!!!] - В «Законах об идолопоклонстве» говорится, что «фигура из двух перекрещенных палок, которой поклоняются, запрещена к использованию» - то есть христианство причисляется к идолопоклонству и все предписания об отношении к идолопоклонникам («акумам») подразумевают в России (стране с преобладающим православным вероисповеданием) прежде всего православных христиан (с. 389).
[!!!] - Предписание при виде «идолопоклонского дома» (то есть храма) произносить ему проклятие:
«Дом гордых выкорчует Б-г»,
а при виде разрушенного храма восклицать:
«Б-г возмездия проявился!».
[!!!] Мало того, далее предлагается такой вариант этого предписания:
«некоторые полагают, что речь идет о домах неевреев, живущих в мире, спокойствии и богатстве» (сс. 389-390).
[!!!] - Приравнивание нееврея к экскрементам (сс. 47 и 48).
[!!!] - Запрещение обучать неевреев ремеслу (с. 390).
[!!!] - «Еврейке не следует помогать нееврейке при родах» (с. 390).
[!!!] - «Если человек взял в долг у нееврея, а тот умер, он имеет право отказаться платить его сыну, который не знает точно, брал ли этот еврей в долг у его отца» (с. 405).
[!!!] - При денежных расчетах «если нееврей ошибся сам, разрешается воспользоваться его ошибкой» (с. 406).
[!!!] - «Запрещено предавать еврея в руки нееврея, идет ли речь о жизни еврея или о его имуществе; и неважно, делается ли это посредством какого-либо действия или словами; и запрещено доносить на него или указывать места, где спрятано его имущество» (с. 408) - настоятельно просим заметить: это касается предписанного евреям поведения на следствии и суде.
[!!!] - Разумеется, в числе 13 главных принципов иудаизма требуется ожидание еврейского всемирного правителя, который поставит евреев господствовать над прочими народами мира:
«Безоговорочно верю в приход Машиаха, и, хотя он задерживается, я все же каждый день буду ждать его» (с. 485).
[!!!] - В учении Православной Церкви этот ожидаемый правитель мира отождествляется с антихристом, о котором предупреждали Иисус Христос (Ин. 5:43), апостол Павел (2 Фес. 2), святые отцы Церкви. Это важная и неотъемлемая часть православного учения.
Во вступлении к этой книге глава КЕРООР пишет, что
[!!!] «Талмуд - непревзойденный памятник еврейского гения», а данная выжимка его морали,
[!!!] «Кицур Шульхан Арух» - «хрестоматия еврейской цивилизации нашего времени… Эта книга вам совершенно необходима. Вы можете поступать так, как в ней написано, и быть уверенными, что выполнили волю Вс-вышнего».
А главный раввин России А. Шаевич отмечает в предисловии:
[!!!] «Интерес к этой книге превзошел самые смелые наши ожидания. Громадное количество благодарственных откликов от самых разных людей на протяжении всего этого времени приходит в наш адрес. Еще большее количество писем содержит настоятельные просьбы помочь в приобретении этого издания».
Мы полагаем, что уже на основании одного этого официального еврейского издания правоохранительные органы должны были бы согласно ст. 282 УК РФ пресечь распространение религии, разжигающей у еврейства ненависть к прочему «населению России». Тем более, если заглянуть в «идеально полный объем непревзойденного памятника иудейской морали» - «Шулхан аруха», изучаемого в ешивах.
Воспользуемся его [«Шулхан аруха»] переводами
[!!!] из иудейского амстердамского издания,
[!!!] сделанными судебным экспертом, ученым-гебраистом доктором К. Эккером для судебного процесса в Германии в 1883 г.
(Dr. K. Ecker. Der «Judenspiegel» im Lichte der Wahrheit, - eine wissentschaftliche Untersuchung.
Paderborn. 1984; русский перевод: д-р К. Эккер. «Еврейское зерцало» в свете истины.Научное исследование. М., 1906).
Этот суд евреи возбудили в связи с тем, что один из их соплеменников (Юстус-Бриман), перешедший в христианство, опубликовал античеловечные законы «Шулхан аруха» и Талмуда, но суд оправдал публикатора, найдя перевод соответствующим первоисточнику.
Д-р Эккер лишь исправил мелкие неточности - исправленный им текст приведем ниже в характерных отрывках с указанием точных еврейских источников (основываясь на доверии к квалификации немецкого эксперта-гебраиста и немецкого суда).
[!!!] - «Его [нееврея] семя рассматривается как семя скотины»
(Тосефта-дополнение к талмуду Кетубот, 3 б).
«Ради [умерших] слуг и служанок… не говорят слов утешения оставшимся после них, а надо сказать ему [еврею-хозяину]:
«Да возместит тебе Бог твой убыток», совершенно так же, как говорят человеку, когда у него околеет бык либо осел»(Иоре де'а 377-1).
[!!!] «Запрещается спасать их [неевреев-акумов], когда они близки к смерти. Например, когда увидишь, что один из них упал в море, то не выручай его, даже если он хочет заплатить… Дозволено испытывать на акуме лекарство, - полезно ли оно?»
(Иоре де'а 158-1).
[!!!] «Деньги акумов суть как бы добро бесхозное и каждый, кто пришел первым, завладеет им». «По отношению к акуму не существует обмана»
(Хошен га-мишпат 156-5, Хага; 227-26; 348-2, Хага).
[!!!] «Когда еврей обокрал акума и его [еврея] принуждают к присяге.., тогда он должен в сердце своем объявить присягу недействительною, потому что он принуждается к ней»
(Иоре де'а 329-1, Хага).
Внимание: это вновь касается поведения евреев во время следствия и суда!
[!!!] «Когда о ком-нибудь установлено, что он трижды предавал еврея или его деньги акуму, тогда надо подыскивать пути и способы сжить его со света».
«В расходах, сделанных для того, чтобы сжить предателя со света, повинны участвовать все жители местности»
(Хошен га-мишпат 388-15 и -16).
[!!!] «Предателя дозволяется убивать на всяком месте, даже и в наше время. Убить его дозволено раньше, чем он успевает сделать донос [могущий принести убыток «либо на теле, либо в деньгах, хотя бы их было немного»]… и каждый, кто первый убьет, приобретает заслугу»
(Хошен га-мишпат 388-10).
[!!!] «Еврей-вольнодумец, то есть тот, который совершает богослужение акумов… убивать всех таких - доброе дело. Когда есть власть убить их всенародно мечом, тогда пусть это совершится; если же нет, то их надо опутывать всячески, дабы причинить им смерть. Например, когда увидишь, что один из них упал в колодец и в колодце стоит лестница, тогда спеши вытащить ее, говоря: «Вот у меня забота, - надо снять моего сына с крыши, и я тебе сейчас принесу ее обратно» и т.п.»
(Хошен га-мишпат 425-5).
[заявление в Прокуратуру]
Следует отметить, что даже последние убийственные предписания - это по сей день не только теория, но и практика.
Так, бывший председатель харьковской еврейской общины Э. Ходос опубликовал доказательства:
[!!!] «Топор над православием, или Кто убил отца Меня». Харьков, 1999 с обвинением членов еврейского движения Хабад в убийстве в 1990 г. священника-еврея о. Александра Меня (который
[!!!] «совершал богослужение акумов» и мечтал о создании «еврейской православной церкви», что считается уголовным преступлением по законам государства Израиль),
но этими показаниями власти РФ не заинтересовались. Преступников положено искать только в среде «русских антисемитов».
Подчеркнем, что множество антиеврейских акций во всем мире постоянно устраиваются самими евреями с провокационной целью, - чтобы применить карательные меры против патриотов.
В России наиболее известно
[!!!] дело Норинского,
[!!!] который в 1988 г. рассылал антисемитские листовки от имени организации «Память»,
[!!!] чтобы побудить власти к репрессиям против нее;
[!!!] этому помог его соплеменник, главный редактор журнала «Знамя» Г. Бакланов, опубликовавший листовку полумиллионным тиражом,
- лишь после этого провокация была раскрыта.
(«Знамя» № 10, 1988; «Правда», 19.11.88; «Комсомольская правда», 24.11.88; «Огонек» № 9, 1989).
Из недавних случаев можно упомянуть странную серию актов вандализма в 1998-1999 гг.:
[!!!] 13 мая 1998 г. в Москве произошел ночной взрыв синагоги в Марьиной роще (повреждена стена),
[!!!] в тот же день неподалеку от синагоги в Отрадном «подложена горящая канистра с бензином», а
[!!!] в Иркутске «осквернено еврейское кладбище» - разумеется, шум в мировых СМИ был громкий и все бездоказательно приписали неким русским нацистам
(«Независимая газета», 15.5.98).
Но когда вскоре после этого,
[!!!] в 1999 году, была разгромлена синагога в Биробиджане и судом было установлено, что сами же евреи наняли человека для этого.
(«Радонеж», 1999, № 15-16),
- демократические СМИ это замолчали.
На основании процитированных правил и практики еврейского поведения нетрудно понять, почему постоянным спутником еврейства во всех народах был пресловутый «антисемитизм», - то есть неприятие данной иудейской морали.
Именно поэтому евреи не имели равноправия в христианских государствах и добились его лишь в результате антимонархических буржуазных революций.
Так же и в Российской империи евреи, после безуспешных попыток царского правительства сделать их «такими как все», лишились в XIX в. равноправия: не потому, что были евреями по крови (империя была многонациональной); не потому, что были нехристианами (таковыми были и мусульмане, буддисты и пр.); а потому, что еврейская религия - антихристианская и человеконенавистническая, доходящая до ритуальных убийств.
[!!!] Многие случаи этого ритуального экстремизма были доказаны в суде (см., например, исследование известного ученого В.И. Даля «Розыскание о убиении евреями христианских младенцев и употреблении крови их», СПб., 1884).
Ко всему этому можно добавить и слова из молитвы Шефох, в которой
[!!!] евреи накануне своей Пасхи призывают своего «бога» «истребить из поднебесной» все прочие народы.
Духовную причину этого человеконенавистничества разъясняет Евангелие словами Христа о еврейских духовных вождях, отвергнувших Сына Божия:
[!!!] «Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего; он был человекоубийца от начала»
(Ин. 8:19,44).
Это общепринятое в Православии объяснение иудейской агрессивности как формы сатанизма. Его высказывали известные философы-интеллигенты, которых невозможно заподозрить в антисемитизме. Например,
[!!!] А.Ф. Лосев
(«Источник». М., 1996, № 4. С. 117-122),
[!!!] о. Павел Флоренский
(см. в книге: В.В. Розанов. «Сахарна», М., издательство «Республика», 1998, с. 360)
[!!!] о. Сергий Булгаков:
отвергнувшее Христа еврейство стало «лабораторией всяких духовных пороков, отравляющих мир и в особенности христианское человечество»
(«Вестник РХД». Париж. 1973, № 108-110, с. 72).
Даже иудео-христианин
[!!!] о. Александр Мень, боровшийся против «антисемитизма», утверждал, что
еврей, отвергающий христианство, «предает себя и легко оказывается во власти темных сил»
(журнал «Евреи в СССР», 1975, № 11).
Это, к сожалению, и произошло с большей частью еврейского народа (в отличие от его малой части, принявшей христианство).
Но он этого не хочет осознать и считает, что такая констатация истины Христом и вслед за Ним православными христианами является «оскорбительной» для евреев.
Еврейские истцы часто направляют свое обвинение в «антисемитизме» против этой существенной части самого православного вероучения, требуя его фактического запрета (как в случае с учебником «Основ православной культуры»).
Однако мы не можем согласиться с запретом на православное знание о смысле истории как борьбы сил добра (на стороне Церкви) и сил зла (на стороне противоположной религии, готовящей царство антихриста).
Следуя заветам православных отцов Церкви, мы не можем следовать и насаждаемому ложному пониманию терпимости как смирению перед грехом, злом, ересями и в данном случае сатанизмом. Христианин должен именно из уважения образа Божия, заложенного в каждом человеке, и ради спасения его души откровенно указывать евреям на их опасное уклонение от истины в сатанизм - в этом с христианской точки зрения заключается проявление подлинной любви к людям, «толерантное» же потакание ересям и сатанизму лишь способствует их духовной гибели. А под их натиском - и многих их жертв.
Следует сразу ответить и на возможное возражение, что русские патриоты, обвиняющие евреев, не всегда проводят различие между религиозными и нерелигиозными евреями, тогда как
[!!!] большинство из них не считают себя верующими иудеями и не изучают «Шулхан арух».
Однако многие поколения обособленной жизни еврейства среди других народов (в этом был смысл еврейского кагала как «государства в государстве»
[!!!] - см. книги еврейских авторов:
[!!!] «Антисемитизм в древнем мире» С. Лурье и
[!!!] «Книгу кагала» Я. Брафмана)
привели к тому, что
[!!!] мораль «Шулхан аруха» стала частью еврейского национального самосознания даже в его секулярном виде.
[!!!] Такой вывод сделала известная еврейская писательница-социолог Х. Арендт:
«Именно в процессе секуляризации родился вполне реальный еврейский шовинизм… Представление об избранности евреев превратилось… в представление, что евреи будто бы соль земли. С этого момента старая религиозная концепция избранности перестает быть сущностью иудаизма и становится сущностью еврейства»
(«Антисемитизм» // «Синтаксис». Париж, № 26, 1989).
Этот «реальный еврейский шовинизм» и бесцеремонность в духе «Шулхан аруха» наглядно проявились в ходе разрушения СССР и посткоммунистических реформ в нашей стране и выразились
[!!!] как в незаконном присвоении государственной собственности как «бесхозной»,
[!!!] так и в составе нового правящего слоя:
«в правительстве полно евреев», - признает раввин А. Шаевич
(«НГ-Фигуры и лица», 1998, № 16).
Таким образом, их соответствующее влияние на жизнь страны оказалось совершенно непропорционально их численности (0,16% по данным последней переписи) в ущерб интересам всех прочих народов страны и особенно державообразующего русского народа.
Известный еврейский публицист Л. Радзиховский называет это «демократически-капиталистической революцией»…
[!!!] «Еврейская и околоеврейская интеллигенция являлась в России одним из главных носителей западно-либеральной идеологии, стала идеологом этой революции».
Поэтому
[!!!] «евреи имеют больший удельный вес в русской политике и бизнесе, чем в политике и бизнесе любой другой христианской страны».
[!!!] Это Радзиховский называет «еврейским счастьем», так названа и его статья
(«Новое русское слово», 17.01.96).
Сами еврейские олигархи откровенно рассказали по израильскому телевидению
(2-я программа, 03.10.96)
об истоках своего «счастья» в совершённой ими революции (курсив наш):
[!!!!!] «Степень коррупции в России полностью соответствует степени преобразований в России. Я не думаю, что в руках чиновников Израиля… есть возможность перераспределять богатства стоимостью в десятки, сотни миллионов и миллиардов… это было - ничье, это было - государства, это было всех! Так вот, чиновник имел возможность одной росписью определить: тебе это принадлежит или другому… Хороший бой, который привел к результату, который мы сегодня имеем»
(Березовский).
[!!!] «Таких доходов и таких прибылей, которые можно было заработать в России, нельзя было заработать нигде… Большая часть капитала там, 50 процентов, принадлежат еврейскому бизнесу»
(Малкин, ныне член президиума Российского еврейского конгресса).
[!!!] Гусинский, первый председатель Российского еврейского конгресса, в той передаче назвал в числе причин еврейской удачливости –
«жесткость», «меньше правил, больше правила силы, больше правила агрессии».
[!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!] «Впервые за тысячу лет с момента поселения евреев в России мы получили реальную власть в этой стране»,
- констатирует другой еврейский литератор, Э. Тополь, в «Открытом письме Березовскому, Гусинскому, Смоленскому, Ходорковскому и остальным олигархам»
(«Аргументы и факты», 1998, № 38).
При этом Тополь и другие чуткие евреи (например, Ю. Нудельман - см. «Советскую Россию», 20.6.2002) подчеркивают, что
[!!!!!!] разрушительная и своекорыстная политика еврейских олигархов, унижающая русский народ, провоцирует враждебность русского народа к евреям.
[!!!] Эту очевидность отметил даже посол королевства Бельгии в РФ А. Мернье в заключительном отчете о своей работе, разосланном в сентябре 2004 г. перед отъездом из Москвы всем иностранным посольствам и сотрудникам дипкорпуса.
Мы просим Генеральную прокуратуру учесть это мнение Тополя и Нудельмана как признание ответственности обвиняющей (еврейской) стороны за современное обострение русско-еврейского конфликта.
Тем более что для удержания незаконно захваченной «бесхозной» госсобственности и своей власти этот правящий слой ведет целенаправленную политику разложения народной нравственности и вытравлению духовных ценностей,
[!!!] стремясь превратить народ в животную массу без веры и традиций –
так проще управлять им и легче подавлять его сопротивление.
В частности, именно евреи оказали яростное сопротивление преподаванию в школах «Основ православной культуры» и именно по инициативе евреев нам, державообразующему
[!!!] русскому народу, запрещено указывать в паспорте свою национальность.
Главный раввин РФ Шаевич в интервью «Лос-Анджелес таймс» подтвердил, что
[!!!] именно евреи настаивали на отмене графы национальность, а причину этого объяснил тем, что «евреи заняли высокие посты в администрации».
То есть, даже они сами сознают, какое представление об их национальности сложилось у неевреев, и потому стремятся скрыть свою национальную принадлежность - это тоже о многом говорит.
Из других многочисленных примеров вытравления духовных ценностей не можем не обратить Вашего внимания, господин Генеральный прокурор, на политику
[!!!] министра культуры Швыдкого
(он теперь руководит правительственным агентством по делам культуры) и его телепрограмму
[!!!] «Культурная революция»,
в которой регулярно унижается русский патриотизм и православные традиции, пропагандируется матерщина и идея, что «Секс - двигатель культуры» (07.03.2002). Все протесты русской общественности против возмутительной, а по сути провокационной, деятельности этого «главного культурного человека страны» оказались безрезультатны.
Причем
[!!!] у Швыдкого и его коллег для их атак имеются в распоряжении центральные каналы российского телевидения,
[!!!] а у обороняющихся православных патриотов крохотные тиражи, за которые их преследуют и судят
- такое неравенство возможностей тоже может невольно вести их к излишней эмоциональности, особенно при отпоре кощунственным и наглым антирусским действиям лиц еврейского происхождения.
Но такую эмоциональность загнанной в угол обороняющейся стороны не следует смешивать с агрессивной атакующей эмоциональностью. Для православного человека недопустима агрессия, но он призван защищать свой народ и свои святыни - пример этому подал Сам Христос, бичом изгонявший из храма осквернявших его торговцев.
[!!!] В сравнении с высказываниями обвиняемых русских патриотов гораздо более агрессивные высказывания евреев по отношению к неевреям печатаются в выходящих в РФ еврейских газетах.
Например,
[!!!] в органе Российского еврейского конгресса «Еврейские новости» (2002, № 16, с. 9)
[!!!] депутат кнессета А. Либерман призвал к насильственной высылке палестинцев из Израиля.
При этом палестинцев - вопреки резолюциям Совета Безопасности ООН! - не просто изгоняют с родной земли (4 миллиона беженцев), но и убивают их активистов вместе с семьями –
так выглядит «Шулхан арух» в государственной политике Израиля.
И еврейство РФ поддерживает ее:
[!!!] Российский еврейский конгресс в числе своих целей заявляет, что
[!!!] «проводит акции солидарности с народом Израиля, политическое лоббирование интересов Израиля»
(«Еврейские новости», 2002, № 15, с. 5).
Эту цель преследует и
[!!!] государственный
[!!!] Институт изучения Израиля и Ближнего Востока,
руководитель которого Сатановский одновременно возглавил Российский еврейский конгресс.
Еврейские общины во всех странах проводят подобное «политическое лоббирование» интересов международного еврейства в ущерб интересам страны проживания, и особенно в США - это государство стало инструментом по достижению глобальных целей еврейства.
А расизм своего «Шулхан аруха» стараются замаскировать упреждающими обвинениями в антисемитизме (то есть якобы расовой ненависти) всех тех, кто не соглашается с их моралью, их действиями, их войнами.
Но такая подмена понятий - грубый подлог, который должен быть очевиден любому беспристрастному судье. Можно сказать, что
[!!!] весь демократический мир сегодня находится под денежным и политическим контролем международного еврейства, чем ныне открыто гордятся видные банкиры (Ж. Аттали и др.).
И нам не хочется, чтобы наша Россия, против возрождения которой ведется превентивная перманентная война без правил, оказалась бы в числе таких несвободных стран.
Поэтому мы, как в целях защиты нашего Отечества, так и личной самообороны, вынуждены обратиться к Вам, господин Генеральный прокурор, с настоятельной просьбой в кратчайший срок проверить изложенные выше вопиющие факты и, если они подтвердятся, на основании
соответствующих статей УК РФ, закона «О противодействии экстремистской деятельности» (2002) и
ст. 13 конституции РФ («запрещаются создание и деятельность общественных объединений, цели которых направлены на разжигание социальной, расовой, национальной и религиозной розни»)
официально возбудить дело о запрете в нашей стране всех религиозных и национальных еврейских объединений как экстремистских.
Лиц, ответственных за предоставление этим объединениям государственного и муниципального имущества, привилегий и государственного финансирования, просим также привлечь к ответственности, невзирая на занимаемые ими должности.
Клыков В.М., народный художник России
Крутов А.Н., депутат Государственной Думы, главный редактор журнала «Русский Дом»
Сенин А.А., главный редактор газеты «Русский вестник»
Назаров М.В., руководитель издательства «Русская идея»
Душенов К.Ю., главный редактор газеты «Русь Православная»
Хатюшин В.В., зам главного редактора «Молодая гвардия»
Дзиковицкий А.В., главный редактор газеты «Казачий Взгляд»
Басова Т.Г., главный редактор газеты «Марш Славянки»
Калентьев В.Ф., главный редактор газеты «Отчизна»
и другие (всего более 500 подписей, из них
19 депутатов Государственной Думы)
Это Обращение составлено московскими представителями православно-патриотической общественности и открыто к подписанию для всех русских патриотов.
Подписи под Обращением собирает Владимир Николаевич Крыгин.
Тел. (095) 355-00-85 (Москва).
Метки: патриотизм фашисты экстремизм геноцид сионизм |
Холокост |
| Часть серии статей о
холокосте
|
|
Категории: |
| холокост · нацизм Вторая мировая война |
Холоко́ст (от англ. holocaust, из др.-греч. ὁλοκαύστος — «всесожжение») — систематическое преследование и истребление немецкими нацистами и коллаборационистами из других стран миллионов жертв нацизма — почти трети еврейского народа и многочисленных представителей других меньшинств, которые подвергались дискриминации, зверствам и жестоким убийствам.[1]
Английское слово «holocaust» заимствовано из латинской Библии (где используется в латинизированной форме holocaustum наряду с holocau(s)toma и holocaustosis), а там оно из греческих также библейских форм ὁλόκαυ(σ)τος, ὁλόκαυ(σ)τον «сжигаемый целиком», «всесожжение, жертва всесожжения», ὁλοκαύτωμα «жертва всесожжения», ὁλοκαύτωσις «принесение жертвы всесожжения»; в русском языке употреблялось в формах «олокауст» и «олокаустум» («Геннадиевская Библия» 1499 г.), в «Письмовнике» Курганова (XVIII век) употреблена форма голокость с толкованием «жертва, всессожжение».
В английском термин «holocaust» в близких к нынешнему значениях употребляется с 1910-х годов (первоначально по отношению к геноциду армян в Османской империи и еврейским погромам времен гражданской войны на Украине), а в современном значении истребления евреев нацистами (с прописной буквы) — с 1942 года. Широкое распространение получил в 1950-е годы благодаря книгам будущего лауреата Нобелевской премии мира писателя Эли Визеля. В советской прессе появляется в начале 1980-х, первоначально в форме «холокауст», позже в нынешнем виде, подражающем английскому произношению.
В современном английском с прописной буквы слово «Holocaust» пишется в значении истребления евреев нацистами, а со строчной (holocaust) в других случаях. В русском языке слово «холокост», как обозначающее понятие, не являющееся именем собственным, пишется со строчной буквы[2].
Шоа́́ (ивр. שׁוֹאָה — бедствие, катастрофа) — термин, употребляемый евреями на иврите и реже на некоторых других языках для обозначения политики немецких нацистов по планомерному уничтожению еврейского этноса; заменяет (наряду с термином «Катастрофа») собой менее корректный термин «холокост». В 2005 г. в интервью Би-би-си Эли Визель заявил, что отказывается от употребления слова «холокост» по отношению к евреям. На идише, однако, в данном значении используется другой термин — хурбм (идиш חורבן, ивр. חֻרְבָּן — разрушение, специфически катастрофические события в истории еврейского народа, начиная с разрушения Первого и Второго Иерусалимских храмов).
Традиционно жертвами Шоа считаются 6 миллионов евреев Европы. Тем не менее, полного поимённого списка жертв не существует. К концу войны нацисты уничтожали даже следы от лагерей смерти; сохранились свидетельства о вывозе, либо уничтожении уже захороненных останков людей перед приходом советских войск. В Национальном Мемориале Катастрофы (Шоа) и Героизма «Яд ва-Шем» в Иерусалиме хранятся персональные документы, свидетельствующие о приблизительно 3 миллионах жертв. Неполнота данных объясняется тем, что зачастую еврейские общины уничтожались целиком, и не оставалось родных, близких, друзей, которые могли бы сообщить имена погибших. Война разбросала людей, и выжившие отказывались сообщать о своих родных как об умерших, надеясь на встречу с ними. Огромное количество людей было уничтожено на территории СССР, куда доступ зарубежным исследователям был закрыт и где говорили о погибших как о неких «советских гражданах», замалчивая их происхождение.
Основной источник статистических данных о Катастрофе европейского еврейства — сравнение предвоенных переписей населения с послевоенными переписями и оценками. По оценкам «Энциклопедии Холокоста» (издана музеем Яд-Вашем), погибло до 3 миллионов польских евреев, 1.2 миллиона советских евреев (энциклопедия приводит раздельную статистику по СССР и странам Прибалтики), из них 140 тысяч евреев Литвы и 70 тысяч евреев Латвии; 560 тысяч евреев Венгрии, 280 тысяч — Румынии, 140 тысяч — Германии, 100 тысяч — Голландии, 80 тысяч евреев Франции, 80 тысяч — Чехии, 70 тысяч — Словакии, 65 тысяч — Греции, 60 тысяч — Югославии. В Белоруссии было уничтожено более 800 тысяч евреев.
Попытка установить точное число жертв «окончательного решения» сопряжена с чрезвычайными трудностями как из-за отсутствия проверенных данных о масштабах геноцида на ряде территорий (особенно Восточной Европы), так и по причине различного определения границ государств и понятия «гражданство».
Даже при определении числа жертв Освенцима, где вёлся частичный учёт узников, называются разные цифры: четыре миллиона (Нюрнбергский процесс главных военных преступников, 1946); два-три миллиона (по данным лагерных эсэсовцев П. Броада и Ф. Энтресса); 3,8 млн (чехословацкие учёные О. Краус и Э. Кулька); один миллион (Р. Хильберг); два миллиона (Люси Давидович, М. Гилберт); 1,1-1,5 млн (Ф. Пипер, Польша); 1,4-1,5 млн (Г. Уэллерс, США, И. Бауэр, Израиль).
Тем более невозможно установить число жертв массовых казней, охватывавших, наряду с местным еврейским населением, множество жителей-неевреев. Меры секретности, предпринятые в ходе реализации «окончательного решения», недостаток статистических данных (например, о количестве евреев, погибших во время бегства с оккупированных территорий, или евреев-военнопленных, убитых по расовым мотивам), а также многолетнее замалчивание Катастрофы европейского еврейства в СССР усложняют уточнение его общих масштабов.
Сравнение численности евреев в странах Европы до и после войны, проведённое в 1949 г. Всемирным еврейским конгрессом, привело к выводу, что число погибших в Катастрофе составляет шесть миллионов человек; это число закреплено в приговорах Нюрнбергского процесса главных военных преступников, процесса Эйхмана и признано большинством участников Международного совещания учёных по вопросам статистики Катастрофы (Париж, 1987), где обсуждались цифры от 4,2 млн (по Г. Рейтлингеру) до шести миллионов (по М. Маррусу и другим).
Л. Поляков приводит германские данные времен войны, на основании которых, с учётом демографических последствий расовой политики нацистов (падение рождаемости преследуемых евреев и уничтожение детей), он оценивает общие потери еврейского народа примерно в восемь миллионов. Немецкий учёный Р. Руммель в 1992 году опубликовал демографическое исследование, в котором оценил число погибших евреев от 4 млн 204 тыс. до семи миллионов, считая наиболее вероятной цифру 5 млн 563 тыс. По подсчёту Я. Робинзона погибло около 5 млн 821 тыс. евреев.
Рауль Хильберг определяет число погибших в 5,1 млн человек («Уничтожение европейского еврейства», 1961). Эти подсчёты не принимают во внимание данных о смерти среди бывших узников лагерей в первое время после освобождения, хотя несомненно, что многие из них погибли вследствие перенесённых мук и болезней, приобретённых в лагерях.[1]
Несмотря на явно дискриминационную политику по отношению к евреям, геноцид начался далеко не сразу после прихода нацистов к власти. Нацисты стремились выдавить евреев из страны, однако зачастую им было просто некуда ехать. Для евреев Европы, по известному высказыванию Хаима Вейцмана (впоследствии — первого президента Израиля), мир разделился надвое: на места, где они не могли жить, и места, куда они не могли попасть. Практика запрета большинства западных стран на въезд еврейских беженцев отражала глобальный климат протекционизма с оттенком ксенофобии и откровенного антисемитизма. Международная конференция по беженцам в Эвиане (Франция) в июле 1938 года, созванная по инициативе президента США Франклина Рузвельта, закончилась полным провалом. Кроме Доминиканской республики, ни одна из 32 участвовавших стран не дала ожидаемым беженцам из Германии и Австрии ни малейшего шанса. К тому же, Великобритания ограничивала приток мигрантов в подконтрольную ей Палестину.
Начало преследованиям положил бойкот евреев с 1 апреля 1933 года и последующая волна расовых законов, нацеленных на евреев, работавших в государственных учреждениях или по определённым профессиям. «Нюрнбергский закон» от 15 сентября 1935 года положил конец равноправию евреев в Германии и определял еврейство в расовых терминах.
Антиеврейская истерия в Германии привела в 1938 году (в ночь с 9 на 10 ноября) к массовым погромам, вошедшим в историю как «Хрустальная ночь» (из-за осколков стекла, которыми были усыпаны улицы немецких городов).
В 1933—1939 годах из Германии и Австрии бежало 330 тысяч евреев. Около 110 000 еврейских беженцев вырвались из Германии и Австрии в соседние страны, но подвергались преследованиям уже во время войны.
В начале 1939 года Гитлер поручил «ответственному за 4-летний план» Герману Герингу подготовить меры по выселению евреев Германии. Начало Второй мировой войны не только увеличило их количество (после присоединения к Германии западной Польши), но и осложнило пути для легальной эмиграции.
В 1940 — начале 1941 года нацисты разрабатывают несколько вариантов решения еврейского вопроса: предлагают Кремлю принять евреев рейха в СССР, инициируют планы «Мадагаскар» (переселение всех евреев на этот остров у берегов юго-восточной Африки) и «Люблин» (создание еврейской резервации в оккупированной нацистами части Польши, получившей название «Генерал-губернаторство»). Все эти проекты не были реализованы.
С началом Второй мировой войны, нацисты захватили регионы компактного проживания еврейского населения — Польшу, Прибалтику, Украину, Белоруссию.
В крупных городах (намного реже — в городах небольших) создавались еврейские гетто, куда сгонялось всё еврейское население города и окрестностей. Крупнейшее гетто было создано в Варшаве, в нём содержалось до 480 000 евреев.
На территории СССР крупнейшими гетто были гетто во Львове (409 тысяч человек, существовало с ноября 1941 по июнь 1943 года) и Минске (около 100 тысяч человек, ликвидировано 21 октября 1943 года).
Еврейское население СССР уничтожалось, как правило, непосредственно в местах его проживания т. н. айнзатцгруппами (нем. Einsatzgruppen) СС, а также украинскими и прибалтийскими коллаборационистами. Уничтожением евреев в оккупированной Одесской области занимались румынские войска. По всей Прибалтике, Украине, Белоруссии, почти возле каждого небольшого города, возле многих деревень находятся т. н. «ямы» — естественные овраги, куда сгоняли и расстреливали мужчин, женщин, детей.
Уже в конце июля 1941 г. в Каунасе были убиты немцами и их литовскими пособниками тысячи евреев; из 60 тыс. евреев Вильнюса около 45 тыс. погибли в ходе массовых расстрелов в оврагах около Понар, продолжавшихся до конца 1941 г. Волна убийств прокатилась по всей Литве. К началу 1942 г. остатки еврейских общин сохранялись лишь в городах Каунас, Вильнюс, Шяуляй и Швенчис. В Латвии в течение нескольких недель было уничтожено всё еврейское население провинциальных городов; сохранились лишь общины Даугавпилса, Риги и Лиепаи. Из тридцати трёх тысяч евреев Риги двадцать семь тысяч были убиты в конце ноября — начале декабря 1941 г. Примерно тогда же были истреблены евреи Даугавпилса и Лиепаи. Значительной части немногочисленного еврейского населения Эстонии, оккупация которой завершилась в сентябре 1941 г., удалось эвакуироваться вглубь Советского Союза. Примерно одна тысяча евреев была сконцентрирована в лагере под Таллином, около 500 из них были убиты в том же месяце; остальные были истреблены постепенно.
В Белоруссии лишь немногим евреям удалось эвакуироваться вглубь страны. 27 июня 1941 г. в Белостоке были убиты две тысячи евреев, а спустя несколько дней — ещё несколько тысяч. В течение пяти дней около 80 тыс. евреев Минска и его окрестностей были сконцентрированы в гетто (создано 20 июля 1941 г.). До начала зимы свыше 50 тыс. человек были убиты. В первые месяцы оккупации было истреблено также большинство евреев Витебска, Гомеля, Бобруйска и Могилева. Двенадцать из двадцати трёх гетто, созданных в Белоруссии и в оккупированных частях РСФСР (главным образом в Смоленской области), были ликвидированы до конца 1941 г., а ещё шесть — в первые месяцы 1942 г.
На Западной Украине немцы и местное население устроили погромы уже в конце июня — начале июля 1941 г. Во Львове 30 июня — 3 июля было убито четыре тысячи евреев, а 25-27 июля — около двух тысяч. Спустя несколько дней после захвата немцами Луцка там было убито две тысячи евреев; из двадцати семи тысяч евреев Ровно двадцать одна тысяча была убита в ноябре 1941 г.
Евреи центральной и восточной Украины, которым не удалось эвакуироваться до прихода немцев, попали в руки нацистов и разделили участь еврейского населения восточноевропейских областей (см., например, Бабий Яр, Дробицкий яр в Харькове). Наступление немецких войск на восток и оккупация ими обширных территорий СССР привели к тому, что под власть нацистов попала часть евреев, сумевших эвакуироваться из западных районов страны в начале военных действий. Их постигла общая участь еврейского населения оккупированных территорий (например, в 1942 г. на Кубани). Многие общины Украины были уничтожены бесследно. Из семидесяти еврейских центров довоенной Украины, судьба которых известна, 43 были уничтожены ещё в 1941 г., а остальные — до середины 1942 г.
После занятия немцами в конце октября 1941 г. почти всего Крыма было убито при активном содействии местного населения около пяти тысяч крымских евреев (крымчаки) и ещё около восемнадцати тысяч еврейских жителей.[2]
31 июля 1941 года Герман Геринг подписал приказ о назначении главы РСХА Рейнхарда Гейдриха ответственным за «окончательное решение еврейского вопроса».
В середине октября 1941 года началась депортация евреев из Германии в гетто Польши, Прибалтики и Белоруссии.
В январе 1942 года на Ванзейской конференции была одобрена программа «окончательного решения еврейского вопроса». Это решение не афишировалось, и мало кто (в том числе и будущие жертвы) в то время мог поверить, что в XX веке такое возможно. Евреев Германии, Франции, Голландии, Бельгии посылали на восток, в лагеря и гетто Польши и Белоруссии, рассказывая им о временности такого переселения. В Польше создавались лагеря смерти, которые вообще не были рассчитаны на проживание большого количества людей — только на быстрое уничтожение новоприбывших. Места для строительства первых из них (Хелмно и Белжец) были выбраны ещё в октябре 1941 г. В начале декабря 1941 г. лагерь смерти в Хелмно начал функционировать. Там евреев убивали угарным газом, который вырабатывали огромные дизельные двигатели, закачивавшие газ в газовые камеры.
В июле 1942 г. начались массовые депортации из гетто Варшавы (самого крупного из всех созданных) в лагерь смерти Треблинка. До 13 сентября 1942 г. были депортированы или погибли в гетто 300 тыс. евреев Варшавы.
В гетто города Лодзь содержалось до 160 000 евреев. Это гетто было уничтожено постепенно: первая волна депортаций в Хелмно происходила между январём и маем 1942 года (55 тыс. евреев Лодзи и провинциальных городков Калишского района), затем ряд последующих депортаций в Хелмно и другие лагеря, а 1 сентября 1944 года оно было окончательно ликвидировано. Еврейское население Люблина было отправлено в лагерь уничтожения Белжец. В ходе акции 17 марта — 14 апреля 1942 г. были отправлены на смерть 37 тыс. евреев, а четыре тысячи оставшихся были сконцентрированы в гетто Майдан-Татарский на окраине города. В марте 1942 г. в Белжец были переведены евреи из всего Люблинского воеводства; начали прибывать также поезда с жертвами из Западной Украины. Из Львова в марте 1942 г. были отправлены в Белжец около 15 тыс. евреев, а в августе — ещё 50 тыс.
Из Кракова в июне и октябре 1942 г. большинство евреев было отправлено в Белжец; в марте 1943 г. около шести тысяч из остававшихся там евреев были переведены в рабочий лагерь в пригороде Кракова Плашув, а около трёх тысяч — в Освенцим. В сентябре 1942 г. большинство евреев Радома, Кельце, Ченстоховы и других городов Восточной Польши было отправлено в Треблинку. Из 300 тыс. евреев Радомского района в конце 1942 г. оставалось в живых лишь около 30 тыс.
В 1942 г. было уничтожено большинство евреев Восточной и Центральной Европы и значительная часть евреев Западной Европы. Успешное наступление советской армии на ряде фронтов в 1943 г. и изменение ситуации после Сталинградской битвы и поражения армии Роммеля под Эль-Аламейном повлекли за собой ускорение темпов расправы нацистов над евреями.
Быстрое продвижение советских войск на запад принудило эсэсовцев лихорадочно ликвидировать последние гетто и рабочие лагеря и заметать следы совершённых в них преступлений. Специальное подразделение (зондеркоммандо-1005) занималось сожжением трупов на месте массовых расстрелов.[3]
Поспешно были ликвидированы почти все гетто и лагеря, ещё остававшиеся на территории Польши, Украины, Белоруссии, Латвии и Литвы (так, например, после подавления восстания в вильнюсском гетто последние несколько тысяч евреев были 23 сентября 1943 года отправлены в лагеря в Эстонии); началась массовая отправка еврейского населения из Италии, Норвегии, Франции, Бельгии, Словакии и Греции в Освенцим, продолжавшаяся до октября 1944 г. К уничтожению евреев Венгрии приступили уже после того, как советские войска завладели восточными областями этой страны.[4]
С 1940 по 1942 годы французская Северная Африка (Алжир и Тунис) находилась под контролем коллаборационистского правительства Виши. В Алжире и Тунисе евреев сразу же начали преследовать в точности так, как это происходило в оккупированной нацистами Европе — лишили гражданских прав и возможностей заработка, заставили прикрепить к одежде жёлтые звезды, создали юденраты, погнали на принудительные работы, загнали в концентрационные лагеря и гетто, наложили контрибуции, начали готовить к депортации в лагеря смерти. Хотя потери евреев Северной Африки несравнимы с потерями европейского еврейства (там погибло всего около пяти тысяч человек), однако их тоже считают жертвами Катастрофы.
После высадки англо-американских войск в Марокко и Алжире 9 ноября 1942 года немецкие войска оккупировали Тунис и уже 9 ноября евреи Туниса были мобилизованы на работу и отправлены в рабочие лагеря. С них потребовали большие денежные контрибуции, приказали надеть жёлтые звезды Давида. Был создан юденрат. Зондеркоманда «Египет» приступила к уничтожению евреев. Около двух тысяч тунисских евреев было убито или отправлено в лагеря смерти.
По мнению некоторых исследователей, программа истребления евреев в 1943-45 гг. (до капитуляции Германии в мае 1945 г.) была выполнена на две трети. Нехватка рабочей силы и одновременно экономически бессмысленное убийство миллионов людей вызвали в 1943-44 гг. сомнения у нацистской верхушки в правильности подхода к «окончательному решению». В 1943 г. Гиммлер отдал приказ об использовании труда уцелевших евреев в интересах ведения войны. В определённый момент Гиммлер даже предложил освободить часть евреев в обмен на политические уступки (включая и возможность переговоров о заключении сепаратного мира с Западом) или за колоссальный выкуп.
На последнем этапе войны, когда неизбежность поражения Германии уже не вызывала сомнений, некоторые нацистские руководители пытались использовать евреев для установления связи с союзниками, в то время как другие (прежде всего Гитлер) продолжали требовать тотального уничтожения тех, кто ещё оставался в живых.[6]
|
Я указал ему на то, что за границей ходят слухи о том, что евреев в Польше истребляют. Я указал на то, что со стороны папы последовало заявление, адресованное словацкому правительству. Я указал на то, что такие действия, если они действительно имели место, могут повредить нашему престижу, то есть престижу Германии. По всем этим причинам я просил его допустить осмотр. После продолжительной дискуссии Эйхман заявил мне, что он ни при каких обстоятельствах не может разрешить посещение польских гетто. На мой вопрос «почему?» он ответил, что большей части евреев уже нет в живых. Когда я спросил его, кто отдал такой приказ, он сказал мне, что это приказ Гиммлера. После этого я просил его, чтобы он показал мне этот приказ,-потому что я не мог представить себе, что действительно существует такой письменный приказ. Вопрос: Где вы находились в то время, когда произошла эта встреча с Эйхманом? Ответ: Эта встреча состоялась в Берлине на Курфюрстенштрассе, 116, в учреждении Эйхмана. Вопрос: Хорошо. Продолжайте отвечать на предыдущий вопрос. Расскажите об обстоятельствах издания и содержании приказа. Ответ: Эйхман сказал мне, что он может показать мне этот письменный приказ, если это беспокоит мою совесть. Он достал из своего сейфа маленькую папку, которую он перелистал, и показал мне письмо Гиммлера начальнику полиции безопасности и СД. В этом письме было написано приблизительно следующее: «Фюрер приказал разрешить окончательно еврейский вопрос. Разрешение этого вопроса поручается начальнику полиции безопасности и СД и инспектору по концентрационным лагерям. Это так называемое окончательное решение не распространяется пока на работоспособных евреев мужского и женского пола, которые должны использоваться для работы в концентрационных лагерях». Этот приказ был подписан самим Гиммлером. Тут не может быть ошибки, так как я точно знаю подпись Гиммлера. Вопрос: Кому был адресован этот приказ? Ответ: Начальнику полиции безопасности и СД, это значит в аппарат начальника полиции безопасности и СД. Вопрос: Был ли он адресован еще кому-либо? Ответ: Да, инспектору концентрационных лагерей. Этим двум учреждениям был адресован приказ. Вопрос: Был ли на этом приказе какой-либо гриф секретности? Ответ: Это был совершенно секретный приказ. Вопрос: Когда он был, примерно, издан? Ответ: Этот приказ был издан, примерно, в апреле 1942 года. Вопрос: Кем он был подписан? Ответ: Гиммлером лично. Вопрос: И вы лично ознакомились с этим приказом в отделе Эйхмана? Ответ: Да. Эйхман подал мне этот документ, и я сам видел этот приказ. Вопрос: Задавали ли вы какие-нибудь вопросы относительно значения слов «окончательное решение», которые имелись в приказе? Ответ: Эйхман пояснил мне смысл этого выражения. Он сказал, что за словами «окончательное решение» скрывается физическое уничтожение еврейской расы в восточных областях. И в более поздних дискуссиях на эту тему это выражение «окончательное решение» постоянно употреблялось. Вопрос: Сказали ли вы что-нибудь Эйхману в отношении полномочий, которые были предоставлены ему этим приказом? Ответ: Эйхман сказал мне, что ему лично поручили проведение этого приказа в главном имперском управлении безопасности. Для проведения этого приказа он получил все полномочия от начальника полиции безопасности, он был лично ответствен за исполнение этого приказа. Вопрос: Сделали ли вы какие-нибудь замечания Эйхману относительно его полномочий? Ответ: Да, для меня было очевидно, что этот приказ означал смертный приговор миллионам людей. Я сказал Эйхману: «Пусть не допустит господь бог, чтобы наши враги когда-нибудь получили возможность причинить то же самое немецкому народу». На это Эйхман сказал мне, что я не должен быть сентиментальным, что это приказ фюрера и что его нужно выполнить. Вопрос: В отношении евреев, что вам лично известно о том, в отношении скольких из них было принято «окончательное решение», то есть сколько евреев было умерщвлено? Ответ: Точное число мне очень трудно установить. У меня лишь одна отправная точка — это разговор между Эйхманом и Гессом в Вене, во время которого он сказал, что среди евреев, доставленных из Греции в Освенцим, очень немногие оказались работоспособными; из евреев, прибывших из Чехословакии и Венгрии, 25—30 % были работоспособными. Поэтому мне очень трудно точно указать надежную цифру. Вопрос: Во время совещаний с другими специалистами по еврейскому вопросу и Эйхманом не стало ли вам известно или не получали ли вы каких-нибудь сведений относительно общего количества евреев, умерщвленных согласно этой программе? Ответ: Эйхман лично говорил всегда самое малое о 4 млн евреев, иногда он называл цифру в 5 млн. По моей личной оценке, по крайней мере 4 млн евреев были охвачены так называемым «окончательным решением». Сколько из них действительно осталось в живых, я не могу, конечно, сказать. Вопрос: Когда вы в последний раз видели Эйхмана? Ответ: В последний раз я видел Эйхмана в конце февраля 1945 года в Берлине. Он сказал тогда, что если война будет проиграна, то он покончит жизнь самоубийством. Вопрос: Называл ли он тогда общее число евреев, которые были убиты? Ответ: Да, он высказался тогда очень цинично. Он сказал, что он с улыбкой прыгнет в могилу, так как он с особым удовлетворением сознает, что на его совести около 5 млн человек.из показаний Дитера Вислицени на Нюрнбергском процессе [7]
|
|
Здесь я буду говорить с вами совершенно откровенно об особенно трудной главе… Между собой мы будем говорить открыто, хотя никогда не сделаем этого публично… Я имею в виду изгнание евреев, уничтожение еврейского народа… Лишь немногие из присутствующих знают, что это значит, когда лежит груда трупов, — сто, пятьсот, тысяча трупов… Выдержать все это и сохранить порядочность, — вот что закалило наш характер. Это славная страница нашей истории, которая никогда не была написана и никогда не будет написана.из речи Генриха Гиммлера в Познани 4 октября 1943 г. перед офицерами СС [8]
|
Отсутствие чёткой информации о планах нацистов по тотальному уничтожению еврейского народа привело к тому, что жители гетто пытались выполнять требования оккупантов, стремясь выжить (см. Юденрат, Еврейская полиция). Печальную известность получила речь главы Лодзинского гетто Хаима Румковского с требованием отдать нацистам еврейских детей в надежде спасти остальных обитателей.
Лишь после того, как исход стал окончательно ясен, в лагерях и гетто начались восстания: наиболее известны восстание в Варшавском гетто в январе 1943 года, а также восстание в лагере уничтожения «Собибор» — единственное успешное восстание в концлагере за всю историю Второй мировой войны. Активным центром сопротивления было Минское гетто. Гетто в Белостоке (польск. Bialystok, ныне Польша), содержавшее вначале 50 000 евреев, было ликвидировано 16 августа 1943 года после пяти дней боев с еврейским подпольем. В Белоруссии действовали еврейские партизанские отряды.
Судьба евреев оккупированных территорий была предрешена. Лишённые, как правило, поддержки местного населения, многие из этих людей не имели шансов выжить вне стен гетто. Среди выживших в Шоа — те немногие, кого с риском для жизни прятали местные жители (неевреи, названные «Праведниками мира», спасли от гибели десятки тысяч евреев); те, кто ушёл в партизанские отряды. В Белоруссии среди партизан воевали 30 тысяч евреев — число выживших белорусских евреев с этой цифрой почти совпадает. Известен еврейский партизанский отряд имени Калинина, созданный братьями Бельскими. Евреи воевали также в партизанских отрядах в Литве и на Северной Украине.[9]
В Польше было казнено свыше 2 000 человек, спасавших или помогавших евреям.[10]. Польское правительство в изгнании создало специальное подпольное агентство Жигота польск. Zegota (Совет помощи евреям на оккупированной территории Польши) (1942—1945), чтобы организовать спасение евреев. Во главе его стояла Зофия Козак[11]
В Нидерландах, Норвегии, Бельгии и Франции подпольные организации, участвовавшие в сопротивлении, помогали евреям, главным образом в поиске убежища. В Дании простые датчане переправили на рыбацких лодках в Швецию 7000 из 8000 датских евреев; всё датское общество, включая и королевскую семью, открыто протестовали против расистских законов во время немецкой оккупации. Это привело к тому, что во время Второй мировой войны в Дании погибло лишь 60 евреев.
Сопротивление нацистам оказали болгары[12]. Болгария, попавшая к этому времени в международную изоляцию, была вынуждена стать союзником Германии. Но когда немцы потребовали выдать им болгарских евреев (их было около 50 000), поднялась вся общественность. Демократы, коммунисты, общественные деятели, члены парламента, священники православной церкви во главе с патриархом встали на защиту евреев—граждан Болгарии. Царь Борис III неоднократно саботировал соответствующие указания Германии. Евреи были высланы из столицы в провинцию, чтобы скрыть их от глаз немцев. В результате удалось спасти около 50 000 человек. Не удалось спасти 11 343 человека — евреев из присоединённых во время войны к Болгарии Македонии и греческой Фракии. В Израиле в 1996 году состоялось открытие «Болгарской памятной рощи», в которой установлены плиты в честь тех, кто способствовал спасению болгарских евреев.
Несмотря на жёсткую антисемитскую политику нацистов, в Германии периодически раздавались голоса протеста против преследования евреев. Крупнейшим спонтанным выступлением против антисемитской политики стала демонстрация на Розенштрассе в Берлине 27-28 февраля 1943 года этнических немцев — супругов и других родственников евреев, которым грозила отправка в лагеря. Во избежание скандала гауляйтер Берлина Геббельс распорядился освободить родственников демонстрантов, числом около 2000 человек, и направить их на принудительные работы в Берлине (почти все они дожили до конца войны).
В отдельных случаях для помощи евреям свои возможности использовали высокопоставленные немцы. Из этих спасителей наиболее известен Оскар Шиндлер, немецкий бизнесмен, спасший тысячи евреев из лагеря Пласов (польск. Plaszow), устроив их работать на свою фабрику.
Есть среди «праведников мира» дипломаты и гражданские чиновники. Среди наиболее известных — Аристидес Соуса Мендес (Aristides Sousa Mendes, Португалия), Семпо Сугихара (Sempo Sugihara, Япония) и Пауль Грунингер (Paul Gruninger, Швейцария), рисковавшие своей карьерой ради спасения евреев. Сотрудник иранского посольства в Париже Абдул-Хусейн Садри также спасал евреев в оккупированном нацистами Париже, выдав им около трех тысяч иранских виз[13]. Но самый знаменитый дипломат, спасавший евреев — это, вероятно, Рауль Валленберг из Швеции, спасший десятки тысяч венгерских евреев. Несмотря на свою дипломатическую неприкосновенность, после взятия Будапешта он был арестован советскими спецслужбами и пропал без вести.[14] Лишь в 2006 году стало широко известно имя сальвадорского дипломата — полковника Хосе Артуро Кастельяноса, выдавшего около 40 тысяч фальшивых документов о сальвадорском гражданстве европейским евреям (в основном из Венгрии), что позволило спасти более 25 тысяч человек.
По состоянию на 1 января 2008 г., установлено 22 211 спасителей, которым присвоено почетное звание «Праведник мира». На долю Польши приходится больше всего праведников мира — 6 066 человек, на долю Украины — 2 213 праведников мира, на долю России — 124 праведника мира. Подробнее можно ознакомиться на сайте Яд Вашем[15]: Также на сайте Яд-Вашем сказано: «Эти цифры не являются показателем действительного числа евреев, спасенных в каждой стране, но они отображают материал по спасению, ставший доступным Яд-Вашему.» («These figures are not necessarily an indication of the actual number of Jews saved in each country, but reflect material on rescue operations made available to Yad Vashem.») [16]
Из польских евреев выжило около 300 тысяч: 25 тысяч спаслись в Польше, 30 тысяч вернулись из лагерей принудительного труда, а остальные — это те, кто вернулся из СССР. Уничтожение еврейской жизни, разруха и взрыв антисемитизма, пик которого пришёлся на погром в Кельце (Kielce) в июле 1946 года, вынудили большинство польских евреев оставить страну (по большей части нелегально), отправившись в Центральную Европу. После 1946 года в Польше осталось только 50 тысяч евреев.
Были уничтожены не только люди — была уничтожена уникальная местная еврейская культура, уничтожена память о том, что она (эта культура) веками была неотъемлемой частью культуры Восточной Европы. Свидетельств этому практически не сохранилось. Евреи на этих землях, некогда бывших центром мирового еврейства, превратились в маргинальное меньшинство. В некотором смысле, нацисты со своими задачами по окончательному решению еврейского вопроса справились успешно.
По мнению некоторых историков, славяне, подлежали частичному уничтожению и частичной ариизации [17] и более трети всех жертв нацистской окуппации СССР (5 млн русских, 3 млн украинцев, 1,5 млн белорусов) было уничтожено по расовому признаку. [18] На территории Хорватии усташи во время Второй мировой войны проводили геноцид сербов.
Благодаря традиционной мобильности цыганских групп и семей, опыту гонений в эпоху позднего Средневековья и симпатиям нецыганского населения, в большинстве стран травля цыган со стороны нацистов не увенчалась большим успехом. Однако в некоторых странах было уничтожено до 99 % цыганского населения. В результате геноцида, по исследованиям последних 30 лет, погибло 150 000—200 000 цыган и гораздо больше пострадало, но выжило.
Немецкие граждане, имевшие родителей — выходцев из Африки или афро-американцев, подвергались насильственной стерилизации. Стерилизации подвергались также дети. Число лиц, подвергнутых этой операции по разным источникам составило от 400 до 3 000[19].
Свидетели Иеговы
В 1933 году в Германии насчитывалось около 25 000 Свидетелей Иеговы. Тысячи из них оказались среди первых, кого отправили в нацистские лагеря и тюрьмы. Они заявляли о своей позиции нейтралитета в любых вопросах, касающихся политики и войны. Около 2000 Свидетелей умерли, из них более 250 были казнены[20].
1933 год:
1935 год:
1936 год:
1938 год:
1939 год:
1940 год:
1941 год:
1942 год:
Существует точка зрения, согласно которой холокост как явление не существовал в том виде, в каком его описывает общепринятая историография. Генеральная Ассамблея ООН без голосования в резолюции № 60/7 от 21 ноября 2005 г. отвергает любое полное или частичное отрицание холокоста как исторического события (Официальный текст резолюции на русском языке). А 26 января 2007 года накануне Международного дня памяти жертв Холокоста Генеральная ассамблея ООН приняла резолюцию № 61/255 «Отрицание Холокоста», осуждающую отрицание холокоста как исторического факта.
Материалы по теме:
Ссылки по теме:
Генеральная Ассамблея ООН, провозгласила 27 января, день освобождения Освенцима, Международным днём памяти жертв Холокоста.
В день 60-й годовщины холокоста Европарламент принял резолюцию, осуждающую холокост[21]:
<...> Сотни тысяч евреев, цыган, гомосексуалистов, поляков и узников других национальностей были убиты в Освенциме и мы подчеркиваем, что память об этих событиях важна не только как напоминание и осуждение преступлений нацистов, но также в качестве назидания об опасности преследования людей на основе расы, этнического происхождения, религии, политических взглядов или сексуальной ориентации.
Лидеры и представители более 40 государств, присутствовавших на памятной церемонии в Освенциме, среди которых был Владимир Путин, решительно осудили холокост, антисемитизм и ксенофобию[22].
Важным моментом в сохранении памяти людей холокоста и необходимости недопущения подобной трагедии впредь является художественное осмысление холокоста в литературе, кинематографе, музыке, изобразительном искусстве. Наиболее эмоционально эта тема раскрыта в кино.
Первым из фильмов, рассказавших об ужасе Освенцима и холокоста был польский фильм «Последний этап» (1946).
Среди наиболее ярких лент, посвящённых этой теме: «Пианист», «Список Шиндлера», «Ночь и туман», «Выбор Софи», «Жизнь прекрасна».
Метки: евреи этимология геноцид нацизм холокост гетто |
Монаган, Доминик |
| Доминик Монаган | |
| Dominic Monaghan | |
Доминик Монаган в фильме «Властелин колец» |
|
| Дата рождения: |
8 декабря 1976 (32 года) |
|---|---|
| Место рождения: |
Берлин, Германия |
| Гражданство: |
Великобритания |
| Профессия: |
актёр |
| Карьера: |
2000 — по настоящее |
| Направление: |
фантэзи, сериалы |
| IMDb: |
ID 0597480 |
| Dommonaghan.org | |
Доминик Монаган (родился 8 декабря 1976) — в Берлине. Он жил в Германии 12 лет, до того как его семья вернулась в Англию.
Мечта стать актёром появилась у Монагана в шесть лет после просмотра Звёздные войны[источник?], которые очаровали его на всю жизнь. Он не один раз участвовал в различных детских шоу, пока ему не исполнилось 18 лет.
Затем Доминик поступил в колледж Aguinnas, где он изучал английскую литературу, драму и географию, и после его окончания прямиком отправился работать в молодежный театр в Манчестере. Там его приметил телевизионный агент и пригласил в сериал ВВС «Расследования Хетти Вейнтроппа», в котором Дом трудился около четырех лет, параллельно играя в лондонских и манчестерских театрах (он даже участвовал в премьерном спектакле всемирноизвестных «Воскресителей», а также сыграл роли в постановках «Уэйл и Энни», «Рейс из Боттома в Рим»).
Следующие несколько лет ушли на ряд мелких проектов. Играя роль в очередном лондонском спектакле, Доминик получил предложение попробоваться на одну из ролей во Властелин колец.
Будучи ребенком, Доминик прочитал все три тома знаменитого романа Дж. Р. Р. Толкиен, которым зачитывался еще и его отец. После проб на одну из ролей в готовящемся блокбастере, Доминик отправился во Францию на съемки телесериала «Монсиньор Ренар» (1999).
После выхода французского фильма, агент объявил Доминику, что тому придется ехать в Лос-Анджелес или Новую Зеландию для встречи с Питером Джексоном, режиссёром ВК. Монаган собрался, но встреча не состоялась — попросту из-за того, что Монаган был уже официально утвержден на роль хоббита Мериадока «Мерри» Брендибака, одного из главных персонажей, поэтому Доминик отправился в Новую Зеландию, чтобы провести там ни много ни мало 2 года.
Впервые Доминик появился на телевидение в детективном сериале Расследование Хетти Ваинтроп. Также Дом засветился в таких телевизионных проектах как: This is personal: the hunt for the Yorkshire ripper, Враждебные воды и Господин Ренард, где он снимался с Джоном Тавом, более известным как Инспектор Морс.
Доминик также работал в театре, в таких постановках, как: Энни и Фанни от Болтона до Рима и Resurrectionists. Его самый последний проект это роль Мери Брандибака в экранизации Толкиеновской трилогии Властелин Колец. Когда Доминик не снимается, он любит послушать музыку, пишет, занимается серфингом, на этот вид экстремального спорта он подсел во время съемок Властелина Колец и играет в футбол. Доминик преданный поклонник «Manchester United»[источник?].
Он бегло говорит на немецком (сказались долгие годы жизни в Германии), хорошо подражает акцентам: американцев, лондонцев, шотландцев, австралийцев и йоркширцев[источник?].
Несколько интересных фактов из жизни Доминика:
Метки: доминик монаган |
Рейнольдс, Райан |
| Райан Рейнольдс | |
| Ryan Reynolds | |
в фильме «Козырные тузы» |
|
| Имя при рождении: |
Райан Родни Рейнольдс |
|---|---|
| Дата рождения: |
23 октября 1976 года |
| Место рождения: |
Ванкувер, Британская Колумбия |
| Гражданство: |
|
| Профессия: |
актёр |
| IMDb: |
ID 0005351 |
Райан Родни Рейнольдс (англ. Ryan Rodney Reynolds; родился 23 октября 1976 года в Ванкувере) — канадский актёр кино и телевидения. Получил известность после ролей в ситкоме «Два парня и девушка» и молодёжной кинокомедии «Король вечеринок». Обладатель премии Young Hollywood Awards / Молодой Голливуд в 2003 году.
Рейнолдс родился в Ванкувере в семье Тэми, торговца и карьеристки и Джима, пищевого оптовика и бывшего попупрофессионального боксёра.Райан наимладший из четырёх братьев.Он закончил школу в ванкуверском Kitsilano Secondary School в 1994-ом году.
Карьера Рейнолдса началась, когда он был ещё мальчишкой и играл роль Билли в канадской юношеской мыльной опере Hillside, в США, однако получившей название Fifteen. Будучи уже взрослым, Рейнолдс сыграл в фильме сатирической компании National Lampoon под названием Van Wilder и в американском телесериале Two Guys, A Girl and a Pizza Place в роли студента медицины Майкла `Берга` Бергена. Он также исполнил роль - камео в картине Harold & Kumar Go to White Castle в качестве медбрата. В 2005 он исполнил роль официанта по имени Монти в Waiting, и музыкального исполнителя в романтической комедии Just Friends наряду с актриссами Эми Смарт и Анной Фэрис. Райан сыграл главную роль в картине Definitely, Maybe. В этом фильме он сыграл хорошего паренька, однако, у него уже бяла ранне роль темнохарактерного Джорджа Лутца в The Amityville Horror, Ганнибала Кинга в Blade: Trinity и агента ФБР в Smokin' Aces.
С 2002 по 2007 он был связан узами любовных отношений с Аланис Мориссетт. Они объявили помолвку в 2004 году, но спустя три года разошлись. 5 мая 2008 была объявлена помолвка с актрисой Скарлетт Йоханссон. Они поженились 28 сентября на горном курорте Тофино близ Ванкувера (Канада).
| Фильмы | |||
|---|---|---|---|
| Год | На русском языке | На языке оригинала | Роль |
| 2009 | Происхождение Людей Икс: Росомаха | X-Men Origins: Wolverine | Дэдпул |
| 2008 | Форсаж: Калифорнийский спринт | The Fast and the Furious: California Sprint | Шон Хэйнс |
| Светлячки в саду | Fireflies in the Garden | Майкл Вечтер | |
| 2007 | Да, нет, наверное | Definitely, Maybe | Уилл Хэйс |
| Девятеро | The Nines | Гэри/Гевин/Гэбриел | |
| Козырные тузы | Smokin' Aces | Ричард Месснер | |
| Теория хаоса | Chaos Theory | Фрэнк | |
| 2005 | Ужас Амитивиля | The Amityville Horror | Джордж Лутц |
| Только друзья | Just Friends | Крис Брэндер | |
| Большая жратва | Waiting... | Монти | |
| Учитель года | School of Life | Мистер Ди | |
| 2004 | Блэйд: Троица | Blade: Trinity | Ганнибал Кинг |
| Гарольд и Кумар уходят в отрыв | Harold & Kumar Go to White Castle | Медбрат | |
| 2003 | Защита от дурака | Foolproof | Кевин |
| Свадебная вечеринка | The In-Laws | Марк Тобиас | |
| 2002 | Кот в мешке | Buying the Cow | Майк Хэнсон |
| Король вечеринок | National Lampoon's Van Wilder | Вэн Уайлдер | |
| 2001 | Вознаграждение | Finder's Fee | Куигли |
| 2000 | Падшие | We All Fall Down | Red Shoes |
| Их поменяли мозгами | Big Monster on Campus | Карл О'Райли | |
| 1999 | Подруги президента | Dick | Чип |
| Американский пирог для девушек | Coming Soon | Генри Липшитц | |
| 1997 | Паникёр | The Alarmist | Говард Анкона |
| 1996 | Сабрина — юная ведьмочка | Sabrina The Teenage Witch | Сет |
| 1993 | Обыкновенная магия | Ordinary Magic | Ганеш/Джеффри |
Метки: райан рейнольдс |