СЛАВЯНСКИЕ УЗОРЫ

 

СИМВОЛИКА ОРНАМЕНТА ВЫШИВКИ

 

Древние считали, что через край одежды (подол, края рукавов, ворот) могут проникнуть злые силы, и поэтому эти части одежды необходимо было защищать вышивкой.

 

Орнамент (от греч. «ornamentum») украшение.

 

На Руси употребляли слово «узор».

 

«Узор» происходит от древнеславянского слова «узреть» - увидеть. Увидеть красоту.

 

В славянском орнаменте красный – главный цвет.

 

Геометрический орнамент присущ всей славянской мифологии.

 

Ромб - самый распространенный орнамент вышивки всех восточнославянских народов.

 

Ромб имеет множество значений: солнце, плодородие, земледелие.

 

Читать далее...

Народное искусство - наше материальное и духовное богатство. Уникальное и многообразное по своим видам, оно составляет значительную часть отечественной культуры. Своеобразной формой народного искусства являются народные художественные промыслы. Среди множества форм художественных народных промыслов - вышивка является самым доступным и любимым. Возможность путем приложения своего труда преобразить белую ткань холста в красиво украшенную вещь всегда влекла русских женщин к вышивке, а их природные художественные данные способствовали необычайному развитию в народе этого вида искусства.

Произведения народных мастериц несут в себе историческую память народа, хранят его представления о мире, человеке, красоте и добре.

Произведения прикладного искусства, оформленные художественной вышивкой, постепенно вновь стали проникать в городской быт, одежду горожан. В настоящее время проявляется большой интерес к нарядным, красочным, изящным вышитым вещам. Многие известные отечественные и зарубежные модельеры используют выразительные средства художественной вышивки при разработке коллекций женской и детской одежды. Художественная вышивка становится средством особой выразительности в современной одежде, декоре различных интерьеров.

Читать далее...

11 февраля 1903 года в Зимнем дворце состоялся вечер, а 13 февраля — грандиозный костюмированный бал. Это был последний бал императорской России. До настоящего времени этот бал, за которым закрепилось условное название «Бал 1903 года», самый известный праздник в Санкт-Петербурге времени царствования последнего из рода Романовых.

11 февраля 1903 года гости собирались в Романовской галерее Эрмитажа, а в Большом (Николaевском) зале Зимнего дворца, шествуя попарно, они отдавали "русский поклон" хозяевам.

Центральным событием вечера был концерт в Эрмитажном театре со сценами из оперы Модеста Мусоргского "Борис Годунов", (заглавные партии исполняли Федор Шаляпин и Нина Фигнер), из балетов Минкуса "Баядерка" и П.И. Чайковского "Лебединое озеро" в постановке Мариуса Петипа (при участии Анны Павловой).
>>>>>>>

Серия сообщений "РУССКИЙ КОСТЮМ САРАФАН":
Часть 1 - Без заголовка***RUSSIAN
Часть 2 - КАК Я ШИЛА САРАФАН...МОЖНО ЛЕТОМ НА ДАЧЕ ПОНОСИТЬ*RUSSIAN
Часть 3 - РУССКИЙ КОСТЮМ*** чувство меры и целесообразности
Часть 4 - МАЛЕНЬКИЙ ЧЕРТЕЖИК ДЛЯ КОКОШНИКА***ТОЛЬКО НЕ ЗНАЮ ЧТО ЗДЕСЬ К ЧЕМУ ПРИШИТЬ???
Часть 5 - ПРО ЛЕН*** В древней Руси...
Часть 6 - Народные костюмы на заказ
Часть 7 - выкройки сарафанов и выкройка мужской рубахи
Часть 8 - Без заголовка*ДЕВИЧИЙ ВЕНЧАЛЬНЫЙ КОСТЮМ НОВГОРОДСКОЙ ГУБЕРНИИ, УСТЮЖСКОГО УЕЗДА. НАЧАЛО ХХ ВЕКА. САРАФАН
Часть 9 - Русский народный костюм.
Часть 10 - Русский крестьянский национальный костюм
Часть 11 - РУССКИЙ САРАФАН***раскрой
Часть 12 - пояса России
Часть 13 - Как сшить круговой сарафан
Часть 14 - русский костюм. головные уборы разных областей
Часть 15 - как сшить кокошник...примерно так..
Часть 16 - ХОРОШИЕ ССЫЛКИ ПРО РУССКИЙ КОСТЮМ...
Часть 17 - венок
Часть 18 - русский *сарафан современные выкройки*** из интернета
Часть 19 - Чем красили лен в древности???
Часть 20 - САРАФАН ДЛЯ ДЕВОЧКИ***крой
Часть 21 - Мир русской избы
Часть 22 - Бисер в Славянском народном костюме
Часть 23 - Древние формы русского костюма.Религия и костюм
Часть 24 - ОДЕЖДА РУССКИХ ЖЕНЩИН
Часть 25 - РУССКИЙ КОСТЮМ.КИНО И ЖИВОПИСЬ
Часть 26 - Какой была одежда на Руси?
Часть 27 - Женские Крестьянские костюмы Орловщины
Часть 28 - О народных костюмах Карельского перешейка.
Часть 29 - Славянский костюм. Рубаха и сарафан
Часть 30 - История русского костюма
Часть 31 - Без заголовка* КНИГИ* НАРОДНЫЕ КОСТЮМЫ*
Часть 32 - Русский сарафан от Модницы с выкройкой
Часть 33 - Придворные дамские наряды
Часть 34 - Сборник Великих и Малороссийских узоров для вышивания Материал взят из альбома "Сборник Великих и Малороссийских узоров для вышивания. 1877 год" В
Часть 35 - Энциклопедия старинной одежды***несколько слов ч 1
Часть 36 - Солнцев Ф.Г. Женский народный костюм
Часть 37 - Неизменные ценности*русский костюм
Часть 38 - старинное русское***фото
Часть 39 - Русские кокошники для царствующих особ
Часть 40 - Русский народный костюм разных губерний
Часть 41 - Женские головные уборы... 4. Кокошник однорогий
Часть 42 - От коруны к повойнику
Часть 43 - Девичьи головные уборы... 2. Венец, коруна, почелок
Часть 44 - Русская рубаха
Часть 45 - Народные головные уборы. Практикум
Часть 46 - Мужские головные уборы... 4. Тафья, горлатная шапка
Часть 47 - Русский костюм*фото подборка
Часть 48 - Костюм* русский
Часть 49 - Русский сарафан* костюм для девочки* ф-шаблон
Часть 50 - шаблон для фотошоп-Русский костюм
Часть 51 - Вышивка. Русский орнамент. ч.1
Часть 52 - Вышивка. Русский орнамент. ч.2
Часть 53 - Орнаменты России 17-19 вв. ч.1
Часть 54 - "В русском стиле..."
Часть 55 - Русский костюм*Готовимся к Новому году. Короны и кокошники
Часть 56 - Без заголовка
Часть 57 - Русский костюм- красный с вышивкой-шаблон
Часть 58 - русский костюм с платком
Часть 59 - Снегурка* фотошоп*
Часть 60 - Русский* очень красивый***
Часть 61 - Русский костюм*шаблон*русская красавица*белый
Часть 62 - Кокошник* фотошоп* можно для образца посмотреть
Часть 63 - Русское кокошники еще несколько *фотошоп
Часть 64 - Русский стиль » Одежда » Русские рубахи
Часть 65 - О повреждении нравов в России*статья
Часть 66 - про русский костюм...
Часть 67 - Эскизы русских костюмов * сайт
Часть 68 - Стилизованные русские костюмы-очень красивый сайт
Часть 69 - русский костюм*книга*файлы( схемы кроя,таблицы, фото)
Часть 70 - 9 старинных книг о моде и истории костюма * СКАЧАТЬ
Часть 71 - РУССКОЕ*Художник Сергей Сергеевич Соломко
Часть 72 - Русское*картины Соломко* альбом
Часть 73 - Русская одежда. История народного костюма от скифских до советских времён
Часть 74 - МУЖСКАЯ АНТИКВАРНАЯ РУБАШКА...
Часть 75 - старинные русские открытки
Часть 76 - РУССКИЙ НАРОДНЫЙ КОСТЮМ*большая книга* фото 100 стр

www.narodko.ru/article/ornament/

Серия сообщений "СЛАВЯНСКАЯ ОДЕЖДА":
Часть 1 - Кокошник: головной убор своими руками
Часть 2 - Дневник интересного человека в ЖЖ
...
Часть 6 - Русская рубаха
Часть 7 - КАК СШИТЬ РУССКИЙ САРАФАН??? МНОГО СОВЕТОВ
Часть 8 - НАРОДНЫЙ КОСТЮМ от А до Я
Часть 9 - Почему пелёнки и первые рубахи - из ношеной ткани
Часть 10 - ТРАДИЦИИ И СИМВОЛИКА В БЫТУ ОДЕЖДА
Часть 11 - Русские головные уборы из коллекции Натальи Шабельской.
Часть 12 - Бисер. Головной убор крестьянки
Часть 13 - Браные узоры на текстильных изделиях русских крестьян Восточной Сибири

ЗДЕСЬ И ДРУГИЕ ЧАСТИ ФИЛЬМА

http://www.youtube.com/results?search_query=%D0%92....0...0.0...1ac.2j1.oUcusJEm9s8

Автор: Доброслава, жрица Макоши © 2003

Значение элементов русского народного орнамента вышивки и ручного ткачества

Все это - то, как вижу эту тему я, прошу всех, кто читает, - посмотрите сами и найдите своё...

Народный орнамент ткачества и вышивки - древние письмена. Но в то же время это непривычная нам знаковая система передачи информации с жестко закрепленным значением каждого элемента, так как составляющие орнамента - всегда мифологический образ и целый комплекс представлений, с этим образом связанных. Возникшие у истоков времен, в глубинах пракультуры, где мышление еще не дифференцировано, орнаментальные символы в принципе одинаковы у всех народов мира, различаясь лишь видом графики или незначительными деталями. Так, известен случай, когда мексиканская ткачиха признала за свой национальный узор орнамент Архангельской губернии России. Элементы орнамента будут иметь разные названия (а иногда и смысл!) у разных народов, но везде будут обозначать близкий мифологический комплекс представлений, аналогичный архетип, оценка и осмысление которого могут быть полярно противоположными. Поэтому орнаментальную композицию нельзя читать как простую совокупность тех или других знаков: при ее расшифровке значение каждого символа приходится выбирать из ряда вариантов в зависимости от всех употребленных в ней элементов, а также цвета и места расположения, назначения орнамента, уточняющих те или иные оттенки описываемых образов.

Образы архетипов, лежащие в основе орнаментальных композиций, связаны с изображением двух основных схем космогонического процесса, известных древней мифологии.

Схема 1

Во времена, когда Небо и Земля не были еще отделены друг от друга , в центре Мирового Океана возвышалась Мировая Гора - Алатырь-камень русских народных заговоров и сказок - на вершине которой находился глубокий колодец, полный воды и ведущий в недра горы - потусторонний мир - где в подземном дворце - пещере - Лабиринте обитал Бог Земли - Подземного Мира - Медведь-Громовержец:

Читать далее...

Читать далее...

Круговой сарафан

Далее описание пошива

Читать далее...

Фартуки, или передники, знакомы едва ли не каждому человеку. При работе он и — надежные защитники от грязи. К тому же это хорошее украшение женского наряда, а рабочие передники входили в комплект профессиональной одежды.

Названия передников отмечаются в письменности с XVII в., более древние свидетельства касаются лишь слова передовик. Большая часть наименований возникла на русской почве. Значение 'передник' сочетается со значениями 'завеса, занавес', 'разновидность одежды; деталь одежды', 'пояс'.

 От общеславянского глагола запинати 'закрывать, задерживать' возникло название запон, которое в актах Кирилло-Белозерского монастыря с 1601 г. обозначает закрытый передник.

Читать далее...

Воистину царский подарок, отдохновение и радость для души!
80 выпусков передачи «Ремесло» о традициях русского народного искусства

Я уже день да ночь, сутки прочь, как оторваться не могу, с жадностью запоем поглощаю :))
Вот, например, чудесный рассказ-дополнение к серии постов о народных головных уборах.

 

Серия сообщений "Русский народный костюм":
Часть 1 - Саккада
Часть 2 - Девичьи головные уборы. Перевязка, головодец
...
Часть 29 - Дамские сумочки из собрания Н.Л.Шабельской
Часть 30 - Асаф Баранов. Плодородный слой человечества
Часть 31 - «Кто что знает, тем и хлеб добывает...»
Часть 32 - Обувь. Лапти прямого и смешанного плетения.
Часть 33 - Обувь. Лапти косого плетения.

Серия сообщений "Народные промыслы":
Часть 1 - Изготовление русских валенок
Часть 2 - Дымковская игрушка
...
Часть 10 - Истории в фарфоре. «Фарфоровые судьбы»
Часть 11 - Фабрика «Royal Doulton» на акварелях William Rowe...
Часть 12 - «Кто что знает, тем и хлеб добывает...»
Часть 13 - Далекарлийская лошадка... 2
Часть 14 - Линк «Пряничный домик»
Часть 15 - «Вязовские пряники»

Это цитата сообщения Veralex

      Подборка костюмов из коллекции Н.Л.Шабельской,которая находится в

Metropolitan Museum.

 

смотрим дальше

Русский стиль и искусство

   Три цвета свастики. Ткань.

После первого же знакомства с русской архаичной вышивкой неизгладимое впечатление остаётся от торжественных сочетаний серебристо-белого холста и красного узора, белого с золотом и золота с красным.

Случайно ли выбраны эти цвета?

Белый.

В языке народной символики белый цвет связан с представлениями о свете и небе, беря начало от индоевропейского корня со значением «светить», «сиять», «блестеть» . 

Вселенная представлялась озарённой небесным светом, в стихии которого виделось высочайшее благо, с ним соединялись представления о счастье и изобилии Неосязаемому Божественному Свету, не зависящему от небесных светил (питаемых им) и не имеющему видимого источника, соответствовала серебристо-белая холстина — базовая ткань русской вышивки.  

дальше...

Часть статьи с сайта магазина "Мир пряжи и фурнитуры" http://www.mpsamara.ru/home

Обереги вышивают согласно лунному календарю. Обереги для детей вышивают на первой четверти луны, для взрослых - на 2-3й, в зависимости от назначения оберега. Для прибыли чего-то (благосостояния, здоровья, женского очарования, зачатия, мужской силы и мудрости) - в 10 или 14 день луны, на убытие чего-либо (болезней, например) - на 3-четверти (20-й лунный день). Гармонию Женского начала можно начинать и во 2-ю и в 3-ю четверть.
В "удачный" день оберег НАЧИНАЮТ, т.е. отшивают 10 крестиков. Есть время – вышивают полностью, нет – продолжают в любой другой день.

Оформляются обереги на любой вкус. Важно только одно: чем чаще будет контакт между оберегом и хозяином, тем сильнее он будет действовать. Еще один момент. Обереги через определенное время необходимо очищать, т.е. стирать.
И напоследок несколько схем оберегов

1. Семейный оберег.
Несет в семью процветание, изобилие и достаток. Способствует успеху во всех делах, росту прибыли,
развитию своего собственного дела, которым занимается мужчина, а жена только помогает.
Исцеляет от болезней и недугов тело, лечит душевные травмы. Исцеляет и гармонизирует отношения между супругами.
Способствует правильному распределению ролей в семье, где муж - добытчик, а жена - хранительница семейного очага.
«Звезда Всемирья, символ звёздной половинки и основа для благополучного и радостного семейного союза.

2. Звездная половинка
«Звезда Всемирья, символ звёздной половинки и основа для благополучного и радостного семейного союза.

3. Молвинец - Обереговый символ, защищающий каждого из Родов Великой Расы:
Молвинец - Обереговый символ, защищающий каждого из Родов Великой Расы: от злого, нехорошего слова, от сглаза и Родового проклятия, от наговора, и отговора, от навета и извода, от злого, нехорошего слова, от сглаза и Родового проклятия, от наговора, и отговора, от навета и извода. Считается, что Молвинец - это Великий Дар Бога Рода", т.е. получается довольно-таки сильный и универсальный оберег. А с другой стороны, во многих источниках его обозначают лишь как помощника в ораторском искусстве и усилителя приказов.

4. Оберег Хозяйки дома, несет в дом радость, благополучие и изобилие. Своей владелице дает крепкое здоровье, умение споро и с радостью вести хозяйство, раскрывает кулинарный талант (который, без сомнения есть у всякой Женщины, но у многих просто спит), а также талант к любому женскому рукоделию. Помимо прочего, оберег наделяет свою Хозяйку сильной интуицией и даром предвидения (недаром небесная пряха Макошь является и Богиней человеческой судьбы).
Этот оберег не обязательно носить при себе, он больше домашний. Находясь дома, он распространяет свое влияние не только на Хозяйку, но и на всех членов семьи, и несет в дом достаток, благополучие и изобилие. Вышивается на зеленом фоне. Можно вышивать для себя на растущую Луну.

5. Рожаница. По сути он должен помогать забеременеть женщине и родить здорового малыша. Но этот оберег не просто помогает забеременеть, но так же и дает осознание, для чего нам дети, готовы ли мы их привести в этот мир, что мы можем им дать. Сильный женский оберег также и для полноты дома. так как часто вывешивали этот оберег по весне для урожая, для плодородия.

6. ЦВЕТОК ПАПОРОТНИКА - Огненный символ чистоты Духа, обладает мощными целительными силами. В народе - Перунов Цвет.Считается, что от способен открывать скрытые в земле клады,исполнять желания. Даёт возможность человеку раскрыть Духовные силы.

Самый сильный оберег - сделанный с любовью. с заботой и с думами и пожеланиями добрыми и хорошими для близкого вам человека.
И здесь самое важное Ваш настрой, даже если не все правила выполнены, не все значения правильно прочитаны.

Ровных вам крестиком!

1.


2.


3.


4.


5.


6.


P.S. а ещё с какой стороны начинать))) с этого же сайта

"Большое значение придавалось тому, как начали крестики класть. Если начинали вышивать с центра будущего оберега и шли против солнца. как бы по спирали, то такая вышивка способствовала развитию. Так же росту будет способствовать вышивка, в которой крестики будут идти снизу вверх. которая сама будет как бы расти. Таким способом вышивали на зачин дела – на урожай, на строительство дома, на брак.
А когда сделанное да сложившиеся надо было защитить, то вышивали по другому. В такой вышивке клали крестики сверху вниз или от края в центр".

ОБРАТИТЕ ВНИМАНИЕ! Не рекомендуется вышивать во время женских дней!

Как можно было легко и быстро понять статус незнакомой девушки во времена, когда общение противоположных полов было строго регламентировано.

Дальше интересней >>>

 

 

 

 

 В начале 1880-х годов в обществе особенно активизировалось движение в защиту народных ремесел, их сохранения и развития,  ряды собирателей пополнили «патриотически настроенные дамы»,  материальный статус которых позволял создавать собственные коллекции.  Яркой представительницей «дамского коллекционирования» стала Наталья Леонидовна Шабельская . 

Наталья Леонидовна Кронеберг родилась в 1841 году в Таганроге в дворянской семье.  Окончила Харьковский женский институт. В 1862 году вышла замуж за Петра Николаевича Шабельского, крупного землевладельца Харьковской губернии. У них родилось три дочери

До конца 1870-х семья жила в имении «Чупаховка» Харьковской губернии  принадлежащем Петру Николаевичу. Поначалу увлекающаяся рукоделием Наталья  Леонидовна организовала  вышивальную мастерскую.начало 19в

Читать далее...

Символика нательной рубахи в русской народной традиции глубока и интересна. В обыденной жизни рубаха была основной формой одежды, из льняного полотна шили и мужские, и женские рубашки, украшая их ткаными орнаментами и вышивкой. Древнерусские рубы были прямого покроя, туникообразной формы и кроились из перегнутого пополам полотна. Рукава делались узкими и длинными, у женских рубах они собирались в складки у запястья и закреплялись браслетами (поручами).



Во время ритуальных танцев, в обрядовых действиях рукава распускались и служили орудием колдовства. Об этом, кстати, повествует русская народная сказка о Царевне-лягушке. В описании иностранца (конца XVII в.) говорится: «Они (русские — С. Ж.) носят рубашки, со всех сторон затканные золотом, рукава их , сложенные в складки с удивительным искусством, часто превышают 8 или 10 локтей, сборки рукавов, продолжающиеся сцепленными складками до конца руки, украшаются изысканными и дорогими запястьями».

Белоусов Роман Леонидович. Плач Ярославны.

Орнаментированные вышивкой и ткачеством рубахи упоминаются и в «Слове о полку Игореве» — замечательном памятнике средневековой русской культуры. В своем плаче Ярославна хотела бы полететь кукушкой по Дунаю, смочить «бе брян рукав» (т. е. украшенный браным орнаментом) в Каяле реке и вытереть им кровавые раны мужа — князя Игоря. Магическая сила, сосредоточенная в рукавах рубахи, в алых орнаментах, должна излечить, зарубцевать раны, наполнить тело крепостью, принести здоровье и удачу.





Рубаха-долгорукавка (плакательная)

изображена на серебряных с черневым рисунком ритуальных браслетах, предназначенных для плясок на русалиях, найденных в разных концах Руси (Киеве, Старой Рязани, Твери). Относящиеся к XII—XIII векам, эти браслеты-наручи предназначались не для парадного наряда, предусматривающего появление княгини или боярыни в храме, и не для простого повседневного убора, а для торжестве иного, но, очевидно, потаенного участия в прадедовских обрядах. Долгорукавка - женская праздничная рубаха из льняного или конопляного полотна, а также шёлка или парчи. Покрой долгорукавки мало чем отличался от обычной женской сорочки, но в отличие от неё имел очень длинные рукава. Сравнительно широкие у плеча, к локтю рукава заужались и по длине достигали подола рубахи, а иногда и длиннее (до 3,5-4 м). Рукава собирались у запястья в складки и застёгивались обручами или браслетами. Распускать их было принято только по праздникам в особо торжественных случаях. Так, например, на древнерусских браслетах XII века, изображены танцующие женщины с рукавами до земли.
Долгорукавки хорошо известны нам по русским сказкам. Танцующая царевна-лягушка закладывала в её длинные рукава снедь, с тем, чтобы затем показать чудеса гостям. Видимо, истоки этой сказки находятся в древних забытых обрядах, когда женщины с рукавами, длиной до земли, танцевали на русальях.

(В. Васнецов. Царевна-лягушка, 1901 г.)


Читать далее...

Девичьи головные уборы и украшения. Центральная Россия XIX век.


Читать далее...

 Кручинная одежда из собрания Глебушкина 
автор (ladolado)
Сходила на столь желанный раздел Кручинной (траурной) одежды 
выставки народного костюма Сергея Глебушкина. 
И желанен он был не зря! Входим мы и видим: стоят. 

Читать далее...

Праздничная одежда, как сложное архитектурное сооружение, состоит из множества элементов, сочетает в себе различные по фактуре ткани, в её отделке используются камни, жемчуг, золотая и серебряная нити, грубая и тонкая вышивка, бусы и многое другое. Самое интересное в богатстве фасонов костюма. Русь огромна, и каждая земля хранила  традиции своих предков. Картинки, невзрачные на первый взгляд, выполнены с большим мастерством и вкусом.

---

 

 РУССКАЯ НАРОДНАЯ ОДЕЖДА

в рисунках B. ГОРДЕЕВОЙ

 

ИЗДАТЕЛЬСТВО ИЗОБРАЗИТЕЛЬНОЕ ИСКУССТВО. 

МОСКВА. 1974 

---

 

---

 

 

 

1

Костюм крестьянки Нижегородской губернии.

Конец XIX века.

Собрание Государственного Русского музея. 

Костюм состоит из рубахи, сарафана и душегреи. Одежда сшита из покупных парчовых тканей. Душе-грея украшена позументом и золотным шитьем. Кокошник, расшитый золотными нитями, жемчугом и каменьями, жемчужные серьги и жемчужное ожерелье дополняют праздничную нарядность костюма.

Далее...More

01.

ОБЕРЕЖНАЯ ВЫШИВКА ДЕТСКОЙ ОДЕЖДЫ СЛАВЯН | ЯЗЫЧЕСТВО CЛАВЯН Наш сайт просвещен язычеству и жизни славян. arira.ru/oberezhnaya-vyshivka-detskoi-odezhdy-slavyan.htm Соответствие запросу: 100%

02.

ТРАДИЦИОННАЯ СЛАВЯНСКАЯ ОБЕРЕЖНАЯ ВЫШИВКА - ФОРУМ ДРУЗЕЙ ( СТАРОВЕРЫ ) главная, форум, помощь, поиск, участники, календарь, знакомства, благодарности, блоги, искать, только, этом, форуме, дополнительные, параметры, славяне, забудьте, лидеров, организации, просто, информируйте, друг, друга, дружите, собой, невзирая, партии batfx.com/index.php?showtopic=982 Соответствие запросу: 100%

03.

ТРАДИЦИОННАЯ СЛАВЯНСКАЯ ВЫШИВКА И ОБЕРЕГИ | КРУГ СВАРОГА Сайт для славян, ремесло, культура, наследие, пища, рукоделие, развитие, саморазвитие, чада, боги, традиции krugsvaroga.info/tradicionnaya-slavyanskaya-vyshivka-i-ob Соответствие запросу: 100%

04.

ФОРУМ СТАРОВЕРОВ ПРОСМОТР ТЕМЫ - ОБЕРЕЖНАЯ СИМВОЛИКА И ЕЕ ЗНАЧЕНИЕ форум, староверов, кому, безразлична, судьба, родов, вход, регистрация, альбомы, пользователи, текущее, время, портал, список, форумов, ремесла, часовой, пояс, часа, летнее, обережная, символика, значение perunovzvet.iboards.ru/viewtopic.php?f=8&t=87 Соответствие запросу: 60%

05.

РОДНОЕ РАДИО АРКОНА главная, проекте, обратная, связь, баннер, эфир, прямой, комментарии, заказы, новости, аналитика, музыка, аудиокниги, кинозал, документальные, фильмы, художественные, видеоклипы, детям, детские, мультфильмы, сказки, мастерская, одежда arkonafm.rod1.org/2011/01/drevnie-obrazyi-v-narodnom-iskusstve-2/ Соответствие запросу: 28%

06.

УЗОРЫ - ГОВОРЯТ? форум, понаплетено, узоры, говорят, ответить, непряха, честно, прочитала, сначала, книжку, семеновой, славяне, потом, таки, тома, язычества, рыбакова, даже, понятнее, теперь, каким, правилам, надо, украшать, всего wap.maara.borda.ru/?1-0-0-00000183-000-10001-0 Соответствие запросу: 22%

07.

ОБЕРЕГИ,ТАЛИСМАНЫ,АМУЛЕТЫ СЛАВЯН Развитие качеств и знаний путем самообразования и здравомыслия zdravomislie.ru/.../72-oberegitalismanyamulety-slavyan.html Соответствие запросу: 16%

08.

СЛАВЯНСКИЕ ОБЕРЕГИ | СВАРГА нами, только, небо, today, date, wednesday, сварга, главная, вече, галерея, славянский, календарь, найти, larr, северный, русский, народный, костюм, месть, алтайской, принцессы, rarr, славянские, обереги, posted, leave, comment, согласно svarga.name/?p=850 Соответствие запросу: 14%

09.

СЛАВЯНСКИЕ СИМВОЛЫ - СЛАВЯНСКАЯ КУЛЬТУРА Славянская культура, славяне, древние славяне, арии, арийцы, русские, русь, pagan, folk, язычество, фолк, славянский метал slavyanskaya-kultura.ru/slavic/symbol Соответствие запросу: 14%

10.

ТВОРЦЫ И СОЗИДАТЕЛИ. - КРАСНОЕ СЕЛО (САНКТ-ПЕТЕРБУРГ) - РОДОВИЧИ - ФОРУМ главная, форум, помощь, поиск, участники, календарь, блоги, искать, только, этом, форуме, дополнительные, параметры, славянский, знакомств, общения, здравия, гость, вход, регистрация, красное, село, санкт, петербург, родовичи, новости, страница rodovichi.com/index.php?showtopic=1493 Соответствие запросу: 8%

11.

Страницы: »1« 2« 3« 4« 5« 6« ... Последняя »

http://rodrus.com/slavse.php?text=%EE%E1%E5%F0%E5%E6%ED%E0%FF+%E2%FB%F8%E8%E2%EA%E0

Серия сообщений "СЛАВЯНСКАЯ ОБЕРЕГОВАЯ ВЫШИВКА":
Часть 1 - Вышивка – структурированная матрица
Часть 2 - Древние образы в народном искусстве.
...
Часть 5 - >Украшения должны иметь оберёжную силу
Часть 6 - Изготовить оберег своими руками
Часть 7 - ОБЕРЕЖНАЯ ВЫШИВКА СЛАВЯН
Часть 8 - Вышить амулет своими руками
Часть 9 - Значение вышивки – приметы в вышивании
...
Часть 16 - Рысич - это обереговая символика
Часть 17 - Вышивка народного костюма
Часть 18 - Традиции : Обережная вышивка детской одежды славян

Много лет назад элементы одежды не просто украшались красивым рисунком (орнаментами), но и имели скрытый смысл - воина в битве защитить,  женщину в родах уберечь и.т.д. И все это ненавязчиво передавалось в красивом рисунке на одежде.

1.

 

2.

 

Читать далее...

 

Узор 1.

Узор 2.

Узор 3.

Читать далее...

Древние считали, что через край одежды (подол, края рукавов, ворот) могут проникнуть злые силы, и поэтому эти части одежды необходимо было защищать вышивкой.

 

Орнамент (от греч. «ornamentum») украшение.

 

На Руси употребляли слово «узор».

 

«Узор» происходит от древнеславянского слова «узреть» - увидеть. Увидеть красоту.

 

В славянском орнаменте красный – главный цвет.

 

Геометрический орнамент присущ всей славянской мифологии.

 

Ромб - самый распространенный орнамент вышивки всех восточнославянских народов.

 

Ромб имеет множество значений: солнце, плодородие, земледелие.

 

Читать далее...

*****

 Гайтан - это древний оберег, имеющий большую силу. Орнаменты для гайтанов разрабатывались старейшинами родов.

В энергетическом пространстве орнаментов разрушается негативная энергетика (сглаз, порча): она либо отталкивается и оказывается зафиксированной в зоне изображения, либо саморазрушается в результате неравномерного искривления.

дальше...

Сборник русских народных схем-узоров для вышивания крестом. "Второй альбом рукоделий", автор - В.Баннер. (1886г.)

Присутствуют следующие мотивы для вышивания: орнаментальные узоры, люди, животные, птицы, насекомые, сцены деревенской жизни. Великолепные по рисунку и качеству узоры.

Читать далее

• Перечень всех статей раздела "История развития орнамента"
  

 

Северный русский народный костюм
конца XIX — начала XX ВЕКА из собрания Архангельского государственного музея
деревянного зодчества и народного искусства.
Комплект из восемнадцати открыток.

Славу заповедника народной культуры и ее национальных традиций снискали Северу многочисленные памятники народного крестьянского искусства. Среди них ярким самобытным элементом является народный костюм. В нем наиболее полно воплотилось незаурядное мастерство северных женщин.

Собрание северного народного костюма представлено в Архангельском государственном музее деревянного зодчества и народного искусства материалами конца XVIII — начала XX веков. Этнографическая направленность музея определила принципы формирования коллекции. За 20 лет существования музея многочисленные экспедиции изучали народный быт в Каргопольском, Коношском, Пинежском, Мезенском, Красноборском, Ленском и других районах области. Собраны костюмные комплексы, отдельные предметы, всевозможные дополнения: головные уборы, украшения, обувь, всего более 3 тысяч единиц хранения.

Достаточно полно в коллекции представлена крестьянская одежда конца XIX — начала XX веков.

Преобладает женская.
По сравнению с мужской она ярче выявляет черты местного своеобразия костюма. Материалы коллекции дают возможность изучить типичные для Севера черты, выявить региональные особенности, проследить изменения в одежде, происходящие на рубеже веков.

Характер северного костюма соответствовал крестьянской эстетике. Северорусский комплекс с сарафаном складывался и видоизменялся на протяжении многих веков. В конце XIX — начале XX века он имел множество вариантов. Состоял он по-прежнему из рубахи, сарафана, пояса, головного убора, обуви. Иногда его дополнял передник. Одежда была тесно связана с обычаями и традициями деревни. Неписаными законами было установлено, какую одежду носить в будни, какую по воскресным дням, в престольные праздники, на свадьбу, по случаю траура.

Будничный костюм был удобным и прочным. Наиболее архаичной частью его была рубаха. Туникообразный, свободный крой с ластовицами не стеснял движения. Региональные различия можно проследить на примере каргопольских, пинежских, Вологодских рубах, имеющихся в коллекции. Разнообразны будничные сарафаны, представленные в коллекции. Наиболее древний, косоклинный, до начала XX века бытовавший в Пинеге, соседствовал с более поздним прямым, распространенным в других регионах области. Материалом для будничной одежды служили льняное полотно, пестрядь, набойка. Позже они были вытеснены ситцем.

Одежда несла не только утилитарные и эстетические функции. Отзвуки древних языческих представлений о мире сохранились в костюме. Одежда оберегала человека от внешней среды, и каждая деталь ансамбля имела определенный смысл. Обережную роль играл пояс. Коллекция дает представление о разнообразных техниках их изготовления, бытовавших на Севере.

Важную роль играли головные уборы. Девичьи оставляли теменную часть и волосы открытыми, а женские их полностью скрывали. Они подчеркивали не только изменение семейного положения, но и имущественного состояния. Украшенные жемчугом и золотым шитьем кокошники, повязки занимают особое место в коллекции. Сохранились комплексы обрядовой одежды.

Значительную роль в жизни крестьян играли трудовые праздники: жатва, первый выгон скота, сенокос. От них зависело благополучие крестьянской семьи. Льняные каргопольские рубахи с архаичной вышивкой, жатвенные поподолицы представляют большую ценность в собрании. Магические знаки, заключенные в рисунках орнамента, по мнению предков, усиливали обережную роль одежды, служили данью кормилице-земле.

Наиболее выразительна в художественно-образном решении праздничная одежда. Костюм сохранял традиционный покрой, но шили его преимущественно из более дорогих, покупных шелковых тканей. Он больше испытывал городское влияние.

Городской костюм также представлен в коллекции музея Он сформировался в последней четверти XIX века и следовал дворянской и европейской моде.

Данное издание — первая публикация материалов коллекции, как результат экспедиционной работы музея. При подготовке использованы материалы научного архива музея, собранные Н. Власихиной, Н. Лютиковой и другими научными сотрудниками.

Комплексы костюмов составлены на основании научной реконструкции Л. Калининой. Учтена возможность сосуществования отдельных частей костюма: хронология, регион бытования, возрастные различия и назначение одежды. Представленный в экспозиции музея вместе с другими экспонатами народный костюм помогает понять духовный мир прошлого, богатую культуру русского народа.

А.И.Иванова

Читать далее...

Серьги:

 

1. Колты (колтуши, колтки) — литые подвески из золота или серебра на лентах у височной части головного убора, заменяющие серьги, служили и оберегами. Состоит из двух выпуклых щитков, спаянных друг с другом, имеющие наверху дужку для подвешивания.  Бывают округлой или звёздчатой формы. Округлые украшались изображениями птиц-сиринов, древа жизни, цветами, позже христианскими мотивами.

 

Читать далее...

     Набор открыток по собранию Рязанского историко-архитектурного музея-
заповедника на тему костюма русского населения,бытовавшего в разных уездах
и сёлах Рязанской  губернии.
 

смотрим дальше

     Русская женская народная одежда разнообразна,ярка и красочна.По расцветке
и художественности украшений русская народная одежда свидетельствует о
художественном вкусе и чутье русских женщин.Это набор открыток 1957 года,
первый выпуск.Костюмы подобраны старшим научным сотрудником Государ-
ственного музея этнографии народов СССР А.В.Тазихиной.Рисунки художника
В.А.Сорокина.
 

Тверская губерния(нач.19 века)Калужская губерния(первая пол. 19 века) смотрим дальше

       Во второй части серии открыток,как и в первой,даются северно-русские костю-
мы и южно русские.В это время наряду со старой русской народной одеждой в
крестьянской среде распространялись и модные городские покрои.Части костю-
ма,сшитые из разнообразных тканей различной расцветки,украшали полосами
черного бархата,однотонными или пёстрыми лентами,тесьмой,кружевами,вы-
шивкой и пуговицами.Праздничная одежда дополнялась бусами,лентами и
разноцветными шёлковыми платками,которые надевали на голову или поверх
головного убора.Костюмы подобраны старшим научным сотрудником музея
этногафии Л.В.Тазихиной,рисунки художника В.А.Сорокина.
 

 

Женский костюм Нижегородская губ.(середина 19 в.) Девичий костюм Нижегородской губ.(нач.20 в.)

смотрим дальше

Читать далее...

Первое, что приходит в голову когда думаешь о русском костюме это сарафан. Их носили не только крестьянки, но и зажиточные женщины- барыни. Сарафан надевали прямо на рубаху. Некоторые богатые невесты шили себе свадебный наряд, состоящий из сарафана, рубахи, передника, нескольких поясов и головного убора. Не забывали и про украшения. Под сарафан надевалось несколько юбок для того, чтобы девушка выглядела полнее, так же эти юбки являлись нижним бельем. Первые сарафаны были как с рукавами, так и без них. А рукава являлись съемными.

Вторым значим элементом женского русского народного костюма, встречавшимся в большинстве регионов, в особенности северных, являлся сарафан. Сарафан носили крестьянки и в будни, и в праздники, и на работе, и дома. Сарафаны изготовляли из холста, домотканого сукна, крашенины, пестряди, набойки и фабричных тканей (китайки, шелка, парчи, узорного ситца). Декором служила вышивка, ленты, цветные полоски ситца, гарус, галун, бахрома.

 Термин "сарафан" впервые появился в русских письменных источниках XIV в. (Никоновская летопись, 1376 г.). "Сарафаном", "сарафанцем" называлась не только женская, но и мужская одежда кафтанообразного покроя, известная в княжеском и бойком быту в XIV—XVII вв. Область распространения сарафана в основном соответствовала границам русского государства XVI-XVII вв. Этот вид одежды сформировался в период обособления великорусов от других восточнославянских народов. Сарафан как женская одежда упоминается в XVII в. Однако, как читают исследователи, это не исключает того, что женская одежда типа сарафана была и раньше под другими названиями. Так, например, термин "косий" относится еще к XVI в., а "сукман" упоминается в документах на рубеже XVI-XVII вв.

Читать далее...

История русского народного костюма насчитывает многие столетия. Точно также многие века практически неизменными оставались природные условия, в которых жило крестьянство, характер и условия крестьянского труда, продиктованные природной средой, обряды, верования, весь народный быт. В результате народный костюм оказался в максимальной степени приспособленным к жизни народа и были выработаны приемы его изготовления.

Одна из характерных черт, свойственных всему народному костюму - его функциональность. Он не сковывает движений, легкий, не жаркий, и в то же время достаточно теплый и укрывает от непогоды. Для разных обстоятельств жизни в различных условиях были выработаны и разные виды одежды: от легких поддёвки или казакина до закрывающих все тело от макушки до пят армяка и тулупа.Крестьянская работа с ее интенсивными размашистыми движениями требовала свободной одежды, и в шагу крестьянских портов вставлялся широкий клин, "ширинка", а под мышки рубах - ромбические ластовицы. В жаркие дни страды крестьянка могла выйти в поле в одной легкой рубахе, лишь подпоясавшись, либо заткнуть полы понёвы за кушак, практически оставшись в одной понёве. Функциональными требованиями было продиктовано и отсутствие пуговиц на рабочей одежде с ее широким запахом: любой член семьи, независимо от телосложения, мог надеть зипун или полузипунникна рубаху, либо на овчинный полушубок, не переставляя пуговиц, а лишь подпоясавшись кушаком, а широкая пазуха служила объемистым карманом.

Другая характерная черта народного костюма - его ярко выраженная конструктивность. Рациональнейшая конструкция рубахи, сарафана, зипуна, понёвы, армяка почти не требовала употребления ножниц, а отходы ткани ручной выделки были минимальными. Небольшое количество прямых швов сокращало время, потребное на изготовление одежды и не требовало большого мастерства от швеи. Изготовляя ткань, крестьянка рассчитывай ее на конкретный вид одежды, а следовательно при шитье могла обойтись без подрубания швов и кромок, тем более что подрубить толстую армячину, сукно для понёвы и даже холст непросто.

В то же время, при всей простоте, это была очень яркая, декоративная одежда, украшавшая человека. Декоративность достигалась путем комбинирования праздничной одежды из тканей разного цвета и качества, что давало экономию дорогостоящих тканей, и за счет сравнительно простых средств декорирования путем нашивки лент, мелкой аппликации из ромбов и квадратов, вставок из простого крестьянского кружева, вышивки простым швом с геометрическим орнаментом. Непревзойденная декоративность народного костюма - его типичнейшая черта. Но декорация имела и функциональное назначение, будучи в значительной мере связанной с верованиями народа. На нижней одежде, непосредственно надевавшейся на тело, орнамент располагался на наиболее важных местах и выполнял роль оберега от нечистой силы, которая не могла миновать магические узоры на вороте, пазухе, обшлагах рукавов и подоле. На праздничной одежде орнамент в виде прошв, вышивки, нашитых лент, мелкой аппликации располагался по плечевым швам, швам подоплеки и т.п., отмечая, таким образом, конструктивные и функциональные элементы. Орнамент употреблялся только мелкий, геометрический, реже растительный.

Нередко возникает вопрос о цветовой гамме народного костюма. Существует мнение о неслучайности расположения цветов на костюме в связи с цветовой символикой, например, о том, что нижняя, "земная" часть костюма /например, женские понёвы/, намеренно была темной /черные, синие понёвы/, а верхняя, связанная с небом, с солнцем - белая и красная. Действительно цветовая символика известна. Но как тогда быть с красными понёвами и андаракамии с тем, что совершенно не употреблялся в народном костюме зеленый цвет - цвет мира и покоя? Думается, что на выбор цвета оказывали влияние более прозаические обстоятельства. Ткани окрашивались только растительными красками и преобладание красного цвета связано с тем, что дававшая красную краску марена в качестве сорняка росла почти в каждом огороде, тогда как растительных зеленых красителей природа почти не знает: растения дававшие зеленую краску, росли только в Китае, поэтому лишь привозные с Востока шелка и атласы были зелеными, в ограниченном количестве попадая в народный быт.

Наконец, отметим еще один определяющий признак народного костюма - его комплексность. Состав народного костюма был совершенно определенным и четко привязывался к тому или иному региону. По некоторым причинам, о которых речь будет идти ниже, это, в основном, относится к женскому костюму. Выделяется ряд женских костюмных комплексов: понёвный, комплекс с андараком, сарафанный, комплекс с кубельком и парочка. Первые четыре привязаны к губерниям южнорусским, западным и южным, центральным и северным, и к казачьим областям. Парочка, пришедшая из города в конце XIXв., распределялась по всей территории России, заменяя, сначала у молодежи, традиционные комплексы. Урал и Сибирь, не имевшие коренного великорусского населения и заселявшиеся выходцами из разных регионов, четкой комплексности костюма не знали, здесь перемешивались разные типы костюма и быстро совершалсяпереход к "круглому" сарафану - платью и парочке.

Наиболее архаичный комплекс с понёвой включал специфический женский головной убор - кичку с сорокой, - а также особые виды плечевой и нагрудной одежды: навершник, носов, костолан, шушпан или шушун, занавеску или запон, тогда как для сарафанного комплекса характерен кокошник, плечевая одежда типа душегреи или епанечкии нагрудная типа фартука, передника; казачий комплекс с кубельком, перенятый от народов Кавказа, иногда употреблялся с типичными для тюркских народов шароварами и вязаным колпаком или широким головным покрывалом. Комплекс с андараком, характерный преимущественно для однодворческого населения, заселявшего бывшие южные и юго-западные границы Российского государства и в социальном отношении стоявшего выше крестьянства, зачастую включал кичкообразныйкокошник, шнуровку, напоминающую дворянский корсаж, разные типы кофт, "прижимки" и т.п.

Комплексность женского костюма связана не только с территориальным делением, но и с возрастными градациями: девушки повсеместно носили открытые головные уборы типа повязок, замужние женщины до рождения первого ребенка, молодухи, надевали кокошники; рожавшие женщины носили кички или кокошники; понёва сменяла сарафан по достижении половой зрелости, а иногда и при свадебном обряде, а кое-где в районах бытования понёвы старухи снова надевали сарафаны. Разумеется, четких границ между комплексами не было: кое-где в южных губерниях например, в Курской, бытовал и женский сарафан, как и кичкообразный кокошник, а кое-где в северных губерниях, например, в Олонецкой, употреблялась копытообразная кичка; в области же Войска Донского наряду с кубельком носили и сарафаны, и понёвы.

 

 

Молодая женщина в праздничном костюме.

Мезенский уезд, Архангельской губ., начало XX в.

 Молодая женщина в праздничном костюме.

Село Подсереднее, Алексеевский р-н, Белгородская губ., начало XX в.

(коллекция Глебушкина С.А.).

Читать далее...

Читать далее...

Границей «верха» (головы) является шея – рубеж двух сфер. Границу (порубежье), сквозь которую из внешнего мира на тело (дом души) может проникнуть «нежелаемое» опасное, обильно украшали.

 

Бусы носили женщины разных сословий, и это было одно из самых популярных шейных украшений. Наиболее распространёнными были стеклянные бусы. Наиболее любимым цветом для бус считался зелёный. А вот знатные женщины предпочитали бусы, составленные из различных материалов (золотые, жемчужные и выточенные из драгоценных камней).

Владимир Егорович Маковский «Девушка, смотрящаяся в зеркало (примеряющая серьги)» 1916

 

Николай Харламов «Русская девушка» 1888

ожерелки, монисто, гайтаны...

Кто о чем, а я опять… Да, да, о костюме. Но красив же был народный костюм! И не просто красив, а удобен и функционален, как и всё, созданное коллективным разумом человечества. Милый друг частенько говорит: «Ну, вот что вы, бабы, про сарафаны совсем забыли? Ведь все до единой в них красавицы! А сейчас в одних штанах, юбку надеть позабыли…!»

«Северный русский народный костюм на рубеже XIX – XX веков» близок к современному платью, и вполне носибельный даже сейчас.

+18 foto

Первой одеждой любого человека является пелёнка. И пелёнка эта на Руси была обязательно из ношеной ткани.

У новорожденного человека иммунная система находится в состоянии физиологического угнетения. Антитела он получает только с молоком матери. Формирование собственного иммунитета происходит медленно. И большую помощь в этом оказывают пеленки и белье из старой нательной одежды.

Сегодня научно обоснованно и доказано с помощью спектрального анализа, что ношенные льняные и хлопковые ткани практически навечно сохраняют в своей структуре иммунные антитела, которые вырабатывались в материнском организме во время болезни, и через кожу впитывались в ткань. Даже современные бытовые химические средства не в состоянии «выстирать» их из материи ...

Карл Брюллов

 

Когда дети начинали сидеть и ползать им надевали рубашки простые по крою с двумя боковыми швами. Из шерсти вязали чулочки, которые  защищали колени. На ножки шили из кожи тапочки «чувяки», «поршни», под которые наматывали портяночки.

Когда ребёнок начинает хорошо ходить и уже умеет оставаться сухим и днём и ночью, становится длиннее его рубашка «станина». Покрой этой рубахи и для мальчиков и для девочек был одинаков. Мальчики штанов не носили. Зимой, если надо куда-то идти, мама закутывала дитё в шубу или подол. На ноги делались кожаные «обутки», а зимой - валенки.

Кирилл (Карл) Викентьевич Лемох (1841-1910) «Родительская радость»

 

Горохов Иван Лаврентьевич  «У самовара»

...

 Первоначально и у мужчин и у женщин было одно исподнее - сорочка (сорочька, срачица, срака, сракы), которую носили под верхней рубахой и не снимали даже на ночь, как и пояс. Нашими благочестивыми предками считалось недопустимым даже спать обнаженными. Ведь, по словам Спасителя: «В чем застану, в том и сужду», и даже ночью нужно быть готовым предстать пред Судией в благопристойном облике.

Перов Василий Григорьевич (1833-1882) «Блаженный» 1879

далее...

Подумайте, ничего ведь не уцелело из народного костюма, из того, что украшало наших прабабушек и бабушек, а  платки и шали так же сияют и радуют. Может быть, дело в самой природе платка, как куска мягкой, теплой, узорной ткани. Ведь в платок можно кутаться в стужу, набрасывать на плечо, демонстрируя рисунок, можно небрежно приспускать так, чтобы кисти почти касались пола далее...

 

С.В.Александровский (1842 - 1906) «Молочница»

 

 Иван Семёнович Куликов (1875–1941) «Полевые цветы» 1913 (фрагмент)

 

 Сычков Федот Васильевич (1870 - 1958) «Праздничный день. Подруги. Зима» 1941

+22 art picture

Цилиндрический головной убор «в виде плоскодонной круглой шляпы». Бытовал повсеместно в московской, и с небольшими видоизменениями в прилегающих губерниях. Форма делалась из бересты, толстой кожи, затем обтягивалась парчой, и украшалась золотной вышивкой.

 

Венецианов Алексей Гаврилович (1780 - 1847) «Кормилица с ребёнком» 

 

Иван Аргунов «Портрет неизвестной крестьянки в русском костюме» 1784

далее 

 

«Московский с поднизью (рясками)»

Головной убор с поднизью. Поднизь имитировала «поля», по-другому «забор» или «ряски» (сетка), из жемчуга. Чтобы ряски «топорщились», жемчуг нанизывали на конский волос. Бытовали и другие названия поднизи - «рясы», «рефедь», «рефиль» (в некоторых  северо-западных губерниях это местечковое название перешло и на весь убор). И сегодня в некоторых областях рыбаки сеть называют рефедью.

 

П. Барбье «Портрет молодой женщины в русском сарафане» 1817

 

Абрам Клюквин (1777-1867)

далее

Эту цилиндрическую жёсткую шапочку с плоским верхом назвать кокошником можно только условно, как и условно называется обувью всё, что надевается на ноги.

 

К.Е.Маковский «Боярышня» *click

 

Клавдий Васильевич Лебедев (1852-1916) «Боярыня» *click 1201×1412, 687 Кб

 ...

 

«Каблучок»
Разновидность цилиндрического головного убора 

Алексей Гаврилович Венецианов (1780 - 1847) «Портрет жены купца Образцова» 1830

 

А.П.Рябушкин «Воскресный день» 1889

...

 

«Кика»
Цилиндрический головной убор с плоским верхом и «ушками»
из энциклопедии  «Русский традиционный быт» 

 

 Неврев Николай Васильевич (1830 - 1904) «Василиса Мелентьевна и Иван Грозный» 1880-е

 

Неизвестный художник «Портрет женщины в русском народном головном уборе» 1769 *click 1819×2373, 1087 Кб

 

...

У этого повседневного головного убора множество названий -  «сборник», «борчатка»,  «борушка», «кокошник боярский», «здоровканье», «шапка», «мохнатка», «моршень»,  «очипок».

 Конструкция его проста. Круг, собранный по внешнему краю (сморщенный, отсюда - «моршень»), пришивался к полоске ткани - и как бы представлял собой шапочку. От ширины полоски ткани зависела высота головного убора.  Часто шили из бархата, украшали золотым шитьём, ширина лобной части, очелья, колебалась от 5 до 8 см.

Виктор Алексеевич Бобров (1842 - 1918) «Боярышня» 1915

 

Константин Вещилов (1877-1918) «Пасха (Нина)» 1918 *click 1274×1802, 526 Кб

  

Андрей Ремнёв «Кедровые орешки» *click  1774×1600, 532 Кб

 

+ много...

Эти кокошники я выделила отдельно, так как их было два вида -

 Однорогий (одногребенной, одногребенчатый) «Златоглав»

 Однорогий представлял собой твердую, округлую спереди шапочку, с высоким широким прямоугольным гребнем сзади. Кокошник обычно обтягивался парчой или шелком, вышитым золотными нитками. Обычно он надевался на молодуху сразу после венчания. Использовался обычно только по большим праздникам ...

 

Сергей Сергеевич Соломко «Нежности»

 ...

 

Двурогий (двугребенной, двухгребенчатый) «Златоглав» («Шеломок»)

Второй тип отличается от описанного выше тем, что здесь поперёк головы (в направлении от уха до уха) имеется не один, а два параллельно расположенных гребня. Задний из этих двух гребней всегда прямой, а передний кругловатый. Этот тип кокошника известен только южновеликоруссам.

Встречается и другое название - «седлообразный златоглав»

 

Маковский (какой?) «Боярышня»

 

 

Г. С. Седов «Курская мещанка»

 

 Сергей Сергеевич Соломко «Залог любви»

 

далее...

Продолжаем разбираться с однорогими кокошниками. История этого кокошника уходит своими корнями в глубь времен ...

 

Сергей Соломко (1867 – 1928) «Слова любви» ...

 

Однорогий кокошник Русского Севера

Бытовал в Вологодской, Архангельской областях. Женский головной убор на жесткой основе. Шился из трех деталей: очелья («рога») с боковыми выступающими фигурными частями («ушками»), овального донца и задника. Очелье полностью расшивалось перламутром и половинчатым жемчугом. Поднизь была однорядная, выполненая в технике низанья. «Ушки» и затылочная часть украшались золотным шитьем в прикреп, стеклянными бусинами и металлическими блестками.

 

Иван Яковлевич Билибин «Замужняя женщина Олонецкой губернии Каргопольского уезда» 1905 *click ...

 

Однорогий кокошник «Шишак»

«Шишак» - кокошник с одним рогом в виде направленного вверх конуса. Название скорее всего получил за сходство по форме со средневековым русским шлемом. Очелье украшали шишками, усаженными жемчугом или бисером, напоминавшими сосновые.

Шишки, богато осенявшие очелье кокошника, символизировали плодородие. При надевании убора на новобрачную желали иметь столько детей, сколько шишек на кокошнике. (Мерцалова М.Н. «Живой жемчуг»).

 

Абрам Клюквин (1777-1867) *click

 

Неизвестный художник «Портрет Торжковской купчихи»

 

далее...

«Вот тебе кокуй, с ним и ликуй!»

Вот добрались и до кокошников. Будем разбираться :)

«Кокошник составляет самое красивое убранство женской головы. Точно развёрнутый веер или круглое опахало, он обрамляет всё лицо и для характерных русских круглых и румяных лиц как будто нарочно, и по особенному заказу, придуман» (В.И.Вардугин «Русская одежда» стр.112) ...

Самый распространённый вид кокошников
«Однорогий»

Baron Ernest Karlovich Lipgart (1847 - 1932) «Florence Theleur, Lady Alexander in Russian costume»
*click 509×1024, 226 Кб

 

Александр Левченков «Боярышня» *click 993×1483, 226 Кб

 

Андрей Ремнёв «Укротительница» 2002 *click 1400×1826, 505 Кб

 

+9 art picture

КИЧКА (кика) - старинный русский головной убор замужних женщин (главным образом в южных губерниях). Отличительной приметой кички были... рога, торчавшие вверх надо лбом ...

 

М.П.Клодт (фон Юргенсбург) «Девушка мордовка» 1882

 

 Маковский В.Е. «Свекор» 1888

 

В.Е.Маковский «Крестьянка» 1897

+9 art picture