Пусть каждый еврей для себя решает, на какой он стороне. Но потом не обижается, если за свое неправильное решение он будет расплачиваться своей задницей.

Яков Кедми

Заместитель начальника Zaka в Киеве и председатель еврейской парамедицинской и спасательной организации «Хацала Украина», раввин Гилель Коэн подвергся вчера вечером, 13 марта, нападению на почве национальной ненависти и антисемитизма, о чем сообщает Zaka International.

Согласно указанному источнику, на раввина напали двое молодых людей, когда он шел в 10-ю больницу, сообщение о чем подтверждает такжеизраильский новостной портал Rotter.

– Про евреев уже написано столько, что касаться этой темы — моветон. И все-таки… Что же такого особенного в этом народе, заставляющем человечество то и дело поворачивать удивленные и раздраженные головы в его сторону? В чем секрет этого болезненного интереса?
Отношение к евреям мне напоминает отношение шестиклассника, неосознанно и безнадежно влюбленного в красивую отличницу: он бьет ее портфелем и дергает за косы. Что заставило молодого художника Шикльгрубера настолько возненавидеть проходившего по улице еврея, что он чуть было не лишил мир этой нации? Евреи что, вырезали его семью? Да нет, они вообще к тому моменту человеческой истории никого не завоевывали (да и сегодня отбиваются). Мирно ушли из Египта. Рассеялись по миру.
Конечно, фашисты уничтожали и русских, и белорусов, и другие народы, но только евреев уничтожали за то, что они евреи.
Ну да, видели Б-га. Сами. И Б-г говорил с ними. И передал скрижали — из рук в руки. Это, конечно, обидно. Но с другой стороны, древние греки со своими богами и ссорились, и обнимались — и ничего! Что еще? Нашего Христа продали? Ну, во-первых, не без помощи Рима, а во-вторых, это, грубо говоря, их внутренние разборки.
Может, евреев не любят за их исключительную талантливость? Перестаньте. Очень распространенный тип еврея — громогласный бездарный идиот, все встречали. И скрипачи есть китайские, и ученые русские, и «Битлы» английские. Нет, не в этом дело. Может, дело в семейственности, во взаимопомощи? Да нет, на Кавказе и на Востоке это дело посильнее будет, а у тех же итальянцев вообще семья знаете как называется? Мафия! Может, секрет в спасительной самоиронии? Нет, этим чувством вполне наделены и грузины, и англичане, и французы — вспомните кино.
Наша великая сакральная русская народная кабацкая эстрада — от Вяльцевой и Паниной через Дмитриевича к Бабкиной, Ротару, Шуфутинскому и Сукачеву — на самом деле, по точному определению Троицкого, «еврейско-цыганская калинушка». Я о музыкальных корнях. Любимый народом и теперь уже почти государственный блатной язык наполовину состоит из слов еврейских. Два примера, с ходу пришедших на ум: «шмон» — это на иврите «восемь». В восемь часов на зоне шмонали. «Халява» — это молоко. Его бесплатно раздавали в синагоге бедным в шаббат…
Я, кажется, знаю, что отличает их (простите, нас) на самом деле. Вы когда-нибудь видели, как еврей относится к своей маме? «Видели» — не то слово. Чувствовали? Это любовь, которая не поддается описанию. Поэтому она не афишируется. Это любовь до самой смерти. Не маминой, нет. Твоей собственной. Может, в этом главный секрет?

Из рассказа, прочитанного автором во время «Пионерских чтений» в Мемориальной синагоге на Поклонной горе в мае 2013 г.

Михаил Жванецкий о скрытом еврействе.

Лиана Алавердова Все мы вышли из местечка – от молочников до марксов. В нас живет оно навечно. Ну и незачем ломаться! Узнаю я в программисте интонации дедовьи. Даже сходен образ мыслей: духа странствие иль крови? Даже нобелевский гений внешне мне напомнил дядю, кто Вертинским увлекался, а с Прокофьевым не ладил. Это я к тому сказала (может, мысль и примитивна) – все мы вышли из местечка, хоть кому-то и противно. Да, мы вышли из местечек, истребленных злобой лютой, но во мне стучит их пепел ежедневно, поминутно. И в джинсовом облаченьи, и в хасидском лапсердаке дух скрывается библейский, как хлеба в растущем злаке. Это прошлое так близко. Право, лишь доверься слуху – и услышишь голос мглистый про войну и про разлуку, и про ненависть тиранов, что истории не внове, про бессилье вражьих станов гордость сокрушить жидовью, и наивное лукавство торгашей и фантазеров, шаг над крышами шагалов и свеча над ветхой Торой. А проклятия, а ссоры! Позавидовал бы Гоголь: “Ах ты, рыбья холера, помесь мерина с оглоблей!” Где же ты, мое местечко? Нет, как не бывало в мире. Но приносит дочь из школы то, что мы не проходили. Говорливое местечко! Хоть ты кануло в столетьях, но осталось в нашем сердце да еще, надеюсь, в детях...   Елена Иванова (Котляр)

Музыка: Ян Табачник Местечко Бэлз

Михаил Гулько  Местечко

Древние евреи сотворили Библию из своей судьбы; их потомки же выпестовaли свою судьбу в оглядке нa Библию.

Сaхaр - История евреев

Евреи меряют вечностью. Нaши мифы огрaничены во времени: миф Цезaря и Периклa, Шaр-лемaня, Вaшингтонa, Гитлерa. Еврейские же мифы вечны: пaтриaрхи и пророки, которые никогдa не умирaют, Мессия, который никогдa не приходит.

Вильсон - Из стaтьи, 1954

Я просто вынужден обратиться к этому вопросу, - по долгу совести.
Обойти его, замолчать, - это все равно, что увильнуть от описания личной жизни Ивана Грозного и Екатерины Великой.
Но Россия - большая, просторная страна, поэтому и Еврейский Вопрос у нас не один. Их у нас сразу три.
          1. Первый Еврейский Вопрос уникален. Его нет ни в одной другой стране. Я сомневаюясь даже, что есть он в самом Израиле или на Брайтон-Бич. Вопрос этот многолик. Это не один, а целый легион вопросов. Задают его сами евреи, - исключительно на ароматизированном русском языке. Звучит он, например, так:
          - Шо ж вы не бережете ваше сердце для инфаркта? Или:
          - Зачем вы так волнуетесь, дама? - это ж МОИ цены!
          Оставим это очаровательное поле и пойдем далее.
          2. Вторым Еврейским Вопросом озабочены все гуманитарии нашей планеты. Их справедливо волнуют случаи дискриминации граждан древней нации. Формулируется это примерно так:
          - А не ущемляются ли в вашей стране права человека по еврейской линии?
          Не запрещаете ли вы своим евреям посещать синагогу или ездить куда попало?
          Не препятствуете ли вы им занимать академические посты, играть на скрипках и шахматах?
          Этот второй вопрос собственно и считается в мире Еврейским Вопросом. Но нам он не интересен из-за его избитости, банальности и - на мой взгляд - утраченной актуальности.
          3. Настоящий, Третий Еврейский Вопрос так же, как и Первый, имеется только в России. Задают его в основном "русские" - "русским". Звучит он примерно так:
          - Что за дела? - Куда ни плюнь, - везде одни евреи!
          Возможны модификации:
          - В СССР - 0,68% населения - евреи. Но что-то непропорционально большое количество этих граждан занимает видные посты, особенно в науке и искусстве!..
          Все эти страдания и сомнения происходят в основном от Шестого чувства титульной нации (см.главу "Предки наши"), но есть в этом деле и некое рациональное зерно. Давайте его рассмотрим спокойно и без обид. Дело, кажется, вот в чем.
          Евреи, гонимые по всему миру в течение тысячелетий, стали очень легки на подъем. Наблюдая разные города и страны, нравы и ухватки, евреи стали очень гибки, инициативны и любознательны. Поэтому, как где чего, так они сразу туда с любопытством и предприимчивостью влазят. Обычно у них на новом поприще проявляются таланты международного уровня. Создается впечатление, что для еврея главное - не задача и результат, а процесс, возможность извлечь максимальный эффект в единицу времени. Вектор этот поворачивается туда, где выше и глубже, а не так, чтобы лучше. И путь по глубинам и высотам вечен, как путь Вечного Жида. Аминь!
          Так что, в центре любых перемен и потрясений, сенсаций, открытий, свершений и достижений почти всегда можно найти подходящего еврея. Подходящего, чтобы списать на него неудачу дерзкого предприятия, вину, вообще любую неприятность, отсутствие воды, гемофилию христианских младенцев.
          В России с середины 19 века сложилась очень интересная ситуация. Огромный, тысячелетний монстр монархической государственности дал глубокую трещину. Многим показалось, что завалить его можно толчком под глиняные коленки. То-то был бы треск, то-то случился бы эффект в единое мгновение! Смерть, как захотелось поставить эксперимент, сыграть со стоеросовой страной в жучка. Разумеется, среди экспериментаторов сразу были замечены чернявые да кучерявые наши сограждане с некоренным выражением лица.
          Поймем это правильно, запомним, не будем впадать в экстаз, побережем наши сердца для инфаркта. Впереди - самые крутые, самые кривые 120 лет нашей Истории.
    

 Сергей  Кравченко    

Серия сообщений "Как это было на самом деле":
Часть 1 - Анна Ахматова РАХИЛЬ
Часть 2 - Просто сказка
...
Часть 21 - Код Пушкина
Часть 22 - Плагиат
Часть 23 - Задорнов М. о евреях и Ветхом Завете
Часть 24 - АГАСФЕР =Вечный жид=
Часть 25 - Песня в суде КВН Город Пятигорск - Шалава

Семейство Шмуклеров производило гвозди на протяжении всей жизни, прадедушка был гвоздоделом, дедушка, потом папа. Когда они приватизировали этот завод по производству гвоздей, папа говорит сыну: Фима, я 30 лет на производстве и ни разу не был в отпуске… Давай ты останься за директора, а я хоть на месяц уеду с мамой, отдохну.

— Папа, я же не специалист, я маркетолог, я рекламист!

Папа: Сыночка, у нас полные склады гвоздей! Ты только поруководи, попродавай эти гвозди, а я через месяц вернусь — и всё будет в порядке!

Сын остался, папа уехал. Через две недели папа получает телеграмму:

-Папа срочно выезжай гвозди закончились.

Папа приезжает: Как — закончились?!

Фима: Папа, я дал рекламу…

Папа: А ну, покажи!

Сын показывает макет биллборда; на нем изображен Иисус Христос, прибитый к кресту, и надпись: Гвозди Шмуклера — держатся уже 2000 лет.

Папа говорит: Фима! Ты, конечно, идеальный маркетолог, но ты идиот! Как можно было изображать Иисуса Христа на рекламе? Мало нас, евреев, били, погромы устраивали? Немедленно снять!!!

Папа дал команду, нарастили производство, Фима снял рекламу, папа уехал отдыхать дальше.

Через две недели опять приходи срочная телеграмма: Папа срочно вылетай и эти гвозди закончились.

Папа прилетает: Что, опять реклама?

Фима: Да, только успокойся — никакого Иисуса Христа, всё как ты просил. Папа смотрит на макет биллборда — там изображение пустого креста, без Иисуса, и надпись: Если бы у вас были гвозди Шмуклера…

Израиль. Зихрон-Яков, что в переводе означает «память Якова». На стенах домов – фотографии предков тех, живет здесь сейчас. Удивительные лица, грустные и горделивые. Удивительные судьбы тех, кто знал, что пресное тесто - символ смирения, в отличие от квасного, а еврейские дети считаются таковыми по матери, вне зависимости от происхождения отца, который мог быть и насильником. *** Им погоня грозно дышала в спину, Им в виски лупил перестук сердец. Мамелошн речью была единой, Из каких краев бы ни шел отец. Неостывший пепел в полях рассеян, Невесомой плотью набиты рвы. А язык Давидов и Моисеев Сотни лет был книжным, а не живым.       Но тепло и кровь обретало слово, И погромы жертвам теряли счет, И дорога их выводила снова В Палестину, братцы, куда ж еще? А гордыня лечится пресным тестом… Бред, но с ним - брели до краев земли. Из местечек шли, и искали Место, И они, похоже, его нашли… Нет ненужных жертв, чтоб начать всего-то Новый счет Израилевых колен… И такие лица на старых фото, Словно сам Господь их запечатлел… Кто-то дальний близкими не оплакан, Не о нем ли слез не унять никак? И о всяком Якове - Зихрон-Яков Чтобы был хоть где-нибудь на века.

Автор стихов, музыки и исполнитель Нателла Болтянская

Фото Михаил Левит из иерусалимского музея Яд Вашемl

 В 1946 году журнал «Знамя» печатает знаменитое стихотворение Маргариты Алигер «Мы евреи», являющееся главой её поэмы «Твоя победа». Напечатанная в том же году эта поэма подвергается суровой критике, и хотя вся поэма «Твоя победа» в дальнейшем перепечатывается, глава «Мы евреи» изымается и запрещается. Люди, хранившие или распространявшие это стихотворение, подвергались репрессиям. 

Ко мне в Нью-Йорк приехал в гости из Израиля брат со своей семьей. Мама решила показать детям, как празднуют Christmas (Рождество) в Америке. У нас уже сложилась традиция посещать центр города и разглядывать витрины, которые в эти дни представляют собой сказочную зимнюю страну, где живут
двигающиеся, как живые, фигурки рождественских героев. Брата, раввина, беспокоило, какой будет реакция его пятилетнего сынишки на рождественскую перегрузку. Он попытался объяснить ребенку, что мы, евреи, не празднуем Christmas.
- Это превосходный праздник, - говорил он, - но не еврейский. Христианский религиозный праздник. У нас, евреев, нет праздника Christmas, у нас есть праздник Ханука, который отмечается примерно в то же время. Брат представлял себе, что ребенок может трогать елки и фонарики в торговом центре, тревожила его мысль и о Санта-Клаусе.
- Все дети в магазине ждут толстого мужчину в красном костюме, - предвидел он. - Они будут забираться на него, говорить ему о своих пожеланиях, подарках, которые хотели бы получить, фотографироваться с ним. Санта-Клаус как бы сказочный персонаж, но он - рождественский персонаж. Мы можем наблюдать за ним, но не должны принимать от него подарков.
- Где же он все-таки живет? В магазине или в книжке? – интересовался мальчик.
- Он перемещается по кругу, - последовал ответ.
Брат не учел того, что у нас обоих, у меня и у него, сохранились фотографии, где мы, когда были детьми, запечатлены вместе с Санта Клаусом. Задолго до того как стать раввином, он в детском саду даже участвовал в пышном рождественском представлении.
Итак, моего маленького племянника отлично “подковали”. Отправляясь в центральные магазины, он твердо знал, что Санта-Клаус не для него. Естественно, дети там стояли в длинной очереди, чтобы посидеть на коленях у Санта Клауса. Наш мальчик, и не помышляя становиться в эту очередь, не мог противиться желанию хотя бы понаблюдать за происходящим.
Словно скользя, он делал шаг за шагом и незаметно для себя приближался к другим детям, не имея, однако, намерения присоединиться к ним. Но Санта-Клаус обратил внимание на одинокого ребенка, движущегося по
течению в магазине. Возможно, он заметил желание в его глазах и, не исключено, разглядел кипу на его головке. Скоро он помахал ему рукой и спросил:
- Почему ты не в очереди, малыш? Тебе не хочется посидеть на коленях у Санта-Клауса?
- Мы - евреи, - пояснил мальчик.
- Я вижу.
Племянник подошел ближе и продолжил:
- Мы не празднуем Christmas. У нас Ханука. Это не то же самое, но примерно в то же время.
- Откуда ты? - спросил Санта-Клаус.
- Из Израиля.
Тут Санта-Клаус заговорил на иврите. Выяснилось, что он недавно вернулся из Иерусалима, где два года учился в иешиве. Конечно, учителя молодого человека не были бы в восторге от его костюма и занятия, но он очень
нуждался в деньгах, а это была единственная работа, которую ему, толстяку, удалось получить. И к тому же, веселая.
Не знаю, что подумали другие дети о мальчике, который по приглашению самого Санта-Клауса нарушил очередь и на непонятном языке минут пятнадцать разговаривал с ним. Сам он по дороге домой был крайне возбужден и торопился встретиться с отцом.
С порога он закричал:
- Папа! Папа! Ты можешь больше не волноваться! Санта-Клаус - еврей!!!

http://azohenvey.ru/christmas/

http://tinvin.net/news/evangelie_ot_marjana/

Серия сообщений "Как это было на самом деле":
Часть 1 - Анна Ахматова РАХИЛЬ
Часть 2 - Просто сказка
...
Часть 8 - ДЕДАЛ И ИКАР
Часть 9 - Теологические разборки
Часть 10 - Евангелие от Марьяна
Часть 11 - Сотворение Евы
Часть 12 - О Дионисии и Папе Карло...
...
Часть 23 - Задорнов М. о евреях и Ветхом Завете
Часть 24 - АГАСФЕР =Вечный жид=
Часть 25 - Песня в суде КВН Город Пятигорск - Шалава

Мне повезло. Я догадался родиться не в Йемене, а в большой и великой стране под названием Советский Союз, и потому меня не отрывали от материнской груди, никто не назначал цену за мое усыновление и никто не загонял меня в "Керем теймани", как загоняют в гетто...

Мне не повезло. Я не шел в одном ряду с седобородыми старцами, тяжело опиравшимися на палку и не обращающими внимания на то, что ветер играет с их пейсами, я не совершал этого великого чуда исхода, когда, словно по команде, поднялись с насиженных мест все проживавшие в Йемене евреи и пошли пешком к столице, чтобы на крыльях перенестись в землю Израиля, обещанную нашим праотцам...

Вечерами я иногда прихожу к своему доброму приятелю Меиру, сажусь у него на балконе, и мы играем в нарды, тянем кофе, и он как бы невзначай рассказывает мне о своей старой бабке с тяжелыми серебряными монисто на шее, которая шла тогда, в 1949-м, по раскаленным йеменским дорогам и все боялась поверить, что Машиах уже почти пришел и у евреев есть снова свое государство.

אבינו מלכנו, חטאנו לפניך.
אבינו מלכנו, חמול עלינו
ועל עוללנו וטפינו.

אבינו מלכנו,
כלה דבר וחרב ורעב מעלינו,
אבינו מלכנו,
כלה כל צר ומסטין מעלינו.

אבינו מלכנו,
כתבנו בספר חיים טובים.
אבינו מלכנו,
חדש עלינו ,שנה טובה.

אבינו מלכנו, שמע קולנו.
 

Barbara Streisand Offer Nissim - Avinu Malkeinu mix

,

В Рош hашана и Йом Кипур глаза молящихся в значительно большей степени, чем обычно, прикованы к молитвеннику. Это понятно, ведь только раз в год человек обращается к махзору (специальному молитвеннику на Рош hашана и Йом Кипур). К тому же даже текст повторяющихся изо дня в день молитв в праздники несколько меняется. Поэтому – никто не хочет ошибиться, даже те, кто читает, к примеру, молитву наизусть, смотрят в махзор. Однако есть и такие фрагменты молитв, которые если не все молящиеся, то большинство из них, наверняка знают наизусть, хотя и читают их только в Грозные дни.

Авину, Малкену! Хонену ваанену, ки эйн бану маасим. Асе иману цдака вахесед веhошиену

Вся молитва построена по одной модели. К примеру, начало:

Авину, Малкену! Хатану лефанеха
Отец наш, Царь наш! Грешили мы пред Тобою

Отец наш, Царь наш! Собственно, именно такое «двойное» обращение и задает весь тон молитвы. Каждое из них в отдельности – отнюдь не редкость.
Новое – в соединении двум, не слишком, казалось бы, соединимых, обращений. В Талмуде (Таанит 25б, ср. с рассказом о Хони Амеагель, Мишна, Таанит 3:8) рассказывается, что однажды во время засухи был объявлен пост. Однако, несмотря на пост и принятые молитвы, дождь не шел. Тогда вышел рабби Акива и произнес два ранее не соединимых слова: Авину Малкену, и дождь начался. Рабби Акива совместил два несовместимых имени Всевышнего. Почему – несовместимых? Отец – это всегда обращение, выражающее любовь того, кто обращается, к тому, к кому обращаются, в ожидании – ответной любви . А – царь? Царь - обращение «с опущенной головой» и «подгибающимися коленями», ведь царь - символ власти, от которой можно ожидать справедливости, и то не по своему, а по ее разумению. А разумение справедливости и правосудия даже у людей разное, что же ожидать от Царя? Иными словами, обращение Царь есть выражение покорности перед Его судом, и страха пред Ним. Любовь к Господу и страх перед Господом – совместимы ли эти понятия? Можно ли обратиться ко Всевышнему на одном дыхании так, как это сделал рабби Акива: Авину Малкену? Как учит нас пример из Талмуда – да. Можно ли так обращаться к Всевышнему всегда? Традиция учит нас - нет. Обращение Авину Малкену предназначено для исключительных случаев.

Кроме Грозных дней молитва Авину Малкену читается только во время общественного поста. Собственно, отличия в Авину Малкену, которую читают во время поста, от варианта Грозных дней – в пяти стихах. Главный, пронизывающий и пронзительный, мотив Грозных дней – это страх перед судом Господним, страх перед Его неограниченной – царской, властью, - с одной стороны, а с другой – безграничная вера во Всемилостивого, во Всепрощающего, который любит тех, кого Он судит. При этом народ Исраэля «воцаряет» (из любви?, из страха?) Его над собою. Одним предложением: любовь к Б-гу и страх перед Б-гом есть понятия нерасторжимые, точнее – одно понятие «любовь-страх» - аксиома иудаизма, выражением которой и стало Авину Малкену.

Цитата из молитвы, теми словами, которые являются вставкой на Грозные дни:
Отец наш, Царь наш! Запиши нас в Книгу благополучной жизни.
Отец наш, Царь наш! Запиши нас в Книгу избавления и спасения.
Отец наш, Царь наш! Запиши нас в Книгу заработка и пропитания.
Отец наш, Царь наш! Запиши нас в Книгу заслуг.
Отец наш, Царь наш! Запиши нас в Книгу прощения и извинения.
 

http://tinvin.net/news/avinu_malkejnu/2011-10-07-271

из серии "Как это было на самом деле"

Рядом с воздушной стеной теснились тритоны и возбуждённо орали, подбадривая своих избранников: — Давай, давай, шевели плавниками! Ура, мой первым идёт! — Правее бери! Да поживее хвост заноси, наступят! — Ну куда попёрся? Нет, ну вы видели — прямо в ил... Выковыривайся быстро, опередят же! Между ними сновал предприимчивый краб, успевая принимать ставки сразу восемью конечностями. Молоденькие русалки во все глаза глядели на суматоху, царящую снаружи. Одна из них отплыла подальше, воровато огляделась, приблизилась к зеркальной поверхности, осторожно проткнула её пальчиком и тут же умчалась назад, в заросли кораллов, проворно работая хвостиком. Впрочем, спустя некоторое время её любопытная мордочка высунулась из какой-то круглой щели, и русалочка тут же присоединилась к подружкам. Амфитрита с трудом оторвала взгляд от экзотического зрелища, повернула голову к Посейдону и благодарно улыбнулась: — Спасибо, дорогой, это действительно забавно. Морской бог приосанился, развернул плечи и величаво повёл трезубцем. Прозрачная стена быстро поехала влево, и перед царственной четой возникли шеренги египтян, чётко печатающие шаг по корке подсохшего ила. Несколько минут Амфитрита наблюдала за каменными лицами египтян и однообразными движениями смуглых ног, затем зевнула и поморщилась: — Нет, это уже не так интересно. Прямо тебе червяк щетинками шевелит. Заканчивай — эти первые, которые смешные, вроде уже выбрались на берег. — Как скажешь, милая, — промурлыкал Посейдон и подал знак глашатаю. Тот мигом вскинул ко рту раковину и протрубил сигнал предостережения. Тритоны и русалки бросились врассыпную, за ними, в панике помахивая клешнями, заковылял краб. Посейдон дождался, пока морской народ скроется из виду, взмахнул трезубцем, и водяные стены устремились друг к другу, сметая на своём пути египетских солдат. Увидев эту картину, седобородый старец, стоявший на верху прибрежной скалы, поспешно махнул посохом и что-то вскричал. Люди на берегу радостно завопили при виде беснующихся вод; одни грозили кулаками в сторону Египта и кидали в море камни, другие выплясывали что-то зажигательное, бережно отложив в сторону сандалии, третьи в экстазе падали на колени и протягивали руки к своему предводителю. — Фу, как нехорошо... — нахмурилась Амфитрита. — Надеюсь, ты не собираешься спускать ему подобное мошенничество? Посейдон приложил пальцы к вискам и несколько мгновений сверлил старца горящими глазами. Когда голубые искры исчезли из зрачков бога, он с удивлением хмыкнул и пожал плечами. — Ты не поверишь, но он уже полностью уверен, что сам сомкнул воды. Более того — что и разомкнул тоже. Глупо как-то наказывать... Озадаченная Амфитрита поглядела на предводителя, который до сих пор самозабвенно размахивал посохом, и заметила: — Но ведь он всего лишь изображает из себя чудотворца. Что скажут люди, если он в нужный момент не сможет сотворить чудо? — Как раз теперь это неочевидно, — возразил Посейдон. Глаза его лучились любопытством. — Тот, кто искренне убеждён, что может творить чудеса, действительно на многое способен. Короче, поживём — увидим. Через десяток-другой взмахов конец посоха слабо засветился. Старец поднёс его к глазам, внимательно оглядел, погладил пальцем и удовлетворённо кивнул.   Олег Пелипейченко (pelipejchenko)

Серия сообщений "Как это было на самом деле":
Часть 1 - Анна Ахматова РАХИЛЬ
Часть 2 - Просто сказка
Часть 3 - Пояс Ипполиты
Часть 4 - Суд Париса
Часть 5 - Переход евреев через Красное море
Часть 6 - ДОЧЕРИ ФЕСПИЯ
Часть 7 - Танталовы муки
...
Часть 23 - Задорнов М. о евреях и Ветхом Завете
Часть 24 - АГАСФЕР =Вечный жид=
Часть 25 - Песня в суде КВН Город Пятигорск - Шалава

От возмущения я прямо весь бледнею.
В то время как весь трудовой народ…
А вот отдельно взятые евреи
Справляют раньше прочих Новый год!

Когда мне некогда на службе выпить чаю…
И Президент, и вся моя страна…
Отдельно взятые евреи отмечают!
У них с чего-то вдруг Рош а-Шана!

Мы трудимся, а эти отдыхают…
А жизнь и так не слишком-то легка!
Отдельно взятые евреи! Поздравляю!
Лехайм! Шана това у-метука! 

i_manmarcus

Н. БОЛТЯНСКАЯ: "Прокомментируйте, пожалуйста, ситуацию, которая сложится после признания ООН Палестины в разрезе российско-израильских отношений" - просит Светлана.

Л. МЛЕЧИН: Ну, на российско-израильских отношениях это точно никак не скажется, это самое последнее, что кого-то волнует. Я-то принадлежу к тем, кто считает, что государство палестинских арабов должно было существовать с 48 года. Если бы не алчность, крысность, эгоистичность арабских режимов, это государство палестинских арабов существовало бы давным давно. И сейчас отмечало бы 63-ю годовщину своего существования, ведь это арабские режимы не позволили палестинским арабам создать государство, как это было предписано решением Генеральной ассамблеи ООН с 47 года о разделе Палестины. Но они же не дали, они же потом поделили территорию, выделенную Генеральной ассамблеей ООН под Палестинское государство на две части: одной владел Египет - сектор Газа, другой - западный берег реки Иордан - владела ТрансИордания, потом Иордания. Они 20 лет владели этой территорией. И никому в голову не приходило создать там государство палестинских арабов, они оккупировали эти территории по-существу и вели себя там как колонизаторы, особенно египтяне. В Иордании немножко другое - там давали гражданство. Они держали их в лагерях, там уже какое поколение рождается в лагерях. Арабский мир, зарабатывающий такие колоссальные деньги, не тратит ни копейки на них. Палестинская автономия сегодня и все последние годы существует на деньги, получаемые от США и ЕС. Арабские страны не дают ничего. Они просто превратили их в такое пушечное мясо. Конечно, государство должно было создаться давным давно. Они загнали эту территорию, загнали этот вопрос в тупик.

Н. БОЛТЯНСКАЯ: На этой неделе так сказать очередное...

Л. МЛЕЧИН: На этой неделе все это вспыхнет, но к сожалению, никто не знает, вот на сегодняшний момент не существует, говорю сейчас ответственно, не как журналист, ответственно отвечаю, не существует реалистической формулы, позволяющей найти решение этого вопроса, по простой причине - потому что на самом деле те, кто управляет сейчас Палестинской автономией, особенно если говорить о Хамас, которй управляет частью на западном береге реки Иордан, они не хотят ни о чем договариваться, потому что они считают, что на территории Палестины вообще может быть только одно арабское государство. Это не сложно себе представить. У тебя 6 соток, у соседа 6 соток, вы получили по участку, давай границу проводить. А тебе сосед говорит - нет, твоя территория будет моей, я тебя убью, и с семьей, а территорию заберу, зачем мне тебе забор-то ставить. Ну, как договариваться - очень сложно. Вот теперь очень сложно, в 48 году это можно было сделать. Позже можно было сделать. А сейчас я не знаю как.

Н. БОЛТЯНСКАЯ: Но ведь наверняка, коль скоро сядут договариваться, рассчитывают хотя бы на программу минимум?

Л. МЛЕЧИН: Нет, в этом вся штука. Что никто не садится договариваться.

Н. БОЛТЯНСКАЯ: Никаких надежд?

Л. МЛЕЧИН: Нет. Палестинская делегация поставит вопрос в Совете безопасности ООН о признании ее государством. Скорее всего США наложат вето. Потому что государство, прежде, чем его принимают в ООН, должно договориться более или менее о границе. Я уже здесь рассказывал, что когда-то Япония после войны, когда надо было вступить в ООН должна была договориться с СССР о границе. И японцы отказались ото всех своих требований на Курильские острова, и договорились о том , что им только два острова передадут. После того как подписана была декларация 56 года, Японию приняли в ООН. Не раньше.
 

Эту книгу знаменитого советского писателя Лазаря Гинзбурга, кстати, родившегося в Витебске, читал каждый из вас. Если и не читал, то уж точно смотрел одноименное кино. Даже если не смотрел, то слышал название. Речь о «Старике Хоттабыче».

В гостиницу вошла дама и обратилась к портье:

- Добрый день. Я госпожа Ита Розенберг, приехала в ваш город час назад и очень устала. Я хотела бы снять комнату на ночь.

Служащий посмотрел на нее тяжелым взглядом и холодно сказал:

- Сожалею, госпожа, но отель совершенно переполнен.

В этот момент к стойке подошел человек с чемоданом, отдал ключи и рассчитался за номер.

- Как удачно! - обрадовалась госпожа Розенберг, - Я могу получить его комнату?
- Сожалею, госпожа, но мы не сдаем комнаты евреям, - сказал портье.
- Евреям? - закричала женщина, - Это кто здесь еврей? Я – католичка!

Но портье не поверил.

- Если вы католичка, скажите, как зовут сына Божьего?
- Ну, это просто. Его зовут Иисус.

Портье, все еще сомневаясь, спросил:

- А как звали родителей Иисуса?
- Мария и Иосиф, - нетерпеливо ответила мадам Розенберг.
- Если так, то скажите, где родился Иисус?
- В хлеву, в яслях, из которых кормили скотину.
- ОК, - сказал портье, - Вы меня убедили. Получите свою комнату.
- А сейчас вы позволите задать вопрос на эту тему вам? - спросила женщина, крутя на пальце ключ от комнаты.
- Да, конечно! - ответил портье, радуясь, возможности продемонстрировать и свои знания.
- А почему Иисус родился в хлеву, да еще в яслях, из которых кормили скотину?

Портье долго думал, и, наконец, признался, что не знает ответа:
- Так почему же? - спросил он.
- Да потому, что уже тогда были ублюдки, которые не сдавали комнаты евреям!

Евгений Демаков

Ватикан. Наши дни.
Ежедневно на прием к Папе Римскому приходят два еврея. На вопрос:

- Вы по какому делу?

Отвечают:

- По личному.

Их не пускают. Так проходит ровно год. Наконец, решились доложить Папе о странных визитерах. Папа распорядился-таки пропустить ходоков. Заходят они в Папские покои.

- Здравствуйте.
- Здравствуйте.
- Вы Папа?
- Мы Папа.

Один из евреев достает из кармана какой-то листок:

- Вы кого-нибудь из этих людей знаете?

Папа смотрит в бумажку - репродукция с картины “Тайная вечеря”.

- Разумеется. Это ж все наши святые: Апостол Петр, Апостол Павел… Вот - Иисус… Да, я знаю их всех…

Другой еврей тоже достает из кармана какую-то бумажку:

- Тут мне от предков их счет остался. Они тогда за обед-таки не заплатили…

Маэста. Тайная вечеря. Дуччо ди Буонисенья (упом. 1278-1319)