7 июня, прямой эфир на НТВ, передача "Список Норкина", моя реплика: 11.55 - 13.30

http://m.youtube.com/watch?v=ZXFGzvUx0ns&t=2331

https://youtu.be/ZXFGzvUx0ns

Не настаиваю, но, кажется, процитировать (пересказать) стоило бы.

а также "Творение мира" и "Грехопадение" - размещены на сайте "Академия" http://academy.su/?page_id=479.
Милости просим :)

Селигер, вид на монастырь, август 2014:

Крестопоклонное

У подножия Креста лежит большая куча, составленная из олимпийских медалей, генеральских погон, докторских дипломов и черных поясов. Человеческие знаки отличия и преимущества вдруг переживаются как слишком маленькие. Они подарили несколько дней радости и триумфа, но так и не смогли заполнить собою боль и бездну души. Так Крест разрушает мирки.

Но он же хранит Вселенную. Крест – форма устойчивости. Если Бог так, крестно заботится о человеке, значит, на такого Бога и на Его Крест можно положиться. Человек не потерян и не растворен в эфирных безднах. Крест охраняет его от «древнего Зла». И потому под сенью Креста можно жить.

Олимпионик может идти на тренировку, банкир – в банк, генерал – в штаб, студент – в аудиторию. Если ты помнишь о той цене, которой ограждено твое бытие, ты имеешь право на быт. Ты можешь жить на земле и идти земными путями. Просто найди свои слова для памяти о том, что по своему сказал Сергей Трофимов:

Все-таки весна это чудо от Бога,
Тайна мирозданья в улыбке Творца.
А земная жизнь – это просто дорога,
Только долгий путь от креста до венца.
И в конце пути – ощущенье свободы
Оттого, что там, где рождается новь,
За меня, дурного, над всем небосводом
Тело держат гвозди, а душу – Любовь."


http://diak-kuraev.livejournal.com/

Можешь ли исследованием найти Бога?
Иов.11, 7


КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛИ

Один из мифов, въевшихся в религиоведческие представления современных людей, касается слова "вера". "Лучше знать, чем верить... Вера - удел слабых... Религия имеет дело с верой, а область знания -удел науки... Верят лишь в то, что нельзя доказать". Таковы формулы соответствующего раздела светского катехизиса. Приглядимся поближе к ним, к исторической конкретике и к самосознанию самой церковной веры.

Верующее отношение к Истине действительно отличает христианина от тех стереотипов познания

http://izvestia.ru/news/565092
http://www.ng.ru/ng_religii/2014-02-05/3_missia.html

Источник: Синодальный информационный отдел
В связи с поступающими в Московскую Патриархию обращениями, касающимися порядка подачи заявлений и рассмотрения дел, Общецерковный суд считает нужным дать следующие разъяснения.
Новостная служба | 04 февраля 2014 г.
Разъяснение Общецерковного суда Русской Православной Церкви о порядке подачи заявлений и рассмотрения дел

Москва, 4 февраля. В связи с поступающими в Московскую Патриархию обращениями, касающимися порядка подачи заявлений и рассмотрения дел, Общецерковный суд считает нужным дать следующие разъяснения.

1. Согласно Положению о церковном суде Русской Православной Церкви, «церковные суды предназначены для восстановления нарушенного порядка и строя церковной жизни и призваны способствовать соблюдению священных канонов и иных установлений Православной Церкви» (статья 2 Положения). Безоговорочно осуждая грех, Церковь определяет свое отношение к согрешившему в зависимости от наличия или отсутствия у него стремления к покаянию и исправлению совершенных поступков. При необходимости на грешника может быть наложена епитимия, а в некоторых случаях становится необходимым то суждение Церкви, о котором сказал Спаситель, поясняя, как следует поступать в отношении согрешающего и не поддающегося увещеваниям члена Церкви: «Скажи [о нем] церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе, как язычник и мытарь» (Мф. 18, 17). Дела по нарушениям нравственных норм или церковного порядка, влекущим за собой длительные или окончательные прещения, рассматриваются либо епископами, либо церковными судами различной инстанции. В частности, совершение некоторых грехов несовместимо с пребыванием человека в священном сане. В таких случаях каждый епископ обладает каноническим правом лишить сана подведомственного ему священнослужителя, а в отношении епископов таким правом обладают Архиерейский Собор и Священный Синод. Вместе с тем, в современной практике Русской Православной Церкви, закрепленной в Положении о церковном суде, дела о лишении сана рассматриваются в церковных судах, решения которых затем утверждаются в установленном Положением о церковном суде порядке.

2. Памятуя о несправедливых судах, которыми были подвергнуты Спаситель и апостолы, церковные судьи призваны с особой тщательностью исследовать рассматриваемые ими дела, дабы, вынося суждение о виновности или невиновности обвиняемого, избежать несправедливого осуждения. Канонические правила Православной Церкви, определяющие судебные процедуры (в частности, правила святых апостол 74 и 75, правила II Вселенского Собора 6 и IV Вселенского Собора 21, правила Карфагенского Собора 8, 19, 132-133 [147] и другие), направлены на обеспечение справедливости судебного процесса, в том числе посредством исключения ложных обвинений. В ходе изучения дела обвинители должны представить судьям доказательства, убедительно свидетельствующие о заявляемых фактах. Свидетельства очевидцев принимаются в том случае, если таковых будет двое или трое, дабы, по слову Спасителя, «устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово» (Мф. 18, 16; сравн. правило святых апостол 75). Апостол Павел, последуя Пастыреначальнику, указывает Ефесскому епископу Тимофею: «Обвинение на пресвитера не иначе принимай, как при двух или трех свидетелях» (1 Тим. 5, 19).

3. Упомянутые каноны являются источником значительной части норм, установленных Положением о церковном суде с учетом современных реалий церковного бытия и направленных на создание условий для справедливого рассмотрения дел. В условиях становления системы церковных судов, реализуя в своей деятельности цель восстановления нарушенного порядка и строя церковной жизни, а также руководствуясь принципом справедливости, — Общецерковный суд расширительно толкует нормы, касающиеся определения его юрисдикционной подведомственности. Так, Общецерковный суд неоднократно рассматривал апелляции на решения епархиальных судов без удовлетворения предусмотренного Положением о церковном суде требования о рассмотрении такой апелляции на повторном заседании того же епархиального суда, который принял первое решение. В исключительных случаях, решением председателя Общецерковного суда по материалам проведенного расследования подобный подход может быть применен к решению вопроса о юрисдикционной подведомственности Общецерковному суду судебных дел по заявлениям от лиц, не обладающих правом на обращение в Общецерковный суд в соответствии с Положением о церковном суде.

4. По благословению Святейшего Патриарха Московского и всея Руси прием и предварительное изучение поступающих на его имя или на имя председателя Общецерковного суда апелляций и заявлений о церковных правонарушениях, совершенных лицами, подсудными Общецерковному суду, осуществляется Управлением делами Московской Патриархии. Последнее уполномочено осуществлять сбор и предварительную оценку доказательств по делу, предоставляемых заявителем. После сбора материалов дело передается Управлением делами Московской Патриархии в Общецерковный суд согласно установленной процедуре.

http://www.pravmir.ru/kievskaya-rus-moskovskoj-rusi-konsensus-ili-konflikt/

Не буду вступать в дискуссию по поводу статьи протоиерея Игоря Прекупа «Голубой, голубой… не хотим служитьс тобой», опубликованной на портале «Киевская Русь» http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/5054/, но надеюсь, что от интернет-обсуждений мы перейдем к уголовным делам, в ходе которых будут приняты правовые решения. И эти решения будут вынесены в результате справедливого суда. И станут основой для принятия решений уже внутрицерковных.
В противном случае интернет-обличения, с одной стороны, и ответные интернет-комментарии, отповеди и предостережения, с другой, создают впечатление, что мы всего лишь "шумим, братцы, шумим". Пока же можно констатировать консенсус между о. Андреем Кураевым, о. Игорем Прекупом, о. Тихоном (Шевкуновым), В.Р. Легойдой, о. Максимом Козловым, о. Владимиром Воробьевым, о. Димитрием Смирновым, о. Всеволодом Чаплиным - в том, что

Голубой-голубой, не хотим… служить с тобой!
Прекуп Игорь, протоиерей. http://www.kiev-orthodox.org/site/churchlife/5054/
Вниманию читателей предлагаем дискуссионную статью протоиерея Игоря Прекупа, рассуждающего на тему «вынесения сора из избы» в контексте нашумевших публикаций отца Андрея Кураева.

Я уж и не знаю, что думать о добром мультике про голубого щенка, горько вздыхающего: «Я обижен злой судьбой… Ах, зачем я – голубой!..». В контексте современного процесса глобальной педерастизации этот милый мультфильм смотрится чуть ли не как, опережающая свое время (1976 г.), аллегорическая апология гомосексуализма. Вряд ли авторсценария

http://www.gazeta.ru/social/video/intervyu_s_andreem_kuraevym.shtml

Церковь не откажется от учебника протодиакона Кураева по основам православной культуры
Общество
23 января, 14:44 UTC+4

http://itar-tass.com/obschestvo/908077

МОСКВА, 23 января. /Корр. ИТАР-ТАСС Антонина Мага/. В Церкви не видят причин отказываться от школьного учебника по основам православной культуры протодиакона Андрея Кураева, который в последнее время стал известен не только как миссионер и ученый, но и как блогер, зачастую шокирующий общественность своими заявлениями в интернете. Об этом заявил председатель Синодального отдела религиозного образования и катехизации митрополит Ростовский и Новочеркасский Меркурий, выступая на пресс-конференции в ИТАР-ТАСС.

"Этот учебник прошел серьезную государственную экспертизу, в том числе обсуждался на межведомственном совете в министерстве образования. Претензий к учебнику со стороны Синодального отдела, так же как и у большинства педагогов, которые преподают предмет, нет", - пояснил он. "На мой взгляд, учебник очень хороший", - добавил митрополит.

Священник отметил, что, "хотя книгу часто называют созданной отцом Андреем Кураевым, в ее написании, помимо протодиакона, принимала участие солидная группа профессионалов, педагогов, в том числе православных".

Также представитель церкви подчеркнул, что "Основы православной культуры" в школах преподаются не только по этому учебнику, но и по некоторым другим, например, Людмилы Шевченко, Ольги Янушкявичене. "Я думаю, что вопросы написания учебных пособий для школ очень важны, поэтому постоянно нужно создавать и новые учебники", - добавил он.

Митрополит подчеркнул, что главная проблема курса по традиционным религиозным культурам - это не учебные пособия, а малое количество уроков, выделенное под предмет в школах. "Невозможно за один год рассказать о религиозной культуре", - сказал владыка Меркурий.

Предмет "Основы религиозных культур и светской этики" стал в школах обязательным для учащихся 4-5 классов с прошлого учебного года. Родители вместе с детьми могут выбрать для изучения один из пяти модулей: основы православной культуры, ислама, иудаизма, буддизма или светскую этику.
------------------------------------------------------------------------------------------

Сравним тональность суждений Председателя Синодального отдела по религиозному образованию и катехизации митрополита Меркурия и тех кляуз, с которыми выступили православные активисты - см. публикацию в Известиях (предшествующий пост), - сравним, и подумаем над тем, кому и зачем надо обострять ситуацию, выставляя Церковь агрессивной и невежественной?
и. Дм.

"ИЗВЕСТИЯ":

Православные призывают школы отказаться от учебника Кураева

Российским школам следует переходить на учебники других авторов по предмету «Основы православной культуры» — слишком скандальную славу снискал создатель базового учебника Андрей Кураев. Такое мнение в интервью «Известиям» высказал глава Союза православных граждан Валентин Лебедев. Его позицию разделяют в Союзе православных хоругвеносцев и Ассоциации православных экспертов — более того, опрошенные активисты считают, что Кураева следует запретить в служении. При этом на популярном учебнике с тиражом под 700 тыс. экземпляров миссионер мог заработать 3,5–7 млн рублей. «Известиям» Кураев заявил, что формально он все же соавтор, а его гонорар гораздо меньше.
Протодьякона предлагают запретить в служении
Сейчас учебник Кураева считается основным, официальным по «Основам православной культуры» (ОПК) — порядка 30% российских школьников выбирают это направление в рамках нового предмета «Основы религиозных культур и светской этики». Предмет введен в стране повсеместно с 2012 года, можно изучать светскую этику, или православие, или ислам, или иудаизм, или буддизм, или историю мировых религий.
— На взгляд мой и моих единомышленников, новая кампания Кураева — вольное или невольное продолжение танцев Pussy Riot в храме, антицерковная деятельность. С ними, он, кстати, недавно встречался. В период, когда Церковь приходит в школы и армию и ее роль в обществе возрастает, идут «болотные потуги» и одни за другими совершаются вот такие провокации. Ведь после плясок был крестоповал, потом статьи по поводу часов [патриарха] и машин, а после затишье — теперь вот процесс Кураева, — рассуждает Лебедев. — Никто не уполномочивал его, дьякона, вести публичную кампанию от лица Церкви против якобы гомосексуалистов в РПЦ. Его неподтвержденные слухи и списки только наносят ущерб церкви, вредят его собственной репутации и духовному образованию наших детей — все из-за амбиций, гордыни и обиды Кураева [за увольнение из Московской православной духовной академии].
Лебедев напомнил, что до увольнения Кураев позволял себе экстравагантные выступления — он предлагал перенести празднование Рождества на 1 января, объяснял появление Благодатного огня зажигалкой в кармане и пр. Теперь же в Союзе православных считают, что Кураев «предал интересы Церкви под личиной правдолюбца», противопоставил себя церкви — и его надо запретить в служении, как актера Ивана Охлобыстина

Думаю, что те, кто приговаривают учебник о. Андрея Кураева, проговаривают всё про себя самих. И именно это, а не доносы о том, что негоже детям учиться по написанному им учебнику "Основ православной культуры", останется в истории. Стыда и совести у этой публики нет, Суда Божия они тоже не боятся, но, может быть, страх перед судом истории их остановит?
Ну что ж - вот последнее исповедальное интервью этого столь ненавистного нашей псевдоправославной публике "толстого старого диакона".
и. Дм.

Советская Россия.

На встречу редакция направила Екатерину Польгуеву. Беседа протекала в несколько необычных условиях – собеседники колесили по Москве в такси и профессор-протодиакон убежденно и прямодушно отвечал на вопросы «Советской России».


Вопрос. Ваши разоблачения «голубого лобби» это причина или повод для увольнения из Духовной академии, своего рода гонений, на Вас обрушившихся? Ведь Вы и раньше, как считают, проявляли вольнодумство.
Ответ. Смешно говорить о каких-то гонениях в мой адрес, перестаньте! Я скажу о серьезной вещи, которая, наверное, интереснее для вашей аудитории.
Как бы мы ни относились к политике президента Путина

http://www.youtube.com/watch?v=Q2bCjJTQOFw

Но то, что нормально для светского права, отнюдь не является нормой для права канонического.
и. Дм.

Владимир Легойда отстаивает позицию Русской Церкви на Эхе Москвы:
http://echo.msk.ru/blog/echomsk/1237696-echo/

Миссионерам на вооружение.

и.Дм.

http://www.youtube.com/watch?v=Odj4BDA0uTY

Но самое значимое здесь - опыт - как священнику, да и мирянину, выживать в современном безумном мире.
Ответ - четырежды в неделю участвовать в литургии и причащаться.

И согласен с о. Тихоном в том, что образование должно быть образованием, каковое без греческого невозможно.

Об убийстве времени - 122 мин.

и. Дм. (Першин)

http://diak-kuraev.livejournal.com/361726.html

Неофициальный девиз олимпийского движения - «Главное — не победа, а участие»
Его авторство ошибочно приписывается де Кубертену.

На самом деле эта фраза связана с трагедией итальянского бегуна Пиетри Дорандо на лондонской Олимпиаде 1908 года.
Он вышел в лидеры за милю до стадиона, уже на стадионе стал терять ориентацию в пространстве, несколько раз падал.
Он не просил о помощи, через финишную черту его перевели британские официальные лица: судья и журналист (по некоторым сведениям это был писатель Артур Конан Дойль).

Чрез 10 дней состоялась торжественная церемония вручения призов. Вручать призы должен был король Эдуард, но он, рассерженный поведением американских спортсменов на церемонии открытия, отказался участвовать в этом мероприятии. Вместо него золотые медали победителям отдавала его жена Александра.Пиетри Дорандо получил не медаль, а золотую чашу из рук королевы, так как делегация США заявила протест и в конце концов победителем был признан пришедший вторым американец Джонни Хейс.

Так вот в связи с этой историей епископ из Южного Вифлеема (штат Пенсильвания) Этельберт Талбот (Ethelbert Talbot) произнёс известную фразу «Главное — не победа, а участие» (The Games themselves are better than the race and the prize). Дело было в лондонском соборе 19 июля в соборе св. Павла во время богослужения, на которое были специально приглашены участники и официальные лица Олимпиады. Американский епископ , комментируя фрагмент из Первого послания апостола Павла к Коринфянам (1 Кор 9, 24), сказал следующее:

В конце концов, настоящая Олимпиада дает нам только один надежный урок: Игры сами по себе лучше, чем гонка и награда. Св. Павел говорит нам, как мало значит награда. Наша награда - не та, что тленна, но та, что нетленна; и хотя только один может получить лавровый венец, все могут участвовать в равной радости состязания.
На правительственном банкете, данном в Лондоне 24 июля барон де Кубертен сослался на эту проповедь и перевел ее на французский так: “L’important dans ces Olympiades, c’est moins d’y gagner que d’y prendre part” ("На этих Олимпиадах важно не столько побеждать, сколько участвовать").

Радио "КоммерсантЪ". Текст.

Jan. 28th, 2013 at 11:15 PM

Ведущий Андрей Норкин и обозреватель "Коммерсантъ FM" Константин Эггерт в беседе с профессором Московской духовной академии протодиаконом Андреем Кураевым обсудили вопросы взаимоотношений Церкви и власти, проблему диалога Церкви и общества, а также законопроект о защите чувств верующих.

А.Н.: Отец Андрей Кураев сегодня у нас в гостях. Спасибо, что пришли.
К.Э.: Первый вопрос очень простой. У нас очень много, конечно, пришло вопросов. Разговор будет, наверное, и про историю с Pussy Riot, и про "Основы православной культуры", и вообще о положении Церкви в сегодняшнем обществе. Но мне бы хотелось вам задать вопрос, который меня очень беспокоит. Смотрите, в глазах довольно широких кругов общественности именно вы и, скажем, протоиерей Всеволод Чаплин, стали такими официальными спикерами Церкви. Я знаю, что вы сейчас скажете, что не являетесь официальным спикером Церкви, что вы просто человек, который ведет блог, занимается миссионерской работой. Но, скажите, вас такая общественная нагрузка не смущает? Вам не кажется это несколько аномальным?
А.К.: Мне действительно кажется несколько аномальным то, что изряднейшая часть моего времени уходит на совершенно бесплатное общение с вашими коллегами. За кое, соответственно, ни патриархия, ни ваши коллеги не дают мне ни копейки

http://acikt.ru/component/jshopping/voprosy-morali...chego-ne-pisal.html?Itemid=101

Источник: Журнал \"Сноб\"

Протодиакон Русской православной церкви, профессор Московской духовной академии, автор официального учебника по основам православной культуры. Один из самых известных российских православных миссионеров. Он активно ведет блоги в социальных сетях, выступает по радио и на телевидении, читает лекции по всему миру. Его деятельность вызывает острые споры и частые нарекания. Священники нередко называют его «лукавым философом на ниве православия» и «заблудившимся миссионером». В интервью «Снобу» Андрей Кураев рассказал, почему он не согласен с арестом Pussy Riot и чем опасен феномен яркого проповедника.

- Начнем с самого злободневного вопроса. Две девушки из Pussy Riot были арестованы в начале марта за выступление в храме Христа Спасителя. Что вы об этом думаете?

- Полагаю, что правоохранительные органы исходят из того, что были оскорблены чувства членов Православной церкви. Мне очень не хотелось бы, чтобы от моего имени на кого-то надевали наручники

Проповедь перед концертом на Васильевском спуске (Красная площадь, Москва). 24 мая 2011 в день свв. Кирилла и Мефодия.

Христос воскресе!

Говорят, что Кирилл и Мефодий создали старославянский язык. Это не так. Они создали не старославянский язык и его азбуку, а церковнославянский. На этом языке никто не разговаривал. Это искусственный язык для письма и молитвы. Можно сказать, что Кирилл и Мефодий – это наш православный Толкин.

Толкин придумал новые языки для своего Средиземья – эльфийский, орочий… Толкиен это сделал для детей. А Кирилл и Мефодий новый язык создали для тех, кто в глазах их собственных соотечественников – греков – были орками

Телеэфир
http://razgovor.jurnaltv.md/?p=355

Сначала накат:
http://www.pravmir.ru/3-prichiny-po-kotorym-ya-ne-...-protodiakona-andreya-kuraeva/
А теперь мой отлуп:

Критика (не) без причины

15 декабря 2009 года исполнительный продюсер телеканала «Вести» Иван Семенов опубликовал статью под говорящим названием «3 причины, по которым я не отдам своих детей изучать основы православной культуры по учебнику протодиакона Андрея Кураева».

Автор - выпускник МГУ, в котором он окончил отделение структурной и прикладной лингвистики филологического факультета. Поэтому его критика представляется мне, как члену редколлегии по написанию данного учебника, весьма

Такова последняя седмица.
Что поразило в Закарпатье - даже духовенство - участники епархиального собрания - всерьез опасается конца света, ИНН, прививок, филокатоличества Патриарха и тому подобных угроз, которые мы вроде бы уже пережили, а там еще нет. Миряне тем более взволнованы этими слухами. Настраивает и батюшек, и мирян Почаевская лавра, что печально.
А расстраивает их - протодиакон Андрей Кураев, с которым мне посчастливилось быть в поездке. Потому что если всё лучше, чем рассказывают инэнисты, то надо заниматься детьми и молодежью, миссией и просвещением. И оправданий нет.
Утешает же одно - епископы. Епископы - на стороне Церкви, и это вселяет надежду.

Говоря о епископах, я прежде всего имею в виду Архиепископа Феодора, который совсем недавно на Мукачевской кафедре и который, собственно, и пригласил нас в эту поездку.

Благодаря ему у духовенства появилась возможность напрямую задать вопросы о. Андрею. Кое-что выпало и на мою долю.

И еще один вывод, казалось бы, тривиальный: миром правит информация. С людьми надо разговаривать. Если не получается встретиться с ними лично, то можно клонировать свою голову и растиражировать ее с помощью интернета и издательства.

Но всё это имеет смысл лишь в том случае, если у текстов будут читатели, у информации - носители, а у благовестия - апостолы.

Ведь по слову апостола Павла: как призывать Того, в Кого не уверовали? как веровать в Того, о Ком не слыхали? как слышать без проповедующего? (Рим 10:14)

Осталось сделать соль соленой.

На ресурсе д. Андрея Кураева обращение:

НТВ порадовало СВОЮ аудиторию новогодним шоу "Пожар в джунглях". Девушки-топлесс, гомосексуальные ужимки, намеки, и, говорят, не только намеки...
Если бы такое было 10 лет назад, можно было бы и бровью не повести.
Но за путинские годы все ТВ стало кремлевским. Иное мнение просто не имеет шансов прорваться на московский телеканал. Тем более - в прайм-тайм.
НТВ, освобожденное от Гусинского, было передано Газпрому. А от правительства Газпром курирует нынешний наследный принц.
Выходит, что именно представление молодых топ-менеджеров страны о том, что значит "отдохнуть", и отразила эта передача ново-новогоднего формата.
А посему займусь предвыборным шантажом:
Господин Преемник!
Если и после протеста представителей всех традиционных религий России Вы не выскажете Вашу оценку продукта курируемого Вами телеканала, мне будет трудно не считать, что подлинно любимым Вашим "нацпроектом" является растление молодежи вообще и пропаганда гомосексуализма в частности.
И это мое мнение наверняка скажется на "избирательном поведении" как моем, так и многих людей, которые предпочитают жить не в "джунглях", а на Святой Руси.

Вся история Церкви прошла под знаком споров и конфликтов.
Уже апостолов не шокировали дискуссии, полемика и даже взаимные огорчения среди христиан.
Вот завет Апостола Павла о необходимости разномыслия:

Ибо надлежит быть и разномыслиям между вами, дабы открылись между вами искусные (1 Кор 11:19) Здесь особенно неожиданно то, что синодальный перевод "разномыслия" в греческом оригинале звучит как "ереси" (правда, во времена апостола Павла это слово означало нечто иное, нежелие искажение веры)

Вот характеристика трудов апостола Павла, данная апостолом Петром: как он говорит об этом и во всех посланиях, в которых есть нечто неудобовразумительное, что невежды и неутвержденные, к собственной своей погибели, превращают, как и прочие Писания. 2 Пет 3:16

А вот как описывает взаимоотношения апостолов и их учеников евангелист Лука (автор и Деяний Апостольских):

Варнава хотел взять с собою Иоанна, называемого Марком.
Но Павел полагал не брать отставшего от них в Памфилии и не шедшего с ними на дело, на которое они были посланы.
Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом; и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр;
а Павел, избрав себе Силу, отправился, быв поручен братиями благодати Божией,
Деян 15:37-40

Молчит мертвое или запуганное, или то, чему нечего сказать.
Спорит живое.
С Ириной Яковлевной Медеведевой и Татьяной Львовной Шишовой, с диаконом Андреем Кураевым и Кириллом Фроловым есть о чем спорить. Многие спорят, при этом оставаясь в Церкви. Этим и доказывается нетоталитарность Православия: входя в него, нет необходимости отключать голову. Можно и нужно думать и прояснять позиции. В наш век дискурсов и толерантностей это, скорее, благая весть.
Но вот что важно: быть корректным в критике и суждениях. Только неагрессивная интонация способна убедить.
Надо учиться у апостола Павла, который был возмущен духом при виде идолов, коими заселили свой город афиняне (см. Деян 17:16), но нашел для язычников необличительные слова приветствия:
И, став Павел среди ареопага, сказал: Афиняне! по всему вижу я, что вы как бы особенно набожны. (Деян 17:22)

Я бы приветствовал дискуссии и разномыслия, если бы не одно "но". Слишком уж часто они принимают форму доноса: А вот отец такой-то сказал то-то не так! И вал писем от "народа" на стол архиерею. Причем, анализ текста часто показывает, что автор у этих писем один, хотя и написаны они разными почерками. Или гневная разгромная статья в каком-либо православном журнале. Вот такая полемика, действительно, дискредитирует образ Православия. Если вы между собой не можете по-человечески, как вас можно в светские школы и вузы допускать?
Так что спору - спорово, а этикету - этикетово.

Общаемся с Юрой Шевчуком после его концерта в Горбушке (кажется, октябрь 2007). И он: "Слушайте, не могу подобрать строку в новую песню. То ли: и через вечность Рождество, то ли как иначе."
Отец Андрей Кураев моментально:
- и в нашем сердце Рождество.
Юра сразу же - на пачке сигарет.
"Точно, - говорит, - а я никак не мог найти".