Сейчас решили на пачках сигарет писать страшные угрозы.

Однако при некоторой ловкости рук можно надпись исправить. Например, наклеиваем на букву С ценник, получаем...

"Каков Кирджали?" /А. Пушкин/.

Мои друзья / А. Краев (1983)

Вот такой многообещающий анонс был сегодня в № "Московского комсомольца".

Но при открытии попадаешь на... "МК: новости России и мира", т.е. на главную.

Такая вот интрига.

Пушкин в свое время заинтересованно писал про труд Фомы Кемпийского "Подражание Христу".

Лозунг путинизма: не нарушить пришел я Закон (Конституцию), но исполнить. Не топтать оккупационную Конституцию и разогнать основанные на ней институты, а, выхолащивая, укреплять их фасад, превращая их в потемкинские деревни. От этого и вся нарастающая мерзостность ситуации.

В результате и развивается стреммительно то гоп-государство, о котором сочно написал М. Эпштейн.

Оказывается, национальным символом России мог бы стать... ТРОЛЛЕЙБУС!

Что явственно показывает, что троллейбусное лобби - секта ебанутых.

Умерла б. директор ГМИИ Ирина Антонова.

Коллеги скажут о ней всё, что полагается, а я от себя добавлю: чтобы кому-то из нас так выглядеть в за 90 лет!

Умер Джигарханян.

Он был счастливым и... несчастливым человеком.

Счастье его было в том, что он... не знал о своем несчастье.

А несчастье его заключалось в том, что лучшую свою роль он сыграл в начале карьеры.

Такое бывает часто с актерами. И даже с режиссерами (Германика) - создать в юные годы шедевр, а потом существовать неизвестно зачем. Да и вообще с художниками.

Такой шедевральной ролью для Джигарханяна стала роль Артузова в "Операции “Трест”".

Вообще у нас в традиции оценивать произведения искусства по содержанию (если оно проглядывает), оставляя форму где-то в стороне. Так было с передвижниками, живописное новаторство которых практически мало кого интересует и потерялось за идейным напряжением их картин. То же с поздним советским авангардом (вроде "Ленина в Польше" Юткевича), который и не воспринимался как авангард. И "Трест" всегда продавался как исторический и политический триллер, а не как произведение с изощренными выразительными средствами. Так же оказался в слепом пятне и Артузов-Джигарханян. Ну Артузов и Артузов, сыграл и сыграл. Хотя его образ в ленте шедеврален: непередаваемая работа ума в течение всего фильма и плюс, что называется, амбивалентность, когда невозможно понять, кто перед тобой - чуткий друг Якушева, переживающий за него, или чекист с холодной головой, заботящийся о нём лишь как о ценном агенте.

Юрий Мухин как-то дал исчерпывающую характеристику Ельцину всего в трёх словах: "неумён, решителен, злобен". Но несмотря ни на что, первый президент России всё же оставил по себе незабываемые воспоминания. Личность это была, скажем прямо, сверхколоритная, а под стать ей было и окружение. Время было такое. В общем, вспоминаются чьи-то любительские стихи (цитирую по памяти):

Вспоминая о событиях дней вчерашних,
Видя бег истории стремительный,
Понимаешь, что многие родились в рубашке.
Жаль порою только, что не в смирительной.

Психотип таких людей, как Ельцин, очень хорошо обрисовал в одном из своих рассказов Виктор Голявкин.

Настроение сейчас - отвратное

Александр Тарасов написал текст «Здравствуй, мама!», посвящённый памяти земляка-забайкальца Николая Петрова, павшего при выполнении воинской присяги 2 марта 1969 года в конфликте на острове Даманский, который через два месяца после его гибели без боя оказался в руках китайцев и официально отошёл Китаю по Соглашению между СССР и КНР о советско-китайской государственной границе на её Восточной части от 16 мая 1991 года.

Тект был опубликован на сайте Чита.Ру всего несколько лет назад, но его там трудно найти. Я решил этот важный материал перепубликовать.

В самом центре Читы у входа в Музей СибВО всегда многолюдно и как-то суетно. А входишь в музей и сразу тишина, шаги гулко раздаются под высокими сводами. На втором этаже расположена экспозиция о Маньчжурской операции 1945 года, сюда иногда водят китайских туристов, они внимают правильной китайской речи бывшего офицера-пограничника. Он, уволившись из разведки на пенсию, подрабатывает экскурсионным обслуживанием бывшего противника.

А на третьем этаже есть такая скромненькая витрина о наших земляках, погибших в марте 1969 года на Даманском – Сергее Гладышеве и Николае Петрове. Сюда китайских туристов не водят. Сюда вообще сейчас мало кто ходит. Я давно хотел написать о Николае Петрове. Потому что я тоже люблю фотографию, но, главным образом, потому что три его снимка, сделанные 2 марта и бесконечно повторяющиеся в бессчётных пафосных публикациях, при внимательном рассмотрении дают ключ к пониманию сюжета кровавой драмы.

Так получилось, что первое моё знакомство с Китаем и события на острове Даманском произошли в одно время. Тогда в четвёртой школе китайский учили со второго класса, в который я пошёл в том самом 1969 году. Нам рассказывали о стране художников и учёных, а как-то после занятий повели в Музей боевой славы ЗабВО. Там целый зал был отведен под экспозицию о мартовских событиях, по большей части огромные снимки крупным планом трупов советских пограничников. Обнажённые тела – чтобы лучше были видны раны и запекшаяся кровь, – обезображенные ранениями и смертью лица. Экскурсовод шокировала восьмилетних детей подробным рассказом, как пьяные китайцы по-бандитски расстреляли советских пограничников, а потом глумились над раненными, выкалывали глаза, отрезали носы.

Тогда же я на собственном опыте столкнулся и с практическим применением антикитайской риторики во внутриполитических целях. В округе китайский учил только я, и во дворе меня постоянно пытались «прессовать», отнимая велосипед под тем предлогом, что когда придут китайцы, то возьмут меня на службу, раз я по-ихнему говорить умею.

С того времени и по сию пору у меня в отношении событий 2 марта 1969 года сохраняется острое чувство недосказанности – они были предметом тщательного рассмотрения со стороны государственной комиссии, которая ещё до баталии 15 марта задокументировала всё, что можно было задокументировать. До сего времени, однако, ни одной строчки из тех официальных документов не опубликовано. И, думаю, никогда не будет опубликовано, чтобы не «фальсифицировать» политически мотивированную версию, которая стала официальной историей. Правда, в 2004 году к 35-летию бойни вышла, если можно так выразиться, чрезмерно откровенная книга В.Д. Бубенина «Кровавый снег Даманского», но подлинных документов того времени она не заменит.

Прежде, чем перейти к повествованию, надо, очевидно, дать читателю представление о том, что являет собой тот участок суши на реке Уссури, который стал предметом столь острого военно-политического спора. По мнению участника событий 2 марта 1969 года Героя Советского Союза Юрия Бабанского, Даманский «и не остров, а так – недоразумение. Таких отмелей на Уссури пруд пруди. Ил, осока, да камыш. От нашего берега метров триста, от китайского – пятьдесят». В СССР карта острова Даманский, занимавшего площадь менее 1 квадратного километра, с указанием его положения относительно фарватера Уссури и его природно-географические характеристики никогда не публиковались. У любой домохозяйки могли возникнуть серьёзные сомнения во вменяемости руководителей страны и целесообразности растранжиривания бесплатных солдатских жизней.

Теперь давайте познакомимся с нашим героем. Сухие данные из Списка советских пограничников, погибших в бою 2 марта 1969 года на острове Даманском говорят: рядовой Петров Николай Николаевич, стрелок (в/ч 2488, г. Иман), 1947?г. рождения, русский, член ВЛКСМ, уроженец города Улан-Удэ.

В книге Дмитрия Рябушкина есть фото красивого юноши. Спокойный, даже немного печальный взгляд в объектив из под почти неуместной солдатской шапки-ушанки. Нежный, почти девичий овал лица, мальчишеская припухлость щёк и по-мальчишески же оттопыренные уши. Совсем детские губы и тонкая шея в воротнике гимнастерки. Николай Петров был призван на действительную военную службу 11 ноября 1968 года. На день своей гибели он успел отслужить три с половиной месяца, ему шел 22-й год.

Мне, сам не знаю, почему, очень не хотелось, чтобы этот юноша прожил в моём рассказе своё последнее солнечное утро воскресного дня 2 марта 1969 года наедине со строгими эгоистичными командирами и их отрывистыми командами, чтобы кто-нибудь кроме них и китайцев в последние драгоценные часы занимал его живой ум. И тогда я придумал ему девушку. Пусть ее звали Катя, пусть мартовский снег не банально скрипел под его шагами, а выводил Ка-тя, Ка-тя.

На днях умер небезызвестный митрофорный протоиерей Димитрий Смирнов.

Так получилось, что мне довелось узнать его еще в начале его нехилой карьеры.

Он служил на самой окраине Москвы вблизи Алтуфьева в храме возле МКАД. Стал весьма популярным батюшкой, поскольку явно был последователем идей Лескова - сделать Церковь живой; ну или оживленной: говорить с паствой на сочном современном языке вместо того, чтобы выдавать тягучие проповеди на общую тему.

И о. Димитрий рьяно взялся за дело. Он также решил, что проповедь на приблатненном языке - то, что надо, ибо быстрее дойдет до сердец современников. Выглядело это так. О. Димитрий выходит на амвон, задумчиво втягивает ноздрей воздух со свистом и начинает речь, во время которой иногда развязно покачивается. О чём речь? А о чём может вещать набирающий силу воспламенитель сердец? Конечно, о грехах и падении нравов, о чём же еще!

Всё это было, если вдуматься, весьма плоско и не оригинально, но когда на небосводе восходят такие савонаролы, "тогда грубость считалась откровенностью, глупость - прямотой, хитрость - добротой" /© Тынянов/. И для мазохиствующих его обличения становились усладой. Скоро он собрал вокруг себя команду, уже не могшую обойтись без того, чтобы каждую неделю послушать, как батюшка "чистит". "А батюшка-то у нас какой строгий. Говорит: и молиться надо, и поститься – и всё равно на спасешься!" — весьма точно выразила стиль священнообличителя одна из пожилых прихожанок.

А тем временем продолжающееся отпадение людей от столбового пути благочестия всё больше печалило о. Димитрия. И как-то Великим Постом он решил немного исправить род лукавый и прелюбодейный, закатив службу по самому полному чину, какой только имелся в наличии. И когда одуревшему от стояния народу показалось, что св. отец уже вышел с чашей, он ломанулся к амвону, чуть ли не сметя по пути аналои и пр. О. Димитрий, посмотрев на такой упадок веры с глубокой скорбью, с неподражаемым выражением сказал: "Куд-да? А мы еще послужим!" — и, повернувшись к алтарю, продолжил священнодействие.

Впрочем были у нового Савонаролы и обломы. Как-то раз он произносил особенно проникновенную обличительную проповедь. И когда речь достигла кульминации, стоявший в первых рядах маразматического вида старик вдруг громко сказал: "Да ну! Ерунду какую-то несет," — и с этими словами стал пробираться к выходу, повторяя: "Да ерунду какую-то говорит!".

Потом я лишь обрывками слышал о его дальнейших подвигах. Знал, что он получил в управление церковь Митрофана Воронежского на Новослободской ул. (и, видимо, не одну). А в конце концов он стал главой отдела по взаимодействии с силовыми структурами, обер-протопресвитером, выражаясь по-дореволюционному.

Подвижничества на ниве обличения он не бросил. Выступал против контрацепции, в которой видел мягкий вариант человекоубийства (имея при этом каким-то образом из детей только одну дочь - чудны дела Господни). Оклеивал столбы и вагоны метро листовочками аборт – это убийство! (при этом намекая на то, что если есть угроза здоровья будущей матери, благочестивее убить мать, но не плод). А однажды, видимо, всерьез вообразив, что в его руках вооруженные силы, послал своих фанатов громить каких-то "нечестивцев" и "богохульников".

И чем больше он занимался насаждением благочестия со своей, надо сказать,  весьма не благочестивой внешностью и бочкообразной фигурой, тем сильнее в голове звучали знаменитые стихи:

Смутные чувства вызывала его деятельность и сам он как пастырь. Но как его охарактеризовать, где найти слово?

И вот однажды я узнал, что он, обличая революционеров прошлого, сказал: "А почему их всё время называют “народниками”, “революционными демократами”? Почему бы не сказать о них просто: негодяи!?".

И вот оно, кажется, слово - НЕГОДЯЙ! Процветающий на волне общего помрачения мозгов негодяй!

Однако шее нашего героя не довелось пройти испытания весомым задом. О. Димитрий скончался, по неофициальным данным, как и многие другие священнослужители, от последствий коронавируса.

Конечно, я не знаю, что ждет его по ту сторону земного бытия. Но скажу прямо: почему-то я ему не завидую.

При загадочных обстоятельствах в тюремной камере погиб Максим Марцинкевич (Тесак).

Националист. Борец с наркоторговцами и педофилами. Севший в тюрьму из-за убеждений.

Мог бы стать ценным кадром для Будущей России. Но не вышло.

Должен ли Ефремов сидеть?

Пусть он действитеьно великий актер, но ведь он преступник! Да, он преступник, но ведь он великий актер, можно сказать, национальное достояние!

А действительно, что делать с преступниками из числа национальных достояний? Спортсменов, музыкантов, врачей, конструкторов?

На мой взгляд, им надо предоставить возможность работать по-прежнему, но под конвоем. А жить они должны в тюремных камерах. И так вот на работу - с работы  и на нары.

В 30-е строили для конструкторов специальные тюрьмы-шаражки, где они централизованно работали; а сейчас лучше из обычных тюрем возить ценных специалистов на их прежнее место работы. Кого 2 года, кого 5, а кого все 12.

Вот как может выглядеть выскоклассный нейрохирург, делающий операцию в прикованном положении.

Для спортсменов (тех же Мамаева с Кокориным) физические оковы можно заменить на электронные браслеты. (А вообще-то, конечно, сейчас можно всем.) Конечно, когда заслуженного учителя будут привозить под конвоем на уроки, это может выглядеть странным. Но, с другой стороны, наглядный урок малолетним хулиганам. Да и присутствие дяди полицейского будет дисциплинировать подонков подростков.

Ну а после работы - обратно в камеру. И так каждый рабочий день.

Недавно трагически погибла некогда популярная певица Валентина ЛЕГКОСТУПОВА.

Вопреки своей фамилии поскользнулась в ванне и ударилась головой. Что и стало причной смерти.

Общественность взбудоражилась: кто, кто виноват?

Возможно, муж-пьяница?

И никто почему-то не задался вопросом: ДОКОЛЕ? Доколе у нас для народа (в т .ч. трудового) будут продолжать выпускать эти уебищные, смертельно опасные ванны в стиле рококо?

Покалечившие и убившие уже массу людей, а уж пенсионеров особенно.

А ведь давно разработаны (а в Японии широко используются) прямоугольные ванны, гораздо более безопасниые в этом отношении.

А вообще-то уже пора переходить к раскладным ваннам в квартирах. Чай, всё-таки не дворяне (даже если кое-кто и с титулом).

Что такое справедливость

Русский взгляд

Главный принцип русской справедливости

Русская цивилизация – это цивилизация равенства. В той же степени, как европейская – цивилизация свободы.
Русский народ – носитель идеи равенства. В этом заключена его историческая миссия (в той же степени, как Европа оказалась носителем идеи свободы).
Любые грани общественного устройства русского общества получают одобрение народа, считаются "своими" лишь тогда, когда они отражают в той или иной степени равенство членов общества. То, что поддерживает равенство в том или ином измерении, в глазах русских выглядит справедливым.

Как обеспечить справедливость

Сделать всех людей равными в реальном обществе невозможно.
С точки зрения русских, общество всеобщего равенства – это такое, которое максимально подчинено государству. Государство – это уравнивающий механизм, стоящий над личным или семейным интересом.
Поэтому идеальная форма правления для русских – это бюрократическая квазимонархия. Правящий класс в России – бюрократия, поскольку она по своему призванию должна стоять над местными и партийными интересами, т.е. опять-таки обеспечивает равенство и беспристрастность по отношению к ним. Литер страны должен рекрутироваться из высшего эшелона правящей бюрократии как воплощение высшей справедливости.

Экономическая справедливость

Хозяйственное устройство общества считается тем более справедливым, чем меньшее значение в нём имеет частная собственность. Частная собственность является в глазах русского человека главным препятствием на пути осуществления глобальных общественных проектов, направленных на благо всего общества, т.е. справедливых.

Идейная справедливость

Правильным для русского сознания считается то, что направлено на соблюдение общественного интереса. Частная жизнь и частный интерес в России традиционно третируются и рассматриваются как явления низщего порядка.

Гендерная справедливость

Для русских семья и семейные интересы не имеют существенного значения, поскольку семейные ценности обычно заслоняют общественные. Поэтому семья как форма собственности в России давно начала отмирать, уступая место пониманию сверхсемьи в лице всего общества. Не следует также говорить о ней и как о "первичной ячейке общества", поскольку русское общество строится не на частном и не на семейном интересе. В русском сознании в наибольшей степени укоренилось наиболее близкое к современному понятие о семейной жизни, когда семья в первую очередь воспринимается как сожительство двоих на основе взаимного уважения и общих интересов.
В силу традиционной маргинальности частной собственности в России русские воспринимают и гендерные вопросы максимально приближенно к современным: мужчина и женщина должны быть равны во всех вопросах, кроме тех, где между ними есть очевидные физиологические различия. Поэтому гендерное равноправие рассматривается как одно из проявлений справедливости.

Национальная справедливость

Русское понятие о справедливости распространяется не только на индивидуумов, но и на целые народы.
Всем народам, согласно русскому взгляду, должно быть предоставлены равные возможности – и это справедливо. Разделение народов по расовым и анторпологическим признакам нехарактерно для русских, потому что достоинства наций должны определяться их способностью к общему делу, а не врождёнными качествами. Поскольку разные народы имеют разные уровни развития, разную численность и т.п., то малым и отсталым народам должно быть предоставлено преимущественное право на развитие.
Раз русский народ объективно является государственно-образующим, то с позиций справедливости возникает тенденция компенсировать остальным народам их ведомое положение общественными льготами или повышенным уровнем жизни.

Заключение

Русское понимание справедливости возводится к понятию Общего Дела.
Это позволяет русским с их традициями общественного устройства занять ведущее место в современном глобализующемся мире: именно русский менталитет может указать способы решения глобальных проблем, а разработанные русскими социальные технологии – мобилизовать человечество на решение всемирных задач.

Письмо куда-то, сер. 00-х гг.
 

Настроение сейчас - пытливое

Маленький китайский словарик в картинках

Вот наконец-то сделал давно задуманное. Кому надо - пользуйтесь.

Вложение: 13160016_pokitayski.pdf

Ах, Запад,
Не пот, а запах!
Не женщины, а сказки братьев Гримм.
Из бардов.

Раиса Горбачёва поразила всех в своё время загадкой своей "антихаризмы". И в самом деле, почему эту довольно интересную, элегантную, образованную женщину так люто ненавидели все?
Впрочем, и сам лицемерный вопрос, и дежурный ответ на него дают достаточно пищи для размышлений.
Подоплёка народной ненависти достаточно ясна: по нашим, советским понятиям, по понятиям цивилизации равенства, каждый должен (в идеале) получать то, что он заработал. Например, в зарубежные деловые поездки должен ездить только тот, кому это надо. Для государственно мыслящего советского человека зарубежный визит - это разновидность командировки; для западного сознания, во многом ещё живущего полусредневековыми представлениями о власти как форме приватизации, визит - это гостевание, с домочадцами, встречей гостей и разными "гостеприимными" прибамбасами. В глазах советских людей с женой по заграницам мог разъезжать лишь Чаушеску - и то потому, что его жена была членом Политбюро. Ранее - Мао Цзэдун с Цзян Цин (если бы захотели, конечно). В 39-м - Молотов с наркомом Жемчужиной. И всё.

К сожалению, у СССР не было ни исключительного влияния, чтобы диктовать международный протокол, ни, главное, осознания основ своей цивилизации, но всё же советские вожди поспудно понимали, что нехорошо дипломатическую работу превращать в семейный балаган. Поэтому советские лидеры (прежде всего Брежнев) ездили за границу почти всегда без семей. Исключение - Хрущёв, что лишний раз показывает его негласную прозападную ориентацию.

Понимая это, нетрудно представить, каким оскорблением для советского "трудового" сознания стало появление "ночной кукушки" на равных с лидером государства.
И каким же диким презрением к Советской Стране, какой ненавистью к ней, вообще к русским традициям равенства надо обладать, чтобы перевернуть смысл всеобщего возмущения Горбачёвыми вверх тормашками! Народ, видите ли, не смог вытерпеть, что женщина имеет право голоса, что она не сидит под замком! Оскорблённое социальное равенство услужливо объявили рецидивом "устойчивых традиций патриархального неравенства". Чёрное - белым. Высшее - низшим. (При этом совершенно не обращается внимание на то, что никто почему-то и слова плохого не сказал про новоиспечённого кандидата в члены Политбюро, а впоследствии зампреда Совмина Бирюкову. Так что ж - по должности и положение.)
Раиса Горбачёва разыгрывала свою часть известного шоу под названием "апология Запада". Её роль состояла во внедрении в оборот термина первая леди. Что само уже должно было стать укором "совкам": как же-с, столько десятилетий прожили без первых ледь, стыдно должно быть! Как приклеенная она таскалась за своим меченым супругом, вылезала изо всех дыр, влезала во все вопросы и всем показывала: "мы с Михаилом Сергеевичем"... Во всех её повадках читалось: да учить, учить нужно этот сиволапый народ. Днём и ночью. Пусть привыкают к цивилизованности. (Как нарочно, западным визави этого семейства была тогда Тэтчер, которая приезжала к нам всегда без мужа - по крайней мере он не фиксировался в новостях. И никто ведь не заявил: ах, какая стерва, леди Макбет этакая, мужика под замком держит, хода ему не даёт. Муж её был в политике ноль, и его дело было - надувать щёки где-нибудь в английском клубе, а не светиться с женой-премьером. Что совершенно правильно.)
Горбачёва являла как бы "раскрепощённую женщину Востока" - в смысле: Совка. Элегантная, одетая у лучших модельеров, причёсанная у лучших парикмахеров, знающая толк в драгоценностях и красивой жизни, с "приличной" банковской карточкой в кармане (вот куда, наверное, пошли денежки, первоначально предназначавшиеся матерям-одиночкам) - словом, женщина-конфетка. Какой и должна быть супруга лидера цивилизованной страны.

Впрочем, какими должны быть и вообще женщины цивилизованной страны. Поэтому, глядя на дальнейшее, можно только поражаться, насколько в точности по Горбачёвой пошло дальше "вторичное раскрепощение" советских женщин. Унылые совковые одеяния они поменяли на изысканнейшую продукцию бутиков, смогли наконец-то получить доступ к великолепной косметике, свободно ходить по самым дорогим магазинам, их никто не осуждает за пристрастие к украшениям. Короче, они смогли почувствовать себя наконец-то женщинами! Разве не так?
Правда, в жизни сладких пряников обычно на всех не хватает. Не хватило на всех и кутюрье, дорогих украшений и банковских карточек. Иным пришлось идти другим путём: уходить с неоплачиваемой работы, устраиваться торговать на рынке (где всегда есть бездна возможностей почувствовать себя женщиной под знойными знаками внимания любвеобильных кавказцев), трястись в автобусах для "челноков" или... просто торговать собой. Но ничего, ведь лет чрез пятьсот (по расчисленью философических таблиц) уровень жизни средней российской семьи будет, как у щофёра нынешнего олигарха! Зато уже сейчас российские женщины в очередях за колбасой не давятся! (По разным причинам, правда.)
Вот почему мне, видя подплясывающую в мороз продавщицу на рынке или просто тёлку на панели, хочется подойти и заговорщически шепнуть:
- Вам привет от Раисы Максимовны!

Нет, всё-таки здорово просекает наш народ фишку своим чутьём! Знает, кого любить, кого ненавидеть. За лицемерно-приветливым оскалом "элегантной" Раисы скрывались нужда, страдания и слёзы миллионов соотечественниц! Другое дело, что это чувство у него неоформленно, и потому его легко сбить с панталыку.
Ну а с лёгкой руки супруги советского(?) лидера у нас и впрямь наконец-то получил права гражданства термин "первая леди". А с ним и осознание того, что высокое положение можно достичь и через постель. Эту нелёгкую (и скажем прямо - оскорбительную) миссию более-менее достойно несла довольно приличная Наина Ельцина; сейчас эту роль приходится отрабатывать Людмиле Путиной. И судя потому, как у ней здорово это получается, думаю, что недалёк тот день, когда мы об этих ледях забудем. Хочется верить.

Сер. 2000-х гг.