Юнг о алхимической триаде.
«Как последователь Парацельса он должен был быть ознакомлен с парацельсианской триадой серы соли и Меркурия. Сера принадлежит Солнцу, или представляет его, а соль соотносится подобным же образом с луной». (Юнг «Философское древо», стр 243)

К чему это я. А к тому что некоторые товарищи упорно доказывали что Ртуть является выражением женского принципа, сера мужского а соль их дитя и андрогин. Однако согласно Парацельсу, именно соль является женским началом, что куда логичнее с символической точки зрения – хотя бы потому что море солено.



 

«Конечно же любовь здесь необходима, но любовь объединенная с прозрением и пониманием. Их функция заключается в освящении тех областей, которые все еще темны, и добавлении их к сознанию – областей в мире внешнем, так же как и во внутреннем – глубинном мире Психе. Чем более слепа любовь, тем более она инстинктивно и тем большими будут её разрушительные последствия, поскольку она – динамизм, который нуждается в форме и направлении. Поэтому компенсаторный логос был прикреплен к ней в качестве света который сияет в темноте» (Юнг "Философское древо")

Мой комментарий: возможно кому то это покажется натяжкой, но на мой взгляд компенсаторный логос в концепте Юнга может быть отчасти отождествлен с Волей в концепте Телемы. Итак видение Юнга об Ильи и Саломеи, может быть образным выражением формулы «Любовь есть закон, любовь в соответствии с Волей».



 

Юнг о Фрейде:

«Фрейд видел глубокую необходимость возвращаться в более далекое прошлое. В этом стремлении он в конце концов дошел до весьма необычной мистической идеи, до архетипа Инцеста. Таким образом он нашел нечто, что до некоторой степени выражало реальное значение и цель продуцирования символов, каковые должны привести к пониманию тех первичных образов которые принадлежат всем людям и поэтому способны вывести индивида из изоляции. Догматическая жесткость фрейда объясняется тем что он поддался влиянию мистического эффекта открытого им же первообраза»



 

Юнг о Древе Сфирот:

Человек растет из рая укоренившись в нем волосами. Кронрр фон Розенрот считает что «Великое дерево» соответствует Тифарет, женимху Малкут. Верхняя сфира Бина названа «корнем дерева» и в Бине коренится древо жизни. Поскольку оно находится посредине сада его называли средняя линия. По этой средней линии которая является как бы стволом системы сфирот, жизнь проходит на землю из Бины»
(Юнг "Философское древо")


 

Юнг о Гоэтии:

«Демон которого заклинает маг, заставляя служить ему в конце концов завладевает им. Усилие направленные на использование демона как помощника в личных целях потрачены понапрасну, наоборот, АВТОНОМИЯ это АМБИВАЛЕНТНОЙ фигуры должна подобно религиозности постоянно присудствовать в уме, потому что здесь заключена ужасная сила, ведущая нас к ИНДИВИДУАЦИИ». (Юнг «Символизм Древа»)

Казалось бы – демоны гоэтии лишены амбивалентности – они – зло и только зло. Однако если мы присмотримся к именам, то обнаружим что большинство этих имен, так или иначе происходят от богов – Астарта – Астарот, Баал – Баал и остался, ну и так далее. Таким образом, опасность гоэтии не в том что Маг «Заигрывает со злом», а в том, что пытается использовать потенциально божественную силу в своих целях, отличных от целей Индивидуации (то есть Великого Делания).



 

 http://www.arcto.ru/modules.php?name=News&file=article&sid=1353 Что тут сказать... Убивающий Петросяна сам становится Петросяном.

<table border="0" style="width: 400px; border: 1px solid #EEEEEE;"><tr><td style="text-align: center; margin: 0px; padding: 8px; background-color: #006680; color: #FFFFFF; font: 16px Arial">есть люди - Ветер</td></tr><tr><td style="text-align: left; padding: 8px; background-color: #FFFFFF; color: #000000; font: 12px Arial">Сегодня здесь, завтра там, ничего нет постоянного и устойчивого, увлечения сменяются одно другим, ни на чем долго не задерживаясь. Они - символ неудержимой свободы и воли, неподчинимой никому…<img src="//i015.radikal.ru/0803/f7/39f785c8d93a.jpg " align="left" alt="image" /></td></tr><tr><td style="text-align: center; margin: 0px; padding: 8px; background-color: #006680; font: 12px Arial"><a href="http://aeterna.ru/test.php?link=tests:34757" style="color: #FFFFFF">Пройти тест</a></td></tr></table> 

Посмотрел «дух времени». Даже не знаю как назвать этот фильм – точно не художественный, но и от строгой документалистики тоже весьма далек. Мне очень понравилось антиортодоксальное и антихристианское настроение этого фильма. Кроме того – надо признать, что по визуальному ряду, фильм сделан тоже весьма качественно.

Но. Если ты снимаешь фильм под лозунгом «Попы дурят вас», то зачем самому дурить своих зрителей? То есть конечно для глупых американцев в массе своей, предоставленная информация уже явялется большим прорывом, но все таки неужели нельзя без подмешивания лжи, в исходно правдивую систему. Тем более что семдесят процентов в фильме правда. 

Во первых, я еще не разу ни сталкивался в египтологии о тождестве Гора и Христа. Гор как царь, которого убивают в результате предательства и на третий день он воскресает. Я не буду утверждать – может быть это новейшее открытие египтологии, но тогда где исследования, где сенсация, где революция взглядов!!! Да, Христа отчасти можно отождествить с Озирисом, хотя даже в этом отождествлении имеется определенная натяжка, как с богословской, так собственно и с символической точки зрения. Ну а отождествление Христа с Аттисом, который НИКОГДА не был распят на кресте (как говорят авторы фильма) а был распят на сосне. Кроме того, солярная мифология Христа-Озириса принципиально отличается от мифологии Сына-Любовника, Аттиса, Адониса, и уж тем более Таммузи. Первая – действительно может быть отождествлена с «смертью» солнца в лоне ночи и на склоне года, и его последующим рождением, тогда как вторая, на материальном уровне привязана скорей к смерти зерна в земле. И это не пустые придирки – это ПРИНЦИПИАЛЬНО разные архитепические модусы бытия. В общем если бы автор, (который точно знает больше чем говорит) был бы немного более честным, хотя тогда фильм не выгледел бы настолько «вопиюще очевидным» для профанов, было бы лучше.



 

Кстати о Юнге и Ноймане. Интересно что хотя Нойманн считается юнгианцем и одним из наиболее востребованных авторов именно в русле аналитической психологии, на некоторые вопросы позиции Юнга и Нойманна прямо противоположны. Например для Юнга как для алхимика регрессия далеко не всегда является злом и неврозом. Для Нойманна тут все однозначно и векторно, любая регрессия – потеря позиций в войне сознания и бессознательного. Однако при всех научных разногласиях им никогда не пришло в голову поругаться или разорвать отношения из за этого.

А вот в случае Фрейда, малейшего отступления ученика от «генеральной линии» было достаточно чтобы объявить его «еретиком» и «изгнать». Спрашивается в чем разница?

А разница в исконно монотеистической установке Фрейда, и панентеизме Юнга.
 

Доволен сегодняшней лекцией. Собою довольным быть вообще опасная штука, но когда такие разные люди оценили лекцию как супер, и когда по окончанию отведенного часа, я с облегчением выдохнул, ибо мне удалось если не исчерпать (для этого нужно написать собрание сочинений), то по крайней мере начертить пунктирный  контур реального положения вещей, на метафизическом уровне архетипов.

Тема реально сложнейшая. Если группа поняла ЭТО, значит дальнейшие темы пойдут легко и непринужденно. Правда еще по Нойманну будет немного сложно, но все равно не настолько.
Единственный просчет – справедливо указала Бастау, касается медитации. Все таки такие Ату как Дьявол (или Отшельник) с одной стороны и Императрица и Вожделение с другой связаны с мужскими\женскими энергиями. Поэтому давать их по одной формуле и для мужчин и для женщин, несколько неверно. Но как решить эту проблему я не знаю – не две же медитации устраивать в конце концов. Да и разрабатывать медитацию для женщин должна женщина, я просто нюансы не словлю – фальшак получится.
Хотя в следующих арканах такой проблемы быть не должно, все универсальные.


 

С нетерпением жду завтрашнего занятия. Интуиция подсказывает мне, что сейчас я стою на границе какой то очень важной идеи.

Недавно мне прислали очень ценный материал по паралелям между Юнгом и Кроули. Правда текст на английском. Эх, жаль что моих знаний все таки не хватает чтобы это адекватно перевести, но прочитать иногда заглядывая в словарь думаю смогу.

Вчера в Фаланстере купил Книгу Рудольфа Отто "Священное". Теолог и философ на которого очень много ссылается Юнг, и который первым ввел понятие "Нуминозное"

Третью книгу издательство все таки не взяли. Впрочем я этого скорей ожидал, потому что текст несколько слабо сбалансирован. ТО над чем я сейчас работаю мне кажется имеет большие перспективы.

Итак, нужно составить себе план на ближайшее будущее.

1) Перечитать Юнга. Действительно на новом уровне то что раньше было непонятно сейчас открывается совсем с другой стороны.

2) Продолжать работу над полной версией автобиографии.

3) Таки начать переводить первые страницы переданного мне текста.

4) Улучшить свой английский.

5) Прояснить с работой. Через десять дней кончается мой контракт. Либо контракт будет продлен, либо я попробую вернуться в "Меридиан". И сказать честно я сам не знаю чего я хочу.

6) Больше не выходить в сеть в состоянии алкогольного опьянения.

 

Дочитал "О природе психе" Юнга.

"Ибо звезда Призвана вести человека к великой мудрости.. Чтобы он пришел в изумление в свете природы и тайны божественной дивной работы раскрылись и явили себя в их величии. Действиетльно по сути человек является Astrum, беспрестанно со всеми апостолами и святыми. ВСЕ И КАЖДЫЙ СУТЬ ASTRUM, небесная звезда"

Ну не очевидная ли параллель?

О Юнге мы будем говорить завтра на занятиях Колледжа Телемы. Мое занятие "Архетипы коллективного бессознательного", которая с одной стороны продолжит прошлую тему, а с другой - позволит взглянуть на все уже сказанное с совсем другого контекста.. Вторая часть - Аркан Таро "Дьявол". Всем кому интересно - ждем  в центре зала метро "Чистые пруды" завтра в Воскресение в 15-45.

Вчера смотрели фильм "Убийство"  Кубрика. Ох и забавная стилизация под "черный нуар". А потом с ребятами решили употребить . И употребили много. Водовка, особенно перцовка штука ядреная. Дела житейские, но самое смешное что в этом состоянии я умудрился писать в инете и отвечать. Проснувшись в ужасе побежал смотреть что же я там написал, оказалось все нормально, хотя писал почти  уже не помня себя и с трудом удерживаясь на стуле.

Слушаю «Кооператив Ништяк». Сильная, властная, истинно мужская музыка. Настоящий темный аристократизм полярного холода. Энергия которая не сравниться ни с чем. Или это просто особенность настроения. Кто хочет услышать – рекомендую: http://www.castalia.ru/index.php?option=com_content&task=view&id=32&Itemid=42







С детства учили нас что нужно быть добрым,

И негров любить всем расистам назло,

И каждому негру купить по винтовке,

И чтоб веселей – напоить их вином,

И чтоб веселящего этого газа всем понемногу хватило им,

Чтоб сели на шею нам ликуя от одури,

И свистнув кнутом – погнали нас в Рим.

С детства учили что нужно быть щедрым,

Тупых и убогих рублем одарять,

Чтоб за день у них было по миллиону,

И каждый из них богатым мог стать,

И чтобы богатство в мешки насыпая

Брезгливо смеялись пока мы все спим,

И обнаглев от предчевствия рая,

Стегнули Кнутом и Погнали нас В Рим.

Солнце взойдет над седым моим краем,

Выдохлись мы нам не нужен рассвет,

Серые мыши от жара сгорают,

Грустно вдали да и прошлого нет,

Тихо возьмешь в руки серый мой пепел,

Сумрочно небо блестнет неземным,

Пепел подхватит порывистый Ветер,

И под дождем понесет меня в РИМ.





Или:

 

А в волшебных песках Магрипы,

Магрипинцы играют в кости,

Им безумно везет сегодня,

Они выиграли пол мира,

Не осталось в карманах денег,

И в душе не осталось злости,

На тарелках лоснятся ФИНИКИ,

Из них в тело вливается сила,

Отведи меня в чистое поле,

И разбей мне голову камнем,

По холодной земле червями,

Расползуться ненужные мысли,

Если мы не умрем сегодня,

То и завтра из пепла не встанем,

Пусть заполнятся безразличьем,

Наших душ пустые канистры.

А на рассвете я превращусь в серебристый дым,

Я превращусь в виноградный сок, нам пустота будет домом родным.











 

Интересно, что как то так само склалось, что паралельно с Юном я начал читать политическую литературу а именно исследование свободомыслия в СССР. Почему купил книгу - не знаю, это опять же тот случай когда нужно просто ловить сигнал. Я об этом не раз говорил - входишь в книжный и знаешь что эту книгу надо прочитать а вот почему не знаешь. Ничего - узнаешь потом.  Но что интересно политические тексты тоже оказываются полезны для аналитического психолога. Потому что везде видна одна и та же схема, отыгрывающаяся как часы в дурной бесконечности. Есть реформаторы и консерваторы. А есть радикалы, кто формально принадлежат к "левому" полюсу реформаторов, только на деле делают реформаторам только хуже и очень славно помогают консерваторам подтверждать их правоту. Вот уж не ожидал увидеть одну и ту же схему в истории советского политбюро и психоделической революции шестидесятых (Хаксли Лири и Кизи). Архетипы, архетипы, а я маленький такой, то мне страшно то мне душно то теряю свой покой.  

Интересно что после 12 подвигов, что по сути есть прохождение 12 домов Зодиака, Геракл становится жертвой Деяниры одев отравленный хитон. При чем здесь отравленный хитон? А при том, что в Юнгианстве одежда является символом персоны! ТО есть переводя этот миф на язык Юнгианства, можно сказать что Геракл пройдя свой круг испытаний отождествляется с мана-персоной Героя,  в результате чего оказывается отравлен настолько что не способен различать где он а где персона (хитон невозможно было оторвать). И единственным спасением оказывается Огонь, то есть уничтожение себя в духе, крещение огнем. Интересно так же что по Юнгу яд Мана-персоны появляется когда герой начинает считать себя "победившим Аниму", то есть выстроившем рациональную стену от вод бессознательного. Тут то и приходит большой пятилапый песик. Покоренная (?) Анима сама вручает хитон Мана Персоны.  

Один алхимик сказал что создание золота для алхимика это не самоцель, но некий знак на пути, сопуствующий сигнал что великое делание идет как надо. Конечно такие суждения как всегда результат смешения координат - в таком случае ни у кого из современных алхимиков Великое делание существует только на словах. 

Но тем не менее должен быть какой то знак на пути, по которому можно определить все ли идет правильно. И такой знак - синхронизм. Реальность на самом деле представляет собой квантовое единство и чисто теоретически вся наша жизнь должна быть одной сплошной синхронией настолько что мы могли бы предсказывать что из за угла выйдет наш знакомый. Но этого не происходит. Потому что архонты персоностроители изолируют искры сознания в клиппот. 

С словом клиппот связывается очень много совершенно лишней романтики в духе "Ем тела убиенных детей, пью напитки вскрытых утроб". Но на самом деле, если отбросить всю эту наностную романтику - клиппот есть не что иное как скорлупа, оболочки пленяющие искру. А для пленения вовсе не обязательно видение ужасного демона Астарота (кстати иногда такое видение может наоборот освободить). Клиппот - это фиксированный образ я, идентификация искры с функцией. Есть примитивные идентификации, например с родом занятий. Есть более тонкие, например со свойствами. Если человек чувствует поток любви, это Венера, но если он отождествляется с идеей любви, и не способен реагировать иначе кроме как исходя из этой идее, даже когда нужен интеллект, власть или агресия - это идентификация, то есть Клиппот Венеры. И когда сознание пленено своим Клиппот никакое делание невозможно. Хотя разговоры могут быть очень красивые, особенно на клипе Юпитера. 

Но есть самая страшная клипа. Юнг называл её мана персона. Мана - психическая энергия. Персона - все мы знаем что это такое. Так вот когда персона жрет много маны,  (небесной или адской неважно) появляется мана Персона. Колдун, властитель, пророк, архонт. А по сути - Иалдабаоф. И здесь опьяненная и обманутая искра принимая его за истинного Бога, говорит слова Евангелие "я и отец одно". То есть я и есть он. Так искра сама того не заметив говорит - я есть Иалдабаоф. И тогда приходит пес о пяти ногах

Синхронии же появляются когда скорлупа с архетипов спадает, и происходит непосредственое взаимодействие искры с данностью.  И это - знак что все о кей. А если синхроний нет - искра пленена клиппот. 

Как я уже писал начал перечитывать Юнга. И смотреть на очень многое и известное совсем другими глазами. Например на архетип Персоны. И на Клиппот. Особенно если учитывать что одно из переводов слова клиппот это "скорлупа". И на то что такое на самом деле архетипы, и чем архетипы отличаются от Архетипа. Заигрался я надо сказать, ох заигрался.Не зря сейчас заново открываю Юнга, а через него всю глубинную мистерию. Права была та дама, уже не помню как её звали которая обещала на 28 лет "революцию сатурна".

Персона - главный враг на пути индивидуации. Но между тем иногда персона становится инструментом. Это повседневная гоэтия - использовать персону не отождествившись с ней. И как и полноценный гоэтический ритуал это очень мало кому удается. Понимаю как мало сказал на прошлой лекции и сколько важной информации надо будет дать за этот один час. Ошибка - в не совсем полном понимании сути архетипов Вот с этого я и начну. Архетип и комплекс

Вспоминается гностическая по духу повесть Иванова "Распад Атома": "Респектабельность - суть предельное воплощение мирового уродства". Что радует - мне это точно не грозит. Почти. 

Последние два года размышлял над одним весьма пугавшем меня парадоксом Бины, о котором я стал задумываться задолго до того как Элоиза поставила вопрос на форуме. И только сегодня я нашел ответ. Парадокс следующий. Бабалон - богиня страсти и экстаза суть выражение чистой Воли к Жизни, изменению и инициатической смерти, как радикальной трансформации. Бабалон соотносится с модальностью Бина. Бина это модальность Сатурна. Но именно Сатурн представляет те ценности которые противостоят Бабалон - консерватизм, старость, геронотократию, догму. По сути именно Сатурн в гностических системах соответствовал нашему главному Врагу - Иалдабаофу! Религиозные парадоксы, можно либо вытеснять довольствуясь поверхностными объяснениями типа «это невозможно понять ибо это не в нашей власти», либо все таки ставить перед собой вопрос и удерживать сознание в распятии на «кресте осознания противоположностей».
Так вот сегодня я наконец то нашел формулу у Юнга (которого начал перечитывать после перерыва в пять лет), которая дала ключ к внеинтеллектуальному пониманию, инсайту. Фраза из гримуара алхимиков звучит так – «В черном свинце содержится белая голубка». То есть только тот кто пресуществляет свинец открывает высшую мистерию, и совершает обряд соединение с царской дочерью (Видимо Бина как дочь Кетер). То что Бина это Мать решается коаном Кроули «Мать есть дочь, дочь есть мать».
Более того. Голубь – птица Астарты и Венеры, что косвенно указывает на Бабалон. Голубь в «Семи наставлениях» Юнга так же определяется как «Сосуд солнца» , что опять же указывает на Бабалон. НУ и наконец голубь на Ламене.


 

Уффф... Только что откоментировал роскошную коллекцию снов, целая серия за пару лет. Проглядывая архивы понимаю что при всей проделанной работе это только половина  http://castalia.ru/forum/viewtopic.php?t=1251 

НАверно какому то архетипу неугодны мои мысли о проблеме противоположностей, потому что уже второй раз когда сообщение подходит к концу опера благополучно виснет. И все таки попробую обхитрить эту систему и написать что думаю, отдельно а потом скопировать сюда. .
Меня всегда удивляло почему концепция противоположностей по Юнгу, не вызывает ужаса и сопротивления? Ведь по сути, эта тема гораздо более страшная чем практика медитации на разлагающемся трупе. Я бы даже сказал многократно страшнее! Понять эту тему – значит немного сойти с ума, взорвать свою реальность и оказаться распятым на двух предвечных силах, с которыми ты ничего поделать не можешь.
А иначе, всякий, я повторюсь – всякий, вне зависимости от интеллекта, уровня культуры и личного достоинства, если не принять от Люцифера Зеркала, есть проклятие ада энантиодромии. И принципиальный либерал в своих действиях в один прекрасный момент вдруг следует консервативно-директивной модели, бунтарь без внутреннего конфликта готов обрушиться на других бунтарей , а чопорный профессор отрицающий инстинктивную жизнь оказаться порабощенным "голубым ангелом" или зеленым, что в общем без разницы. И от этого – нет выхода, нет дверей, нет спасений. Только зеркало.
Сколько раз замечал как во мне начинает срабатывать энантиодромические механизмы, и почти никогда – не мог ничего поделать.
Есть Мартиэль. И её песни, повторяемые в сердце становятся чем то вроде молитвы о сохранении разума, в безумной стихии противоположностей.


 

Игра. Только сейчас, понимаю всю глубину гениального прозрения Хайзенке в «Хомо Люденс», прочитанного еще два года назад – игра – единственная из понятий не имеющая полноценного бинера. Даже противопоставление игра – серьезное условно, ибо едва ли можно представить что то более серьезное чем выяснение чемпиона мира в спортивной игре или результата игры на бирже. Антитезиса не существует, существуют только разницы игр, могут меняться правила, условия, декорации, но только не сама материя игры, её экзистенц. А над всем этим ведет свою метаигру Маг Майан, сплетая так нелепо серьезно играющих людей.

Интересно почему между знанием, пониманием и осуществлением находятся такие непроходимые стеклянные стены? При чем если между знанием и пониманием стекло тусклое, что по крайней мере наводит на мысль что здесь что то не так, то бронебойная стеклянная стена между пониманием и осуществлением кристально чиста – так что человек получивший полное ПОНИМАНИЕ, идеи, смысла, закона, почти не имеет шанса увидеть что между этим пониманием и сращиванием с жизнью, стоит стена. И нельзя найти ни одного человека, который не устанавливал бы стены между не просто утверждаемыми, но некогда постигнутыми принципами и реальностью.



 

Наверно я маньяк. За десять дней спустил половину зарплаты и все в основном на Книги. Вот сегодня в моей библиотеке наконец то появились недостающие книги Генона "Царство количества и знамения времени" и "Заметки о инициации". В этом же томике - "кризис современного мира", а значит у меня появился дубль в коллекции. Эй, у кого там у нас ближайшее день рождения? Еще купил "99 авторов Серебрянного века". Пролистав было видно что глубоко авторы сборника не погружаются, но дают предельно широкий срез по эпохе которая меня весьма интересует. ЗАинтересовало еще несколько книг, но это до следующей зарплаты.

Дочитал вторую книгу Влада Лебедько. И вот уже второй раз повторяется одна и та же схема с прочтением его книг. Вначале, при завязки и сюжете, идет восхищение. Восхищение, когда от книги невозможно оторваться, книга читается на ходу, на эскалаторе, при походе в магазин. Затем, практически в одной октаве от финала, восприятие переворачивается. Рождается ярость, неприятие, гнев на автора. Скажу честно, при том что я читаю достаточно много, подобный гнев я могу вспомнить только при прочтении Фаулза. За тридцать, пятьдесят страниц книга отбрасывается, и хочется писать разгромную рецензию. Ярость кипит в мозгах, причем это не просто интеллектуальное неприятие, а именно ярость (такое было только при прочтении Фаулза и Стокера) потом отихоньку утихает... и остается любопытство. И в конце концов, сквозь сопротивление, любопытство заставляет дочитать эти несколько страниц. И в этих последнийх страницах происходит обратное переворачивание, так что не только уходит негатив, но и происходит полное принятие. После написания "Великой Ереси", Лебедько можно было бы по праву назвать современным Платоном. Во первых, (для тех кто плохо читал Платона но закатывает глаза к небу, при произнесении его имени) у того же Платона тоже достаточно определенной фривольности. Во вторых, и Лебедько и Платон, фактически исследуют метафизику любви. В третьих, Лебедько пожалуй единственный современный автор (из известных мне) кто выстраивает свое повествование прежде всего на принципе платоновского диалога. Наконец, в четвертых, современный мир по отношению к миру в котором жил Платон является миром выродившимся, и если Лебедько исследует те грани любви о которых в античности и в голову бы не пришло, то это проблема не Лебедько а современного мира. Наконец, особенно интересно как одна и та же проблема исследуется если угодно "с позиции трех чакр", свадхистаны, анахаты и вишуддхи. Хотя лично на мой вкус, свадхистанщины бы чуть чуть поменьше, а вот вишуддхи чуть побольше, но опять же, исследование происходит именно в СОВРЕМЕННОМ МИРЕ. Самой сильной стороной повествования является уникальная способность Лебедько говорить о сложном просто. На самом деле это воистину великое искусство, которым владеют единицы. Некоторые "расслабляющие" нотки повествования, которые вначале раздражают, и только потом понимается их смысл. Читатель ненавязчиво и легко погружается в сложнейший контекст философских, эзхотерических и метафизических проблем. Хотя конечно я понимаю, что простота и сложность тоже штука относительная, без определенной базы Лебедько наверно очень сложно читать. Интересна исходная "затравка", Крест и Ризома. Гнозис и Агнозис, постмодерн и мистицизм. То есть по сути речь идет о исконной "проблеме противоположностей", которая интересовала Юнга, Кроули и всех кто подбирался к предельной тайне. НОЛЬ РАВНО ДВУМ. Но самое забавное что когда я читал описание "Креста и Ризомы", у меня всплыла ассоциация с читанным в подростковом возрасте Желязны, где хаотично переплетающиеся узоры хаоса, противостоят идеально правильному Лабиринту. Хаос и Порядок. И извечная метафизическая проблема их соединения, соединения не на уровне мертвых схем, но на уровне ОПЫТА. Ноль равно двум. А это значит что ЛЮБОЙ тезис, который бы мы не высказали, есть всего лишь энергетический феномен изначальной нейтральности, отбрасывающий "тень-антитезис". Теоретически это принять очень легко, тем более что прекрасно согласуется с основными законами Телемитской веры - "все слова священны, все пророки истинны, вот только понимают они мало". А вот понять это практически, по сути, до предела? До сих пор вспоминаю как очень хороший человек с восхищением прослушал Мартиэль "Тысяча лет" и "Лилит",а потом на распятии "подвис" и сказал "как, она что покаялась, это же грех, она про распятого поет". Вот тебе пример креста и ризомы, при чем ситуация когда декларируемая приверженность Ризоме, в отрицании креста, метафизически оказывается именно принципом креста (интересно это поймет хоть один из тех кто меня читает). Противоположности в их взаимопроникновении. Интересно, что эта книга пришла ко мне имено на моей нынешней степени. ИТак главный герой стремиться соединить крест и ризому, то есть по сути соединить хаос и порядок в сияющей андрогине. Потому - еще раз скажу - книга весьма глубоко эзотерическая, в том единственном смысле который реально имеет отношения к эзотеризму. При том что над современной "эзотерикой" Лебедько подстебывается (впрочем Кроули тоже любил подстебнуть надутых и важных индюков говорящих о том чего не знают). Кстати о Кроули, Лебедько отозвался очень уважительно, в одном из абзацей, что конечно же греет душу Телемита. Интересен прием "паралельного действия". При чем что опять же радует, (наверно это вообще первый раз за всю историю литературы), автор не изображает своих противников слабее чем они есть. Особенно интересна беседа из дневника его Деда, с православным философом. То что Лебедько ненавидит ортодоксию так же как мы все, и тем не менее в состоянии ОБЪЕКТИВНО изложить их аргументы, дает огромный плюс его тексту. Но что действительно вызывает ярость в конце это действия сопровождаемые "возмужанием" Кости. Собственно психанул я имено на сцене откровенно хулиганской драки главного героя с деканом, и последующей неудачной любовной сцены. Не хочу пересказывать всю специфику книги, но если в тексте заявлено что в процессе перепитий герой "взрослеет", то по сцене с деканом и несостоявшейся любовницей, я вижу только деградацию. И поажалуй это самое слабое место в книге. Все таки "осознание тени", "Интеграция тени", это не значит "одержание тенью". Конечно если какой нибудь подавлявший свою сексуальность вьюнош в результате активации тени перетрахает всех местных блядей большой беды нет, но вот скажем с подавляемой агрессией, уже гораздо хуже. Осознание тени не значит следование тени, и здесь мне кажется ахилесова пята книги. Правда к счастью, это не является последними словами. Далее следует эпилог, некое подведение итогов, где (к моей величайшей радости) от человека-действие (то есть грубый динамизм) главный герой возвращается к ЛОГОСУ, и находит внутренний ответ на вопрос. И здесь все таки гора сваливается с плеч.

Четверо вышли в дождь. Четверо шли сквозь ночь, Четверо свято верили: Ничто не свернет их прочь. Первый упал когда, Демон стал на пути. Властью страха и боли, Ему приказал уйти. Первый упал когда, Сердце сжалось в бреду, И испугавшись смерти Понял – я не дойду. Трое вошли в грозу, Рвалась триада сквозь ночь, Жаждали трое любви, Той что дарует дождь Третий упал когда, Ангел встал на пути, Властью отца и закона, Ему приказал уйти. Третий упал когда, Сомнения непокой, Ангелом в его сердце Было влито рекой. Двое в вошли в пустыню Двое шли напролом Забыв о земле и небе, Забыв про покой и сон Двое все так же искали, Тайны предвечных сфер, Вечность любви Лилит, И Пламени Люцифер Но и второй упал, Когда на его пути, Увидел стоит человек И не дает пройти пройти. Ибо второй упал, В ту секунду когда, Глянув на человека, Себя увидал тогда, Не человек но зеркало, Отраженье его основ, А человек мелкий бес, Во власти крошечных снов. А последний увидев, Зеркало на пути, Ударил не целясь кинжалом, И продолжал идти А последний услышав, Веселый осколков звон, Почувствовал как Кинжал Сердце пронзил его. И сделав шаг за черту, Кровью поя цветы, Последний пытается спеть, Во славу своей мечты. Здесь умирают страхи, Надежде не место здесь, Хотя остались секунды, А дальше ни снов, ни слов. Но лишь бы хватило времени, Но лишь бы хватило сил, Чтобы последнее имя, В последний миг произнести. Разум ясен как пламя, Воля крепка как гранит, Из глубин рожденное Имя, Эхо разносит: Лилит.

Вчера делал Регуле. Интересный момент. В начале мне показалось что ритуал не подействовал. И это ввело прямо таки в чувсто глобальной депрессии, и сомнения в своих силах. А потом, уже через два часа, пошли синхронии. И поток. Вплодь до того что сегодня в Метро всплывает некий средневековый афоризм и через час я покупаю книгу в которой этот афоризм читаю. Боги все так же со мной.

Врагов нужно использовать. НАстоящий враг нанося удар желая унитчтожить тебя, становится самым лучшим учителем. А я люблю учиться. Но бывает даже немного досадно, когда ожидая черных ворон мрака, сталкиваешься только с ощипанными курицами. Недавно я дал своим врагам возможность высказаться. http://castalia.ru/forum/viewtopic.php?t=1257&start=0 Главной мотивацией к этому было желание проверить - смогут ли мои враги ударить по тем местам, которые именно сейчас у меня реально болезненны, а если смогут - отвечая им, нанося ответные удары смогу ли я сформулировать (по крайней мере для себя) природу главного внутреннего конфликта. Ибо если враг хочет тебя уничтожить - он должен наносить удар по реально болезненным точкам. Но что я вижу. Сначала - дурацкие карикатуры. Потом - уже давно забытые и незначительные факты из прошлого. И что? Да, в семь лет в школе я прокусил учительнице руку после чего был поставлен на учет в психушку. Да, я потерял невиненость с проституткой в 15 лет. Но, черт подери, если я сам писал об этом в своих "Биографических заметках", если я сам сознательно выносил на публику самые неприятные факты своей биографии, тем самым окончательно обрывая связь с ними, разве в этом случае упоминание этого (в перемешку с прямой клеветой, которая тоже не может злить, потому что злит только то что относится к тебе хотя бы подсознательно) может меня задеть? Или хотя бы разозлить? Если обо всем я писал три года назад, сам,можно догадаться что не имеет власти не то что уничтожить меня, но даже ранить. Потому что я не политик, боящийся компромату, не гуру претендующий на просветленность, я всегда говорю только одно - я такой какой я есть. Другое дело что у меня есть реально болезненые темы. И когда я давал зеленый свет врагам, это была своего рода игра ардиналина - вытянут или нет, пробьют или нет. Своего рода игра в Чед - задевает ли, злит ли, пожирает ли? И если заденет - смогу ли признать? Но как выяснилось мои враги это не вороны (за коршунов их и так никто не примет даже с большого бодуна) а ошипаные курицы, которые даже не могут подумать в реально опасном направлении. Поэтому в теме мне стало скучно. И тему я закрыл, поняв что спорить с несвязно бердящими ощипанными воронами это терять драгоценное время. И сейчас пытаюсь писать новую редакцию автобиографии. Это более продуктивно. Правда скажу честно - один раз я все таки взвыл. Но взывл не из за ударов врагов, а из за несправедливого обвинения Сигривы во лжи. Человека, которая сама наблюдала историю Метаксаса и говорила по поводу влияния "баптисткого элемента", сейчас сказала что я изложил эту историю неверно. Если у нее есть история - поскольку тема закрыта - я бы предпочел чтобы она послала мне в личку где конкретно текстуально я исказил слова.

Сегодня неожиданно раньше времени получил зарплату. И первое что сделал - это побежал покупать Книги. Купил Книгу Лебедько "Великая ересь" и знаменитый эпос индейцев "пополь вух". НАдо будет еще купить и эпос о Гильгамеше - последнее время меня что то на подлинники потянуло. Эх, если бы вчера я не заглянул в конец "Медитации на Джокере". Прочтение этой книги для меня было целой историей. Вначале - восхищение. В одном из прошлых сообщений я об этом писал - одна из немногих книг, которые при всех своих недостатках, ощущается как живой текст. Потом, дочитав почти до конца, я натолкнулся на откровенную староэонность. И такое было сопротивление, такое разочарование, что я уже практически отказался дочитывать книгу, хотя оставалось только страниц тридцать. И вчера любопытство, чем это все закончится таки пересилило. И что бы вы думали - в последних страницах, автор делает глубоко ПРАВИЛЬНЫЙ и соответствующий ценостям НОВОГО ЭОНА, хотя из контекста до этого это не следовало - наоборот - ожидал какого то моралите. В общем класика ситуации - Ату Влюбленные, только вот правильность выбора отличается в зависимости от того в каком Эоне мы находимся. Так что прочитав эту книгу я просто помчался покупать другую. "Великая ересь". Пока еще рано делать выводы, чтение ровно на середине. Но это тот редкий случай когда чтобы оторваться от книги приходится оттаскивать себя просто за уши. Восхищает, как Владу удается говорить о действительно сложных вещах просто. Одно дело - популяризации типа "Канта в Картинках", что вероятно точнее было бы назвать "Кант для дебилов". И совсем другое дело, перевести архисложные вещи на простой язык, без потери смысла.Фактически эта книга дает точку опоры в сложнейших сплетениях противоположных дискурсов. Сам автор выводит первичный конфликт на основе Бинера "Постмодерн - гностицизм". НА его описаниях противопоставления Мандаллы и Ризомы, мне почему то вспомнился Желязны с его "Девятью принцами" и законами хаоса и лабиринта. Благодаря этой книги я наконец то реально понял ряд философских систем и парадоксов, которые упорно ускользали от моего понимания, даже в тех случаях когда я уже владел их терминологией. Автор в виде стилизованных диалогов "дачных собраний" и "воспоминаний серебрянного века", фактически возрождает традицию платоновского диалога. Уже сейчас мне становится ясно что это тот редкий случай когда книгу надо перечитывать чтобы понять до конца. Словом - из ВСЕХ современных русскоязычных авторов я бы выделил Лебедько как лучшего. При чем меня интересует прежде всего Лебедько Философ и Лебедько историк ("Хроники"), а не Лебедько Практик, хотя как я могу знать сам автор более всего гордится именно практикой. Но штука в том, что практиков много, а вот таких виртуозных мыслителей в наше время тотального прагматизма не то что мало, а практически и нету. Правда есть у Лебедько-Философа одна слабость, будем честны. Мирадоловщина, как это бы назвал Иммануил. Человек, человек, и еще раз человек, человек как пуп земли и центр вселенной. При чем здесь имеет место тонкое противоречие - с одной стороны, автор обращается к гностицизму и герметизму, и делает это изумительно, с другой - отрицает эзотерическую практику, как средство смены модальностей и провозглашает человеческий модус как изначально высший (о мирадоловщина) и единственной "практикой" становится сама жизнь. Конечно очень важно осмыслять банальные события в сакральном контексте, видя "игру джокера" (как предлагает Ледедько в первой книги) знаки богов или проявления САХ. Но это имеет смысл только в том случае, если помимо человеческой модальности адепт пытается, говоря языком Генона "стать деревом растущим корнями в небо". В противном случае, будет доминировать свадхистанная модальность, когда все внутренние антиномии идут прежде всего через свадистану, пресонифицируясь различными влечениями (а не через вишудху как должно быть). Из сильных сторон: автор подтверждает мою мысль относительно близости телемитского подхода "ноль равно двум" и "все слова священны все пророки истинны", к исходному постулату постмодерна относительно того что любой взгляд, любая позиция является одинакого истинной, и все определяется только интерпретацией. То есть иначе говоря в "Великой Ереси" Лебедько напрямую пишет что третьего уровня "достиг Кроули и некоторые тибетские маги" в виде "способности сознания воспринимать реальность сразу в нескольких картинах мира". Вообще хотелось бы написать о Лебедько поподробнее. Ибо это стоит того.

Вчера за один вечер, не отрываясь прочитал Книгу Вадима Арчера "Выбравший бездну" (спасибо рекомендации на Касталии). http://fenzin.org/book/6162 Хорошая книга, действительно хорошая. ТИзысканно, тонко, иронично, и самое главное - книгу писал Настоящий Интеллектуал с большой буквы. Человек который реально ЗНАЕТ материал, и явно почитывал и Святых отцов (такой стеб над двухприродностью Исуса) и Ницше и Юнга, и еще много кого. Это - не просто фентези, которое как правило читается для развлечение. Это - роскошная, злая и меткая сатира на всю историю человечества: "Рай? – Маг снова ненадолго углубился в хроники. – Нет, рай они не создали. К сожалению, они вложили гораздо больше воображения в создание ада, а на рай их не хватило. Известные нам особенности их творчества…" "– Что у них за терминология – овцы, пастыри! – Рыжий недоуменно пожимал плечами. В его взгляде отчетливо сквозила растерянность, непривычная для устойчивого к сомнениям Воина. – Скотина они, что ли? – Ну, если им нравится считать себя скотиной… – брезгливо морщился Маг. – Нет – но овца! – восклицал Воин. – Тупое, безмозглое животное – не существо, а просто биомасса какая то! Почему бы им не называть себя хотя бы ослами – те тоже славятся своей глупостью! – Осел глуп и упрям, а овца глупа и послушна, – заметил Маг. – Люди знают, что говорят. При всех их недостатках в языковой точности им не откажешь". "– Он подробно объяснил мне все, – сказал Маг. – Если что то кому то нужно, значит, это можно ему продать. И что ты думаешь – люди вовсю развернули торговлю своими искрами. У большинства это единственная ценность, да и то сомнительная – лично я не дал бы за нее и медяка, – но они ее почему то оценивают очень высоко. Этот старец, например, потребовал за нее ни много ни мало, а целую повторную жизнь. Ну, я и подумал: раз он говорит, что не успел главного, но теперь знает, что нужно делать, так почему бы не дать ему попробовать?" И конечно автор изумительно, (пусть это трижды вторично после Ницше, в наше постмодернисткое время важно даже не что а КАК) автор изображает глубоко бабью природу христианства! Черт, такие удары остаются незамеченными. Читаешь таких авторов - и не знаешь - радоваться или грустить. Потому что с одной стороны - если в современности под маской фентези появляется глобальная сатира ТАКОГО уровня, еще не все потеряно. а С другой - если тексты такого уровня остаются незамеченными, я имею в виду незамеченными глобально, на уровне резонанса, и полемических взрывов за и против, то очевидно глубина комы слишком велика. Признаться боюсь читать, другие вещи этого автора. Слишком страшно разочароваться.

Работаю над автобиографией. Очень давняя мечта написать автобиографию от первого воспоминания до "выхода за грань колеса" то есть посвящения в Четвертую с Половной степени. Самое сложное - это собрать все фрагменты, выполненные в разнове время, разным стилем и попытаться интегрировать в единую систему повествования. По идее должна получится целая книга.

Эк куда меня занесло - зачитываюсь скандинавскими мифами. Удивительная и ни на что не похожая мифология, мифология воинственной обреченности. Но в этом и величие и какое то особенное достоинство скандинавской традиции - осознание обреченности (итгоовый рагнарек) не повод для уныния, но лишь повод повысить внутрений градус раджаса. Интересно переосмысляется значение Повешенного в контексте именно скандинавского мифа. До сих пор я отождествлял только с сизигией Христа и Иуды, но если рассмотреть повешенного как Одина то вектор рассмотрения существенно смещается. Во всяком случае становится понятно почему этот на первый взгляд всецело пассивный и женский пути исходит из модальности ГЕБУРА, то есть модальность Марса войны и "первого гнева божьего" другое название сфиры - Страх или Пахад. При чем иррациональность и водность этой карты так же не отрицается учитывая двойственность Одина у скандинавов в их отношении к колдовству. Один одновременно Бог Воин и Бог Колдун, чем ему и попрекнул Локи в самом страшном для асов оскорблении. Таким образом хотя внешней аналогией этой карты является Христос-Иуда, и акцент на невротичности этой фиксации, внутренний эзотерический смысл этой карты по сути "огненная вода", или "вода Марса". Интересно что согласно этой книги Один именно Бог раздоров (тоже потрясающая в своем величии и дионисизме мифология где главный бог не гарант мира, но подстрекатель и провокатор во многом уравненный с Локи, чего эта история с одним из его Конунгов погибшем от своего копья стоит), просто в силу необходимости (Валхалу нужно как то пополнять при чем лучшими). Все это дает очень интересные дополнительные черты к 12му Аркану.

Андрей Костенко написал рецензию на мою книгу http://www.green-door.narod.ru/ac-aton-book.html Когда в начале двадцатого века, одного писателя спросили как он оценивает собственный вклад в литературу - он поднял глаза и с достоинством произнес - "обо мне писал Эйхенвальд". И этим было все сказано, ибо кто понимает вес этих слов, тот поймет. Обо мне писал Костенко. И этим пожалуй тоже все сказано.

http://soznanie.org/forum/viewtopic.php?t=1928&postdays=0&postorder=asc&start=0 Сражаемся понемногу.

Завтра на собрании мы с Любимой супругой празднуем трехлетнюю годовщину нашей свадьбы. С нас - Дары Диониса. Мяу, и этим все сказано.

И ведь не удивительно :)

Вы - Валерий Брюсов

Оригинальный декадент. "Тень несозданных созданий\Колыхается во сне\Словно лопасти латаний\На эмалевой стене.\Фиолетовые руки\На эмалевой стене\Полусонно чертят звуки\В звонкозвучной тишине…"Брюсов - один из известнейших русских символистов. Талантливый поэт и просто интересная личность.

Пройти тест

Сегодня случайно встретил Ирку Атаманшу. И узнал потрясающую новость - Вовка оказыется (если он авсе правильно поняла - было легкое сомнение) наконец ВСЕ сделал, и когда кассета мне была отдана было все сделано. Что не мешало ему прятаться боясь показаться пред очами моими за оппоздание, что для меня уже совсем за гранью логики. Черт! Вовка, если у тебя есть ЭТИ песни прошу скинуть их - одна песня - одно письмо (иначе связь срывается) на мое мыло aton93@yandex.ru И КАК МОЖНО СКОРЕЕ!!!

Наконец-то услышал последний альбом Егора Летова "Зачем сняться сны", альбом который Калугин сравнил с "Божественой комедией Данте. Более того - я посмотрел последнее интервью Летова незадолго до смерти. Потрясен. Воистину потрясен. Конечно я и до этого слышал что в последнем альбоме Егор Изменил стиль и создал альбом "во славу психоделии". Но мог ли я думать, что заведомо провокационное заявление Калугина вполне соответствует истине... И что Сияние действительно Обрушилось. После этого просмотра и прослушивания перевернулось слишком многое. Раньше я не принимал Летова. Слишком радикально, слишком много диссонанса и нецензурной лексики, слишком много невразумительных поклонников орущих "все идет по плану" в каждой подворотне. И уж конечно, я привыкший к последовательности в убеждениях не мог понять то что Летов выступал на коммунистических митингах, забыв что эти самые коммунисты в свое время чуть не закололи его в психушке. И увы, где то на периферии сознания оставалось это отчаянное обращение внутрь и в глубину. "Я всегда играл для ЭТОЙ аудитории", говорит в последнем интервью Летов, но только сейчас это стало понятно". Только сейчас я понимаю эту широту кругозора, эту обоюдоострую, не то что без одежд но и без кожи, способность души к пропусканию через себя всего прочитанного. Ад. Но петь о клиппот это еще не значит быть на стороне клипот, даже если само клиппот в виде миллионов безмозглых кукл принимал за своего. Вы читали Макса Фриша? При чем здесь фриш и кто это такой? Ах да, в наше время, даже те кто претендуют на интеллектуальность обычно морщат лоб и спрашивают не оговорились ли вы, и не о Максе Фрае ли идет речь. Нет именно о Фрише. Очень сложный, тонкий прозаик и драматург. Летов его читал. Иначе зачем перефразировал название одного из ключевых романов Фриша "Конец эпохи голоцена". Все прочитанное Летов пропускал глубоко. И пытался намекнуть, играя названиями любимых произведений в бисер, пока наконец не выдал горькое признание - "я играю в бисер перед стадом свиней". Свиньи в ответ довольно орали "панки хой". Но самое поразительно в том, что как оказалось путь через клипу, это тоже путь. И освободившись от самого страшного, второго диктата - уже не диктата системы и воспитания, но диктата взятой на себя роли, скорлупы бунтаря, посылающего всех на хуй, просто потому что таковы правила вежливости в данной среде, Летов смог создать то что было действительно его в полной мере. Сияние обрушилось. Надо видеть его последнее интервью. Этот сияющий взгляд опьяненного какой то новой нездешней свободой. Такое сияние бывает у святых и безумцев. Когда смотришь на этого человека в его сиянии, и осознаешь что впереди ему оставалось всего две недели берет ужас. ЕГОР ХОТЕЛ ПЕРСОЗДАТЬ ВСЕ ЧТО БЫЛО СДЕЛАНО,П ЕРЕСОЗДАТЬ ИСХОДЯ ИЗ ЭТОГО НОВОГО СИЯНИЯ, КОТОРОЕ ОТКРЫЛОСЬ ЕМУ. Но этого было не суждено. А впрочем, может быть это и есть тот редкий случай "счастливой смерти" когда разрушивший последнюю скорлупу не может иначе кроме как следовать за потоком возносящим его в бесконечный Айн Соф Аур.

Вот так оно все и выглядело:

Дугин и Астарот Он хотел на мне руки нагреть, Он хотел меня взять на гак, И в нечестной его игре, Из колоды пропал Дурак, Ведьмы пляшут лихой канкан, Я ору будто сам не свой, Ведь нулевой аркан. Это козырь последний мой. (Hans Zivers он же Александр Дугин) С того самого момента как я впервые прочитал Дугина и узнал некоторые противоречия его мировоззрения передо мной стоял вопрос на который я очень долго не мог ответить – как собственно относится к Дугину? Просто отбросить его как банального слугу системы, и христианского ретрограда – не получается – масштабы личности не те. Безусловно принять его со всеми противоречиями, часто имеющими характер не синтеза но беспорядочного смешения элементов тоже не получится. Но будем объективны – в современном культурном дискурсе из ныне живущих – Дугин – одна из самых ярких и противоречивых фигур. С одной стороны – православный традиционализм, тысячи тех кто одурманенные его идеями вернулись по защиту православной церкви видя под каждым кустом беса, а в каждом другом учении – самого Сатану. С другой – изощреннейший декаданс Hans Ziversа и мистический нонконформизм Штринберга (оба – псевдонимы самого Дугина), изумительнейшие статьи о Креацианизме и Манифестанциализме, «Режим воды» - одна из самых реалистических изложений процесса становления Мага. И тут же – сотрудничество с Воробьевским в его «охоте на ведьм», и поиск «сатанизма» под каждым углом. Не удивительно ли, что одна из наиболее метафизически грамотных статей о Кроули «Учение Зверя: о неприемлемости поспешной оценки Кроули» написана именно Дугиным, и более того, эта статья стала опорным пунктом выстраивания школы телемитской метафизики именно для традиционных Телемитов. Но этот же автор, с небольшим разрывом во времени пишет явно бредовую статью «Человек с соколиным клювом», где в лучших традициях паранойи, выводит фигуру Кроули, как чуть ли не главу мирового фашистского заговора, а потом еще и в своем интервью какому то православному радио называет Кроули «сатанистом» и тайным идеологом церкви саентологии! Блаженны не ведающие и заблуждающиеся ибо откроется им, но здесь явно не тот случай. Дугин прекрасно знает реальное положение вещей, но если истина оказывается ему не выгодна он легко перешагивает её как корягу на дороге. Кстати говоря, по отношению к «фашизму» в котором Дугин обвиняет Кроули, идя против исторических фактов, сам Дугин куда более неоднозначен. В ранних эссе он буквально идеализирует фашистское ананбере, как прямо таки обитель тайных знаний открывшую дорогу к Туле. Более того – в сборике «Русская вещь», Дугин напрямую утверждает что если того требует идея нужно не задумываясь уничтожить хоть треть человечества. Однако потом, изрядно адаптированный Дугин, начинает открещиваться от своих старых взглядов. Раздвоение личности? Безумие? Или какой то запредельный, инфернальный цинизм? Интересно что литература, в особенности фантастика, изобилует описаниями миров где преследованиями иного вида, руководят сами же представители этого вида – начиная от романа Братьев Стругатских «Обитаемый остров» и заканчивая ставшим уже культовым аниме-сериалом «Эльфийская песня». А поскольку как известно, невозможно придумать ничего что не соответствовало бы реальности в той или иной грани и смысле, то выводы можно делать самим. Дугин проговаривается в одной из своих ранних песен, написанных под псевдонимом Hans Zivers. «Гоэтия» или «Астарот», песня вначале производящая впечатление своей экспрессией, крайней декадантской экзальтации – «ем тела убиенных детей, пьем напитки вскрытых утроб». Но если посмотреть глубже, если не очаровываться этой поэзией инферно, становится ясно что в этой песне Дугин впервые по настоящему проговаривается. Аркан Дурак – это не простой аркан. Юродивый среди карнавала, святой дух мечущийся над водами, ветер – свободный и безграничный. Изначальный ноль. Но ноль не как небытие, а как потенциальность всякого бытия, его источник и питающие корны. В книге Влада Лебедько «Медитация на Джокере», нетрудно узнать нулевой аркан в Джокере который постоянно ведет и испытывает героя, будучи символом Живого в его бытии. Исчезновение аркана дурак, здесь символизирует «вторую смерть» наступающую раньше первой. Пожалуй страшнее нет ничего – «потеря дурака» наверно и называется грех против Святого духа, когда остается мертвая схоластика и манипуляция смыслами из которой давно ушел живой дух божественной игры. Колода мертва без Дурака. Это состояние кощея бессмертного, пленившего все видимые проявления жизни, но трепещущего перед таинственным ничто, которое для него означает смерть. Он становится Астаротом самому себе, а ведь герой песни Астарот – это клипа Юпитера, которая выражается в жажде неограниченной власти и контроля. Дугин сам назвал именно это имя, и поставил диагноз той реальности в которой он находится. В одной из последних работ Дугин вводит понятие археомодерна – такого состояния когда архаичные (традиционные) элементы эклектично смешаны с элементами модернизма. Это состоянии сам Дугин определял как болезненное, поскольку такое положение не дорастает даже до осознанного конфликта, который является условием для достижения интеграции. Но если подумать, то определение археомодерн – в наибольшей степени применимо к самому Дугину.

О чтениях. В дороге читал "тайны тамплиеров". Неожиданно толковая книга, неожиданно потому что на эту тему чаще всего идет полный мусор. Здесь же - вполне серьзеное исследование с которым нужно работать и работать. Очень важный момент из этой книги, это ключ который я давно ждал. Действительно - в библии, в Книге Бытия сказано, что Иегова запретил Адаму и Еве есть от "Древа познания" разрешив есть от любого другого древа. Но откуда пошла эта навязчивая ассоциация плода Древа Познания с Яблоком. Автор приводит очень важную вещь, что при разрезе внутреность яблока образует пентаграмму. Правда на этой аналогии он замолкает, хотя именно здесь еще одно сенсационное открытие, ибо если мы исходим из того что плод познания это пентаграмма, то речь идет о познании во первых "индивидуального духа" (по "Зимовью Зверей и Юнгу - пять - число человека), а во вторых власти над стихиями. Пентаграмма как плод древа познания - очень важный ключ для инсайта. А сегодня я начал читать (и уже почти дочитал) "Медитацию на Джокере" Влада Лебедько. Очень хорошая книга. Более того - хороших книг не так мало, а это не просто хорошая, но ЖИВАЯ книга. Живая до оголенного нерва. Очень мало таких живых книг, все в основном либо популяризации по типу щенячьего оптимизма, либо такая псевдофилософская сказка о магии лемурейцев. А здесь жизнь. И то как жизнь сопрягается с таинством, на грани самораспятия. Правда проблемы автора мне во многом непонятны, но по сути это не имеет значения. Главное что читая книгу я находил ответы. Настолько что когда я читал про интуитивизм Бергсона я подумал о "интеллектуальной интуиции" Генона, и на следующей странице речь шла именно о нем. или когда вдруг подумав о своем положении с точки зрения вектора я получал глубоко личный ответ, уже в следующем абзаце.

Утром приехал из Днепропетровска. И тут же, в течении часа ответив на письма, форум, попутно поглощая суп, поехал на собрание Клуба 93. Так о многом хочется написать. И так не хочется упускать даже самые на первый взгляд незначительные детали этой восхитительной поездки. Все началось в Москве. Отработав (явно больше нормы), я успел перед поездом провести одну интересную для меня встречу с человеком обладающим экстрасенсорными способностями. Впечатление очень особое - с однйо стороны от человека релаьно фонит и похоже он многое может, (что кстати мне было показано) с другой, при наличии ОГРОМНЫХ достижений ему все же свойственен легкий нарциссизм (по первому впечатлению). Возможно удастся увидится еще раз чтобы окончательно составить представление. Поезд. После того как последние два дня спал около трех часов в сутки да и те в электричке, была какая то особая сладость провадлиться в сон на 14 часов, просыпаясь только на Российской и Украинской Таможне. Надо сказать что осбенно интересным были первые три часа. Я вообще существо не особо внушаемое, но после встречи с этим человеком действительно было состояние особого модуса реальности, чем то похожей на трип. Я вообще последнее время все чаще могу чувствовать психодел без искуственных средств, но здесь было что то особое. Проснулся за час до Днепропетровска и имел счастье видеть в окно Реку Днепр во всей его красе. Итак мы пошли гулять по Днепропетровску, и фотографируясь в самых интересных местах, например на фоне дома где жила Блаватская. Что обидно так это то, что нам так и не удалось очутится в местном музее. Потом Агапе, все очень сожалели что Брат Фавн не смог участвовать в первом Агапе. Должен сказать что встретили нас потрясающе, и так сытно и разнообразно я не кушал давно. Люблю хорошую еду. Вдвойне - когда её много. Втройне - когда она приготовлена с теплом и уютом. А под вечер нас ожидали билеты в театр одного актера. Очень особое впечатление этот театр, а невозможность понимать все смыслы монологов главного героя, поскольку спектакль шел на Украинском (хотя основной вектор действия был ясен) придавало действию особое, я бы даже сказал сюрреалистическое измерение. Многие в зале просто плакали, и должен сказать на некоторых эпизодах действительно мороз шел по коже. Погуляв немного по ночному городу мы пошли на в дом. Но главным событием первого дня стало для меня долгожданное открытие последнего, предсмертного альбома Егора Летова о котором я много слышал но так и не слышал до этого. Надо сказать этот альбом, а так же последнее интервью Летова на Видео произвело на меня неизгладимое впечатление, о чем я собираюсь подробно написать в следующем сообщении. Сияние действительно обрушилось, а мое отношение к Летову изменилось на все сто проценто. А на следующий день должен был быть динамичным. Лекция в университете, о пересечениях между Аналитической психологией и Окклуьтизмом. Жаль афиши только А3 я не могу их отсканить, здорово ребята сделали. Надо сказать это было мое первое выступление в стенах университета, и я несколько терялся и волновался, хотя получилось лучше чем я ожидал, хотя и несколько сбивчиво. Во всяком случае некоторые преподаватели после моего выступления решили купить мою книгу. Интересный опыт. Когда привык выступать перед людьми так или иначе ГОТОВЫМИ, говорить на аудиторию из 60 человек которые в принципе не знают ничего в этой области - несколько непривычно. Очень чувствуешь зал. Одни - слушают с интересом, другие - жаждут спорить, прямо таки рвуться в бой. Третьи - а вот третьи как будто и вовсе не способны воспринимать информацию, иначе кроме как по шаблонам. Были и серьезные вопросы, от Грофа до методологии оккультизма, были и стандартные заморочки типа "Кроули - повелитель Гитлера" и "А не является ли это бегством от жизни". Когда последний вопрос задала дама по выражению лица которой трудно представить что она способна испытывать Оргазм, я чуть не расхохотался. Им бы жить ТАК как жил Папочка. Впрочем, какой там ТАК, одной сотой хватило бы слихвой. В общем выступление было закончено, большинство участников дискуссии явно были заинтересованы и все мои книги были распроданы. Пустячек а приятно. Потом - бешенный ритм в подготовке храма. Одна из самых странных гностических месс в моей жизни. Жуткая ошибка - я нечаянно записал не тот диск. А служить мессу под замогильную классику было невыносимо поэтому уже в первой октаве я дал понять Дьякону что Тишина - она соответствует Гор Па Краату и в данном случае предпочтительна. Уже во время мессы понял что ситуация была решаема - дост аточно было позвонить Брату Марсию и попросить его перекинуть мне н амейл музыку, благо в Днепропетровски реально быстрыий инет. Но умная мысля приходит апосля. Хотя в мессе которая служится в полной тишине есть нечто особенное, хотя сил для сведения благодати нужно прилагать гораздо больше. Потом - долгое Агапе, где я провел спонтанную лекцию по соционики, что как оказалось далеко не бесполезно непосредственно в практике. А утром уже надо было уезжать. Наш поезд уходил в два и было очень хотелось остаться на еще немного. Увы, самые лучшие минуты пролетают быстрее всего. Ребята - спасибо за гостеприимство - и ТАК ДЕРЖАТЬ, утвердим Телему своей личной внутренней работой во славу Нюит Хадит и Ра Гор Кхуит.

Сегодня вечером мы с Супругой сядем на поезд и поедем в Днепропетровск, где нам приготовили прекрасный прием. Впереди - лекция в местном университете (я в качестве лектора), гностическая месса и очень долгие вечерние беседыо всяком разном за кружечкой пивка. И потом - опять стук колес. О Боги, как давно я заметил сколь поезда прекрасно действуют на мой интеллект как будто заставляя сбросить шелуху выводя сознание на первую номадическую. О Да, Старина Секацкий глубоко смотрел в своих философских софизмах видя в идее Дороги глубокую философию. А сейчас уже падая с ног от желания сна (а завтра еще и работать перед дорогой) я изо всех сил стараюсь ответить на все письма форумы и наконец то внести записи в мой почти забытый дневник. Сейчас наслаждаюсь попеременным чтением двух шедевров - Алистер Кроули "Магия без слез" и Филлипп Дик "Трансмиграция Тима Арчера". Общее у этих текстов то, что от каждого трудно оторваться и хочется скорей прочитать. Но Кроули естественно перевесил. Делаю пометки, выписываю цитаты. Особенно поразила красота формулы Ноль Равен Двум, которую я наконец то осмыслил не только знанием но и пониманием. А еще не дай боги чтобы эта книга попалась старине Ди. Потому что если он прочитает про черную белую и желтую школу - вся стройная концепция триумвирата (Атон, Ашхан Иммануил) будет легко опровергнута. Потому что, что и говорить фактология философски выдержана безупречно, тогда как наши конструкции могут осыпаться слишком легко. Правда всегда надо делать скидку на дискурс в каком происходит интерпретация терминов, и одно и то же понятие может быть рассматрено в противоположных гранях. Алистер действует на мой мозг как колоссальный стимулятор. Еще недавно я ужасался что ничего больше не смогу написать, но стоило мне дочитать до половины Папочку, как в сознании рояться новые мысли и прозрения, пока еще смутные попытки нащупать тему и формулу для четвертой книги. Кстати насчет книг - Алекс наконец то практически доредактировал третью книгу и я наконец могу представить её редакции. С некоторым трепетом жду ответа, поскольку понимаю что из за некоторой непропорциональности глав книги её вполне могут не взять.

Во мне есть четыре части. Четыре модальности. Первая – та что я более всего люблю,, и та что причиняет мне страдания подобно соловью в терниях. Это та часть что бессильно и скрипя зубами рыдает читая жизнеописания серебряного века, и силы и доблести настоящей жизни, ибо настоящая только жизнь аристократизма. Она порой приводит к страшным мукам несоответствия которое невозможно не осознавать. Потому что та первая, это Аристос в чистой форме. Совсем. Оттого она безумна. Оттого она любима и прекрасна. Наверно она и делает меня живым. Делает меня собой. Вторая часть это та что более всего ненавидима. И борьба с которой стала основой моего права сказать Я. И в то же время, в то же время иногда прорывающейся на место Я. Я её знаю. Я всегда называл е порождением своей мамочки, но потом понял что даже в такой правдивой формуле есть своего рода трусость. Потому что по сути она есть тоже Я, и самое главное н е размыкать обхятий что как тиски. Последний раз она была около месяца назад. Я запомнил по секундам её выныривание. Думал не простит, потому что прорыв как рана был слишком уродлив. Но похоже остался незамеченным. Слава богам вроде бы миновало, но зарекаться не стал, такие вещи редко забываются. Мерзкое, противное. Но по крайней мере я знаю её. Даже тот я что третий, знает и защищается. Главное быть честным и не забывать включать свет перед Господом моим. Не забывать быть собой, ибо в этом моя защита. Даже в безумии. Третья часть, это та что рождается из войны первой и второй. Я в ней живу. Это наверно в наибольшей степени то что я имею право сказать – это есть я. Это часть я не люблю и не ненавижу. Это просто то в чем я бытийствую. Мои естественные реакции. И она мне даже нравится. Потому что то что родилось в войне противоположностей по крайней мере оказалось человеком разумным. И в ней есть свое особое смыкание слов. И свои грани. И, в общем много чего хорошего, хотя иногда и кое что отравленное. Как всегда при соединения двух нектаров, много меда и капли яда. Но в общем – если бы речь шла только за третьим я бы согласился на компромисс. И все бы хорошо кабы не четвертая часть. Первые три – логичны. Их даже можно осмыслить. Но четвертая – вне знания и неведения. О ней – только догадываться. Та что может быть возвышеннее первой а может быть гнуснее второй. Та о которой я знаю так мучительно мало. Если первая нектар а вторая мышьяк, то четвертая - это одновременно амброзия бессмертия и яд ленейской гидры. Что первое начнет действовать - бросок костей. И это та что постепенно с каждым посвящением открывается по грани и по клетке. Та что подобна видению между прореальностью и просном. Та от которой более всего хочется сбежать, и чего больше всего делать нельзя ибо если граница будет непроницаемой – умрет строка. И та что как не странно жизненно нужна мне. Как камни которые дышат. И сейчас в точке аннигиляции оно шевелится. Нет оно не проснулось, я бы этого не пережил, но оно реально, и оно делает движения. И это особенно. И его нельзя сбрасывать со счетов никогда. В общем вспоминается песня про четыре дороги Мартиэль.

Всем и очень важно. Ау. ЗАвтра в 19-30 по каналу Культура будет спектакль "Ричард третий". Это - уникальная постановка в театре на Таганке, до сих пор не было даже в обменниках Торента хотя там должно быть все. Это уникальнейший спектакль, спектакль который своего рода "автограф поколения", некогда одна из знаковых для интеллектуалов постановок. Мне трудно подобрать слова, чтобы объяснить насколько эта вещь является знаковой (сам я не видел но слышал очень много). Скорей всего это именно ТА постановка, в Театре на Таганке (если нет - можете выключать телевизор). Но если это та, кто нибудь, ради всех богов, запишите эту пьессу хотя бы на старенький видак (неужели ни у кого такого архаизма не осталось, вот те редкие моменты когда я жалею что телевизор выбросил в помойку), есть люди готовые отцифровать любую кассету. Неважно в каком вы городе - только сообщите, обмен четыре диска из моейколлекции на этот один.

Интересный культурологический факт. Героическая цивилизация античности не смотря на установку торжества солнца и сознания, крайне редко изображали Персея в момент его победы над медузой горгоной. Куда более любимой темой был мотив убегающего Персея, убегающего от гнева её сестер. Персей, символ Полюсной цивилизации, изображается убегающим, нет ли в этом еще более глубокой тайны нежели тайна его победы? Три или тридцать три, или триста тридцать три. Их много, очень много спит в глубине ночного моря. Важно что им нет конца, и очень важно успеть срубить голову той медузе что предуготована для свершения, но не дать импульсу вступить в обреченную и бесконечную битву. Я бродил по городу, и город взрывался значимыми воспоминаниями. Змеи тысяч горгон зашевелились где то в глубинах, и ноги несли сами по дворикам далекого прошлого, оживляя декорации детства. Уничтожение. Аннигиляция. Сознание растворяется в ращелинах города, в его дереве и камне, обрушивая плотину воспоминаний, от которой некогда я подобно Персею благополучно сбежал срубив голову своей горгоне. Вот двор где впервые пробудилось мое сознание. Какие ужасающе маленькие деревья, и какими огромными они были тогда. Это даже не воспоминание, это какое то проваливание в декорации прошлого, пласты врывающейся в сознание иной реальности между которыми давно выстроена платина. Аннигиляция. И ноги несут дальше, через двор, через дом, через переулок. Страх и завороженность. Это не ностальгия, ибо нет ни малейшего желания «возвращения», туда, это скорей прорыв плотины с той стороны в эту. Еще один двор. Какие то воспоминания пробуждались «с другой стороны внимания», как будто заново сознание мучительно вылуплялось из мифологического материала в нечто похожее на реальность. Круг. Наверно потому так универсален и так важен символ круга, каждый кто сознает должен провести круг вокруг себя, чтобы создать остров индивидуального бытия, способное принять сияние господа. Но очень мало кто создают хотя бы первый круг, круг индивидуальности, не говоря о втором (материально созданном круге, того кто практикует магию) и уж тем более третьем (круге Самости). Там, очень странно. Ускользающие и расплавленные образы так мало связанные друг с другом. Опыт, но помимо того опыта в котором можно провести линию, в сознание врезаются воспоминания словно полученные (почти по Кастанеде) «во втором круге внимания». Я знаю что это было, но это было как будто в иной модальности, которая тем не менее не просто модальность сна, но нечто третье, меж сном и реальностью, что и ваяет индивидуальность с другой стороны. А вот детский сад, в котором Сергей проводил мероприятия. Кундалини. Почему то сейчас я все чаще возвращаюсь мыслями к этому эпизоду, который представляет как будто некую узловую точку, либо прорыв, великое чудо невозможного, либо наоборот – все предыдущее было лишь подготовкой к этому прорыву. Камень и дерево. И все, и камень, и дерево, при смещении модальности живо и дышит. Это чувствуют поэты, те кто нашли компромисс между знанием безумия и невежеством нормы. Это так странно – дыхание камней, от этого можно действительно сойти с ума. А вот из этого подъезда я выбежал во сне, когда под бабушкой обрушился лестничный пролет. Все остальное, как и то что все детство мы ходили туда в гости к родственникам, не имеет значение, только этот сон, появившийся как благовествование освобождение, мне еще не только не создавшему первый круг, но смутно и сонно ощупывающему реальность вокруг. Четыре или пять лет, маленький возраст. И сон который кометой предсказавший освобождение. И есть ощущение что миф о Персее возвращается. Ибо если вновь не сойти с ума, не сойти в эти глубины не на формулах уже давно засущенной головы когда то убитой горгоны, строка рискует умереть. А нет ничего не хуже мертвых строк. Все что я мог сказать в этой модальности уже сказано, нужен скачек. Живая вода там, в аду иной грани, другой точки внимания. Вот только бы не забыть про Святое бегство Персея, и не задержаться ТАМ, в этом городе дышаших камней больше допустимого. Понимаю что все сказанное не может быть понято и похоже на написанное в состоянии психоделического трипа. Грибы, как и какие либо другие химикаты я не ел, но состояние действительно очень близкое к оному. И наверняка в том что я написал на этот раз нет никакого смысла. Но это и не важно, «ибо Чистая Воля не устремленная к цели».

Каждое посвящение – новое экзистенциальное качество. Но это приходит не сразу, но по ступеням. Вначале интеллект пытается казаться себе новым человеком. Ты выходишь из храма и «начинаешь жить по новому» а именно так как это представляет сознание. Первый день, неделю, максимум две, это получается великолепно, а потом вновь ловишь себя на «старых следах», как будто пытаешься сделать из себя палимпсест, на котором не смотря ни на что проступают старые надписи, программы, роли. Происходит капитуляция. Значит не получилось, значит все таки на этот раз попал в те самые двадцать процентов неинициируемых, значит надо работать над собой теми же методами как и раньше, а может быть и это бесполезно. Значит. Происходит расдвоенность сознания. В этом состоянии разделенности проходит неделя, может быть две, может быть даже месяц, впрочем здесь время перестает быть чем то статическим, и становится скорей библейским по принципу "день за год". И в один прекрасный момент ты вдруг ловишь себя на том что инициация произошла. Нечто неуловимое изменилось, и это нечто куда тоньше чем те программы которые сознание хотело вылепить из себя воспользовавшись «красной датой», но вместе с тем эти изменения намного надежнее и глубже. Ибо они исходят не из сознания, но из модальности в которой это сознание находится. Сознание может менять себя, корректировать ценности и идеалы, но оно не может менять или хотя бы прикоснуться к модальности в которой находится. И – да, на этот раз сознание осталось почти прежним а вот модальность неуловимо изменилось. Пытаюсь описать изменения. Нет жуткой тяжести свойственной третьей степени. Нет ТАКОЙ инерции. Правда нет и той абсолютной легкости второй степени, но та легкость была чем то вроде задатка, она была как бы подарена, зато это ощущение укоренненности, проработки Сатурна, оно настоящее. Оно – затрагивает ВСЮ модальность а не какой то один фрагмент. Интересно читать какие то личные записи дневников, эссе, исповедей тех кто только вступает на путь. Основная тема – противостояние. Вокруг – зло, быдло, тупой человеческий скот, от которого так хочется отделиться. Хоть в небо хоть в бездну, но только не здесь, не в постылой серединности. Читаешь и думаешь – интересно, когда я перестал замечать то что называют «согласованным трансом» или всей этой общепринятой реальностью? В какой момент этот островок растворился на горизонте сначала уменьшившись, потом сжавшись в точку и после вовсе исчезнув. Когда «тупой человеческий скот» из тех что вне контекста объемного бытия перестал для меня существовать? То есть существование оного стало столь же мало экзистенциально значимо как пень под моим окном. Читаешь эти записи и так интересно вспоминать это уже практически забытое ощущение, когда отрицание перемешано с еще не разорванным, но оттого более ненавидимым родством. Хочется спросить – «что тебе Гекуба, что ты Гекубе». Так ведь и ответ понятен, даже если не осознан. Если правильно практиковать, а время показывает что я практиковал все таки правильно, происходит это самое отключение от матрицы. Без всяких тоннелей, матриц и щупалец. Оно даже происходит постепенно, без резких отрезаний, не по формуле башни а по формуле смерти. Неспешное отмирание, и перепрограммирование сознания. Как я понимаю к четвертой это отключение полностью и окончательно завершается. Вместе с чувством вершины, надо сказать пришло и головокружение. Точнее даже растерянность. Что делать и к чему стремиться когда все объективно достигнуто? Когда высшие тайны открыты, лучшие мысли высказаны, и не существует идеи или концепции что могла бы не то чтобы зажечь, а хотя бы удивить? Вершина, пик абсолютной реализации, и в то же время растерянность, поскольку когда все цели достигнуты, сознание замирает в изумлении. И начинается взгляд в себя. Не бегство в себя как на профаном уровне, но именно безмолвный (поскольку с этого уровня не только любое слово, но и любая формула звучит как банальность) взгляд. Это чем то подобно континенту погружающемуся под воду. Я еще пытаюсь говорить, пытаюсь цепляться за привычные связки, сказывается мой крайний темперамент склонный к игре смыслом, даже когда вырван корень всех корней, смыслов и игр. Остальные на таком уровне уже мало нуждаются в определениях.

С кровью маску отодрать от лица, Лучше быть убогим чем камнем застывать, Лучше в зубы сапогом чем юлить перед божком, А что будет то и будет что там плакать да гадать. А ЗВЕЗДА над миром поет рассвет, От Звезды до сердца так тонок луч, В круговерти лет и иных побед, Сохрани в себе этот горький свет. А ЗВЕЗДА над миром поет рассвет. Эх. Все таки в современной поэзии, музыки Мартиэль лучшая. И Откуда она все это знает? "И одна Звезда стоит в Зените. См отри не вверх а внутрь - Звезда Видна".

О, Боги я сейчас со смеху упаду. Сижу три часа - исследую разные статьи - то с сайта Лотоса, то по каббале, размышляю над соответствиями. Немного устал - дай думаю развеюсь почитаю о том как люди траву курят. Сообщество то называется - "накурю даром". И о чем бы вы думали пишут в этом сообществе!? Вот: http://community.livejournal.com/nakuru_darom/17458.html

Спешу сообщить, что Очередное собрание Колледжа состоится 14 сентября (ВОСКРЕСЕНЬЕ) в 17.00. Сбор в центре зала метро «Чистые пруды» в 16.40.
ПРОСЬБА КО ВСЕМ ЖЕЛАЮЩИМ ПРИБЫТЬ ИМЕННО НА СТАНЦИЮ МЕТРО ЧИСТЫЕ ПРУДЫ И ИМЕННО В 16.40.
В первой части программы состоится моя Лекция с последующей медитацией на 13ый Ату "Смерть". Лекция для всех, медитация для всех кроме слабонервных
Во второй части Брат Ozer подведет итоги курса Церемониальной и талисманной магии. Выводы. Закрепление материала. Обмен впечатлениями. Пожелания к новому курсу.

Еще - читаю Леви Брюля "Сверхестественное в первобытном мышлении". Если учитывать сколько раз на него ссылаются Юнг и другие авторы прочитать следовало бы давно, но о боги, до чего же тяжело он пишет. И конечно же, при том что для своего времени он давал воистину революционные выводы, (которые тем не менее в отдельных деталях нуждаются в корректировке) такие книги надо читать до а не после Мирча Элеаде или Джозефа Кембелла. После - не читается.
ТАк что сто страниц я прочитал а буду ли пробиваться дальше.
В руинах своей комнаты обнаружил Змейку и решил теперь её по возможности всегда носить. Лишь бы шнурок выдержал.