Прочитана биография Филлипа Дика. Чертовски познавательная книга - познавательная  с самых разных граней. Это - и срез эпохи, той самой кратковременной эпохи просвтеления "американского безумия", когда хиппи и другие бунтари хоть немного расшатали цивилизацию Вау-Факторов. Это и поразительный по глубине психологический срез балансирования на грани между реальностью и безумием. При чем такое балансирвоание в котором реальность была лишь довеском.Особенно поражает, описание когда параноидальные конструкции Дика заставляли его писать доносы в ФБР на некоторых знакомых "левых" казавшихся еу шпионами. При чем без перехода от паранойи (которая в отличии от дургих имеет связь с реальностью) о самой дьявольской природы тех самых спецслужб. Биография поражает этим ощущением скольжения по грани безумия, попыткой показать безумие изнутри. Вот только ... Возникает вопрос - действительно ли ВСЕ описанное здесь правда.

Но самым интересным является другое. Книга по сути ставит вопрос который уже много лет волнует меня. Как отличить подлиность откровения от безумия. С одной стороны - конструкты Дика о реальности не просто безумны, они за гранью безумия, они - дистилированное безумие, и то что с безумием такой степени он мог быть еще и не просто гением, но гением при жизни признанным - поражает больше всего. Вера что твой книжный шкап обокрали агенты Никсона - безумие, вера в то что время остановилось и сейчас 69 год - безумие. Но тут происходит самое интересное. Помимо безумия, Дик транслирует реальные факты. Он как медиум "видит" настоящую болезнь своего сына, к изумлению жен и друзей простит врачей проверить этот почти невероятный вариант и оказывается прав. Он, в своем единственном трипе, говорит на редком языке древност. он говорит с медиумом которая помимо очевидных "угадываний для лохов", рассказывает забавную историю известную только ему и его жене. Иначе говоря реальность дает материальное подтверждение откровениям, которые с любого угла безумие.

Кому слабо об этом задуматься, ибо здесь - та самая заветная бездна которую мы все так ищем.

И Еще одно. Когда я три года назад прекратил кушать грибы я сделал это не из страха перед законом и точно не потому что женился (напротив, любимая супруга не раз "искушала" меня идеей востановить грибную практику, от чего я судорожно отбивался и отбиваюсь). Я перестал ходить туда (пройдя шесть с половиной  трипов) потому, что увидел там ту точку бытия с осознанием которой просто невозможно справится. Это даже не негативная категория - боль, одиночество, страх. Это - та чистая бездна смещения всего и вся, какая то совершенно ужасающая но при этом истинная реальность. В основе всего бытия, лежит что то бесконечно страшное, при чем эта чудовищность выходит за границы  наших представлений о чудовищном. Там вообще нет представлений. И тем не менее это не сон и не небытие. Это - можно выразить только через метафору, образ, который ни в коем случае, не дай бог нельзя воспринимать буквально.

И сдается мне, что Дик тоже видел ЭТО. Он назвал ЭТО империей, потому что первый детский ужас, был связан с книгой Сенкевича "Камо Грядеши", но это тоже не предельное выражение. Абсолютный, негативный ужас, чистый левиафан инозлобытия, музыка "златоты".  Вот что есть предельная реальность по Дику, вот о чем знали гностики. И вот чему нужно иметь мужество посмотреть в глаза хотя бы опосредовано, через щит Афины, посредством аллегории, символов. Встреча напрямую - в психоделическом трипе или одержимости, скорей всего разрушит рассудок.

А Дик Хорош. По настоящему хорош. Пожалуй в моем рейтинге фантастов Дик перебивает даже Стругацких и Ниеннах.

Как много значит интонация, исполнение! У Непомнящего "Я верю" казалась совершенно незаметной, вялой, почти христианской проповедью. Хотя уже тогда я отмечал что образ "лабиринты долгие по дороге к замку, только не помеха это для лавины" - очень сильно. Но по настоящему именно СОЛНЕЧНАЯ сила этого текста чувствуется только в исполнении Дэна Назгула. Просто сносит крышу. Блин, я же думал что меня уже ничего в искусстве не может удивить.

Шесть процентов полного архива Дэна Назгула - уже скачено. Я весь предвкушение!

Гляди насквозь. Туман, забор, стена,

Иль может быть иная пелена,
Что непроглядней и черней золы,

Не притупят сознания иглы

Гляди насквозь, чрез близкий силуэт,

Чрез идолов что были и уж нет,

И даже свет что видишь впереди,

Пронзи иглой, но взгляд не отводи.
Гляди насквозь, и самого себя,

Осиным жалом раня и губя,

Над бездной протяни нить серебра,

Где умирают завтра и вчера.

Отгоревший костер праздника лета
Укроется пепла седой пеленой
Нетопырь всю ночь над нами кружил
Он видел, что кто-то стоял за спиной
И сонные листья дубов шелестели
В такт серебру струн
И черные птицы по небу летели
Цепочкой магических рун

На твоем гербе — роза ветров
На моем — переломленный меч
Но оба мы знаем цену слов
И горечь непрожитых встреч
На твоих плечах — пыль вечных дорог
На моих — тамплиерский плащ
Но когда будет полной луна
Я услышу твой плач
И я встречу тебя

На перекрестке миров…

Ритуальная кровь стала печатью
Дорога нам стала вечной судьбой
И нет смысла гадать, когда будет снова
Возможность просто быть рядом с тобой
Но тебя опять призовет твой бог
А меня — мой упрямый бес
И останется белая память и черный камень –
Ступенька с небес!

Шаг в бесконечность, яркая вспышка,
И жизнь обращается в фарс
И алые брызги в священной купели
И кто-то внимательно смотрит на нас
И белые мантии слуг Сатаны
Закружатся в бокале вина
Но я не отдам им огонь, я уйду на восток
Где встречу тебя

На перекрестке миров…

Познавшие вечность бредут в никуда
Цепочка следов словно тонкая нить
И справа стоит слепая судьба
А слева, со взглядом холодным, смерть
Но если однажды я не приду
И рассыплется в прах талисман –
Помни, что каждую ночь под светом луны
Я жду тебя там –

На перекрестке миров…

(с)Дэн Назгул

А теперь вопрос. Кто знает где можно скачать песни Дэна Назгула? Вышепроцитированное (о если бы вы знали какое исполнение!) мне переслали в подарок сегодня, и слушаю уже наверно десятый раз. Конечно можно дождаться первых чисел января (в Питере мне наверняка подарят все песни) но я как то не привык ждать.

Прочитал по настоящему изумительную книгу Джеймса Холлиса «Жизнь как странствие». Хочу сказать несоклько слов о прочитанном. 

Пару месяцев назад, я писал что из Юнгианцев стоит читать только тех, кто имели непосредственную передачу от Юнга – Марию Луизу Фон Франц, Эдварда Эдингера, Эриха Нойманна. Юнгианцы третьего поколения типа Хилмана, Фордхама, Дикенмана как будто с ума посходили. Болезненное желание «пооригинальничать». Установка – любой ценой добавить хоть чего то своего. Не ради истины. А просто потому что до одури хочется создать свой, автономный эгрегор, а не работать в общем. Либо – другая болезнь современных «юнгианцев» попытка быть «современными», хотя традиция не должна быть «современной» она должна быть «вневременной». Когда Юнгианец осмысляет феминизм или постмодернизм с юнгианской точки зрения – это нормально. Но когда юнгианец позволяет феминизму или посмодернизму (сюда можно поставить любой изм) корректирвать парадигму юнгаинсва в себе самом – это предательство.

Но как оказалось и среди современных юнгианцев есть исключения. И первейшим таким исключением, прочтение которого вызвало у меня энтузиазм, это Джеймс Холлис.

Главная ценность этой книги, что автор имеет достаточно честности и скромности, поставить Юнга впереди себя. Его цель – лучше объяснить те вечные истины которые открыл Юнг, помочь человеку лучше понять Юнга, обратить внимания на его работы, и осмыслить жизнь как мистерию, так как делал это Юнг.

Холис пронзителен, Холлис честен, Холлис объективен. Не пытаясь оригинальничать, Холис говорит вечные истины, но делает это как то «по-новому».

О чем книги Холлиса? О кризисе Середины Жизни. О Странствии. О Самости которая рождается только через боль. О том как сложно пройти между буквалистким прочтением символов и рассматривание символа как «всего лишь».

«Убеждение что человек является стилей поведения, когнитивных установок и биохимических процессов является ОСКОРБИТЕЛЬНЫМ для духа». Что мне нравится в Холлисе, так это то, что он не смягчает. Он говорит как есть – прямо, четко и ясно.

«Зачем медведь перебирается через гору? Чтобы увидеть что за горой». И все. Ясно, четко и кристально.

«Несколько лет назад со мной спорила одна женщина, утверждавшая что цель психологии как раз и заключается именно в том, чтобы избавить человека от страданий. Раньше я наверно бы с ней зсогласился. Но имея за плечами собственнй опыт я возразил и сказал, что как раз цель терапии заключатестся в том, чтобы подвести человека к более глубоким страданиям». Господи, да кто в наше время осмелится быть настолько честным!

«Именно борьба с ангелами нашей тьмы, в конечном счете и дает нам благословение. Наше предназначение – бороться, а не понимать и не управлять».

А вот еще. Похоже Холлис один из немногих, кто действительно знает цену словам и явлениям: «Недавно я стал свидетелем беседы на тему Черной Мадонны, возрастающее очарование которой несомненно отражает усилия, направленные на компенсации одностороннего образа Богини-двевственницы западного христианства. Вместе с тем, несмотря на идентификацию Черной Мадонны с телом, с землей, с хтонической сущностью, отношение к её воспроизводящей энергии было столь сентиментально словно эта Мадонная явялется той же самой девой в небесно-голубом облачении. По существу темной стороной матери Богини явялется не просто тело и земля, - это болезнь, депрессия , отчаяние, истощение распад ослабление и смерть. Как напоминает нам пожт

Я знаю розовый цвет – он прекрасен,

Только если это не цвет опухоли,

И исцеляющая зелень листьев и травы:

Она так пахнет весной,

Только гнойные нарывы на руках ничем не напоминает весну.

Итак, лишенное сентиментальности поклонение Богини, требует признания цикла жертвоприношений, которое вместе с развивающимся имаго странствия являтеся одной из длвух великих организующих мифологем человечества».

И самое главное. Похоже ко мне возвращается способность продуцировать новые идеи. Это фантастика, но сознание действительно связано с солнцем, и полгода солнечного роста гораздо благоприятнее чем полгода солнечного падения. Сейчас, когда основные литературные проекты закончены нужно скорей браться за новую идею. Как можно скорей.

Пока - собираю новые данные,стараюсь много читать, свернул все свои переписки кроме двух, наиболее для меня значимых - учу и учусь.

Позади зимнее солнцестояние. Один из самых любимых и значимых для меня дней. Жаль что пишу о нем с немалым опозданием. День и час когда Иное соприкасается с душой напрямую, и глядя в окно на мир, ощущаешь мир как тайну. День когда не нужно никаких психоделиков, чтобы оказаться в чем то вроде лишь отчасти контролируемом трипе. День когда можно вспомнить.

Ирреальность. Вселенная кажется какой то компьютерной игрой или чем то вроде этого. По своему, я очень люблю это чувство зыбких границ.

И самое главное – спуск закончен.

Перечитывал «Конец детства» Артура Кларка. Редкий случай когда тянет не прочитать что то новое, а перечитать нечто давно забытое. Кларк в фантастике – абсолютный номер один. И не смотря на ужасающую картину которую он нарисовал, я прозреваю в ней особый оптимизм, который кажется мрачным только если смотреть с одной стороны. Сейчас эта книга мне по особому близка.

Винда явно нуждается в перестановке. Пока еще не критично, но все признки налицо.

Компьютер - удивительное изобретение. Стоит винде сойти с ума, или замкнуть какой нибудь из частей, я просто начинаю чувствовать хорошую такую ломку как заядлый наркоман, который не может думать ни о чем другом. И думаю что в этом я не одинок. Похоже что первая часть симбиоза человека и машины, особого рода, подсознательная "киборгизация" произошла. Благо это или зло - другой вопрос, но кто из нас вообще может ответить что такое благо и зло.

Неправильный христианин.

Но возвращаясь к прочитанному. До сих пор не мог понять почему меня так восхищает Мережковский. Брюсов с его декадансом – понятно, Волошинские бездны мятежа – тем более. Но ведь Мережковский христианин. И не просто так, а можно даже приставить – последний христианин. Последний хотя бы потому, что последний кто верил в воскресение мертвых во плоти. И тем не менее, во всех его стихах, романах или публицистике, есть что то что завораживает, очаровывает.

Наконец то, прочитав Критику я понял о чем идет речь. «Он эстетически воспринимает лишь пределы». А вот еще – изумительнейшее наблюдение. Главная особенность Мережковского – отсутствие середины. У него все громадно, словно у Микель-Анжело, у Мережковского все Титаны, цепи, бури и безумная свобода бесконечности». Но более того – проницательность критика видит дальше – «любое малое явление могло запечатлеваться и отражаться  его сознании не в своем локальном и самоценном значении, а главным образом благодаря прямой или опосредованной, устанавливаемой или угадываемой связи с метафизическими первоосновами,, с магистральными путями духовного развития человека во вселенной».  

И в этом отношении – гений Мережковского по сути уникален. Аналогий, даже приблизительных, такого глобального взгляда, такого масштаба просто нет.

И если задуматься, то что может быть дальше от христианства, чем подобный Титанизм. Последний христианин Мережковский, парадоксальным образом оказывается первым человеком нового эона. Эдакий неправильный христианин.

Подумать только какая игра богов. Противоречие, поляризация, мереж, запечатлена в самой фамилии Поэта двух бездн.

По поводу сегодняшнего сна, придумался анекдот.

Встречаются два друга. Один говорит – знаешь мне сегодня такая фантастика снилась!

- Нашествие инопланетян? Спрашивает друг.

Что ты – круче, фантастичнее.

- воскрешение мертвецов, и восход второй луны, опять пытается угадать друг.

Нет, - еще фантастичнее, еще.

- Здаюсь. 

 - Мне снилось что Медведев Путина сверг.

- Вот это фантастика!

Читаю Книгу о Русских символистах. Брюсов, Волошин, Мережковский, Белый. Как же так могло получится что на один отрезок времени, родилось столько абсолютных и несомненных гениев.

Восхищает не только творчество. Восхищает сама жизненная октава, дух серебряного века, в котором любое разделение творчества, мировоззрения и жизни считался страшным грехом лицемерия. Люди как писали так жили. Без одежд персоны. И даже без кожи. И понимаешь, что этому надо следовать. Если не в творчестве – тут уж если Бог не дал ничего не сделаешь, то вот в этой самой ценностной системе координат, соответствия себя себе.

И, может быть оффтопик, я считаю, что в наше время, пожалуй к двум гениям применим этот критерий соответствия искусства личности, слов и дела. Мартиэль и БГ. Еще в паре-тройке Личностей можно поставить знак «может быть».

Мартиэль – во первых потому что она как оказалась действительно ПОНИМАЕТ о чем поет, и более того дышит как поет. Уникальный случакй когда, при абсолютном восхищении творчеством, впечатление от человека столь же сильное.  

А БГ, лично его я не знаю, но хотя бы  потому что он отказался от копирайта на свои песни и благословил их свободное распространение. Казалось бы – пустяк, ерунда, но в этом пустяке мистики и духовности больше чем в тысяче высокопарных слов. Потому что за этим пустяком – понимание. Это не я написал, это через меня написал Господь.

Cущественно упростил свою жизнь, когда узнал что в моем телефоне есть система напоминаний. Теперь гораздо меньше проблем с регулярностью в выполнении Либер Реш – либо три раза в день, либо (три раза в неделю) даже все положенные четыре.  В связи с этим наблюдается подъем в энергетике.

Итак на Касталии открылся новый раздел. посвященный творчеству Мартиэль. Я же уже сказал - Триада стала Тетрадой http://castalia.ru/forum/viewforum.php?f=22 

Открытием этого раздела, мы утверждаю исключительное значение творчества Мартиэль в серебрянном пути гнозиса. Я призываю всех Касталийцев правых и левых забыть разногласия и поучаствовать в разработке проекта "13 Ключей Мартиэль". Символическая амплификация, чувства, медитация, вхождение в" паралели с другими традициоными источниками - от алхимии до астрологии, приветствуется ВСЕ. Единственное что строго запрещено (ине говорите что не предупреждал) попытка "психоанализации" Мартиэль то есть сугубо персоналисткие интерпретации.
"13 ключей" были переданы от Мартиэль мне лично, с разрешением выложить их в открытый доступ. Тема на данный момент является эксклюзивным достоянием Касталии, потому я прошу отнестись к этому с особым вниманием. помните что 13 ключей явялется сугубо практической духовнйо системой, медитация на которую может дать вам неожиданные прозрения.

Господи неужели у меня все таки получилось? Я почти не верю своему счастью и своей победе. Даже читая очевидный текст, я умудрился заглючить, прочитав его не так. Теперь можно расслабиться. Надеюсь. Теперь я могу всецело посвятить себя написанию того что должен написать.

Триада превратилась в тетраду. Ответ "Тимея" и "Фауста" для Касталии найден.

Я в восторге! Юнгианские мотивы изящно проникли даже в компьютерные игры. Сегодня узнал о любопытнейшей фишке из игры "Принца Персии". Там в конце уровня вас встречает тень. Если попытаться ее обойти или ввязаться в поединок, Тень  победит, у нее бесконечное количество хитов.
Единственный способ пройти уровень - со всего разбегу броситься  навстречу Тени и слиться с ней, ибо если ты немного  медленней бежишь, ты напарываешься на клинок. Настоящий юнгианский дзен - вот вопрос знали ли авторы игры Юнга или это была что называется "аватара"? И вообще предлагаю этот мотив как тему индивидуальной медитации.

Снилось что покупал кубик десятигранник.

Давно не баловался ничем подобным, а тут вдруг возникло настроение поотвечать на вопросы.

ТРИ ВЕЩИ, КОТОРЫМ МНЕ ХОТЕЛОСЬ БЫ НАУЧИТЬСЯ
1. Драться
2. Не пропускать утренний Реш

3. Хорошо переводить

ТРИ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ НА МНЕ СЕЙЧАС НАДЕТЫ
1. майка
2. трусы

3. …

ТРИ ВЕЩИ, ЛЕЖАЩИЕ НА МОЁМ СТОЛЕ
1. Книга Юнга

2. Кружка с Ликом Кроули

3. Колонка

ТРИ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ Я ХОЧУ СДЕЛАТЬ ПЕРЕД СМЕРТЬЮ
1 В последнюю минуту произнести одно из Святых Имен, а не что то вроде «вот и пиздец».

TРИ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ НРАВЯТСЯ МНЕ В МОЁМ ТЕЛЕ
Все кроме (см ниже)

ТРИ ВЕЩИ, КОТОРЫЕ МНЕ НЕ НРАВЯТСЯ В МОЁМ ТЕЛЕ
1. Неповоротливость.

2. Недостаточно сильный удар (сейчас тренирую о стену)
3. Все остальное нравится.

 
ТРИ КНИГИ, КОТОРЫЕ Я ЛЮБЛЮ

1. Алистер Кроули (точнее Айвасс) Книга Закона

2. Карл Густав Юнг (точнее Василид) «Семь наставлений Мертвым»
3. Герман Гессе «Игра в бисер».

ТРИ САМЫХ БЛИЗКИХ ЧЕЛОВЕКА
1. Супруга

2. Смит

3. (несколько глубоко уважаемых мной людей, и выбрать из пяти имен одно не получается)

ТРИ ФИЛЬМА, КОТОРЫЕ ВЫ ЛЮБИТЕ ПЕРЕСМАТРИВАТЬ
1. Тарковский «Жертвоприношение»

2. Ходоровский «Крот»

3. Тарковский «Сталкер».

ТРИ ПОДАРКА, КОТОРЫЕ ВЫ ХОТЕЛИ БЫ ПОЛУЧИТЬ
1. Полную алхимическую серию.

2. От первого до последнего номера «Волшебной горы»

3. Путевку в Египет.

ТРИ ЛЮБИМЫХ ЦВЕТА
1. красный
2. синий

3.желтый

ТРИ ПЛЮСА МОЕГО ХАРАКТЕРА
1. Хорошая интуиция.

2. Целеустремленность

3. Ум

ТРИ МИНУСА МОЕГО ХАРАКТЕРА
1. мнительность (тревожность)
2. замкнутость

3. слабая структурированность (которая впрочем компенсируется хорошей интуицией)

ТРИ ЛЮБИМЫХ НАПИТКА
1. Пепси кола

2. Водка

3. Чай

ТРИ МЫСЛИ О ЖИЗНИ
1. "Твори свою Волю – таков закон" (Алистер Кроули)
2. «О человек, если ты ведаешь что творишь, ты благословен, но проклят и нарушитель закона ты, если не ведаешь что творишь (гностчиеский апокриф).
3. «Но если мы хотели чтобы был свет, ток должен идти по нам» (Борис Гребенщиков)

ТРИ МЕСТА, КУДА Я ХОЧУ ПОПАСТЬ
1. Базель (а именно Башня Юнга и его могила)

2. Каир (Поклониться Стеле откровения)
3. Прага.

 
ТРИ ЖЕЛАНИЯ
1. Сохранить что имею.

2. Расширится.

3. Свершить.

ТРОЕ ЛЮДЕЙ, ПЕРЕВЕРНУВШИХ ТВОЮ ЖИЗНЬ

Вообще то их слишком много, потому что таких переворотов было достаточно. Но на данный момент самые влиятельные:
1. Алистер Кроули

2. Карл Густав Юнг
3. Герман Гессе

<a href="http://copypast.ru/cannibal/calc.php"><img src="http://copypast.ru/cannibal_img/aldrd55fir.png" border="0" width="350" height="350" alt="copypast.ru - наш долг Вас удивлять!"></a><br><strong>Эээ... Да вы скрытый каннибал! Вас стоит опасаться!<br><a href="http://copypast.ru/cannibal/calc.php">Пройти Каннибал-тест »»</a></strong>

Эрих Нойманн (материалы лекции)

Дамы и господа. На этой лекции я хочу ознакомить вас с одной из самых интересных и самобытных ответвлений юнгианской мысли – стадиологией Эриха Нойманна. Хочу обозначить сразу, что я не в коем случае не пытаюсь исчерпывающе пересказать Нойманна – это попросту невозможно. Его труд «Происхождение и развитие сознания», по праву считается одним из самых сложных и глубоких исследований постъюнгианской мысли. Поэтому единственная цель, которая  стоит передо мной, это дать вам несколько ключей в непростой Мир Эриха Нойманна.

Чтобы говорить о Нойманне следует иметь в виду несколько положений и источников, с которыми он работает. Все вы вероятно слышали строки Изумрудной скрижали Гермеса. «Что внутри подобно тому что снаружи, что снаружи подобно тому что внутри, что вверху подобно тому что внизу», ну и так далее. Иначе говоря, Герметическая мысль, которой интуитивно придерживается Нойманн уже в силу его принадлежности к Юнгианству постулирует существование скрытого подобия между микро и макро системами. Например вращение электронов вокруг ядра подобно, вращению планет вокруг солнца, а, например трагедия раскола плеромы, описанная гностиками, подобно тому духовному расколу который переживает человек разумный. Онтогенез подобен филогенезу. Это – базовая предпосылка мировоззрения Нойманна, или иначе говоря, одни и те же законы и формулы соответствуют процессу исторической эволюции человечества, и развития отдельного человека.

Приступая к исследованию стадий Нойманна мы должны вспомнить классические психоаналитические представления, в полемики с которыми Нойманн выстраивает свою систему. Как говорил Сальвадор Дали «Вопреки значит благодаря». Нойманн, а это мы увидим во второй части лекции, ставит окончательный крест на Фрейдизме, приводя важный этнографический факт, полностью разрушающий классическую концепцию соперничества с отцом как сексуального соперничества за желанную но запретную мать.

Кратко я напомню вам, те стадии о которых говорил Фрейд. Согласно Фрейду развитие человека начинается с оральной стадии, когда сексуальность локализуется вокруг материнской груди. На следующей стадии локализация сексуальной энергии переходит от рта к Анусу, когда ребенок учится привыкать к туалету, зачем наступает Эдипова Фаза, когда первые проявления детской сексуальности направлены на мать, и рассматривают отца как соперника. Наконец, эдипов конфликт уходит в латентное состояние, чтобы потом разрешиться в зрелой, генитальной сексуальности.

Еще Юнг возражал против столь наивной позиции, предполагающий сексуальное удовольствие младенца от груди. Согласно Юнгу было бы ошибкой разрушать между собой границы между различными инстинктами, и влечение младенца к материнской груди имеет не сексуальный инстинкт, но инстинкт насыщения. Однако, поскольку проблема символизма Инцеста в действительности актуальна для психики Юнг предложил революционное решение – рассматривать инцест как регрессивное стремление сознания к растворению в небытии. Таким образом Инцест в системе Юнга оказывается синомичен (а не противопоставлен) инстинкту смерти.

Нойманн отталкивается от юнговской интерпретации приводя колоссальный исторический и мифологический материал для обоснования своей позиции. Пожалуй лучшим опровержением Фрейда, являются факты открытые этнологом Малиновским в психологии примитивных культур – по данным Малиновского, мальчики в примитивных культурах испытывают амбивалентные чувства не к отцу, а к брату матери – дяде по материнской линии. Именно Дядя вызывает те амбивалентные чувства одновременно почитания и уважения, и скрытой враждебности в связи с желанием занять его место. Эти данные доказывают что соперничество с Отцом вовсе не предполагает сексуального характера – амбивалентность фигуры отца или дяди вызвана не сексуальными а духовными причинами, связанными с идеей власти. Мы более подробно рассмотрим этот тезис несколько подробнее.

Следующий источник на который нам следует опираться дабы понять Ноймана это Гегельянская концепция спирального развития человеческого духа, смыслом которой является потребность абсолюта осознать самого себя. Эту концепцию развивает Тейар Де Шарден подводя духовную базу под материалистическую теорию Эволюции, видя в ней, стремление божественного духа к точке Омега.

В отличии от Юнга или Шардена Нойманн избегает телеологии, то есть не утверждает возможность существования некой финальной точки этой эволюции. Он лишь выводит закон центроверсии, которая есть «стремление целого к более сложной и совершенной организации своих частей». Индивидуация – осознанное духовное делание, является своего рода высшей формой центроверсии, но сам по себе принцип Центроверсии, по Нойманну пронизывает все уровни, от амебы до человека разумного.

Прежде чем мы приступим непосредственно к разговору о стадиях Нойманна и их характеристиках, мы должны прояснить некоторые термины которые встречаются в его системе. Это нужно сделать потому, что порой Нойманн пользуется терминами, которые кажутся позаимствованными у Фрейда, однако несут совершенно иной смысл.

Например Термин инцест. У слушателей может возникнуть вопрос, почему если Нойманн полемизирует с Фрейдом, он придает такое огромное значение символу Инцеста, и в каком ключе его следует рассматривать? Ответ на первый вопрос очевиден – символ инцеста встречается в мифологии самых разных народов повсеместно, и раскрученная и неправильно понятая драма Эдипа – лишь позднейший и весьма искаженный «вторичной персонализацией» миф. К какой бы мифологии мы бы не обратились мы встречаем в ней инцест, будь то священный инцест божественных брата и сестры (Зевс и Гера, Исида и Озирис) или инцест Матери и её сына-любовника. Мифологическим сыновьям любовникам в мифологии несть числа – Таммуз, Атис, Адонис. Кажется что этой мистериальной драмой инцеста древняя мифология приоткрывает какую то тайну человеческой души, конечно же совершенно банально и пошло интерпретированную Фрейдом.

Ответ на второй вопрос, мы находим уже у Юнга в «Символах Трансформации», где Юнг рассматривает инцест символически, как притяжение эго назад в бессознательное, его инфантильный отказ от самосознания и стремление к растворению в первичном океане бессознательного. Символы инцеста преобладают в сновидениях, когда сознание капитулирует перед натиском бессознательного и регрессирует на предыдущую, уже давно пройденную стадию развития или вовсе гибнет. Эта гибель в результате символического инцеста называется у Нойманна «кастрацией», то есть полной потерей сознанием своего мужского принципа. Вот почему вместо классической психоаналитической схеме желанной матери и кастрирующего отца-соперника, Юнг и Нойманн противопоставляют образ ужасной, кастрирующей матери.

Еще одним термином Нойманна нуждающемся в пояснении является термин «вторичной персонализации». Вторичная персонализация это закон, согласно которому некогда безличные слепые силы, вырождаются до человеческой драмы, а устрашающий психический опыт – в простые метафоры. Согласно вторичной персонализации, некогда священное становится оскверненным.

Скажем используя метафору «свинство», мы не знаем о том, что некогда свинья представляла ужасающий сакральный символ, одновременно божественный и демонический, предмет страха и почитания символ Великой Матери. НУминозное и трансчеловеческое столкновение стихий, вырождается до описания любовных интрижек богов, трансперсональные мистерии, объясняются как простое потворство страстям.

Нойманн относится к феномену вторичной персонализации двойственно – с одной стороны – вторичная персонализация – одно из условий формирования сознания, и его освобождения от абсолютизма бессознательного. С другой – оно ужасающе обедняет душевную и духовную жизнь и фактически приравнивается к профанации. Поэтому говорить о вторичной персонализации как о благе или как о зле, возможно только применительно к конкретным стадиям развития сознания.

Еще одно важное соображение которое следует отметить. Центроверсия – инструмент Самости. Но на каждой стадии Самость проецируется на следующую стадию.  Это очень важно в психотерапевтической стадии, поскольку дает представление психологу о том, на какую стадию ему следует выводить анализанда. Пока, эти предворительные замечания кажутся повисающими в воздухе, но они станут для нас очевидны, когда мы перейдем непосредственно к самой системе.

Мы начнем  с самого начала. Но чтобы на секунду представить себе это самое начало, попробуйте ответить себе на вопрос «откуда я взялся». (в зале смех). Конечно, мы все прекрасно осведомлены о малейших деталях фактической стороны процесса. Но насколько мы можем  хотя бы смутно представить и сформулировать процесс появления нашего сознания. Что было до сознания? Пространство, время, протяженность – все это категории сознания. Любое слово – категория сознания. Поэтому мы столкнемся с немалыми трудностями, если попытаемся выразить досознательное состояние сознательными средствами.

С этой же трудностью сталкивались и древние. Но будучи неизмеримо ближе к этому состоянию, они выражали его в символах, «золотого века» «тыквы в которой спали прародители мира», «Бога оплодотворяющего себя и питающегося собой». При этом все древние символы отличались восхитительным натурализмом, скажем Египетский Бог Атум творит вселенную в результате онанизма! (смех в зале) Восхитительный, живой образ, понимаемый нами персоналистки только в результате вторичной персонализации! Для любого египтянина это глубоко священный образ!

Из множества символов этого первичного состояния неразличимости, Эрих Нойманн выбирает образ Уробороса – змеи кусающей свой хвост. Уроборос символизирует одновременно бесконечное самообновление и самооплодотворение, но в то же время и замкнутый круг, дурную бесконечность бессознательности. Уроборос одновременно оплодотворяет себя и питается собой и испражняется в себя. Воистину, приятно читать лекцию Телемитам, ибо только телемиты способны не вскричать от ужаса, и покраснев удалиться из зала, услышав столь натуралистическую образность.

Итак, стадия уробороса, на уровне филогенеза, соответствует тому состоянию первобытного сознания, которое выдающийся этнолог Леви Брюль называл «мистическим соучастием». Этому состоянию прежде всего свойственна отстутствие границ между Я и не Я. Сознание находится в ужасающей диффузной дымке, оно не имеет ни центра ни самосознания.  Малейшее умственное усилие выматывает «примитивного» человека, сильнее чем многочасовая рубка дров, настолько сознание еще не отделено от уроборического океана бессознательного. Реальность представляется наполненной разлитой в воздухе психической энергией – манной, а границы между внешними событиями и внутренними переживаниями попросту отсутствуют.  В стадии уробороса сознание смотрит на попугая и говорит «я попугай», поскольку идентификация легко переносится на то что видит.

Характерным признаком этой стадии является полная групповая идентичность. Как младенец до трех лет идентичен матери, уроборическое сознание идентично коллективу в котором находится. И сейчас, мы можем сталкиваться с переживанием уроборических состояниях на техно-концертах или политических митингах.

Инстинктивные реакции находятся полностью вне осознания, и полностью отсутствуют даже границы собственного тела.  Самость на этой стадии, проецируется на идею целостности тела, «сознания закапсулированного в кожу».

Теперь обратимся к онтогенезу. Поскольку первые ощущения цельного сознания «я есть», появляются от двух до пяти лет, досознательная стадия уробороса, соответствует первому году жизни. И конечно же здесь прямо таки напрашивается аналогия с оральной стадией развития – на это нам подсказывает даже сам символизм – змея кусающая свой хвост.

Вот только если Фрейд рассматривает оральную стадию как первую сексуальную стадию, и проецирует взрослую сексуальность на младенца, представляя эротическое удовольствие от материнской груди, Нойманн видит здесь прежде всего начало центроверсии. Плерома – самая ранняя доуроборическая стадия, о которой вообще не может быть сказано ничего, кроме того что там нет ничего, соответствует дородовой стадии, когда тела матери и ребенка представляют стопроцентное единство.

Это единство, на психологическом уровне,  сохраняется и в младенческом уроборосе, однако здесь, появляется первая точка смыкания, которая центровертируется вокруг материнской груди и процесса получения пищи. Младенец должен сосредотачивать сознание вокруг тех усилий, которые должен затрачивать на получение пищи, и это центрирование сознания, абсолютно лишенное какого либо сексуального подтекста, и становится фундаментом для будущего Эго.

Для уроборического состояния, реальность представляет неприрывную питательную цепь, и никакие иные модусы бытия не входят в него.

Здесь я должен обратить внимание моих слушателей на то, что когда мы говорим «стадиальная теория» или «прохождение стадий», часто формируется оптическая иллюзия «прохождения», будто бы пройденные стадии остались безвозвратно позади, как город из которого мы выехали. На самом деле, пройденные стадии всегда остаются в нас, и говоря о сознании достигшем той или другой стадии, мы имеем в виду его предельный уровень, который не застраховывает от падения на ранние стадии. Они всегда в нас. Поэтому, уроборический символизм питания, имеет черезвычайно важный и энергоемкий символизм, даже вербально задействуя символы связанные с питанием мы задействуем мощные энергии которые либо бессознательно располагают к нам собеседника, либо (в случае негативной фиксации на этой стадии) вызывая враждебность.

Именно из за того, что эти стадии всегда присутствуют в нашей психике, мы часто сталкиваемся с «контаминацией» более поздних стадий, более. Например, контаминацией эротического содержания пищевым, мы часто встречаем в восклицаниях типа «съел бы её», или «его поглотила страсть». Подобные выражения – прекрасный пример «вторичной персонализации» - то что на уроборической стадии первобытного мышления понималось буквально, становится метафорическим иносказанием.

Следует сказать, что на стадии уробороса, полностью отсутствует разделение прародителей. Мать и отец воспринимаются в абсолютном единстве, и кормящая мать воспринимается как вселенский андрогин. Здесь Нойманн выдвигает шокирующую концепцию что для младенца материнские груди воспринимаются как фаллос, однако это предположение полностью объясняет то изобилие гермафрадитного символизма который этнологи встречают на ранних мифологических стадиях развития – например образ Бородатой Венеры, или мужского божества с женскими грудями.

Одним из самых совершенных иллюстраций уроборического бытия, является роман Виктора Пелевина «Поколение Пи». Абсолютно не имеет значения, писал ли его Пелевин будучи знакомым с теорией Нойманна, или интуитивно дошел до тех же самых положений, но его образ уроборического бытия, нанизанных на канаты Иштар мучеников, вынужденных ртом и анусом карабкаться по этим канатам – одна из самых совершенных иллюстраций уроборического состояния. Мы должны помнить, что система заинтересована в как можно большем акцентировании уроборического символизма, и чем больше сознание фиксируется на уроборическом (пищевом) центре – тем ниже уровень личной этики – от программы «Смак» до поддержки газоскребной кукурузины, как выяснилось один шаг.  Противостояние, нонконформизм, это полусознательное полубессознательное отторжение уроборического существования, современной цивилизации.

Поражения на стадии уробороса и регрессия к ней, связана с поражением на уровне пищевых центров. Булимия и анорексия здесь – две стороны одной медали. Я хотел бы поделиться с группой, одной забавной синхронией. Некогда прослушав на курсах Маап, стадиологию Эриха Нойманна, буквально через неделю мне выпало счастье познакомится с настоящим шизофреником, который рассказал мне историю своего поражения.  Оказалось, что в 12 лет, он услышал что некая девушка своей подруге, что он бы понравился ей если бы не был таким толстым. После этого наш бедолага просто перестал есть, и это зашло так далеко что его пришлось кормить внутривенно. Другой психотический пациент был убежден что у него непропорционально огромные плечи, что было неправдой – что опять же указывает на уроборический уровень ввиду отсутствия четкой границы ощущения своего тела.

Исторически, выделение Эго из уробороса, было связано во первых с формированием целой системы Табу, соблюдение которых, было необходимо для фиксации сознания, с целью формирования его большей устойчивости. Этот же механизм, мы можем наблюдать в невротических или пограничных навязчивостях, когда анализанд обязывает себя на целый цикл нелепых действий, понять смысл которых невозможно. На самом деле, эти навязчивые повторения, являются своего рода, последней, инстинктивной защитой сознания, от регрессии в уроборическое состояние. Поэтому подход к такого рода навязчивостям должен быть достаточно деликатен и осторожен – поскольку механическое устранение симптома, может привести к провалу в уроборические состояния. Клиенту нужно помочь укрепить его сознание, чтобы он был готов встретиться с этим состоянием непосредственно и не разрушиться.

Вторым инструментом перехода из стадии уробороса к стадии Великой Матери, является формирование границ собственного тела. Как и всякое психическое содержание, вначале это ощущение постигается в проекции на внешний объект, потому первобытные племена придают такое огромное значение Чуринга – вырезанным из дерева человеческим фигуркам, которые воспринимаются ими как вместилища души. Концентрация сознания на чуринга, является переходным этапом к концентрации сознания в границах собственного тела и преодоления диффузности.

В заключении описания стадии уробороса, следует отметить, что согласно Нойманну что уроборос разрушителен и негативен только для ранней стадии Эго, когда оно нуждается в искусственных границах, поскольку соединение с Уроборосом означает для него уроборический инцест, то есть погибель. Для зрелого и целостного сознания, героической и постгероической стадии, регрессия в уроборос, может иметь природу обновления и перерождения. Здесь все зависит от установки эго-сознания – сознание ищущее забытия и потворства себе, слабое сознание объятое инерцией найдет в уроборическом инцесте только погибель, но сознание высокого уровня, устанавливает особого рода связь с этим уровнем, находя там энергию вдохновений. Потому Гений это не тот кто избежал уробороса, а тот кто смог сойти в него, но не просто разрушиться в нем,  а достичь перерождения.

Следующей стадией, после уробороса является стадия Великой Матери. Стадия Великой Матери, является большим прогрессом по отношению к уроборосу, поскольку здесь впервые появляются четкие границы своего тела. Сознание – полностью и всецело отождествлено с телом, его импульсами, ощущениями. Эго все еще катастрофически слабо, зависимо и заражено бессознательным.

Если рассматривать эту стадию с точки зрения филогенеза, на этой стадии появляются культы богини Матери, и её сына-любовника. Обратите внимания, на то что если на плероматическом уровне полностью досознательного бытия, не существует запрета на инцест (как его не существует у животных) на стадии уробороса, сознание начинает формироваться не в последнюю очередь в результате такого табу, то на стадии Великой Матери, конкретный инцест как сексуальный инстинкт уже табуирован, но перенесен в сферу мифологической (досознательной) истории.

Хотя и в малой степени, но все таки уже отдельное сознание, начинает фиксировать повторяемость одних и тех же циклов. Лето сменяет зиму, холод – жару. Совершенно естественно, что на природные циклы, проецируются архитепические, символические мотивы. Любая мифология не «выдумана» но «рождена» из бессознательного, и сперва пассивно воспринята как некий факт, и только потом внесена в понятийный аппарат. Итак, на стадии Великой Матери, преобладает культ Богини Земли, оплодотворяемой ветром. Нойманн особенно акцентируется на символической «девственности» Богини, в сочетании с неконтролируемой сексуальностью обрядов плодородья. Архетип «Девственной Блудницы», появляется на протяжении всей человеческой истории в самых разных контекстах, однако каждый раз этот архетип имеет несколько разный символизм в зависимости от достигнутой сознанием Стадии.

Первоначально – «девственная блудница» это сама Мать-природа, с её сыном-любовником. Таким сыном-любовником, становится сезонный царь, который избирается на год, которого окончанию  правления убивают и расчленяют, разбрасывая его останки по полю во имя плодородия. Убийство и расчленение в матриархальном ритуале – результат символического инцеста с Жрицей, которая персонифицирует мать землю. Заметьте, что в матриархальной мистерии убивается только Король-Жрец, что с точки зрения первобытного сознания является естественным результатом инцеста. Это подтверждает гипотезу Юнга о символическом значении инцеста как гибели сознания в водах бессознательного. Жестокость этих обрядов, не является садизмом в современном смысле этого слова, и палач и жертва в одинаковой степени свято и смиренно убеждены в необходимости ритуальной казни с последующим извлечением кишок, выпусканием крови на землю и расчленением. Однако в современной культуре, одним из признаков того, что эта стадия контаминирует более высокие уровни является сексуальный мазохизм, как регрессия к состоянию полного подчинения Великой Матери.

Нойманн указывает, на то, что хотя в отличии от уробороса, на стадии Великой Матери Эго уже появилось, оно является крайне слабым и пассивным. Нойманн постоянно подчеркивает доминирование «цветочного», «растительного» символизма на этой стадии. Так цветы – мириады сыновей-любовников матери земли должны умереть в конце сезона, чтобы в следующем сезоне уступить место новым. Никакой трагичности, отчаяния, конфликта, на стадии Великой Матери нет, скорей, преобладает абсолютная сентиментальность угасания и безграничное доверие к бессознательному.

Попробуем понять, что же происходит при переходе от уробороса к Великой Матери, и почему сознание здесь настолько пассивно. Первая граница, отделяющая сознание от уроборического единства, это граница проходящая по линии «Я – не Я». «Не Я», принадлежит как феноменам внешнего мира, которые поначалу предстают в нерасчлененном единстве, так и содержаниям своего бессознательного – одно естественным образом проецируется на другое. Иное по отношению к Я, характеризуется пока не разчлененной двойственностью – оно одновременно угрожающее и заботящееся. Дождь орошает поля, но молния убивает, лес дает пропитание, но в нем в изобилии дикие звери которые несут раны и смерть. Эта еще не расчлененная двойственность явлений и представляется как Великая мать, одновременно порождающая и убивающая. Эго еще слишком слабо, чтобы проявлять какую либо активность, за исключением той, что детерминирована его инстинктами. Поэтому, в сочетании с крайней жестокостью матрирхальных церемоний, преобладает созерцательная сентиментальность.

Еще в «Символах трансформации» Юнг писал что сентиментальность – признак бессознательной жестокости. В романе Милана Кундеры «Невыносимая легкость бытия», стадию Великой матери, Кундера очень метко определяет как «Мир кича», в котором даже страдания и смерть являются абсолютно бессознательны и непрояснены. Так же в качестве примера стадии Великой Матери можно обратить внимание на уголовный фольклер. Казалось бы – убийцы и воры должны были бы прежде всего славить свою силу и агрессию которой они подавляют своих жертв. А, нет, основной мотив блатной культуры, это сентиментальные до крокодиловых слез песни о «мальчишечке», который (абсолютно пассивно) «попал в компанию», «потом в тюрьму», и в то время как «Хорошая Мама» ждет дома, «плохая мать тюрьма, да злая мать судьба», являются причиной злоключений. Персонаж, как носитель сознания, воспеваемый в блатной лирике, как правило абсолютно пассивен, и является «всего лишь сыном своей матери».

Если на стадии уробороса, сознание полностью зачаровано пищевой сферой, то для стадии Великой матери, характерен «половой символизм». Мужчина обладает только биологической, фаллической мужественностью, он – всего лишь оплодотворяющий фаллос Великой Матери, чье предназначение немыслимо вне его биологической роли. Отец, дух, сознание на этой стадии воспринимаются как придаток Великой Матери.

Половая фиксация вовсе не обязательно, хотя и достаточно часто, предполагает оргиастичную необузданность. Это может быть и фиксация на собственной «непорочности» и «девственности». Обе крайности, как и срединное между ними, отождествление с ролью воспроизводителя, означают пленение сознания биологическим детерминизмом Великой Матери.

Стадия Великой Матери, характерна повышенной фиксацией на теле и телесных реакциях. Это особого рода нарциссизм и аутоэротизм, сочетающийся с абсолютной пассивностью личности во внешней сфере. Следует заметить, что культуры и общества находящиеся на стадии Уробороса и Великой Матери, отличаются крайним консерватизмом, и догматизмом. Малейшее отступление от «канона», для этого хрупкого сознания, обещает катастрофы космического масштаба, то есть неустойчивое эго слишком легко утрачивает себя.

Если мы обратим внимания на современный фольклер, то типичный маньяк из психологического триллера представляет собой то самое «сознание на стадии великой матери», который приносит ей свои кровавые жертвы все так же как на матриархальных стадиях. В мифах такой «маньяк» соответствует «вепрю убийце», который как бы отщепляется от Великой матери, но по скрытой мифологической логике,  является исполнителем её воли.

Еще одним символом Великой Матери является Паук или Пчелиная Матка. Если мы изучим примитивные мифы, мы поразимся тому какое огромное значение имел образ паучихи плетущей свою сеть в космогонических мифах творения. Паучиха подающая самцов после спаривания символ пищевого уробороса и Великой Матери, где функции пола и пищи еще не разделены.

Постепенно начинает действовать закон расщепления архетипа. Чем более расщепленным оказывается архетип, тем большую автономию получает сознание. Одним из самых первых «расщеплений», является расщепление образа Великой матери во всей её амбивалентности, убийцы и подателя жизни на Добрую скорбящую мать-любовницу, и автономное существо, которое представляет её «Клык», то есть её фаллический аспект.

Это первое расщепление еще не особенно меняет картину для сознания, которое все еще находится на «цветочной» стадии, однако постепенно с ростом сознания, происходит изменение поляризации. Для растущего эго сознания, Великая Мать превращается из всецело боготворимого объекта в объект чистого ужаса, и отторжения. Возникает парадоксальная ситуация, когда с одной стороны эго еще слишком слабо и бессознательно связано с матерью, а с другой, уже достаточно развито, чтобы осознать эту связь как препятствующую и разрушительную.

Смена поляризации отношения, на стадии Ужасной матери еще не меняет итога – эго все равно оказывается в проигрыше. Нойман обращает внимания на любопытную мифологическую деталь: если на ранних стадиях Великой Матери, сознание кастрирует себя добровольно, принося фаллос в жертву Великой матери как дар, то на стадии Ужасной матери происходит все та же кастрация, однако кастрация происходит как бы «вопреки» Ужасной матери, Борец кастрирует себя для того чтобы не быть ею совращенным (то есть кастрированным). Этой стадии соответствуют множества мифов о прекрасных юношах, ставших скопцами, чтобы не поддаться отрицательному очарованию совратительнице, а так же, юношей погибших в результате своего сопротивления этому искушению.

Прежде чем, развивать тему дальше, следует вспомнить закон вторичной персонализации, и очень четко понять, что половой символизм – не более чем метафора взаимодействия сознания и бессознательного. Мы должны понять, что сексуальность совершенно по разному воспринимается развитым сознанием современного человека, который просто не может понять «всех этих моралистичных сложностей», и сознанием  стадии Великой Матери, где Оргазм не символически, а буквально воспринимается как смерть. Даже моралистические и назидательные интерпретации такого рода мифов, не более чем результат вторичной персонализации, тогда как первичный импульс имеет не моральный источник «следования сексуальным нормам», а скорей мучительную борьбу слабеющего сознания за свою автономию.

Стадию Ужасной Матери, Нойманн так же называет «стадией Борцов». Филогенетическая и онтогенетическая последовательность такова – неразличимость, сыны, борцы и герои. В неразличимости есть только зачаток Эго, в стадии «сынов», Эго абсолютно пассивно и подавлено Великой Матерью, в стадии Борцов Эго обретает большую автономию, и пытается сопротивляться Великой матери, однако проигрывает, тогда как Герой не просто сопротивляется, но выигрывает.

К стадии Борцов можно отнести таких персонажей как Ипполита, отвергающего притязания своей мачехи, но погибающего от чудовища посланному Посейдоном, Нарцисса, такого же «гордеца», очарованного своим отражением, и многих других. Стадия борца это стадия юношеского сознания одержимого только одним – «как угодно, только не так как мать». При этом о том, «как именно»  сознание имеет слишком слабое представление, а, хоть и ставшее демоническим, очарование Ужасной матери слишком сильно, чтобы освободиться от него в полной мере.

Эту стадию можно проиллюстрировать несколькими примерами. В начале века Юноша Отто Вейнингер написал книгу «Пол и характер», в которой всячески презрительно клеймил женское начало, якобы лишенное духовности и способное к идентичности либо с матерью либо с проституткой. С интеллектуальной точки зрения, книга крайне посредственна и наивна, оказывается весьма полезной для изучения стадии, когда сознание воспринимает реальность с точки зрения ужасной матери. Особенно показательно, что после написания этой книги, автор поспешил покончить с собой, как бы подтверждая что с такими убеждениями жить невозможно. Самоубийство Вейнингера, как и самоубийство многих подобных ему молодых людей, объясняется тем, что на этой стадии, для пытающегося эмансипироваться, эго-сознания, тело, воспринимается, как враг, инструмент Ужасной матери, которая посредством инстинктивных реакций держит слабое эго в подчинении. Самоубийство кажется подвигом, но правда в том, что другой стороной подобного самоубийства, (как и самооскопления) является то, что оно является своего рода возвращением в небытие уробороса, «уроборическим инцестом». То есть на стадии Ужасной Матери, все еще побеждает Мать. Не смотря на активное сопротивление бессильного борца, сама форма сопротивления, помимо воли становится, путем не вперед но назад.

Важным символом ужасной матери, является её способность превращать человека в животное. История юного охотника Актеона, превращенного Артемидой в оленя, спутников Одиссея превращенных в свиней, многочисленных сказочных наложении чар, в виде превращения в различных животных – все это символизирует губительную власть Великой матери, лишать Сознание, его индивидуального бытия, и возвращать в досознательный уровень. Вавилонский герой Гильгамеш отвергает притязания Иштар, не потому что она «порочна» или «недостойна», а потому, что все её предыдущие любовники, были благополучно превращены в овец или оскоплены. Речь идет все о той же опасности уроборического инцеста, которое для сознания стадии борца, означает погибель без возрождения. Инцест как превращение в животное, встречается и в нашей культуре, например в романах Стивена Кинга, еще один пример «матриархального инцеста» приводится в фильме Алана Паркера «Стена», где в видениях главного героя, мать превращается то в пожирающее чудовище, то в зубастое лоно, то в стену.  Чем больше наше очарование «пессимистичной эстетикой», безысходных мифов, чем больше мы считаем бытие «обреченным», тем в большей степени мы близки к этой стадии. Эстетика «один против всех», с обязательной трагической гибелью «одного» в финале, это так же прямое указание на до-героическую, борцовскую стадию. Подросток еще слишком идентичен с матерью, поэтому, неправильно поняв задачу отделения, он может предпринимать саморазрушительные действия. «Я буду колоться наркотиками, потому что тебе от этого будет плохо», или распространенная месть крестьян хозяину в Китае, повеситься перед окнами хозяина чтобы на весь день испортить ему настроение, это пожалуй одна из лучших иллюстраций стадии Борца.

(Вопрос из зала). Каким образом знание мифологической стадиальности помогает в психотерапевтической практике?

(Ответ) Все очень просто. Зная мифологический контекст драмы анализанда, мы помещаем его в этот контекст, давая целостную картину, и уже тем самым помогаем перейти к следующей стадии. Скажем саморазрушительные и разрушительные действия человека находящегося на стадии Великой матери, можно рассматривать как прогресс, важно только, по возможности поместить их в пространстве воображения, а вот для того кто «завис» на этой стадии, будет очень полезно объяснить что его «борьба» в таком виде как она происходит в виде саморазрушение, не более чем признак пораженчества. Информируя анализанда о структуре стадий. Рассказывая мифы связанные с стадией клиента, мы не просто «просвещаем сознание», - в противном случае мы были бы так же наивны как фрейдовские психоаналитики. Рассказывая эти мифы, и создавая контекст для перехода на следующую стадию, мы как бы обращаемся а архетипической силе, которая подхватывает анализируемого, и переносит его к следующей стадии. Это – черезывычайно энергетичная и мощная психическая энергия.

(вопрос из зала) Означает ли это что для достижения более высокого сознания необходима половая аскеза? Не является ли это очевидной ересью с точки зрения Телемы?

(Ответ) Необходимость или нежелательность аскезы, зависит от того на какой стадии находится данный человек. Дело не в пищевом или половом вопросе как таковом. Дело в эго-идентификации. Художник есть и занимается сексом, но для себя он прежде всего художник, а не едок или ёбырь. И это, то есть отождествление с Логосом, идеей, духом здесь самое главное.

Однако очевидно, что на переходных, ранних стадиях аскеза все-таки бывает необходима, просто потому,  что в противном случае сознание не сможет выйти из биологического детерминизма. Только зрелое сознание может осознано работать с половыми энергиями – не случайно в Телеме сексуальная магия связана с высшими ступенями посвящения, где, смею быть уверенным уроборический инцест уже не угрожает. Не забывайте, что Книга Закона написана для царей, то есть, переходя на язык герметического искусства, для тех смог взять власть в царстве своего сознания. Более подробно это станет ясно во второй лекции когда мы будем говорить о патриархальных и интегральных стадиях.

(вопрос из зала) Нет ли противоречия между концепцией Юнга о предвечности архетипов, с попыткой Нойманна провести некую эволюционную цепочку?

(Ответ) До определенной степени. Мы можем рассмотреть «развитие сознания», не как освоение чего то принципиально нового, а как разворачивание некой метапрограммы Самости, и в этом случае никакого противоречия не будет.

Кроме того, как уже было сказано, пройденные стадии всегда остаются с нами, и мы рискуем вернуться в них, в кризисных состояниях. На мой взгляд, стадиология Нойманна приводит открытия Юнга в более сложную и последовательную структуру, которая достаточно эффективна и последовательна. Хотя следует отметить, что слабостью системы Нойманна, является практически неразработанная постгероическая стадия. Поэтому вводя этот термин в конце следующей лекции, мы будем уже говорить не столько о Нойманне сколько о Юнге, при чем о Юнге в его поздних работах.  

Два часа в «фаланстере» яко буриданов осел, выбирал между книгой о Символистах и книгой о Неформалах. Обе книги – шикарные и написаны на очень высоком уровне мастерства. Цена совпадала. Выбрал Символистов. Символично.

Сообщение написано на одном из закрытых форумов ценителей кино, с целью прояснить неукую символику фильма Крыжановского "Четыре".

Число 4 означает либо высшую целостность, но в этом случае представлено парадоксальной формулой 3+1 либо торжество низших четырех стихий БЕЗ ДУХА. Квадрат - жесткая структура власти, по Пифагору символ Материи. Не знаю знал это режиссер или нет, но его гений в том, что ему и удалось показать эту ТОТАЛЬНУЮ материальность напрочь лишенную духа. Хаос без форм.
По поводу "отвратительности" этого фильма. Мне вспоминается миф о Персее. Которому чтобы убить Гогрону Афина дала щит, чтобы он смотрел не напрямую, поскольку прямое соприкосновение с чудовищем, превращает в камень, а опосредовано. Так вот такое "черное" искусство, на мой взгляд, и служит таким "щитом Афины". Увидеть, чтобы победить. Чтобы для начала - просто испугаться, чтобы произошло это УЗНАВАНИЕ. А потом - нанести удар. И убить в себе тварь.

Вообще - фильм - идеальное порождение бессознательного России. Колективного бессознательного. НА мой взгляд - центральным символом этого фильма являются "круглые поросята". Помните у БГ - "Моя родина как свинья жрет своих сыновей". Так вот зная мифологию и историю религий фраза не так проста. Поскольку изначально свинья символизировала богиню мать и ту матриархальную и дососзнательную стадию развития психики. Четыре - квадрат - грубая материальность, власть четырех стихий. Круг - символ "божественного изначального". Только вот это изначальное предстает на разных уровнях сознания по разному. Для матриарахльного сознания - круг это уроборос, возвращение в блаженную животную спячку. Обожествление свиньи как утробы без единого луча солнца. Это - диагноз. И спасибо что еще находятся те кто могут этот диагноз поставить

Вот. Все. Наконец то опубликовал полный блок информации о Мандаллах. ТАк же спешу сообщить что в Касталии открылся новый раздел, где можно предложить свои мандалы на анализ. Попутно пишу свою книгу.

Спираль D

Юнг обнаружил, что цикл роста души напоминает спиральную траекторию. Он писал, что вряд ли удастся избавиться от чувства, что внутренний процесс движется по спирали вокруг центра и характеристики центра становятся все более явными. Он говорит о процессе индивидуализации, как о движении сущности, вращается вокруг самости.

Та трансформация, которая вызовет переориентацию Эго, описывается метафорически как химическое приготовление и при этом спираль выделяет центр. И спираль, и центр обозначает матку и синоним алхимического сосуда, в котором происходят преобразования.

Волчкообразная форма напоминает змею, все, что связано со змеёй, ассоциируется со спиралью. Так же говорит о том, что спираль - тантрический символ жизненной силы – Кундалини – змея свернувшаяся в 3,5 оборота вокруг копчика. Таким образом спираль служит оживлением жизни посредством контакта с творческими, божественными энергиями глубинных слоев психики.

Спираль в мандале может говорить о спиральных тенденциях, которые говорят о стремлении к росту и целостности. Иногда спираль может означать пробуждение, ускорение энергии. Часто она может сопровождать поток образов из бессознательного, в виде жуткого знания, сверхъестественных озарений по поводу природы реальности.

Восприятие реальности может принести шаманский вызов, который заключается в том, что нужно передать ваши знания в форме, понятной и полезной для других.

Спирали бывают направленные вправо или влево. По часовой стрелке спираль означает нечто движущееся в сознании или в проявлениях. Против часовой стрелки - предполагает эволюцию энергии обратно к центру или в бессознательное. Быть может вы чувствуете себя настроенным в унисон с космическими ритмами, которые помогают узнать ваше место во вселенной.

Создание спиралей позволяет выразить поток психической энергии в структурах, отражающих вселенское "Я".

Молния

Это вспышка света в небесах, которая может поджечь или даже убить. Её путающие динамичные свойства заставили древних приписать молнию Богам: Зевсу, Перуну. Они были вооружены стрелами, чтобы пугать врагов. Нордический Бог Тор бросал огромный молот, словно молнию, с тем же стремительным успехом. А гром вызывали колеса повозки, на которой он ездил. Согласно персидской мифологии, небесный отец оплодотворил мать грозовыми стрелами, и она дала жизнь спасителю Митре. У китайцев считалось, что Великий Желтый Император был зачат в лоне королевской положницы вспышкой молнии.

По Юнгу молния - эквивалент творящей силы Самости, первая вспышка сознания во тьме, инсайт,  озарение, восторг. Молния указывает на хорошую интуицию

Молния символизирует начало нового цикла, так как весенняя гроза отмечает начало нового сезона произрастания.

Юнг: женщина нарисовала темную плотную мандалу, находясь в глубокой депрессии. Её выздоровление было возвещено после того, как она нарисовала черную мандалу, в которую до сердцевины проникала молния. Эта молния провозгласила зарю нового дня, и отколола шар – символ будущей новой идентичности художницы.

Молния в мандалах - активизация энергии, которая раньше была спящей. Молния может указывать на то, что интуитивные силы просят, чтобы их востребовали. Может символизировать мощные духовные пробуждения. Когда вы ведите молнию, посмотрите, не переживаете ли вы какую-либо драматическую перемену.

Сердце

Символ любви. В большинстве случаев, на мандалах сердце означает чувство любви или влюбленности. Но сердце может означать духовное рвение. И в личной и в духовной любви сердце, проткнутое стрелой, может означать преданность, не смотря на условия испытаний.

Некогда сердце считалось центром существа и вместилищем понимания, разумения. Египтяне сохраняли сердце после смерти не разрушающиеся. Считалось, что это важно для посмертной жизни личности. Оно так же ассоциируется со смелостью, печалью, радостью. В эзотерике сердце соответствует солнцу. Для алхимиков - сердце - образ солнца внутри человека так же, как золото считалось образом солнца в Земле. У сердца много выражений в языке: добраться до сердцевины (сути); львиное сердце; жестокое сердце; мужаться; все чувства на показ - носит сердце на рукаве -душа нараспашку; сердечный разговор; разбитое сердце; сердце поет от радости. Все эти выражения показывают, какое огромное значение имеют древние идеи о том, что сердце - это центр чувств, понимания и воли.

Сердца могут говорить о ранах и страданиях, особенно если они лиловые, «разбитые», пронзенные стрелой, чаще всего – неразделенные чувства, но может указывать на процесс сепарации от матери и связанные с этим страдания

Цветки

Расцветание цветов возвещает приход весны. Вот почему цветок стал символом весны, приходящей жизни и красоты, а так же вечного обновления жизни. С древних времен цветки давались как знаки любви, вручались на церемониях, торжествах за заслуги и достижения. Цветы носили в брачных празднествах, цветы являлись прощальным даром в ритуалах, связанных со смертью.

Цветок имеет круглую форму с лепестками, растущими из центра, что роднит структуру цветка с архитепической формой мандалы.  Душа - цветок. Алхимики считали цветы символом действия, работы солнца, чья активизирующая сила заставляла их отправляться на поиски золота.

Например, красные цветы говорят о силе животной жизни, с её кровью и страстями. Оранжевый и желтый повторяют солнечный символизм самого цветка. Голубой цветок - символ невозможного и говорит о связи Души с Богом или мистическим центром.

Цветы символизируют утробу, матку, которая хранит и питает божественного младенца. Поэтому Будда и другие индейские божества часто рисуются сидящими в цветке лотоса -космической утробе. Золотой цветок мистицизма описывается как алтарь, на который сознание и жизнь сотворены.

Цветы в мандале могут быть предвестниками весны, раскрывающими оживление или ускорение в циклах личного роста. Могут означать утробу, в которой ваша собственная индивидуальность. Цветок - божественное дитя рождается в вас. Может так же означать исполнение цели или задачи, потребовавшей с вашей стороны большего усердия. Отметьте, сколько цветов появляется, их цвет, число лепестков каждого. Совмещение информации позволяет вам интерпретировать значение ваших цветов. Быть может цветы раскрывают работу вашей души, процесс роста, разворачивающийся через ваши отношения с архетипом -самостью. Чем больше монада проникает в земную личность, тем больше вы растете.

Глаз

Орган зрения и связан со способностью ведать - понимать. Может означать сверхъестественную способность видения -ясновидение. Используется, чтобы представлять всемогущее, всевидящее, вечно присутствующее зрение Бога. Часто – в гневном аспекте – открывающийся глаз Шивы разрушает мир, Сехмет – глаз Ра, на 16 Ату Башня именно глаз Гора разрушает её.

Юнг указывает на связь с мифом об Гильгамеше. Традиционным способом обозначения ясновидящего - изображение глаза на необычных частях тела - третий глаз, символизирует сверхъестественное или божественное. Мы так же видим фантастические существа: греческий бог Аргус - его руки, крылья, торс покрыты глазами. Принимает значение в зависимости от той части тела, где он помещен. Если глаз на руке - ясновидящее действие. Юнг писал, что глаз - прототип мандалы. Мандата есть глаз, структуру которого символизирует организующий центр в бессознательное.

Присутствие в мандалах многих глаз имеет как положительное, так и отрицательное значение. Многочисленные очи могут быть символом бессознательного с его жуткой сверхчеловеческой способностью собирать информацию повсюду. Глаза могут быть вестью - обратить внимание на то, что видит ваше бессознательное. С другой стороны, глаза могут отражать чувство, что на вас смотрят другие. Может быть вы захотите подумать, что эти глаза видят в вас, а потом протестировать эту информацию действительностью. Одиночный глаз в мандале может служить символом для «Я». Глядя на то, как нарисован глаз, мы можем открыть информацию о взаимоотношении «Эго» с архетипом - самостью. Глаз может символизировать о возросшей способности воспринимать информацию экстраординарным способом. Или он может указать на то, что вас интересуют проблемы связанные с женщиной или вашей женской идентичностью. Глаз может быть архетипическим символом самости.

Капли

Капли дождя несут влагу Земле, питают растения, наполняют озёра и потоки, помогают хлебам расти. Поэтому дождь ассоциируется в мифологии с оплодотворением, плодородием. Китайцы используют дождь как символ мужского начала. Дождь падает с небес. Его небесный источник и отсутствие минералов придают ему чистоту, которой обычная вода не обладает. Поэтому в ритуалах дождевая вода используется для очищения.

XX век дал дождю новое значение - кислотный, радиоактивный. Капли дождя связываются с человеческими слезами, льющимися как дождь. Слезы могут возникнуть от печали, гнева, радости, освобождения. Может быть освобождение от эмоций, слишком сильных, чтобы держать их в себе. Подобно дождю очищенные слезы смывают прочь скорбь, гнев, ярость, освобождая место прощению.

Кровь тоже может падать каплями. Серьёзные ранения создают кровоточащие раны - указание на опасность потери энергии. Древнее понятие - кровавая жертва для искупления, примирения. Ритуалы жертв (евхаристия -причастие) содержат символы крови. Каждый месяц женщины приносят свою кровь. У американских индейцев такой период считается духовным даром, который приносит пользу всей общине.

Когда в мандале появляются капли, нужно спросить себя: «О чем я должна плакать?» Может быть здесь есть возможность того, что получено какое-то оплодотворение, в вас брошены новые семена. Эти семена пока неведомы вам, но в будущем материализуются, как новый проект или как дитя.

Четыре капли означают, что в вашем окружении есть что-то, что кажется вам мешающим полному использованию вашего потенциала.

Если капли красные, фиолетовые, вы можете обнаружить, что вы совершите какого-то рода жертву; когда мандалы содержат формы, напоминающие капли дождя или крови, возможно, вы наблюдаете знаки естественного внутреннего процесса очищения.

Круг

Сами мандалы уже есть круг. Юнг связывает круг мандал с защитным кругом, волшебным кругом в сказках и мифах. Смысл этих кругов - магическая борозда, процарапанная вокруг центра или храм, сакральная территория.

Храм внутренней личности - индивидуальности. Для того, чтобы защищать её от истекания вовне или для защиты от влияния извне.

Так как круговая форма содержит и организует все, что помещено внутри её, то мандалы ведут нас к пониманию и переживанию нашего внутреннего разнообразия. Через ритуальные действия рисование круга внимание и интерес обращается внутрь, к совершенному пространству, являющемуся источником и целью души, содержащим в себе единство жизни и сознания.

Малые круги внутри ваших мандал могут защитить, охранять или освобождать какие-то аспекты «Я». Иногда круги пересекаются, накладываются друг на друга, образуя миндалевидную форму (мандорла). В мандатах появляются тогда, когда вы переживаете состояния благодати. Мандала с пустым центром предполагает, что вы, готовы к переменам, восприимчивы к трансперсональному или к состояниям, отрицающим правила логики. Круги вокруг мандал могут говорить о потоке жизни, через спиральные потоки втекают и вытекают вещи, связанные с пространством и временем.

Крест

Соединение горизонтальной и вертикальной линий напоминает форму человеческого тела, состоящего в совершенном равновесии - ноги вместе, руки в стороны. Крест - знак особого места и символизирует состояние души (сознания). Вертикальная линия креста связана с другими символами вертикали - дерево, гора, лестница. Все эти символы говорят о связи между землей и небом. Вертикальная связь мыслится как путь, соединяющий духовный мир с обычной реальностью.

Это так же фокус, отмечающий место на земле, где естество существует с небесным. Такое горизонтально-вертикальное соединение называется «мировой осью». Помещенный в мистическом центре Космоса, он становится лестницей, по которой душа может достичь Бога.

Крест тесно связан с символом дерева. Средневековое христианство описывает крест как живое дерево. По преданию, крест, на котором умер Иисус, был вырублен из дерева, у которого резвился Адам в саду Эдема. Крест имеет смысл древа жизни, так как именно путем жертвы нам дается вечная жизнь. Крест - символ жертвы. У друидов связывали крупные ветви деревьев вверху в виде креста.

Перекрестки дорог - священные места у поклонников богинь. Это были места для ритуальных пожертвований Гекате - богине подземного мира. Она почиталась как богиня безопасных переходов. Поэтому иногда женщины приносили ребенка на перекрестки дорог и посвящали Гекате.

Другой символ креста - соединение противоположностей. Союз духовный - вертикаль, мир материальный - горизонталь. Крест может символизировать все пары противоположностей. Юнг видел в кресте равновесие противоположностей внутри всей Вечности.

«Крест», который несет герой - есть он сам (его целостность), который одновременно и Бог и Зверь, и мужчина и женщина (Анима). Вся совокупность и тотальность его существа, которая коренится в его животной природе и простирается к божественной, минуя человеческую стадию. Его целостность предполагает громадное напряжение противоположностей, парадоксальным образом единую с ним самим.

Крест выражает жизненные трудности. Буквально перекресток жизни, трудностей, возможностей и не возможностей создания и разрушения. Крест связан с брошенным человеку вызовом достичь сознания через попытку узнать темную часть самого себя, задача отделения себя от мира непререкаемого инстинкта символизируется с героическим поражением дракона.

Поэтому меч героя ещё одна версия креста. Если мы положим крест под 45°, то получим букву «X», которая отмечает какую-то точку в пространстве, особую точку зрения или особое положение. Череп со скрещенными костями -обозначение яда - придает кресту значение энтропии, упадка, распада, потери. Св. Андрей был распят именно на таком кресте. В то же время такая форма может означать союз низшего и верхнего миров. Крест, закрепленный и вращающийся вокруг центра -свастика известен задолго до нацистской Германии. Это символ движения солнца по небу. Четыре ножки свастики создают равновесную структуру, которую Юнг определяет как символ целостности.

Свастика - динамичный символ, связанный с превознесением идеального через возросшее сознание. В мандалах кресты с тем, что с ними связано, или с объектами. Находящимися у его основания, может означать период жертвы. Если крест образует X, это может означать окончание цикла.

Эти фигуры несут весть о том, что вы призваны оставить прежние пути бытия. Они знаменуют период, когда Эго призвано пережить пору испытания, «темную ночь души».

Когда вы видите + в мандале, возможно это ключ на то, что вы ведете героическую битвы, прорубаете просеки сознания в том, что было ранее темным и неведомым. Может быть вы сражаетесь за принятие решения или отправляетесь в «путешествие», встаете на новый путь. Это может быть интеграция нового Эго-центра. Когда крест появляется в мандале, может быть вы балансируете более-менее   удачно   в   противоположностях   вашей   натуры.   Другие значения креста могут быть связаны с цифрой 4,  квадратом и древом»

Животные.

По Юнгу – животные в сновидениях и воображении соответствуют инстинктивному модусу бытия. Кошка – сексуальность, волк – слепой гнев, змея – «рептилиевый мозг». Символизм животного ассоциируется с их качествами.

Львы - красота и борцовский дух, царь зверей, обладатель силы и мужского начала.

Волк - лютый защитник своего семейства, доблесть и преданность, путепроходец, так как другие звери идут по его следам.

Бык - символ женского начала, так как рога напоминают месяц и ассоциируются с луной, богиней, почитаемой на Крите, с другой стороны - мужское начало (Тор из скандинавских мифов), так как мычание его напоминает гром.

Медведь - лунное животное, так как его уходы в спячку напоминают исчезновение и появление луны. Символизирует алхимическую трактовку, нигредо - трактовка начала. Означает инстинкт и опасный аспект бессознательного.

Слон - долгоживущий, интеллигентный, мудрый зверь, символ уверенности, мудрости, вечности. Сила и энергия либидо.

Осёл – мрачный символ контринициации, невежества, глупости, бессилия..

Овечка, ягненок - кротость, мягкость, чистота, невинность. Другой уровень значения - неоправданная, невинная жертва, мазохизм

Рыба - символ Христа. Так же – «динамическое содержание бессознательного», фаллос.

Лягушка, утка - водные и это соединяет с идеей первичных вод, символизирует начало вещей и силу возрождения.

Лошадь - работает в согласовании с человеком, особенно с всадником. Символ инстинктов, нашедших правильное выражение. Дикая, неукротимая лошадь - необузданный инстинкт. В легендах часто лошади - ясновидящие и дают хозяевам правильные предупреждения. Смерть лошади в сновидении – опасность тяжелой болезни и смерти.

Собака - наиболее тесно связана с человеком, так как она интимно вовлечена в жизнь. Определяют её как верного, преданного помощника и сотоварища. Но иногда может нести значение животности, низости.

Воображаемое животное - сочетает части различных животных или добавки к обычным животным: сфинкс, дракон, кентавр. В легендах эти создания являются сверх естественными супругами божеств. Такие животные означают поток жизни и трансформацию, перемены и целенаправленная эволюция к новым формам. Боги часто показываются как наполовину животные. Трое из четверых сыновей Гора, имеют человеческие тела и головы обезьяны, сокола и Ганеша - слоновья голова.

Фавн - получеловек полукозел - дух чащоб, урочищ, связанный с богиней Дианой. Определяет вызов, проблему интегрировать внутри себя животные инстинкты и божественное создание одновременно.

Животный символизм может быть путем входа в контакт с той частью души, которая говорит о более глубоком канале человеческой реальности.

Через почитание и признание животного инстинкта нашей собственной натуры мы можем развить связь с запечатленными глубоко структурами, управляющими поведением животных и обитающими в людях как безвременный источник мудрости.

Птицы - древние символы человеческой души, стихии воздуха и процесса трансформации. В египетских иероглифах птица с человеческой головой выражает душу или отлетающую душу в момент смерти. Стали обозначать духовность в противоположность материализму.

Юнг говорил, что птицы могут обозначать ангелов, духов, сверхъестественную помощь. Рассматривались как вестники. Римляне считали птиц, как носителей дурных предзнаменований и просветления, может означать полет мысли, фантазии, интуитивной идеи.

Определенные роды птиц

Орел - качество силы, смелости, благородства (как лебедь). Почитается американскими индейцами как источник мудрости по причине дара ясной зоркости. Считается, что если орел летает выше других птиц и его близость с солнцем делает его символом света, духовности. Но он не является символом мира. Орел ассоциируется с богами войны и силы. Он выразитель мужских качеств (солнце), символ отца.

Сова - противоположность орлу, ночная птица, символ тьмы, смерти и знания. Ассоциируется с богинями мудрости: Афиной, Минервой, Лилит.

Голубь - значение чистоты и мира (особенно в христианстве).   Во   времена   Иисуса   голуби   использовались   в церемонии очищения после рождения ребенка. В Христианском искусстве голубь ~ символ Святого Духа. Нисходящий голубь символизирует духовную инициацию, посвящение. Индусы рисовали солнце в виде огромной птицы, египтяне тоже. Это были орел или лебедь (птица вечности). Американские индейцы персонифицировали гром и молнию в виде громовника (буревестника) - источник творения и целительных сил.

Павлин -сакральный атрибут богини Юноны, обозначал обожествленных принцесс. В фольклоре Европы и других народов полно таких символов. У Кельтов женщины были крылатыми. У Валькирии - одеяние из перьев. Кейцалькоатль - пернатый змей. Перья напоминают структуру ауры, т.е. разноцветная. У сибирских шаманов - одеяние из перьев и танец - полет в духовные сферы. Выражение выучить язык птиц является метафорой мистического просветления. В то время как отдельная птица могла быть посланницей Бога или самим Богом, стая может иметь негативное значение. Может означать низкие желания, опасность, негативность. С другой стороны может означать и позитивную силу.

Важный алхимический символ. Павлиний хвост – органичное сочетание всех цветов, кК корона великого делания – философский камень.

Поднимающаяся птица выражает улетучивание или сублимацию. Что-то утончается, стремится ввысь, к духу, осознанию.

Птица вниз означает осаждение или конденсацию. Что-то из духовного осаждается в материальном. Если эти два движения образуют общую фигуру, то это идет процесс дистилляции, возгонки, очищения.

Может означать активизацию интеллектуальных способностей. Они так же могут отражать непостоянные, неуловимые, летучие духовные процессы.

Птицы летящие вверх означают, что идеи выходят в свет. Птицы, летящие вниз, могут означать, что нечто в вас становится более приемлемым, солидным, основательным и устойчивым.

Птицы, летающие туда-сюда или кругами, могут означать утончение знания или переход самосознания на более высокий уровень.

Бабочки - символ трансформации, так как имеют драматичный жизненный цикл. Начинается как червячок, затем -фаза спячки - куколка, затем бабочка самое прекрасное создание природы. В христианской традиции эти три стадии: жизнь, смерть, воскрешение. Бабочка означает воскрешение Христа и, в более широком смысле, воскрешение всех людей.

Духовные ассоциации у Греков: психическая - бабочка и душа, становится бабочкой, когда ищут нового воплощения.

Европейские поэты использовали моль (мотылька) как метафору души. Как мотылек стремится к свету, так и душа стремится к свету. Бабочка в мандале сила души постоянному сотворению себя вновь. Можно раскрывать то, что закончит темная ночь души. Бабочка может быть вестником драматических изменений к новому пути, образу бытия. Она рождает красоту, духовность и самообновление.

Уробос (змея, кусающая свой хвост), ... рукописи. Круг - это широко употребляющийся символ вечности, так как круг - линия без начала и конца и обозначает время, Бога, вечность. Согласно Ферпоссону, круг не только вечное совершенство Бога, но и того, что вечно пребывает. Китайский символ небес - диск с дырой (пустотой) в центре. Дыра в центре мандалы подобно неподвижной точке оси в центре колеса. В алхимии - это окно Вечности. Согласно фон Франс, этот символ - переживание нашего «Я», нашей самости. Эта точка освобождает наше «Я» от оков пространства и времени. Через это окно человек соприкасается с вечным в самом себе и в то же время, вечное можно достичь ею через это окно в его земном временном мире через синхронные события (непонятные совпадения в жизни).

У Эриха Нойманна – уроборос – негативной символ первичной нерасчлененности – «падение в уроборос» - опасность потери сознания в бессознательном.

ВЗАИМООТНОШЕНИЕ ЦВЕТОВ

В традиции европейского искусства основными считались три цвета: красный, синий, желтый. Это первичные цвета. Вторичные цвета производятся смешением первичных – оранжевый, зеленый, фиолетовый.

Первичные цвета в мандале отражают базовые энергии психики:

Красный - либидо жизненная сила

Синий - способность формировать связи и питать, растить.

Желтый - свойство создания.

Применение этих цветов в мандале указывает на функциональность первичных человеческих импульсов. В мандале сначала рассматривают первичные цвета, потом вторичные.

Красный вступает в битву с зеленым (энергия - контроль). Желтый (автономность) - фиолетовый (связь с матерью). Можно говорить о столкновении между желанием быть независимым и полагаться на родителей. Синий (взращивание) - оранжевый (борьба за что-то) - конфликт между желанием быть с кем-то связанным и исполнением личных амбиций. Очень важно четко запомнить эти основные  значения сочетания цветов, поскольку они соовтетствуют наиболее частым конфликтам которые мы переживаем.

 Говоря о сезонности, можно отметить, что она может быть индивидуальной: дела, проекты, взаимоотношения.

ВЕСНА - ясные пастельные тона, желтый, розовый, лавандовый, фиолетовый, бледно-зеленый. Указывает на нераскрытый потенциал.

ЛЕТО - зеленый, желто-золотой, оранжевый, красный, персиковый, небесно-голубой. Насыщенные, теплые качества.

ОСЕНЬ - коричневый, каштановый, оранжевый, золотой -чувства сбора урожая; печаль по поводу того, что лето прошло.

ЗИМА - черный, белый, серый. Длиные ночи и ослепительная белизна снега. Это нормальное время отдыха во внутреннем цикле роста. Эти цвета несут весть о том, что начинается пробуждение весны, спрятанное под сугробами.

Если мандала содержит все цвета радуги, это говорит об интенсивном пробуждении целительства или возникает нечто, что исцелит нас. Радужные переживания связаны с символизмом дождя. Дождь, оплодотворяющий аспект, дуга радуги - новое рождение при младенческих абстракциях. Активизируются все семь чакр. Может быть испытана глубокая переориентация внутреннего зрения о себе и прежних переживаниях. Чувство заново рожденного.

Черно-белое - метафора противоположностей. Когда они вместе, больше переживается напряжение противоположностей. Если состоит только из белого и черного, мир рассматривается в отвлеченно-интеллектуальной манере. Эмоции ушли на время в подполье, это происходит, когда конфликты породили мощные чувства, а тело требует передышки, чтобы восстановить силы.

Все начинается с разделения тьмы и света, это начало нового мира для вас. «Простота голых костей», когда все наносное сгорело, унесено. Такая простота необходима, чтобы дать место чему-то новому. В мандале - знак того, что хаос был очищен и душа созрела, чтобы принять в себя зерно, семя, которое расцветет обновленным чувством вовлеченности в жизнь.

Чёрный + розовый - негативные чувства в отношении самого себя. В мандале - сигнал для срочных действий по усилению физического и эмоционального здоровья, например обновить отношения с тем, кто вас любит, отсортировать самоумоляющие мысли и бросить им вызов.

Красный + чёрный - указатель депрессии и гнева, переживаемые одновременно. Вместе цвета означают, что чувства могут проявляться во взрывном поведении.

Синий + красный - определенный конфликт, мифологическая битва с драконом, когда молодой герой бросает вызов и побеждает. Это может быть стремление к борьбе за освобождение себя от родительской матрицы детства.

Желтый + чёрный или темно-синий ~ ранимость, уязвимость в отношении инфляции, перемешивающиеся с низкой самооценкой. Хочется все больше и больше, а оцениваем себя низко. Может символизировать прыжки настроений от крайнего уныния до приподнятого. Необходимость серьезной внутренней работы.

Красный + зеленый - конфликт. Красный - потребность в чем-то, а зеленый - родительский контроль, направляющий эту потребность. Это может быть сигналом того, что необходимо позаботиться о внутреннем ребенке.

Серый цвет

Это нейтральный цвет в природе, ассоциируется с камнем, туманом, пеплом. Традиционно - с искуплением. Пеплом могут быть символизированы депрессия, безразличие. Серый цвет волос, седина придают серому мудрость, ретроспекцию (взгляд в прошлое) и релятивизм (относительность всего).

Т.к. серый - это смещение черного и белого, он представляет равновесие противоположностей, в их аннигиляции. Серый - это как бы отсутствие цвета, предполагает отсутствие или недостаток эмоций, чувств. Это является симптомом депрессии.

С точки зрения возраста и опыта, серый может отражать равность (равные отношения к позитивному и негативному). В мандалах людей, использующих наркотик героин, использовался серый цвет, все остальные цвета исчезли. Это способ приглушить чувство вины, связан с безнадежностью и депрессией. Корни таких чувств могут простираться очень далеко в пошлое до момента борьбы за выживание, до внутриутробного существования. Эти чувства могут возникать у людей, которые запрограммировали себя принимать ответственность за боль матери при родах. Он чувствует в ней вину и начинает принимать наркотики.

Серый цвет в мандале иногда ассоциируется с камнем. Камни в древности почитались как сакральные (священные) объекты (у кельтов, японцев). Камни связаны с символизмом самой мандалы. Они означали само священное место. Серый в мандале может вызвать к почитанию нашего собственного сакрального, священного пространства. Если в мандале есть серый цвет, то надо спросить себя, получили ли мы озарение, проблеск к. существованию, открылся ли проблеск возможности целостности или мы находим спокойную, безопасную точку, позицию, платформу для разрешения очень трудного, сложного морального вопроса (где мы можем передохнуть на этой срединной позиции). Или необходимо рассмотреть: не отсекаем ли мы свои чувства, испытывая неправильную вину за то, что мы есть такие, какие мы есть, или человек проходит через депрессию, которая является натуральной, естественной стадией на жизненном пути.

Бирюзовый цвет

Он берет свое название от бирюзы, зеленовато-голубого неба. На протяжении веков бирюзовый цвет использовался в целительской практике. Связывался с богиней Иридой - бирюзовой дамой. Принцы считали, что бирюза отводит от дурного глаза и несет хорошее здоровье. Европейцы считали её хорошим амулетом для лошади, смягчающим падения всадника. Американские индейцы используют бирюзу в ритуале, как дары, приношение важным божествам, а толченую бирюзу - для рисования на песке, раскрашивания окон, дверей, т.к. бирюза препятствует вхождению духов (плохих) и приведений. Джоан Келлог рассказывала (из традиций американских индейцев): если какая-нибудь женщина перенесла тяжелую утрату, потерю, ей была необходима помощь, чтобы справиться с горем и перейти к другому статусу. Она становилась «бирюзовой дамой» - матроной племени, которая следила за соблюдением племенных ритуалов и обычаев (принимала гостей племени, следила, чтобы все сидели соответственно их рангу и положению). Эти обязанности отвлекали женщину от её горя и тяжелых переживаний. Роль «бирюзовой дамы» давала ей занятие. В течение двух лет, затем она начинала новую жизнь (горе притуплялось).

Бирюзовый цвет появляется в мандате часто тогда, когда человеку    необходимо    исцеление,    надо    дистанцироваться    от событий, приносящих боль, унять боль потери, которая может угрожать способности Эго функционировать, справляться со всем, заканчивать с прошлое, не страдать от призраков прошлого, покончить с ним. Также это может означать, что психика, душа управляет потоком болезненных воспоминаний.

Бирюзовый цвет можно рассматривать как смешение: светло-голубой (позитивное материнство) + зеленый (контроль, питание, взращивание, пестование, воспитание). В этом случае, бирюзовый -значение традиционного материнства; забота о других, которая переносится на самого себя. Бирюзовый в мандале говорит о способности души исцелять себя, неведомым для себя методом. Чувство матери направляется на самого себя, человек становится сам себе матерью.

Трудности, связанные с появлением бирюзового в мандалах, означают тенденцию к сопротивлению, подавлению эмоций из-за страха того, что эти эмоции могут вызвать какие-то образы из глубинного бессознательного.

Коричневый цвет

Он напоминает плодородную почву, обработанные и готовые к севу поля. Эти поля (особенно пустыри) напоминает нам о том, что все преходяще.

Коричневый цвет ассоциируется с отречением, печалью, покаянием.    В    средневековых   балладах   появлялись    каштано-коричневые девы, соблазняющие, а затем бросающие любовников. Коричневый цвет предполагает земную преданность, доверчивость.

Коричневый = красный (либидо) + зеленый (самоконтроль, управление).

Коричневый может выражать чувство, когда человек застрял между импульсом делать что-то и подавлением этого желания.

Коричневый так же состоит: оранжевый (стремление к автономии) + голубой (женское начало). Эта комбинация может выражать конфликтное взаимоотношение с матерью. Люшер  считал, что коричневый - это затемненный, потемневший красный.

Эта мутация, видоизменение активной жизненности красного говорит о пассивной восприимчивости восприятия телесных органов чувств. Лютер рассматривал коричневый цвет, как указатель на потребность эмоциональной защищенности, безопасности, переживаемой в физическом теле как ощущения дискомфорта.

Коричневый указывает на важность корней, очага, дома, компании себе подобных и чувства безопасности.

Предпочтение коричневого цвета предполагает потребность в освобождении чувства безопасности от ситуации, несущей чувства дискомфорта (от болезней, атмосферы конфликта, от проблем), с которой личность не может справиться.

Коричневый - цвет экскрементов: того, что нам не нужно, израсходовано.

Коричневый в центре мандалы означает, что у человека очень низкая самооценка: он чувствует себя никчемным, не стоящим, грязным.

Коричневый с красным дает темно-каштановый - цвет высохшей крови. Джоан Кэллог (психолог) утверждает, что есть несколько значений этого цвета.

1.      красный с оттенком коричневого относится к чувствам, ассоциирующимися с сексуальной идентичностью (как мы осознаем себя сексуально).

2.      в мандалах мужчины этот цвет обращает наше внимание на области табу (например, инцестуальное желание, сексуальную связь с близкими родственниками).  У женщин могут возникать вопросы, связанные с чувством неполноценности; занятость своим телом и гинекологические нарушения в серьезных случаях.

Появление коричневого цвета в наших мандалах означает послание нашего бессознательного вновь проанализировать старые раны, которые все еще требуют нашего внимания, еще не исцелились и надо их пересмотреть. Коричневый цвет ассоциируется с осенней темой в произведениях искусства. Мандалы, нарисованные осенью или в конце вашего жизненного цикла или перед окончанием целительного процесса, имеют тенденцию содержать в себе коричневый цвет.

Он так же указывает на необходимость посмотреть на позитивное значение этого цвета: плодородность, плодородие, плодовитость, возможность новых начинаний, почвенность (приземленность без негативного значения, заземленность - контакт с почвой).

Коричневый является смешением других цветов, он может указывать на скрытую связанную энергию (внутри нас). Необходимо посмотреть несет ли коричневое значение неоправданно низкого мнения о самом себе, заблокированной энергии или потребности в большей безопасности, защите.

Фуксин. Яркий фиолетово-красный цвет

Это новый цвет, который выражает жизненность, возбуждение, неприкаянность, отсутствие покоя. Фуксин выбирается женщинами для одежды, которая несет смелый драматический оттенок. Женское движение начиналось в то же время, когда этот цвет был введен в палитру современного сознания (2-я половина 19 века).

Фуксин = красный (энергия) + голубой (женственность). Это заявление, весть о том, что энергия освобождается из материнского состояния. Фуксин появляется в мандалах женщин, борющихся за свою автономию, начинающих сознавать свое место в жизни, когда они начинают расширять свое мировоззрение. Эти женщины действуют, оставаясь укоренными в своей подлинной женской природе. Этот цвет связан с эмансипацией. В мандале этот цвет говорит о нашей готовности предпринять какое-то исследование, начать творческий проект или начать выражать свое творческое суждение. Позитивное значение фуксина: оживленность, живость, способность к концентрации (фокус) и мотивация (которая лежит в основе наших действий).

Негативное значение:

1.      потеря         связей,         чувства        взаимоотношения, соотнесенности одних вещей с другими, что может привести к инфляции, раздуванию Эго, которое приписывает себе то, что ему не принадлежит.

2.      нетерпение, эгоизм (зацикленность на себя) или потеря концентрации, фокуса в избыточной эмоциональности.

Часто фуксин в мандалах извещает о наступлении периода творчества, продуктивности, производительности, когда мы выходим в мир как индивидуальность.

Персиковый цвет

Цвет манго, персиков. Напоминает нам о чувстве наслаждения, когда вкушаешь спелый плод.

Персиковый = желтый (сознание) + розовый (тело, плоть) -выражает чувственность, однако это не чувственность младенца, это скорее отзывчивость, ответственность зрелого взрослого человека, т.е. сексуальность. Персики служат для производства божественного эликсира. Этот цвет - символ женского начала, женских органов. В астрологии этот цвет связан с Венерой, противостоит негативности Марса. Воплощение сада наслаждений - вы готовы к богатым сексуальным связям. Это отражение женского созревания, высвобождение творческого потенциала внутри души. Негативное: индульгирование (потакание) сексуальности и сверх абсолютно романтическое представление о сексуальности и её месте в вашей жизни. Присутствие женской энергии, порожденной в скрытых глубинах, которая, когда отдается, воспринимается как букет богини.

Розовый цвет

Смесь белого (духовность) и красного (энергия) - это здоровье, чистота, здоровая невинность младенца. Значение чувственности, эмоций, юности. Раскрывает радости и боли жизни в физическом теле, организме. Ассоциируется с наибольшей чувствительностью на эмоциональные стрессы, с нежностью, но так же и с естественной телесностью. Розовый с черным предупреждает о опасности физического заболевания.

Большое количество розового указывает на появление ранимости, страх быть оставленным, необходимость в защите. Розовый цвет предпочитают люди, переживающие физические симптомы, которые могут даже не замечаться. Женщины используют этот цвет очень часто во время своих биологических циклов. Розовый - индикатор того, что надо обратить внимание на здоровье. Розовый долго считался цветом молодых женщин. Эта традиция поколеблена мужчинами, которые надевают розовые шорты, рубашки и т.д. Розовый цвет можно рассматривать, как противоречие белого и красного. Во многих культах белое и красное - дуальности.

Розовый относится к эмоциональной жизни, жизни чувств: приятие того, что вы - человек, всего человеческого, наслаждение чувствами, возможностями плоти.

Лавандовый, бледно лиловый цвет

Он ассоциируется с добродетелью, трудолюбием, усердием, признательностью, а так же предосторожностью и суеверием. В астрологии - это связь с Меркурием, прекрасная память, артистические задатки, управитель нервной системы.

Лавандовый - это белый (духовность) + фиолетовый (царственность) - символизирует энергию в утонченном, рафинированном     состоянии духовности.     Светло-голубой (позитивная мать) + розовый (плоть) - смешанное блаженство, описанное   Терезой   Из Авилы.    

Склонность   к   мистическим переживаниям. Предвестник, знак духовного пробуждения, который может вызвать психологическое возрождение. Если мало красного, это предполагает рассоединение с физическим телом. Зависимость от фантазий, бегство от действительности, бегство от воплощенности в теле. Физические условия, которые вызывают распад кислорода, респираторное заболевание. У переживших болезни, угрожавшие жизни. Воспоминания о родовых воспоминаниях, когда был недостаток кислорода.

Лилово-фиолетовый цвет

Это цвет королевской власти, царственности. Цвет темного вина, как фиалки на снегу. Знак жизни, живущей ради самой себя, расцветающей каждый раз, когда для этого есть возможность. Этот цвет - сочетание, слияние, амальгама энергии красного и спокойствия голубого цветов. Люшер: лиловый цвет - это идентификация, отождествление, слияние, мистический союз, высшая чувственная близость, позволяющая слиться объекту и субъекту. Это желание достичь логической связи. Он хочет не только быть очарован сам, но и чаровать и радовать других.

Отождествление, интимное эротическое слияние ведет к интуитивному чуткому сенситиву, пониманию.  Голубой весенний - символ духовности, жертвенности, сублимация личных мотивов ради служения духовному. Исходя из этого, мы можем понять использование лилового в религиозных церемониях. Одеяние ещё обозначает тех, кто правит божественным кровом. В дохристианские времена выращивание винограда являлось уделом бога Дионисия - бога экстатической полноты, изобилия.

С появлением чувств, эмоций характеризует процесс личного роста, беспокойного движения энергии, стремления стать свободным на новом уровне бытия. Психологическое единство с матерью, переживаемое каждым до того, как Эго выделится.

Если фиолетовый меняется на красный - это отделение психологической зависимости от матери. Фиолетовый может появиться вновь, когда мы стремимся отложить, отсрочить отделение от матери или если мы углубляемся в глубокие слои психики. Доминирование фиолетового указывает на опасность шизотипического расстройства, «отлета» от жизни и тела.

Развитие более подлинной, более личной духовности, возрождение нуждается в эмоциональной поддержке. Живое воображение, которое может быть полезно для творческих устремлений, люди, любящие лиловый, фиолетовый цвет обладают способностью возбуждать, притягивать внимание. Это может способствовать завоеванию какого-то особого места в обществе.

В небольших количествах лилово-фиолетовый оживляет, ублажает и может усиливать вашу концентрацию на мандале. Слишком большая яркость цвета - это центрированность на себя, оторванность от действительности.

Оранжевый цвет

Это цвет полной восходящей Луны, тыкв и осенних листьев. Это впечатление тепла, радости, приятности, которое либо отражает оттенок сияния Луны, либо мягкое сияние заходящего Солнца. Гёте: красный цвет - грубая энергия, оранжевый - энергия смягченная, видоизмененная желтым. Этот цвет подобен огню, горящему в своих границах и не заходящему за свои рамки. Не бушующий огонь, а прирученный, вокруг которого собирались люди.

Этот цвет выражает переживание глубокого понимания через беду, разобщение с друзьями. Иногда оранжевый - символ отверженных, отчаяния - оранжевый на голубом фоне (неземном, небесном). В Индии оранжевый - цвет приговоренных преступников, когда их вели на казнь. Аскеты (монахи) взяли себе их цвет, который символизировал их жизнь. Будда носил оранжевое одеяние для обозначения своего отречения от высшего общества.

В мандалах оранжевый цвет выражает трудности с отцом, самоутверждение, гордость, амбицию, честолюбие, обеспокоенность своей силой или отсутствием её, энергичное стремление к чему-то. Идентичность и здоровье самоутверждение, упрямство и упорство. Своевольное использование силы, враждебное отношение к властям, отсутствие самодисциплины. Амбивалентное (двойственное) чувство в отношении к мужеству и эгоцентризм.

Цвет Меркурия, мышления, формирования социальной идентичности, и в то же время отгораживания своего истинного Я, от мира.

В женских мандалах оранжевый  говорит  об  отношении  женщины  к  мужчине.   Это привязанность к отцу, отражение великой самооценки, амбиции. Оранжевого цвета многие избегают с упорным постоянством, очевидно потому, что они ощущают мощь, власть. Этот цвет связан с энтропией, упадком, увяданием, закатом.

Зеленый цвет

Этот цвет ассоциируется с природой, благоухающей всеми ароматами. Природа имеет циклическое обновление. Зеленый символизирует природу, натуральный принцип, здоровый рост и способность питать, лелеять, обогащать все, что растет. Американские индейцы связывали зеленый цвет с символом Юга, невинности жизни, близкой к природе. Доверие и знание своего сердца. Мудрость Юга - это способность лелеять любимых, принимать их естественными.

Символ для психической функции ощущения, восприятие реальности телесно, через пять органов чувство. Зеленый - цвет растительности, произрастания, вызревания.

Зеленый - это цвет родителей, он состоит из голубого цвета (матери) и желтого (отца). Это способность питания самого себя, то же - по отношению к другим. Это достижение той точки зрелости, когда и отцовское и материнское сознание сливаются и вы начинаете быть своим собственным родителем.

Зеленый – цвет Венеры, красоты, мягкого эроса. Водяные феи, духи, русалки, нимфы, капризная сила, которая часто идет вразрез с властями (одежда Робин Гуда была зеленой). Аркан Дурак – Зеленый человек весны. В исламе – Зеленый – Хидр – проводник Воли Аллаха,то есть образ САХ.

Иногда зеленый - цвет негативности (яд змей; тёмно-зеленые леса — обители опасности, при разложении растительности она начинает темнеть; человеческое тело при разложении приобретает зеленый оттенок; от зависти человек «зеленеет»).

Часто в мандалах врачей, воспитателей, учителей, спасателей,  преобладает зеленый цвет, потому что способность заботиться о себе и предлагать другим поддержку ассоциируется с зеленым. Большое количество зеленого цвета в мандале означает, что слишком избыточно, сильно контролируют ценности ваших родителей - цена подлинной автономии. В крайних случаях доминирования зеленого может указывать на фригидность предупреждать что вы слишком заботитесь о других в ущерб себе.

Темно-зеленый цвет - путающие аспекты того, кто о вас заботится. Это напоминает о том темном лесе, где обитают ведьмы. Ссылка на то место, где мы родились.

Ярко-зеленый цвет означает сияние, гармонию активных и пассивных воспринимающих сил. Это рост, плодородие, плодовитость, изобилие.

Цвет шартрез вместе с желтым оттенком говорит о жестком супер Эго. Это авторитарный тип. Конфликт детства или юности, символ Матери-природы. Напоминание о силе жизни сотворять, обновлять себя. Сознавая присутствие этой силы, вы можете открыть в себе присутствие божества.

Желтый цвет

Это цвет солнца, символ способности видеть, т.е. понимать, богоподобная способность создания, качество сознания, которое помогает подняться над инстинктами, начать планировать и воображать невидимое. Это важный индикатор развития сознания, индивидуальности.

Желтый цвет появляется и отражает ту стадию человеческой эволюции, когда прекращается отождествление с племенем и ясно проступает на первый план индивидуум. Как солнце является чем-то уникальным, желтый цвет связан с чем-то героическим, с индивидуальной миссией. Желтый связан с солнечным началом, это героическая, смелая сила, которая сотворяет и управляет жизнью земных существ, мощь.

Или управляет страсть и высокие устремления. Учение индейцев чероки ассоциирует желтый цвет с сокровенным мудрым огнем самоактуализации. В учениях Востока желтый - это озарение, просветление. Символизирует способность ухватывать значение группы разрозненных фактов и впечатлений. Эта способность -интуиция, постижение начала и пути вещей, мужское начало. Для женщин желтый - атрибут анимуса. Ассоциируется с развитием независимости, умением устанавливать границы.

Доминирование желтого цвета означает стремление личности вперед, в поисках нового, ещё не приобретшего какую-либо форму. Если желтый забивает другие цвета, доминирует или слишком ярок - это признак эго-инфляции. Желтый означает быстрое изменение настроений от отчаяния до радости. Любознательный, цепкий, внимательный, ясный ум. Чисто желтый цвет указывает на хорошие взаимоотношения с обожаемым отцом.

Затемнённо-желтый - негативная привязанность к отцу. Трудности с властями, начальником, трудности в совпадении сроков, проблемы. Трудности во взаимоотношениях с мужчинами и нестабильная, часто заниженная самооценка.

Приподнятость, энергичность, способность видеть вещи ясно, устанавливать, намечать цели и выполнять поставленные задачи. Этот цвет означает, что вы готовы к назначению чего-то нового, готовы отправляться в мир полным энергии и задора, чтобы исполнить какой-то новый проект.

Это ключ к тому, что вы ищете перемен ради самих перемен. Вы нуждаетесь в равновесии, которое может принести холодное размышление. Вам необходимо освежиться, передохнуть в кругу близких друзей.

Желтый символизирует золото, которое предполагает господство, богатство, изобилие духа. Ваше бессознательное использует образ золота, чтобы напомнить вам о заложенном внутри вас потенциале, возможности внутренней целостности - архетипе высшего «Я».

Голубой цвет

Он напоминает ясное небо, огромные просторы воды и прохладные тени. Он внушает покой, безмятежность, мир, тишину. Реакция   мозга   человека   на   голубой   цвет   -   это   релаксация, расслабление. Голубой цвет ассоциируется с чем-то далёким: горы, пики, небо. Человек любит созерцать голубое: лазурь неба, голубые просторы, вершины гор - места обитания богов, духов, предков. Голубой стал ассоциироваться с религиозным чувством. Голубой -атрибут Юпитера и Юноны. В Тибете голубой цвет символизирует духовное состояние, когда вихри страстей уже позади, превзойдены и осталось чистое сияние сознания. У индейцев голубой - цвет огня чистого намерения, с помощью которого каждый должен прийти к полноте внутри себя к совершенству. Согласно Юнгу этот цвет означает высоты и глубины - за пределы досягаемости. Они приводят к религиозности, встряхивают нас и дают понять безбрежность огромного мира. Использование голубого в образах - это попытка отражения безграничности, пространства расширения.

Голубое - отражение женского начала и женских качеств: сострадание, преданность, преклонение, лояльность, верная любовь. Оттенок голубого указывает места, где нас полностью поддерживают, где нет никаких требований, зерно идей доброй матери. Голубой - символ матери.

Голубой связан со стихией воды. Погружение под воду - это погружение в бессознательное, метафора для соединения эго с бессознательным. Это соединение может быть целительным (новое возрождение) а может вести назад к регрессии. Светлые оттенки голубого - это выражение безусловной любви; темные оттенки - относятся к материнскому архетипу, безличному И захватывающему. Слишком много голубого - пассивность.

Голубой цвет предшествует, возвещает о психологическом возрождении, об открытии способности видеть по ту сторону цикла возрождения.

Красный цвет

Имеет древнюю историю, являясь частью ритуалов погребения, принесения в жертву и исцеления на протяжении более 30 тысяч лет. У аборигенов Австралии и Меланезии красный -главный цвет, символ, знак жизни. Красный был главным цветом у предков человечества.

По современным научным данным - красный цвет имеет положительный эффект для стимуляции, электрическая активность мозга повышается. Красный цвет в мандалах означает подъем целительных способностей и говорит об активизации жизнедающего потенциала. Красному соответствует Огненная сера  страсти и индийский раджас. Красное ассоциируется с кровью, в древности красный цвет применялся как подмена жертвенного животного.

Красный цвет применялся в религиозных искусствах. Иисус одет в красный хитон поверх белых одежд. Белая роза, подаренная Христу дочерью пастуха, превращается в красную, предсказывая его будущие страдания. Помимо страсти и энергии красное так же олицетворяет страдание.

Красный цвет ассоциируется с огнем. Это в то же время и сила разрушения, трансформации, постижения глубинной мудрости. Использование огня для обжигания глины и в металлургии символизирует трансформацию созидания человека, чтобы достичь мудрости. Тибетские мандалы окружены кольцом огня.

В алхимии красный - знак прогресса в достижении великого желания, трансмутации низких материй в золото. Красное предзнаменовало появление золота. Красное неизмеримая драгоценность, знание за пределами знания. Алхимия - это метафора для трансформации духа, приобретения целостности. К. Г. Юнг «Целостность - это чувствование, мышление, ощущения, интуиция».

В астрологии красный цвет ассоциируется   с   Марсом   -   богом   войны. Это мужская, мужественная энергия, которая помогает отстаивать себя и утверждать себя во враждебном мире. Для людей родившихся под знаком марса свойственна смелость и агрессивность.

Красный цвет обозначает энергию, необходимую для выживания, здоровья и трансформации себя к большей внутренней мудрости. Негативное в красном цвете - это раны, деструктивность, гнев, страдания и война. Красный цвет появляется в мандале у женщин во время менструации. Красный цвет в мандале -индикатор воли к преуспеванию, продвижению, процветанию.

Отсутствие или малое наличие красного цвета в мандале указывает на пассивность и полное отсутствие самоутверждения. Красное может появиться не в каждой мандале, но этот цвет должен присутствовать в сложных цветах (лиловый, фиолетовый, оранжевый, розовый, малиновый) т.е. энергия, присутствующая в красном цвете, перемешивается с другими энергиями.Либидо - сексуальная энергия, ассоциирующаяся с кровью. Это и огонь желаний, огонь эмоций и трансформации. Красный цвет - преданность телу, жизни.

Белый цвет

Он предполагает чистоту, невинность, девственность, духовность. Мучной, молочный, жемчужный цвет, а так же это ничто, кости, пепел. Главное - белый цвет означает сам цвет (элемент, который входит во все культуры). Свет символизирует в мифологических историях человеческое сознание (метафора), образность света используется для понимания зерна собственного сознания, которое есть в нас (буддизм).

Белый цвет - символ духовного, нематериального, иномерного. Предполагает безвременье, экстаз, чистоту. Символ единства, в котором объединяются разнообразия. В сказках белый -ясности, дня, порядка, четкости, объективности. Часто в них присутствуют существа белого цвета - посредине между реальным и воображаемым мирами: белые лошадь, единорог, птицы кролики, белокурые девы, дивы. Они указывают на вне телесную реальность и часто заставляют героев входить в контакт с той реальностью, навсегда изменяя порядок вещей (например, белый кролик в сказке «Алиса в стране чудес»).

Белый цвет - символ Луны - главный символ женского, цвет женского начала, прохладный светящийся цвет - идеальное представление его — бледная бедная девушка (Белоснежка). Белый это  цвет молока (как поддерживателя жизни). Он предполагает производительность (потомство). Молочные реки - эти образы связуют белый цвет с матерью, со счастливым ощущением ребенка, полноты жизни. Это мир «матери-луны», где происходит символическое возвращение в лоно где происходит очищение.

У американских индейцев белый олицетворяет север, успокоение ума, растущую способность видеть вещи ясно и все меньше радоваться разочарованию приходящих эмоций. На севере мы видим семена нашей жизни, семена прошлой жизни, которые вызвали изменение теперь. Тишина и покой - шаман американских индейцев.

Встречи с потусторонним могут быть либо просветляющими, либо опасными.

Белый цвет обычно отражает двойственность чувства в духовных переживаниях, прорыв в неведомые измерения трансперсональной психики, а так же сопровождающие его чувства трепета и удивления по поводу силы, находящейся вне нас.

Однако белый это и цвет смерти. Когда жизнь уходит из тела, розовый оттенок тела исчезает,  говорят о «мертвенной бледности».

В алхимии процесс трансформации посредством огня производит белый пепел, - это обозначает стадию альбедо (отбеливания). С одной стороны, пепел - это угрызения, раскаяния, траур, отчаяние, а с другой - цель всей работы, содержащее в себе высшее предназначение, главную ценность. Белый - психологическое переживание крещения огнем, которое дает нам связь между Эго и архетипической душой. Посредством этого переживания Эго начинает осознавать свои глубины, свои измерения (смерть - возрождение), свои бессмертные вечные аспекты. Белый цвет в мандале символизирует серебро, замена серебряного белым применялась ещё в геральдике.

Белый цвет - серебряный относится к Луне, напоминает о рыцаре в латах, драгоценностях и способности зеркала отражать. Серебряный цвет говорит о наших героических предприятиях: это может быть целительство, творчество, взаимоотношения с людьми.

В мандалах белый цвет может быть представлен как белая краска и как не закрашенное пространство. Белый мелок, наложенный на другие цвета, дает перламутровый оттенок, и все эти нюансы белого имеют разные значения. Когда белого слишком много накладывают на лист, это означает, что мы что-то скрываем, подавляем. Это бегство от сильных чувств, потока либидо или нежелание принять инстинктивную природу. Но если не закрашенная область в мандалле оставлена в центре, это говорит о нашей готовности к большим неотложным изменениям.

Перламутровый оттенок (когда белый накладывается на другие цвета) говорит о громадной ценности, скрытой в темноте, неведении. Жемчуг отражает процесс трансформации инородных качеств в предмет красоты. Жемчуг - это метафора внутренней работы по разрешению, примирению конфликтов внутри души. Перламутровый цвет говорит о готовности или приближении шокового переживания: трансперсонального, смерти - возрождения, мистического. Это особое использование белого цвета в мандале говорит о повысившейся чувствительности к духовным изменениям. Как бы все меняется внутри нас новым образом, меняется восприятие мира.

Жемчужно-белый цвет в мандале - это признак синтеза. Белый цвет - духовность, ясность, готовность к переменам, трансперсональным переживаниям, являющим источник вдохновения, исцеления. Теневая сторона белого в том что он может возвещать о потере энергии, прохладном отношении к жизни в теле с его инстинктами, желаниями, эмоциями.

Черный

Черный - это цвет тьмы, смерти и тайны, таинства, священнодейсвтия. Он говорш о пустоте, об утробе, о живом хаосе начал, начинающий. Он принадлежит тому, что неведомо созданию, сознательному.

Черный цвет говорит о первоначальном изобильном источнике жизни. Появление в мандалах акцента на черный и белый цвета, говорит о дуалистичной установки сознания.

Первичная тьма - понятие за пределами моральных категорий света и тьмы - не является категорией зла. Тьма не связана с чем-либо злым, с роком. Оно соответствует первичному прародительству, первородному хаосу. Черный цвет, тьма - это тайна утробы, матки, откуда происходит жизнь и куда уходит снова в могилу - утробу Земли. Древние искали «утробу Земли» - пещеры, гроты, где они справляли праздник плодородия. Богини этих утроб были святилищами рождения. Греческая Диана Эфесская изображалась с черным лицом и руками. Черные богини были посредниками перехода от небытия к рождению.

Черный цвет - может означать нисхождение духа в материю и время. Черные богини так же могут быть проводниками обратного движения - от жизни к смерти, в лоно Земли, её утробу, в пустоту. Это   богини  подземельного  мира,   Персефона.  

Черный цвет является наиболее подходящим цветом для выражения бессознательного, как тоно что находится вне света осознания. Человек говорит о потере сознания (затемнении). Поэтому Черный цвет символизирует вечный вызов бессознательного нашему Эго (которое вышло из этого бессознательного).

Темные силы, угрожающие уничтожить Эго, персонифицировались нашими предками в виде демонов злых существ (богиня Геката). Созданием этих демонов, богинь предки хотели в них свалить весь свой страх, окружая их определенными ритуалами. Черное символизируется с тайной смерти, последней границей после которой - ничто.

Черный - это цвет Сатурна, символизирующего беспрерывное разворачивание времени. В древнем Риме были праздники сатурналий с принесением в жертву короля карнавала ЭТАГА. Праздники бесконечного цикла смерти и возрождения. Чтобы возникло новое, старое должно умереть. Черное ассоциируется с пониманием смерти, возрождения как приходящих фаз более длительного, более глубокого, невидимого процесса. Черный цвет у американских индейцев ассоциируется с направлением запад и средним возрастом, когда сгорают поглощенность собой, невежество, привязанности.

Черное ассоциируется с самоотречением, уничтожением эгоцентризма (эскапизма) через самобичевание и различные обеты (все с целью выйти за пределы Эго, фальшивое Эго убиралось).

Однако иногда доминирование черного цвета может указывать на переживание депрессии, печали, траура, горя. Это психологическая смерть, которая предшествует благодати и новому пониманию. Траур может быть связан с какой-то идеей, представлением о самом себе. Наше Эго - сознание подвергается угрозе, когда какое-либо не признаваемое нами качество выходит на поверхность.

Мандала служит содержимым для рационального диалога между светом и тьмой внутри нас. Позволяет увидеть сначала грубые рисунки, затем цвета изменяются, их гармония, или меняются наши суждения о них. Изменение цвета и гармонии говорит о внутреннем говорит о внутреннем изменении в нас. Мы увидели скрытую красоту и гармонию там, где были тьма и хаос. Темное, чёрное в мандале может говорить о темной бархатистой матрице новой жизни - или это зов неведомого. Чёрный цвет может обогащать личность, придавая цветам живость, вибрацию.

ЦВЕТ В МАНДАЛАХ

Он выражает наши глубинные мысли, чувства, интуицию и даже  физические   ощущения.   Анализируя  значение  цветов,  мы начинаем понимать вести, посылаемые нашим бессознательным. Иногда они могут иметь несколько уровней значения. Каждый раз один и тот же цвет может иметь разное значение, т.е. значения цветов мандал меняются. Интерпретация цветов дается для стимулирования нашего мышления и озарения. Но нет навсегда данных значений цветов, их надо выбирать, прислушиваясь к себе. Каждый раз надо заново на свежую голову начинать ассоциации. Если какие-то ассоциации кажутся полными энергии, их надо использовать. Те, которые кажутся безжизненными, надо откинуть. Чем более ярко представлены цвета – тем с большей полнотой вы включены эмоционально и энергетически в процесс связи с бессознательным. Вначале часто у многих преобладают схематичные, бесцветные мандалы, что говорит о чисто рациональном отношении к бессознательному.

РАСПОЛОЖЕНИЕ ЦВЕТОВ В МАНДАЛЕ

1.      Глядя на мандалу, отметить, какой цвет расположен в центре. Он символизирует самое важное в данный момент.

2.      Доминирует  ли  какой-нибудь  определенный  цвет  в мандале?  Значит,  этот цвет  в  данный момент жизни  является главным,  полностью занимает  внимание.  Ровное  распределение означает, что наша энергия ровно распределена между какими-то объектами, видами нашей жизни.

3.      Надо   посмотреть   на  тот   цвет,   которым   обрисован первоначальный круг мандалы. Он является ключом взаимодействия с окружающим миром. Этот круг - граница нашего Эго. Красный цвет показывает миру гнев или энергию. Зеленый - способность воспитывать других, что важно в отношениях с ними. Остальные цвета - по описанию дальше.

4.      Цвета,   расположенные   в   верхней   части   мандалы, относятся к осознаваемым процессам. В нижней части - указывает на то, что происходит в нашем бессознательном. Посередине - порог между осознаваемым и неосознаваемым содержанием.

12 час - сознаваемое;

6 час - бессознательное;

3-9 час - переход через порог.

5. Те области мандал, где цвет используется очень интенсивно, сильное приложение цвета, является выражением сильной эмоции, связанной с этим цветом. Едва намеченное наложение цвета показывает нерешительность, сомнение, усталость или печаль.

Простое разглядывание, созерцание мандалы приносит свою пользу. Не стоит выбирать цвета, они все равно определяются динамикой бессознательного.

Выбираемые цвета - прямое выражение нашего внутреннего состояния вне нашего сознания (которые мы не осознаем).

Рассматривая и изучая символизм наших мандал, мы изучаем их нашим Эго, а цвета выбираем бессознательно. Таким образом, происходит коммуникация между нашим Эго и бессознательным, выраженным в мандате.

Нет хороших или плохих мандал. Если мы рисуем серию мандал, следует обратить внимание на поток цветов и форм, которые отражают уникальный процесс, движение нашей жизни. Жизнь разворачивается внутри нас, когда мы рассматриваем серию своих мандал.

Мандалы - это выражение нашего бессознательного. Изучая их, мы связываем наше Эго с бессознательным, пока наше сознание не сольется с божественным сознанием.

РАБОТА С МАНДАЛАМИ

1.      Материал мандал - глина, камень, бумага с красками, карандаши, кожа, материя, цветы.

2.   Мандала может быть индивидуальная и групповая. Необходимо иметь: белую или черную бумагу, пастель, цветные мелки, краски, записную книжку, ручку, компас, ластик.

Рисовать надо в молчании или под приятную музыку, можно со свечой и благовониями (а по моему опыту – это особо не влияет. Атон.) 

1.      Надо    сесть    удобно,    расслабиться,    отказаться    от всевозможных рассуждений и критик. В выборе цветов и форм должен  вести  инстинкт.   Перед   началом   глубоко   вздохнуть   и представить, как напряжение уходит с каждым вдохом.

2.      Расслабившись,      закрыв      глаза,      концентрировать внимание внутри себя,  осознавать внутренние цвета,  очертания перед внутренним взором, минимум мыслей. Выбрать точку опоры для мандалы в виде цвета, узора и т.д.

3.      Открыть глаза и посмотреть на краски. Отвечая внутренним потребностям, выбрать  нужный цвет (цвет выберет тебя) и этим цветом нарисовать круг.

4.      Обязательно поставить дату рисования мандалы. Это очень  важно  для  прослеживания  развития  форм  и  цветов,   их динамикой.   Если   есть   чувство   незавершенности,   работу   надо продолжить.  Мандалы надо нумеровать  (если  их  несколько)  в порядке их появления на свет, а так же желательно давать им название.

5.      Готовую мандалу расположить на расстоянии. На этом работу можно закончить. Мандалу можно приколоть к стене, может за пределами комнаты. Можно представить себя очень маленьким и входящим в эту мандалу - комнату. Надо спросить себя, как ты себя в ней чувствуешь, в каком месте комфорт и дискомфорт? Как выглядят мои символы и формы с позиции маленького человека? Надо прогуляться там, вступить в диалог.

6.      Дайте название мандале.

7.      Перечислить количество фигур, например: 4-х конечная звезда, 5 капель. Какие количества проступили? Описать очертания (зазубренная волна, розовый всплеск и т.д.). Определить туманные или ясные формы. Может быть, вам захочется сконцентрироваться на каждой из форм.  Слова,  чувства,  воспоминания - все,  что приходит в голову, записывайте. В этот момент вы просто собираете сырой материал.

8.      Прочтите список ассоциаций, соотнеся его с именем данной мандалы. Может быть перечень ассоциаций подскажет тему мандалы.   Попытайтесь   выразить   центральную   тему   мандалы. Запишите в дневник.

Вы можете обнаружить, что цвет меняет ассоциации. Символы переводятся с визуального языка на вербальный. Вы никогда не начертаете до дна значения вашей мандалы. Через месяц, через год можете возвращаться к ней.

Мандала - санскритское слово, первичное значение которого – круг. Издревле, круг был одним из главных символов божества. Карл Густав Юнг первым ввел это слово в западную философию. По Юнгу мандала означала самость, то есть предельную целостность и полноту психического. Самость – контролирующий центр психического, тот особый центр циклона, в котором сходятся все противоположности, и источник психической энергии. 

Энергия этой точки проявляет себя в неостановимом импульсе становления, раскрытия самого себя в этот центр не ощущаются как самость. Задача духовного роста человека – установить связь с этой центральной точкой, Самостью.

Мандала – символ целостности, глубинного потенциала, совершенства личности. Юнг первым заметил, что мандалы проявляются спонтанно в снах, видениях, искусстве, в тем моменты когда человек подходил к желаемой интеграции личности.

Древние мандалы иллюстрируют поклонение Солнцу и Луне (изображения в пещерах, на камнях и т.д.). Это поклонение было тем первым толчком, что помогло мышлению подняться над инстинктивным уровнем.

Луна - древний символ перемены, смерти и воскресения (возрождения). Тьма погрузила и снова породила новое творение, снова и снова - идея реинкарнации. Луна была богиней, древнейшим символом женской природы. Солнце - символ мужской природы, женское непостоянство — тоже в Луне. Символ всей жизни человека-Луны: рождение, зрелость, старость, смерть и новое воплощение.

Бракосочетание солнца и луны символизирует соединение сознания и бессознательного, Эго и Анимы. В результате такого брака рождается Андрогин, одними из символов которого является мандала.

Многие религиозные ритуалы начинались со освящения круга, в который приглашались божества. Все древние святилища вписаны или представляют собой круг. Купола храмов круглый. Эскимосы выцарапывают на камне круг в течении долгого времени, чтобы войти в сакральное  пространство. Для многих индейцев был ритуал верчения карусели из ремней, куда закреплялась нога, затем они прыгали вокруг центрального столба. Пространство внутри ритуалы круга становится сакральным изменяется из обыкновенного, людей, создание такого круга есть освященное действие. Таким образом, рисование мандал, пространство внутри круга отличается обычного.

Рисование круга - это попытка достичь резонанса с источником бытия. Поэтому уже тот факт что мы помещаем образы своего бессознательного в круг, способно запустить трансформационный процесс.

Мандалы - это определённые карты внутренних состояний человека. Позднее они стали использоваться, как путеводители по состояниям сознания, которые их вызывали. Мандалы вызывали такие различные видения внутренней реальности.

Мандала - это символ самости, индивидуальности, тотальной целостности монады, это источник нас самих. По Юнгу «самость подобна монаде, которой я являюсь...»

Мандала соответствует микрокосму моей души, мы вечно обходим по кругу, по спирали свою самость, никогда её не достигая. Но возвращение состоит в движении к центру самости, глубинному центру, САХ, Самости. Именно и только Самость генерирует структуру нашей внутренней жизни.

Мандала разворачивает матрицу, в которой возникает наша индивидуальность. Круг мандалы разворачивает стремление души к самореализации, т.е. целостности. Мандала дает нам странные, экзотические, пугающие тайны. Нарисованная мандала – это своего рода «фотография души». Если вы в депрессии, рисование мандалы это возможность придать чувствам образное выражение, и достичь катарсиса, если же вы находитесь в возвышенном состоянии духа, нарисованная мандала может стать якорем позволяющим вспоминать это состояние.

Дети открывают для себя мандалы очень рано. Искусство детей содержит в себе формы мандал круги, солнышко, круги с крестами и т.д. Дети рисуют мандаты в определенный период возраста (3-4 года), что указывает на процесс формирования индивидуального Я, созидание себя.  Рисование мандал помогают детям установить самоидентичность, внутреннюю потребность в самоориентации.

Эго всегда существует во взаимоотношениях с самостью. В них есть ритм, они то соединяются, то разъединяются. И этот ритм управляет психической жизнью человека. Это находит отражение в формах мандал. Каждый человек встретится с Самостью. Это потребность в смысле жизни, гордости нашего Эго. Самость требует установления этого контакта со своим высшим «Я» - это сон, видение (архетип) самости - светящееся существо.

Рисование мандал помогает нам изучить язык самости, , выстроить ось взаимодействия Эго и Самости. В мандалах раскрывается то, что, мы представляем из себя в данный момент. Мандала - это зеркало нас самих, сакральное. Форма мандалы обладает примиряющим, исцеляющим  действием, дает терапевтический эффект.

Работа с мандатами - это активная медитация для целей личного роста сознания. Лучше всего эту работу проводить в одиночестве с уважением к истине данного момента. Самооткрытие, личностный рост, забота и внимание по отношению к узнаванию того, чем мы являемся на самом деле, очень важно. Рисование мандал может быть ежедневной духовной практикой.

Перечитываю старые и любимые книги. «Мистериум Кониунктионис» Юнга «Происхождение и развитие сознания» Ноймана. Подчеркиваю, делаю выделения, готовлюсь к воскресной лекции. И на что я обратил внимание, так это на то, что то что я подчеркивал несколько лет назад, я бы никогда не подчеркнул сейчас а наиболее яркие квинтессенции мысли раньше оставались незамечены.

Раньше – основные акценты по принципу полемики. Полемика с Фрейдом полемика с материализмом, полемика с религией. Сейчас – то что относится собственно к самому учению.

Нойманн. Из длинного списка постъюнгианцев Нойманн пожалуй входит в тройку самых ярких, самобытных, преданных Юнгу (а не уклонистов типа Хиллмана и школы развития) но  в то же время независимых и полемизирующих с Юнгом в отдельных областях. Стадиология Нойманна по сути – новое слово в мифологии, психологии и антропологии. Как и все по настоящему глубокое, Нойманн остался почти незамеченным. «Происхождение и развитие сознания», вышло один раз, небольшим тиражем и сейчас его фактически невозможно найти. Наверно впервые за мои чтения лекций буду пользоваться шпаргалкой чтобы давать точные цитаты.

Нойманн правда великолепен. И ВСЕХ моих друзей я приглашаю послушать мою лекцию о стадиологии Нойманна. Но особенно это интересно всем кто интересуется мифологией и психологией.