Итак были выведены четыре архетипа – два эволюционных, два инволюционных, два мужских и два женских, два позитивных и два негативных. Заметьте я полностью соотношу зло со статикой, а благо с динамикой. Я делаю это исходя из простого представления, что благо – есть то к чему надо стремиться, а зло – то чего надо избегать, и если отдельные сатанисты, ставят благо на место зла, а зло на место блага, то на мой взгляд этим они только запутывают и без того весьма служную семантическую проблему.
Проблема зла и его пресуществления будет подробно разобрана в дальнейшем, а сейчас я только частично коснусь этой непростой темы. С одной стороны мы все интуитивно понимаем что подразумевается под понятиями зло и добро, как писал Джефри Бартон Рассел, понятие зла не поддаёться четкому определению, но постигается через интуитивное понимание посредством столкновения со злом. Так например для нас будет очевидно, что бессмысленные убийства – это зло, а скажем новое научное открытие это благо.
Однако ситуацию осложняет так сказать романтизация зла в образе Люцифера – благородный архангел бросающий вызов самому богу не очень связывается у нас с конц лагерями и кострами инквизиции, которые заметьте пылали во славу господа. Потому с определениями зачастую возникает путаница – те кто заявляет о своей принадлежности злу – на деле имеют более достойную этику, нежели говорящие о вечных ценностях. Почему так происходит и где же здесь ключик к «Словам непонятым»?
Особой пикантности к этому вопросу добавляют исследования Юнга, согласно которым у Христа и у Дьявола оказываются практически одни и те же символы. Таким образом проблема зла оказвается запутана до невозможности.
Дабы не запутаться окончательно вернёмся к нашему анализу причин возникновения слов непонятых. Мы внимательно разобрали четыре базовых архетипа, и можем сказать, что для большинства людей понятие «добро», часто с детства якориться именно в связи с архетипом Фетиды. То есть то что по сути является злом (препятствием к развитию) постулируется как добро и называется разными красивыми словами. А потому если человек с детства слышал о благе и добре в том, контексте, что это понятие для него стало окрашиваться в тона архетипа Фетиды, то вполне логично, что он всеми силами будет искать благо во зле – то есть искать нечто подлинное, не загрязнённое Фетидой-Сатурном в образе Люцифера рассуждая о величии зла.
Мы не должны обманываться подобной реакцией, поскольку в большинстве случаев она лишь сопротивление навязываемому архетипу Фетиды, который в этом мире явно в чести. Однако, поскольку это всего лишь реакция сопротивления, придерживаться её я нахожу нецелесообразно и предпочитаю классическое прочтение понятий зла и блага – зло – то что для МЕНЯ вред (то есть Фетида и Сатурн), соответственно благо – то что для меня благо (То есть Герой и Лилит).
Итак у нас получился квадрат, из четырёх архетипов. В верхних углах у нас оказывается Лилит и Герой, в нижних – Фетида и Сатурн). Квадрат так же разделяют красные линии образующие крест – эти линии представляют сферу главной конфронтации. Как мы знаем из мифов – Лилит прежде всего противостоит Яхве-Сатурну (то есть динамическое женское противостоит статическому мужскому), а герой – Фетиде (мифов о противоборстве героя и кастрирующей матери огромное количество – самым ярким из которых можно пожалуй обозначить миф о Гильгамеше, блестяще разобранный Эрихом Нойманом). Зелные Линии представлют линии искушения, а желтые линию взаимоподдержки.
То есть для героя первичным врагом является Фетида, искушением – Сатурн – союзником в борьбе – Лилит. Как уже было сказано как только герой начинает цепляться за достижения и делать попытки присвоить себе силу Лилит, он моментально превращается в патриарха Сатурна. На этот счёт можно к месту процитировать Бориса Гребенщикова: «Те кто сильны – сильны тем что знают где сила. А сила на её стороне» и «Нельзя вымогать – того что даётся даром. И чем сильней ты ударишься о воду чем меньше хлопотать хоронить». Многие вероятно помнят старый мультик, удивляющий своей мудростью – о герое который должен был в замке повергнуть диктатора дракона – многие герои приезжали – многие убивали дракона, но все оказывались побеждены Драконом в себе, пока не пришел тот, кто был управляем Лилит, и убив дракона, что было лишь второстепенной задачей – преодолел дракона в себе.
Опять же считаю необходимым прояснить понятие искушение. Для многих – змей в саду искушал первую человеческую пару, на мой же взгляд, то было не искушение, но освобождение, искушением же я считаю эпизод с Сатаной и Христом в пустыне – то есть вторжение некой силы, которая стремиться лишить истинной воли.
Для Лилит немного другая схема. Женщина управляемая этим архетипом не может быть искушена своим врагом напрямую – но только через сентементальность Фетиды, которая делает её слабой и заставляет приносить некие жертвы. Таким образом, если для героя линией искушения является Сатурн, то для Лилит, эта линия тесно связана с Фетидой – так даже совершенная Сабина из «Невыносимой лёгкости бытия», таки оказалась очарована идиллией кича.
Необходимо чётко представлять тот архетип который нас ведёт и те искушения которые с ним связаны. Если мы о ни знаем и осознаём свою слабость – у нас есть шанс устоять, но как только наши глаза будут закрыты, и мы поверим, что главный дракон находиться вовне – в мире пребывающем под сенью Фетиды и Сатурна, мы тот час проигрываем – ибо дракон в нас немедля наносит удар, который в силу невнимательности мы не готовы отразить.
Итак для адекватного понимания тонких понятийных нюансов необходимо чётко представлять, во первых свой архетип, во вторых – тот архетип, который является доминирующим у собеседника, в третьих же, какой архетип связан в его личом опыте с тем или иным понятием, дабы не распостранять свой опыт на него.
Как компас помимо четырё сторон света имеет еще большое число делений и граней, так и данная классификация не может огарничиваться только четырьмя архетипами. Например возмём Лилит. Что является её основым качеством – страсть, воля к свободе, мятеж против диктата патриархата и мысль. Ей будет отчасти родственна например Афина, хотя в Афине представлен лишь некоторые из аспектов Лилит. Афина сильна сыслью и волей к свободе, но в ней отсутствует чувственность Лилит, потому она значительено слабее. Отчасти Лилит будет родственна и Афродита, хотя частая Афродита много ниже чем Лилит, ибо имея одну лишь страсть не управляемая волей, она моежт приводить к тупику. А вот скажем к Фетиде будут ближе Артемида и Гера, думаю это не нуждается в особых пояснениях.
Марс (архетип войны) например является главным орудием Сатурна, Гефест (архетип пролетария) - строителем его дворца, тогда как Дионис, будет ближе к Герою, хотя необузданность страстей лишь редкая и сладостная отрада героя мятежника. Как не странно, но и Аполлон по нашей шкале будет находиться лиже к герою, хотя разумеется всё зависит от прочтения – если понимать Аполлона как его понимал Ницше, то он конечно будет отнесён всё же ближе к Сатурну. Локки практически родной брат Фауста – но ему не хватает его целенаправленности – стихийный бунт Локки обычно плохо кончается только для него самого. Прометей к примеру тоже близок к Фаусту, однако его романтизм и идеализм, не дают ему эффективно сопротивляться тирании.
Можно сказать что четыре архетипа выделенные здесь – суть наиболее яркие цвета данной палитры. То есть как Лилит является высочайшим женским началом, а герой Фауст высочайшим мужским, так и Фетида является отвратительнейшим и гнусным проявлением женского, как Сатурн является отвратительным мужским. Однако между этими четырьмя началами находятся огромное количество других архетипов.

Если архетип героя, является динамичным мужским началом, то динамичным женским мы можем назвать архетип Лилит.

Однако архетип героя,в торичен по отношению к Лилит. Лилит – это пожалуй уникальный женский персонаж мировой мифологии которая сочетала в себе волю к свободе и сексуальность.
Давайте разберём миф о Лилит поподробнее. Несомненно Яхве – бог патриарх тождественен Сатурну, архетип которого был тщательно проанализирован выше. Тождественность Яхве и Сатурна подтверждает то, что Суббота – традиционно была отдана Сатурну, в Риме была священным днём Яхве. Конфликт сатурнического яхве и Лилит, несомненно представляет собой мифологему первостепенной психологической важности. Лилит вступила в конфликт с Адамом по вопросам власти, и когда Адам призвал на помощь Яхве, не покорившись, улетела «на края моря».
В этой мифологеме важно то, что даже противники Лилит не скрывают тот факт, что в своей борьбе она требовала не власти над Адамом, но РАВЕНСТВА с ним. Согласитесь подобный мотив уникален в мировой мифологии, - боги бунтари как правило стремились не к равенству, но к низвержению того против чего восстали. Тот же Люцифер, при всём романтическом ореоле окружающем его бунт против бога стремился занять его место, Тогда как Лилит ничего этого было не надо – она просто хотела естественного равенства в котором ей было отказано.
Интересно проследить семантические параллели с другими женскими богами имеющими протослог «Ли». Так например в индуизме, присутствует Лила, представляющая божественную игру, и весь динамизм меняющегося бытия. Её, как и Лилит, часто пытаются выдать за демоницу, но в изначально она является супругой высшего божества и представляет его динамический страстный аспект.
Своя параллель Лилит есть и в русском язычестве – Леля – богиня чувственной любви. В виду отсталости славянских племён, этот образ не был как следует разработан, но изначальная двоица – опять же прослеживается.
Традиционно в литературе Лилит является персонификацией страсти, однако эта страсть губительна только для слабаков, которые управляемы Фетидой. Для сильной же личности те дары Лилит, есть лучшее что может быть. Не случайно в «Книге Лжей» Алистера Кроули, появляется Лейла (созвучие очевидно) которая в данной работе представляет архетип Лилит.
Лилит, объединяет в себе волю к свободе и сексуальность, а потому является высочайшим женским архетипом. Женщина преодолевшая давление патриархальных установок в себе и власть архетипа Фетиды и есть суть Лилит. Одним из совершеннейших женских образов когда либо созданных во всей мировой литературе является образ Сабины, из уже не раз цитированного мной романа Милана Кундеры «Невыносимая лёгкость бытия». Одним из ключевых девизов Телемы Алистера Кроули является девиз «Любовь есть закон; любовь управляемая волей», который совершенно передаёт суть архетипа Лилит.
Чтобы прочувствовать силу этого архетипа рекомендуется к прослушиванию песни Константина Арбенина «Зимняя муха» и «дети Лилит» - без сомнения Константин Арбенин является одним из самых чистых проводников её воли. Так же этому архетипу соответствует творчество Бориса Гребенщикова, а в особенности песня «Сила на её стороне», которая, на мой взгляд является одним из высших творений последнего десятилетия. Лилит – суть та сила, что движет жизнь к более высшей точки.

Архетип Героя (более общее определение) или Фауст (предельная реализация данного архетипа), является основой развивающегося и индивидуирующегося эго, в отличии от костного эго Сатурна или инфантильного эго Фетиды. Это деятель, реформатор, борец за новые идеи, и при этом одновременно мистик способный спуститься в глубины к матерям, к первоосновам жизни и при этом остаться собой.
Фауст выбран мной не случайно – ибо этот персонаж в исполнении Гёте представляет тот совершенный архетип которым управляем всякий ищущий не утешения, но знания. Ради знания, Фауст заключает договор с самим Сатаной, и причём выходит из этого договора победителем.
Герой традиционно противостоит Фетиде, как матери пытающейся удержать его в рабстве. Так например бог Мардук разрушает тело своей матери Тиамат и из неё творит мир. Герой всегда противостоит Фетиде, и эта динамика великолепно прослежена в работе Эриха Нойманна «Происхождение и развитие сознания». Для более глубокого понимания архетипа героя так же рекомендуется к прочтению работа Джозефа Кембелла «Герой с тысячей лиц».
Для понимания архетипа герой в его наибольшей чистоте в литературе прежде всего рекомендуется «Фауст» Гёте, «Бранд» Генрика Ибсена. Это наиболее совершенные в эстетическом и символическом смысле произведения, но так или иначе архетип героя пронизывает практически всё искусство – ибо искусство по природе своей оппозиционно любой фиксированной власти.
Герой всегда мятежник против существующего порядка, и носитель нового начала. Однако обреется власть герой рискует отождествиться с существующей системой и стать Сатурном. Так например в первые три века христианство носило героический характер, но став официальной религией тот час стала новым Сатурном.
Герой остаёться собой лишь до тех пор пока дух Лилит пребывает с ним, как же только он уподобившись ветхому Адаму делает заведомо безнадёжную попытку подчинить её присвоив себе её силу, он сразу превращается в то, против чего до этого боролся – в ветхого и консервативного Сатурна. Тем, кого оставила Лилит, остаются только мёртвые догмы за которые они цепляются как за последнюю надежду.

Второй комплиментарный низший архетип можем определить как архетип Сатурна. Сатурн, соотноситься с свинцом и сентексом – стариком. Он представляет старую власть, силы которой на исходе, но он любой ценой пытается сохранить своё положение. Это Ирод избивающий младенцев и Тиберий видящий заговорщика в каждом кого видел.
Почти каждому известно это отвратительное чувство когда в психике оживает Сатурн. Нечто, что было когда то ценным и значимым отжило своё, но сознание объятое страхом всеми силами пытается воспрепятствовать изменению и то что было некогда прекрасным, превращается в свою пародию. Что-то похожее происходит с теми мужьями и женами, которые не поняв что их любовь давно прошла и всеми силами цепляются за умершие отношения. Такова судьба жрецов старых религий, которых покинул дух и всё что у них осталось это костные и жесткие традиции, которые с каждым днём обречены к умиранию. Как это не странно – природой Сатурна является не столько само время сколько неприятие времени и связанной с ним неизбежности смерти – Сатурн – это сентекс, старец всеми силами цепляющийся за уходящее и живущий только прошлым.
В «Книге закона» Алистера Кроули, о которой мы позднее поговорим поподробнее, есть слова которые могут привести в ужас: «Празднество в честь огня и празднество в честь воды; празднество в честь жизни и большее - в честь смерти». В этих словах, в которых мещанин увидит лишь декаданс и культивацию угасания, на самом деле заключено величайшее противоядие против Сатурна – принимайте смерть, празднуйте её, как празднуете жизнь и даже больше! И тогда Сатруническое в вас, этот инертный свинец преобразиться в вас в алхимическое золото.
Сатурн – это патриарх патриархов. Для того, чтобы лучше понять и прочувствовать этот архетип к прочтению рекомендуется роман Габриеля Гарсиа Маркеса «Осень патриарха».
Архетип Сатурна, так же тесно связан с символом кастрации. Здесь как нигде становиться очевиден тезис тождественности палача и жертвы, кастрированный Сатурн сам становиться кастрирующим, пытаясь, хоть как то вернуть своё былое могущество.
Архетип Сатурна тесно связан с геронтократией, которая наблюдается уже в природе. Исследователи эталогии отмечали подобную динамику среди самцов павианов, под старость консолидирующихся вместе, дабы удерживать власть в стае.
То что Сатурн соотноситься с сентексом, ещё не значит, что в старости каждый так или иначе становиться одержим Сатурном, прекрастные примеры, Гессе, Юнга Кроули, Уилсона, являют собой пример торжества индивидуальности над данным архетипом. Однако в большинстве случаев влияние Сатурна в старости значительно возрастает, и нужна незаурядная сила духа, чтобы её противиться.
Яркий пример воздействия сатрунического архетипа, а точнее страха перед ним, являет собой работа Фрейда «Тотем и табу». Так согласно Фрейду, в некоем пра племени отцы узурпировали женщин и держали в рабстве молодых мужчин, пока наконец мужчины не восстали. Они убили отцов, но стыд и страх перед этим деянием породил разного рода религиозные табу, которые в конце концов привели к развитию цивилизации. Без сомнения такая модель была результатом проекции собственной психологической динамики на историю.
Сам Фрейд, находился в расколе между Фаустовским архетипом (в конце концов Фрейд открыл новую систему) и Сатруническим, которому он то противился, то одерживался. С своими учениками он в точности отыгрывал этот архетип – пытаясь препятствовать любому самостоятельному мышлению вне его концепции. «Мы должны сделать догму из сексуальной теории, неприступный бастион, чтобы защититься от чёрной грязи оккультизма», говорил он Юнгу, когда они ещё не были в разрыве. Стремление к догме, потребность в защите, являются свойством именно Сатурнического архетипа.
Сатурнический архетип кровными узами связан с архетипом Фетиды, так например в тоталитарных государствах искусство всегда до крайности слащаво и сентиментально. Эта сентиментальность (взгляд назад, бесплотность), всегда соседствует с крайней жестокостью – Фетида тесно связана с Сатурном. Этот механизм, в своих терминах великолепно описал тот же Милан Кундера, назвав концлагерь – помойкой куда кич выбрасывает то что не соответствует ему.
Обратите внимание, что архетип Фетиды, был помещён в начала повествования, как более низший, даже по отношению к Сатурну. Очевидно, что зло явное, менее страшно и отвратительно, чем та сентиментальная подкладка, которая собственно делает его возможным, или говоря метафорически – Фетида является матерью и женой Сатурна.
Каждый, оказавшись в определённой ситуации может пережить на себе воздействие архетипа Сатурна. Однако те, кто изначально управляемы им – это совершенно особый страшный тип. Для таких людей будущее всегда представляет угрозу, даже если им ещё три года. Все консерваторы, начиная от Марка Катона старшего, который всеми силами боролся против эллинских влияний, считая, что они развращают дух римлянина, и заканчивая, Егором Лихачёвым, всеми силами пытавшегося сохранить коммунистическую систему в её неизменности всецело управляемы сатурническим архетипом.
Итак архетипы Фетиды и Сатурна, представляют низшую двоицу – представляющую пра силу, которая препятствует эволюционному росту. Им противостоит высшая двоица – архетип Героя и архетип Лилит, в своём высшем проявлении который тождественен Фаусту Гёте.

Сие повествование будет происходить снизу вверх, то есть по возрастающей эволюционной пирамиды. Скажем, простейшие архетипы тесно связаны с животными инстинктами, поэтому я утверждаю, что большинство людей отличаются от животных разве что наличием речи. Чем дальше будет проходить повествование, тем более совершенные конструкции будут описаны. Для более глубокого понимания, рекомендую для прочтения работу Роберта Антона Уилсона «Психология эволюции».
В этой временной шкале, предложенной мной, хорошо знакомый с юнговской психологией читатель может усмотреть противоречие и ересь, ибо, согласно учению, архетипы изначальны и находятся вне времени и пространства, а потому идея «возникновения» архетипа на временной шкале выглядит на первый взгляд абсурдно. Однако если задуматься, тут нет никакого противоречия – действительно, все архетипы находятся вне времени и пространства, но человек обладает способностью воспринимать лишь некоторые из них, и по мере своего развития его опыт восприятия архетипов расширяется. Так, если аборигены острова А всегда имели в своем распоряжении только остров А, но потом, кто-то из них изобрёл лодку, и они переправились на материк Б, это не значит, что они изобрели данный материк, просто нечто, находящееся всегда в потенциальном бессознательном, стало сознательной частью личного опыта.
Осириса, символом «выхода на более высший духовный план».
К сожалению в современной эзотерике, 95 процентов оказываются ведомы именно этим архетипом, ища не знания, но утешения. Из-за этого Итак, одним из первичных и наиболее консервативных и регрессивных архетипов является архетип, опредёлённый мною как архетип Фетиды. Я сознательно иду на риск отождествить данный архетип с, в общем-то, малоизвестной богиней, ибо под остальными из известных понятий есть столько семантических противоречий, что я, упомянув о других терминах, предпочитаю ввести свой.
Архетип Фетиды – это архетип матери и только матери. Как известно из классической мифологии, она не проявляла никакой сексуальной активности и была взята Пелеем насильно. Родив Ахилла, она приложила все силы, чтобы избавить его от пути героя, облачив в женские одежды, и только вмешательство других богов поправило ситуацию. Когда она макала его в воды бессмертия, она держала его за пятку, которую и оставила уязвимой. Как писал Юнг, ахиллесова пята символизирует ту часть психики, которая остаётся бессознательно связанной с матерью.
Препятствие герою, облачение сына в женские одежды, пята, в точке которой связь становится губительной – вот основные черты данного архетипа. Архетип Фетиды – это архетип матери и ничего, кроме матери.
В системе Роберта Уилсона этому архетипу соответствует первый эволюционный контур. А у Нойманна в великолепном исследовании данная сила определяется как великая или уроборическая мать. Я не использую понятие «Великая мать», поскольку, на мой взгляд, это гораздо более глобальная сила, нежели данный архетип. Слово «Уроборос» в системе Нойманна исключительно негативно, однако это очень мощный символ, который в некоторых магических практиках даёт весьма положительный эффект.
Я предпочитаю личное определение «Архетип Фетиды» остальным по той причине, что другие определение уже успели обрасти совершенно разными смысловыми и концептуальными полями. Так, Великая мать системы Нойманна, которая вполне может быть соотнесена с тем, что я подразумеваю под архетипом Фетиды, совсем не то же самое, что Великая мать в системе Кроули, а в свою очередь, И.Ефремов подразумевает под этим понятием нечто третье, отличное от двух предыдущих. Поэтому использование понятия, имеющего столько полярных значений, представляется мне несколько некорректным.
Что же такое архетип Фетиды? Для того, чтобы прояснить данный вопрос, я позволю себе процитировать отрывок из романа Дмитрия Мережковского «Александр Первый». Этот отрывок, на мой взгляд, представляет максимальную квинтэссенцию данного архетипа во всей его омерзительности:
«Не влюблены ли мы в маминьку, как Алёша в свою богородицу?
— Маминька! Голубица моя! Возьми меня к себе! – стонет как томная горлица краснокожий штабс-капитан Гагин.
— Малюточка моя – утешает маминька, - жалею и люблю тебя, как только мать может любить своё дитятко. Да будет из наших сердец едино сердце Иисуса Христа!
А генерал майор Головин, водивший некогда фангорийцев в убийственный огонь Багратионовых флешей, теперь у маминькиных ног, лев, укрощенный голубкой.
Старая, больная, изнурённая, более на мертвеца похожая, - а я понимаю, что в неё влюбится можно. Страшно и сладостно сие утончённое кровосмешение духовное: детки, влюблённые в маминьку. Только дай волю и затоскуешь о желтеньких глазках, пьяница о рюмке». (Дмитрий Мережковский «Александр первый» стр. 302 собр. соч. огонёк 1990г.)
Поразительно, как задолго не только до Юнга, но и до Фрейда, Мережковский даёт в своём произведении совершенный анализ этой страшной тенденции – власти материнского архетипа. Здесь, в этом маленьком отрывке, фактически переданы основные аспекты данного архетипа – идеализация материнско-утробного, стремление уподобиться дитя, отказ от индивидуального я в пользу я коллективного - «Единое сердце Христа», символ скрытой духовной кровосмесительной влюблённости, умерщвление плоти - «на мертвеца похожая». В этом отрывке для меня заключена квинтэссенция зла в чистом виде, тогда как большинство идеализируют именно такое положение утробного растворения.
Этот архетип, а точнее его воздействие великолепно проиллюстрировано в другом литературном произведении – «Невыносимая лёгкость бытия». Человеку, жаждущему знания, крайне рекомендуется для самого внимательного изучения это величайшее произведение искусства. Здесь в главе «Великий поход» Кундера вводит понятие «Кич». Кич традиционно понимается как просто «плохой вкус», «псевдоискусство», но в преломлении Кундеры это понятие обретает гораздо более широкое значение. Кич – это стремление к сентиментальной безыскусности, «миру без возбуждения и испражнения». Кич у Кундеры по сути полностью тождественен рассматриваемому архетипу Фетиды. Опять те же тенденции – отказ от себя, стремление к простоте, то есть по сути к бессознательности.
«Главный грех человека – это его бессознательность», писал Юнг на протяжении всей своей жизни. Эта тенденция к бессознательности (в отличие от бессознательного как такового, которое содержит бесконечную потенциальность развития), является величайшим проклятием человечества. Если Фрейд крайне поверхностно интерпретировал открытий им Эдипов комплекс исключительно в биологическом аспекте, Юнг осознавал его масштабы гораздо реальнее: «Изначальное «злое» в человеке стремится к возвращению в лоно матери, иными словами: хитрость придуманная Сетом, есть не что иное, как запрещённая кровосмесительная тоска по матери». Обратите внимание на то, какими глобальными категориями здесь оперирует Юнг, вообще-то избегавший метафизических суждений. По большому счёту, он здесь на свой лад отвечает на метафизический вопрос о природе зла. Архетип Фетиды (кастрирующей матери) уже по определению враждебен сексуальности, именно поэтому с этим архетипом всегда идёт рука об руку архетип кастрации. «Невротик отказывается от эротического переживания, чтобы оставаться ребёнком», писал Юнг в этой же работе. Символическая кастрация, почти всегда связана с данным архетипом, кастрация = возвращение в детство = архетип Фетиды = уроборическая мать в определении Ноймана = кич в определении Кундеры. Остаться в раю, не выйти в мир, остаться детушкой, голубком маменькиным –вот основной паттерн архетипа Фетиды.
Печально то, что абсолютное большинство людей управляемы этим архетипом, но даже для тех кто управляем иным архетипом, данный архетип может иметь огромное по силе воздействие, и научиться противостоять ему в своей душе первостепенная задача. Чтобы хоть как то ослабить его влияния, древние разрабатывали целый комплекс инициаций взросления, которые были призваны ослабить его влияние.
Юнг так же писал: «важно понять, что тут идёт речь не о настоящей, не о родной матери; хотя и родная мать может тяжко повредить своему ребёнку, благодаря болезненной нежности которой она преследует его вплоть до возмужания, чем удерживает его в состоянии инфантильности». Очевидно, что речь идет о женщине управляемой архетипом Фетиды.
Я уделяю этому архетипу такое внимание, поскольку непонимания в этой области могут быть огромны. Так например я переписывался с одним человеком, написавшем мне. Он называл себя Юнгианцем, и как и я говорил о важности женского архетипа. Однако когда пошла речь о самом женском архетипе (при том, что мы были полностью солидарны, когда выражали возмущение засильем патриархальных ценностей Зевса и Сатурна), оказалось, что мы «молимся разным богиням». Для него – женское начало практически идентично материнскому, причём явно в аспекте Фетиды, для меня это прежде всего Лилит, бросающая в жизнь, и требующая полноты жизни и страсти. Для меня яблоко Евы есть величайший подарок выбросивший человека из регрессивной утробы – для него – проклятье, лишившее блаженного единения.
Некоторым критерием принадлежности к этому архетипу может быть отношение к отдельным символам. Для такого ничтожества, символ змея, который враг слабым, но даритель знания сильным, является воплощением зла, а оскопление прискорбного факта, я долгое время полностью отрицал серьёзность какого либо оккультного знания, пока не столкнулся с трудами Кроули. То есть за оккультизмом, для меня был закреплён окрас этого архетипа, и только позднее мне удалось освободиться от этого досадного непонимания.
Повторюсь, поскольку считаю это важным, что влияние этого архетипа прямо или косвенно распостраняется практически на всех людей, каким бы архетипом они не были управляемы. Однако те, у кого данный архетип является базовым, являются полностью безнадёжными.

Итак я продолжаю сврё исследование о архетипах
+

Наконец то полностью составлены вопросы для «Что? Где? Когда?». Во вторник я буду читать их с трибуны нашего калужского филиала сего клуба – пустячёк, а приятно. Ух погоняем мы с Лёхой наших знатоков по религиозно оккультным темам…

А ещё надо не забыть завтра купить болванки и заболванить всё что у меня лежит на винте – как говорят спецы – винты с бэдоми долго не живут…

Лёха сказал что Сорокина запретили. Неужели правда? Если да – то это очень плохой знак. Сорокин разумеется безвкусица полная (хотя услышав о запрете даже я при всём уровне почувствовал импульс собаки Павлова – срочно купить), но симптом очень нехороший. Сегодня Сорокин, завтра Пелевин, после завтра Кроули – похоже эта мразь – попы получают всё больше сил и власти. Неужто диктатура наступает? Впрочем в наш информационный век, я думаю сохранить информацию гораздо легче чем лет двадцать назад – на одной маленькой дискете можно уместить десяток книг – но всё равно неприятно как то...

Приходила Иринка. С организацией концерта «Крематория» у неё явно проблемы – продано всего 70 билетов. С такой ужасной рекламой на мой взгляд это не удивительно. Интересно сколько она на этом потеряет? Вот это действительно великая женщина – один раз сделала невозможное когда привезла «Зимовье» – теперь похоже это стало традицией.
Надо бы мне Квартирник сорганизовать. Кого только приглашать? Надо написать Любаве, может кого посоветует, но что-то её давно не видно и новых записей в дневнике нету. Может быть на днях позвоню Сергею – если он приедет в третий раз это будет очень даже хорошо.
На просмотры мало народу ходит, уж больно ограничен круг интеллектуалов в этом маленьком городишке. Как же счастливы те, кому выпало счастье жить в Питере.

Ещё сегодня наконец то сделан последний штрих в реформе моей комнаты – истратив примерно десять штук, я таки заставил свою комнату выглядеть так, как и должна выглядеть моя комната. Теперь и приятно гостей пригласить. Недавно была Элен – и ей очень понравился новый облик моей комнаты. Теперь комната моя сотворена по моему образу и подобию. Вот думаю поменять стол, на специальный компьютерный – но судя по моей жажде закупаться новыми книгами это произойдёт явно не скоро.
И ещё: наконец то я роздал все крупные долги. Если не считать стола и кресла я могу теперь всегда кинуть матери что в моей комнате всё куплено на мои деньги. Деньги может и зло, но без них жизнь была бы гораздо неприятнее.

Сегодня я наконец то посмотрел фильм который мне подарил W. По настоящему странная вещь. Что интересно – не столько сама концепция фильма, сколько как эту концепцию понимает W. Человек который превращается в железо и обретает что-то вроде всевластия. О боги, неужели он считает, что это и есть сверхчеловек? Впрочем, сомневаюсь – надо бы восстановить переписку.

Сегодня я пошел покупать компас – для практик Телемы нужно точно знать где запад, а где север, и случайно зашел на калужский книжный рынок… О святая невоздеражнность – я оставил там четыре сотни.
Купил Маркеса «Осень патриарха». Её я раньше читал, но сейчас когда я пишу доклад о архетипе Сатурна она мне может понадобиться. Ещё купил Цвейга – ибо мне его порекомендовала женщина чьё мнение я уважаю, и Генриха манна, ибо Генрих брат Томаса. Интересно что он там пишет, и достоин ли он быть братом столь великого человека. А под конец прогулки по рынку я наткнулся на Алистера Кроули «Книга мудрости или глупости», и уж её то я не мог не купить…
Какой же всё таки кайф читать Кроули. Так и хочется его что нибудь процитировать, но думаю это нарушение неких неписанных правил – дневник – для своих мыслей, но не для цитат как бы красивы они не были. Впрочем, наверно я нарушу этот принцип и что нибудь таки процитирую.
Я давно замечаю, что когда читаешь Кроули или Юнга на какой то момент преображаешься словно прикасаешься к чистейшему роднику после долгого пути в пустыне.

18 октября. О пробуждение! Вчера приехал от Маэстро пьян как чёрт. С ужасом вспоминаю, что в этом состоянии я лазил в и-нет. О боги, что же я мог в этом состоянии написать? Становиться не по себе. Напрягаю память – вроде писал чего то на форуме…
Что радует – сколько я не выпью агрессия не просыпается. Ну нет у меня импринтов второго контура, просто нет. Что не радует – спьяну появляется лёгкая сексуальная озабоченность – так, что может возникнуть ощущение что под ником «Атон» пишут два человека.
Просмотрел постинги, вроде всё не так плохо как я думал, мысли мои, но высказывай я их стрезву, я было бы более тактичен и осторожен. Надеюсь ничего не писал в личных сообщениях – пытаюсь вспомнить – не могу.
Странное явление – пока сидим с маэстро – ощущение будто и не пил вовсе разум дисциплинирован и настроен на одну волну – мысли, а вот как приходишь домой – здравствуй моя тень, вот ты и вылезла.

Любопытный сон, весьма заслуживающий внимания мне сегодня приснился в электричке. Когда едешь в ней хотя бы два раза за весь путь проснешься, и вот на участке Муратовка – Азарово (минут пятнадцать) мне приснилась эта эпопея.
Я увидел себя подъезжающим к станции «Тихонова пустынь» по какой то причине вынужденный бежать до муратовки пешком. Там я с кем то разговариваю и в результате чуть было не опаздываю на поезд. (классический мотив!). Затем вбежав на платформу я вижу Диму О, и Дима здесь вроде управляющего нелегальным транспортом, коим является сама платформа. Платформа отрывается от земли и через мгновение я оказываюсь на станции «Садовая».
Затем Дима исчезает и в игру вступает Ленка. Она ведёт меня неизвестными путями, через железные дороги и леса .Мои ботинки превращается в сплошную грязь, но Ленка призывает мен не обращать внимания на такие мелочи. Я смутно вспоминаю, что мне надо быть в городе очень рано. Поскольку намечается какое то мероприятие. Однако так получается что, Ленка кротчайшим путём проводит меня на это мероприятие (предположительно, что-то бардовское). Мы проходим в какую то калитку и оказываемся в предбаннике. Я очень хочу узнать куда мы попали, но вдруг Ленке становится не до меня и она отмахивается от меня как от надоедливой мухи. Какие то люди выходят из внутреннего здания и я вторым чувством понимаю, что туда откуда они выходят мне нельзя. Чувствую фрустрацию и гнев.
Я оказываюсь в большой комнате, где должно произойти что-то. Все вокруг кажется друг друга знают, я не знаю никого. Впрочем как я чувствую это смущает только меня. Я продолжаю докапываться до Ленки, но безуспешно. Затем я к своей огромной радости вижу Елену Ка, и подхожу к ней. Она с каким то мужчиной увлечённо беседуют о Китае, причём явно на высшем уровне, я начинаю разговор с ней, но в первый момент мне отзывается он и очень позитивно ко мне настроен решив что я сейчас присоединюсь к разговору о Китае. Однако его интерес тут же ко мне пропадает, когда ему становиться ясно, что я подошел не к нему и практически без повода. В этом зале определённо сейчас что-то начнется. В этот момент машинист объявляет станцию и я просыпаюсь.

Ритуал воли
Древние говорили, что всё гениальное просто. Известные мне профессионалы в живописи, утверждают что сложнее всего даётся лёгкость линий, а наиболее действенные практики оказываются порой так просты что в первый момент даже не воспринимаешь их всерьёз.
Примерно два месяца назад я начал практиковать ритуал воли перед едой. Вначале мне это казалось утомительно и бессмысленно, я делал это исключительно из доверия к Алистеру Кроули, ибо если такой мастер придаёт такой мелочи столь большое значение возможно за этим что-то кроется. Первые две недели ритуал у меня не шел, и для напоминания себе я повесил в кухне распечатку ритуала. Мне казалось, что ещё немного и я перестану практиковать, мне казалось вся природа во мне бунтовала против него.
Однако через некоторое время я привык. Ритуал стал практиковать даже не раз в день при главное трапезе – тот минимум который рекомендуется, а практически перед каждым крупным приёмом пищи – три четыре раза в день. Мне это казалось проще, поскольку приучив себя к регулярной практике забывается она гораздо реже.
Но даже я не ожидал столь быстрых результатов. Примерно через месяц, регулярной практики я стал замечать произошедшие во мне изменения. Во первых разум стал более дисциплинирован. Само по себе, возможно, это и не так важно, но я обнаружил, что время которое я стал тратить на интеллектуальную деятельность значительно увеличилось. Я стал в два раза больше писать статей, начал регулярно записывать все сны какие видел и вообще целенаправленность стала значительно выше. В первый момент я даже не связал эти изменения с ритуалом, решив, что Лилит госпожа моя, даёт мне новые силы для рывка, но вскоре с удивлением заметил, что эта сила имеет немного иной характер. Дары Лилит мной воспринимается как взрыв экстатического блаженства, после которого начинаешь писать очень много, но как только оно проходит не можешь выдавить из себя ни слова. Здесь же я чувствую ощущение ровной силы, спокойно идущей через меня. Почти всегда, оставшись один и получив возможность насладиться творением мыслей я стал садиться за ворд. Причём эта ровня сила не перекрыла тех экстазов, которые время от времени меня посещают благодаря помощи моей госпожи.
Я, как человек, привыкший к саморефлексии, быстро заметил эти позитивные изменения. Однако далеко не сразу связал их с Ритуалом воли – для меня этот ритуал до сих пор был не более чем формальность подтверждающая что я телемит.
Понимание произошло после того, как Элен, одна из самых умных женщин хорошенько проиронизировала на тему данного ритуала. Я несколько был задет и стал усиленно думать как доказать, что этот ритуал имеет огромную ценность, и на этих размышлениях меня и настиг инсайт. Я самым внимательным образом проанализировал каждое слово ритуала и был поражен его совершенной простотой и глубиной. Тут то я связал его с теми изменениями которые стали происходить со мной в последнее время. К слову сказать, буквально неделю назад мне снился сон, который заканчивался тем что я выпивал чашу с ядом, а как известно ритуальное самоубийство в сновидении является превосходным знаком – знаком грядущего перерождения.
Перед тем как приступить к комментированию, я опишу сам ритуал. Необходимо перед едой отстучать любым предметом в ритме три пять три, после чего, произнести следующий текст: «Делай что желаешь – вот весь закон. – Что я желаю? Я желаю, есть и пить. С какой целью? – Чтобы укрепить своё тело. – С какой целью? – Чтобы я мог выполнить великую работу. Любовь есть закон, любовь управляемая волей. Затем следует один удар, и торжественно произносится, Приступай. Надо сказать, мне практиковать этот ритуал регулярно представляло некоторую сложность, поскольку три из семи дней я питаюсь в общественных местах. Впрочем, я быстро нашел выход, проговаривать необходимый текст шепотом, а ритм отстукивать незаметно.
Если кто из вас знаком с работой Роберта Уилсона «Психология эволюции», вероятно знает о системе восьми эволюционных контуров. Я не буду сейчас подробно разъяснять систему Уилсона, ибо это тема для отдельной статьи, скажу только, что первый и наиболее древний контур связан с приёмом пищи и является первоосновой всякой жизни. Этот первый контур наиболее консервативен стар и тяжеловесен из всех контуров, потому импринты поставленные на этом контуре наиболее фиксированы, сильны и мало поддаются коррекции. Не секрет, что все серьёзные религии старались привнести в процесс еды некий элемент, чтобы догмы данной религии вошли на подкорку, в самый глубокий слой. Между протестантизмом православием и католичеством огромная туча разницы, но все они едины в необходимости молитвы перед едой. Кстати по моему опыту наличие или отсутствие сей молитвы весьма чётко характеризует кто передо мной – христианин который действительно импринтирован на христианство, или мещанин, который «Верит как все».
Посмотрим же, какая колоссальная разница между молитвой христиан и ритуалом воли. Христианин импринтирует себя на осознание свое ничтожности, греховности и каждый раз утверждает своё рабство перед невидимым властелином. Ритуал воли, напротив импринтирует на свободу, творчество и индивидуацию, которая в системе Кроули и опредеяется как «великая работа».
Сам ритуал продуман идеально. Он начинается с ритма. Этот ритм заставляет сознание сконцентрироваться перед произнесением слов, благодаря чему эти слова подобно зёрнам проникают глубже в подсознание. Всего одиннадцать ударов, а как известно цифра одиннадцать символизирует особое избранничество, алхимическую работу и проведение в жизнь высшее знание.
Ритуал начинается со священного девиза – «делай что желаешь, вот весь закон». Вообще к этому ключевому девизу учения Телемы, Кроули написал немало комментариев которые должны были бы объяснить истинный смысл этого девиза. Делай, что желаешь, в корне отличается отложного делай как желаешь.
До сих пор плебеи всех мастей уверены, что в этом девизе Кроули провозглашает возвращение к животному состоянию, рабству инстинктов, где каждое инфантильное желание должно немедленно выполняться. Проводятся параллель с эпикурейским «жить ради наслаждений, но как оказывается неверно толкуется как Кроули, так и Эпикур. Эта позиция была бы верна, в том случае если мы признаём, что истинная природа человека, есть зло, а все этические ценности результат случайного совпадения либо воздействия из вне. Это отдаёт дешевой христианской этикой, согласно которой всё добро от Бога всё зло от человека, иллюзорность такой позиции я думаю очевидна, если хотя бы сравнить уровень этического развития христиан и атеистов.
Человек материи – низший человек, автоматически ставит знак равенства между истинной волей, жизнью ради наслаждения и полным и неконторлируемым разгулом всех мыслимых пороков. Причина тому проста – для них, - существ лишенных души не может быть иных наслаждений и иной воли, кроме простейших удовлетворений животных потребностей возведённых в культ. Нам же, очевидно, что наслаждение от интеллектуального инсайта, эстетически совершенного произведения искусства и уж тем более переживания связи с божеством – могут быть гораздо сильнее и глубже чем простейшие наслаждения плоти, коими, смею заверить, мы тоже не пренебрегаем.
Даже чисто на физическом плане следование желаниям не отменяет дисциплину – так если например я желаю получить наслаждения от обладания своим мотоциклом и всем, что с этим связано, я должен длительное время отказываться от мелких наслаждений дабы его купить.
Таким образом – «Делай что желаешь», это отнюдь не упразднение дисциплины, но напротив её утверждение в более сложной и высокой форме. Этот девиз освобождает нас отложного суперэго навязанного нам системой и родителями – «ты должен, так надо»говорят они нам, а даже самое сильное из плотских наслаждений превратившись в супружеский долг, теряет само качество наслаждений, становясь темой бесконечных анекдотов о бесконечно болеющей голове.
Делой что желаешь – это твёрдое и решительное нет власти суперэго морали и догм, которая идёт извне, как воля великого отца. Это не упраздняет этику вовсе – напротив – заменяет старую и инфантильную этику долженствования инфантильных детей, на свободную и осознанную этику взрослого человека, проверяющего все свои желания истинной волей и осознанного в каждом своём действии.
Следующий вопрос ритуала – «Что я желаю»? продолжает тему осознания. Перед тем как есть вы осознаёте, Что желаете есть и делаете это в соответствии с сознательным желанием. Поверхностным личностям уверенным, что они всегда осознаны рекомендуется для прочтения труды Успенского и Гуджиева, где сказано о степени автоматизма человека.
Далее в ритуале тема истиной воли разворачивается. Мы провозглашаем свою истинную волю «Чтобы я мог выполнить великую работу». Великая работа – она же индивидуация, по на самом деле и является сущностной истинной волей каждого человека (кроме плебеев, то есть существ чьи потребности существуют только ан физическом плане) заложенной в его природе – и только будучи превращённой некоторыми горе ззотериками в «долг», «духовный рост», вызывает у иных головную боль. Если же человек полностью освободит себя, и отвергнет любые фиксированные установки мира, он неизбежно тем или иным путём, придёт к индивидуации, Великому деланию».
В ритуале мы утверждаем что вся жизнь осуществляется во имя индивидуации, и без сомнения, когда этот девиз, получает поддержку от первого контура и становится с ним тесно связан – без сомнения наша индивидуация пойдёт быстрее – это словно переключить машину с первой передачи на четвёртую.
Наконец финальные слова ритуала «Любовь есть закон, любовь управляемая волей». Этот девиз является вторым девизом Телемы, наряду с «Делай что желаешь, вот весь закон». На мой взгляд эти два девиза идеально добавляют друг друга. В первом девизе, есть противоядие от власти суперэго или патриархального великого отца, во втором свобода и от Ид, или стихии великой матери. Любовь является законом, но не стихийная любовь, коей оправдываются все гадости мира, но любовь осознанная и управляемая.
Таким образом этот ритуал является одним из самых действенных психологических техник из известных мне. Даже если вы не собираетесь в ближайшее время практиковать магические обряды, этот ритуал я очень рекомендую попробовать практиковать данный ритуал хотя бы три месяфца, а потом понаблюдать за результатами.
Ритуал воли, говоря психологическим языком это ритуал сотворения свободного я, свободного от власти как морали великого отца, так и инстинктивной бессознательности великой матери. Из труда Эриха Нойманна мы знаем что и та и та сила кастрирует эго и противостояние им это вопрос великого искусства.
Но более того: творя ритуал воли мы утверждаем не только свободу от – но и свободу для. Свободу самого совершенного и тонкого творчества, творения себя, которое и есть великая работа.

Читаю "Психологию смерти и умирания". Что потрясает - разница в данных статистики. По одним - видения в клинической смерти появляются у тридцати процентах, по другим - один процент. Причём и первый и второй ученые реаниматологи. Как объяснить такое расхождение данных? Лично я знаю по крайней мере двух человек которые имели видения в состоянии клинической смерти, причём одна из них видела себя со стороны. Но один процент - это непонятно.

Те кто прочитал только первую главу могут заподозрить меня в гнусном антисемитизме, а потому на этот случай рекомендую к ознакомлению главу третью, где чёрным по белому написано, что в будущем (будущем по отношению к времени Симона) именно Римляне и Евреи будут проводниками серебрянной тропы. Этот момент очень важен для понимания концепта произведения, поскольку ряд несправедливых обвинений я уже получал.

Вообще вопрос о евреях, это один из самых интелелктуально интересных вопросов. После нашей эры евреи стали практически теми, кто двигает прогресс, долстатончо поссмотреть имена и фамилии величайших людей и соотнести проценты. Однако до нашей эры именно евреи препятствовали эллинизму, и оказались тем камнем о который разбилось эллинство. Этот переход на мой взгляд уникален - от самой регресивной к самой прогрессивной нации. Возможно во второй части я постораюсь обыграть эту тему, связав её с личностью Симона.

Вот это ровно половина мною написанного. Думаю неплохо. Впрочем, если я надумаю попытаться издавать сию вещь то делать это буду в соавторстве со Смитом (фантаст Миахил Огарёв) а более превосходного стилиста и корректора в наше время вряд ли можно найти. Итак, если кому то удалось прочесть сиё роман я жужду услышать мнения.
Чуть не забыл - Симон и Елена - архетип антихристианина в истории христианства. Так по приданиям Симон маг взял некую блудницу из побличного дома в тире и объявил себя пророком равным Христу. Проиграл в схватке с апостолом Павлом, а когда совершилась первая мученическая смерть хритианина - Стефана - христианство уже ничто было остановить не в силах. Как нетрудно догадаться предание это христианское, и уже потому лживое.
Не знаю, почему для своего первого романа я взял именно этих персонажей. В некотором смысле они для меня, возможность высказать и сформулировать собственную теологию.
И последнее - почему то при перебросе из ворда некоторые дефисы прератились в квадратики - почемму не знаю, а править это всё - гемморой. Надеюсь разберётесь

Глава 8 Симон и Стефан
Вот уже несколько месяцев прожил Симон в доме гнозиса. С каждым собранием, с каждым днём, он открывал всё больше тайн серебряной тропы. Он чувствовал как его разум становиться всё более ясным. Елена рассказывала о многом. Он узнавал о богах столько, сколько ещё никто не знал, да и возможно не будет знать. Очень скоро он стал одним из любимых мужей Елены, наряду с Дорианом, которые через несколько месяцев вернулся из Рима с выполненным поручением. Нерон был мёртв, а остальноё было в руках судьбы, ибо вмешиваться в судьбу Рима дальше означало нарушить равновесие. Из мужей Елены, Симон, достиг самых больших успехов, он легко владел силами стихий и смог приручить даже некоторых младших богов, который отныне были преданы серебряной тропе. Новых мужей больше не появлялось – тридцать мужчин жили в доме гнозиса и эти тридцать должны были подготовить человечество к прыжку в четвёртое.
Однако на душе Симона было неспокойно. Одной из его тревог был уже упомянутый мимоходом Стефан. За эти месяцы Симон не помнил ни одного случая, когда Елена бы призвала Стефана, словно его здесь не было, но с каждым собранием Стефан становился всё злее и жестче. Казалось он ненавидит, всех кто здесь присутствует, но по непонятным причинам вынужден их терпеть. Самое удивительное что казалось другие мужья не видят что происходит с Стефаном, и всё так же, относятся к нему как к своему.
Просматривая Стефана через четвёртое, Симон с удивлением замечал что то что открывается его взору гораздо страшнее чем у тех обычных людей пожираемых пиявками собственных страхов и надежд. Если обычного человека пожирали пиявки, то Стефан казалось сам обратился в огромную пиявку. То что происходило со Стефаном не поддавалось объяснению, казалось Боги и стихии не желающий следовать серебряной тропе нашли прибежище в разуме Стефана.
Пару раз Симон пытался поговорить со Стефаном, однако всякий раз он чувствовал что натыкается на глухую стену. Просмотреть его мысли и чувства не представлялось возможным – чёрный кокон настолько плотно окружал его, что любые попытки проникнуть за него, без сомнения вызвали бы у обоих приступ мучительной головной боли. Наконец во время одного из собраний в зале гнозиса Стефан взорвался. Вначале всё было как обычно, темой постижения была объявлена смерть, и надо сказать эта тема интересовала всех мужей Елены. Средняя продолжительность жизни, у пресуществлённых увеличивается примерно в два раза, поскольку их перестают есть паразиты, и они начинают генерировать свою энергию, однако в конечном счёте и для них смерть в той же степени неизбежна и непостижима. Каждый из мужей уже не раз делал самостоятельные попытки осмыслить смерть, через четвёртое, однако все эти попытки оказывались обречёнными на провал. Они видели жизнь, и тут эта жизнь прекращалась. При всех их способностях, отследить нечто уходящее куда либо им не удавалось и это вызывало страх. Пресуществлённые Еленой были уже не совсем людьми, ибо людские иллюзии были почти чужды им, но в конечном счёте их участь оставалась исключительно человеческой.
Итак смерть представляла важную проблему для всех, столь важную, что не один из мужей не осмеливался о ней заикнуться, ибо желание узнать истину тут же вступало в конфликт со страхом, который хоть и был объявлен главной помехой серебряной тропы, всё же находил своё место в самом тайном уголке души воинов тропы.
Итак Елена начала. Но как она говорила! Это была ну стройная вязь последовательных размышлений, коими она обычно объясняла истину серебряной тропы, дабы потом дать возможность её пережить всем существом. Нет, сейчас она говорила, так словно сама Лилит, вошла в неё и словом открывала двери. Это было слово творение, слово жизнь и слово смерть. Двери восприятия действительно были открыты до финального объявления.
 Посмотрите вокруг. Посмотрите в себя. Это мгновение вы бессмертны. Ужас пре смертью и влюблённость в миг делает вас бессмертными. Откройте запоры и смотрите в своё бессмертие. Тропа из серебра и ртути идёт чрез ваше сердце, каждый из вас проводник её и это делает вас бессмертными. Ничто не рождается и ничто не умирает, лишь поток непрерывного развития, движется в бесконечном витке серебряной тропы. Вечное воскресение. Вы все знаете когда вы родились. Но развес момента рождения движется ваше Я? Вспомните, когда впервые вы осознали себя. Вы говорили себе – это я. Но разве сейчас вы тот же? Вы не знали себя когда были младенцем и уже жили, а потому какое то время беете знать себя в смерти. Когда вы били детьми вы считали своё я завершенным – ответьте что от него осталось. Когда вы были не пресуществлены, вы считали себя законченным Я – где оно теперь? В смерти вы полностью утратите своё нынешнее я, и нить памяти не будет связывать вас с ним, когда вы воскреснете, как и вы не помните своего младенчества и плохо помните своё детство. Но вы воскреснете. У вас будет новое Я, и поток серебряной тропы вынесет вас на иной, ещё более высокий уровень Я.
Елена замолчала, давая возможность мужьям высказаться. Первым заговорил Леонтиск.
 Но Елена, мы не раз наблюдали за смертью многих из четвёртого. Ничего не отделяется не освобождается и не воскресает. Есть жизнь, и тут же её нет. Мошенники могут заставить элементы стихий, выдавать себя за духов умерших, но для нас эта ложь очевидна!
Не успела Елена ответить, как с места взвился Стефан:
 А не кажется ли тебе Леонтиск, а так же всем вам, что это не имеет значение. Если дальше не живёт моё Я, то что собственно воскресает? Мои способности, таланты, знания? Господа вам что было бы легче, если бы у вас отрезали руку, но при этом вы бы знали что её пришили другому и она воскресла в ином качестве? Чушь! Я вам вот что скажу славные гностики. Серебряная тропа – это тупик! Есть гораздо более могущественные силы, способны дать вам не какое то абстрактное вечное воскресение а реальное личное бессмертие. А тропа обречена, как и те кто идут по ней! Голос Стефана становился всё громче срываясь на крик и хрип. – и ныне я призван этой силой и я ухожу прочь из этого вертепа лжи. – Стефан вскочил с места и не раздумывая не секунды вышел прочь. Зал был потрясён, его уходом.
Ещё никогда не было такого! Все присутствующие в зале были в шоке.. Дориан даже предложил уничтожить Стефана через четвёртое – пока он был частью дома гнозиса, боги не сочли бы это за нарушение равновесия. Впрочем, от этой мысли через минуту отказался и сам Дориан, смирив свой сиюминутный порыв.
Одна Елена оставалась абсолютно спокойной. Когда поутих шум в зале, она как ни в чём не бывало продолжала речь
 НА вопрос Стефана у меня нет возможности ответить, из-за его внезапного отсутствия. А вто то что ты высказал Леонтиск очень интересное замечание. Дело в том, что вечное воскресение уготовано далеко не многим. Абсолютное большинство умирая, возвращаются на ту же ступень с какой родились. В них нет знаний – только уменья, в них нет чувств – только инстинкты, в них нет духа – только слепая вера в богов пьющих их силы. Для таких единственным шансом является попасть в вихрь проводника серебряной тропы, какой бы он не был. В этом случае маленькая часть их души устремится к вечному воскресению. И когда нибудь эта часть извлечёт из пропасти всю его душу. В остальных случаях – постоянное вечное возвращение. Проглядываю таких людей, вы действительно не могли отследить их путь, ибо ещё за пять минут до смерти плоти, их дух оказывается поглощён их паразитами. Паразиты возвращают его назад, а то и дальше чем он был в начале жизни и бесконечное колесо продолжает своё вращение. Они обречены на такое существование до тех пор пока на одном из кругов серебряная тропа не заденет его и капли серебра Лилит не упадёт в его дух. Тогда его душа становиться ареной для борьбы двух начал - серебра Лилит, жажды свободы истины и разума и мертвящей инертности покоя Яхве! Этот конфликт единожды начавшись может продолжаться много воплощений и как правило кончается победой Лилит. Так вечное возвращение переходит в вечное воскрешение. Вы будете непрерывно воскресать там где должно быть пролито лунное серебро Лилит. Вы будете поэтами художниками философами учёными и реформаторами именно там где яхве ослабил свои владения и необходим очистительный удар дабы закончить его владычество.
Таким образом вы, утратив память будете непрерывно воскресать в новых качествах и ипостасях, пока наконец не будет достигнуто четвёртое - то есть человек пресуществиться в нечто новое, иное, отличное от человека по духу и душе. Вы первенцы Лилит, и её сила чрез вас будет воскресать сотни и тысячи раз, пока не произойдёт финальное преображение.
Симон вспомнил те образы которые показал ему яхве. Действительно, бесконечная цепь перерождений ждала его. И эти перерождения были сопряжены с единственным чувством бесконечной тоски, по Елене - Лилит и невозможности её обретения. Сверхчеловечество - когда, свершиться ли оно или яхве заморозит развитие и он будет обречён на вечное проклятие неисполнимого желания? Задумавшись, Симон не заметил как Елена перестала говорить и начался гнозис - открыть двери, торжественно изрекла Елена после чего бесконечный поток богов и стихиалей обрушился на мужей.
Симона пронзило озарение - они все мужчины дома гнозиса это линза через которую проходит чистый свет и рассыпается всеми цветами радуги. Мириады сил проходили пред внутренним пресуществлёным оком Симона и казалось проходя чрез него они обретали себя на ином уровне. Дух Симона и те силы что проходили через него образовывали уникальный симбиоз, результатом которого с одной стороны было большее расширения сознания и пресуществлённость духа, для них же душа Симона была чем то вроде трамплина для выхода на иной уровень бытия. Чрез него они, эти безчисленные стихии обретали мгновение самоосознания и в память об этом мгновении устремлялись на новый, более совершенный путь. Сегодня Симон казалось достиг небывалого уровня - ему удалось приблизиться к источнику своего духа. он созерцал ту основу, ту сердцевину своего я, которая и была той линзой пресуществляющей бесчисленных духов, стихий и богов. Ту сердцевину что в далёкой индии называли атманом и прикосновение к ней приравнивалось к просветлению. Из состояния высокого созерцания его вывел голос Елены:
- Симон, следуй за мной.
И вновь Сиомн был на высочайшей гран блаженства. За те минуты переживаемые в покоях Елены, он как и любой из мужей её отдал бы всё до капли. Всё важное там, здесь предлставлялось несуществующим и бессмысленым. Высочайший восторг наполнял Симона - любимого мужа Елены.

Прошло четыре года. За это время Симон достиг вершин гнозиса свободно владея выходом в четвёртое, а несколько раз прикасаясь к источнику тропы. Эти прикосновения, увы невозможно поискать обычным языком слов - то что происходило с его духом лежало за гранью понятие определений – в эти мгновения он не узнавал – он вспоминал, он не сомневался – он знал. Те скрытые закономерности серебряной тропы, выразить которые невозможно, ибо для того надо было бы написать тысячи томов которые всё равно были бы понятны лишь их автору. Симон их не понимал – он прозревал видением кое у него открывалось после тех редких моментов когда Елена брала его на ложе.
Четыре года Симон ничего не слышал о Стефане. В зале гнозиса иногда говорили о нём, сожалея его о его слабости и ничтожности. Как-то Симон захотел просмотреть на четвёртом что происходит с Стефаном, но тут же получил такой удар, что казалось ведро смолы ударило по его голове и растеклось по всему телу. Больше таких попыток он не повторял.
Последний четвёртый год Елена становилась всё печальнее, казалось неизбежность чего-то мучает её и не даёт её покоя. Собрания в зале гнозиса стали несколько реже и всё чаще она уходила в свои покои одна, и сияние которое в это мгновение шло от неё было так сильно, что всякий увидевший её испытывал чувство что прикасается к чему то столь прекрасному и трагичному, что невозможно выразить словами.
Увы, но и Симон, сильнейший из мужей время от времени подвергался чувству чёрной меланхолии произрастающей из его так тщательно подавляемой ревности. Сколько раз на воззвании его мысли нашептывали ему произнести то страшное имя, что прошептал ему яхве в миг победы, омрачив эту победу ощущением незавершенности. Нет, не победа, но ничья была исходом той схватки и каждый день, каждый час и каждый миг, Симон в непрерывной борьбе с собой был обречён доказывать правомерность этой ничьи. Самое страшное был в том, что окончательная победа была невозможна - он был словно легат обречённый вечно защищать бастион от врага, в ожидании подкрепления. Каждая победа одерживалось всё труднее, сил было всё меньше и Симон с ужасом думал, что в один прекрасный момент он не выдержит и... А что будет если он произнесёт это злосчастное имя Симон не знал, и эта неизвестность страшила больше всего. Правда в те дни, когда Елена призывала его на ложе, мысли о произнесении проклятого имени, казалось исчезали навсегда, но проходили дни, ревность зависть и страх вновь начинали червём точить дух Симона и всё яснее пред его внутренним взором представало произнесённое яхве тайное имя. Имя, которое если верить яхве может дать ему власть.
Впрочем отвлечёмся на время от Симона и обратим свой взгляд на другого, гораздо более неустойчивого персонажа нашего евангелия – Стефана и попробуем понять почему же он взорвался тогда в зале гнозиса, и где была сокрыта его слабость.
Давайте кратко проследим его жизненный путь. Стефан. Как и Симон, был рождён в Иерусалиме, и точно так же стал рано сомневаться в справедливости яхве. Будучи на десять лет старше Симона он застал мятеж галилейского пророка Иисуса, которому впоследствии история придала столь непропорциональное его личности значение. Видя в том что он говорит, крупицы истины, Симон хотел пойти за ним, но когда стало ясно, что этот путь угрожает смертью, Стефан нашел повод остаться в доме.
Ненависть Стефана к богу своего народа, имела в своей основе другую причину нежели ненависть Симона. Если Симон, увидев некогда забитую камнями Юдифь восстал на Бога за его несправедливость, и то в сколь рабское положение повергунты женщины, то Стефан с самого детства был одержим страхом смерти и в основе его мятежа лежал всё тот же страх. «Что толку, размышлял Стефан ещё подростком, в покорности его заповедям и ритуалам, в чём разница между благочестивым и грешным богохульником, если и тот и другой обречён пребывать после смерти в безвестном шеоле».
Стефан так же как и Симон, вначале был очарован богами завоевателей, но по щругой причине – он надеялся на продолжение. У язычников есть свои елисейские поля, есть Аид, где пусть напитавшись чьей то кровью, но всегда есть возможность на миг вспомнить своё бытие.
Однако в отличии от Симона, Римские боги отказали в покровительстве Стефану, и придя в Тир в поисках тайных культов, он Долгое время жил ночуя под открытым небом, пока на мятежного юношу не обратил внимания Дориан. Дориан, никогда не будучи сколнен к тонкостям движений души на четвёрке просмотрев силу мятежа Стефана, тот час привёл его в дом гнозиса, следуя предсказаниям Елены, что в ближайшую неделю должен появиться новый муж.
Пресуществление Стефан прошел на удивление легко – казалось стражи и не думают мешать новому посвящённому вступать на серебряную тропу. Разумеется это тут же дало Стефану повод раздуть свою гордыню, до необъятных размеров – он пришел сюда столь чистым, что даже и не нуждался в пресуществлении. Разумеется это была иллюзия и ловушка поставленная им яхве была гораздо вернее, нежали лишить егоразума в четвёртом превратив в тупое растение. Зачем? Ведь этот надутый индюк, живым послужит ему гораздо вернее. Тем более что главный страх Стефана, никуда не исчезал, лишь был немного притуплен в первый месяц после пресуществления. Затем он обрушился на него с утроенной силой, и вместо того, чтобы впитывать мудрость Елены, он пытался через четвёртое заставить её вновь взять её в свое ложе. Разумеется с магической точки зрения для Елены подобные попытки были не опаснее укуса комара, и даже на миг не могли отвлечь её от исполнения истинной воли Лилит.
Вскоре к страху смерти добавилась ещё и ревность, которая сжигала его дух до дна. Впрочем слово ревность слишком невыразительно и слабо чтобы выразить силу тех демонов, что разрывали душу Стефана с тех пор как он оказался одним из мужей Елены. Вначале его пытались образумить, однако это не приносило никаких результатов – напротив – все слова которые ему говорили мужья он воспринимал как скрытые интриги и желание сбить его с толку. В некотором смысле Стефан, является неудачей Елены, в той же степени как «осчастливленный» башмачник был неудачей Симона. Елена достаточно быстро поняла свою ошибку, но Стефан уже был пресуществлён и нужно было использовать любой шанс на то чтобы он обрёл разум. Мужья хотели воздействовать на Стефана через четвёртое, но Елена строго настрого запретила им делать это – ибо свобода воли является тем законом Лилит, коий не будет никогда преступлен. Елена и мужья надеялись что по мере пребывания в доме гнозиса Стефан потихоньку изменит своё сознания, но все надежды были тщетны.
Вскоре Стефан оставил свои безуспешные попытки подчинить волю Елены, но нашел для себя гораздо более опасную замену, которая стала пожирать его дух с той же неотвратимостью, как рак пожирает тело. Стефан научившись выходить на четвёртое, стал вызывать и принимать на себя тех низших, земляных духов, что ответственны за самые низшие желания человеческого я и не подотчётны серебряной тропе. Разумеется в мире произошедшем от распавшегося серебряного змея не было ничего лишнего или стопроцентно злого, например эти самые сущности которых привлёк не себя Стефан, разжигая страсти жадности заставляют как свершать преступления, так и двигать новые открытия. Эи силы, для простоты назовём их гномы являются так сказать персонификацией нефти – чёрного золота, коему с одной стороны человечество так обязано на одном из витков своего развития, а с другой чуть было не оказалось погублено им. Мы даём столь подробное описания силы одержавшей Стефана, дабы благодарный читатель имел возможность оценить масштабы той силы которая окружила Стефана из-за его бессознательности в отношении своих чувств.
Вот именно потому как он, со временем образовавшийся вокруг него не могли просмотреть даже очень сильные пресуществлённые даже Симон. Если бы он силой свободной воли, а необходимо заметить что потенциально свобода выбора есть до последнего момента, обратился к мужьям с просьбой очистить его. Это бы произошло, но убеждённый в том что они являются его главными врагами и соперниками он сделал бы это в последнюю очередь. В этом есть парадокс свободной воли – потенциалис любой из нас может сделать любой выбор, но реально выбор каждого из нас оказывается обусловлен уровнем нашего восприятия. Единственная свобода какая есть у каждого из нас – восстать против той иллюзии в какой мы помещены, но даже для этого мятежа, нужны особого рода обстоятельства.
Итак Стефан с каждым днём копил свою ненависть, которая прорвалась в тот роковой день. Надо сказать связавшись с энергией кою мы окрестили как гномов, он испытывал от них достаточно сильные страдания – ибо их связь была не симбиозом как это было у остальных мужей Елены, но паразитизмом, одержанием – подчинением слабого Стефана стихии.
Сила эта, дарила Стефану невообразимые восторги сравнимые с оргазмом повешенного, тем мгновением когда последние соки жизни истекают из обессиленного тела, после которого следовали недели бесцветного существования во время которого Стефан буквально терял способность даже к восприятию цветов и вкусов. Скопив немного жизненной силы, он вновь кидал её в эту бездну, надеясь на этот раз получить более длительное удовольствие и таки сохранить это ощущение.
Когда Стефан ушел из дом гнозиса, то не прошло и недели, как он погрузился в такую чёрную дыру, о которой он даже не мог предположить. Пока он жил рядом с Еленой и остальными мужьями, их сила, хоть как то поддерживала его разлагащийся дух, но оказавшись в большом мире, он тут же погрузился в безумие. Год жил Стефан в выгребной яме питаясь объедками и падалью, пока не утратил всё человеческое. Он превратился в бессловесное животное, утратил всякую, даже глубоко подсознатльную волю к свободе – казалось не было на этой земле другого такого существа, которое было бы столь далеко от серебряной тропы Лилит.
И оказавшись вне её, за ним вскоре пришел другой. Этот другой, облачившись светом, вернул Стефану разум, взамен на полное и безогладное рабство, которое этот кто-то назвал служением высшей воли. Лилит, в мыслях Стефана, была чем то вроде вселенского зла, из-за которой он оказался в выгребной яме и он готов был пойтина всё дабы уничтожить Елену, которая была проводником воли Лилит.
Впрочем тот кто с ним говорил строго запретил ему делать это – ведь появись какая столь очевидная опасность, они и её мужья легко бы её предотвратили и не успел бы Стефан подойти к Дому гнозиса, как рухнул бы замертво он совместного удара Елены и остальных её мужей.
Нет яхве а как нетрудно догадаться это был он, желал разыграть эту карту гораздо выгоднее. Он внушил Стефану, что он обретёт бессмертие если примет учение того умершего Галилеянина и умрёт за него. У прежнего Стефана мысль умереть за что либо вызвала бы приступ страха, он скорей взорвал бы мир и остался бы в нём в одиночестве, только бы продлить свою жалкую жизнь на час. Но сейчас Стефан уже не имел и капли свободной воли, а призрачная надежда на бессмертие довершало дело.
Стефан ждал пророка, о котором сказал ему яхве. Он готовился к этой встрече как к исполнению своего предназначения. Три года ожидания ходил Стефан по городам и сёлам силясь поработить людей в новой религией, о которой нашептывал ему яхве. Лишь в одно место он не шел пророчествовать – место где ему было предназначено умереть – Иерусалим.
На исходе четвертого дня Ноги сами привели Стефана в Тир. Где на рынке, в субботний день его и встретил Симон. Ещё за полчаса до этой встречи Симон почувствовал, что тьма сгустилась вокруг. Предчувствтвие чего-то недоброго охватило Симона. Он почувствовал желание уйти обратно в дом гнозиса, но вовремя вспомнил слова Елены, что страх есть главный враг человека знания и преодолевая искушение пошел туда, откуда исходили волны зла.
Ещё издалека увидел Симон чёрное облако на двигающиеся на Тир. Неужто кто, из пророков яхве проснулся и идёт сюда низвергнуть тропу. Симон попытался через четвёртое связаться с Еленой и Дорианом, который вот уже два годя вновь жил в доме гнозиса справившись со всеми делами в Риме. Но эта попытка не увенчалась успехом, и Симон почувствовал страшную головную боль, которая впрочем осталила его секунд через тридцать. Симон поставил все возможные защиты, владеть которыми обучила его Елена и отключившись от четвертого плана своим обычным зрением увидел приближавшегося к нему Стефана.
Внешне Стефан выглядел очень респектабельно, и был одет как весьма удачливы купец, но глядя в его глаза становилось страшно – ибо это уже не были глаза вполне живого существа, точно зомби, которого некогда призвал из склепа галилейский пророк, дабы продемонстрировать своё всесилие.
Решив, что ему предстоит схватка, Симон призвал образ Гора – египетского огненного бога поражающего чудовище символизирующее вечное стремление жизни назад в утробу. Он собрался ударить огненной волной – волной которая бы тот час уничтожила любое живое существо, но на чётвёртом ничего не изменилось. Симон услышал голос.
─ Бесполезно Симон – сила являющая свою волю через меня несомненно больше твоей. Впрочем я пришел не воевать – будь у меня такое желание я тот час бы убил тебя, Несомненно Стефан, а точнее тот кто говорил его устами лукавил – ибо убей он его сейчас резонанс на четвёртом пошел бы такой, что тот час против него обрушился бы вся сила дома гнозиса, которая на данный момент серьёзно превосходила его. – Я всего лишь пришел поговорить с тобой – продолжил он, и наш разговор будет иметь для тебя большее значение чем для меня. Я обрёл бессмертие, Симон, то бессмертие о котором мечтает всякая живая творь – бессмертие во плоти. Скоро я легко сменю плоть и буду сохранив своё я воплощён в другое тело, душа живущая в котором себя ненавидит. Такую душу легко уничтожить и занять её место – мой спаситель открыл мне эту тайну. Гарантированное бессмертие с непрерывностью своего я – как тебе такая перспектива? И всё что от тебя требует мой господин – уйди! Не мешай, беги от Елены, бегу куда угодно – в Рим, в Афины в Иерусалим – везде мой господин сможет оказать тебе поистине царские почести. Бессмертие, с непрерывностью памяти – я первый еврей удостоенный этого счастья. А наш бог, когда нибудь даст это каждому. Что может быть прекраснее Симон – ты можешь всё, кроме смерти?
Глядя на этого живого мертвеца с глазами похожими на осколки чёрной дыры, Симн даже на миг не мог воспринять то что говорил ему Стефан как искушение. Уж больно неприглядо и омерзительно было такое бессмертие. Впрочем, Стефан, очень быстро понял настроение Симона.
─ Что я, Симон – я который никогда и не жил то по настоящему. Бессмертие уготованное тебе иное. Ты будешь сиять холодным светом, сохраняя в глубине огонь. Ты будешь превращать в куски льда всех кто окажется рядом с тобой, ты же будешь выбирать ту силу огня которая будет нужна тебе. Ты заточишь вечный огонь в тигле своей души и никогда ни одна искра не будет утрачена тобой.
─ Огонь который заточён под замком быстро умирает – остается вечный ноль, прахолод, владыка которого подчинил тебя себе. Кто бог твой?
─ Мой бог!? О. тот кто умер и при жизни смог воссоздать свою плоть став бессмертен вовеки. Ты был ещё сосунком, когда Иисус из Галилеи поднял мятеж против Рима. Это был великий мятеж, но потом случилось непредвиденной – предводитель мятежа отдал себя в руки римских солдат. Его били, а в конце распяли на кресте. Эта его неосторожность, была не понята никем и весь мятеж очень быстро сошел на нет, но много позднее стала ясня скрытая причина его действий. Он являлся во плоти, многим ученикам. Первые ученики увидели его во плоти, те кто пришли потом – в радужном сиянии. Он победил смерть и основал царство не от мира сего – так говорит тот кто его видел и очень скоро я с ним встречусь.
─ Мне это не важно. Ты погубил себя, и думаешь, что можешь погубить и остальных? Не выйдет.
─ Напрасно ты так Симон! Тот кто избрал меня любит тебя более всех. И он дал тебе своё имя! О если бы мне, ничтожному, было дано имя, я бы не ушел из дома гнозиса. Я бы подчинил Её, словом сим, и никто из мужей больше не вошел бы в её покои. ТЫ не представляешь силу имени – я отдал бы всё чтобы его знать – тебе дано оно просто так.
─ Имя… Да знание этого имени сжигает меня по ночам, как часто просыпаясь я ловил себя на том, что угбы мои помимо своей воли шепчут это имя и я в последний момент заставлял их остановиться. Я знаю что произнеси я это имя, я стал бы счастливейшим из смертных, и блаженства доставляемые мне превысили всякий предел. Но я знаю и другое. Всякий дар, который приносит твой бог полон ядом. И как бы внешне он не был безупречен ву нём наверняка найдётся чревоточина которая в конце концов низвергнет в пропасть. Потому – не надейся – твой бог хитёр, но я хитрее.
В этот миг, Симон совершил главную свою ошибку – он поверил что победил. Вы помните как отсутствие стражей возбудила гордыню в Стефане, и к чему в итоге он пришел. Симон был намного благороднее, но и ему было не чуждо человеческое, слишком человеческое. Поверив, что он победил, он обрёк себя на скорое поражение, которое лишь чудом не оказалось окончательным.
Глава 10 Шемхомфораш.

Глава 6 Вечное триединство
Возвращаться в зал гнозиса не хотелось. Тоска и чувство глубокой осквернённости наполнили всё существо Симона. Он припомнил как до пресуществления он попытался использовать Постумия для мести отцу и остальным за Юдифь, и был им на этом пойман. Они все телепаты и поймут тем более. Он до конца не понимал своей вины, но чётко осознавал что-то что он сделал это зло не меньшее чем тогда в лагере римлян. И дело вовсе не в десятке выбитых зубов, паре сломанных рук, это всё слишком мелко по сравнению с тем что он сам того не зная сделался отступником. Ему вспомнился жезл яхве, который он пытался заставить его взять под страхом смерти обещая положить к его ногам всю власть над телами и душами. Сейчас на базарной площади Тира он взял этот жезл за так и незнание вовсе не смягчало вины которую он чувствовал. Его судил, тот судья, который не знает ни поблажек не сострадания он сам.
Он пытался найти себе оправдание в мотивах, поскольку действовал из сострадания но тот час его внутреннее я насмешливо отбросило этот довод. Ибо сострадание, было лишь маской под которой пряталось его истинная мотивация – гордыня. Гордыня, как и все слабости человеческие, конечно же плоха не сама по себе, как огонь опасен в руках несмышленого дитя, приносит огромную пользу когда с ним управляется зрелый ум. Опасность гордыни в том что она затуманивает ясность сознания и желание возвыситься становиться тем единственным видимым желанием в тени которого оказывается всё остальное в том числе и здравый смысл. В конце концов если до сих пор мужья Елены не пошли странниками по свету, просветлять сирых и убогих, значит на то была причина.
Рассуждая подобным образом Симон приблизился к мысли что ему надо бежать. Бежать куда угодно, чтобы только не испытать ужас изгнания. Лучше я уйду сам. Следующей мыслью была мысль о самоубийстве, поскольку что не говори а идти ему некуда, и хоть он и получил способности с которыми он в любом консервативном городе без труда займёт посты близкие к руководящим, перспективы земной власти после объятий Елены казались крайне бледными и неутешительными.
Поразмышляв на тему какой бы способ самоубийства избрать Симон решил что для него, простого самоубийства будет мало и решил пойти на то, что пугало его больше смерти – вернуться в зал гнозиса; войти осквернённым, и быть может чистые воды смоют с него скверну сотворённого им. Он уже не замечал что вновь после долгого перерыва стал рассуждать как типичный еврей в категориях греха-наказания.
Выражая своим видом скорбь детей израилевых канувших на каменоломнях вавилонских, Симон неторопливо пошел к дому гнозиса. Вот он перед ним, огромный, выделяющийся на фоне городских построек своими масштабами и величием дом гордо возвышался над маленькими домишками хижинами находящемся по соседству. И страшно, о боги как же страшно повернуть ручку двери. Но собрав свои волю в кулак Симон открывает дверь и нетвёрдым шагом устремляется по коридору в зал гнозиса. Войдя в зал гнозиса он с удивлением обнаружил что все уже собрались, Елена сидит на троне, но все в том числе и она не начинали практики до его прихода. Это ожидание окончательно вогнало его в скорбные мысли о своей персоне, заслуживающей изгнания и четвертования одновременно.
Несомненно все поняли что, что-то случилось. Переглянувшись между собой они окончательно заняли свои места и приготовились в ожидании. Елена кажеться не спешила. Обведя своих мужей приветственным взглядом она остановила свой взгляд на Симоне. Взгляд в котором счастливый несомненно увидел бы радость любовь желание и соучастие одновременно, Симон мог воспрингимать только как немой укор. Разумеется Елена видела чувства Симона как открытую книгу но открывать это она не спешила. Симон тысячу раз проклял себя что не разыскал на базаре цикуты, дабы осущить бокал с ней, по примеру легендарного Сократа.
 Симон из Иерусалима, как прошел твой первый вход в мир, где правят тени?
Не в силах больше сдерживать своих чувств Симон разрыдался уткнувшись голову в колени, он ен мог вспомнить когда последний раз плакал, но сейчас его нервы были настолько перенапряжены теми изменениями которые происходили в его организме, что просто не выдержали. Когда через минуту он боле мене пришел в себя Елена повторила свой вопрос словно ничего и не произошло. Набравшись мужества Симон начал рассказывать всё что с ним происходило сегодня от невероятной встречи с Дорианом, и до эпизода на рынке. Как только в своём рассказе Симон дошел до своего желания изменить мир и начать с башмачника на площади, у мужей начался приступ хохота. Не могла не улыбнуться даже Елена. Симона, по иронии судьбы оказавшимся посмешищем для всего зала гнозиса, обуревали противоречивые чувства. С одной стороны он был рад его слышать, ибо этот смех не обещал ему ни кары ни изгнания ни развода. Однако старые еврейские чувства вновь поднялись в нём и он почувствовал себя оскорблённым – какое они все имеют право надо мной смеяться.
Правда вскоре этот смех затих и Симон получил возможность сказать заключительное слово, поскольку продолжение истории была всем ясна, а кое-кто из мужей Елены, даже наблюдал это свару на рыночной площади, издалека.
 Что я могу сказать? Я ещё не знаю многих ваших традиций и запретов (на слове запретов зал вновь взорвался хохотом). Но я готов жить по тем правилам какие предложат мне здесь. (при слове правила зал уже не мог больше смеяться). Елена, ты сделала мой дух подобным богам, и потому я согласен на всё.
Елена выслушала эту речь, выждала некоторую паузу после неё и затем начала говорить:
 В твоих последних словах Симон, есть ошибки, которые ты упорно не замечаешь. Во первых правил здесь нет, и ты это прекрасно знаешь. От Дориана в вашу с ним первую встречу. Во вторых я вовсе не сделала твой дух выше богов, никто кроме тебя самого не способен это сделать. История с башмачником хороший урок, который говорит мне что ты готов учиться, но ты же в своей иудейской традиции, стал считать себя едва ли не Каином. Это тоже не есть хорошо. Эта история должно быть была послана Лилит, ибо послужит превосходной к тому что я сейчас буду говорить.
Речь идёт о вечном триединстве в рамках, в тождественности которого сокрыто бытие. Речь идёт о теле, душе и духе. Как я уже сказала, я не изменяла дух Симона – это просто невозможно, как и не изменяла его никому из вас. Всё что я сделала, это пресуществила плоть и освободила душу, которая доселе томилась в оковах родовых установок, после чего дала шанс пройти эти родовые установки. Обычный человек, как ты уже успел убедиться является всего лишь пищей для мелких паразитов, и они в конце концов полостью сжинают его. Телу человекка предназначен определённый срок, однако мало кто знает что если ты оказываешься свободен от этих паразитов, тело может жить в два раза больше. Я пресуществила твою плоть, то есть открыла те возможности для восприятия которые дляя всех являются закрытыми. Но это ещё не все. Если обычному человеку пресуществить плоть он очень быстро сойдёт с ума, поскольку разум окажется не способен воспринять то что он увидит. Большинство безумцев, это те кто не имея готовности открыли дверь и увидели то с чем не смогли справиться. Поскольку я освободила дремлющие парализованные силы твоей души, ты тот час столкнулся со стражами, то есть с теми самыми паразитами, которым разумеется никак не хотелось терять своего носителя. Варианта тут только два, - либо безумие, либо новое рождение.
Однако этот второй вариант возможен только для тех, кто на третьем уровне – уровне духа, имеет в себе то что можно назвать семя Лилит. Для башмачника даже лёгкое прикосновение обернулось безумием, ибо его дух полностью устремлён в материю, то есть в данном случае направлен на делание башмаков. Кстати то что он узрел, никак не поможет ему даже стать более хорошим башмачником, ибо та обувь кою он узрел, по милости Симона, будет использоваться лет через пятьсот, может быть тысячу, но сила которая вошла в него будет наполнять его уверенностью что он сможет создать эти башмаки, неудачи же будет приписвывать своему маловерию. Мы получили ещё одного городского сумасшедшего, но что важно – Симон получил очень важный урок который он никогда не забудет – серебряная тропа и пути оп ней далеко не так просты, как могут показаться.
Каждый из вас уже имел в себе дух Лилит. Вы искали истину, бунтовали против условностей своего народа, понимая их ограниченность, хотели найти подлинное знание, и не имея о нём никакого понятия готовы были погибнуть дабы прикоснуться к нему. Поэтому вы все, или почти все, - на этих словах взгляд Елены сделался несколько печален – прошли пресуществление успешно.
Но если, кто-либо из вас считает что на этом всё кончается, он слеп и глух. Я пресуществила плоть и освободила силы души, но построить дух кому-либо из вас я не смогла бы при всём желании. Это ваше дело, дело которое занимает всю жизнь. У вас мои мужья, в этом мире есть две задачи – проводить чрез себя серебряную тропу Лилит в мир, дабы приблизить прыжок человечества в четвертое и каждый день и каждый час формировать своё дух. Я попробую объяснить вам это через образ. Обычный человек, как и вы до пресуществления представляет собой ведро медной стружки. Пресуществление подобно плавки в процессе которой эта стружка становиться единым монолитом, но вот придать этому монолиту форму произведения искусства, это уже дело художника, который живёт в каждом из вас. Впрочем, большинство из вас уже слышали эти мои слова, однако я чувствую после маленькой оплошности Симона, могут понять их гораздо глубже. Что вы не делайте – вы не сможете перешагнуть через эту пропасть так как ребёнок перепрыгивает канавки. Тот кто не желает изменяться, не измениться, даже если все боги и стихии мира соберутся в его доме. Он всё увидит из своего низшего духа и поймет исключительно в рамках своего видения мира. Каждому своё, а Симон сегодня захотел заставить дикобраза говорить не человеческом языке. Да, да – разница между тройкой обычного человеческое сознание и четвёркой на которую выходят те в ком распускается семя Лилит, столь же велика как и между бессловесной тупой двойкой животных и человеческой тройкой.
 Значит семя Лилит заключенное в самом духе, и является тем что даёт возможность совершить скачёк? И всякий имеющий в себе её семя выйдет на четвёртый и весь мир будет ему помогать? Помнишь как в лесу, змея укусила того кто хотел убить меня. Да и на выезде из Иерусалима меня вполне могли обыскать и понять что я обычный предатель.
 Не совсем так. Семя Лилит проросло в тебе, потому что ты был сам достаточно силён, твой бунт колебал сами основы. Но далеко не всякое семя прорастает. Иные начинали свой мятеж, но не доходили до дверей из страха изменения и оставались пищей для паразитов. Других обманывали радости их двух с половинного существования. У третьих просто не хватило сил дойти до Тира и она были убиты или заражены лихорадкой, Если бы в тот день когда ты сразился с разбойниками я бы не послала мужей принести тебя ты бы так и умер бы в лесу. Увы половина из тех кто начинает свою попытку прорыва не доходит и погибает. Были и те, кто оказавшись здесь на могли остаться одолеваемые низшими страстями, как то ревность и жадность бежали прочь из дома гнозиса.
Ведь и ты Симон ещё несколько часов назад был готов бежать, лишь потому что боялся быть изгнаным. Увы - страх доселе является одним из самых могущественных сил противостоящих серебряной тропе в сердце каждого из вас. Даже пресуществлённые, до своего последнего вздоха вы все будете подвержены искушениям которые стремятся помешать вам, а то и разрушить. Делай что велит твоя воля, и в этом закон, как часто это бывает понято неверно. Лишь соеди7нив свою волю, с истинной волей Лилит мы действительно творим то что желаем. Впрочем на сегодня достаточно – открыть двери! – услышал Симон уже знакомые слова. Вокруг начало происходить уже знакомое Симону действо. Решив не тратить время на размышления, Симон мысленно обратился к силе что хотела обрести своё выражение чрез него. Он пел слова смысла которых не понимал, но слова которые казалось должны дойти до самой сути Елены, помочь ему призвать её любовь, её страсть к себе и только к себе, что все вокруг пусть даже они такие же её мужья как он, всё равно он будет тем кто окажется с ней, и каждый раз когда будет возникать необходимость он будет с ней. На миг Симону показалось что золотая стрела выпущенная из его оранжевого сияния достигла Елены и сегодня она вновь призовёт его на ложе.
Тишину разорвал голос Елены:
 Пришло время.
Звуки мгновенно смолкли. Симон застыл в ожидании. Слова Елены словно пригвоздили его к креслу.
 Леонтиск – следуй за мной.
Словно в кошмарном сне Симон услышал эти слова. Словно сквозь дымку наблюдал как молодой афинянин радостно взошел на возвышение и скрылся с Еленой за дверью священнодействий.
В его ушах внезапно раздался голос Яхве.
 Так что будем делать Симон самаритянин, быть может у нас ещё есть возможность поладить?

Глава 5 Безумный башмачник
Пять дней Симон из Иерусалима не выходил из комнаты. Он даже не посещал зал гнозиса, ибо пресуществление наполняло его мириадами новых ощущений, чувств мыслей и образов. Мир воспринимаемый пятью органами чувств был преображен, ему казалось что в нём открылось невиданная доселе способность видеть реальность так как её видят боги. Это было непередаваемый поток красок звуков и образов которые невозможно даже переложить на слова и объяснить тому кто не видел того что открывается дважды рождённому. Часто ему казалось что количество новых образов затопит его и он просто утратит разум. Ему открывались возможности которые с точки зрения обычной реальности невозможны.
На шестой день после пресуществления Симон вспомнил о Дориане, Симон искренне захотел увидеть как он там в далёком и манящем Риме. Стоило только ему об этом серьёзно подумать, тотчас его словно поразила молния и он увидел перед собой огромный полный людей зал, величественный и прекрасный. Он не чувствовал своего тела и спокойно перемещался по воздуху подобно бесплотному духу. Он мог произвольно менять свой размер и через несколько секунд его бесплотное сознание разрослось настолько что вполне смогло вместить в себя весь зал. У него закружилась голова от нахлынувших вдруг скотских желаний, коими был исполнен зал. На арене происходила битва гладиаторов и через несколько секунд разгорячённые от возбуждения зрители криком «убей» определили судьбу проигравшего. Лишь один из присутствующих смотрел всё действие без малейшего интереса, отдавая дань вежливости приглашению. Как нетрудно догадаться это был Дориан. Симон уменьшился до своих обычных размеров и приблизился к Дориану.
К удивлению Симона в зале раздался громогласный голос, поразительно похожий на голос Дориана, но его никто не слышал. Ещё больше он удивился когда понял что Дориан обращается лично к нему, каким то образом определяя его присутствие. Лицо Дориана оставалось спокойным и даже уголки губ не шелохнулись, однако тем не менее Симон отчётливо слышал его голос.
- Так ты уже пресуществлён? И как ты себя чувствуешь в этом состоянии? Голос Дориана удивительным образом объединял в себе насмешливость и участие. Кто был Страж?
- Ты о чём?
- Оставь, все мы через это прошли. Низменные желания, детские привязанности, власть рода и прочие подлежащие сжиганию малоприятные сюрпризы. Не всем удавалось пройти, скажу я тебе ох не всем, некоторых ломало даже после пресуществления. Лично я в последнем видении увидел свою покойную матушку которая была очень даже живой и при этом хотела меня как блудница.
Симон понял вопрос Дориана, и на миг вспомнил всё что происходило с ним в его разуме после любовного слияния с Еленой. Как только он собирался ответить Дориан прервал его:
- Не трудись –я всё уже увидел, ты ведь даже не подумал что не всё стоит мне рассказывать, а на четвёртом плане мы с тобой одно и я могу читать тебя как открытую книгу. Как и ты меня, кстати. Попробуй.
Симон представил что он уменьшается до размеров кошки и прыгнул в голову Дориана, чьи губы кстати во время всего разговора оставались неподвижны. Оказавшись внутри он увидел кровеносные сосуды трахеи, мозг. Симон растерялся и тот час услышал хохот Дориана:
Много же ты сможешь достичь таким методом. Подумай обо МНЕ, а не о внешней оболочке. Как ты меня представлял до сих пор, каков я по твоему мнению, что я могу чувствовать мыслить, желать?
Симон мысленно вернулся к первой встрече с Дорианом в зале гнозиса, вспомнил как они воззвали огонь, этот протослог огня который впервые разбудил дремлющие силы в душе Симона. Рам, мысленно произнёс Симон и в то же мгновение перед его внутренним взором замелькал калейдоскоп образов. Он видел каких то разжиревших матрон, сложные переговоры с сенаторами всех мастей, Симон почувствовал словно он находиться в центре непонятной ему по смыслу политической игры, точно так же как когда то в пять лет, он сидел под столом в доме своего отца и отчаянно пытался понять о чем же они говорили. Несмотря на все усилия, калейдоскоп упорно не становился более организованным – обрывки мыслей, образов наполняли Симона без всякой системы. Через несколько секунд поток прекратился и он вновь оказался в огромном зале, теперь он знал что он находиться в Колизее.
 Неплохо, очень даже неплохо, делаешь успехи. Тебя верно интересно зачем я приехал в Рим? Соблазнять жен сенаторов, надо сказать это далеко не сложно при тех способностях что даны нам.
Эта реплика настолько поразили Симона что его ясность восприятия которая с таким трудом была достигнута помутилась настолько, что он перестал различать предметы.
 Не стоит пугаться я вовсе не предатель и не изменник. Ты вероятно слышал о том императоре коий сейчас правит? Ничтожество Нерон настолько выжил из ума что в ближайшее время собирается спалить Рим, и увы даже я не в силах помешать ему. Однако я вот уже который год готовлю хорошую базу для заговора. Разумеется это не значить что я сам собираюсь в нём участвовать, - ни в коем случае, просто готовлю для него почву. Жены сенаторов обычно далеки от политики, кроме одного случая – если их любовник в ней не заинтересован. Понимаешь к чему я? Они, считающие меня чем-то вроде юного Аписа, сделают всё что мне нужно, то есть внушат своим мужьям, что пора вспомнить и о достоинстве. Мужчина без женщины стерпит что угодно, но когда чрез жену говорит Афина и Афродита призывающая перестать быть трусом и вспомнить о достоинстве – у него просто не остаётся выбора.
 Но что нам до суеты мира? Нам, коим Елена открыла гораздо большие возможности? В конце концов почему бы тебе просто не уничтожить неугодного тебе цезаря, направив на него силу кого-либо из богов познанных тобою?
 Нет, ты и впрямь неподражаем. Знаешь чего не мог бы всемогущий творец, если бы он существовал? Ходить ферзём буквой «Г»… У серебряной тропы свои правила и законы, пытаясь их нарушить ты разрушаешь саму тропу. Один попытался… Наши силы очень ограничены, очень пойми ты это. Мы можем получать любую информацию, на этом уровне, но как-либо воздействовать на материю, только в самых крайних уникальных случаях. Иначе наши стражи порвут нашу суть на части. Ты думаешь что ты полностью победил там в пустыне? Ты просто выиграл первую битву которая дала тебе маленький шанс сыграть вничью. А битвой отныне является вся твоя жизнь, и каждая уступка силе, будет означать твоё поражение. Твоё родовое Я будет торжествовать как только ты будешь вершить ложную волю вместо воли истинной. Знаешь какова ситуация? Тысячи богов, божков, мириады стихийных сил, и миллионы людей готовые на всё дабы остаться на достигнутом уровне. А кто против? Серебряная тропа в вечном лабиринте, Лилит в четвёртом и Елена на земле. И ВСЁ! И вопреки всему Лилит, в гордом одиночестве побеждает! Боги, богини, духи умерших хотят или нет, но начинают развиваться, когда Лилит серебряным копьём пронзает им сердце. И мы, освобожденные ею, вершим свою истинную волю, которая суть её воля. Переход через бездну стал неизбежен, мы мост от человека к высшему существу. Мы не можем позволить себе слабости, просто не можем ибо на нас слишком большая миссия. Мириады проиграли одной! Елена выигрывает битву за битвой подготавливая для человечества прыжок в четвёртое. Полная победа эволюции неизбежна. И мы – проводники огня Лилит на землю сделаем всё чтобы скачёк произошел как можно быстрее. Но для этого нужно быть незаметным, как людям, так и иным, тем кому так не хочется расти… Убив Нерона, через четвёртый план, я стал бы прозрачен для вторых и они уничтожили меня в течении пары недель, и даже Елена не смогла бы меня спасти.
На последних словах Дориана Симон почувствовал охватившую его усталость и покой. Он словно медленно опускался в сон в котором так нуждался его усталый разум. Поняв что происходит Дориан тут же поправился и сказал.
 Как же я забыл, ты же в первый раз на четвёртом. Так и раствориться недолго – иди назад.
Не успел Дориан договорить свою последнюю фразу как Симон почувствовал идущую откуда-то из глубины вспышку и на мгновение потерял сознание. Через секунду он вновь был в комнате дома гнозиса в привычном ему теле. Стояла звенящая тишина и Симон решил попытаться осмыслить то что с ним произошло. После того как он прошел пресуществление, ему были открыты новые возможности. Он мог мысленно связаться с кем он хотел, мир вокруг него, неожиданно обрёл множество новых красок звуков и ещё сигналов которые невозможно объяснить через те слова которые были ему известны. По примеру Греков, Симон стал называть эту дарованную ему способность слухом Богов, но это была лишь приблизительная аналогия, воспринимаемого им, ибо ничего общего собственно с звуками не было.
Итак можно сказать что я стал Богом, размышлял Симон. Вряд ли я обрёл такие атрибуты как бессмертие, но божественность я обрёл
Елена искупила его, и Симон абсолютно точно знал что теперь слепой бог его рода и народа больше над ним не властен. Теперь я по настоящему свободен, с удовольствием думал Симон, ему было даже смешно вспоминать то каким он попал к Елене, ещё какой то месяц назад. Подумать только ещё недавно простейшее поедание свинины казалось ему верхом мятежности, а его бегство – величайшим подвигом. Мир оказывался намного сложнее, и всё что открывалось ему завораживало своим величием. Чрез Елену он обрёл свободу, но что делать теперь, во имя чего жить? К чему позовёт его серебряная тропа? Он знал только одно – если у него есть ещё хоть один шанс вновь оказаться в Её объятиях, он проведёт чрез себя любую волю.
Поток мыслей Симона был прерван хлопком двери, в которую вошла Елена.
 Ты делаешь успехи любимый муж мой. Твоя связь, через четвёртый с Дорианом продолжалась очень долго и чётко для первого выхода. Это очень хорошо, мои предвидения подтверждаются, ты имеешь силу.
 Благодаря тебе я обрёл способности Бога, оставаясь человеком, о чём ещё можно мечтать смертному?
 Способности Бога? Право же ты ещё слишком мало знаешь. Я просто открыла в тебе ту новую грань, коя до меня ещё не открывалась в роду человеческом. Ты не считаешь скажем способность видеть, слышать или думать тем что делает тебя равным богу? А между тем в раннем Египте способность размышлять воспринималась не как способность человека, но как дар Бога. Этого Бога звали Тот. Могучий Бог. Кстати один из первых стал проводником серебряной тропы. Ты уже был на четвёртом, но могу тебя заверить это далеко не предел наших возможностей. Лучшие мои мужья, как-то Дориан, Леонтиск, Харуд уже выходили к вечному лабиринту. Правда краем и лишь на мгновение, но после этого мгновение четвёртый для них стал так же привычен, как для обычного человека завтрак. Но даже я никогда не подходила к истоку тропы, хотя последнее время я поняла что сам закон тропы таков что истока у неё нет, хотя он должен быть. Впрочем пока тебе этого не понять. Сегодня в зале гнозиса я буду говорить о триединстве – будь там я жду тебя.
Наградив Симона страстным поцелуем, Елена, больше не слова ни говоря пошла к выходу. Симон почувствовал как в его я влилось сильная энергия наполняя его новой силой. Я готов выйти из комнаты, я готов родиться вновь, родилась в его голове ясная мысль. Он подошел к двери и вышел в коридор ведущий в зал гнозиса. Однако до собрания оставалось ещё несколько часов и Симон решил пойти в другую сторону, дабы подышать воздухом. «Интересно, как преобразиться мир в моём я теперь и что откроется мне, когда я выйду под открытое небо».
Симон шел по узкому коридору и очень скоро подошел к двери. Потянув её на себя он убедился что дверь открыта и в глаза ему ударил яркий свет солнца. Гонимый любопытством Симон поспешил на улицу.
Пред его взором предстал Тир, мимо никуда не смеша шли люди ехали повозки запряженные лошадями, где-то вдалеке лаяла собака. Симон протёр глаза, обратился к своим мыслям и… чуть было вновь не потерял сознание. На него обрушился такой поток энергии, который пользуясь привычным языком аллегорий и иносказаний, можно было бы назвать потоком помоев.
Когда, ему удалось справиться с первым впечатлением, а надо сказать удалось это ему не бес труда, он закрывшись в своём коконе оглядел мир иным, внутренним взором. То что мы назвали закрытим кокона, за отсутствием более точных выражений, передавших бы суть его действия, было чем то сродни инстинктивному поиску одежды человеком неожиданно оказавшимся на лютом морозе. Это внутреннее действие было рефлексом, но то что при первом же «знакомстве» с миром, после пресуществления ему это удалось говорило о его высоких способностях четвёртого пред лицом Лилит. Для сравнения скажем что Дориану в аналогичных обстоятельствах пришлось полежать без сознания где-то час, прежде чем его откачала Елена и изнутри через четверку показала ему как защищаться.
Из глубины своего кокона, или своей одежды, как кому удобнее представлять это, Симон осматривал проходящих мимо людей. И такими незнакомыми и такими несчастными представлялись ему эти люди что его сердце сжала боль экзистенциального отчаяния
Раньше люди были для него равны, кого-то он ненавидел, кому-то симпатизировал, кому-то завидовал. Ныне же он понимал что есть только одно чувство он сможет испытать к этим несчастным – мучительную жалость. Если попытаться использовать всё тот же язык образов, а по мере развития повествования к нему придётся обращаться всё чаще, то Взору Симона предстала следующая картина: Люди которых он замечал источали из себя чернила подобно тем тварям что живут на самом дне морском и лишь изредка показываются морякам являя собой дурные предзнаменования. Но и к ним, со всех сторон присосалось столько пиявок пожирающих их Я, которому не суждено родиться.
Когда схлынули первые чувства ужаса и жалости Симон вдруг решил помочь им. Ведь он же пресуществлённый, он имеет СИЛУ, которая должна быть властна уничтожить этих пиявок и дать силу пускать вокруг себя не чернила, а благодать. Что если он прямо сейчас даст первому же проходящему мимо человеку почувствовать четвёртое, и возможно даже пропустить через его душу серебряную тропу Лилит? Что будет, возможно он избран Еленой для спасения мира и перевода человечество из вечного третьего в четвёртое?
Погруженный в своим мысли Симон шел дальше по незнакомой улице приглядываясь к проходящем мимо людям. Так он дошел до рынка, где у входа сидел башмачник и торговал своей продукцией. Не знаем чем, но именно этот башмачник был выделен Симоном для эксперимента. Он приоткрыл свой кокон и мысленно вернулся к сладостным воспоминаниям пресуществления. Его сила, свет был направлен напрямую на бедолагу. Решив что надо усилить воздействие, он направил в его сердце образ серебряной тропы увиденный им в воспоминаниях Дориана.
Несколько секунд вроде бы ничего не происходила, а затем башмачник с криком «богиня Иштар», рухнул на колени и стал истово молиться, разбивая лоб о землю. Люди обступили его, решив что одним пророком стало больше. Из хижины к нему вышел его друг, и спросил что случилось. Запинаясь башмачник начал свою речь нерничая и запинаясь
 Клянусь тебе только что ко мне явилась Богиня Иштар, она сказала мне что моя обувь будет раскупаться лучше чем у всех и всякий кто купит её будет счастлив. Она показала, о если бы ты знал какие невиданные модели обуви она мне показала. Правы жрецы, - есть боги, затем повернувшись к собравшейся толпе башмачник торжественно завопил:
 Жители города! Ко мне только что явилась богиня Иштар и открыла новые виды обуви. Знайте люде – те кто будет обут в ту обувь что я с этого дня сделаю будет счастлив. Всё что я продавал до этого достойно быть сожжено – он схватил в охапку прилавок обуви деланной им последние три месяца и кинул в толпу.
 Берите бесплатно! Те кто придет ко мне через неделю, увидят такую обувь, какую сам цезарь хотел бы одеть.
Впрочем толпа не особенно слушала его речи, и после крика берите бесплатно устроили такую свару за выброшенную обувь, что не одни зубы в этот день были выбиты. Наблюдая за этим Симон не мог понять что же произошло, он явственно видел как пробитый черный блок башмачника начинает обрастать семью новыми паразитами. Он был объят жадностью, тщеславием гордыней и всеми теми человеческими инстинктами, которые через несколько веков будут названы смертными грехами. Симон явно не понимал что произошло, только чувствовал себя препаскудно – словно у него на глазах изваляли в навозе прекрасную римскую статую.

Глава 5 Пресуществление.
Не помня себя, не чувствуя вокруг себя реальности Симон протискивался сквозь геометрически правильные ряды кресел, где каждый сегодня утратил свою надежду, всё же желая обрести в будущем, для кого-то далёком. Симон взошел на возвышение похожее на сцену в театре в Афинах и ещё не зная куда идти поднял взгляд на Елену.
Иди за мной если ты имеешь силу, услышал он на этот раз очень тихий голос Елены.
склоня голову Симон следовал за Еленой, растворяясь в бесконечной предвкушении вечности. Елена открыла ту заветную дверь в которую на прошлом собрании входил Дориан и протолкнула Симона вперёд. Симон оказался в той комнате попасть куда мечтал всякий мужчина дома гнозиса. Симон увидел перед собой небольшую комнату, где в центре, стояла роскошная кровать достойная царского дома, на стенах висели изображения неизвестных Симону богов, на полу стояли изваяния из самого чистого мрамора. Эти изваяния отличались от всего когда либо виденного Симоном – дерзко и страстно сливались боги в любовных объятиях. В каждом углу горели три свечи создавая неповторимую атмосферу тайны. Елена молчала словно чего-то ожидая от Симона, и внезапно непонятно как у неё в руках появился меч, которым она сделала несколько взмахов в его сторону. Его сердце сжалось от страха, но никакого вредя ему не было причинено, лишь его одежда беспомощно упала на пол.
Елена подошла к нему и не говоря не слова толкнула его на пол. – Почему не на кровать? Лишь успел подумать Симон. Вокруг лежащего на полу Симона, Елена сделала два великолепных па, и в танце сбросила с себя одежды. Эти движения… как неторопливы и как поспешны они были! Возьми меня! Хотел закричать Симон, но из его рта прозвучал лишь протяжный страстный стон, в котором не было никаких слов. Елена сделала ещё несколько движений танца и через несколько минуть вскочила на него страстно сжав его в объятиях. – Только не прекращай, думал Симон, не в силах вымолвить больше не звука. И вот ещё одно движение и Елена приняла в себя его восставший огонь. – Ты побеждаешь их, подумал Симон и в яростном темпе слияния Симон почувствовал как уносится в неведомое. Перед его глазами открывались миры, коих доселе не зрел ни один из смертных, боги завидовали ему и обращались в демонов но змея орхидея, словно куполом раскрылась над ним не допуская их вторжения. Солнце, луна звёзды, помноженное на тысячу. То сияние было бы блеклым огоньком в сравнении пред тем светом который горел перед глазами Симона. В этом танце сплетались Огонь и вода; земля и воздух и из многоцветного сияния элементов Симон зрел рождение нового сверхчеловеческого света, его божественное дитя, было в преддверии рождения. Восторг плоти был един с восторгом души, и возносил к неведомым вершинам духа. Сколько минут, секунд, часов, дней, продолжалось это святое совокупление, если бы кто-то, в неведомом будущем, задал этот вопрос Симон мог бы только рассмеяться, ибо это слияние длилась вечность, вечность преломляемую в каждой секунде. Внезапно Симон ощутил себя единым с первоначальным творящим вихрем серебряной тропы, вот же она, та что устремлена в вечное воскрешение вопреки всяким законам здравого смысла. Он ощутил как всю его сущность содрогали толчки, из которых вырывалась неукротимая энергия. Он почувствовал, что исторг своё семя, и вместе с тем своим последним движением влился в единый поток изначальной серебряной тропы, частью которой было его семя. Наступило безмолвие и безмыслие. В такие мгновения, когда человек реально приближается к вечному воскресению, он поистине способен сдвинуть созвездия, но это представляется столь бессмысленным, что некогда случайно заведённый распорядок мира остаётся неизменным. Симон провалился в бездну.
Очнулся Симон в своей комнате. Он не помнил, что происходило потом, и как он здесь оказался. Перед глазами Симона проходили множество образов. Мир был полон неведомых звуков, запахов, цветов, и многих до сих пор неизвестных ощущений которые он почему-то воспринимал. Его комната, в которой он проводил уже четвёртый день, казалась ему новой и непостижимой. Внезапно ему стало страшно от неожиданно нахлынувших ощущений. Возможно, я стал безумен, подумал Симон. Он поднялся со своей кровати и сделал несколько шагов в сторону двери в коридор который вёл в зал гнозиса. Поток неизвестных ранее ощущений нарастал с удвоенной силой. С восприятием Симона происходили странные веши, мир привычной реальности представал перед ним словно туман над озером. Ныне он мог свободно смотреть сквозь эту дымку в глубину своего я. В той реальности которая открылась ему не было не времени не пространства, всё что происходило там изменяясь оставалось неизменным. Увы, человеческий язык слишком беден чтобы описать те переживания с которыми соприкоснулся Симон. Он сделал ещё несколько шагов, подошел к двери, но будучи не в силах продолжить своё движение упал и потерял сознание.
В своём видении он оказался в лабиринте. Он знал что сейчас проходит путь кого то из древних богов и должен пройти путь этого бога. В одной руке он держал меч, предусмотрительно вынутый из ножен в другой веретено с намотанными на него серебряными нитями. Удивительно, но это веретено попутно было ещё и фонарём ибо намотанные на него нити обладали чудесным способом светиться в темноте. Почему то вспомнился дар Селены, способный превращаться то в змею, то в меч. Внезапна он почувствовал животный страх, ему хотелось спрятаться куда нибудь, или бежать назад к выходу их этого огромного лабиринта. Он был один и в своём одиночестве он должен был совершить что-то что кроме него никому не нужно. Он должен убить зверя. Страшный рёв огласил переходы лабиринта и Симон преодолевая страх пошел вперёд. Внезапно из темноты на него кинулся зверь. У него не было времени на раздумья и он вслепую нанёс удар мечём. Страшный зверь, с львиной головой, человеческим туловищем, ногами быка и орлиными крыльями за спиной под ударами меча рухнул к ногам Симона. Симон нанёс ещё несколько ударов, с последним ударом отсёк его голову. Жив! Единственное что мог подумать Симон глядя на окровавленную тушу у себя под ногами. Через несколько секунд Симон с ужасом увидел как туловище, попутно увеличиваясь в размерах стало подползать к голове, в ответ на то львиная голова встрепенулась явно желая занять своё прежнее место. Симон хотел вновь пустить в ход меч, но каким то внутренним чутьём понял что это не поможет, стал бить тварь серебряным веретеном. Внезапно нити на веретене зажили своей собственной жизнью и стали активно опутывать голову зверя. Со всем чудовищем стало происходить что-то странное. В конце это метаморфозы Симон с удивлением увидел что побеждённое им чудовище чудесным образом превращается в человека. Он поднял отрубленную Львиную голову, которая в его руках вдруг начала видоизменяться, повернув её к себе лицом Симон не смог сдержать крик ужаса - на него смотрела отрубленная человеческая голова – его голова. Голова ожила в его руках и стала торжествующе хохотать. Оцепенев на мгновение, Симон побежал по лабиринтам на разбирая дороги но этот чудовищный хохот продолжал звучать в его ушах. не становясь ни на йоту тише. В его глазах помутнело он потерял сознание.
Очнулся Симон в освещённом зале. Он увидел трон на котором возвышался человеческий силуэт. Сколько Симон не всматривался он не мог разглядеть лица этого человека. Обстановка вокруг него дышала роскошью, но во всей этой роскоши было что-то мёртвое, вся эта комната напоминала роскошную гробницу египетских фараонов а сам человек казалось был тем погребённым ради которого здесь была собрана эта роскошь. Когда силуэт заговорил с ним, Симону показалось что мертвец говорит с ним. из шеола.
- Я ждал тебя Симон, пришло время поговорить нам начистоту.
- Кто ты?
- Тот кого ты так ненавидишь, хотя и любишь больше всех на свете. Я Бог. Бог твоего народа и очень скоро всего человечества. Один, недавно умерший, юноша, сам о том не подозревая, принесёт мне эту власть.
- Что ты от меня хочешь?
- Примирения. Ты очень сильный Симон, гораздо сильнее чем все они. Каждый проходит то время когда Бог кажется врагом. Пора взрослеть Симон, не то бесславие и шеол ждут тебя. Елена тебе многое открыла, но то что смогу открыть я это несоизмеримо с мудростью человеческой. Возьми от неё всё, научись магии и посвяти мне всё что ты узнаешь. У тебя есть только два пути, ты либо умрёшь здесь в этом зале… Внезапно Симон увидел себя сидящем прикованный к креслу, а над его головой на одной нити висел меч, стоило нити оборваться, как меч размозжил бы ему череп. Есть другой выход, внезапно за его спиной появилась дверь, дверь в которую ты в любой момент сможешь выйти. Не надо клятв, обещаний договоров, всё что от тебя требуется, всего лишь подойти ко мне и пожать мне руку. Время идёт Симон и в любой момент меч может убить тебя. У тебя нет будущего, Елена и все её мужья сгинут в шеоле очень скоро. Они предали мой закон поэтому будут уничтожены и обречены на вечные муки, да - да Симон, если раньше все ослушники просто умирали, уходя в вечное никуда, тьму без времени и воли, то теперь я перестал быть столь милостив и желаю наказывать всех отступников вечными муками, каждому по делам его. Но тебя я прощу. Никто не узнает о нашем маленьком договорчике, я прикрою твои мысли и даже Елена не сможет узнать их. Через некоторое время ты уедешь вслед за Дорианом и он, о любимый из мужей пристроит тебя в Риме.. В отличии от остальных мне не нужны от тебя ни соблюдение субботы, ни диета, ни даже ежевечерние молитвы. Просто пожми мне руку и попроси меня о том чего желает твоя душа.
- Мне от тебя не нужно ничего, если ты решил убить меня делай это быстрее.
- Да конечно же ты полностью прав не стоит так быстро соглашаться. Блага этого мира, какая ерунда, у меня есть для тебя кое что, в постоянное пользование. Ты будешь моим пророком, ты поведёшь Израиль в победоносную войну против язычников, а доказательством твоего права на это будет вот это. Оковы, вместе с мечём над головой вдруг исчезли а под ногами у Симона появился скорпион переросток. Симон инстинктивно протянул к нему руку и взял его и в руках скорпион вдруг стал превращаться в царский жезл невиданной красоты. Жезл переливался всеми цветами радуги, рубины превращались в изумруды, изумруды в агаты. Стоило Симону взять его в руки, как приятное тепле пошло по всему телу наполняя его ощущением небывалого величия.
- С этим жезлом тебе никто не нужен, ни Дориан, ни римские боги, ни даже Елена. Ты почти всесилен, но этим всесилием ты будешь обязан мне. Всего то пожать Богу руку, и поклониться ему. Милиарды людей в прошлом настоящем и будущем не задумываясь отдали бы жизнь за такую возможность.
Это искушало. Симон почувствовал что вся его жизнь была постоянным бегством без цели и смысла, а сейчас сам господь предлагает ему всесилие. Так ли он готов к вечному проклятию о котором ему говорила Елена. В конце концов уже не одну клятву нарушил он в своей жизни, ещё одна помехой не будет. А сохранить жезл власти это бы он хотел. Уже когда Симон был готов дать своё согласие, он вдруг вспомнил Елену, её голос, движения, страсть с которой не сравниться ни одна женщина. Её образ становился всё более чётким, выжигая прочь всю гордыню которая вдруг наполнила его. Симон перевёл взгляд на жезл в своей руке и с ужасом увидел, что держит в руке ядовитого скорпиона, который наносит ему удары своим ядовитым жалом каждую секунду. Он вспомнил о другом жезле, жезле некогда подаренном ему Селеной и в это мгновение в его второй свободной руке появилась оливковая ветвь. В ту же секунду эта ветвь превратилась в змею и недолго думая метким движением сожрала скорпиона. Змея нежно обвила ему шею и Симон понял, что он может уйти из этого зала в любую секунду, просто пройдя сквозь стену. Но зачем спешить? Симон не слова не говоря подошел к чёрному силуэту и быстрым движением руки сорвал с него вуаль. К его ужасу перед ним вновь оказалось его лицо. Оно было искажено ненавистью и больше не смеялось как в тоннеле. Страха больше не было, осталось только лёгкое отвращение и тоска. В следующее мгновение стены растворились, и Симон вновь провалился в неизвестность.
Очнулся Симон на улице по которой он ходил с детства. Ветер дул ему в лицо, а солнце приятно согревало его. Город был на удивление пустынен и только в конце улицы он увидел приближающуюся к нему женщину. Он сделал несколько шагов к ней и застыл в удивлении – Навстречу ему шла Юдифь, та самая которая была побита камнями за измену.
- Я умер? С удивлением подумал Симон.
Юдифь быстро подходила к нему, а когда подошла молча обняла его. Симон застыл в нерешительности не в силах вымолвить ни слова. Однако Юдифь не теряла времени и быстро скинула с себя всю одежду.
- Симон, как долго я ждала этого мгновения, страстным шепотом произнесла Юдифь. Останься со мной, мне одиноко в этом мире. Я знаю, что ты всегда любил меня. Ты любил меня настолько, что готов был не задумываясь бросить вызов своему народу и своему богу. Теперь в этом нет необходимости, ведь мы будем вместе, ты всегда можешь войти в эту дверь и найти здесь меня.
- Ты же любила Иоанна, разве нет?
- Всё в прошлом, сейчас я люблю только тебя. Симон, возлюбленный, я всегда догадывалась, как ты меня любишь. Я не раз являлась тебе в твоих самых дерзких снах, и теперь сны стали реальностью. Здесь, по ту сторону мира, не действуют законы и правила, созданные для дневного мира. Бог был очень добр, даровав мне новую жизнь, здесь в обители вечного блаженства. Ты всегда можешь вернуться сюда, войдя в храм Яхве. Возьми меня Симон, и оставь свои сомнения в прошлом. Пришло время примирения с Яхве, он изменил свои законы ради нас, ты сейчас войдёшь в храм и больше никогда не будешь страдать. Будь со мной.
На какое то мгновение Симон почувствовал сомнение. Как же часто, ещё задолго до того как Юдифь была зверски убита тупыми почитателями яхве, он видел её в снах полных желания и страсти. С отрочества, когда впервые мальчик начинает чувствовать себя мужчиной, все его помыслы и вожделения были обращены к Юдифь. И вот сейчас мечта может исполниться, Юдифь такая прекрасная и желанная была перед ним, и в сравнении с ней все радости рая были скучны и серы. И что от него требуется? Всего то поклониться Храму. Храм скоро будет разрушен, Бог умрёт, а он, Симон обретёт исполнение своего самого тайного желания всей своей жизни. Симон сделал шаг, и почувствовал лёгкое головокружение. Перед его глазами проходили события последнего дня, Елена, заслоняла в его душе образ Юдифь, он вспоминал её движения её прикосновения, её страсть, возносящую его в вечность и понимал что теперь ни одна женщина не может быть для него по настоящему желанна. Даже Юдифь, мечта его детства. Симон сделал один шаг и произнёс:
- Я не тот кем был! Я действительно любил тебя, но это прошлое.. Твой бог, не мой бог. Прости.
Симон устермил свой взгляд к небу и громко закричал:
- Елена спаси меня!
От крика Симона здания стали рушатся как картонные декорации, он посмотрел на Юдифь, но вместо неё он увидел корчащегося в страшных муках своё отражение. Другой Симон сгорал в белом пламени, издавая крики проклятия.
- Ты сам выбрал гибель и проклятие, кричал он, ты будешь проклят в веках… проклят!
Голос его двойника становился всё тише, пока не исчез совсем. За какие то несколько секунд, от него осталась горстка пепла, которую разметал порыв ветра. Он увидел что вместо города он оказался в пустыне, где во все стороны горизонта не было ничего. Кроме песка носимого обжигающими ветрами. Он сделал несколько шагов и упал не в силах двинуться. «Теперь смерть» подумал Симон. Он победил, но эта победа не имеет никакой ценности потому что, он тоже обречён умереть. Елена, мысленно произнёс Симон, решив умереть достойно, и не дать воли страху. Елена, шепотом произнёс Симон. Елена, изо всех сил закричал Симон поднимаясь с земли. Обжигающее солнце скрылось за облаками, а ветер поднимающий песчаную бурю прекратился, словно его и не было. Пустыня не реальна, вдруг подумал Симон, всё что происходит вокруг лишь игра моего воображения, и я волен сам менять декорации. Да будет вода! Воскликнул Симон и из под земли забили ключи чистейшей родниковой воды. Сосчитать их было невозможно, эта живая вода заполняла пустыню и пустыня превращалась в цветущий оазис. Я могу всё! Симон разбежался и легко оторвался от земли, словно в далёких детских сновидениях. Переполняемый восторгом он смотрел вниз на цветущую землю и приходил в экстаз. Его сознание вдруг перешло на иной уровень и он стал смотреть в глубину. За декорациями бытия он созерцал единый лик, этот лик окружал его везде объединяя воедино небо и землю. Внутри и снаружи находил Сион единый лик – лик Елены.
Симон открыл глаза и увидел себя в своей комнате дома гнозиса. Рядом склонившись над ним сидела Елена. Наполненный мыслями, чувствами Симон минуту был не в силах вымолвить ни слова. Затем привстав над кроватью Симон произнёс:
- Я не тот кем был. Полностью.
После чего Елена заключила его в объятья.

Глава 3 Воскресение
–– Селена спаси! таковы были слова Симона, когда он впервые пришел в сознание. Из последних сил он поднял голову и огляделся. Он находился в незнакомом месте, явно в чьём то доме. Где я? Как я сюда попал? Жив ли я, или это блаженный элизиум, куда попадают благородные римляне приняв смерть. Где то вне сферы его зрения он услышал мужской голос, –– Он зовёт тебя, Елена, непонятно откуда он знает твоё имя. Симон напряг всю свою силу пытаясь приподняться на диване и оглядеться, но напряжение было слишком высоким и он вновь провалился в беспамятство.
Следующий раз Симон пришёл в сознание через два дня. Он почувствовал как кто-то умывает его чистой ключевой водой и открыл глаза. перед собой он увидел женщину. Симон сразу понял что ещё никогда ему не приходилось видеть таких женщин, он сразу почувствовал необыкновенную силу которая исходила от этой женщины. Одно её присутствие давало ему приток сил. (описание внешности)
–– Где я? Первое что спросил Симон.
–– Там где и должен быть. Мои мужья нашли тебя в лесу когда ты истекал кровью. Я знала что ты должен появиться, потому послала их найти тебя. Они уже знали что найдут тебя.
–– Но как?!
–– Это очень просто, со временем ты тоже так сможешь. Ты должен выздороветь прежде чем будешь изменён. Всё в этом мире, пронизано её присутствием, если ты с ней, ты свободен.
–– С кем, и от чего свободен? Симон присел на кровати, мне сложно тебя понимать.
–– У неё много имён, да и не в имени дело, мы зовём её Лилит. Та свобода какую она даёт невыразима, и всякий посвящённый обречён хранить тайну, даже если решит о ней кричать на площади – тайна всё равно не будет открыта, ибо его не поймут.
Симон вспомнил что не раз слышал о Лилит. Правоверные иудеи, говорили что она самый страшный демон из когда либо созданных. Лилит некогда восставшая против первого человека, начала вражду с родом человеческим, пожирая новорожденных и принося всяческие несчастья. Сам яхве не мог ничего с ней сделать. Он когда то слышал о тех ритуалах которые иные народы погрязшие в идолопоклонстве вершат во славу Лилит. Содомия, инцест, поедание человеческой плоти – вот что приписывали иудеи язычникам. На какое то мгновение Симону стало страшно, но страх тут же ушел и он мысленно заверил себя, что готов на любые преступление, дабы унизить яхве. Внезапно Елена изменилась в лице и спросила:
–– Зачем?
–– Что зачем? Ответил Симон.
–– Зачем ты привёл его сюда?
–– Кого!? Симон был порядком потрясён всем происходящим с ним, но это непонятное обвинение, окончательно выбило его из колеи.
–– Яхве. Еврейского божка, вознамерившегося отравить красоту бытия.
Упоминание яхве его потрясло до глубины души, Двадцать секунд Симон был не в силах сказать хоть что-то, затем заплетающимся от волнения языком он стал невразумительно бормотать:
–– Яхве. Откуда яхве? Он мой враг. Я ненавижу яхве. Где он, он не смог бы идти со мной. Я не мог его привести.
–– Оглянись! Стальным голосом сказала Елена.
Преодолевая страх, Симон осторожно повернул голову к стене, чуть ли не готовясь увидеть там грозный лик, яхве пришедшего спалить его дотла. Но ничего кроме своей тени от свечи, которую держала в руках Елена, он не увидел.
–– Я не понимаю.
–– Ладно оставим, с этими словами лицо Елены стало мягче, ты и не обязан понимать. Пока. Елена отвернулась, всеми своими жестами давая понять что на сегодня разговор закончен, и подойдя к двери громко сказала:
–– Харуд, принеси еды, для нашего гостя.
–– Моё имя Симон.
–– моё имя тебе явно было знакомо ещё до нашей встречи. Елена. Ты звал меня, пока был в бреду.
Симон окончательно встал с кровати и при взгляде на Елену его настигло озарение. Селена. Как похожа эта женщина, на некогда увиденное им у Постумия изваяние Селены. Сходство было не столько во внешних чертах, хотя и внешних сходств было достаточно, а в том неповторимом и неуловимом сходстве, кое появляется у тех кто многие годы пребывают друг возле друга и обладают единой тайной. Невероятно, но те переживания кои переполнили его некогда у Постумия, причиной которым была встреча с Богиней, переполняли его сейчас рядом с этой женщиной. Какое поразительное созвучие – Селена, Елена.
–– Я звал свою госпожу – Селену, но ты похоже единственная несёшь в себе её силу.
–– В некотором смысле ты прав, хотя на самом деле всё намного сложнее…
В комнату вошел чернокожий мужчина с огромным подносом еды. О какое изобилие было на это подносе. Самые сочные яблоки, бананы, хурма, персики, свежизажаренная нога хряка, и ещё много чего от чего желудок Симона последний раз наполнявшийся почти неделю назад, уверенно напомнил о себе. Самым экзотическим и неожиданным для Симона блюдом была эта самая свиная нога, ибо как известно свиньи у иудеев считаются животными нечистыми и в пищу не употребляются. Радуясь ещё одному нарушенному запрету Симон с жадностью вгрызся в свиную ляжку, лишь изредка отрываясь, на откусывание спелого яблока.
–– Неужели ты даже поесть не можешь не думая о своём божке, с улыбкой заметила Елена. Неважно любишь ты его или ненавидишь всякий раз думая о нём ты даёшь ему жизнь. Он уже не так силён уверяю тебя.
–– Елена, что ты о нём знаешь?
–– Неважно что о нём знаю я, важно что ты готов узнать. Ты Сможешь дойти в другую комнату – то что я буду говорить сегодня на собрании тебе может быть полезно. А пока отдыхай, силы тебе ещё понадобятся.
Елена и темнокожий мужчина, которого судя по всему звали Харуд, вышли из комнаты оставив Симона наедине со своими мыслями. Необычная сила этой женщины одновременно пугала и очаровывала его. Она каким то образом могла читать мысли, хотя это получалась у неё не всегда. И это знание яхве… Неужели он попал к самой Лилит и скоро примет участие в страшных торжествах. Воображение начало рисовать самые страшные картины, но все они разлетались в прах когда он вспоминал лицо самой Елены – такой человек просто не может творить всё что рождало сейчас его болезненное воображение. Хотя страх червяком подтачивал его душу. Непонятный, беспричинный страх, который даже не может понять чего же он боится. Смерть, рабство или ещё что-то подобное ему здесь явно не угрожало. Однако страх был. Симон вспоминал, что Елена говорила что «его изменят», и поскольку понять что же подразумевала она под этими словами было невозможно, липкий страх, продолжал душить его изнутри. Однако вскоре, порядком разморенный превосходными яствами, Симон заснул. Проснулся он оттого что его будил Харуд.
–– Вставай, пойдём в зал гнозиса.
–– Встав с кровати Симон с удивлением обнаружил что его рана практически не болит, хотя он с трудом стоял на ногах, потому Харуд поспешил помочь ему, поддерживая его за плечи. В сопровождении Харуда, выйдя из комнаты Симон оказался в большом зале. Где я нахожусь? Подумал он. На стенах зала висели полотна с изображениями самых разных богов, в зал было четыре входа, около каждого из которых стаяли прекрасные греческие статуи. Из прекрасной вазе, с изображением богов слитых в любовном объятии струился аромат благовоний. Основное место в зале занимали превосходно оформленные кресла, стоящие правильными геометрическими рядами. На этих креслах в ожидании чего то восседали мужчины. Что сразу бросилось в глаза Симону, что эти мужчины были разных рас и национальностей, и хотя большую их часть представляли римляне и евреи, здесь можно было встретить желтокожего китайца, чёрного как смоль эфиопа, и даже людей неизвестных Симону национальностей. Возникало чувство, будто в этой небольшой комнате собраны представители всех рас и народностей. Глядя в лица этих мужчин Симон поражался их открытому взору, дружелюбному взгляду, и той невидимой силе которая исходила от каждого из них. Несмотря на разницу национальностей, все они говорили на одном языке – языке Рима, который Симон разумеется знал превосходно. До него долетали оббрывки фраз, совершенно непонятные по смыслу, казалось появление новичка нисколько их не побеспокоило и они продолжали говорить между собой о том что их наиболее волнует. До него долетали фразы о бессмертии духа, о вечном пресуществлении, о неизречимом познании – гнозисе, который открывает Лилит всякому кто способен его выдержать, он слышал о неводомой серебрянной тропе идти по которой могут только те кто обрёл богоподобие и пресуществил червя. Симон узнавал знакомые слова, но был не в силах до конца понять, и от этого приходил в отчаяние. Один из мужчин встал со своего места подошел к нему и протянул руку для знакомства.
–– Дориан, римлянин. Кстати не стоит так переживать, познание приходит постепенно.
–– Симон, иудей к своему несчастью. Иудей отрёкшийся от бога своего народа и принявший богов римских, так что пусть вас не смущает моё происхождение. Вы что все способны видеть мысли?
–– Не мысли. Чувства. Эмоции – движение души. Мысли видеть невозможно, но имея острый ум, не так сложно определить причину того или иного настроения. Кстати далеко не все обладают такой способностью. Кстати боги – это лишь четвёртая реальность, потому ты можешь поклоняться любым богам, – имена разные – источник един – это даже философы знают.
Последняя фраза, прозвучала с явной насмешкой, природу которой Симон не мог понять. До сих пор, он был уверен, что находится в какой то философской академии, о которой он так много слышал, но ни разу не бывал, ибо свои академии построенные некогда завоевавшими эллинами, евреи разрушили за несколько поколений до рождения Симона, а в других городах Симону до сего момента бывать не приходилось.
–– Дориан, где я нахожусь?
–– В Тире, если тебя интересует город, и в зале гнозиса, если желаешь более конкретно.
Неожиданно Дориан изменился в лице, жестом показывая что разговор окончен, и поспешил вернуться на своё место. Точно так же безмолвно, Дориан указал Симону на единственное в зале пустующее кресло, давая понять, что это кресло приготовлено для него. Одна из дверей открылась и вошла уже известная Симону Елена. Симон почувствовал священный трепет, словно сейчас должно произойти что-то сверхъестественное. Елена вошла в зал, подошла к явно отличающемуся от остальных креслу, больше похожему на трон, которое было на некотором возвышении и повёрнуто в зал и поприветствовала.
–– Что сегодня вы желаете узнать? Впрочем, думаю никто не будет возражать если я буду говорить о том, что вам уже известно, из уважения к новому призванному.
Я буду говорить о Серебряной тропе. Но чтобы понять суть серебряной тропы, необходимо понять что есть изначальное. Даже философы знают, что вначале был хаос. Хаос, это и аморфное и неразличимое ничто, и бесконечная потенциальность. Что бы мы не говорили об изначальном важно помнить что и противоположное утверждение будет столь же верно. Чтобы это понимание было не мёртвой умственной схемой, а живым опытом, попробуйте мысленно перенестись в тот миг когда вы как самосознающая индивидуальность только что появились. Когда вы пытаетесь взглядом вернуться назад, вы сталкиваетесь с изначальным. Это и небытие и предельное бытие. Хотя понятие небытие, чисто субъективно думаю, будет вам более понятно, обратное утверждение постигается на очень высоких ступенях. Итак вы родились. Ваше самосознание начинается с первого слова, до этого вы всё ещё неразличимы в едином. Вы говорите слова, и начинаете познание мира – не случайно что большинство религий отождествляют Бога творца со словом. Каждое новое рождение в некотором смысле аналогично творению мира из хаоса, хотя каждый раз имеется бесчисленное количество нюансов которые отличают одно рождение от другого. Вот с этого момента мы расходимся со всеми современными философами и начинаем идти своей тропой. Серебряной тропой Лилит. Современные философы утверждают что изначально благое единое, каким то непонятным образом творит злое двойственное. Вы когда-нибудь видели, что бы из яблони рождался репейник? Не думаю. Потому единое, оно же первоначальный хаос не имеет смысла называть всеблагим, а скорее содержащим потенциальности блага и зла но не проявляющее их. Единое в своём изначальном состоянии практически всесильно, но оно не обладает только одним благом – оно не в состоянии ни найти отличимость, ни познать себя. Если бы оно было на это способно, никто из нас не родился бы. Хотя это правда лишь отчасти. Создав двойственное оно устремляется к самопознанию. Одна звезда, уже в некотором смысле отличима от другой звезды, а один камень отличим от другого камня. Один тигр, отличим от другого тигра, а один комар от другого комара. Здесь появляются боги. Боги это суть, то что двигает тигра быть тигром, и питаться мясом, а комара пить кровь у самого тигра. На этом уровне нет выбора, у каждого есть одна модель, один бог, сомнение в котором не просто греховно, оно невозможно по сути. Таким образом диада есть уровень богов. Однако ни один тигр не способен знать о своём существовании, ибо он имеет только потенциальную отличимость – двоицу. Много тысяч лет назад серебряная тропа двоицу вывела в троицу – то есть появилось существо которое обладает уникальной способностью к знанию о своём бытии. Как нетрудно догадаться речь идёт о человеке. Первый человек очень сильно отличался от человека современного, но уже он интуитивно чувствовал грань между собой и миром который он познавал. Единое познавало себя через тройственное. У него появился совершенно смутное осознание своего выбора – он миг выбирать молиться огню или солнцу, назвать своего бога, Ренге или Тута. Для нас он почти неотличим от двойственного, но с серебряной тропы, видно насколько велик переход. Однако не один переход не может быть безболезнен – единое будучи бесконечной потенциальностью в себе на переходе в тройственное стало открывать бесконечный страх, страх который понуждал тройственное устремляться назад в единое. Каждый миф о золотом веке, где-то в прошлом это проявление этого страха. Стремление подавить всё новое, вывести систему которая ответит на все вопросы, это проявление этого страха. Но закон серебряной тропы неизменен – каждый шаг назад – становится лишь отступлением для прыжка. Пути назад с огненным мечом преграждает Лилит – владыка серебряной тропы. Жизнь обретает всё большую сложность и ныне начался новый виток – идёт переход от троичного к четверичному. Мы первые. В этом мире большинство не освободились от своих богов, продолжают веровать в непреложные и неопровержимые истины не в силах понять что знание обретает ценность лишь тогда, когда мы понимаем что противоположное утверждение столь же верно как и изначальное. Большинство людей имея троичную природу, всеми силами пытаются оставаться в двоичном состоянии, не выбирать, не думать, не сомневаться. Лучшие из философов вышли на троичный уровень, они выстроили треугольник – тезис, антитезис = синтез, но увы во многих случаях предпочитают им не пользоваться и довольствоваться бессознательному служению своим богам. Я первая кто получила выход на четвёртый уровень. Это не значить что я его реализовала полностью – существо которое достигнет этого будет превосходить среднего человека в той же степени как человек превосходит муравья. Но первый шаг был сделан, и его мои любимые мужья мы совершим все вместе. Жду вопросов ваших.
Симон изо всех сил пытался переварить услышанное, в надежде хотя бы сформулировать вопрос, но его опередил Дориан.
–– Что ты называешь серебряной тропой? И как можно оказаться на ней?
–– превосходный вопрос, Дориан. Серебряная тропа – это движущая сила, которая побуждает двигаться от более простой к более сложной ступени бытия. Серебряная тропа, стимулирует единое творить двоицу, двоицу переводит в троицу и готовит пришествие четверицы. Серебряная тропа это та нить Ариадны, держась за которую жизнь выходит из бесконечных тупиков куда её приводит страх обновления. Серебряная тропа – это нечто отличное от единого, двоицы, троицы и возможно даже четверицы, именно она является причиной того что жизнь всё же движется вверх, а не вниз. Давайте представим, что существовало бы только единое в его бесконечной потенциальности. Став троицей бесконечный страх, столкнулся бы с бесконечным мужеством, и неизбежно бы приводил к аннигиляции – не оставалось бы ни того ни другого. На этой печальной мысли основан восточный миф о вечном возвращении, согласно которому, что ты не делай, это будет повторяться бесконечное количество раз, с гибелью вселенной в конце. Но я знаю, что я есть новое явление, которого раньше не было и не будет в будущем, точнее в будущем я буду иной. Моё субъективное бытие является для меня самым убедительным опровержением мифа вечного возвращения. Но тезис и антитезис, столкнувшись не аннигилируются, умерев друг в друге они рождают синтез, который является совершеннее первого и второго по отдельности. Этот невыразимый принцип вечного воскресения, на новом уровне я назвала серебряной тропой. Из всех слов и символов когда-либо созданных человечеством лишь Лилит выражает этот принцип лучше всех прочих.
–– Почему?
–– Лилит уникальный персонаж мифологии. В ней объединен эротизм, который служит лестницей для перехода на иной уровень, и мятеж Прометея. Практически все знают, что Лилит якобы кормит маленьких Детей «плохим молоком» в результате чего они умирают, но практически никто не знает первоначальный вариант легенды, согласно которой восемь из десяти детей умирают, а двое становятся великими людьми, – поэтами, философами, проводниками новых неведомых раньше сил. Лилит желает не разрушить, но даровать воскресение, но тот кто сильно привязан и любит свой страх получит от неё только смерть. Симон, внезапно Елена сошла с своего трона и подошла к нему. Глядя прямо в глаза она спросила его.
–– А ты готов идти путём Лилит? Этот путь тебе ничего не обещает и ничего не гарантирует. Ты можешь покаяться перед своим яхве или идти в какой нибудь римский храм – у Дориана достаточно связей чтобы ты получил лучшее место, около выбранного тобой Бога? Выбирая мой путь ты обрекаешь себя на одиночество и изгнание. Потомки проклянут тебя, считая худшим из когда либо живших, а современники будут смеяться над твоими откровениями. И не смей потом говорить что я не оставила тебе выбора. Вечное проклятие, в глазах человечества. Но ты будешь первым кто откроет четвёртую дверь. Ещё много тысяч лет человечество будет трусливо топтаться около неё не имея мужества даже прикоснуться к ручке. И лишь те кто примут меня, те кто отдадутся мне, своим родом проложат путеводную нить серебряной тропы, сквозь мрак – невежества, слепоты и трусости. И лишь вы пресуществите своего червя страха в змея познания таинством моим. Боги прошлого скованны страхом своих отражений и не хотят давать свободу, Локи был прикован к древу, Прометей к скале, но одна Лилит осталась непокорённой. Но плата слишком высока, знай это Симон.
–– Я иду, госпожа моя.
–– Ну вот и отлично. Я почти знала… Открыть двери! Громко и твёрдо сказала Елена, на этот раз обращаясь к всем залу. Каждый из мужчин вдруг стал читать что-то похожее на молитву на незнакомом Симону языке. Но что самое странное, – каждый читал что то своё. У него закружилась голова, и возникла чувство словно он проваливаться в неизвестность. Это было приятно, но в тот миг когда он уже перестал различать вокруг себя реальность и погрузился во внутренний мир, он почувствовал приступ тошнотворного страха, который тут же выбросил его обратно в реальность. Симон почувствовал как комок подошёл к горлу. Внезапно он снова услышал голос Елены. –– Пришло время.
Должно быть это был некий особый условный знак, так как все находящиеся в зале мужчины, резко напряглись и непроизвольно вытянули голову в мучительном ожидании. Симону не нужно было обладать телепатией, чтобы понять, что происходящее сейчас волнует всех присутствующих до глубины души.
Выдержав паузу Елена громко и чётко произнесла:
–– Дориан, следуй за мной.
Симон с удивлением наблюдал, как этот сын римских патрициев, привыкший контролировать свои чувство чуть ли не с пелёнок, подскочил на своём месте и словно солдат вдруг неожиданно перевёдённый сразу в легаты, минуя все промежуточные звания устремился в дверь которую предусмотрительно открыла ему Елена. Зал выдохнул. На лицах мужчин были видны смешанные чувства – радость за своего брата, печаль, кое у кого прослеживалась лёгкая зависть, и только одно лицо в зале было искривлено ненавистью, этот мужчина сидел в самом дальнем углу и казалось, делает всё возможное чтобы не показать своих чувств. Однако кажется до него никому нет дело, – дом вновь зажил своей жизнью, кто-то уходил в свои комнаты, кто-то обсуждал услышанное. Но никому не было дела до маленького человечка в углу сжираемого большой ненавистью. Это был Стефан, и Симон сразу узнал в нём своего единоплеменника.

Глава 2: Бегство Симона
За какую то неделю город погрузился в хаос. Многочисленные банды мятежников опьянённые первой победой над Римом уверовали в свою избранность каждый на свой лад грабил граждан и соперников имея особое представление о том каким именно образом должно славить яхве. Казалось в мир была выпущена стая обезумевших от долгого заточения демонов которые опьянённые свободной правили кровавые оргии прямо на улицах «небесного града». Савл в первый же день поспешил покинуть город раздавая направо и налево надутые славословия во славу народа героя который сбросил с себя ненавистное иго Рима. То что сам Савл был гражданином Рима и в недалеком прошлом нередко прикрывался этим статусом никто в расчёт не брал – слишком уж угодлив и льстив был этот лицемер, чтобы хоть какому нибудь бандиту захотелось бы выпустить ему кишки, казнь которая грозила любому еврею оказавшемуся хоть немного заподозренным в симпатиях к Риму. Не проходило и дня, чтобы Симон не находил новых трупов на улицах. Казалось Иерусалим отвергнув власть и опеку Вечного города тут же впал в безумие, словно желая оправдаться перед неведомым судьёй, за свой предательский мятеж и если раньше на улицах Иерусалима трудно было встретить радостного человека, то сейчас это было и вовсе невозможно. Две Бандитские Группировки, во время мятежа сражавшиеся плечом к плечу вскоре оказались лютыми врагами. Вражда сия прикрывалась религиозными идеями, но по сути упиралась в дёлёж награбленного добра.
Симон не раз вспоминал то видение которое ему ниспослала Селена в день когда он шел по ночному городу от Постумия. Храм рухнет, он уже обречён, подобно больному с опухолью на сердце, он ещё не знает о близкой смерти, но где-то в глубине души осознаёт её неизбежность. И действительно, всё что ныне происходило на улицах города больше всего напоминало предсмертную агонию обречённого. С каждым днём Симон всё больше понимал что здесь ему оставаться нельзя – всё более душно становилось в городе, всё более тускнел светильник его разума окруженный ядовитыми испарениями умирающего Бога.
С первого дня мятежа ему было ясно, что надо бежать, ибо оставаться здесь означало полностью утратить своё естество, свою природу, свою тайну. Ночами, несмотря на опасность Симон выходил из дому и подолгу смотрел в небо, на Луну, словно желая получить у своей госпожи что же ему делать. Но ответа не было, да и сны стали какими то ничего не выражающими, калейдоскоп лиц, образов, воспоминаний проносилось перед ним в царстве Морфея, но ничего их этого не было похоже на зов. Симон молил хотя бы о маленькой подсказке, куда бежать ему, в Рим? Но что произойдёт с ним в Риме, кто примет его. В воображении рисовались картины, как он пришел бы к римскому военачальнику и упав на колени попросил принять его простым солдатом. В своих мечтах Симон часто проговаривал ту речь которую бы сказал он перед этим неведомым воином. Он бы поклялся в вечной верности Риму, в своей готовности незамедлительно умереть за римских богов, в своём стыде за ту кровь какая течёт у него в жилах, признался бы в ненависти к Богу своих отцов. Но поверят ли ему? Не решат ли что евреи, посылают своего шпиона в римскую армию дабы быть в курсе событий. Он, на месте этого начальника, точно не поверил бы. А может быть бежать в Элладу? Нет, при всей своей романтичности Симон понимал что он как представитель чужого народа не займёт иного места кроме как места раба. В лучшем случае свободного нищего если повезёт.
Решение пришло неожиданно. В доме его отца …. …. Тайно хранили деньги будучи уверенным что в доме священника храма никто не будет искать. Симон решил украсть сии сбережения и бежать в Рим, в надежде что богатый странник отрёкшийся от веры своих отцов будет принят великим городом и предательский бунт его соплеменников не станет причиной изгнания или казни. Он уже принял веру Рима, потому может считать себя Римлянином, есть только я и Боги остальное иллюзия. Ночью Симон, призвав себе в помощь Меркурия – Бога высочайших откровений, но и защитника воров и мошенников, прокрался в покои своего отца, взял всё что могло представлять хоть какую нибудь ценность. Деньги, золотая утварь, всё что могло помочь его новой жизни в Риме, собрал Симон оставляя своего фанатичного отца без единого шекеля. – пусть храм помогает своим верным рабам, злорадно думал Симон. Он понимал что должно быть обрекает отца на смерть ибо бен хорин – атаман шайки бунтарей, врятли простит потерю награбленного. Но эта ничтожная жизнь, нисколько не волновала Симона, он вспоминал бойню произошедшую две недели назад, предательское нарушение клятвы, искривлённое от ненависти лицо Савла, да и многих других, и презрение охватывало его до самой основы своей души. Навсегда выходя из отчего дома, Симон оглядел всё что его окружало, подумал о уродливом боге Яхве, лишившего его народ видения красоты, своим «Избранием», посмотрел в небо, где во всю свою силу святила Селена и с довольствием негромко произнёс: «Бог умер! По крайней мере для меня». Он седлал коня, стоявшего в стойле и погнал его навстречу неизвестности.
Свершилось! Торжествовал Симон, теперь назад путей нет. В свет твой Селена вверяю жизнь свою. Главное выбраться из города. Через главный въезд не получится – стражники несомненно будут весьма подозрительны к столь позднему всаднику с мешком щедро нагруженным чужим добром. Симон вспомни, что в западной стороне города, через выход который бывает закрыт, но обычно не охраняется тщательно, а те кто его охраняют знают Симона в лицо и уж точно не заподозрят отступничество от него – сына правовернейшего священника. Так и произошло, изрядно уставшие стражники узнав Симона решили что сей воитель веры мчит по определённому заданию храма, а того красивого словесного тумана который навёл не них Симон хватило чтобы окончательно убедить их в этом. Симон выбрался за ворота и погоняя коня по ночной дороги освещаемой светом Селены устремился навстречу неизвестности. Интересно Римляне уже послали войска дабы раздавить непокорный град, думал Симон. Двух недель достаточно чтобы слухи долетели до далёкой римской провинции и цезарь узнал о гибели своих доблестных легионов. Тогда возможно в пути до Рима ему придётся встретить их, а перспектива стать пленником а потом и рабом Рима при всей его вере в римских богов Симона никак не привлекала. Священный ужас проходил сквозь сердце Симона – позади оставленный обречённый родной Иерусалим, впереди прекрасный, но недоступный Рим с его вечными богами. Свернуть с пути некуда, но он словно заложник судьбы подгоняет коня навстречу пугающей неизвестности. Деньги и ценности украденные у отца должны немного придать ему веса в глазах римлян, но всё же при всём желании он понимал что останется всего лишь зажиточным евреем переселенцем, которого если что всегда можно потеснить с дороги. Впрочем что мы думаем и что думают за нас Боги (а они как известно сильнее и знают лучше) часто несколько расходится и то что приготовлено ими гораздо прекраснее и величественнее, но при этом и гораздо страшнее и мучительнее той средней доли которую предусмотрительно предоставляет нам наше услужливое воображение. Так произошло и здесь. Примерно на второй день пути, когда Симон, уже порядком устал от путешествия в никуда, а его лошадь, была почти загнана, он услышал голос в спину.
–– Стоять!
Крик этот был известен во все эпохи и всем народам и явно не предвещал ничего хорошего. Очевидно этот окрик принадлежал шайке разбойников, кои изрядно расплодились в эту неспокойную эпоху. Ограбление, с последующий продажей в рабство Симона явно не привлекало, и он вдарив коня дабы тот понёсся во весь опор. Однако судьба сегодня явно не благоволила Симону и изрядно уставший конь, запутавшись в непонятных ветвях споткнулся и сбросил неудачливого седока. Счёт был на секунды, к тому же Симону повезло, что он не повредил себе ничего, потому он изо всех сил рванул в чащу. Пробираясь сквозь густые заросли Симон, ясно слышал, хруст веток под ногами преследователей, что явно не предвещало ничего хорошего. –– Теперь конец, размышлял Симон, яхве не отпускает так просто, смерть надвигалась всё быстрее, несмотря на достаточную скорость, кою набрал Симон, он отчётливо ощущал сокращение дистанции между ним и его преследователями. –– Селена, госпожа моя, даже увидеть твой лик небесный не дано мне, и умираю в этом мрачном дне.
Внезапно, Симон почувствовал что его тело, как бы ему перестало принадлежать, не понимая как и зачем, он сделал резкий прыжок влево и затаился за раскатистым древом. Что-то странное происходило с его разумом, словно в его сознании поселился кто-то другой, он как образованный человек своей эпохи знал что нечто подобное происходит с безумцами и пророками, но никогда он и подумать не мог, что, что-то подобное может произойти с ним. В его голове отчётливо звучал женский голос, этот голос исполненный внутренней силы и знания, говорил с ним рубленными фразами. Первое что он услышал это требование: –– посмотри вниз. Симон не успев удивиться, рефлекторно посмотрел себе под ноги, где увидел острую и увесистую дубину, которой при определённом везении можно прикончить врага.
–– пять секунд, справа, услышал Симон в своём сознании тот же голос. Убеждать его было не надо, и через несколько секунд, воспользовавшись внезапностью, Симон наобум выскочил из своего ненадёжного убежища и изо всех сил ударил колом преследователя. Кол точно вошел в грудь преследователя. – Меч! Вновь услышал Симон уже знакомый голос, и схватив меч, которым не успел воспользоваться преследователь, Симон настыл на мгновение, но в следующую секунду невидимая сила бросила его на землю, а точно над головой уже упавшего Симона, просвистела стрела, воткнувшись в дерево за которым Симон ещё пол минуты назад обрёл своё надёжное убежище. –– Один мёртв, моя госпожа не оставила меня, подумал Симон, на что услышал уже ставший родным голос неведомой спасительницы всего одно слово – замри. Не доверять этому голосу у него не было причин, и лёжа в высокой траве, Симон несколько минут не шевелился, стараясь сдерживать даже дыхание. По прошествию некоторого времени коему Симон уже начал терять счёт, неподалёку, он услышал хруст веток, приближающихся бандитов. Есть только один шанс, снова услышал Симон, после чего с оглушительным криком устремился на врага. В одной руке он держал дубину и размахивал ей, добытый же в схватке меч, он держал в другой руке, предусмотрительно заведённой за спину. Симон принадлежал к тому редкому типу людей, который одинаково хорошо владеет обеими руками. Манёвр удался: враг приготовившись защищаться от дубинки, просто не успел закрыться от меча, которым Симон размозжил ему голову. Симон слишком поздно понял свою ошибку – из за кустов на него бежал третий, нож ударил его в грудь и перед глазам потемнело, последнее что услышал Симон теряя сознание, был крик проклятие ранившего его бандита –– в тот миг когда нож вошёл в грудь Симону, маленькая змейка – медянка, вонзила своё смертоносное жало в ногу его противника, после чего ему оставалось жить считанные минуты. Симон провалился во тьму.

Надеюсь это будет кому нибудь интересно. Вообще книга застыла ровно на половине и я увлёкся новыми проектами, но надеюсь что эта публикация стимулирует дальнейшую работу над книгой.
ЕВАНГЕЛИЕ ОТ ЕЛЕНЫ
Глава 1 Симон и Постумий
В Иерусалиме стоял зной. Симон, сын одного из служителей храма шел по городу, он смотрел на городские здания которые видел с детства и всё казалось ему словно только что родившимся, непривычно новым. Симона наполняли смутные, тревожные предчувствия, которые он сам был не в состоянии понять. Он шел по одной из главных площадей города и несмотря на многолюдье этого часа ему казалось, что он идёт в пустоте. Он очень не любил это время, когда жара столь сильна, что кажется будто разум с каждым движением всё больше охватывает слабость. Симон проходил мимо храма, и храм, величайшая святыня иудеев, храм, пред которым он с детства трепетал и благоговел, сейчас казался ему безвкусным нагромождением каменных плит. Вот уже давно Симона одолевало мучительное сомнение, он видел, что религия, которую он впитал с молоком матери, не возвышает дух, а, напротив, делает человека ничтожной пародией на самого себя – грубым, фанатичным и одержимым. В глубине души он надеялся, что на свете должна существовать истинная религия, та религия, которая не имеет ничего общего со всей этой ритуальной мишурой, и возвеличивает, но не унижает человека. Симон начинал ненавидеть религию своего отца, своего народа, видя в ней один только страх: даже имя их Бога – Ягве - они боялись произнести вслух. Часто слушая проповеди в храме, у Симона возникало сильное желание спросить священника: «Если Ягве таков, как вы о нём говорите, непостижимый, неведомый, и мы в принципе не способны понимать его желания и мысли, зачем тогда храм, зачем эти бесконечные ограничения и правила, зачастую и вовсе противные природе человека?» Впрочем, Симон очень хорошо понимал, что посмей он проявить хоть каплю сомнения в вере своих отцов, его тот час бы побили камнями, и не спасло бы даже высокое происхождение. Его отец, священник Захария, имел высокий авторитет у властей Иерусалима, но узнай он об отступничестве сына, наверняка не только бы не попытался помочь ему, но и первым бы призвал забить его камнями. Симон понимал это и не помышлял о том, чтобы когда нибудь поделиться с кем-нибудь своими мыслями.
Он шел по улицам, и тоска наполняла его сердце: во что верить, во имя чего жить - эти вопросы интересовали его с детства. Он не пропускал ни одного служения в храме, ещё будучи несовершеннолетним тайно читал тору и комментарии к ней великих мужей Иерусалима. Вначале ему казалось, что через эти святые писания ему открывается вечная истина, но в один прекрасный момент он понял, что святости в них не больше, чем в запрещённых куплетах непристойного содержания. На страницах торы вместо Бога он находил только унизительный страх перед Богом, которым был пронизан весь иудейский народ. Многие соседние народы считали его народ бесстрашным, поскольку почти каждый был готов умереть во славу господа в любой миг, но Симон постиг, что это иллюзорное бесстрашие, лишь попытка уйти от гораздо большего страха, чем даже страх смерти, страха перед Ягве, способного во мгновения ока превратить всякого в ничто. Самое страшное - быть замеченным этим Богом. Все на кого всевидящая длань господа обращала свой взор становились несчастными, без будущего, прошлого и настоящего, не люди, но инструменты выражения всесильной воли. Ну-ну, думал Симон, попробовал бы этот божок сделать его своим пророком, куклой для выражения своей воли, мы бы с ним потягались.
Погруженный в свои мысли, Симон прошел центр города и оказался в районе, где жили римские солдаты. Евреи ненавидели римлян, им казалось, что с тех пор как римские войска вошли в святой град Иерусалим Ягве отвернулся от своего народа, всё чаще Симон слышал в религиозных кругах призывы к восстанию, всё большие иерусалимских граждан уходило в бандитские группы зелотов, мстителей Израилевых. Впрочем верховная аристократия Иерусалима всеми силами сдерживала мятежные настроения фанатиков, благоразумно понимая, что мощь Рима в случае войны просто сметёт Иерусалим с лица земли. Кроме того будучи гораздо лучше образованной, аристократия всё больше отходила от тупого фанатизма исконной религии и поддавалась очарованию солнечной Эллады. Но то аристократия, простые же евреи ненавидели римлян все до единого. Все кроме Симона. Для Симона Рим был манящей тайной, тайной которая очаровывала и звала к себе. Симон словно не видел того угнетения который принёс Рим его народу, точнее он их просто не замечал, если быть точным, то не Рим интересовал Симона, а Боги Рима. Рим имел иную религию, где Боги были зримы и прекрасны, а служение им было обусловлено не страхом а почитанием и любовью к ним. Как бы он хотел узнать хоть немного побольше о Риме и его богах, но кто мог рассказать ему? Его учителя относились с презрением к «языческой мерзости» а узнать что-то от римских солдат, которые, скажем мягко, отвечали евреями столь же сильной неприязнью, было ещё менее вероятно. И пока весь Иерусалим мечтал изгнать Рим с его Богами, Симон, столь же страстно мечтал о познании этих богов, о связи с ними.
Но тайна бытия в том, что когда мы чего то очень сильно желаем, и всей душою устремлены к одной мечте, даже если исполнение её кажется невозможно, в мире что то происходит, срабатывает какой то тайный закон и свершается небольшое чудо, свершается что-то, о возможности чего мы даже не могли подозревать. Большинство людей не подозревают, что их желания не исполняются лишь потому, что они неспособны желать по-настоящему, одна часть их души готова отдать жизнь за исполнения желания, а другая, о которой человек подчас и не подозревает, та тайная часть души, что скрыта за покровом сновидения, боится исполнения этого желания как правоверный иудей, языческих идолов. Истинное же желание обречено на то чтобы исполниться, каким бы неисполнимым оно не казалось. Так было и в этот раз.
Симон ходил по римским кварталам гонимый жаждой познания, а вот уже давно за ним наблюдал старший центурион римской армии, Постумий. Постумий имел происхождение из всадников, причём достаточно знатного рода, был прекрасно образован. Карьера всадника начинается прежде всего со службы в армии, к тому же ныне, когда у власти находился безумный правитель Нерон, в самых дальних провинциях было безопаснее чем в высшем свете Рима, ибо при дворе Нерона можно было лишиться головы по ничтожнейшему поводу, да и без оного.
Постумий будучи от природы внимательным, давно заприметил этого молодого человека, с отсутствующим взглядом, часто слоняющегося по римскому кварталу. Правоверные иудеи предпочитали сюда не заходить, а на шпиона этот молодой человек похож не был, это говорила ему интуиция, а ей он привык доверять.
Тем не менее необходимо было помнить о предосторожностях и для очистки совести надо проверить этого юношу. Впрочем основным мотивом Постумия был, не столько предосторожность, сколько, любопытство. Он подошел к Симону и со спины взял его за плечё.
–– Какого Дьявола тебе здесь надо? Грозно сказал Постумий, ты один из этих мятежников, что вечно норовят воткнуть кинжал в спину римскому солдату? Оглянувшись, Постумий крикнул проходящим недалеко декурионам, –– обыщите этого типа, не найдется ли у него под рубашкой кинжала или ещё какого оружия, выдающего принадлежность к этим бандитам. От неожиданности Симон растерялся, но тут же мигом взял себя в руки и быстро-быстро заговорил:
–– Почтеннейший господин, могу вас уверить, что я в отличии от всех этих банд, которых, увы становиться всё больше, полностью лоялен и послушен Римским законам. Мне и самому бывает стыдно за свой народ, и ту непокорность на которую его толкает обычная трусость. Я всецело на стороне Рима.
–– Иудей, послушный римским законам?! Да сегодня действительно необычный денёк. Мне интересен твой народец, в нём есть какое-то демоническое упрямство, Риму удалось поладить со всеми Богами завоёванных народов, но ваш божок словно заговорённый, не боишься его гнева? (Быстро обыскавшим его декуриям и естественно ничего не нашедшим, Постумий кивком головы приказал оставить его наедине с Симоном)
–– Я устал бояться. Вся вера моего народа основана на страхе, и пронизана им от основания и до вершины. Иудеи кажутся смелыми в их бою против Рима, но клянусь вам в основе этой смелости стоит гораздо более сильный страх. Всякий иудей боится бога своего, и как боится! Даже имя его не осмеливается не то что произнести, подумать и то страшно. Иудей впитывает страх с молоком матери, с первым обрезанием, с первым входом в храм. Мой народ склонен видеть свой страх сквозь призму, им кажется, что этот страх есть естественное условие почитания Яхве, но этот страх присущ только моему народу. Я видел греков и Римлян, ваша вера иная, каждый эллин проникнут каким то достоинством, пред которым я преклоняюсь. Всякий черпает силы, и определяет себя из той почвы в которой он пребывает, вера есть самая глубокая основа души человеческой, но эта вера может быть разной. Страшна вера основанная на страхе…
Постумий оборвал Симона на полуслове.
–– Но ведь ты сам Иудей!
–– Да это так. (Симон изменился в лице, казалось он забыл, что говорит с римским центурионом и видит перед собой самого чуждого но манящего Бога, которому так хочется исповедоваться) Я родился, я жил, я принял обряды, в том числе варварский обряд обрезания, наверняка я и я умру как типичный иудей. Знаете ли вы каковы иудеи?, Впрочем нет, хотите ли вы это знать? Недавно казнили Юдифь. Казнили, смею вас заверить по ничтожнейшему по римскому представления поводу, так сказать потеря «Чистоты», хотя о какой чистоте может говорить ничтожнейшее племя варваров, поклоняющееся своему кровожадному Божку. Но оставим. Итак перед казнью, а я думаю. Вам известно, что казни наш народ творит жестокие. Если вы милосердно предлагаете преступникам перед казнью, принять смерть от своей руки, дабы не оскорбить его достоинство, да и сама казнь у вас весьма быстра, то для иудея, казнь это излюбленное из удовольствий. Казня согрешившего, иудеи исполнены ощущением своей чистоты и праведности пред лицом господа, и клянусь, они стараются растянуть этот миг, ибо, как сладко чувство своей праведности. Так вот я решил пойти на нарушение. За день до казни, когда Юдифь была в тюрьме, я решил помочь ей. У одного проезжего аптекаря я купил яд, тот яд который действует быстро, и не причиняет боли, просто ты незаметно для себя засыпаешь, как говорил аптекарь этот яд убивает так, что последние мгновения жизни по силе переживаний более сладостны, нежели любое из земных удовольствий. Я пришел в тюрьму, а будучи сыном первосвященника, мне было позволено многое. Я пришел к воротам тюрьмы, меня подвели к камере, где Юдифь ждала своего смертного часа, я увидел её! Смотреть на неё было страшно. Я достал яд, которым хотел облегчить её страдания, и предложил её испить его. Она вначале не поняла чего я ей предлагаю, но когда ей стало ясно, она пришла в истовый гнев. Она кричала, что тот час сдаст меня властям, ибо я мешаю закону свершить искупление во всей строгости. Я постарался успокоить её, я знал её с самого детства, и потому она была мне особенно дорога, я был готов убить охранника чтобы обеспечить ей побег, но, и вот в чём самое страшное, она была убеждена в своей виновности, казнь ей представлялась справедливой, она каялась пред своим ничтожным божком, и хотела претерпеть страдание за свой грех. Хотя в чём грех? На следующее утро её повели на казнь. Я не хотел идти туда, но непреодолимое и непонятное желание погнало меня туда, как непокорного осла. Старейшины встали в круг, около каждого была заранее приготовленная куча камней, и приступили к казни. Кидать камни имел право каждый, но обычно никто кроме старейшин не приводил приговор в исполнение. Вокруг было много народу, и поверьте мне, Римлянин, я называю вас так, ибо не знаю вашего имени, те, кто кидал камни, растягивали время, стараясь не дать ей скорее умереть. Камни летели с интервалом в несколько секунд, и большинство ударов наносилось в пол силы, казалось, она приговорена не к смерти, а к экзекуции, на середине которой она должна была возвращена к жизни. Но мне прекрасно было известно, что ни один подобный приговор не кончался помилованием. Какие-то несколько секунд я раздумывал, а затем принял решение. Изображая крайнюю степень религиозного неистовства, с криком, «Проклятая грешница» я взял два острых камня и подбежав поближе кинул их так, что размозжил ей висок. Это не было нарушением, ибо все поверили праведности моего гнева, но позднее иные из моих собратьев дали мне понять, что не стоит давать волю столь сильным чувствам, будь то даже чувство праведного гнева.
–– Постумий молча слушал эту тираду, даже немного растерявшись. Он уже давно глазами дал понять своим воинам, что этот иудей ему интересен, и никакой опасности не для него, не для Рима он не представляет. Затем, как бы стряхивая с себя впечатление, он с наигранным равнодушием произнёс:
–– Скажи, зачем ты мне это говоришь? Ты пришел сюда чтобы оставить свой народ, и перейти на сторону Рима? Смею заверить если так, то ты пришел по адресу. Ты можешь сдать мне разбойничьи шайки зелотов, и им симпатизирующих, и ты получишь щедрую награду, впрочем, я понимаю, что ты не предатель, и деньги тебе мало нужны, я бы мог посодействовать тому, чтобы ты получил римское гражданство, а сей чести удостаиваются немногие иноверцы. Твои речи складны, и производят впечатление, более того, твой мятеж вызывает у меня подлинное уважение, потому я с радостью принимал бы тебя в своём доме, как почётного гостя, которому всегда открыты мои двери. Моё имя Постумий, и я был бы рад услышать твоё имя.
–– Моё имя Симон, и я клянусь, если бы в моей власти было бы отдать вам на расправу горстку мятежников, я бы не замедлил это сделать. Но мятежен весь Иерусалим, и каждый в той или иной степени носит кинжал под рубахой. Днём они клянутся Риму в покорности, а ночью как крысы собираются по углам и точат зубы, мечтая перегрызть ими глотку Риму. Впрочем отдельные аристократы терпимы. Эти люди, чей род насчитывает столетия, единожды открыв для себя красоту и очарование греческой и римской культуры, не желают терять связь с ней, ежедневно рискуют жизнью в большей степени, чем зелоты борющиеся против Рима. Эти люди окружены хорошей охраной, но что не день свои же охранники бьют его в спину ножом. Рим пытается защитить «Лояльных», но боюсь эти попытки обречены на провал. Эти люди слишком влюблены в красоту, и скорей готовы умереть, чем выбросить из своих дворцов прекрасные греческие изваяния. Но это горстка, суммою не больше сотни. Остальные фанатики и бунтовщики. Вы можете войти на рынок, взять любого иудея на рынке, и призвать к ответу. Сто против одного, что вы не ошибётесь. Не все, носят с собой кинжалы, но каждый держит наготове кинжал в своём доме. Убейте кого сможете пока не поздно!
–– А если я убью тебя? С ухмылкой спросил Постумий.
–– Вы будете правы, выньте меч из ножен, только прошу вас сделать это быстро.
–– Ты принимаешь меня за варвара? Как можно убивать союзника, в стане врагов, Симон, пойдём в здание, я напою тебя прекрасным римским вином. (Постумий оглянулся, дабы убедиться, что его никто не слушает и продолжил), Я не так жесток, как мог показаться, в этой незнакомой стране с весьма враждебным народом, я не могу иначе, но я от природы не воин, скорее исследователь, историк в каком то смысле. Мне интересны чужие обычаи, верования, традиции, и я думаю ты мне сможешь рассказать о своём народе немало интересного. Они вошли в здание и Постумий подойдя к бочке взял кувшин стоящий рябом, и наливая из кувшина вино в два бокала внушительных размеров, приговаривал:
–– Ваш народ представляет для меня неразрешимую загадку, почему к примеру ваш Бог, Яхве, не позволяет создавать никакие свои изображения? Красота славит богов, порой они приходят в гнев, если их изваяния недостаточно совершенны, но как можно молиться богу которого не видишь. Я, как и всякий римлянин, понимаю, что изваяние, к примеру Афины, это далеко не сама Афина, но красота изваяния, и чувства поклонения, испытываемые творцом сего изваяние, позволяют мне пережить присутствие Афины вокруг меня.
–– Фарисеи толкуют запрет на сотворение образов Яхве по разному, я не думаю, что у вас возникнет желание вникать в нюансы иудейского богословия, но я могу вам сказать, что мне известна подлинная причина этого запрета.
–– И какая же в этом причина? (Симон помедлил немного и продолжил)
–– Уродство Яхве. Не один урод не пожелает видеть своё уродство в зеркале изображения. Яхве подобен пауку или тарантулу, подобен прокаженному, коих полно на заднем дворе в храме. Кстати, никого имеющего хоть небольшое уродство не пускают в храм Яхве. Должно быть Яхве, не может позволить себе увидеть отражение своего уродства в иных, из, своих творений. Когда он демонстрировал своё величие перед запуганным праведником Иовом, он подтверждал своё величие самыми уродливыми из своих творений.
–– почему же евреи поклоняются столь уродливому Богу?
–– Всё просто, это всего лишь страх! Яхве некогда избрал сей многострадальный народ, и угрозами, карами и запугиваниями привёл их к образу и подобию своему. Иудеи ничего не выбирали, всё уже было за них решено. При малейшем несчастье, постигшем народ, из пещер, словно крысы вылезали различные пророки, в один голос убеждавшие, что сие кара господня за отступничество, и ему верили, всех кто хоть немного симпатизировал иным богам вырезали и забивали камнями, и Яхве, подобно праздновал очередной триумф. Знаете, из всего, что я вам наговорил, Яхве, будь он действительно силён, мог бы поразить мена молнией, прямо в этом месте, но как видите ничего этого не происходит. Помедлив, Симон продолжил,
–– Если это вас не затруднит, я хотел бы узнать у вас о богах Рима, ибо мне просто не у кого о них узнать, любые подобные вопросы, тотчас бы вызвали подозрение. Каковы они боги Рима они справедливы, или жестоки; сколько их, и как вы поклоняетесь им?
–– Боги Рима прекрасны. Что есть справедливость и иные наши человечьи представления, пред богами? Ответил Постумий. Боги покровительствуют тем, чья жизнь полнокровна, победа величественна а поражение достойно. Тем кто с одинаковой радостной улыбкой на лице способен испить изысканное вино, и бокал с ядом. Тем кто прочно стоя на земле, часто поднимает голову к небу желая видеть красоту. Что есть справедливость для богов, если чаще сражаются достойный с достойным, и за каждым своя правда и справедливость, нет, боги выбирают того, чья воля к жизни сильнее, а страсть подобна цунами сметает всё на своём пути. Всякий римлянин держит в груди своей весь Олимп. Он знает когда восславить Марса, когда Юпитера, а когда Венеру. Вся жизнь римлянина, уже есть это непрекращающееся восславление.
–– Да Постумий, мир ваши боги прекрасны, какое должно быть счастье родиться римлянином, да ещё высокого рождения.
–– Да это счастье. Но не стоит обманываться верой в предопределённость, мы, римляне верим в свободную волю, каждый кто начинает задавать вопросы, и вопрошать истины уже отмечен богами. Но на этом задача богов кончается и мы остаёмся наедине с собой. Если вы оставаясь один не теряете достоинства, и продолжаете идти предначертанным путём Боги непременно помогут вам. Боги всегда помогают сильнейшему, но бойтесь шакалов…
Послышался шум, в палатку вошел декурион, один из тех кто давеча обыскивал Симона:
–– Всё в порядке? Робко осведомился он.
–– Конечно же всё в порядке, мы с моим новым другом наслаждаемся неспешной беседой, попивая превосходное вино, (Наливая третью чарку себе и Симону). Хочу сказать, что мой новый друг, несмотря на то что происходит из этого ничтожного народишки, по духу больше римлянин, чем иудей. Впрочем, Максим, язык на замок, я не хочу, чтоб моего нового друга прикончили где нибудь в подворотне.
Декурион ушел. Непривычный к вину Симон уже порядком захмелел, тогда как Постумий лишь немного чувствовал приятное тепло разливающееся по всему телу. В опьянённом сознании Симона рождался великолепный план. Что если отомстить Рувиму который обвинил Юдифь, разоблачив её тайный роман с хорошим знакомым Симона Иоанном. Туда же можно отнести и хорошего друга его отца, фарисея Иуду, который больше всех настаивал на приговоре, и фактически стал причиной его исполнения. Неплохо было бы отправить в шеол и своего двоюродного брата Савла, который приехал из Тарса, впрочем Савл формально римский гражданин, поэтому с разбирательством по его виновности процесс может затянуться, а ещё, ещё была небольшая группа ортодоксов, собирающихся у них в дому, мечтающих умереть за Иерусалим, что ж, пусть их мечта исполниться. А ещё его отец… Он не сделал ничего для спасения Юдифь, хотя единственный, кто имел для этого возможности. Скажи он своё слово и она осталась бы жива, а его уважение в среде храма столь высоко что сия малость, нисколько бы не ухудшила его положение. Как он умолял отца сделать это, но отец спокойно выслушав его пожал плечами и сказал, что закон превыше наших чувств, и что если я буду продолжать настаивать он сообщит старейшинам о отступничестве сына, и я буду подвергнут очистительному бичеванию. Он сказал это голосом человека ни на миг не сомневающегося в своей правоте, и любящего Яхве сильнее чем всё земное, в том числе своего сына. Внезапно Симону вспомнился момент из писания где праотец Авраам, собирается принести в жертву своего сына своему богу. Симон с удовольствием подумал что сейчас произойдёт и сын приносит в жертву новым, ещё неведомым богам, своего отца.
–– Постумий, Я хочу кое что тебе сказать (Проговорил Симон пьяным голосом). Ещё час назад я сказал что виновен весь Иерусалим, и клянусь тебе, что я не солгал. Виновны все, и в этом главная правда. НО как я думаю вы понимаете что есть отдельные лица, которые виновны немного больше других. Например некто Рувим, днём обычный торговец, даже порой заглядывающий в римский квартал со своими товарами, но ночью Рувим преображается… Вам известно, что неделю назад убили двух римских солдат. Не один Иудей, даже под пытками не сказал бы вам кто это сделал, а я скажу, скажу потому что я отрекаюсь от Бога Израилева и желаю быть под покровительством римских богов. За сие сообщение я не прошу у вас ничего, ибо разве можно испытывать корысть по отношению к другу. Иуда друг моего отца, прикрывает бунтовщиков, его двери всегда открыты для предателей Рима, порой у него происходят целые собрания, а мой отец, священник Захария……. Тайно вербует простых иудеев в зелотов снабжая их оружием. Недостойное дело для священника не так ли? Впрочем, я солгал, что не прошу ничего, я попрошу у вас самого справедливого и безжалостного правосудия. Смерти для изменников, но смерти особой. Просто смерть не будет соответствующим вине наказанием, ибо иудей, настолько ненавидит жизнь что не боится смерти. Я предлагаю тебе раздавить их дух, приказать побить камнями, а тела похоронить завёрнутыми в свиные шкуры.
Постумий поглядел в глаза Симона и спросил:
–– Где бы ты хотел быть Симон, когда будут казнить твоего отца, и остальных преступников? Ты уедешь из города, дабы соплеменники не заподозрили тебя в доносе, или будешь неподалёку, дабы вовремя сообщить мне о новых мятежниках.
–– Я буду присутствовать на казни. Я хочу видеть, как у этих ничтожеств изменится лицо, когда они поймут, что помимо своей воли они отрезаны от своего божка. Я желаю видеть смерть виновных.
–– При этом наслаждаясь собственной невиновностью, как типичный иудей не так ли? Не в этом ли зле ты обвинял свой народ всего час назад? Ты хочешь принести жертву, надеясь договориться со своей совестью, но это невозможно. Жаль что ты этого не понимаешь. Я почти поверил, что твой дух близок Римской свободе, но ты типичный иудей, к тому же иудей потерявший связь с своим народом..
Ещё никогда в жизни Симон не чувствовал такого отчаяние, казалось бездна раскрывается под ногоми стремиться его поглотить. Хмель моментально выветрился из сознания, стыд и боль незбывшегося разрывали его на части. Постумий – тот в кого уже успел поверить Симон за эти полчаса, похоже отрекается от него и к чему врать себе весьма справедливо. Яхве посмеялся над ним, и растоптал его простейшим испытанием. Но нет! Коль я такое ничтожество то я принесу в жертву себя. Войду в храм и у алтаря проткну кинжалом свою грудь осквернив храм Яхве.
–– Прости Постумий, что обманул твоё доверие. Я понимаю что мне нет оправдания, но попробуй меня простить. Ненависть поглотила меня, и я оказался заложником своего желания мести. Я должен покинуть тебя, ибо действительно я иудей не достойный говорить с свободным римлянином.
Постумий не говоря ни слова взял Симона за плечо и повёл вглубь помещения. Перед глазами Симона предстали прекрасные изваяния, Симон глядел на них и не мог оторвать взгляд, никогда ещё он не был так близко к красоте, столь ненавидимой его народом. Он смотрел на прекрасные статуи и от восхищения не мог вымолвить ни одного слова.
–– Кому бы из них ты будешь служить? Пред чьим алтарём принесёшь жертву, если жертва всего одна? Спросил Постумий
Симон от восхищения не мог произнести ни слова лишь обрывочные мысли суетились в его разуме, Простил ли он меня? Что это? Великая дерзость! Великая красота!! Симон осознал, что сейчас он нарушит самый главный запрет его религии – выберет себе иных богов! От осознания происходящего по всему телу разлилось приятное тепло, и в преддверии перерождения сладко замирало сердце.
–– Расскажи мне о них, попросил Симон.
–– Здесь не все боги Рима, да и возможно ли собрать в одном здании всех богов. Прекрасный Юноша с луком это Аполлон, он помогает поэтам и воителям, месть его страшна но и велики его дары тем кто ему верен. Это Бог победитель, когда миропорядок сотворённый Зевсом подошел к своему концу и Гея породила чудовищных гигантов призванных разрушить мироздание, именно он пробудил Геракла и направлял его лук дабы тот бил без промаху. Миру каждого из нас когда то приходит конец, мы понимаем что годы уже не те, и время потрачено впустую, кажется весь мир трещит по швам, и из бездны развернувшийся в центре груди начинают выползать скорпионы и тарантулы, отравляющие душу. Если ещё осталась сила мы обращаемся к Аполлону, и внезапно с первыми лучами рассвета в нашу душу входит новые силы и поражение становятся победой, а душа наша возрождается из праха уныния и устремляется к новым свершениям.
Аполлон действительно был прекрасен, гордо откинутая назад голова, поднимающая свой взор к вчечности. Казалось неизвестному творцу удалось поймать солнце и запечетлеть его в мрамор. Аполлон был воистину прекрасен. Взгляд Симона упал на другие изваяния, прекрасные богини смотрели на него, одна из богинь подняла меч, готовая поразить всякого кто не окажет ей достаточно уважения. Взгляд у неё суров, но сквозь эту суроваость непостижимо проглядывалась некая поддержка словно из глубин мрамора Богиня говорила – «Не бойся, мой меч направлен против врагов Рима, но ты принявший сторону Рима отныне находишься под моей защитой». Симон не мог отвести взгляда, от сурового, гордого и прекрасного лика богини.
–– Миневра. Если бы ты только знал как часто она спасала меня. В бою где требуется незамедлительная реакция, или в дворцовых интригах, где от разума требуется изрядная доля утончённости она неизменно защищает преданных ей. Порой я слушал её голос, резкий, отрывистый, четкие инструкции. Я всегда верил ей, и могу сказать, что только благодаря этому я всё ещё жив. Если ты сделал выбор, кому принести жертву, я тотчас принесу курицу, на алтаре ты заколешь её специальным жертвенным ножом, и посвятишь эту кровь одному из богов. Именно этот Бог будет особо покровительствовать тебе всю твою жизнь. Обычно подобные ритуалы проводят исключительно жрецы, но я зная о Бога больше чем наш главный понтифик, потому знаю, что всякая жертва принесённая им с открытым сердцем, будет принята ими.
–– А кто, та богиня, чьё изваяние стоит вот там, спросил Симон, показывая на дальний край комнаты.
–– Селена. Даже я не могу тебе сказать о ней ничего, кроме того, что знает каждые Римлянин. Богиня Луны, говорят она покровительствует тёмным силам и связана с Аидом, но я этому не верю. Здесь что-то иное… Простому человеку недоступное.
Встреча с Селеной, была встречей с бесконечностью, непостижимой, манящей и пугающей. Аполлон и Миневра, были прекрасны и могущественны, и без сомнения их надо было восславить, но в Селене, было что-то чего не было в остальных, что-то из совершенно иного мира, мира манившего Симона с момента его осознания себя.
–– Постумий я решил. Да будет принесена жертва Селене, и да защитит она меня на пути моём, а если я не буду способен ей служить, пусть она сожжет меня во мгновения ока.
Внезапно Симон стал испытывать чувства о которых даже не подозревал. Всё его тело било мелкой дрожью, казалось всё бытие силится войти в его сердце, из глаз непроизвольно хлынули слёзы. Симон рванулся к статуе, поклонился до земли, и произнёс.
–– Неведомая Богиня прими мою жертву, ибо ныне на алтаре вместе с жертвой я приношу тебе себя и жизнь свою. Вся моя жизнь, после сего дня да будет непрерывным восславлением тебя. Наполни меня до основания, сожги мою нечистоту, и если нет иного выхода, сожги меня вместе с моей скверной иудейской. Я отрекаюсь от Бога моего народа, ибо не чувствую к нему ничего кроме брезгливого отвращения, и от народа моего, народа рабского и смиренного, ныне лишь ты ведёшь меня, лишь ты есм моя истина и жизнь. Я клянусь сделать всё что в моих силах дабы превратить всю жизнь мою в торжественный гимн во славу твою.
НА выдохе произнеся эту тираду Симон, упал и распластался у ног прекрасного изваяния Селены, поскольку сознание на время покинуло его. Когда он очнулся, уже неподалёку хлопотал Постумий. Предпочтя оставить Симона наедине с богами, Постумий за это время сходил за жертвенной птицей и вовсю хлопотал над приготовлением к ритуалу.
–– Очнулся? Да на тебя я смотрю нашло «Священное безумие». В Риме я насмотрелся на неистовства жрецов, которые, клянусь пред ликом Миневры, в большинстве своём были чистейшим спектаклем, актёры в Афинах и те лучше играют. Но у тебя это было по настоящему, я и подойти остерегался, а ты знаешь, что для римлянина страха не существует вовсе. Должно быть Селена тебя призвала, и ты услышал этот зов, что ж я рад, должно быть боги вошли в твою душу. Сверши же действие и пролей на алтарь Селены, кровь жертвы.
Постумий протянул Симону клетку с заранее приготовленной жертвенной птицей. Курица беспокойно металась по клетке предчувствуя свою смерть. Симон взял клетку, и хаотично произнося молитвы Селене, взял нож, положил птицу на алтарь и отрубил ей голову.
–– Свершилось! Торжественно произнёс Симон. Отныне Селена будет вести меня и жизнь моя будет посвящена тебе изменчивая Селена. Оглянувшись Симон сказал Постумию: –– Спасибо, никто не мог бы сделать для меня больше чем ты.
–– Я всего лишь дал тебе шанс. Твоя душа полна грязи, отмыться от которой своими силами невозможно, но что невозможно для людей доступно богам. Возможно приняв богов, и боги примут тебя, и ты обретёшь достоинство и красоту духа, которой тебе так не хватает. А теперь уходи к своим собратьям. Возможно им покажется странным твоё долгое отсутствие.
–– Постумий, ты позволишь мне прийти ещё? Так многое хотелось узнать, ведь ты причастен к тому великому, о котором моему несчастному народу и догадываться не приходится
–– Конечно, приходи Симон в моём погребе всегда есть отменное вино, и я бы хотел расспросить тебя поподробней, о твоём народе, который ты так ненавидишь, я видел интриги, борьбу интересов, соперничество, и ненависть, но нигде я не видел ненависть равную той, что ты питаешь к своему богу. Хочу предостеречь тебя, ибо от ненависти до любви не больше чем от любви до ненависти, а как говорили древние это расстояние равно одному шагу. Так что помни о Селене, молись ей, живи достойно и твой путь будет определён высшей силой, а Селена всегда нас видит, часто одного взгляда на её лик в небе хватает, чтобы забыть о своём поражении и с новыми силами идти в бой.
–– Спасибо за всё, Постумий, произнёс Симон и развернувшись вышел на улицу. Слегка пошатываясь, он брёл по улицам вечного города и неведомое ранее чувство наполняло его сердце. Вся жизнь до этого дня, была бесконечным адом, в котором шла вечная война, между свободным духом и традициями своего народа, а точнее своим Богом. Но сейчас Яхве отступил. Близилась ночь и на небе показалась полная Луна. Симон смотрел в небо и как будто он видел небо впервые, словно невидимый купол отделявший его око, от Селене в свите небесных искр, вдруг лопнул и он впервые мог любоваться красотой. Он проходил по главной площади своего города и новым взглядом смотрел на храм. Храм больше не был чем то угрожающим или ненавидимый, как можно было ненавидеть его окна в которых отражалась Луна. Симон на мгновение закрыл глаза и пред внутренним взором предстала картина падения храма. Вот стоит этот гордый великан в тщетной надежде вечно славить яхве, но уже внутри родилась сила которая разорвёт на куски. Симон с чувством смеси ужаса и восторга на картину вдруг появившеюся пред его душей. Храм начал раздуваться и увеличившись вдвое лопнул как пузырь на воде. Всё происходило удивительно медленно, словно сам Хронос приостановил свой бег, дабы полюбоваться зрелищем великолепного разрушения. Когда последний камень с вершины храма соприкоснулся с землёй Симон увидел перед глазами вспышку и резко открыл глаза. Всё происходящее занимало не больше нескольких секунд, но Симону показалось что прошло по меньшей мере полчаса, столь вневременно было его видение. Никогда раньше ему не приходилось переживать ничего подобного. Увиденное волновало его душу, что значит сие видение, окончательную гибель его веры? Или речь шла не только о нём, а гибель ждала храм и ненавидимую веру его отцов. Не случайно какой то из безумных пророков вещал о неизбежности гибели храма. Думать о иудейских пророках не было никакого желания и Симон вновь поднял свою голову к небу. Так, проговаривая про себя неведомые молитвы благодарности Симон дошел до дому. Вопреки тревогам Постумия его никто не искал, ибо все были погружены в свои дела. Он вошел в дом и лёг спать.
Но прекрасному и чистому состоянию его души не суждено было продолжиться в сновидениях. Всю ночь его преследовали кошмары, непонятные чудовища желали его поглотить. Огромная стая волков загрызала его заживо, а он был не в силах ни умереть ни проснуться. Но самый страшный кошмар был впереди. Он бежал по тёмным коридорам, убегая от неведомой опасности, которая во много раз страшней волков и змей. Все телесные и душевные муки были ничтожны в сравнении с возможной встречи с ним. Яхве неведомый, эллохим преследовал его не давая остановится. Одна ошибка и он своим духом и плотью станет частью этого чудовища. Внезапно невдалеке он увидел свет струящийся из ниоткуда, этот свет был похож на свет Луны и потому Симон охотно устремелся к нему. Он вошел в этот свет и почувствовал что пока он находится здесь, никакой Бог не сможет победить его. Свет ласкал его плоть, и по мере того как свет проникал в поры его кожи Симона охватывал какой то небывалый и сладкий покой, в котором так хотелось раствориться. Всё что доселе пугало, вдруг стало казаться близким родным и даже любимым. Зачем бежать, зачем сопротивляться и искать новых богов если единственный из богов, неведомый бог ласкает его своим светом. Внезапно он услышал требовательный и зовущий к себе женский голос. Это не могла быть простая женщина, ибо никогда Симон не видел такого нерушимого и спокойного зова. «Симон ты должен идти, сохрани своё достоинство ибо я поставила на тебя» слышал он сквозь дымку нежного света. Симон сделал движение, но свет не отпускал его. Он уже стал наполовину этим светом и не мог выйти из круга. Он рванулся сильнее, но лучи из золотистых превратившиеся в тёмные не отпускали его. Он запутался в тёмных лучах как в паутине и эта паутина проходила сквозь всё его тело. Никогда ещё Симон не чувствовал большего страдания. Селена, я ошибся, помоги! На последнем выдохе крикнул Симон и проснулся.
Точнее это его будил отец, звеня кинжалами и гневно расталкивая его.
–– Вставай позор семейства! Ты мужчина или трус? Начался мятеж, наши собратья уже захватили все римские позиции. Язычники окопались в крепости …. И наши войска намертво обложили её.
–– Но почему я не знал? Не будучи в силах сдерживать эмоции закричал Симон.
–– Всё хранилось в тайне. Наши напали на язычников ночью и большинство перерезали спящими, но и те кто успел укрыться в крепости не избегнут своей участи и скоро пойдут в шеол. Кровопийцы Саддукеи тоже отправятся туда же, жаль большинство успели сбежать.
Больше Симона не было нужды уговаривать. Жив ли Постумий? Как хотелось бы верить что ещё не всё потеряно и Римский легион может победить. Впрочем невозможно. Рим держал здесь только небольшой легион, который к тому же иудеи застали неподготовленным. У зелотов нет римской подготовки и оружия, но первую с лихвой заменял безумный фанатизм, а второе быстро переходило в руги победителей.
Симон выбежал во двор и встретил своего двоюродного брата Савла. Савл приехал к Захарии, якобы погостить, к Захарии, но как моментально понял Симон лишь вёз большой кортеж оружия. Симон с детства не любил двоюродного брата. Савл был жесток, причём его жестокость носила какой то патологический характер, Симон с отвращением вспомнил, как в детстве, когда они были мальчишками Савл просто так топором убил кошку предварительно украденную у проезжавшего афинянина. Савл объяснял своё действие исключительно ненавистью к нечистым животным и служением яхве, но это был лишь удобное оправдание жестокости. Истинная причина была в другом. Савл любовался чужой смертью, путь даже смертью животного, пытаясь преодолеть страх своей. Когда тогда Симон ненароком обмолвился о безвременье шеола в котором всякий обречён оказаться, но на эту невинную реплику Савл ответил дикой вспышкой ненависти. Он махал руками и кричал что элохим не допустит его смерти, ведь вознёс же он живыми Илью и Елисея. А чтобы яхве помог ему он станет его пророком, и поведёт и вернёт Иерусалиму свободу. Бог вознесёт его и в этом не может быть сомнения, не может быть что столь верный Яхве служитель сгинул в том же безвременье как язычники и отступники. Сейчас когда Савл вырос он уже не показывал так откровенно свой ужас перед шеолом и мечту о бессмертии, понимая, что это унизит его в глазах единоверцев, но в сущности своей он боялся ещё больше, настолько, что казалось, что Савла уже нет, страх полностью сожрал его.
–– Готов ли ты умереть за Иерусалим? Спросил Савл, своего двоюроного брата которого не видел уже много лет.
–– Оставим разговоры, пусть мои действия скажут за меня. Бежим к месту сражения, и дай мне кинжал. Савл протянул Симону кинжал и они побежали в центальную часть города, о как же непохожи были эти улицы бурлящие разным сбродом словно серное озеро, на те улицы полные покоя и величия, по которым Симон шел ночью. Симон лихорадочно пытался соображать. Каково соотношение войск, есть ли у римлян шанс победить, если есть хоть один шанс из ста он не задумываясь переметнётся в бою на сторону римлян, и несмотря на практически неизбежность смерти, ибо иудеи в первую очередь будут стараться убить предателя, он будет рад умереть за римских богов, прихватив до этого пяток бывших единоверцев. Но жертва не должна быть напрасной. Если легион обречён, то единственное что он может сделать это по мере возможности избегать гущи сражения, дабы не предать своих богов. Как оказалось, спасшиеся после ночной бойни римляне, окопались в одном из самых больших дворцов Иерусалима, принадлежащий одному из самых близких приближенных царю Агриппе Нахуму бен Захарии. Спаслось римлян не так много, но достаточно, чтобы достаточно долгое время удерживать оборону, создавая иудеям потерю времени, которая им была крайне невыгодной и даже опасной, ибо информация о восстании до Рима долетит очень быстро, а держать осаду города одновременно осаждать дворец в самом городе крайне сложно. Когда Симон с остальными добежали бо эпицентра событий, дворец открыл свои ворота для парламентеров со стороны иудеев и дабы если это возможно найти бескровное решение сложившийся ситуации. Враждующие стороны решили договорится что всё войско сдаст оружие и свободно покинет Иерусалим и в то время когда Симон только осматривался в людской каше вокруг, замка пытаясь просчитать что происходит, главы враждующих сторон подписывали договор, согласно которому римляне сдадут оружие и беспрепятственно покинут город. Договор был скреплён клятвой с обеих сторон и вскоре глашатаи выйдя из замка огласили решение глав собравшемуся народу.
Савл сзади подошел к Симону и злорадно ухмыляясь произнёс:
–– Римлянам конец, чего стоят клятвы данные язычникам, как только последний римский солдат сдаст оружие мы перережем их всех как скотов.
Симон отошел от Савла и расталкивая сограждан стал пробиваться к дворцу. Надо сказать это было достаточно непростым занятием ибо народ столпился тесною стеной и чем ближе к дворцу, тем труднее было пробиваться. Симон хотел предупредить римлян, даже ценой своей жизни, но как это сделать он не мог представить. В ста метрах от дворца никого не пропускали Организхованные зелоты, ожидающие сигнала для того чтоб начать резню.
–– Я сын Захарии, первосвященника, пропустите меня! Кричал Симон.
–– Какой то из ревнителей яхве грубо оттолкнул его и сказал:
–– Ты сын священника, а не война, уходи отсюда и не мешай свершению дела господня.
Симон встал на цыпочки пытаясь увидеть что происходит. Большая часть римлян уже сдала оружие и протискивалась сквозь неохотно расступающуюся толпу. В здании оставалось от силы пятьдесят – сто воинов. Вот сейчас, думал Симон, вот сейчас я должен буду умереть за свою ненависть к яхве. Жаль что я не могу принести серьёзный вред этому проклятому родовому божку, пусть хотя бы у оставшихся вооружённых римлян будет шанс умереть в бою, а не быть прирезанным как животное. Симон набрал в лёгкие воздуха, дабы его крик о опасности был услышан и в этот момент резко дёрнувшаяся толпа сбила его с ног. Зелоты не дожидаясь пока последний воин сдаст оружие начали резню. Отовсюду послышались радостные крики иудеев, творивших свою долгожданную месть и сначала удивлённые, а потом смиренные крики римлян. Римляне кричали лишь одно слово – «Клятва», вначале просто не понимая как можно нарушить слово и думавших, что нападают отдельные иудеи которые не в курсе о договоре. Никто из убиваемых римлян не молил о пощаде, гордый рисский дух не отказал не одному солдату перед лицом смерти. Все принимали свою смерть спокойно и с достоинством, безоружные, глядели в глаза своим вооруженным кинжалами убийцам. Последние воины не успевшие сдать оружие, вначале попытались вернуться во дворец, но пути к входу были отрезаны и облокотившись к стене дворца они принимали свой последний бой. Один вооружённый римлянин уносил с собой пяток иудеев, но силы были слишком неравны, и за несколько минут всё было кончено. Последнее что видел Симон это своего двоюродного брата Савла непонятно как оказавшегося около дворца. Савл с кинжалом в руках, кинулся навстречу выходящему из дворца римлянину на не успел поскольку римлянин не дожидаясь смерти от руки ничтожного Иудея и пронзил себя мечём. Савл не будучи в состоянии остановить свой порыв ненависти стал бить кинжалом уже мёртвое тело. Симон узнал

Вот думаю – что если мне опубликовать с в дневнике главы произведения которое я пишу – «Евангелия от Елены». Друзья что скажете?

Нет, пьяным всё таки в сеть лазить не стоит…

Я сторонник свободной любви. Это моё кредо, и моя истинная вера, в которой не может быть ересей. А все почему то уверены, что это просто выгодная игра, которую я при случа отброшу.
Сегодня были интересный момент. Пришла Ирина с Максом. Ирина это моя любовница – увы не был сней уж месяц, Макс её актуальный фаворит. Я разумеется никак не среагировал. Но, к моему огорчению они стали ругаться, и потом стали очень сильно ругаться.
Получаилось так, что из успокаивала моя мать, с которой они и распили бутылку принесённую в тусовку. И вот это я воспринял как кровное оскорбление – женщина (или друг – в данном случае не важно) пренебрегающий моим обществом, во имя общества моей матери – для меня предатель.
И вот что интересно – я это не замедлил выложить тусовке – и сколь совершенен рассказ Димы Орлова. Он ответил мне тем, что расскзав, о некоем племени в малой Азии, где ты можешь безнаказанно трахнуть любую женщину племени, но елси ты дотронешься до её груди при этом ты умрёшь.
Какая разница какие табу ты ставишь, сказал мне Дима. Плоть для тебя не так радикально важна, но чуть в другой области – ты суть тот же Отелло. Я нахожу это достойным уроком для себя – действительно – свобода должна быть полной!

Похоже ритуалы, по крайней мере ритуал воли и МРП прочно вошли в мо жизнь. Как то уже на подсознании – всегда перед едой – ритуал воли. Бывает смешно – в Москве я питсаюсь так – покупаю батон хлеба и 200 грамм мяска. Мясо на хлеб, и вперёд. Так вот когда ищешь чем и обо что отстучать нужный ритм чувствуешь себя как то неуютно. Однако – я уже сейчас чувствую первые плоды практики. Во первых появилось больше самодисциплины – если не считать такие всплески спьяну, как описано ниже. Во вторых мышления явно стало чище – разум стал более сконцентрированным, и я стал больше тратить времени на исполнение своей воли – написал новую статью уже страниц на восемь, вновь после долгого перерыва стал записывать сны, больше смотрю и читаю. В общем такие протенькие ритуалы оказались крайне эффективны для моего разума.
Интересен механизм действия ритуала воли. Приём пищи пожалуй является тем процессом в котором человек ближе всего находиться к животному началу. Первый оральный контур по Уилсону является самым сложно корректируемым и консервативным, а импринты которые установлены на нём самыми прочными и фиксированными. Не случайно многие христиане читают молитву перед едой. Но если импринты устанавливаемые христианством идут на рабство духа и на ощущение смерти как избавления, то те импринты, которые я приняв закон Телемы устанавливаю себе сознано – ориентированы на исполнение своей воли («Твори свою волю – вот весь закон») и исполнение «великого делания», по юнговски говоря индивидуации. Крайне полезная штука этот ритуал воли – всем кто действительно следует путём развития обязательно рекомендую его попробовать практиковать – хотя бы месяц. А потом понаблюдать за результатами.

Продолжение сна… нужно было срочно ехать туда где долго ждать. Такси уже было вызвано – и искать прочитанного наполовину Фаулза не было времени. Схватил с полки первую попавшуюся книгу – и только потом понял что эта «Психология смерти и умирания». Что-то после этих снов меня на мотив смерти пробивает. Должно быть впереди великие испытания.

Да… Так действительно недолго тать чёрным магом. Вчера всерьёз разозлился на мать, и чуть было не призвал тёмную силу на неё. Во всяком перевёрнутую пентограмму я почти начертал… Прошлый раз в похожей ситуации она чуть е осталась без пальца… Интересно как бы к этому отнёсся Кроули… Во всяком случае мне как никому известен этот закон, кармы названный Кроули законом равновесия – за всё сделанное огребёшь по полной. Но вот иногда так трудно сдерживать ненависть…

Вчера на элитном просмотре, смотрел последний фильм Кроненберга «Паук». Очень качественная вещь всем ценителям настоящего кино – рекомендую. Впечатление производит, несмотря на то, что сама тема эдипова комплекса, уже давно вторична. Но Кроненберг это Кроненберг! Наших этот фильм явно зацепил – пол часа после фильма наблюдалась лёгкая придавленность. Возможно это единственный фильм в мировом кинематографе где показан мир глазами душевнобольного, и это по настоящему впечатляет. Как совершенно передана атмосфера, как играется главная роль, как ненавязчиво на заднем плане играет музыка угасания – это действительно производит впечатление. В общем советую.

Кстати этой ночью сон со смертью был не единственным. Потом как только заснул, мне стали сниться иные сны. Причём сны помнились сразу после пробуждения всегда, но сейчас могу вспомнить, только один.
Я вижу себя на велосипеде (сроду на нём не ездил), поставленным в гонку с каким то полу человеком полу киборгом. Мы начинаем гонку и каким то образом с первых движений оказыаемся не в городе, а в какой то отвратительной лесной гористой буеракистой местности. Мы едем, и разумеется он обгоняет меня. Мы едем по каким то гористым тропинкам, и эти тропинки расходяться в разные стороны. Господин киборг явно знает правильный маршрут, потому я стараюсь смотреть за ним. Тут до меня доходит, что так же пытались делать и остальные и поэтому проигрывали. Я не смотря ни на что делаю резкий поворот на велосипеде, по дороге вниз, и что меня поражает – киборг забивает на своё маршрут и начинает ехать за мной. Сам процесс езды на этом велике я запомню надолго – даром что сон. К финишу, который волшебным образом оказывается на улице Кирова мы приходим одновременно, и я изо всех сил вцепляюсь в его велик. Понимаю что это жульничество, но в данных состязаниях на это почему то никто не смотрит и раздается восхищенный возглас толпы – мы проходим финишную линию одновременно.
После этого вижу себя на лавке с двумя девушками. Я победитель и разумеется желаю сорвать банк – иначе зачем за киборгами гоняться. Пытаюсь поцеловаться с одной, но это мне не удаётся. К счастью другая более доступна – мы целуемся, и я уже понимаю, что могу рассчитывать на постель, и тут она мне говорит с такой печалью в голосе «Как жаль, что ты не можешь влюбиться».
Анализ: данный сон представляется мне более сложным и неоднозначным в отличии от первого сна. Здесь мне бы очень помог хороший аналитический психолог, а раскручивать такие цепочки ассоциаций самому, похоже на то, что сделать седее операцию апендецита.
Впрочем попытаемся. Чисто архетипических мотивов в этом сне нет, потому анализ должен проходить по личным ассоциациям. Вообще сон условно можно разделить на две части: противоборство с тенью и рандеву с Анимой. Киборг несомненно представляет собой тень. В том, что противоборство происходит не в драке или в чём подобном, а в соревновании я усматриваю некое повышение уровня осознанности. Киборг – машина, вероятно символизирует некие механистичные реакции во мне (вспомним Гуджиева – «все вы мыслящие автоматы»). Характерно, что эта механистичность преодолевается благодаря спорному творческому решению – киборг привыкший действовать по программе безупречно водит велик, но оказывается бессилен в выборе пути.
Финальное жульничество – очевидно проявление моей меркурианской природы – если взять мифы, герой как правило побеждает своих много превосходящих противников именно хитростью. Киборг запраграмированный на совершенную езду, даже не пытается воспрепятствовать мне прицепиться к его велику – напоминает сказку про оленя и черепаху.
Последний эпизод мне не совсем ясен. Место действия, а Юнг придавал огромное значение декорациям сна, ул Кирова, где в реале обычно мы с Лёхой ходим цеплять девушек. Здесь тоже представлен эротический момент, но в какой то раздутой форме – возможно намёк, что я слишком много внимания уделяю эротической стороне своей жизни, тогда как следуя «Фаусту» «Вначале было дело».
Впрочем последний эпизод может быть эффективно проанализирован только подлинным аналитиком – нутром чую, что в нём есть мощное скрытое значение.

12 октября 2003 г.
Великолепно я снова начал видеть сны. Да ещё какие. Сегодня мне приснилась моя смерть. Сон помню отрывками – всё таки не смог преодолеть себя и записать его сразу после пробуждения. Весь сон проходит в мрачноватой эстетики телеспектакля – что-то сродни моему любимому «В присутствии клоуна».
Начинается сон с появления бабушки и моих страстных заверений, что я не желаю никому смерти. При этом весь сон я люто желал смерти бабушке и матери. (бабушка умерла четырнадцать лет назад). Мрачные декорации, я знаю что происходит некий магический поединок и некий великий маг пытается принести мне смерть и я только чудом ускользаю от него.
Финальная сцена сна происходит в какой то тёмной комнате предположительно склепе. Этот маг, оказывается мне не врагом, и моя смерть им нужна по какой то важной причине, и для меня оказывается лучшим выходом. Я получаю какие то знания и силу от мага, после чего должен выпить яд что я и делаю. Процесс выпивания яда запомнился особо чётко – я насыпаю в кружку с водой какой то порошок данный мне магом. После этого холодея от страха пытаюсь сделать первый глоток, но сопротивление столь велико что это не удаётся. И только потом я таки выпиваю эту кружку. Я понимаю, что теперь пути назад нет, да и сама смерть не совсем смерть, а что-то иное, но страх всё не покидает меня хотя он смешивается с предвкушением чего-то. Я просыпаюсь когда начинаю чувствовать как начало неметь моё тело.
Анализ: Сновидения со своей смертью несомненно говорят о процессе глубочайшей личной трансформации. Так тринадцатый аркан Таро «Смерть» практически никогда не несёт смерти – но всегда говорит о радикальных изменениях в психике вопрошаюшего. Если смерть является насильственной, это говорит о принудительных изменениях, возможно в худшую сторону, но то что смерть в конечном счёте оказывается добровольной, и приобретает образ мистериальной жертвы, говорит о осознанной трансформации. Подобное сновидение до сего дня мне снилось один раз (Сон № 20 «Коллекция снов»), и снилось это за два месяца до пробуждения кундалини. Так что могу предположить что жизнь моя очень скоро станет интереснее. Очевидно, что моя жизнь очень скоро станет явно интереснее…
Для анализа интересна фигура мага, которая в первой части сна носит угрожающий характер, (возможно на неё проецируется супер эго), во второй же оказывается чем то вроде инициатора. Помню во сне носилось имя Кроули, но припомнить конкретнее не удаётся – думаю это связано с бессознательным страхом, предстойщей радикальной трансформации.
Если у кого будет что дополнить к анализу – милости просим.

Только что, выполнил МРП есть ощущение что впервые выполнил его правильно. Есть ощущение достойно проделанной работы. Чувствую приятное спокойствие.

Никогда больше не сяду за ком пьяным! Интересно сколько ошибок я успел наделать. Бр...

Только что из паспортного стола. Пытаюсь восстановить паспорт утерянный на одной пьянке. Да, ну и мучения же это. Просидел четыре часа, заплатил штраф 300 рублей, да ещё и оказывается, дело об утрате паспорта будет тянуться полтора месяца. Мои планы о небольшом путешествии накрылись медным тазом. Дерьмо!!!!!!!
Впрочем хватит о мрачном. Пока сидел в этой заднице время зря не терял и прочитал треть книги Джона Фаулза «любовница французского лейтенанта». Ну и миром же был, а я было считал что мы живём в эпоху упадка. Я начинаю понимать, почему Алистер Кроули так приветствовал первую миров\ую войну видя в ней пламя очистительное, которое очистит мир от пуританской заразы. Если викиторианская Англия была и впрямь такова, а поводов не верить Фаулзу у меня нет, (как написано в предисловии перед тем как писать роман он основательно проштудировал исторические источники), то я готов оправдать любую войну, сколь бы жестокой она не была. И действительно – предсказания Кроули оказались верны: действительно вслед за войнами последовала полная переоценка ценностей и отказ от старых пуританских моделей, а точнее их окончательное ослабление.

Страдаю патологической нехваткой времени. Задачи: работа над книгой «В преддверье Касталии». Регулярное ведение дневника, как часть лингвистической и магической практики. Организация мероприятий – стоит выпасть из жизни света – как свет забудет тебя, и всё придётся начинать заново. Так же необходимо готовиться к экзамену – а непрочитанного из присланного столько же сколько прочитанного. Три дня на работу – куда же без неё, да и про эрос забывать нельзя. Стоило мне выпасть в Москву на пару дней на фестиваль и уже почувствовал как уменьшилось количество звонком мне. И, о Боги, мне нужно срочно организовать какой нибудь квартирник – похоже я начинаю выпадать из своих задач. Вот, что называется «Твори свою волю, и в этом закон». Слава богам написал все вопросы для нашего «Что? Где? Когда?», вот только что последние два дописываю.

Синхрония: неделю назад купил «Фауста» Шванкмаера. О впечатлениях о фильме я уже писал, так что смысле не вижу повторяться. Итак прихожу я к Смиту с этим фильмом дабы передать кассету его брату (человеку которого я не разу не видел, но обмениваюсь с ним фильмами уже третий год, судя по его вкусам в этом городе он один из самых больших ценителей кино). Перед этим по телефону, Смит говорит мне, что его брат приготовил мне превосходнейший авангард, как я и просил (от реализма последнее время подустал я что-то). И вот с «Фаустом в сумке я прихожу к Смиту и оказывается, что фильм которым мне приготовил мне его брат – тот самый «Фауст» который я нёс ему. Смеялся я долго, такое у нас первый раз за два с лишним года общения. Как известно синхронии начинаются когда активен психоидный пласт психики – вот только начал немного практиковать – процесс пошел.

10 окт. 03 г. Только что приехал из Москвы. Как должно выполнил МРП. Проблема как всегда банальны до противного – моя комната слишком узка, чтобы можно было сделать знак входящего во все четыре стороны – ну что это такой – во время ритуала упираться лбом в стену. Вообще надо проконсультироваться – можно ли отходить с своего места, дабы знак был полон. В электричке читал Метерлинка. Жаль что у меня нет ни принтера ни маленького компьютера – тогда я бы мог и на работу брать читать оккультные произведения для предстоящего экзамена. А то я уже чувствую что я явно не успею всё прочесть к понедельнику. Так, что о Метерлинке. По мне он несколько приторно сладок, даже там, где всё кончается плохо. Уж на что я люблю символизм, но тут даже для меня явное перенасыщение. Впрочем сцена в башне в …… действительно одна из самых красивых сцен любви в мировой драматургии. В общем тяжеловато после кристально близкого мне Ибсена читать Метерлинка, который работает в прямо противоположном мне русле.

"Ты гений полета мысли , а значит будущий писатель"

Ты очень любишь фантазировать по жизни, поэтому луше всего тебе стать писателем и все свои фантазии описывать в своих произведениях


Пройти тест "К какой профессии у вас призвание"

7Октября. Интересный момент. Сегодня когда я решил проделать ритуал пентаграммы в присутствии Максима (не знаю можно ли проводить данный ритуал в чьём то присудствии, но поскольку не было противопоказаний со стороны наставников из О.Т.О. что не запрещено – разрешено). Поскольку этот ритуал я делал третий раз в жизни – я сбился в одном месте и забыл сделать знак Харпократа. По окончанию практики Максим сделал этот знак непроизвольно, и держал его минуты две. Когда я это заметил – был поражён. Надеюсь удастся убедить Максима в истинности закона Телемы.
Вообще наш спор был очень интересен. Мкс – православный, но православный думающий. Его возражения против магии весьма конструктивны, как и против гипноза, однако он до конца не понимает что такое магия. Если я смогу убедить его, что магия не противоречит свободе воли – глядишь и освобожу его от христианских иллюзий. По сути его православие не так уж деструктивно, главное чтобы он почувствовал, что детские одежды в двадцать восемь несколько жмут...
А интуиция у него великолепная - практику чувствует посильнее чем я, не случайно он непроизвольно этот знак выдал.

" Kurt Cobain (Nirvana)"

Для тебя не существует запретов и условностей, ты всегда подчиняешься своим инстинктам и интуиции. Превыше всего ты ценишь свободу. Ломаешь устои, презираешь общество и законы, по которым оно живет, абсолютно не интересуешься мнением других людей о своей персоне. Благодаря невероятной общительности у тебя куча знакомых, но настоящих, верных друзей всего несколько, так как ты довольно хорошо разбираешься в людях. Несмотря на то, что ты живешь сегодняшним днем, ты достаточно опытен, так как многое повидал в жизни и очень серьезно относишься к делу, которым занимаешься. Принимаешь людей такими, какие они есть, поэтому пользуешься популярностью. Агрессию проявляешь только к тем, кто пытается на тебя повлиять или загнать тебя в какие-то рамки.



Пройти тест "Кто ты в мире музыки?"

30 Сентября, Вот что интересно: часто когда я читаю священные тексты Алистера Кроули, я чувствую ток энергии идущей по моему телу.
Только что сделал расклад. Как я с удивлением узнал из Книги мастера Териона о гадании, нельзя делать расклад на великое делание, то есть на свой путь продвижения в духовном и магическом совершенствовании. Мантика предназначена, для прояснения именно материальных или душевных аспектов бытия, но не высшего плана, о котором должно советоваться с святым ангелом хранителем. Возможно это гордыня, но я почему то думаю, что переживания пробуждения кундалини открыли во мне этот самый канал связи с святым демоном. Что это – внутренний диалог или реальная связь? Если опираться на учение Юнга, в котором сама практика внутреннего вопрошания называется «беседой со святым ангелом», то это поразительно – я уже прошел первую ступень. Интересно, что все ответы обычно парадоксальны и имеют характер инсайта - я чувствую освобождение убеждаясь в верности или неверности пути, но возникает чувство, что появившийся в воображении ответ не пришел из вне, а является тем что всегда было со мной, и лишь сейчас открылось. Это так сложно описать – это одновременно внешнее и при этом идущее изнутри.
Однако этот контакт, у меня не постоянен, а потому уверенно говорить о прохождении первой ступени наверняка преждевременно. У меня явно не хватает дисциплины.
Несколько минут назад я сделал расклад на успех поих действий связанный с запланированными покупками. Ибо как сказано в «Книге закона» «Поcему будьте красивы: одевайтесь все в изысканные одеяния, вкушайте обильную пищу и пейте сладкие вина и вина пенящиеся! Также, берите и довольствуйтесь вашей долей любви, как того соизволите, когда, где и с кем соизволите! Но всегда ради меня». Расклад выпал на мой взгляд крайне благоприятный – в сущности вопроса оказалась восьмёрка жезлов, в самом вопросе 14 аркан Искусство, что на мой взгляд свидетельствует о объединении противоположностей, которого я так алкаю. Во внешних влияниях – шестёрка жезлов «Победа, а во внутренних 10 аркан «Фортуа» лучше и не придумаешь. Итогом всему, и финальным ответом был 6 аркан «Влюблённые», который хоть и бывает порой хитёр, в данном случае явно благоприятен.

Возможно сегодняшний день – 6 октября 2003 года станет для меня началом нового витка моей жизни – витка который откроет величайшие просторы свободы закона Телемы. Сегодня я ездил в Москву встречаться с представителями О.Т.О. по поводу моего вступления в орден. Мы весьма плодотворно поговорили в ресторане. Беседа была оче7нь информативной и мне открылось много нового. Как я понял само членство в О.Т.О скрывать не обязательно, потому пишу об этом в дневник. Мои ответы подготовленные для экзамена в большинстве своём были прослушаны и одобрены. Впрочем, это лишь частная беседа, собеседование, после которого последует представление другим членам ордена и официальный экзамен. Как я боялся что мешающие мне силы сорвут эту встречу.
Мои будущие братья произвели на меня очень позитивное впечатление. Сразу чувствуется отличие О.Т.О. от остальных организаций с которыми я раньше сталкивался. Ни религиозного фанатизма, ни корыстных интересов – похоже это братство действительно то чего всё это время так жаждала моя душа. Как я узнал из беседы, абсолютное большинство членов О.Т.О. творческие люди художники, психологи, поэты, черпающие вдохновение в Телеме. Это действительно великая честь для меня.
Только что впервые в жизни сотворил мрп. Разумеется в первый раз много ошибался и возвращался к началу. Учиться я думаю мне придётся немало. По телу идёт приятный ток энергии, но радикальных изменений не наблюдаю.

Вот начал писать книгу. Ловите первую главу. Кто поймёт - оченьинтересно улслышать коммментарии.

Глава первая – семантический барьер.
Прежде чем обсуждать те процессы которые происходят в коллективном бессознательном человечества на стыке эпох, необходимо прояснить терминологию. К сожалению абсолютное большинство людей пребывает в иллюзии, будто то, что они подразумевают под теми или другими понятиями и идеями является общепринятым и единственно верным значением. Однако примерно с начала двадцатого века лучшие умы человечества понимали сколь зыбкой является иллюзия понимания. Пётр Успенский, ученик Гуджиева даже говорил о необходимости разработать новый язык, который бы обеспечил общее понимание.
Однако эта идея не могла быть реализована. Пытаясь начать с переосмысления понятия «человек», разделив на семь подгрупп. Однако учитывая крайне субъективную структуру Гуджиева, это разделение не только ничего не прояснила но ещё больше запутало ситуацию.
В романе Милана Кундеры «Невыносимая лёгкость бытия», автор блестяще демонстирует невозможность понимания одних и тех же понятий даже между такими близкими людьми как любовники. Гений Кундеры, просматривает глубинные скрытые стороны человеческого опыта, который обуславливает такие разные комплексы чувств мыслей и ассоциаций под такими общеупотребляемыми понятиями как «демонстрация», «кладбище» или «предательство».
В некотором смысле герои Кундеры живут в совершенно параллельных вселенных, которые пересекаются только в точки сексуального слияния единственная область где не может быть «слов непонятых». «Невыносимая лёгкость бытия» это один из самых глубоких и проницательных романов описывающих человеческую природу за последние пятьдесят лет.
Кундера объяснял наличие слов непонятых разным жизненным опытом – и с ним трудно не согласиться. Так если для одного человека кладбище, было в детстве единственным местом где он мог побыть один в тишине и покое, а для другого, воспоминания о кладбище связаны с потерей отца или матери, очевидно, что слово «кладбище», имея одинаковый материальный эквивалент, будет носить самую разную символическую окраску.
Однако личный опыт есть лишь половина объяснения слов непонятых. Парадокс в том, что уже с первого момента самосознания индивидуальное я человека воспринимает реальность сквозь призму того или другого миропереживания. Ещё нет концепций, нет убеждений и ценностей – есть только миг самосознания – из которого впоследствии вырастет полноценное эго. И уже в этом миге присутствует очень тонкая призма, лёгкий окрас сквозь который будущий индивидуум будет смотреть на себя и мир вокруг себя.
Эта тонкая плёнка, призма сквозь которую глядит человек на мир и себя, через которую тестирует реальность, часто идентифицируется им как его «истинное я». И если индивид понимает, что его эго выросшее из этого истинного я, является отчасти производным опыта взаимодействия с миром, может допускать ошибки, то никто никогда не допустит, что ошибаться может его изначальная призма – то что мы назвали истинным я.
И действительно – формальной ошибки на этом уровне быть не может – ибо любое происходящее событие на этом уровне окрашено ещё до того, как собственно произошло. Миг, когда происходит первое самосознание ребёнка есть граница между личным опытом, и коллективным бессознательным – вместилищем всего опыта человечества.
Так вот, как есть семь цветов, и ещё огромное количество их оттенков, так же есть несколько разных призм, сколько их не мог ответить сам Юнг – мы лишь можем проводить определённую классификацию, которая хоть и не приведёт к устранению двусмысленностей и непонимания, но приблизит к гораздо большему пониманию.
Однако понять эти тонкие истины способны далеко не все – для этого понимания необходимо особого рода качество, которое я для себя обозначил как «ртутность». Знакомые с трудами Карла Юнга посвящёнными алхимии, а конкретно «духу Меркурия» думаю без особого труда поймут что я подразумеваю под этим вводимым мной силлогизмом, остальным рекомендую сии труды для скорейшего ознакомления. Впрочем далее по тексту будут проводиться неоднократные пояснения этого термина, на котором я выстраиваю личную теологию.
Эту изначальную призму, окрашивающую сознание определённым внутренним цветом мы можем назвать архетипом. Юнг открыл существование архетипов исключительно научным, и практическим путём – и если это открытие до сих пор не была понята и принята всем научном миром, то причиной является крайняя зацикленность и ограниченность отдельных учёных на собственном сознание организующим архетипе.
Для удобства определения эти архетипы мы можем называть именами эллинских или римских Богов. Так если я говорю, что в данном индивиде очень силён Марс, то это не имеет никакого отношения как к астрологии, так и к любым религиозным конструкциям – просто изначальное я данного индивида имеет Марианскую природу – то есть он воспринимает весь мир сквозь призму Марса. Он даже не обязательно будет воином – хотя это наиболее вероятно – просто всё что происходит вокруг него будет им идентифицироваться сквозь призму идеи «борьбы», «войны», в которой есть, союзники, противники предатели и прочие неотъемлемые для марсианского архетипа темы. Его карта реальности будет представлять карту боевых действий – где есть расположение своих чужих и нейтральных «войск», а лучшие моменты своей жизни для него будут моменты победы над врагом или возможности удачно выплеснуть свою агрессию.
Однако если человек руководим «Марсианским» архетипом, то это не значит, что он полностью закрыт от воздействия других архетипов. Напротив взаимодействие может быть очень тесным – однако всегда другие архетипы будут восприниматься как нечто «чужое», «чуждое» ему, и вообще чуждое «истинной природе человека». Скажем архетим Зевса для «марсианина, скорей всего будет образом идеального отца – те к чему надо стремиться и чему надо служить, архетип Афродиты может иногда вызывать одержание, но всегда это «любовное одержание» будет восприниматься именно как «одержание» чем-то чуждым, некая постыдная слабость. Персефона может им боготвориться, как некий женский идеал (увы марсианский архетип имеет свойство делить женщин на три типа – мадонна, жена и шлюха), и такой воин может оказываться беззащитным перед подобного рода невинностью, символизируемой Персефоной.
Таким образом классические мифы о влюблённых или враждующих богах являются не грубой профанацией, а символом взаимодействия сил в объективной психике. Прошу учитывать, что говоря о архетипах, я не имею в виду отдельные черты характера, но ту изначальную карту сквозь призму которой человек всё воспринимает и определяет меру истинности всему происходящему вокруг и внутри себя.
Эту тонкую грань великолепно чувствовал ученик Юнга, Джон Хиллман. Он говорил, о том, что к каждому индивиду в зависимости от его базового архетипа, так для дионисийского типа необходимо дионисийское разрешение драмы, для сатурнианского – сатурнианское, для аполонического аполоническое. К сожалению, Хилманн пишет свои работы на очень сложном языке, и сам является несформировавшейся личностью, которая металась от одного архетипа к другому на протяжении всей жизни. Можно сказать, что своему открытию он обязан благодаря качеству которое я называю «ртутностью», то есть способностью принимать форму разных архетипов. Однако «Ртутность» Хилманна, является несовершенной – ибо перетекая в другую форму он полностью идентифицируется с ней, забывая всё что исповедовал месяц назад.
Перед тем как приступить непосредственно к описанию разных архетипов необходимо упомянуть о особого рода факторе который можно определить как завеса майи. То есть помимо того что индивид управляемый тем или иным базовым архетипом, будет обречён относиться к другим архетипам исходя того, как то обуславливает его архетип. Так ещё и «завеса майи» может мешать увидеть представителя дружественного архетипа – и человек в слепоте своей может проецировать на других те теневые архетипы, которые активировались в подсознании его психики. Так например по ряду признаков неверно истолкованных, человек руководимый базовым люциферианским архетипом, испытвыая в подсознании воздействие тени, которая будет сатурнической, может видеть враждебный ему сатурнический архетип, даже скажем в аполонической личности, которая как таковая ему нейтральна. При чём в эту ловушку могут попадать люди весьма высокого развития. Так например мне приходилось наблюдать как индивид всецело управляемый архетипом Хирона, не мог увидеть истинную природу женщины руководимой архетипом Исиды, в её многообразии, но при этом обладавшей достаточно высокой степенью ртутности. Он же, будучи управляем архетипом Хирона, мог увидеть в ней исключительно архетип «Чёрной луны», которая в свою очередь является маленькой толикой архетипа Исиды, а точнее скорей относиться к её сестре Нефтиде.
Поясню, то что я подразумеваю под ртутностью. Практически все архетипы являются фиксированными системами в себе, и никакие события обычно не могут выбить индивида из его базового архетипа. Однако заметим, что одному архетипу, Карл Юнг придавал несколько особое значение. Это архетип Меркурия-Гермеса, кготорый в отличии от остальных архетипов носит в себе парадокс. В мифах Меркурий известен прежде всего как вестник богов, то есть тот, кто обеспечивает возможность взаимодействия разных архетипов. Меркурий – Бог парадокса – будучи божеством помогающим ворам и мошенникам, он одновременно является божеством высочайших откровений, является отцом философии герметизма и алхимии. Читая итоговую работу Юнга «Мистерия объединения» непосвященныё чувствует себя подвешенным в определениях Меркурия Ртути. В каждой главе, будь то глава посвященная Соли-Венере, Гелиосу-Золоту, Сере-Марсу, мы натыкаемся на то, что оказывается в каждом из этих архетипов есть влияние ртути-Меркурия. Таким образом, Меркурий будучи отдельным архетипом, одновременно символизирует всё бессознательное в его многообразии. Именно из-за этих противоречий, многие учёные, не в силах постичь парадокс Меркурия интуитивным озарением, предпочитали закрывать глаза на открытия Юнга.
Из краткого обзора, который разумеется не претендует на исчерпывающий можно заключить, что меркурианский архетип, подразумевает способность временно чувствовать другие противоположные архетипы как бы изнутри. Таким образом, способность выходить за фиксированные границы своего архетипа я называю ртутностью. Как в природе не может быть вечного двигателя, так и среди людей не может быть человека достигшего абсолютной «ртутности», то есть лишенного субъективности и воспринимающего всё и вся как бы изнутри.
Надо сказать, что эта способность может развиваться, однако лишь у тех, кто изначально имел в себе зачатки меркурианского архетипа. Привить качество «ртутности» индивиду, всецело руководимому скажем архетипом Марса или Венеры, почти так же невозможно, как путём селекционных работ вырастить из розы ромашку, или посредством скрещивания получить от двух собак кошку. (выше я писал, что в принципе любой архетип имеет в себе частичку влияния Меркурия», однако этот тезис, чаще всего имеет исключительно теоретическую ценность).
Не знаю кто первым выдвинул великолепную аллегорию, на тему «Карта не территория», в разных вариантах он мне встречался у Юнга, Кроули и у многих современных НЛПистах. Кто выдвинул эту мысль первым в данном контексте не так важно, важно что этот тезис всецело поясняет нашу теорию. Так для охотника, геологическая карта области будет представляться полным и непонятным бредом, а политика, не заинтересует не охотничья не геологическая карта. Карт может быть огромное количество, и что интересно, каждая из них будет работать в своей области.
Заметим, что понять то что вы сейчас читаете способен лишь тот, в психике кого достаточно силён архетип «Ртутности». В противном случае, читатель всегда может сказать «Всё это верно, но»… И в этом но, в том с какой интонацией и акцентом будет говориться это но, мы безошибочно определим тот архетип, который является базовым в психике данного индивида.
Здесь начинается тот запутанный клубок иллюзии, который мы постараемся немного распутать. Поскольку вся (сознательная и бессознательная), психика, будучи точной копией макрокосма, имеет в себе ВСЕ архетипы, и испытывает на себе их воздействие изнутри и снаружи, то все понятия, явления и даже символы, в зависимости от опыта проходят под тем или другим архетипом.
Попробуем пояснить это на примере. Если человек базовым архетипом которого является Лилит (один из высших женских архетипов), то даже это внутреннее единство не гарантирует полного единства понятий. Милан Кундера великолепно показал как такое традиционно негативное слово как «предательство», обрело позитивный контекст в душе его героини Сабины. Так живя в тоталетарном обществе, она всегда слышала от предателях, как о тех, кто «Предавал» родину, и становился диссидентом. Подсознание девочки (уже изначально руководимой архетипом Лилит), усвоило скрытый знак равенства между словами «предатель» и диссидент» и будучи по жизни образцом личного достоинства, считала предательство, чем то сродни прометеевского бунта. Однако наличие того же архетипа Лилит, ещё не гарантия того что понятие, в данном случае «предательство» будет пониматься точно так же другой женщиной руководимой тем же архетипом, ибо возможно уже в детстве она услышит что из-за предательства погиб друг семьи или отец. Заметим – в одном случае само понятие имеет промятеевско люциферианский контескт, в другом сатурнический.
Эту азбуку скрытых архитепических связей, необходимо усвоить как можно глубже, дабы влияние принципа иллюзии или завесы майи свести до минимума. Итак, для адекватного понимания индивида, необходимо ясно чувствовать какой архетип лежит в основе его души, и с каким архетипом идентифицировано у него это понятие.
Приведу пример из личного опыта. Так полемизируя в сети с одним из самых образованных сатанистов России, я упомянул понятие «Душа». Поскольку я (Руководимый архетипом Лилит), выстраивал своё мировоззрение на учении Юнга (самой ртутной личности двадцатого века, наряду с Алистером Кроули и Германом Гессе). Юнг вполне нормально употребляет понятие душа в контексте «Женская часть в психике мужчины» и истинная сущность», я употреблял это слово в обоих контекстах. Однако мой собеседник был задет употроеблением этого слова, и сказал что это понятие абсолютно лишнее, и враждебное. Мне стало ясно, что мой собеседник по жизни сталкивался с этим понятием исключительно в слащаво христианском архетипе, и потому предпочитает его избегать. Так сказать архетип кастрирующей умильной матери твёрдо заякорился за этим понятием, а он будучи руководим люцеферианско-сатанинским архетипом естественно испытывал к нему враждебность. Таких примеров, разного чтения понятий можно найти огромное количество, и подобная азбука архетипов вполне просвечивает завесу манны (при условии, что пользующейся ей имеет достаточно ртутен).
Понятийные недопонимания в случае если люди находятся в одном архетипе, обычно устраняются достаточно легко на уровне подсознания. Исключение – если для обоих данное понятие имеет первостепенную важность и завеса эмоций мешает увидеть истинное положение вещей. Однако когда речь идёт о разных базовых архетипах, то отношение может формироваться уже при первых моментах знакомства. Какую понятийную систему не вводи, какие изыски мысли не разрабатывай – марсианский архетип, никогда не будет близок аполоническому, а архетип Лилит не примириться с яхве.
Ртутность может позволить нам смотреть изнутри иных архетипов, если только он не принадлежит к враждебной нам противоположности. Происходит это потому, что бессознательное всегда несёт в себе компенсацию сознательному базовому архетипу и в образе тени всегда угрожает сознанию захватом и одержанием. Заметим, что при условии достаточной ртутности в ходе долгой работе с аналитиком, можно добиться частичной интеграции тени и достатоночго её осознания, дабы избежать её бессознательного проецирования. Однако, полная интеграция тени невозможна, вопреки мнению многих трансперсональных романтиков. Иллюзия полной интеграции, может возникать, когда индивид растворив своё я, вернулся к блаженному детскому состоянию, но такой исход индивидуации является худшим из возможных.
Постоянная опасность вторжения тени делает человека подозрительным, консервативным и догматичным. Юнг справедливо указывал, что Людой фанатизм, любая стопроцентная уверенность является признаком глубочайшего сомнения спрятанного в глубинах тени. Фанатизм говорит, о том, что на данный момент бессознательная оппозиция базовому архетипу имеет болше энергии, нежели сам базовый архетип, и грозит его захлестнуть. Тогда несчастный начинает инстинктивно сокращать границы своего я и пытаться выстроить крепость, дабы защититься от тени. К конце концов крепость становиться его тюрьмой, где тень от которой несчастный так пытался защититься получает статус стражника 
Впрочем об этой динамике было уже написано немало и я не вижу смысла повторяться.
Далее я дам определение основных архетипов известных мне. Данный список не в коем случае не претендует на полноту и исчерпывание, я уверен, что надеться кто-то кто сможет дать гораздо больший список. Одна из проблем возникает в архетипах богов разных культур, так например тождественен ли торический архетип марсианскому или же всё же это два разных архетипа. Впрочем, помимо цветов есть огромное количество оттенков, потому я буду довольствоваться базовыми цветами.
Я постараюсь избежать нудных определений, которые наверняка каждый поймёт по своему и спроецирует что нибудь своё. Более эффективным мне представляется в данном случае идти не от концепции, а от образа, символа, который, гораздо труднее подогнать под свою базовую архетипность. Потому я постараюсь снабдить описания максимальным количеством примеров из литературы, поэзии и философии.

Установили новую винду. Миллениум. Летает как ракета, и зачем я столько с экспой маялся. Правда теперь другая проблема – полетел сидюк, и когда я его восстановлю не знаю.

На днях посмотрел фильм Яна Свангмаера "Фауст". Впечатление? Сильное! Пока смотрел, и даже когда полсмотрел рассматривал фильм, как любопытную штучку, с массой новых художественных находок. А вот наутро после просмотра проснулся, понял, и страшно стало. как говориться "Не ходите дети Свангмаера смотреть". Фильм, если убрать интересные анимационные и визуальные эффекты, о том, как человек становиться марионтеткой своей роли. Круг замкнут - выхода нет, есть роль - как изнасилование - расслабься и получай удовольствие. Фильм конечно шедевр - так передать беспомощность человека перед судьбой. Человек обращается в куклу - раульность и театр - одно. Действительно великий и страшный фильм. Хочу посмотреть ещё что нибудь этого режиссёра.

Всем друзьям!!! Ребята здесь програмисты есть? Похоже моему другу который создавал мой сайт сейчас не до чего. Кто может мне помочь, есть тут программисты? И дело то пустяшное - закинуть мою новую статью в раздел статьи и свежеотсканное, вот уже как два месяца "Лунное дитя" в раздел Библиотека. Если есть желающие помочь - пишите личным сообщением. Не забудьте написать свой мейл, куда я скину документы и пароль к сайту. Я уже вою - пол года не обновлялся а время идёт.

"Вы хамелеон с ядовитым жалом скорпиона"

Вам лучше под руку не попадаться когда нет настроения ужалите так , что это уже последний шанс, после такого укуса только вы обратно можете к жизни вернуть этого человека


Пройти тест "Какой я хамелеон"