Кризис идей Просвещения, философии Нового времени становится все более наглядным. Это была горделивая попытка устроить человеческую жизнь без Бога и против Бога, вытеснив религию на периферию общества и превратив ее из важнейшего социально-политического института в личное дело индивидуума, своего рода хобби. Еще немного – и такая попытка рухнет окончательно, обнажив свою несостоятельность и ущербность. Что же придет на ее место?

В начале октября в Германии были опубликованы результаты социологического исследования, показавшего, что лишь 30% молодых немцев верят в Бога как личность, 19% верят в некую безличную могущественную силу, а 28% вовсе не допускают существования чего бы то ни было сверхъестественного. При этом 68% опрошенных немецкими социологами полагают, что религиозные организации должны модернизироваться во имя самосохранения. Эти данные немецкие СМИ приводят в качестве контраргумента утверждениям представителей Евангелической Церкви Германии, по словам которых в стране происходит «религиозный ренессанс», а молодежь возвращается к вере. Секуляризм, что называется, «живее всех живых», а данные опросов в Германии, по мнению ученых, можно экстраполировать на всю Западную Европу.

В то же время, согласно данным американского социологического центра Pew Research, за последнее десятилетие XX в. существенно выросла религиозность среди населения стран так называемого третьего мира. Как утверждают американские социологи, доля религиозных людей в Латинской Америке в 2002 г. составляла 60–80%, а в Африке – чуть ли не все 100%! Кроме того, именно население развивающихся стран обнаруживает тенденции к росту, а процессы миграции вносят «религиозную закваску» в секулярное западное общество или вовсе трансформируют его. Мы живем в динамичном мире, в котором «все течет и все меняется». Что произойдет с секулярным обществом? Накроет ли его «религиозная волна» или же, напротив, принцип светскости претерпит неизбежные трансформации, сохранив при этом свое влияние в современном мире? На эту тему на страницах «НГР» рассуждают философ и политолог Александр Дугин и религиовед Николай Шабуров.

На протяжении последнего месяца не стихали протесты мусульманской общественности против слов Папы Римского Бенедикта XVI, в которых прозвучала критика отдельных сторон ислама. Такая ситуация говорит об одном: светские нормы в политике неизбежно приходят к своему краху.

На наших глазах рушатся государственная и общественная модели эпохи Просвещения с ее секуляризмом, рационализмом, научностью и абстрактно-правовыми принципами, жестко оторванными от религии. Религия возвращается в нашу жизнь, в большую политику, в систему международных отношений. Это касается отнюдь не только ислама. Мусульманский мир, где религия еще не подверглась секуляризации, да и не собирается, как мы видим, ей подвергаться, – это просто самый яркий пример. В остальном мире мы наблюдаем тот же процесс.

Глава Соединенных Штатов Америки Джордж Буш уже демонстрировал, что под его формальной светскостью лежат апокалиптические теории протестантского фундаментализма. Ведь ответил же Буш на вопрос журналиста о причине нападения США на Ирак такими словами: «God said tome «Strike Iraq!» («Бог сказал мне: «Ударь по Ираку»). Прекрасный аргумент в стиле высокого Средневековья, и, кстати, как ни странно, очень понятный и друзьям, и врагам США. Раз сказал, ничего не попишешь – надо нападать.

То, что месяц назад Папа Римский подверг исламскую теорию джихада теологической критике, причем со ссылкой на православного византийского императора, означает, что и католики движутся в том же направлении. Если все общества возвращаются к своим религиозных корням, то почему этого не должны делать европейцы?

Показательно, что словами Папы возмутились не только мусульмане, но и так называемая «европейская общественность», немедленно потребовавшая извинений. Это неудивительно: современный Запад стал сытым, развращенным, чисто материальным обществом комфорта, увеселений и потребления. Это произошло начиная с того момента, когда он объявил настоящую войну своей собственной религии, традиции, своим духовным корням. Сегодня многим очевидно, что эта богоборческая цивилизация приближается к критической черте.

Кризис идей Просвещения, философии Нового времени становится все более наглядным. Это была горделивая попытка устроить человеческую жизнь без Бога и против Бога, вытеснив религию на периферию общества и превратив ее из важнейшего социально-политического института в личное дело индивидуума, своего рода хобби.

Еще немного – и такая попытка рухнет окончательно, обнажив свою несостоятельность и ущербность. Что же придет на ее место? Конечно, то, что было отброшено, осмеяно и оболгано на старте модернизации, то есть религия. Причем не как частное дело каждого, а как могучая историческая сила.

Если мусульманский мир еще не пережил модернизации, то западный мир уже в ней разочаровался. Поэтому-то Папа Бенедикт XVI и решил сделать свои заявления, напоминая человечеству, и в первую очередь Европе, о потенциале реального полнокровного и полноценного христианства. Церковь не высказывает частного мнения. Она утверждает истину и претендует на то, что эта истина является всеобщей, вселенской и обязательной для всех, даже если она оказывается не совсем политкорректной.

Что для Церкви политкорректность? Лишь случайные договоренности греховного человечества… И каков ее вес перед лицом вечной истины добра и спасения? Да эта политкорректность ничего не весит.

Многие ужасаются раньше времени: возврат к религии, мол, приведет к новым войнам. А разве в эпоху Нового времени, когда был расцвет именно светских атеистических, совершенно нерелигиозных режимов не было войн? И разве две мировые войны гуманного просвещенного и пацифистского ХХ века были менее жестокими, нежели войны древнего мира? Да ничего даже близко походящего на эти безжалостные кровавые бойни, которые устраивает человечество, отпавшее от Бога и Церкви, никогда не было и в помине.

Так сложилось, что, произнося слова «древность», «старина», «Средневековье», мы вкладываем в эти понятия заведомо негативный смысл: что-то вроде «варварство», «примитивность», «нецивилизованность»… На самом же деле древность подвергли «черному пиару» те силы, которые строили философию Нового времени. Этот искаженный образ традиционного общества есть результат грубых подтасовок, заговора так называемых «просветителей», стремившихся любой ценой доказать свою временную и относительную человеческую правоту вопреки вечным и абсолютным истинам веры. Новое время основано на сомнении, традиция – на уверенности.

Вместо того чтобы начинать войны между религиями, лучше направить нашу волю против тех мировых сил, которые открыто отрицают Бога и традицию. На их место они поставили наслаждение, безразличие, погоню за материальными благами. «Золотой миллиард» стал «золотым», поклонившись «золотому тельцу», выбрав мамону, «дух стяжательства», вместо служения Божественной истине. Ненависть к нему оправдана не только социальным неравенством и униженным положением большинства человечества, но и духовной справедливостью. Низшие, даже более удачные и богатые, не должны править высшими, даже если они слабы и бедны.

Западные христиане начинают осторожно пробовать на прочность основы светского общества, доживающего, видимо, последние дни, но еще агрессивно огрызающегося. России совершенно не следует повторять тупиковый путь секуляризации, чтобы впоследствии в ней разочароваться. Тем более что за атеистические времена мы заплатили непомерную цену.

К одной пожилой женщине однажды явился Бог.
Она рассказала об этом пастору, который, заботясь о духовном устроении своей прихожанки, сказал ей:
— Если Бог явится вам в следующий раз, попросите Его рассказать вам о моих грехах, которые лишь Ему одному известны. Это будет достаточным доказательством того, что именно Бог, а не кто-то другой является вам.
Женщина пришла через месяц, и пастор спросил, являлся ли ей Бог снова. Она утвердительно кивнула.
— Вы задали Ему вопрос?
— Да, задала.
— И что Он сказал?
— Он сказал: «Скажите своему пастору, что Я забыл его грехи».
— Действительно, это был Бог, — сказал он.

А что же дальше?
Молодой жизнерадостный человек пришел к отцу и говорит:
- Отец, порадуйся со мной, я поступил в университет. Я буду юристом!
Наконец-то я нашел свое счастье!
- Очень хорошо, сын мой, – ответил отец, – значит, ты хочешь теперь усердно учиться. Ну а что потом?
- Через четыре года я защищу на отлично диплом и покину университет.
- И что же дальше? – не отступал отец.
- Потом я буду изо всех сил работать, чтобы как можно скорее стать самостоятельным адвокатом.
- А дальше?
- А потом я женюсь, создам семью, буду растить и воспитывать детей, помогу им выучиться и получить хорошую профессию.
- А дальше?
- А потом я пойду на заслуженный отдых – буду радоваться счастью своих детей и покоиться в доброй старости.
- Что же будет потом?
- Потом? – юноша на минуту задумался. – Да, вечно никто на этой земле не живет. Потом мне нужно будет, наверное, как и всем людям, умереть.
- А что потом? – спросил старый отец. – Дорогой сын, что же будет потом? – дрожащим голосом проговорил отец.
Сын еще больше задумался и сказал неуверенно:
- Благодарю тебя, отец. Я понял. Я забыл главное...

Вера - мать всякого доброго дела, и ею человек достигает исполнения на себе обетовании Владыки и Спасителя нашего Иисуса Христа, по написанному: "Без веры угодить Богу невозможно" (Евр. 11:6) (Ефрем Сирин).

Я просил Бога забрать у меня мою привычку. Бог сказал мне: «Нет. Это не мое дело забрать ее, но тебе нужно ее отдать».
Я просил Бога сделать полноценным, моего ребенка инвалида. Бог сказал мне: «Нет. Дух твоего ребенка полноценен. Его тело – это лишь временное жилище.»
Я просил Бога дать мне терпение. Бог сказал мне: «Нет. Терпение – это побочный продукт скорбей. Терпение не дается, ему нужно учиться.»
Я просил Бога дать мне счастье. Бог сказал мне: «Нет. Я даю тебе благословение, а быть счастливым зависит от тебя.»
Я просил Бога избавить меня от боли. Бог сказал мне: «Нет. Страдания отвлекают тебя от мирских забот и приводят тебя ближе ко Мне.»
Я просил Бога, чтобы Он взрастил мой дух. Бог сказал мне: «Нет. Ты должен возрастать сам, но Я буду очищать тебя, чтобы сделать тебя плодоносным.»
Я просил Бога дать мне все, через что я мог бы наслаждаться жизнью. Бог сказал мне: «Нет. Я дам тебе жизнь, чтобы ты мог наслаждаться всем.»

«Всякая власть от Бога», - говорил апостол Павел и это библейская аксиома. Только все ли, что власть делает, - от Бога? Программа духовно-нравственного образования, готовившаяся втайне от других конфессий, как мне кажется, была принята без детального обсуждения. А нужно было бы ради межконфессионального мира хотя бы для видимости пригласить инославных. Я не думаю, что у РПЦ нашлись бы серьезные конкуренты.

Мы, баптисты, не можем занять нишу КПСС – нас слишком мало, и мы еще с царских времен не отмыты в глазах общественного мнения от грязи клевет. Мы еще не в авторитете у большинства. Кроме того, мы, всегда боровшиеся за отделение церкви от государства, не подходим по этой причине под статус государственной религии. Нам уготована Богом судьба малого стада, которому принадлежит Царство Небесное. Однако в царстве земном и российском кто-то же должен отвечать за идеологию, кто-то же должен взять на себя ответственность за воспитание потерявшего нравственные ориентиры народа! И видимо РПЦ почувствовало мессианское призвание и потому берет сферу образования под свое покровительство. Что ж, с человеческой точки зрения это намного лучше, чем покровительство язычников-огнепоклонников или ваххабитов.

Однако я сомневаюсь, что какие-нибудь госпрограммы помогут нашему обществу преобразиться угодным Богу образом.

Во-первых, России почему-то с программами постоянно не везет. Были программы строительства коммунизма, развитого социализма, перестройки, всеобщей трезвости, квартиры для каждой молодой семьи, приватизации, монетизации… Где они теперь? Кто за них краснеет? И с этой программой получится то же, ибо она во сто крат сложнее, чем все предыдущие. «Если ты с пешими бежал, и они утомили тебя, как же тебе состязаться с конями»? (Иер.12:5) Ведь главное в духовном воспитании не деньги, а люди, исполненные Святого Духа и веры, бескорыстные и совестливые. А где эти Божьи помазанники? Акцент делается на православной культуре, т.е. обрядовой стороне религии, а не на Писании, от которого только проистекает вера, изменяющая жизнь. Боюсь, что все пойдет следующим образом: за сии немалые деньги наймут лекторов, которые от ума своего, а не от пережитой сердцем истины, учить будут молодежь религии и, скорее всего, своим формализмом от нее отвратят. Куда еще может завести слепой слепого? Власти наши не знают, что только Святой Дух изменяет сердца, а не 20 миллионов рублей из карманов налогоплательщиков. Дай Бог, чтобы я ошибся!

Во-вторых, государственная власть никогда не была инициатором духовного пробуждения, ибо она плотская по своей природе, и ее задача наводить общественный порядок в стране, создавать справедливые законы, заботиться о самых обездоленных. Духовное пробуждение – задача духовных институтов, каковыми являются религиозные организации. История Ближнего Востока, Китая, Европы, Америки и России свидетельствует, что власти и государственные церкви чаще всего противились духовным обновлениям.

В-третьих, дореволюционный опыт православного воспитания страны, насколько мне известно, успешно провалился. Об этом еще Н.С. Лесков писал в своем дневнике: «Вывел два заключения, и оба желаю признавать ошибочными. Первое из них, что христианство на Руси еще не проповедано; а второе, что события повторяются и их можно предсказывать. О первом заключении говорил раз с довольно умным коллегой своим, отцом Николаем, и был удивлен, как он это внял и согласился. «Да, - сказал он, - сие бесспорно, что мы во Христа крестимся, но еще во Христа не облекаемся». Значит, не я один сие вижу, и другие видят, но отчего же им всем это смешно, а моя утроба сим до кровей возмущается».

В.В. Розанов добавляет: «…на так называемом «Законе Божием» нас учат чему угодно, но не слову Божию, а слово Божие точно держат от нас в карантине. Как это мудрецы распорядились - я не знаю, но знаю еще и второй факт, что оканчивали курс мы в гимназии сплошь лютыми безбожниками, и какое-нибудь религиозное чувство во мне пробудилось только в университете, начиная с рассказанного вечера, да еще под впечатлением талантливых лекций по всеобщей истории (курс средних веков, курс реформации). Насчет безбожия я не о себе одном говорю, а о всем нашем товариществе: не было для нас большего удовольствия, как поглумиться над верой, приблизительно с четвертого и до восьмого класса гимназии»

Если эта методология религиозного воспитания не оправдала себя в царские времена, как она оправдает себя сегодня, когда огромная часть молодежи развращена порнографией, пивом, криминалом? Разве в той программе что-то кардинально изменилось?

В-четвертых, программа может спровоцировать межконфессиональную напряженность, ибо пренебрегает участием других конфессий. Вот свежий пример. Сын одного служителя нашей церкви попытался поспорить с учителем на уроке православной культуры и получил двойку. Мальчик ссылался на писание, которого учительница не знала, и дабы пресечь инакомыслие, она влепила подростку двойку.

Мы, баптисты, научены проглатывать огорчение, все же Бог обязал нас любить даже недругов. Именно это и делали наши отцы в годы репрессий. Другое дело ислам. В Коране нет заповеди не противиться злому, нет повеления подставлять и другую щеку под удар. В нем закон праведного возмездия - око за око и зуб за зуб. Во всем мире ислам становится все более радикальным, и семена радикализма могут пасть на почву, удобренную гегемонией православной культуры. А что если мусульмане в будущем захотят взять реванш: вы без нашего согласия учили нас православной культуре, теперь наше время учить вас без вашего согласия основам исламской культуры?

Как прискорбно было мне посещать в мусульманской Турции развалины христианских святынь и слышать от немногих живущих там христиан рассказы о пережитых гонениях. А ведь когда-то на территории Турции процветала великая христианская империя. Был взят реванш за крестовые походы и за кресты, в подножии которых поверженный полумесяц.

В России мусульман миллионы, они не пьянствуют и рожают детей. Они множатся, а их проповедники очень убежденные и горячие люди, способные вдохновить массы. (Я слышал их выступления без бумажек на открытии самарской мечети). Не приведи Господи дожить нам до религиозного противостояния! А ведь по конституции наше государство светское и должно быть одинаково благожелательным ко всем религиям. На деле же оно показывает себя матерью для одной и мачехой для всех остальных.

В-пятых, если бы я участвовал в этой программе, я бы лицемерил. Я должен был бы говорить о духовности тем, которые сказали бы мне: «Вы нашли миллионы на оплату религиозных семинаров и конференций, польза которых под вопросом, и не можете найти денег пенсионерам, получающим от 1,5 до 3 тысяч, при прожиточном уровне в четыре тысячи». И в самом деле, очень многим людям не хватает лекарств, доступного жилья, денег на образование и отдых. Мы на первом месте в мире по числу самоубийств, абортов, алкоголизму. СМИ не стесняются доложить, сколько миллионов стоит депутатское кресло. Не знаю, будут ли правильно поняты на этом фоне сладкие речи о выдающейся роли церкви. Вера без дел мертва. Христос, как известно, наиболее всего ополчался против двойных стандартов, против лицемерия и ханжества. Не честнее ли объявить Россию православным государством, окрестить всех граждан и на этой основе воспитывать их в основах православной культуры? Не честнее ли обложить прогрессивным налогом олигархов, а бедных освободить от налогов? Вот тогда люди прислушаются к золотым словам о вере и любви.

В-шестых, удивительно неведение властей предержащих о нас, евангельских христианах баптистах. Оказывается, мы приехали с Запада! И невдомек было спичрайтеру губернатора, что мы в России 140 лет, и не были завезены с Запада, что много полезного делаем для людей, что президент России в 2000 году наградил меня, «главного баптиста Самарской области» (по выражению одной газеты), орденом Дружбы. Некому было напомнить похвальный отзыв А.И.Солженицина о баптистах: «вера у них – очень твердая, чистая, горячая, помогала им переносить каторгу, не колебнувшись и не разрушившись душой. Все они честны, негневливы, трудолюбивы, отзывчивы, преданы Христу. Именно потому и искореняют их так решительно. В 1948-50 годах только за принадлежность к баптистской общине многие сотни их получали по 25 лет заключения и отправлялись в Особлаги».

В начале перестройки власти приглашали на праздники представителей всех конфессий. Теперь живут по Есенину: «Не жалею, не зову, не плачу». Или негласные указания получены на сей счет, или были негласные советы духовных вождей. Мы не были избалованы вниманием чиновников, и забвение нас не задевает: «У людей ли я ныне ищу благоволения, или у Бога? людям ли угождать стараюсь? Если бы я и поныне угождал людям, то не был бы рабом Христовым» (Гал.1:10) Все равно Христос воскресе из мертвых! Однако хотелось, чтобы дело не доходило до крайностей. Было бы лучше, если бы РПЦ стало действительно духовным лидером в стране, авторитет которого строился бы не на обилии земель и нефтяных скважин, не на симфонии светской и духовных властей, но на милосердной и смиренной любви. Ведь истинная церковь, как говаривали старообрядцы, не в бревнах, а в ребрах.

Рягузов Виктор Семенович,

Зам. председателя РС ЕХБ по Приволжскому региону, Старший пресвитер Объединения ЕХБ по Самарской и Ульяновским областям

Упал я на колени перед Господом
Раздавленный, униженный грехом.
Стою пред ним с поникшей головою я,
А дьявол бьет чечётку на балу.

На том балу вольготно и свободно всем
Ведь балом правит мира грех.
Неверие в Христа убьёт кого угодно
Неверие в Христа - мой тяжкий грех.

Я слышал много раз, как мне твердили:
Христос – твоя любовь, твой лучший друг,
А я был ослеплён своим неверием,
А был оглушён неправдой слов.

Греховной паутиной был окутан я
Ведь дьявол – самый опытный хитрец
Он мило улыбался мне, приветливо,
Держа за пазухой свой ядовитый нож.

Признаюсь вам друзья, как стало страшно мне,
Когда однажды мне приснился сон,
Где я горю в огне гиены огненной,
А дьявол торжествует надо мной.


От ужаса проснулся я, растерянный,
Но знал я точно лишь одно:
Нет, не хочу я больше жить в неверии
И вечно не хочу гореть в огне.

И снова стало страшно мне, от мысли сей
А вдруг Иисус придёт прямо сейчас?
Придет забрать своих возлюбленных,
А я ещё служу рабом греха.

И вдруг я вспомнил все слова возлюбленных,
Что мне твердили много лет назад
Христос твоё спасенье от неверия
Иисус освобожденье от греха.

И Дух Святой послал ко мне видение,
Как с бабушкой мы учим ,, Отче Наш ,,
И понял я тогда в одно мгновение
Что Бог Отец любил меня всегда

И вот тогда упал я на колени в миг
Истерзанный, истрёпанный грехом
И с сокрушённым сердцем взмолился о прощении
Проснувшись после дьявольского сна.

Воззвал я громко ввысь Авва Отче!
Молю Отец, прости меня!
Возьми мой тяжкий грех неверия,
Нет больше сил, тащить его.

Стою пред Ним, а слёзы сами катятся
С заплаканной, истерзанной души
Воздам хвалу Христу я, за распятие
Открою в сердце дверь я лишь Ему.

А Бог в ответ, конечно же, простит меня
Его любовь чиста и велика
Он Сына отдал за меня, за грешного,
Чтобы отныне и навечно я был спасён.

А в помощь мне пошлет Святого Духа Он
Который будет жить во мне всегда.
Пошлет Его с небес с любовью Он
Меня, исполнив Духом жизни и любви.

О как теперь прекрасно жить мне с Господом,
Он верен вечно, Слову своему.
И знаю твёрдо, что я Божий сын теперь,
Его любви мне не найти конца.

«Приближаются ко Мне люди сии устами своими, и чтут Меня языком, сердце же их далеко отстоит от Меня» (Мф. 15:8)
На посту у ворот при въезде в воинскую часть стоял солдат. Вдруг он слышит: идет машина, он посмотрел и увидел, что приехал дежурный по части, довольно суровый капитан. Солдат выпрямился и встал по стойке «смирно». Капитан посмотрел на него и сказал: «Слушай, молодец, честь твоя мне не нужна, открой мне лучше ворота, чтобы я мог въехать на территорию воинской части». Солдат опомнился и побежал открывать ворота.
Так поступают многие называющие себя христианами с Иисусом Христом. Они отдают Ему честь разными способами, а сердца их закрыты для Него. Ему молятся, Его величают, Ему поют, а двери сердец их закрыты для Него. Зачем Иисусу Христу наши почести, если мы не даем Ему должного места в наших сердцах?
В еврейском языке значение слова «сердце» не вполне совпадает с его значением в современных европейских языках. Значение физиологическое, конечно, одинаково. Но другие значения весьма отличны. У нас слово «сердце» вызывает представление только о чувствах. На еврейском же языке слово «сердце» обозначает «внутреннюю сущность человека» в очень широком смысле. Понятие «сердце» включает в себя не только чувства (Пс. 20:3), но и воспоминания и мысли, намерения и решения. Бог дал людям сердце, чтобы мыслить (Сир. 17:6); псалмопевец говорит о «помышлениях сердца» Самого Бога: «Совет же Господень стоит вовек; помышление сердца Его – в род и род» (Пс. 32:11). Широта сердца (3 Цар. 4:29) означает широту знания, «отдай сердце твое мне» (Пр. 23:26) может означать «будь внимателен к словам моим и впусти Меня в сердце твое», а «ожесточенное сердце» говорит о тупом уме.
Иисус Христос хочет, чтобы мы дали Ему должное место в наших сердцах, Он говорит: «Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему, и буду вечерять с ним, и он со Мною» (Отк. 3:20).

П. К. Шатров
Христианское чтение на каждый день

"Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и... помолись Отцу твоему,
Который втайне". (Матфея 6:6)

Христос не сказал: "Помечтай втайне об Отце твоем". Он сказал: "Помолись
Отцу твоему, Который втайне". Молитва -- это усилие воли. После того как мы
заходим в свое укромное место и закрываем дверь, самое трудное -- это
начать молиться. Мы не можем настроить на молитву свои мысли, они
разбегаются во все стороны. И в уединенной молитве главная трудность,
главная битва -- с мыслями, которые тянут нас куда ни попадя. Нам нужно
приучать свои мысли к дисциплине и сосредоточивать их на осмысленной
молитве.

Но вот мы нашли место, где можем помолиться, и только хотим молитву
начать, как на нас налетает целый рой "мух": нужно сделать и то, и это.
"Затвори дверь"! Тишина уединенной молитвы достигается тем, что мы
сознательно закрываем дверь перед носом у своих эмоций и вспоминаем Бога.
Бог "втайне", и из этого Своего тайного места видит нас. Он видит нас не
так, как видят другие люди или как мы сами себя видим. Когда мы сами
начинаем жить в тайном месте, для нас становится невозможным сомневаться в
Боге, мы в Нем становимся уверены больше, чем в чем бы то ни было другом.
"Ваш Отец, -- говорит Иисус, -- втайне, и нигде больше". Войдите туда, в
это тайное место, и вы увидите, что Бог всегда был в самом центре всех
ваших будней и забот. Заведите себе привычку абсолютно все решать с Богом.
Пока вы не научитесь в момент пробуждения утром широко распахивать дверь и
впускать Бога, весь день вы будете действовать не в том измерении, в
котором нужно. А стоит только эту дверь распахнуть настежь и помолиться
Отцу своему, Который втайне, и все, что вы будете делать на людях, будет
отмечено присутствием Божьим.

«Перестаньте вы надеяться на человека, которого дыхание в ноздрях его: ибо что он значит?» (Ис. 2:22)
Андрей Бонар из Глазго (Шотландия) был образованным и правдивым христианином. Слава о его безупречной жизни так распространилась, что многие начали его именем называть своих детей. Через него обратился к Господу один молодой человек, для которого Андрей Бонар был путеводной звездой.
Случилось, что этот молодой христианин долго не виделся с Бонаром и вдруг прочитал в газете, что Андрей Бонар умер. В большой печали он шел к дому Бонара и думал: «Что я теперь буду делать без него? Теперь все пропало».
Вдруг он слышит слова: «Не опирайся так на Андрея Бонара, он такой слабый и не удержит тебя». Взглянув туда, откуда послышался голос, увидел девушку, няньку и двоих детей. Один из них сильно опирался на другого, который в честь Андрея Бонара был назван его именем.
«Вот урок для меня, – подумал опечаленный молодой христианин. – Действительно, не слишком ли я опирался на моего Андрея Бонара, вместо того чтобы больше полагаться на вечного и живого Господа? Вот он умер, и я остался без опоры».
Христианская надежда – один из доспехов нашего духовного вооружения. Надежда на Бога не допускает колебания, и Господь не благоволит помогать тому, кто иногда надеется на богатство и славу человеческую и могущество мирское, а иногда – на Бога. Напротив, человек должен вполне успокоиться на Божией помощи.
Всегда взирайте на Господа, потому что Он спасает надеющихся на Него. Никогда не споткнется тот, кому Ты, Господи, бываешь опорой: никогда не падет кто утверждается в Тебе. На Тебя, Господи, вся наша надежда, ибо Ты исцеляешь наши раны. Ты источил Свою Кровь на язвы грешников, чтобы Тобою они исцелились. «Надеющийся на Господа будет благоденствовать» (Пр. 28:25).

«Вы - свет мира»

«Вы – свет мира. Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного» (Мф. 5:14,16)
На берегу моря стояла одинокая избушка, в ней жила бедная вдова. Берег около избушки (на большое расстояние) был скалист и обрывист, море в этом месте было очень опасно для мореплавателей. Не раз бедная женщина с ужасом смотрела, как близ этого берега рыбачьи лодки боролись с волнами, и слышала крики погибающих людей.
В одну бурную ночь, когда ветер завывал в трубе избушки, женщина не могла заснуть. Она думала: «Что-то теперь делается в море, сколько людей погибнет в эту ужасную ночь близ берега, где стоит моя избушка!»
Вдруг счастливая мысль осенила ее. Домик ее стоял на возвышенном месте, и окно выходило в море. Она подумала, не поставить ли ей лампу на окно и тем предупредить рыбаков о близости опасного берега? Так она и сделала. С тех пор в каждую бурную ночь лампа ее горела в окне избушки, и не один рыбак спасся благодаря ее свету, вознося благодарение Богу за добрую женщину.
«Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного». Наши добрые дела не являются основанием для нашего спасения, но являются результатом и доказательством нашего спасения. Спасение наше – Бог наш, а не наши дела. Делами веры мы доказываем истину нашей веры и нашу верность Богу.
Видимые для всех добрые дела должны совершаться в свое время и в своем месте. Просит кто помощи – помоги, причинил обиду – прости, сел за стол – вкушай пищу по уставу и воздержанно, настало время молитвы – молись благоговейно. Встань же теперь, опиравшийся на свою праведность, и скажи, так ли ты живешь.
Добрые дела должны быть выражением добрых чувств, и они говорят гораздо громче слов. Слова учат, а дела убеждают.

П. К. Шатров
Христианское чтение на каждый день

"Тогда Он сказал им: где вера ваша? Они же в страхе и удивлении говорили
друг другу: кто же это, что и ветрам, повелевает, и воде, и повинуются
Ему?" (25)

1. Иисус укрощает бурю (22-25а)
Иисус воспитывал веру Своих учеников через испытание бурей. Однажды Он
сказал им: "Переправимся на другую сторону озера". И они вошли в лодку и
отправились. Иисус уснул. И вдруг внезапно началась сильная буря, и лодка
уже почти тонула. Ученики разбудили Его криком ужаса: "Наставник!
Погибаем". Даже несмотря на то, что Иисус был с ними в одной лодке, они
были полны страха. Страх - это противоположность вере. После того, как
Иисус усмирил шторм, Он упрекнул их. Иисус хотел, чтобы у Его учеников была
вера, которая выдерживает любые испытания.

2. Кто это? (25б)
Ученики Иисуса видели, как Он исцелял больных и воскрешал мертвых; но они
не понимали, Кто Он был. Он Бог-Творец, Который правит всей землей. Это Он
дает жизнь. Когда мы знаем, что наша жизнь в Его руках, нам нечего бояться.

Молитва: Господь, помоги мне даже в трудные времена жить верой, а не по
страху.

Одно слово: Где вера ваша?