- А вот сейчас вы видите уникальные кадры: в прямом эфире вы можете наблюдать, как группа террористов готовит ракету к запуску.

Ведущий:

- Хаим, ты так спокойно об этом говоришь...

Корреспондент:

- Это потому, что снимаем мы их не телекамерой, а системой наведения ракетного снаряда. А вот, собственно, и он...

...

Александр Городницкий, профессор, доктор наук, академик Российской Академии Наук, является не только ученым-геофизиком, но и поэтом, бардом, исполнителем своих песен. В 1965 году он написал культовую песню о Петербурге (Ленинграде) "Атланты держат небо..." До сих пор эта песня будоражит умы нескольких поколений.

Александр Розенбаум

Немного светлой грусти...

 Наталья Голицына (Лондон), Нелли Павласкова (Прага)

 В Лондон прибыл исторический поезд из Праги, который доставил в  Великобританию более двухсот пассажиров из разных стран мира в возрасте  от десяти до девяноста лет в сопровождении десятков журналистов и кинематографистов. В дни 70-летия со времени начала Второй мировой  войны европейские страны таким образом отметили вклад в спасение от  верной смерти сотен еврейских детей из Чехии британского подданного  Николаса Винтона.

         

  1 сентября 1939 года из Праги в Англию должен был отправиться  поезд, которому предстояло увезти от смертельной опасности 250  еврейских детей. Но поезд не успел уйти, он был задержан германскими оккупационными войсками: в этот день началась Вторая мировая война, и  Англия стала военным противником. Но до этого в Лондон ушло несколько  специальных поездов, и организаторам этой беспрецедентной операции удалось спасти от смерти 669 еврейских детей, отпущенных их родителями  в Англию.

  Главным организатором стал никому не известный британец -  тридцатилетний лондонский биржевой маклер Николас Винтон. Его имя стало известно миру только в 1988 году. Винтон всю жизнь молчал о своем поступке, и только после того, как его жена нашла на чердаке их дома ящики со списками каких-то странных имен, он рассказал семье о том, чем занимался весь 1939 год.

  Спустя 70 лет столетний сэр Винтон (за свои заслуги он был возведен королевой Великобритании в рыцарское достоинство)  встречал"свой поезд" со спасенными им "детьми" и их потомками на  Ливерпульском вокзале в Лондоне. Почти все, как тогда.

  А началось это так. Ранней весной 1939 года молодой британец  Винтон проводил отпуск в горах Швейцарии. От своего друга, служившего в посольстве Великобритании в Праге, он узнал об опасности, нависшей над  еврейским населением после вхождения нацистов в Чехию. Он немедленно бросил все свои дела и выехал в Прагу, чтобы, пока не поздно, организовать спасение детей.

  Сэр Николас Винтон вспоминает:

  - На Ливерпульском вокзале в Лондоне я встречал каждый поезд из  Праги. В Британии тогда всё было довольно хаотично; то, чем я занимался, больше походило на деловое предприятие. Нужно было вызволить  ребенка - и одновременно найти семью, согласную его принять. Затем  нужно было их соединить, получить подпись на квитанции о доставке  ребенка - что походило на получение коммерческого груза - и сопроводить его к месту жительства.

  Единственная трудность заключалась в том, чтобы добиться  разрешения на въезд детей. Дело в том, что британское министерство  внутренних дел давало разрешение на въезд ребенка только при наличии  английской семьи, которая согласилась бы его содержать. В то время мы  не представляли, сколько у нас времени, чтобы завершить всю эту  операцию.

  Если бы мы знали, сколько у нас оставалось времени, мы не  решились бы организовать последний транспорт с детьми. Всё это было  ужасно. Последний поезд, который не удалось отправить, мне особенно памятен. Это должен был быть наш самый большой транспорт; нам удалось  тогда собрать 250 детей на вокзале в Праге. Все были уже готовы  отправиться в Англию. Но главное: у нас были адреса 250-ти английских  семей, гарантировавших, что примут этих детей. Однако нам не удалось их  вывезти. Мы ничего не знаем об их судьбе. Кое-что известно об одном  ребенке или двух из этого транспорта, которым удалось спастись, но  остальные дети погибли. Самое ужасное, что все эти дети уже находились в поезде, когда пришел запрет на его отправление, - началась война.

  Со многими из спасенных детей я встречался. Некоторые из них написали книги о своем спасении, участвовали в телефильмах на эту тему,  многие преуспели в жизни. К сожалению, мне не удалось встретиться со  всеми спасшимися.

  Я бы назвал эту операцию лучшим, что мне удалось сделать в жизни.  Кроме этого, в моей жизни не было больших успехов. Мне не очень нравится та слава, которую мне принесло спасение детей: как мне  кажется, это очень естественный, обычный поступок. Пришлось, правда,  работать без выходных, с утра до вечера. События тогда развивались  стремительно.

  * * *
   В девяностые годы о подвиге Винтона стало известно всему миру. В  Лондон на первую встречу с ним, которую организовало телевидение BBC,  прибыли со всех концов мира спасенные Винтоном дети - уже выросшие.
  Среди них были известные ученые, писатели, журналисты, военные. Они и  понятия не имели о том, кто спас им жизнь.

  Затем последовал торжественный приезд сэра Винтона в Прагу, где  президент Вацлав Гавел наградил его высшей чешской государственной наградой - орденом Белого льва. Была и встреча с "детьми", живущими в  Праге.

  О Николасе Винтоне были сняты документальные и художественные  фильмы, его именем названы школа и улицы. И вот теперь, в день отъезда  "поезда Винтона" из Праги, на пражском вокзале был открыт памятник  Винтону. Его автор - английский скульптор Флор Кент. Поезд в Праге  провожали первые лица чешского государства, сигнал к отправлению дал  сенатор князь Карел Шварценберг, недавний министр иностранных дел  Чешской республики. По всему пути следования поезда в Чехии стояли люди  и махали пассажирам руками - в знак приветствия и  солидарности.
  По территории Германии поезд вез немецкий исторический паровоз, первая остановка была в Нюрнберге, где пассажиры вышли на перрон. Их  встречал федеральный министр Клозер. Он подчеркнул символику встречи в
  Нюрнберге - городе, куда съезжались на свои сборища гитлеровцы и где их главари позже подверглись суду народов.

  Вспоминает восьмидесятичетырехлетняя Хана Беер, которая живет ныне в Нью-Йорке:

  - У меня тогда была с собой кукла, это все, что осталось у меня от всей моей семьи. Николас? Это моя жизнь, мой самый близкий человек,  он - сама человечность.

  После войны многие "дети Винтона" вернулись в Чехию. Но близких  своих они там не нашли. Их дома и квартиры были заняты чужими людьми,  вещи разворованы, новые хозяева не желали отдать даже чашку в память о  погибшей семье. Увидев, что на родине они стали нежелательным  напоминанием о случившемся, некоторые из них уехали обратно в Англию  или еще дальше - в Америку, Канаду или в Израиль. Поэтому в нынешнем  "поезде Винтона" звучала преимущественно английская речь.

   А этим людям не повезло....
 

"Где эта деревня?"

"Где эта улица, где этот дом?" - на английском эта песня называется "Где же деревня?". В 1966 году эту известную идишскую песню записал Джей Черный, солист поп-группы "Джей и американцы". Чтобы записать известную идишскую песню и показать свои чувства по поводу Холокоста, Джей-Черному пришлось выдержать серьезный бой с компанией звукозаписи. На пластинках с поп-музыкой, предназначенных для подростков, он пел об ужасах Холокоста, причем, песня записана на двух языках - идише и английском.

В соединении с картинами Марка Шагала получилось великолепное произведение искусства. Наслаждайтесь!

Леонид Радзиховский

Как всегда бывает в таких случаях, после начала операции «Литой свинец» по всему миру раздался рев — не столько в защиту палестинцев, сколько ненависти к Израилю. Демонстрации не только в мусульманских странах, но и в Европе — Лондон, Париж, Германия… Это, кстати, тот нечастый случай, когда общественные настроения быстро конвертируются в политические решения — ту же резолюцию СБ ООН, требующую от Израиля немедленно прекратить самозащиту.

Думаю, что в целом, «в средней массе», западное общество испытывает в отношении Израиля раздражение — во-первых, опять от евреев проблемы, во-вторых, дерутся нечестно, не по-спортивному, не на равных («непропорциональное применение силы»). Это что ж такое — нам подай по ТВ красивое шоу гладиаторов, а тут прямо война какая-то получается!..

Что ж, равнодушие, эгоизм, тупость — дело человеческое, общечеловеческое… Все мы друг к другу такие…

читать далее

Леонид Радзиховский

Полагаю, что многие читатели «ЕС» одновременно являются слушателями «Эха Москвы». В таком случае они могли заметить, что бои в Газе переместились в студию «Эха» на потеху слушателей. Эхом ХАМАС работали два верных идеологических бойца — Максим Шевченко и Александр Проханов. Оба они выступают в программе «Особое мнение». А мнение их, и правда, особое — «Аллах, покарай Америку и Израиль!» За ЦАХАЛ работали, скажем, Шендерович, Латынина, Альбац, я (возможно, и кто-то еще).

Надеюсь, что так же думают и коллеги, но твердо могу сказать только про себя. Я не фанат-болельщик, поговорка «прав или нет — но он мой город родной» — не про меня. Врать для «защиты своих», «по долгу службы» оправдывать действия, которые мне кажутся неверными, тем более — преступными, я бы не стал.

Тюрьма - это не худшее место в мире, сказал полицейским житель Тиры после того, как его задержали по подозрению в вандализме. 44-летний араб был взят под стражу после того, как в полицию поступила жалоба на то, что неизвестный разбил стекло автомобиля на парковке возле медицинского центра «Меир» в Кфар-Сабе. 

В новом виде войны, которую ведет ислам против западной цивилизации, агрессия не сопровождается территориальными захватами с помощью танков и автоматов Калашникова. В большинстве случаев это ползучее размножение бактерий, вызванных демографическим взрывом. Армией здесь являются мусульманские иммигранты. Страшное оружие Арафата – матка мусульманской женщины - работает только если к ней прибавить западные медицину, социальное страхование и гуманитарную помощь. Именно это позволяет нищему мусульманину в Америке вырастить десятки детей. Подпитывает эту агрессию ООН и другие организации, осуществляющие свою благотворительность в странах, покровительствующих террору, на западные деньги. 

Есть люди, которые спят и видят, как бы нашу страну, весь мир превратить в общенациональный гарем. Или халифат — как угодно. Немногие здравомыслящие люди, сохранившиеся со времен исторического материализма, называют движение по халифатизации всего мира «радикальным исламом». 

Мы, вежливые и политкорректные граждане, должны исполнять волю этих отморозков. Почему? Да потому, что мы — культурные, воспитанные, а самое главное — ПОЛИТКОРРЕКТНЫЕ. Другими словами, страна пуганых идиотов. 

А теперь — конкретно. 

1. Хозяин мечети 
Что бы не было вопросов, взгляните на этот документ. Можете набрать адрес на интернете и кликнуть. Американское Мусульманское Общество или, как говорят в народе, MAS. Muslim American Society. 

2. Главный идеолог 
Как видно из этого документа, который пока ещё фигурирует в интернете на их сайте, главные проект Американского Мусульманского общества - Университет Ислама. Глава этого учебного заведения - шейх Юсуф аль-Карадави. В прошлом году на их сайтах было намного больше свидетельств, но Стейтен-Айлендцы хорошо "потрепали" их сайты. Многое было удалено, ведь враг не дремлет 

3. Финансирование 
Опять же - их сайт. Фонд с красивейшим названием - ZAKAT. Запомните это. Глава - всё то же шейх аль-Карадави. 

4. Исламский Гитлер 
13 апреля 2011 года. Заседание комиссии по разведке Конгресса США. Вступительное слово - член конгресса, республиканка Су Майрик из штата Южная Каролина. Рассматривается деятельность "Мусульманского братства" в Америке. И опять - наш старый знакомый. Оказывается, это он вдохновлял террористов-смертников на убийства американских солдат в Ираке и мирных жителей в Израиле. Оказывается, это он совсем недавно сказал, что его мечта - до конца жизни собственноручно убить хотя бы одного еврея. Не верите - зайдите на сайт комиссии по разведке Конгресса. 

Хотите знать о других его художествах - покопайтесь в интернете. Посмотрите там видео, как он восхищается Гитлером за его решение "еврейского вопроса". 

5. Гвоздь программы 
“Свобода вероисповедания является главным условием для того, чтобы разные люди могли жить вместе. Мы должны внимательно следить за тем, как мы обеспечиваем эту свободу. К примеру, в Соединенных Штатах правила, касающиеся благотворительной деятельности, усложнили выполнение мусульманами своего религиозного долга. В связи с этим я полон решимости, работая вместе с американцами мусульманского вероисповедания обеспечить, чтобы они могли выполнять и пополнять ЗАКАТ” 

6. Заключение 
Что нужно ещё нашим политикам и нашим “еврейским” организациям, что бы понять серьёзность проблемы? Ещё один 9/11? Или теракты поменьше? Или уже сразу всеобщий халифат? 

Если этих материалов недостаточно - пусть покопаются в интернете. Там ещё много разной информации. Очень много. Так много, что становится страшно. 


Илья Галак 

Это "письмо" (написанное Элиэзером Вартманом) впервые появилось в
качестве редакционной статьи летом 1969 г. в газете
"The Times of Israel", которой давно уж нет. Некоторые фразы не
совсем точно вписываются в сегодняшнюю ситуацию, но суть письма и его
страстность бьют в цель точно так же, как и 40 лет назад.

Я не существо с другой планеты, как вам, похоже, кажется.
Я иерусалимец, такой же человек из плоти из крови, как и вы.
Я гражданин моего города, неотъемлемая часть моего народа.
Мне хочется сказать вам кое-что, чтобы облегчить душу.
Поскольку я не дипломат, мне нет нужды выбирать слова.
Я не стремлюсь доставить вам удовольствие или даже убедить вас.
Я вам ничего не должен. Вы не строили этот город, не жили в нем; вы
не защищали его, когда они пришли, чтобы его разрушить.
И мы будем прокляты, если позволим вам отобрать его у нас.
Иерусалим был раньше, чем появился на свет Нью-Йорк.
Когда Берлин ,Москва, Лондон или Париж были гнилыми лесами и
вонючими болотами, здесь была процветающая еврейская община.
Она дала миру то, что вы, народы, неизменно отвергали с тех самых
пор, как организовались - человеческий моральный кодекс.
Здесь ходили пророки, чьи слова прожигали сердца, как молния.
Здесь народ, который не хотел ничего, кроме того, чтобы его оставили
в покое, отбивал волны язычников, которые стремились его завоевать;
захлебываясь в собственной крови, народ погибал в бою, предпочитая
броситься в пламя своих горящих Храмов, чем сдаться;
а когда он был в конце концов подавлен просто в силу численного
превосходства врага - и был уведен в плен, люди этого народа
поклялись, что прежде чем забудут они Иерусалим, язык у них
присохнет к гортани, и отсохнет правая рука.

В течение двух наполненных болью и страданиями тысячелетий ,
пока мы были вашими незваными гостями, мы ежедневно
молились о возвращении в этот город. Три раза в день мы просили
Всевышнего:
"Собери нас с четырех концов света, перенеси нас прямо в нашу землю,
верни нас по милости Твоей в Иерусалим, Твой город,
и живи в нем, как Ты обещал".

Каждый Судный день и Песах мы отчаянно взываем с надеждой, что
следующий год застанет нас уже в Иерусалиме.
Ваши инквизиции, погромы, изгнания, гетто, в которые вы нас сгоняли,
ваши насильственные крещения, ваши системы процентных
норм, ваш благовоспитанный антисемитизм и, наконец, невыразимый
ужас Холокоста (и еще хуже - ваше ужасающее безразличие к нему) –
все это нас не сломило. Это могло бы высосать у вас остатки моральной
силы, которой вы еще обладали, но нас это закалило в сталь.
Вы думаете, что вы можете сломить нас теперь, после всего, что мы
прошли?
Неужели вы действительно верите, что после Дахау и Освенцима мы
испугаемся ваших угроз блокады и санкций ?!

Мы побывали в аду, который вы создали, и вернулись оттуда.
Что же еще можете вы добыть из своего арсенала, что могло бы нас
испугать ?
Я видел дважды, как этот город бомбили страны, которые называют себя
цивилизованными.
В 1948 г., пока вы взирали равнодушно, я видел
как женщин и детей разрывало на куски, после того как мы
удовлетворили вашу просьбу превратить этот город в интернациональный.

Это была смертоносная комбинация: британские офицеры, арабские стрелки
и пушки американского производства. А потом дикое разграбление
Старого города, злонамеренная резня, повальное разрушение всех синагог
и религиозных школ; осквернение еврейских кладбищ; распродажа гнусным
правительством надгробных камней для постройки курятников, армейских
стоянок - и даже сортиров.

А вы ни разу не произнесли ни слова. Вы никогда даже не выдохнули
ни единого протеста, когда иорданцы закрыли доступ к самому святому из
наших святых мест, к Западной Стене, в нарушение всех обещаний,
которые они дали после войны – войны, которую они затеяли, кстати,
против решения, принятого в ООН.
Ни звука, ни бормотания не было слышно с вашей стороны, когда
легионеры в остроконечных шлемах небрежно открывали огонь по нашим
гражданам из-за этих стен.
Ваши сердца обливались кровью, когда Берлин оказался в осаде. Вы
срочно послали свои самолеты "спасать храбрых берлинцев".
Но вы не послали ни грамма еды, когда евреи голодали в осажденном
Иерусалиме.
Вы метали громы и молнии по поводу стены, которую восточные
немцы провели через центр немецкой столицы - но вы даже не пикнули по
поводу другой стены, той, что прорезала сердце Иерусалима. А когда то
же самое случилось снова 20 лет спустя, когда арабы снова начали дикую,
ничем не спровоцированную бомбежку Святого города, хоть кто-то из вас
сделал что-нибудь?
Единственный раз, когда вы вдруг ожили, произошел, когда город был,
наконец-то, воссоединен. Тут вы начали заламывать руки и произносить
высокие слова о "справедливости" и необходимости нам по-христиански
подставить вторую щеку. По правде - и вы знаете это глубоко внутри –
вы бы предпочли, чтобы этот город был разрушен, чем чтобы в нем правили
евреи.
Как бы дипломатично вы это ни выражали, многовековые предрассудки
сочатся из каждого вашего слова. Если наше возвращение
в этот город повязало вашу теологию узлами, очевидно, вам следовало бы
пересмотреть свой Катехизис.
После всего, что мы пережили, мы не намерены пассивно
приспосабливаться к извращенной идее, что нам предназначено вечно
страдать от бездомности, пока мы не примем вашего спасителя.
Впервые после 70-го года н.э. во всем Иерусалиме существует полная
свобода религии. Впервые с тех пор, как римляне подожгли наш Храм,
все обладают равными правами. (Вы бы, правда, предпочли быть более
равноправными, чем другие).

Мы ненавидим меч - но это вы вынудили нас поднять его. Мы стремимся
к миру - но мы не вернемся к миру 1948 года ,как вы бы
хотели. Мы у себя дома. Это потрясающе звучит для народа, который вы бы
хотели видеть бродяжничающим по лику планеты.
Но мы не уйдем.
Мы выполняем клятву, данную нашими предками: Иерусалим отстраивается.
"В будущем году", и в следующем после него, и следующем, и следующем, и
следующем до конца времен - "в Иерусалимe!

источник тут

Фотографии Agoll :

А на досуге я развлекаюсь... Не очень люблю носить, но очень люблю делать!

Еще 36 секунд из жизни Питера

  Всю жизнь я уверенно врал, что живу без комплексов. Нету никаких комплексов: я сильный, независимый, высокий, здоровый, я нравлюсь людям, и я ни разу не слышал призывов бить меня, чтобы спасать Россию… На эту же милую тему помню свой собственный крик-скандал, который поднял на бывшую жену 21 год назад... Собрали в школе родителей: дочь шла в первый класс, и вот учитель-старичок просит заполнять анкеты... Ясно даже младенцу, что советский народ завтра откажется строить свой любимый коммунизм, если я сегодня откажусь назвать национальность моего ребенка. Скандал я поднял из-за жены. Она требовала писать "русская", хотя наши родители, кроме ее мамы, были евреи. Мне стыдно не того, что мы написали неправду. Мне стыдно сегодня, что я не настоял на своем 21 год назад, потому что я втайне радовался за дочку. Как говорили истинно верующие: "Не мы, так хоть дети детей наших"...

читать здесь

РОБЕРТ АУМАН

В 2005 году лауреатом Нобелевской премии по экономике ("За расширение понимания проблем конфликта и кооперации с помощью анализа в рамках теории игр"),  стал восьмой по счету израильтянин - математик, профессор Еврейского университета в Иерусалиме, президент Израильского союза математиков, лауреат Государственной премии Израиля и премии Харви, Исраэль Роберт Джон Ауман. 

Уроженец Германии, родители которого бежали в Америку от нацистского режима за две недели до "хрустальной ночи", Ауман вырос в Нью-Йорке, окончил Массачусетский технологический институт и там же защитил докторскую диссертацию. В 1956 год    он репатриировался в Израиль, с тех пор живет в Иерусалиме и работает в Еврейском университете.

Ауман - ортодоксальный еврей и религиозный сионист, автор ряда галахических комментариев по вопросам экономического и юридического аспектов Талмуда.
По мнению профессора Аумана, конфликты самых разных уровней и характеристик укладываются в определенные математические модели, игнорирование которых неизбежно приводит к фиаско. "Результаты всевозможных соревнований и споров между народами или странами могут быть подвергнуты математическому анализу", - убежден он.

Его методика превосходно зарекомендовала себя в большой политике. В годы "холодной войны" Ауман был приглашен на роль консультанта агентства по контролю за вооружением США.

Профессор Ауман не скрывает своей обеспокоенности по поводу будущего нашей страны. На Герцлийской конференции он обратился к политикам, генералам и дипломатам, принимавшим участие в конференции, с предупреждением: "Мы упомянули о двух смертельных для Израиля угрозах, связанных с ядерным оружием: прямой и косвенной. Но есть еще и третья угроза, куда более опасная.

Oна исходит не от Ирана, не от каких-либо террористических групп и даже не откуда-нибудь извне. Ее источник - мы сами. Парадокс в том, что политика ХАМАСа совершенно рациональна, в то время как политика Израиля абсолютно иррациональна. Мы потеряли ориентиры и находимся во власти иллюзий". При этом, по мнению нобелевского лауреата, "русские" репатрианты реалистичнее тех, кто родился и вырос в этой стране. "Слова Либермана о том, что нам надо менятьмодель отношений с палестинцами, основанную на постоянных уступках, были восприняты в СМИ с возмущением. Тем не менее, он прав", - сказал Ауман

- Профессор, поясните, пожалуйста, как теория игр связана с политикой и государственными конфликтами.
- Теория игр - это анализ стратегии в отношениях двух взаимодействующих сторон. Взаимоотношения эти могут проявляться в самых разных качествах, от сотрудничества до конфликта, и в самых разных сферах, от шахмат до бизнеса и войн между государствами. Однако модель остается всегда одна и та же.

Существует набор правил, которые определяют развитие конфликта при столкновении двух систем. Существует также набор определенных приемов, необходимых для того чтобы побудить соперника, врага, конкурента принять твою позицию.

Возьмите самые разные конфликты, от локальных, до глобальных, и вы убедитесь, что модели, по которым строится противостояние, одни и те же. Религия, идеология, национальный характер и т.п. имеют вторичное значение.

 -Вы писали, что война не иррациональна. Но в основе большинства конфликтов, начиная религиозными войнами в средневековье и кончая современностью, лежат именно иррациональные побуждения.

 -Говоря о рациональном характере любого конфликта, я имею в виду не побуждения, а методы достижения цели. Цель может быть совершенно иррациональной, самой безобидной или самой чудовищной. Некто может хотеть танцевать сутки напролет, а некто может мечтать о том, чтобы сбросить всех евреев в море. Но и тот, и другой неизбежно будут зависеть от партнера, конкурента или врага и вести себя вполне рационально - так, чтобы добиться максимума, подвергая себя наименьшему риску. В ситуации, когда шахиды хотят уничтожить евреев, все зависит от того, насколько сами евреи соглашаются с их желанием. 
От реакции евреев и их способов противодействия будет зависеть иповедение шахидов. Если абстрагироваться от эмоций, идеологии и политики, то это игра, и в игре есть свои правила.

 -Они достигают своей цели?  Несомненно! Эвакуация поселений из Газы была прямым следствием кошмарных терактов с применением смертников. Отступив, мы показали, что методы, используемые ими, эффективны. Освобождая сотни террористов в обмен на останки двух солдат, мы даем стимул к новым похищениям. 
Если мы освободим Гилада Шалита за тысячу террористов, среди которых организаторы самых кровопролитных терактов, то тем самым дадим нашему противнику стимул и дальше похищать
военнослужащих. Они навязывают нам свои правила игры, мы принимаем их. (Тот, у кого возникнет искушение обвинить Исраэля Аумана в жестокосердии, напомним: его сын Шломо погиб в 1982 году на Ливанской войне, в бою под Султан-Якубом. -
Прим. автора).

 -Вы считаете, что миротворчество ведет к войне? Тогда оно в принципе становится бессмысленным.

- Не всегда. Но надо отчетливо понимать цели противника. Если его цель - разрешить конфликт, миротворчество полезно и целесообразно. Но если цель противника - агрессия и захват, миротворчество становится опасным и вредным. 
Ни Наполеон, ни Гитлер не были заинтересованы в мире со своими соседями, и потому попытки умиротворить их приводили к обратному результату. Во Второй мировой войне Гитлер виновен не больше, чем Чемберлен, который объявил своим согражданам после Мюнхена, что привез мир, и верил в это. 
Это создало у Гитлера убеждение, что Англия отказывается воевать. Парадокс в том, что на первых этапах он боялся прямого столкновения с Англией и Францией и вторгся в Польшу только тогда, когда убедился, что не встретит сопротивления. Когдаагрессор видит, что его методы работают, он продолжает им следовать и выдвигает все новые и новые требования. Если агрессор встречает решительное сопротивление, он пересматривает свой подход. 
Пацифизм ведет к войне, так как страна, где он становится идеологией, начинает играть по правилам агрессора. 
Это и происходит с Израилем.

 -Как объяснить тот факт, что чем больше мы отступаем, тем большему давлению подвергаемся со стороны остального мира?
 -Это закономерно. Международное сообщество - третий игрок. Третий игрок, как правило, всегда заинтересован отвести от себя агрессию и направить ее в удобное для себя русло. Поскольку арабы выступают в качестве наступающей стороны, окружающий мир доволен тем, что существует постоянный объект, становящийся жертвой их агрессии. Поэтому бессмысленно надеяться на понимание
и сочувствие. Мир уже забыл, что мы ушли из Газы. Мир не желает замечать ракетные обстрелы. Мир видят только то, что желает видеть: во время операции "Литой свинец" пострадали палестинцы.

 -Можно ли вообще достичь мира с арабами, учитывая различия ценностей и мировоззрений?

 - С арабами можно сосуществовать, если они осознают, что война, террор и насилие будут иметь для них более тяжелые последствия, чем для нас. Скажем, мечтая уничтожить нас, они должны отдавать себе отчет в том, что это приведет к плачевным для них результатам. По принципу повторяющих игр, длительное взаимодействие даже в конфликте создает баланс сил, который открывает возможность сотрудничества. Если сторона чувствует опасность наказания за те или иные экстремальные шаги, она откажется от этих шагов и предпочтет статус-кво. Именно это и сделает мир реальным. 
Причем дело не только в текущем конфликте.

Мы смирились с тем, что палестинцы - это по определению арабы. На самом деле подлинные палестинцы - это евреи. В Иерусалиме в 1912 году евреи составляли две трети населения (64%). Большинство остальных жителей составляли христиане.
  
Палестина никогда не была арабской. В Газе в конце 17 века проживали около 500 человек, половина из них - евреи, остальные - христиане. Евреев погромами изгнали из Хеврона и многих других мест в 20-е годы, а затем с 1948-го по 1967 год. Но это не значит, что нас там не было. И то, что мы забыли об этом базисном моменте, - ужасная ошибка! Мы подрываем наше право на эту землю.

 Чем тогда объяснить, что мы упорно повторяем одни и те же ошибки?
 Вот это действительно иррациональное поведение. Я думаю, причина коренится в отсутствии мотивации. Люди не понимают, зачем они здесь, каковы их высшие цели, идеалы. Еврейское государство для них пустой звук. Но зачем тогда нужны жертвы? Для достижения мира необходимо терпение. У нас терпения нет, а у арабов оно есть. 
Как ни удивительно, "русские" израильтяне обладают тем чувством реальности, которого недостает коренному населению. Собственныйгорький опыт и полученное образование говорят им, что одного желания недостаточно, чтобы превратить мечту в реальность. Им известна римская формула "Хочешь мира - готовься к войне". 

 Как набросились СМИ на Либермана, когда он сказал, что если прежняя схема уступок и шагов доброй воли  не работает, надо менять схему. Но это момент истины! 

Учит ли чему-нибудь прошлое? Как ни странно, мнения разделились. Например, ветеран израильской политики, президент Израиля и лауреат Нобелевской премии Шимон Перес заявляет, что прошлое нас не может научить ничему, так как реалии прошлого неактуальны для современности. 

С другой стороны, американскому философу Джорджу Сантане принадлежит изречение: "Те, кто не помнит прошлого, обречены на его повторение".

 В прошлом (и по историческим масштабам, оченьнедавнем) у еврейского народа был Холокост и ему стоит задуматься над тем, не ведет ли позиция некоторых его лидеров к опасности повторения катастрофы. С нашей точки зрения, вполне вероятно развитие арабо-израильского конфликта по катастрофическому для Израиля сценарию, и вероятность эта усугубляется отсутствием у израильского руководства стратегической концепции конфликта и его часто ошибочной тактикой.

Все-таки, из-за чего и почему возникают, как протекают и когда и чем заканчиваются военные конфликты. А, главное, как их можно предотвратить.

У истории, конечно же, есть ответы на все эти вопросы, так как конфликты подобные арабо-израильскому, случались в прошлом много раз.

Древнегреческий историк Фукидид выделяется из плеяды великих древних историков, римских и греческих, потому что он не только великий историк, но и выдающийся философ. Поэтому его бессмертный труд о Пелопоннесской войне "История" содержит не только меткие наблюдения современника и захватывающие описания событий, но глубокий причинно-следственный их анализ. 

Давайте перечтем "Историю" и наметим параллели с современностью.
Пелопоннесская война между Афинами и Спартой началась в 431 году до н.э. вторжением спартанской армии в Аттику, продолжалась с переменным успехом и перемириями 27 лет и закончилась полным разгромом Афин.

Вначале спартанцы, как обычно, отдавая предпочтение стратегии сокрушения, попытались навязать афинянам генеральное сражение, в исходе которого они, обладая превосходящей армией, нисколько не сомневались. Однако, афиняне, не приняв боя, отошли за неприступные стены города и началась осада. 
Спартанцы, перерезав все сухопутные линии снабжения попытались задушить Афины голодом, но им нечего было противопоставить афинскому флоту, который беспрепятственно подвозил все необходимое, а также постоянно совершал набеги на тылыспартанцев, нанося им тяжелые потери.

Возникла патовая ситуация, в которой ни один из противников был не в состоянии добиться победы. Развязка наступила когда Спарта, изменив правила игры, построилa, на деньги злейших врагов Греции-персов мощный военный флот, разгромилa флот афинян и полностью блокировали город. Афины капитулировали.

Из-за чего началась эта война? По Фукидиду, из-за "профасис" что буквально переводится как "субъективно переживаемая обида", а попросту,  предлог. Спарта предъявила длинный список "нестерпимых обид" якобы причиненных ей Афинами, что вынудило ее, против собственной воли (!) начать войну. Но, как указывает
Фукидид, все это были просто предлоги, а истинная причина была совсем другой. Афины были мощным демократическим государством с быстро развивающимися флотом, торговлей, ремеслами. Это привело к небывалому в древнем мире росту жизненного уровня населения, расцвету науки, культуры, искусств. Афины превратились в экономический и культурно-политический центр античного мира.

Этим они внушили к себе страх, зависть и ненависть олигархической, аграрной, нищей и примитивной Спарты, весь жизненный уклад которой держался на грубой силе и принуждении.

Спарта обладала самой мощной армией античного мира, поэтому было решено, пока еще не поздно, уничтожить столь опасного и быстро усиливающегося соперника.

Вывод: истинные причины агрессии - зависть, косность, гордыня, жажда мести, однако эти причины никогда не называются, вместо них называют надуманные, но красиво звучащие предлоги. Войны  хотят  реакционные режимы,  они  становятся агрессорами.

Сравним с арабо-израильским конфликтом. Арабы называют множество "нестерпимых обид", якобы причиненных им Израилем (любопытно, что все претензии предъявляются только одной стороной- арабской, Израиль всегда оправдывается), но их можно свести к трем: "оккупированные" в 1967 территории, арабские
беженцы и статус Иерусалима. Все эти причины при внимательном рассмотрении не выдерживают критики. До 1967 года и эти территории, и Иерусалим принадлежали арабам, однако конфликт существовал и его накал был ничуть не меньшим. Вся территория Израиля составляет 0.2% от территории арабских  государств, а "оккупированные" территории - совсем уже ничтожную величину, поэтому утверждение что арабам они жизненно необходимы смехотворно. 
Тезис же "мир за территории звучит просто непристойно, точно так же, как "любовь за деньги". Любому разумному человеку ясно, что "мир" может быть только "за мир", точно так же, как "любовь за любовь". Выдвигая условием мира отступление Израиля к "границам 1967 года", арабы показывают, что они хотят не мира, а максимального ослабления Израиля перед решающей схваткой, так как границы 1967 года очень трудно защищать. 
Можно не сомневаться, что если Израиль отступит к границам1967 года, то немедленно последует требование отступления к границам 1947 года, что, кстати, очень логично, ведь границы 1967 года никем и никогда не были признаны, да и границами, собственно, не являлись, а были просто линиями прекращения огня в 1948 году. Границы же 1947 года узаконены решением ООН.

Обладая огромными незаселенными пространствами, арабы, при желании легко могли бы расселить беженцев, а на средства, затраченные на войну с Израилем, еще и сделать каждого из них миллионером. Израиль смог интегрировать сотни тысяч беженцев из арабских стран (и это в дополнение к сотням тысяч беженцев из европейских стран) и никому даже в голову не приходит требовать их возвращения или возмещения убытков. 
Но вместо интеграции беженцев, арабы поселили их в лагерях - гетто, где они и содержатся вот уже 60 лет на средства ООН, так как арабские страны не выделяют средства на их содержание и делаютвсе возможное, чтобы не допустить их интеграции в странах проживания. Все это делается для того, чтобы сохранить эту проблему как средство давления на Израиль.

Проблема Иерусалима тоже является надуманной. Утверждения арабов о том, что Иерусалим является для них вторым по значению городом после Мекки - ложь, которая появилась одновременно с возникновением арабо-израильского конфликта несколько десятков лет назад. Иерусалим ни разу не упоминается в Коране. 
К тому же, государственная принадлежность этого города второстепенна, так как никто не посягает на мусульманские святыни и не препятствует отправлению их религиозных служб. Арабы требуют Иерусалим потому, что прекрасно знают важность его дляевреев, потому что хотят вырвать сердце еврейского государства и сломить его дух.

Таким образом, очевидно, что все три основные причины конфликта, выдвигаемые арабами, подпадают под определение "предлог".

Истинная же причина неприятия еврейского государства арабами в том, что оно, созданное на крайне незначительной и, к тому же, без всяких ресурсов территории, в самой их середине, опережает их буквально во всех отношениях, создавая у них сильнейший комплекс неполноценности и поэтому внушая к себе страх, зависть, ненависть, жажду мести.

Почему начинаются войны? По Фукидиду причиной начала войны является отсутствие фактора сдерживания. Агрессор никогда не начнет войну, не надеясь на победу, зная, что он получит немедленный и сокрушительный отпор. Не мирные договоры и соглашения обеспечивают мир, а сознание агрессором неизбежности возмездия. 
Недопустимо проявлять слабость перeд лицом агрессии, проводить политику умиротворения и уступок, пытаться достичь компромисса. Демократия покоится на фундаменте компромисса, однако для тоталитарного агрессора любая попытка компромисса есть признак слабости, которая лишь увеличит его агрессивность. 
Тоталитарный агрессор понимает только язык силы, поэтому постоянно, не исключая периодов затишья, ему следует напоминать, что он заплатит огромную, неприемлемую для него цену за агрессию, то есть необходимо следовать принципу неотвратимости наказания, который, кстати, является одним из основных принципов правосудия в любом государстве.

Переговоры же имеет смысл вести только с сокрушенным агрессором.

Проявления слабости и нерешительности всегда дорого обходились Израилю. Одностороннее отступление из Ливана в 2000 году привело к тому, что Хизболла, бывшая до этого маргинальной группой, овеянная славой победителя, превратилась в самую крупную шиитскую организацию, контролирующую не только южный Ливан где она фактически создала государство в государстве, но и часть Бейрута, райoны в центральном и северном Ливане. 
Ее агрессивность и опасность для Израиля выросла многократно, что она и доказала летом 2006 года держа под обстрелом треть Израиля. Выход из Газы, воспринятый ее населением как подтверждение тезиса "террор работает" привел сначала к победе Хамаса на "демократических" выборах, а затем и к установлению полного его контроля над сектором. 
Сейчас в Израиле раздаются голоса, призывающие к переговорам с Хамасом. Но о чем можно вести переговоры, если Хамас добивается полного уничтожения Израиля и категорически не согласен ни на что меньшее? Экстраполируя ситуацию в будущее, можно легко представить к каким последствиям приведут такие переговоры.

Как и чем заканчиваются войны? По Фукидиду, Пелопоннесская война могла разрешиться одним из только двух путей: либо Афины разгромят Спарту и навсегда разрушат основу ее военной и экономической мощи, освободив рабов, либо Спарта разгромит афинский флот, замкнет осаду Афин с моря и принудит Афины к
капитуляции.

Это значит, что война заканчивается только в том случае, когдаодна из сторон наносит противнику решающее поражение и навязывает ему свою волю. Мир заключался между Афинами и Спартой несколько раз. Однажды, заключенный в 421 г. до н. э., когда обе стороны были полностью истощены, он продержался более 5 лет. Но так как причины войны не были устранены, она каждый раз вспыхивала с новой силой, и закончилась только с капитуляцией Афин.

Этот же принцип действует и в наше время. Первая Мировая война унесла миллионы жизней, но ничего не решила, потому что Германия не была сокрушена, ее дух не был сломлен и она стремилась к реваншу,  то есть причина войны не была устранена. Поэтому через 20 лет после ее окончания началась несравненно более жестокая, унесшая десятки миллионов жизней, Вторая Мировая война. 
На этот раз Германия и Япония были не просто сокрушены, а буквально стерты в порошок. В результате причина конфликта была устранена навсегда, а бывшие смертельные враги стали ближайшими союзниками и друзьями.

А вот другой пример: конфликт в Корее тлеет уже почти 60 лет и все эти годы является одним из главных очагов мировой нестабильности, потому что причина войны не была устранена и будет устранена только с падением режима Северной Кореи и объединением страны. Арабо-израильский конфликт является, пожалуй, наиболее ярким примером. Еврейскому государству пришлось четырежды за свою историю воевать за свое право на существование - в 1947, 1956, 1967 и 1973 годах. 

Каждый раз Армия Обороны Израиля одерживает блестящие победы, арабы начинают взывать о помощи, вмешиваются могущественные внешние силы, Израилю навязывается очередное прекращение огня, гарантированное ими. Арабы выполняют его до тех пор, пока не восстановят боеспособность и почувствуют себя готовыми к новой войне, после чего грубо нарушают условия перемирия. 
Могущественные внешние силы заявляют о невозможности поддержать силой свои гарантии... Израиль, оставшись один на один с врагами, снова вынужден воевать за свое существование. Все это происходит потому, что Израилю ни разу не было позволено завершить войну решающим разгромом противника, сокрушив его волю и заставив навсегда отказаться от мысли об уничтожении Израиля.

Вывод: войны оканчиваются только в том случае, когда одна из сторон наносит сокрушительное поражение другой, потери побежденных превысят меру их терпения, их дух и воля к победе сломлены, вера в победу полностью потеряна.

С этой точки зрения, мир с арабами не представляется возможным в обозримом будущем. Даже если будут подписаны какие-то соглашения, это ничего не изменит (вспомним соглашения Осло, Ваи и т.п.). Израилю надо быть готовым к тому, что конфликт продлится еще десятки лет и перестать стремиться к подписанию ничего не значащих бумажек. 
Вместо этого нужно перестать отступать теряя стратегические преимущества, занять твердую и непреклонную позицию иусиливаться день за днем, год за годом - в экономическом, военном, политическом отношении. 
Только тогда придет день, когда  арабы поймут, что Израиль им не по зубам, и оставят надежды его уничтожить. День, когда наступит мир.

Молодец профессор, отличный анализ!
Одно удивляет: неужели для того чтобы сделать эти выводы надо быть лауреатом Нобелевской премии по математике? Древнегреческий историк и философ Фукидид пришел к тем же выводам еще в 5 веке до новой эры, о чем я писал в своей статье в 2007 году. 
А может все дело здесь в отсутствии мотивации? Израильтяне,а также все евреи мира должны осознать, что следствием уничтожения Израиля явится Холокост, превосходящий по своим размерам предыдущий, который затронет евреев всего мира.

P.S. В Египте особо ненавидят Либермана, который обещал в случае очередного нападения на Израиль, разбомбить Асуанскую плотину. До сих  пор, нападения Египта на Израиль не были адекватно наказаны, и потерянный, в ходе нападения Синайский полуостров, возвращен Египту, хотя по международным законам он имеет одинаковый статус, например, с Калининградом, 

который Россия отдавать не собирается. Еврейские либералы сформировали в арабских  странах, опасное для Израиля убеждение, что евреи не используют всю свою мощь (ядерное оружие) для своей защиты. 
 
В печати, встречалась рекомендация для Израиля, в случае угрожающего существованию нападения, арабских стран, разбомбить нефтяные поля Саудовской Аравии, чтобы избавить Западные страны от иллюзии расплатиться с арабами Израилем, подобно тому, как они расплатились с Гитлером Чехословакией. 
 
Анализ конфликта   должен быть записан на каждом заборе в Израиле чаще, чем слово из трех букв, в России, а также в голове каждого израильтянина, еврея, и любого человека желающего знать правду. 

Пожалуйста, не забудьте в следующую субботу!

Поговорим о врагах. Талмуд и  еврейские источники о (псевдо)гуманизме.

Когда Всевышний создал еврейский народ, видимо, тогда же Он создал антисемитизм. Наши враги есть, мы не можем закрыть глаза и считать, что их нет.

Есть несколько категорий врагов – например, враг, который нас ненавидит, но у него есть шанс исправиться, и еще враг, который хочет убивать, и враг, у которого руки уже в крови. По отношению к этим разным врагам есть разные законы.

А в Рош а-Шана мы едим на праздничной трапезе разные вещи, среди которых символы отношения к врагам. В разных общинах – разные традиции и разные символы. К примеру, некоторые едят лук, потому что на арамейском лук – «карти» (истребить), мы просим Всевышнего истребить души врагов.

Многие едят свеклу и финики. Свекла на арамейском «силки» (убирать), мы просим Всевышнего убрать наших врагов. Финик на арамейском «тамри» (уничтожить), мы просим Всевышнего уничтожить наших врагов.

Одна из наших главных заповедей – запрет убивать. Нельзя убивать, но можно защищаться (для этой ситуации, как и для многих других, есть подробные описания – как поступать).

Да, и еще я вспомнила, что, оказывается, кого-то может покоробить, когда рядом с именем погибшего пишут «Всевышний отомстит за его кровь».

Шоа (Холокост) был не так уж давно, почти каждому еврею европейского происхождения есть кого вспомнить, из тех, кто погиб. Разве мы думаем о том, что в нации убийц были и хорошие, жалеем их? Что сейчас происходит?

Не очень давно вышел перевод книги рава Меира Кахане «Неудобные вопросы для удобно устроившихся евреев», как раз о евреях, которые следуют западным идеалам демократии. Каждый раз, открыв эту книгу, я нахожу там то, о чем я думаю. И сейчас не могу удержаться, чтоб не привести отрывки – стараюсь короче, хотя хочется перенести почти все.

«Чем больше еврей осознает глубину пропасти, разделяющей тот иудаизм, которому он воздает неискренние почести, и либеральные западные ценности, которым он привержен до глубины души, тем больше его охватывает страх.

Еврей – это жалкое, шизофреничное порождение двухтысячелетнего Изгнания – готов на что угодно, лишь бы не признавать этот факт. Он взберется на самую высокую гору, перейдет вброд самую глубокую реку, зароется глубоко под землю – все лишь для того, чтобы убежать от этой пугающей правды, от осознания того, что его наследие, его иудаизм, его пуповина, с одной стороны, и его приверженность небиблейским западным ценностям, с другой, лучше всего описываются словами псалмопевца: «Как высоко небо над землею… как далеко восток от запада.»

Как многочисленны и как глубоки различия между Торой евреев и нееврейской цивилизацией! Давайте посчитаем.

Либеральный Запад говорит о демократическом правлении, о власти большинства – иудаизм говорит о божественной истине, которая непреложна и не подлежит включению в избирательный бюллетень и, следовательно, гарантирована от ошибок большинства.

Либеральный Запад говорит об абсолютном равенстве всех народов – иудаизм говорит о духовном статусе, об избранности еврея из среды прочих народов, об особых и исключительных взаимоотношениях между Б-гом и Израилем.

Либеральный Запад говорит о субъективной истине, о том, что никто не имеет права утверждать, что знает абсолютную истину – иудаизм говорит об объективной, вечной и известной истине, данной Б-гом на Синае.

Либеральный Запад категорически и априорно отвергает ряд понятий, такие как месть, ненависть и насилие – иудаизм говорит: «Время любить, и время ненавидеть, время войне, и время миру», заповедуя любить добро и ненавидеть зло, искать мира, но воевать с нечестивыми. Есть даже время, когда месть становится обязанностью, дабы показать, что существует Судья и высшая справедливость.

Либеральный Запад говорит о прагматическом и практическом, о том, что можно увидеть, потрогать и почувствовать – иудаизм покоится на фундаменте веры во всемогущего Б-га, стоящего над историей.

Но самое главное отличие иудаизма и от либеральных, и от нелиберальных западных ценностей – это его понятие «ярма Неба»: принятие закона, ценностей и учений Б-га как истины, без попытки оценить их с позиций человеческих знаний, точек зрения, страстей и т.д. Человек не занимается оценкой и анализом еврейских ценностей, представленных в Торе. Он не испытывает их, чтобы убедиться на основании своих собственных стандартов, что они приятны, справедливы, милосердны и добродетельны.»

И еще.

«Конечно, иудаизм учит о любви Б-га ко всем человеческим существам, кто не ведет греховный образ жизни, и о том, что все созданы по образу Б-га. Конечно, иудаизм предписывает еврею уважать нееврея и обходиться с ним достойно. Конечно, еврею предписывается не вредить неевреям, но напротив, помогать достойным из них.»

Ну, и еще, совершенно неполиткорректно.

Рав Кахане приводит цитату из книги Шмот 34:12 «смотри, не вступай в союз с жителями той земли, в которую ты войдешь, дабы они не сделались сетью для вас», и комментарий Абарбанеля:

«Несомненно, что они всегда будут искать способ навредить Израилю за то, что он отнял у них их землю. Именно по этой причине стих говорит о «земле, в которую ты войдешь» – ведь если ты, Израиль, пришел в землю, чтобы отнять ее у ее жителей, по сути «украсть» ее у них, как они смогут после этого соблюдать завет любви? Скорее наоборот, они станут «сетью для вас» и в случае войны присоединятся к вашим противникам, чтобы воевать против вас.» Дальше слова рава Кахане:

«Нет существенной разницы между чувствами арабов и ханаанских народов к той земле, которую они считают своей. И хотя мы и можем принять точку зрения комментаторов о том, что арабам могут быть даны ограниченные права на общих основаниях с другими неевреями, тем не менее за ними следует присматривать гораздо внимательнее, чем за теми, кто здесь никогда не жил ранее.»

Собственно, пока все. В реальности мы видим, насколько верно изречение о том, к чему приводит милосердие к злодеям – например, фотография активистки Махсом Вотч, которая утешает мать одного из убийц семьи Фогель, которого – о ужас! – арестовали.

Источник

В 1974 г. профессор Бар-Иланского университета Э. Лапиде прочел в Цюрихе лекцию под названием «Четыре чуда в Израиле», содержание которой мы излагаем ниже. Государство Израиль – одно из самых молодых в мире. Его территория вдвое меньше, чем Швейцария, а населения меньше, чем в Берлине. Израиль не имеет природных богатств, ощущается большая нехватка воды (в иврите существует 11 слов для определения разных видов дождя и 4 – росы).

После нацистского геноцида евреи открыли ворота своего государства немецким гражданам, паломникам, дипломатам и изучающим Библию, что свидетельствует о том, что они не собираются мстить. Евреи – оптимисты. Они живут среди враждебно настроенных к ним народов, однако не теряют надежды на мирную жизнь. Впечатляют статистические данные о четверти века независимого существования третьего (современного) израильского государства.

Итак, П. Э. Лапиде определил тему своего выступления двумя словами: «четыре чуда».

Первое чудо – это воскрешение «мертвого» древнееврейского языка. начале XX века ни один еврейский ребенок не считал иврит родным языком. Еврейские иммигранты из 121 страны разговаривали на более чем 70 языках. Филологи утверждали, что мертвый язык нельзя воскресить и приспособить к современным условиям. Сегодня на иврите пишутся труды по разным отраслям современной науки. Израильские школьники, осматривая в музее библейские рукописи, найденные у Мертвого моря, которые были написаны около двух тысячелетий назад, читают их с такой же легкостью, как в других странах газеты. В израильском парламенте на этом языке обсуждаются политические и экономические вопросы, связанные с современностью. Так вопреки мнению филологов возродился «мертвый» древнееврейский язык, что следует признать одним из чудес современности.

Второе чудо – создание класса земледельцев. В диаспоре евреи овладевали всеми профессиями, однако не существовало (за редким исключением) класса евреев-крестьян. Первые сионисты, понимая, что народ не может выжить на собственной земле без земледельцев, решили призвать евреев Центральной и Восточной Европы (где проживало 80 % от общего числа евреев), к занятию земледелием. Социологи и историки утверждали, что подобные попытки никогда не удавались. Известен процесс урбанизации, когда люди массами переселяются из деревни в город, но в истории не было отмечено обратного процесса – переселения из города в деревню. «Не советуем вам делать попытки, которые обречены», – говорили они.

Сейчас в Израиле – миллион земледельцев, чьи родители или деды были горожанами, не знакомыми с земледелием и животноводством. Израильские земледельцы отличаются от крестьян других стран тем, что обычно имеют высшее образование. В киббуцах есть хорошо укомплектованные библиотеки, даже музеи, налажен культурный отдых, развивается художественная самодеятельность. Из этого класса выходят выдающиеся писатели и художники. Израильское сельское хозяйство, передовое по мировым стандартам, не только полностью обеспечивает страну продуктами питания, но и экспортирует их. Как в незапамятные библейские времена, израильтяне стали земледельцами и пастырями (скотоводами).

Третье чудо – воскрешение нации. 1949 г., через год после получения независимости, когда в Израиль прибывали евреи из 121 страны, в стране восемь месяцев работали американские и скандинавские антропологи. Они пытались понять, на каком основании пришельцы со всего света хотят объединиться и создать единый народ. Свои наблюдения они резюмировали так: «Новое израильское государство произвело на нас большое впечатление, однако вам не хватает одной вещи – у вас нет нации. Ваши граждане – представители 90 национальностей, и, чтобы из этой смеси возникла единая нация, понадобятся процессы продолжительностью не менее чем в 200 лет». Ссылаясь на пример американских этнических групп, они добавили: «Если к концу XXI века вы приспособитесь друг к другу и станете действительно израильтянами, то сможете считать, что вам повезло».

Спустя 23 года те же ученые снова проводили в Израиле в течение двух месяцев подобные исследования и пришли к выводу, что вопреки их прогнозу произошла социальная, экономическая, культурная и психологическая интеграция в единый народ представителей различных культур, языков и цивилизаций, прибывших с пяти континентов. Сплочению нации способствовала и внешняя опасность. Так зло, которое замышляли и замышляют против Израиля его враги, чудесным образом оборачивается для этого народа благом. «И разве не назовешь это чудом?» – сказал профессор Лапиде.

Четвертое чудо – оборона Израиля. С момента провозглашения государства Израиль военные эксперты предсказывали ему скорый конец. В их числе был фельдмаршал лорд Б. Л. Монтгомери, один из руководителей британской армии во время Второй мировой войны, прекрасный знаток расстановки сил на Ближнем Востоке. На международной конференции в Лондоне 14 мая 1948 г. он сказал: «Евреям пришел конец». И никто ему не возразил. На Ближнем Востоке евреи составляли всего 2,5% населения, а вооруженные силы Израиля были в 40 раз меньшими, чем арабские. Военные стратеги предсказывали конец Израиля также и в последующих войнах – в 1956, 1967 и 1973 гг., однако каждый раз их прогнозы не осуществлялись. Самой зловещей оказалась последняя из войн, в начале которой объединенные арабские армии атаковали израильтян неожиданно, когда те в Йом-Кипур – священный день года – были погружены в пост и покаяние. У неприятеля было больше танков и самолетов, чем у Гитлера, когда тот в июне 1941 г. напал на СССР. Израиль отбился, причем только на Синайском полуострове израильтяне захватили военную технику стоимостью в два миллиарда долларов.

Если бы арабы использовали средства, брошенные в горнило войны, на улучшение жизни палестинцев, то каждый палестинец мог бы иметь собственный дом.

Евреи не вели войн со 160 г. до н. э., когда они под руководством Маккавеев боролись с Сирией. Около двух тысяч лет у них не было национального флага, военачальников, армии, даже клочка собственной земли, которую они должны были бы защищать. Похожее соотношение сил было в то время, когда маленькая Иудея под руководством Давида боролась с филистимлянами. Тогда иудеи победили и сделали своей столицей Иерусалим, где, как и сегодня, начали говорить на еврейском языке. За все свои победы Израиль может благодарить того же своего Защитника, на Которого в Псалмах указывал Давид. Надежда на Него безошибочна.

Когда евреи начали возвращаться в Палестину, она была опустевшей. В Галилее были болота, а на юге страны – пустыня. После Второй мировой войны в Святую Землю возвращались жертвы этой войны, люди, многие из которых, пройдя лагеря, нуждались в лечении и, казалось, не годились на роль строителей государства. Сегодня, знакомясь с данными статистики, каждый может убедиться в переменах, произошедших в Израиле, и в том, что цель существования Израиля, которая была предначертана в ТАНАХЕ, рано или поздно будет достигнута.

Источник