При рассуждениях о Царской власти возникает две сравнительно распространенных ошибочных установки, следование которым способно привести к очень неверным выводам.
Первая из них заключается в «отъятии» у власти Помазанника Божия (и тем более – Христианского Императора) ее сакральной составляющей и мистического значения. Это свойственно нецерковному сознанию – начиная от «просветителей» с теорией «общественного договора» и заканчивая марксистами с их убогими классовыми построениями. Не редка она и у религиозных людей, склонных к «объективизму» и любящих порассуждать о сугубой неотмирности Христианства и безразличности для него земных форм правления.
При таком восприятии Царской власти, она сводится, в лучшем случае, к наследственно-тиранической системе правления. Между тем, святые отцы, которых нелепо было бы подозревать в какой-то «политической ангажированности» единодушно придают власти Православного Царя особое духовное значение. Говорить здесь о «частном богословском мнении», как это нынче принято у «либеральных богословов», решительно не приходится – просто потому, что альтернативного «частного мнения» (т. е. святых отцов, говоривших бы о преимуществах, например, народоправства) просто не существует.
По святоотеческим толкованиям (Свв. Иоанн Златоуст, Кирилл Иерусалимский и др.) Православный Царь (и, шире, – Христианская Империя) – и есть тот «Удерживающий», о котором Слово Божие говорит: «Тайна беззакония уже в действии, только не совершится до тех пор, пока не будет взят от среды удерживающий теперь, и тогда откроется беззаконник» (2 Фес. 2, 7-8). Таким образом, роль Помазанника Божия – Православного Императора вырастает до, поистине, мирового масштаба.
Разве не видим мы, с какой силой и мощью начало разливаться по земле зло после мученической кончины Государя Николая II. Сатанинскими силами низвержена преграда, – и весь ХХ век стал нескончаемой чередой безумия, ужаса, преступлений, смерти, творимых «ради блага человечества». Убит Вселенский Православный Царь – Помазанник Божий, и пришли в мир предтечи антихриста – все эти ленины, сталины, гитлеры, мао и пр.
Вторая распространенная ошибка, прямо противоположна первой. Она свойственна людям церковным, настроенным на духовное восприятие мира, сознающим мистическую роль Православного Царя.
В своих поисках абсолютной истины, в стремлении к построению «идеального» Православного государства, они зачастую забывают, что «идеальны» именно идея Христианского Царства и церковное учение о нем. Общество же, в силу поврежденности грехом человеческого естества, не способно выработать идеала. Идеальное, абсолютное Царство – это Царство Отца Небесного. Любые же земные государственные формы, при всей их устремленности к подражанию Небу и при желании следовать путем, указанным Господом, всегда были и будут далеки от идеала.
И Помазанник Божий, хоть и получает от Господа особую благодать для прохождения своего служения, сохраняет свою человеческую природу, а потому не защищен от ошибок, слабостей, страстей и иного, что зачастую омрачает царствование даже самых выдающихся Монархов.
К Государям – и прежде царствовавшим, и ныне здравствующим, находящимся в изгнании – предъявляются совершенно абсурдные и неуместные претензии и требования подходить под некий «идеальный стандарт», сложившийся в представлении отдельных людей. Если Государь не укладывается в «прокрустово ложе» пожеланий этих «монархистов» и даже «верноподданных», он немедленно объявляется «незаконным», «самозванцем», «узурпаторам». Неразвитость православно-монархического сознания приводит к абсурдному положению, при котором Государю предлагается соответствовать неким требованиям его подданных, и нести перед ними (а отнюдь не перед Богом!) ответственность за свои действия. Такой «идеализм», свидетельствует только о полном непонимании этими людьми сущности и основ власти Православного Царя.
Только средний, «царский(!) путь», при котором и осознается сакральное значение «института» Помазанника Божия, и сохраняется «прагматическое» понимание «человечности» Государя и верноподданническое к нему отношение (несмотря даже на имеющиеся расхождения во взглядах), позволит избежать ошибок в восприятии Царской власти.