http://nauka-news.okis.ru/news/1481245
 

  В статье кандидата философских наук Миронова Д. А., опубликованной в «Евразийском юридическом журнале», в №12 (127) 2018 г., проводится анализ творчества Евдокии Дмитриевны Лучезарновой (Марченко), а также её учения ритмологии в контексте развития ею идей русских космистов. Е.Д. Лучезарнова (Марченко) является продолжателем идейного наследия русских космистов с учётом междисциплинарного подхода...

---

  Русский космизм, на наш взгляд, есть мировоззрение с широким охватом художественных, научных, философских и религиозных идей, разрабатывающее проблему связи человека и космоса. Исторически русский космизм возник как результат идейного единства в многообразии представлений механицизма и органицизма.

Русский космизм являет собой максимальную степень толерантности к различным идеям разных, трудно совместимых областей знания. Понятие «человек» как интегральный антропо-космический концепт ставится здесь в идейный центр. И хотя в нём нет развёрнутой антропологии в таком ракурсе, как она проявилась на Западе (она значительно шире в русском космизме), тем не менее, именно антропологические воззрения пронизывают всё концептуальное поле русских космистов. Русский космизм исторически прошёл несколько фаз в своём развитии и проявился в религиозно-философских учениях, в научных изысканиях, в художественном творчестве. Теософско-эзотерическая ветвь познания мира также обнаружила себя в первой трети XX века в русском космизме, однако по идеологическим соображениям того времени была изгнана из культурного фонда страны. После распада СССР наследие Н.К. и Е.И. Рерих, книги Е.П. Блаватской вернулись к своему читателю с некоторым опозданием, а потому их идеи не были основательно изучены и поняты академической наукой. Между тем сегодня ведущие специалисты признают, что «эзотеризм — это одна из форм эволюции Социума, опирающаяся на личное творчество, самоактуализацию и психотехническую работу»[1]. Обозначенные теософско-эзотерические воззрения получили своё эволюционное развитие в XXI веке, в частности, в авторском проекте Евдокии Дмитриевны Лучезарновой (Марченко).  

Особенностью учения Е.Д. Лучезарновой (Марченко) является развитие принципов русского космизма в контексте изучения понятия «время». В её трудах мы встретим все основные темы, поднятые русскими космистами и найдём их дальнейшую разработку и тематическое углубление.  

Идеи Н.Ф. Фёдорова овсемирном братстве и воссоединении родовых, духовных и культурных связей в современном обществе получили своеобразное толкование в ритмологии. Идея «патронификации»— воскрешение мёртвых предков средствами науки во имя восстановления родовых уз, хотя всё ещё экстравагантна даже для современной науки, однако исторически имела огромное значение для пробуждения проекта космонавтики. В той же мере Е.Д. Лучезарнова (Марченко) своим учением пытается пробудить в современном человеке мысль о необходимости понимать себя как существо антропо-космического порядка, природа которого регулируется ритмами планет солнечной системы. Человек в состоянии стать активным участником этого взаимодействия, если сможет овладеть собственной телесно-духовной природой, которая может быть рассмотрена с материалистических позиций в качестве ритма. Фёдоровские представления об атомах, которые необходимо собрать обратно в плоть, у Е.Д. Лучезарновой трансформируются с учётом знаний квантовой физики. Не атомы, но субатомные частицы, которые могут находиться как в состоянии частицы, так и волны — описываются волновой функцией и являются основой космоса. Человек может быть представлен как взвесь субатомных частиц в волновом состоянии: и микросостояние может быть осознано на макроуровне. Наиболее адекватным описанием осознания человеком самого себя, по мнению автора, выступает ритм, который может быть зафиксирован художественными средствами языка. «Ритм  –особая жанровая форма, за счёт определенным образом организованной структуры текста, создающая заданные вибрации и содержащие время как субстанцию, способную организовать не только окружающее пространство, но и регулировать человеческие связи»[2].  А ритмология, в свою очередь, есть «наука, позволяющая через знаковую систему... выйти на ритм и объясняющая логику его работы»[3].

Идея «патронификации» преломляется у Евдокии Лучезарновой   как идея осознания череды реинкарнаций конкретного человека на планете Земля в поисках встречи с собственным предназначением  – судьбой. Судьба и карма – два представления восточной мысли – органично вливаются в христианское понимание человека в ритмологии, что само по себе, пусть и проблематичное, но достижение, поскольку обнаруживает неизбежность диалога культур. Духовное в человеке не отрицается, ибо «человек есть место встречи духа и материи»[4]. Однако под духом автор метода предлагает понимать время, а под материей – пространство. Таким образом, христианская духовная природа может быть понята вне религиозного контекста, однако избегает она и плоско материалистического толкования, пытаясь удержаться на тонкой грани междисциплинарности и диалога. Эзотерический пласт идей позволяет создать учение о времени, проходя  между Сцилой и Харибдой, соединяя идеи Запада и Востока.  С другой стороны, проблема идеализма и материализма в контексте «бородатого» разговора о соотношении мозга и сознания также выходит на новый уровень осмысления. Как пишет Н.П. Бехтерева, «позиция философов материалистического направления именно в этом случае, как известно, дуалистична: мозг – материален, мышление — идеально!»[5], что, по сути, является скандалом в философии. Позиция идеализма не лучше, ибо в нём происходит потеря материального, что открывает путь к солипсизму. Проблема заключается в том, что  «именно мы, материалисты, не даём себе труда понять – нет, даже задуматься над тем, что же это такое – идеальное»[6]. И получается весьма печальный итог: «что такое мысль? Получается, с точки зрения материалистов, – ничто»[7]. А ведь это совсем не так, поскольку возможности мозга ещё только приоткрываются современной науке: «ведь всё, что до сих пор исследовалось, – и атом, и галактика, и мозг животного,  – было проще, чем мозг человека»[8]. А потому исследование такой сложной материи как мозг и появляющееся на его основе сознание – должно проводиться в междисциплинарном аспекте и в контексте методологических достижений постнеклассической науки.

Е.Д. Лучезарнова (Марченко)  предлагает такой подход: «мозг есть самая незагущённая материя, которая существует внутри человеческого тела»[9]. Тем самым, выделяется своеобразная пограничная зона между идеализмом и материализмом, которая берёт на вооружение методологический принцип А.А. Ухтомского: «нет субъекта без объекта, как нет объекта без субъекта». Этот принцип должен попытаться примирить два враждующих лагеря с целью осуществления дальнейшего исследования человека на стыке разных методологий. Один из первых шагов к такому примирению делает ритмология как образец постнеклассической науки. А коль скоро учёные-когнитивисты ставят вопрос так: «задача будущего прорыва – вопрос о коде мышления»[10], то Евдокия Лучезарнова высказывает смелую гипотезу о том, что мозг находится в беспрерывном общении с космосом на языке ритма.

Идея Фёдорова о «братстве» разрабатывалась им в рамках христианского представления о втором пришествии Христа (парусии): необходимость единения и братства всех живших доныне людей обусловлена восстановлением оборванных связей с Богом, прежде чем произойдёт Великий суд, следует покаяться и примириться. У Лучезарновой братство должно быть достигнуто на основе знания и самопознания: единство человечества значительно шире и глубже по содержанию и превосходит планетарный земной горизонт, а потому и ответственность на человеке возлежит гораздо большая, чем в прежние времена. Человечество сегодня стоит перед проблемами преодоления грядущих катастроф (техногенного, энерго-информационного, экологического характера), являя системный кризис государства, общества, культуры.  Человеку нужно выйти за границы естественных и привычных  представлений о себе и взглянуть на себя со стороны. Антропо-космический уровень осознания человеком самого себя — человек как житель космоса – сегодня и представляет новую парадигму и выход из создавшегося тупика. Осознание кризиса само по себе уже есть позитивный симптом для возможного выздоровления. Братство в ритмологическом смысле есть единство и взаимопомощь в разностороннем и полном развитии возможностей человеческой природы в рамках индивидуальных дарований, а также овладение этим  ресурсом в контексте современного уровня знаний как естественных, так и гуманитарных наук через постижение ритмологии. В целом философия «общего дела» Н.Ф. Фёдорова понимается шире христианского контекста: не только через преодоление смерти научными методами и воскрешение «отцов», но через обретение бессмертия посредством овладения «тонким» и «огненным» планами бытия, получившим в ритмологии оригинальное  концептуальное оформление, которое заслуживает изучения.

Идеи К.Э. Циолковского об освоении космоса (расселение человечества по планетам во Вселенной), автотрофности (лучевое питание), лучистого человечества (приход 6-й расы) также находят продолжение в философии Е.Д. Лучезарновой (Марченко). Идея расселения человечества по планетам Галактики родилась как логическое развитие мысли К.Э Циолковского. Мысль космических полётов получила своё воплощение буквально за два поколения российских исследователей. К.Э. Циолковский (прямой ученик Н.Ф. Фёдорова) вывел формулу воздухоплавания, а С.П. Королёв (в свою очередь, идейный последователь К.Э. Циолковского) воплотил мысль в создание космической отрасли на пространстве СССР, что позволило впервые в мировой практике осуществить запуск пилотируемого космического корабля в космос с человеком на борту (Ю. Гагарин). Освоение космоса, по мысли Евдокии Дмитриевны, прежде прагматическо-технического аспекта, должно осуществиться на ментальном плане как разработка идей космизма, где человек и космос находятся не в отношении «покорения» и соперничества, но в гармоничном взаимоотношении, при котором именно человек становится своеобразным аттрактором космоса. Прежде необходимо найти и установить общий язык между человеком и космосом, и этот язык должен носить всеобщий характер для всего человечества. Вкупе с идеями Е.П. Блаватской и создателями «Агни-Йоги» – Н.К. Рерих и Е.И. Рерих, о которых автор высказывается с большой теплотой и признательностью, идею «лучистого человечества» Е.Д. Лучезарнова раскрывает в контексте эзотерических идей, считая свой метод необходимой подготовкой к рождению новой 6 расы «лучистого человечества». «Впервые о ритмах начинает говорить Елена Рерих... и говорит она о них в контексте психической энергии, потому что ещё не может перейти на информацию»[11]. Е.Д. Лучезарнова создаёт свой метод именно как практический способ овладения человеком собственной психической энергией, своего рода психотренинг, реализующий задачи самоактуализации, самореализации и раскрытие творческого потенциала человека.

Идея «автотрофного питания» получила конкретное методологическое обоснование в книгах автора, посвящённых «лучевому питанию», в которых подробно рассказывается о сущности и значении питания для человека[12]. Идея книги «Лучевое питание» произрастает из мысли о том, сложность природы человека, его многоосновность требует насущного пересмотра характера его питания. Коль скоро человек не является носителем только животной природы, но являет природу разумную, то вторая природа требует разработки специфического питания для себя. Речь не идёт об абстрактной информации, но пищевых продуктах как об информационных ресурсах: необходимо не просто потреблять продукты питания, но научиться читать продукты как информацию. По мнению Е.Д. Лучезарновой, питание есть информация  для тела, так же как буквы и слова – информация для сознания. Через сознание возможно не только читать, но формировать и расформировывать энерго-информационные сгустки. Человек, с космической точки зрения, является перекрёстком энергии и информации, времени и пространства с пультом самоуправления «сознание-мозг».

Две природы неизбежным образом коррелируют друг с другом, образуя диалектическое единство противоположностей, поскольку проявляются в одном человеке как целое. Е.Д. Лучезарнова  различает две природы в человеке: телесную и разумную (которые образуют единство в субстанции ритмовремени) – и для каждой составляет программы лучевого питания. Не вдаваясь в подробности, приведём краткий пример. Лучевое питание делится на струнное и струйное. Струнное предполагает монопродукт, струйное предполагает компоновку различных продуктов в одно целое (супы, салаты и т. д.). Знаковое питание предполагает знание о продуктах, их конечных точек воздействия на организм и элементный химический состав с возможностью коррекции всего процесса потребления. Методика предлагает выстроить отношения с потреблением продуктов питания таким образом, чтобы оно стало осознанным: более чем рациональным – разумным. Поразительные практические достижения участников, освоивших метод, впечатляют и заставляют задуматься о ритмометоде всерьёз[13].

Идеи В.И. Вернадского о рассмотрении человека как энерго-информационной силы планеты («геологической силы») и представлений о ноосфере (сфере разума) также находят своё подтверждение и творчески осмысляются в ритмологии. Е.Д. Лучезарнова (Марченко)  расширяет понятие «геологической силы» до энерго-информационных представлений. Человек выступает как био-энерго-эволюционный импульс для развития планеты Земля, включающий в себя все предшествующие ему уровни эволюции.

Нельзя не отметить теснейшую связь идей автора ритмологии с гелиобиологией А.Л. Чижевского. Его исследования относительно влияния Солнца на биосферу и социально-исторический процесс, мысли о том, что ритмы солнечной активности и космическая энергия в целом может быть возведена в определенный физический закон, который определяет все процессы в мире и представляет собой универсальный детерминизм, практически целиком положены в учении о ритме в ритмологии[14]. 

Другим важным учёным, оказавшим  огромное влияние на Е.Д. Лучезарнову, является Н.А. Козырев, который создал оригинальный проект «физики времени». Этот проект  пока так и не получил признания в научной среде, но тем не менее нашел новых исследователей в лице Г.И. Шипова. У Евдокии Дмитриевны  метафора «звёзды разговаривают временем» получила глубокое поэтическое прочтение и всестороннюю разработку в ряде текстов[15]. Идея «зеркала Козырева», возможно, слишком сложна и не проверяема для нынешнего аппаратурно-технического уровня современной науки, однако её не стоит сбрасывать со счетов как возможную и гипотетическую, которая ждёт в будущем новых «безумных» исследователей.

В.Н. Муравьев – ещё один русский космист, заметно повлиявший на формирование ритмологии. Осмысляя достижения науки начала XX века с творческими замыслами Н.Ф. Фёдорова, Муравьев описывает собственную эволюционную концепцию времени, в которой деятельность человека и человечества есть «времяобразующий фактор» мира. Человеческий разум в состоянии регулировать и преобразовывать собственную природу и является грандиозной антиэнтропийной силой космоса. Человек, по мысли Муравьева, есть «архитектор вечности», творец новых форм времени. Новаторские представления учёного легли в основу научной организации труда (НОТ), которая повсеместно была принята в СССР и, к огромному сожалению, утрачена ныне. Е.Д. Лучезарнова  развивает идеи В.Н. Муравьева, предлагая человеку практический метод овладения временем через работу с ритмотекстами и ритмопоэзией[16].

 Широкая эрудиция и глубокие познания по всем направлениям русского космизма – художественно-литературного (практически вся русская классическая литература XIX века); научного (К.Э. Циолковский, Н.И. Вернадский, А.Г. Чижевский); религиозного (Н.Ф. Федоров);  эзотерического (Е.П. Блаватская и Н.К. и Е.И. Рерихи) – позволяет уверенно говорить о Евдокии Дмитриевне Лучезарновой (Марченко) как о представителе современного русского космизма как по форме, так и по содержанию[17]. Идеи и представления русского космизма, заложенные основателями в мировоззренческий фундамент междисциплинарного дискурса, получают у неё яркое художественно-публицистическое осмысление, где посредством богатства русского языка в поэтико-метафорической форме это наследие осмысляется и актуализируется в современном контексте.

Список литературы

1. Бехтерева Н.П. Магия мозга и лабиринты жизни. – М.: АСТ: Полиграфиздат; СПб.: Сова, 2010. – 383 с.
2. Е.Д. Марченко. Сам творю: теор.часть – СПб.: РАДАТС, 2009. – 288 с.
3.  Ивин А.А. Наука, паранаука и псевдонаука. От алхимии к химии, от астрологии к астрономии. – Москва : Проспект, 2016. – 272 с.
4.  Лучезарнова (Марченко) Е.Д. Живая книга / Москва: Ритм 52, 2013. – 296 с.
5. Лучезарнова (Марченко) Е.Д. Лучевое питание. – 2-е изд., дополненное. – М.: Ритм 25, 2012. – 108 с.
6. Лучезарнова Е.Д. Ничего случайного не бывает. Теоретическая часть – РИТМОВЗЛЁТ, 2015г., - 408 с.
7. Лучезарнова Е.Д. Обо мне заботятся. – СПб.: «Ритмовзлёт», 2013. – 216 С.
8. Лучезарнова Е.Д. Размышления и афоризмы. – Авторский Центр «РАДАТС». – М.: Академический проект, 2016. – 256 с.
9. Лучезарнова Е.Д. Ритмика для события. – Санкт-Петербург: РИТМОВЗЛЁТ, 2015. – 176 с.
10. Лучезарнова. Живой ритм. – Санкт-Петербург : РИТМОВЗЛЁТ, 2016. – 96 с.
11.  Маркова Л.А. Наука на грани с ненаукой. – М.: «Канон+» РООИ «Реабилитация», 2013. – 336 с.
12. Марченко Е.Д. Звёздное питание. – М. : РИТМ 25, 2011. – 20 с.;
13.  Марченко Е.Д. Знаки зодиака. – М. : РИТМ 25, 2011. – 24 с.
14.   Марченко Е.Д. Ритмика: неделя за неделей. - М.: РИТМ 25, 2010. – 264 с.
15.   Марченко Е.Д. Сам творю: тетрадь для практических работ – М.: РИТМ 25, 2011. – 208 с.
16.  Марченко Е.Д.. Ритмика времени. – М.: РИТМ 25, 2010 – 384 с.
17.  Миронов Д.А. Русский космизм: вчера и сегодня // Космизм и органицизм: эволюция и актуальность / Материалы V  Международной научной конференции 27-28 октября 2017 г. – СПб, 2018. – С. 204-211.
18.  Розин В.М. Эзотеризм как форма индивидуальной и социальной жизни // Дискурсы эзотерики (философский анализ) / Отв. ред. Л.В. Фесенкова. – М.: Эдиториал УРСС, 2001. – 240 с.

Автор:  Миронов Данила Андреевич, кандидат философских наук  (Первый Санкт-Петербургский государственный медицинский университет имени академика И.П. Павлова Министерства здравоохранения РФ).

Первоисточник: «ЕВРАЗИЙСКИЙ ЮРИДИЧЕСКИЙ ЖУРНАЛ» №12 (127) 2018. С. 509-513. | УДК 141

Источник публикации: http://nauka-news.okis.ru/news/1481245

---

 Современное научное пространство проникнуто размышлениями о человеке и его месте в мире. Существует большое разнообразие подходов к познавательной деятельности человека, остановимся на одном из направлений — ритмологии, которая фокусирует внимание на рассмотрении развития в движении и изменении. Актуальность данного направления научного знания обусловлена активным поиском в последние три десятилетия методов, концепций, изменяющих мышление человека и расширяющих его сознание. Появляются исследования, направленные на поиск устройства формы предметов и явлений материального мира в сознании человека. «Речь идёт именно о смене мышления человечества»[1].

Так авторы коллективной монографии «Ритмология культуры: очерки» считают, что ритмология – «…это если не отдельная дисциплина, то научное направление, изучающее условия ритмической организации систем жизнеобеспечения людей. Ритм лежит в основе человекоразмерности в её психофизиологическом и социокультурном аспектах. С ритмологической точки зрения, человеческое существо – это сложное взаимодействие множества внутренних и внешних пульсаций. Биение пульса, дыхание, речь, движение человека в пространстве — всё это имеет ритмическую основу…»[2]. Происходит углублённое понимание обобщённого образа ритма как вида действительности, изменяющегося в процессе развития объективного мира. Объединяющей мыслью для книги стала идея ритма как базового организующего принципа человеческой жизни, его влияние на различные среды и индивидов. Поставлены вопросы о соразмерности ритмов, о проблемах несовпадения ритмов и трудностей, которые они вызывают, об исторической смене ритмических рисунков.

В произведениях Е.Д. Лучезарновой (Марченко) ритм связывается со временем, которое трактуется как субстанция, физическая величина. Ритмы Е.Д. Лучезарновой – новая жанровая форма, особо организованный текст с взаимопроникающими друг в друга синтаксическими и смысловыми конструкциями, делающими текст объёмным и многосмысловым. С помощью ритмов автор описала весь этот мир, раскрыла особенности человека и планеты.

Ритмология Е.Д. Лучезарновой (Марченко) практична, через систему наблюдения, чтения знаков позволяет «фиксировать связи, которые невидимы обычным людям»[3]. Поддерживая и развивая теорию о нелинейности времени и его активности, Е.Д. Лучезарнова даёт ему следующее определение: «Время – форма, способ, субстанция существования разума»[4]. Ритмология как наука о времени, с точки зрения Е.Д. Лучезарновой, исследует человека и его ритм. Научившись фиксировать время и познав законы, по которым оно существует, человек сможет смотреть на происходящее как бы со стороны, при этом все события жизни будут связываться в единую цепочку неслучайностей.

В задачи данного исследования входит рассмотрение предпосылок формирования ритмологии как науки в эпоху античности, рассмотрение основ ритмологического знания, основных понятий ритмологии – ритма и ритмики в трудах античных философов.

Жизнь человека протекает в структуре единого социального пространства и времени, этот процесс возможен благодаря способности мышления и сознания, начиная с анимистическиих форм мышления и завершая современными рационально-практическими формами сознания, направленного на преобразование объективной действительности. Как отмечают исследователи, человек живёт в условиях проявления многообразия ритмов (биоритмы, социоритмы, трудовые ритмы и т.д.), это проявляется в практической деятельности, замечено, что один человек находится в ритме возбуждения, вдохновения, а другой – в ритме пассивности.

Фундаментальное понятие философии — бытие — характеризуется такими формами, как пространство, время, движение и системность.

Развитие как наука о законах преобразования природы, общества, мышления даёт возможность управлять процессами преобразования, изменять мир в соответствии с объективными законами и потребностями человеческой цивилизации. Развитие теоретического знания постоянно расширяет горизонты познавательного и практического освоения мира человеком и связано с формированием и структурированием конкретных научных систем познания.

Человек остаётся живым существом, вписанный в единый природный ритм жизнедеятельности, он обладает громадной структурирующей силой и приводит в порядок свойства жизни. Вследствие этого при историческом анализе образа жизни ритмическое развитие у оседлых народов характеризовалось размеренностью и абстрактным понятием – протяжённостью. С одной стороны, оно характеризуется общепонятийной категорией времени, а с другой стороны, предметом, носящим утилитарную функцию — часами, которые фиксируют время и являются материальным предметом ритмической характеристики бытия.

Без понимания философского осмысления времени и его инструмента фиксации движения (часы) не понять практического значения в чередовании ритма жизни. Поэтому не случайно часы как элемент фиксации времени использовались с древнейших времен в Египте, Китае, Греции.

Ритм жизни способствует раскрытию физических и психологических сторон жизни человека и упорядочиванию элементов живой и неживой природы.

Понятие ритма и ритмологии. Положение об изначальной ритмичности объективной реальности пронизывает всё философское и религиозное мировоззрение. В древнеиндийской философии бог Брахма на основе перворитма творит и разрушает время и существующий в нём мир. В греческой мифологии Киклопы, помощники кузнеца Гефеста, чередой ударов молотов по наковальне отбивают ритм строительства мироздания. Пифагорейцы ритмичность космоса нашли в идеях числа и меры (единицы).

В древние времена человек заметил, что вся природа подчиняется определённым ритмам: сменяются времена года, день сменяется ночью, расцветает и погибает растительный мир, жизнь замещается смертью — всё это происходит с определённой повторяемостью. Опыт мировой истории подтверждает эту тенденцию сменой и развитием цивилизаций. Исторические тенденции развития этого понятия восходят к этапам развития греческой и латинской культуры. Ритм в древнегреческом языке определяется как «образ», «вид», «фигура», «соразмерность»[5].

Очень важная характеристика ритма дана в понимании соразмерности как динамической основы движения. Отметим, что в соответствии с интервалом чередования явлений и нового значения движения происходит новое понимание движения как изменения в процессе ритмики.

В практической ритмологии исследование закономерностей чередования элементов мира, видоизменение форм ритма имеет актуальное значение, когда ритм жизни человека ограничен возрастным пределом, а в процессе развития необходимо осуществить многообразие этапов этого движения.

Этапы становления категории ритма подчёркивают онтологический принцип развития бытия, что наблюдалось в первоначальном понимании пифагорейцами слова «ритм» в значении «число – (единица)», сущность бытия. Они дополнили характеристику ритма понятием «мера» как взаиморасположение частей космоса, как проявление закономерных процессов взаимоотношений элементов окружающего мира в процессе чередования.

Данная проблема становится актуальной в свете развития мировой науки, анализирующей процесс развития с созидательной точки зрения, когда для понимания преобразования мира необходима уже не констатация магии ритма, а знание закономерностей чередования не только отдельных процессов, а всего земного и космического пространства.

Так, ведущий американский социолог Льюис Мамфорд считает, что «…именно в Древнем Египте реализовалась определённая магия ритма». Он отмечал, что «уникальным феноменом египетской культуры можно считать концентрацию рабочей силы и создание основ организаций, которые сделали возможным выполнение работ невиданных ранее масштабов. Всё это требовало огромной восприимчивости к ритму. Ведь гигантские инженерные задачи, осуществлённые 5000 лет назад, были невозможны без ритмического единообразия…»[6].

Современная наука разрабатывает новый концепт понимания ритма и ритмологии в процессе переосмысления и углубления новых теоретических положений развития и его эмпирических категорий.

В исследованиях многих отечественных и зарубежных авторов это связано с одной из фундаментальных философских и научных категорий – с категорией развитие как «…закономерное, направленное качественное изменение материальных и идеальных объектов…»[7].

Предшествующие знания о ритмологии позволяют получить ответы на два важных вопроса: (1) в чём состоит сущность этого понятия и (2) каким всеобщим свойством обладает эта категория и какие основания имеются для выделения этой категории и её последующего изучения.

Данный процесс характеризуется как многообразием взглядов на эти понятия современных авторов, так и историческим подходом к исследованиям, начиная с античных времён и до современности, что способствует систематизации и научной обусловленности актуальной проблемы жизнедеятельности как отдельного человека, так и развития всего человечества.

Ритм оказывает особое воздействие на поведение человека, на раскрытие его творческих способностей.

Отметим общие свойства ритма: 1) природные и социальные ритмы характеризуются бинарной сущностью своего содержания; 2) характерная особенность ритма заключается в волнообразном чередовании составных частей ритма, эта особенность подчёркивает динамический характер ритмосодержания.

Предпосылки формирования ритмологии. Представление о развитии, движении и ритмологии как способе его реализации формировалось параллельно с осмыслением окружающего человека мира природы. Первый этап античности традиционно связывается с именами натурфилософов, а также некоторых софистов.

Фалес Милетский. В представлениях этого философа первоначало мироздания создало предпосылки для философского, а затем и научного осмысления понятия ритмология. Обратим внимание на два фактора.

Во-первых, сама постановка проблемы развития содержит в потенциале проблему ритмологии как системы функционирования, прерывистости движения, от исхода до конца, определённого движения бытия. Одновременно с этим, первоначало или перводвижение связывается с одним из современных значений ритма как фундамента или исходного пункта развития. Первый этап осмысления мира относился к анализу природы к её конкретным свойствам. Основой мироздания является вода как некий подвижный, изменчивый, текучий «фюзис» и это отразилось в мировосприятии движения как текучести.

Образ воды содержит в себе противоположности изменчивого и постоянного. При анализе процесса развития появляется важная характеристика движения — фазовый переход как прерывность однообразного состояния, что характеризует развитие с различной временной определённостью. Вода, помимо перечисленных свойств, обладает ещё одним, а именно волновым характером движения. Волна, которая имеет в своей амплитуде максимум (вершину) и минимум (впадину), непосредственным образом относится к понятию ритм, которое последовательно раскрывает происходящее с точки зрения размеренного протекания чего-либо. Будучи свойством размеренного чередования движения, волнообразность в той или иной мере должна быть присуща любому объекту. Само возникновение и растворение индивидуальной вещи в амплитуде (интервале) представляет собой в абстракции волну. Такое рассмотрение показывает, каким образом проявление свойства первоначала (ритма) в начальном состоянии и завершающей стадии, и выделение общих свойств является основанием для более глубокого проникновения в сущность исследуемых феноменов.

Следующее свойство развития – это (в понимании античных философов) текучесть, т.е. постоянная подвижность. Этот признак рассматривается как закономерное чередование свойств рассматриваемого объекта в форме ритмов.

Составные части ритма (начало и окончание движения) – это состояния конкретных форм порождения первоначала, или, как можно сказать на современном языке, индивидуализации вещей. Из некоторого бескачественного, неопределённого, первородного состояния идёт образование разнообразных объектов. В самом ритме различия слиты и находятся лишь в потенциальном виде. Их различие начинается с момента оформления вещей. Вот почему античные философы наделяли ритм свойствами формообразования. В результате, окончание движения – это высший предел существования конкретной формы, которую принимает первоначало, а начало – база, фундамент состояния движения.

У Фалеса присутствие в понятии ритмология определения «конкретная форма» существенно, т.к. безотносительно неё невозможно говорить о ритмологии в силу качественной неопределённости воды как первоначала. Первоначало наделено свойствами текучести, способности принимать различные формы, разумностью, а также волнообразным характером движения. Всё это даёт основание для того, чтобы характеризовать категорию ритм как существенную стадию в фундаментальной философской категории – движение.

Анаксимандр, рассматривая проблему конечного и бесконечного, пришёл к заключению, что первоначало должно быть бесконечным и неопределённым, ему он даёт название апейрон (απειρον — греч. «беспредельное»). Здесь основное внимание уделяется не констатации перечисленных свойств сущности бытия в форме апейрона как элемента, количественной и качественной определённости, этим в течение тысячелетий занимается философия, апейрон рассматривается как форма материального мира, как элемент ритма. На первом этапе изменения апейрон порождает противоположности, здесь начинается процесс развития нового и происходит развитие в форме ритмологического скачка, когда осуществляется переход влажного в сухое, тёплого в холодное.

Это теоретическое положение Анаксимандра имело далеко идущие последствия. Комбинация этих качеств даёт понимание развития различных элементов: земли, воды, воздуха и огня. Так, из тёплого и холодного возникла огненная оболочка, покрывающая мир (гео). Важно, что для сохранения целостности мира элементы не должны нарушать своих границ.

По Анаксимандру, развитие мира циклическое и определяется установлением и нарушением справедливости. Он возводит этический принцип справедливости в разряд природных законов, которые должны неукоснительно соблюдаться, чтобы поддерживалась устойчивость мироздания.

Беспредельность – первое и самое существенное свойство первоначала в концепции Анаксимандра. Он рассматривает два противоположных состояния ритма, или, в абстракции – точки, каждая из которых граничит с областью неопределённого и охватывающего все свойства апейрона. Через них возможен возврат вещи в состояние первоначала, но уже с новыми свойствами. Если действительно исходное состояние есть некое начальное установление границ, то ритм как её состояние в процессе чередования является переходным звеном в цепи преобразования и изменения субъекта, в котором достигается максимум индивидуального существования вещи в конкретной форме.

Таким образом, ритм — это форма максимального по времени существования вещи в выделенном из апейрона состоянии, выражаемое в ненарушении установленных с другими вещами границ.

Рассмотрение онтологических предпосылок развития в концепции Анаксимандра позволяет отметить следующее: категория ритма непосредственным образом связана с категорией предела, границы – это верхняя и нижняя грани, которые предустановлены апейроном для вещи, и в которых она должна существовать. К самому апейрону эти понятия неприменимы, в нём все противоположности тождественны. В результате, ритм – это предел существования конкретной формы движения, которую принимает первоначало, где достигается временная гармония противоположно направленных.

В силу непрерывности апейрона, границы изменения ритма при чередовании оказываются условными, перетекаемыми из одного в другое. Ритм, как и в обсуждаемой ранее концепции Фалеса, сохраняет своё значение как стадии в движении первоначала. В гносеологическом плане существенно, что:

— в основании всех явлений лежит беспредельное, производящее их благодаря установлению и разрушению границ;

— в познании сущности ритма есть предел вследствие ограниченности возможностей человека;

— главное в познании – это выяснение границ существования каждой вещи.

В аксиологическом плане высшей ценностью является следование справедливости и соблюдение границ. В этом смысле мудрость человека есть жизнь в гармонии с собой и окружающим и возврат тем самым долга породившей причине (природе).

Пифагор. Опираясь на теорию первоначала природы, Пифагор и его последователи считали число, а более конкретно, единицу выражением единого. В этом смысле пифагорейцы, как отмечает А.Н. Чанышев, дополнили «апейрон Анаксимандра как «беспредел» пределом (дуализм), поняв последний как геометризированное число»[8].

Пифагорейцы рассматривали категорию предела и беспредела как онтологическую сущность развития, как свойство, присущее всей совокупности материи, в которой движение как форма изменения сущности проявлялась как ритмическое чередование различных сфер бытия.

У Пифагора конкретное выражение категории предела находится в геометрии. В пифагореизме это не просто человеческая практика, это выражение процесса ритморазвития в космогенезе. На эту характерную особенность понимания ритма в космосе обращают внимание многие исследователи, так, например, известный французский философ и математик Роже Каратини, один из соавторов авторитетнейшей иллюстрированной французской энциклопедии Борда, обращает внимание, что «… Пифагор был первым, кто сделал арифметику и геометрию науками в подлинном смысле этого слова, освободив их от служения только делу купцов и землемеров. Пифагор преобразовал геометрию, рассматривая её принципы чисто абстрактным образом и исследуя теоремы с интеллектуальной точки зрения…»[9].

В учении пифагорейцев были выделены десять пар противоположностей, которые можно рассматривать как формы выражения ритмов: 1. предел и беспредельное; 2. нечёт и чёт; 3. единое и многое; 4. правое и левое; 5. мужское и женское; 6. покоящееся и движущееся; 7. прямое и кривое; 8. свет и тьма; 9. хорошее и дурное; 10. квадратное и продолговатое.

Гармония, наряду с пределом и беспредельным, числом также относится к центральным понятиям пифагореизма. В его развитой форме у Филолая находим, что «… эти два начала [перас и апейрон] связываются посредством гармонии Гармония есть соединение разнородного и согласие несогласного… »[10] дисгармония – господство одной над другой: то, что обладает гармоничностью, является прекрасным и наоборот, если что-то прекрасно, то оно гармонично. Таким образом, прекрасное – это признак, по которому возможно узнать гармонию. Но что же представляет собой гармония? «…Гармоничность – особое свойство, выражающее примирение противоположностей…»[11]. Достичь гармонии означает стать целостным, т.е. единым, подобным Единому (Богу).

Человек подчиняется законам чисел, их отношений и гармонии. Числовые законы, как считали пифагорейцы, умопостигаемы, следовательно, мир познаваем, но лишь настолько, насколько он определён. Основа познания заключается в осознании, что «…первичным является природа чисел и пропорций, пронизывающая всё, в соответствии с которой всё гармонично соединено и подобающим образом украшено. И мудрость поистине есть знание прекрасного, первичного, божественного и чистого, всегда неизменного и действующего так, что всё прочее, причастное ему, также может быть названо прекрасным…»[12]. С познания основы всех вещей начинается путь к совершенству. Другой вопрос, что познанию мешают чувства как источники разнообразных впечатлений, затрудняющих видение упорядоченности и единства в явлениях действительности. Противостоять этому возможно через систему приёмов, или, как их называли пифагорейцы, очищений.

Ритм возможно определить через категорию гармонии. Это состояние наибольшей гармоничности в существовании вещи, выражаемое в балансе противоположностей. Это состояние наибольшей дисгармонии, когда одно из начал максимально подавляет другое. В силу того, что в терминологии пифагорейцев «всем владеет число», соотношения противоположностей в состояниях могут быть выражены количественно.

В гносеологическом плане существенно, что познание сущности ритма возможно в той степени, в котором действует предел, выраженный числом как принцип чередования; главное в познании ритма – это выделение максимальных числовых значений в диапазоне устойчивого существования вещи. Количественные с оотношения в динамике состояний изменчивости есть главный критерий понимания их сущности.

В аксиологическом плане высшей ценностью является созерцание красоты космоса. В этом смысле мудрость человека есть познание законов мироздания, обуславливающих эту красоту и раскрытие красоты в себе.

Гераклит. Первоосновой мироздания у Гераклита является огонь, образ которого наиболее точно характеризует идею вечного движения или изменчивости. Весь мировой процесс выглядит у Гераклита как балансирование между двумя состояниями – максимального единства разнообразных вещей (воспламенение) и максимального различения разнообразных вещей (угасание огня). Эти два состояния, которые можно охарактеризовать как балансирование, названы Гераклитом «путь вверх-вниз».

Закон борьбы противоположностей – центральная идея в концепции Гераклита. Воспламенение и угасание — это две противоположно направленные тенденции в существовании первоначала, максимальная и минимальная степени выраженности его основного свойства, которые образуют суть противоречивости и принципа борьбы. В качестве иллюстрации у Теофраста содержится следующая позиция Гераклита: «… из противоположностей та, что ведёт к воспламенению, зовется Согласием, Миром …»[13], а в другую сторону – рознью. Дальнейшее развитие этих идей будет осуществлено Эмпедоклом при рассмотрении категорий Любовь и (Раздор) в форме чередования ритмопроцесса.

У любой вещи может быть бесконечное множество свойств. В этом состоянии ритм (как форма) оказывается состояниями пространственно-временной композиции (гармонической структуры) сущностных свойств объекта, характеризующихся определённой степенью их выраженности, вне этого состояния ритм (объект) будет уже другим, потому как изменится композиция (или структура) этих сущностных свойств и их значение.

Если начало и завершение обозначают форму ритма как некую композицию сущностных свойств вещей в их предельных выражениях, то первым шагом начала познания свойств ритма является выделение существенных свойств в вещи. Указанием на их существенность будет относительно устойчивая воспроизводимость, повторяемость в различных ситуациях.

Следующий шаг познания – это установление максимального и минимального значений этих свойств. Далее – соотнесение этих предельных значений с тем, что означает максимум автономного или слитного с первоначалом существования. Завершающим этапом будет выведение принципа связи различных свойств. Это возможно через сравнение состояний ритмов друг с другом.

Истинным достоверным суждением о сущности ритма будет установление закона, характеризующего принцип связи сущностных свойств объекта и их динамику. Процедура исследования – это многократные наблюдения и сравнительный анализ.

Итак, высшее достижение развития человека – это слияние его души с мировым логосом.

Мера ритма определяется природой объекта. Для живых объектов – это генетическая программа. Для человека это генетическая программа в единстве с социальной программой (идеал).

В воззрениях Гераклита обострена диалектика выбора. Если мы предпочитаем одно состояние, то мы удаляемся от противоположного ему. Принципиальный тезис, выявляемый у Гераклита – это то, что ритм есть разные степени проявления одного предельного свойства — совершенства.

Таким образом, ритмика есть активное, напряжённое состояние взаимодействия (борьбы) противоположно направленных сил. Т.к. ритм оказывается состоянием пространственно-временной композиции (гармонической структуры) сущностных свойств объекта, то он характеризует определённую степень его выраженности.

В результате в онтологическом плане существенны следующие категории: путь вверх/путь вниз, мера, борьба/согласие, гармония.

В гносеологическом плане существенно, что ритм объективно существует и доступен чувственному восприятию; критерием истины является Логос, который выражается в едином видении объекта разными людьми; в качестве процедур познания предлагаются: постоянное уточнение выносимых суждений (рефлексия), сравнительный анализ объектов в их движении (или изменении) и противоположности (неподобности) друг другу.

В аксиологическом плане важно, что высшая ценность для человека – это следование мудрости, которая достигается через очищение души (огненного начала) от влажной природы тела, способного потушить эту искру мирового Логоса.

Именно состояние ритма предполагает одновременно максимальную степень выраженности следующих свойств: мудрость (предельное сознание), чистота (свобода от побуждений тела), лучезарность (глубокое понимание сути вещей), святость (осознание единства и высшего смысла вещей).

Эмпедокл предложил одну из первых теорий биологической эволюции. Для нас Эмпедокл интересен, прежде всего, как мудрец. Он рассматривал движение как чередование вещей, как познание сущности бытия. Движущими причинами у Эмпедокла выступают две противоположно направленные силы – Любовь и Ненависть, сущность которых в соединении и разделении. Различия между ними обусловлены разной пропорцией (количественным соотношением) между Любовью и Ненавистью.

Разница заключается в том, что Любовь соединяет разнокачественные элементы и разъединяет однокачественные, а Ненависть – соединяет однокачественные и разъединяет разнокачественные. Под действием сил элементы смешиваются друг с другом в определённом сочетании, и проявляются глубинные характеристики понимания чередования ритма, как процесса движения, а впоследствии изменения сущности рассматриваемого объекта.

В развитии мира Любовь и Ненависть чередуются друг с другом. В этом чередовании существуют четыре состояния: полное господство Любви, переход от Любви к Ненависти, полное господство Ненависти, переход от Ненависти к Любви.

В состоянии господства Любви мир представляет собой высшее состояние, совершенную смесь, бескачественный Сфайрос, полное единство разнородных элементов. В состоянии господства Ненависти все элементы максимально отчуждены друг от друга. В промежутках между этими крайними состояниями под действием силы Любви возникают разнообразные вещи.

Следовательно, самой высшей или абсолютной формой ритма будет с одной стороны, тот самый бескачественный Сфайрос, совершенное смешение элементов, а с другой стороны это максимум в проявлении Раздора (Ненависти) и состояние отчуждённости элементов.

Движение ритма обусловлено разной пропорцией (количественным соотношением) между Любовью и Ненавистью. В зоне господства Ненависти, когда все элементы максимально отчуждены друг от друга, в образующихся индивидуальных вещах преобладает тенденция к соединению однородных, т.е. однокачественных корней (элементов): огонь-огонь, земля-земля и т.п.

В зоне Любви в образующихся вещах преобладает тенденция к соединению разнородных или разнокачественных корней (элементов): огонь-земля, вода-земля, воздух-огонь и т.п.

Природа развития индивидуальной вещи, её изменение при чередовании формы ритма (оболочки) в понятиях Эмпедокла определяется тремя аспектами: составом элементов/корней, количественным отношением элементов/корней (какой преобладает), характером взаимодействия Любви/Ненависти.

Развитие в сторону состояния господства Любви (восходящая ветвь) идёт по пути увеличения равноценных в количественном отношении вкладов «корней всех вещей». Т.е. вещи с парным сочетанием первоэлементов – более простые и раньше возникшие, а вещи с совершенным сочетанием, включающие все четыре элемента – более сложные и поздние по характеру образования. Появление таких вещей будет означать постепенное изменение движения к состоянию Сфайроса.

Исчезновение таких вещей будет знаменовать движение в сторону господства Ненависти и разрозненности.

Таким образом, мы можем выделить несколько свойств чередования, которые составляют сущность циклического развития у Эмпедокла: телесная организация (её пропорциональность, соразмерность); формы общения (высшая из них — общение посредством человеческой речи, следовательно, общение есть, в свою очередь, форма проявления Любви); разделение полов и, следовательно, максимальное раскрытие и выражение их природы.

Приближение к истине – это процесс развития, напряженный труд не одного поколения людей. Следование правильному разуму означает нахождение в согласии с божественным разумом. Примечательны слова Эмпедокла: «…дерзни же и воспрянь к вершинам мудрости// Исследуй всеми силами всё, что в предмете ясно, // Но не думай видеть больше, чем доступно глазу, // Ни слышать тупым слухом более того, что отчётливо высказано, // Не доверяй и другим, каким ни есть, путям знания; // Не давай веры ощущениям и размышляй, как все само себя выясняет …»[14]. Истина рассматривается Эмпедоклом как достижение высшего состояния человеческой жизни. Мудрость есть цепь вершин, открываемых Божественным разумом наиболее настойчивым.

«Познай, сделав в уме разумное деление…»[15] — фраза, указывающая на то, что истина достижима в результате мыслительных операций с теми фактами, полученными в ходе чувственного восприятия – отделения существенных свойств от несущественных.

Познание истины, в сущности, сводится к раскрытию силы Любви, действующей во всём мире. Обладая от природы этой силой, он обладает способностью видеть созидательную силу Любви и применять её для своего физического и умственного развития. Поэтому в практической ритмологии важно личность (как субъект деятельности) вывести на пик формы, на высшую ступень познания, подготовиться к периоду спада, преодолеть его и вновь оказаться на вершине очередного ритма движения.

Наконец, завершающим моментом в гносеологическом плане и подготавливающим плавный переход к аксиологии является предпосылка того, что развитие человека определяется тем, как он представляет окружающий мир: «… Ибо человеческий разум растёт соответственно представляющемуся…» и «… перемена в (нашем) состоянии сопряжена с переменой (нашего) образа мыслей…»[16]Состояния человека определяются образом его мысли. Следовательно, закон, его сущностные свойства, есть именно образ мысли. Бесконечность совершенствования человека есть производная от бесконечности отражаемых предметов и их комбинаций в представлении. Косность разума будет означать начало движения к разрушению. Состояние характеризует одну из сторон понятия «мудрость», которая с точки зрения Эмпедокла представляется как предметная мысль.

Наличие образа как ориентира в жизни – это начало движения к Любви жизни.

Взаимное желание продолжить жизнь рассматривалось различными мыслителями. У Пифагора появились противоположности мужского и женского, как некоторые универсальные пары. Эмпедокл раскрывает их смысл. Разделение полов – это определенный этап развития природы – космогонического процесса, знаменующее большее совершенство, происходящее от соединения мужчины и женщины как форм живых существ. Но на разделении полов совершенствование не заканчивается, оно продолжается в сфере межличностных отношений.

Смысл жизни — высшее понимание состояния человека – это ежедневное преодоление смерти, постоянное движение к состоянию Сфайроса, как абсолютного единства и растворённости в мире при полном господстве сил Любви.

Любящий видит Высшую сущность (ещё не реализованное, но потенциально способное к такой реализации) в любимом. Это означает, что тот, кто любит, видит в объекте своей любви лучшие свойства, он своим отношением способствует обнаружению и раскрытию этих свойств, далее идёт процесс реализации потенциального, через гармонию единого целого (в семье, в антропогенезе). Так, любящие родители видят лучшее в своём ребенке и создают условия для его развития. Дети видят лучшее в родителях и уже воздают им благодарность. Учитель видит лучшее в учениках, а ученики – в учителе, развивая лучшие его идеи. Мужчина видит лучшее в женщине, а женщина – в мужчине, и они развиваются во взаимном союзе. Примеров тому есть множество, но суть одна – видение лучшего и вера в это способствует тому, что взаимодействие субъекта и объекта любви приближает их обоих к состоянию непрерывного развития. Это происходит в результате ритмической передачи высшего единства, т.е. раскрытия своей сущности в продолжении чередования поколений в беспрерывном ритме человеческой жизни. Из этого же следует важный вывод, что состояние Высшего единства (гармония как минимум двух субъектов) не может быть достигнуто изолированным объектом, а только во взаимодействии с другими, в противном случае, теряется смысл Высшего единства.

Демокрит. Принципиальное отличие миропонимания Демокрита в том, что «…бытие существует нисколько не более, чем небытие. И оба они одинаково являются причинами для возникновения…»[17]. Любая вещь есть совокупность атомов и пустот. Существование вещей во времени связано с действием необходимости: «… в течение определённого промежутка времени атомы пребывают вместе, пока какая-либо более сильная необходимость, явившаяся извне, не потрясёт [образовавшийся конгломерат] и, разделив [атомы], рассеет их…»[18]. Необходимость составляют, с одной стороны, вихревое движение, обуславливающее разделение масс, а с другой стороны, возможность столкновений вещей, миров друг с другом. Вихревое движение составляет основу для взаимодействия атомов по принципу подобия. Важно, что в развитии вещи или мира существует стадиальность: рост, расцвет и разрушение. Признак расцвета мира, когда он не «в состоянии более принимать [в себя] что-либо извне».

Что нового позволяют увидеть перечисленные положения о бытии Демокрита? Движение вверх как направленность (одна из характеристик развития), как чередование, детерминированное определённым ритмом, есть преобразование в структуре связей элементов атомов (их положения и порядка) в сторону всё большего структурирования нового образования в связях атомов, которые приводят к разделению старого и образованию нового. Силы подобия – это силы движения к Силе столкновения (с неподобным, потому как между сталкивающимися структурами не образуется взаимосвязи) – это силы движения к Раздору.

Таким образом, любая вещь есть совокупность атомов и пустот. Бесчисленность атомов по форме, а также бесконечное разнообразие их сочетаний между собой обуславливает бесчисленность не только вещей конкретных, но и целых миров.

Итак, подведем итоги рассмотрения процесса формирования ритмологии.

Во-первых, период античности – это время расцвета различных форм деятельности и идей выдающихся мудрецов в широком кругу лиц, желающих познать действительность. Характерная особенность этого периода — анализ категорий развития, движения и чередования в деятельности человека и природы для достижения конкретного результата.

В методологическом плане значимость первого этапа философской мысли античности заключается в определении понятий первоначало, предел и сущность развития, квинтэссенция этой мысли сформирована в триединстве пространственной сущности мира, выраженной в категориях «верх-середина-низ» как универсального пути развития разнообразных природных объектов. Разработка категории первоначала приводит к ещё одной триаде — качественно-количественных определенностей вещей — «точка-граница-сферос».

Происходит процесс выделения высших свойств понятий и категорий, которые являются одновременно и вершиной философской мысли, и характеристикой процесса движения в форме ритма. Обозначаются единичные категории – исходные состояния, с которых начинается путь любого развития. Совершенствуется система понятий, связанных с категорией гармонии, понимаемой как взаимодействие между частями и целым, осмысливается пифагорийская категория «единое», как космическая единица, намечается понимание чередования ритмов как частей объективного мира в форме воды, апейрона, единицы. Рассматривается понятие цикл как чередование ритмов в единстве определённой сущности или сферы, символизирующем полную картину развития. Анализируются материальные элементы научных субстанций: вода, воздух, огонь, земля, число, «корни вещей», атом. Обобщающим фактором деятельности философов данного времени является формирование категориально-понятийного аппарата ритмологии.

Во-вторых, рассматривается особая роль ритма и ритмики в ходе ритмологического процесса как особого состояния в развитии природы и человека как внутренней гармонии, определённой чувством меры, в пределах которой взаимосвязаны элементы развития.

Вводится понятие «определённости» природного материального объекта, отражается и фиксируется его отличие от других, рассматривается его специфичность. Так как каждый ритм отличается от других в разных отношениях определённости именно как качественной определённости, то у объекта есть различные определённости: качественная и количественная, пространственная и временная и др. В данном случае подчёркивается линейная определённость какого-либо объекта, его положение относительно друг друга и его положение в длительном процессе движения – в ритмике.

Качественная определённость ритма конкретизируется с помощью понятия границы, фиксирующей отличие и взаимосвязь объектов по отношению друг к другу. Если бы у объектов не было бы границ, то они были бы неотличимы друг от друга. Наличие границы предполагает конечность объекта. С точки зрения философской мысли первого этапа античности это означает, что достигнув заданного предела в развитии, получив новые свойства, объект неизбежно начинает новый виток ритморазвития.

В третьих, для методологического понимания сущности ритмологии важно, что всякое конечное имеет внутреннее и внешнее основание для перехода в другое состояние, для выхода за границу. С понятием границы связан принцип справедливости. Так как понятие первоосновы неизбежно предполагает удвоение, порождение противоположностей, то гармония приобретает значение взаимосвязи этих противоположностей в едином целом через взаимодействие: тёплое и холодное, справедливость и несправедливость, разряжение и сгущение, филия и нейкос, вихревое движение атомов.

В-четвёртых, динамика движения как ритмочередование, как путь к совершенствованию выводится из анализа борьбы противоположностей.

Ключевая категория — это состояние движения на пути к совершенствованию, которое проходит через смену состояний, лежащих в пределах каких-либо противоположных качеств. Существенно, что для мыслителей данного периода совершенствование – это замкнутый цикл, когда с необходимостью наступает возврат к исходному пункту (первоначалу). Для характеристики состояний используются понятия: единство мира, огненная оболочка мира, определённость и неопределённость, огонь, ветер, вода, облака, земля, камни, напряжённость, гармония сфер, сферос, хаос и космос. Примечательно, что огонь, вода, земля, воздух – это и первоначало, и определённые состояния.

В-пятых, формируется принцип передачи мудрости в форме знаний, научных теорий и организации обучения достигнутым вершинам деятельности. В связи с этим повышается роль системного знания и создаются предпосылки распространения мудрости в организованных формах (школы, лицеи, академии и др.). Кроме того, обозначается проблема неравенства и осмысление иерархизации общества как ступени в развитии природы, человека и общества; определяется принцип совершенства как способ достижения результата при движении вверх по иерархической лестнице.

Таким образом, основы ритмологичеких знаний заложены уже в античности. Историко-философский подход позволяет выявить предпосылки формирования ритмологии как науки и этапы её становления, что является важным для понимания современного состояния развития данной области знаний о человеке и мире.

ЛИТЕРАТУРА:
 

1. Весман А.Д. Греческо-русский словарь /Репринт V-го издания 1899 г. М.,1991.
2. Гераклит Эфесский: все наследие: на языках оригинала и в рус.пер.: крат. изд. / подгот. С.Н. Муравьев. М.: ООО «Ад Маргинем Пресс», 2012. – 416 с.
3. Гуревич П.С. Эстетика, М. — Кнорус, 2016. – 454 с.
4. Золотухина И.И. Музыка сфер и геометрия пространства. — Владивосток: Изд-во ВГУЭС, 2003. – 312 с.
5. Каратини Р. Введение в философию — М.: Эксмо, 2003. – 736 с.
6. Лучезарнова Е.Д. Ритмология от события, или к чёрту общество чистых тарелок. – 4-е изд., дополненное – СПб. : РИТМОВЗЛЁТ, 2017. – 392 с.
7. Маковельский А.О. Древнегреческие атомисты, АН Азербайджанской ССР.- 399 с.
8. Материалисты Древней Греции – Государственное изд-во Политической литературы – Москва. 1955. — 238 с.
9. Ритмология культуры: очерки / под ред. Ю.Ю. Ветютнева, А.И. Макарова. СПб.: Алетейя, 2012.
10. Философский словарь. М., Издательство «Республика», 2001.
11. Чанышев А.Н. Италийская философия – Изд-во Московского университета. 1975.
12. Чанышев А.Н. Пифагореизм / Философский словарь под ред. И.Т. Фролова, Ред. колл.: А.А. Гусейнов, В.А. Лекторский, В.В. Миронов и др. Составители: П.П. Апрышко, А.П. Поляков, Ю.Н. Солодухин. — 8-е изд., дораб. и доп. – М.: Республика; Современник, 2009. – 846 с.
13. Ямвлих О Пифагоровой жизни / Пер. с древнегреч. И.Ю. Мельниковой. — М.: Алетейа, 2002. — 192 с.

----------------------------------------------------------------------------------------------------------
ПЕРВОИСТОЧНИК: НАУЧНЫЙ ЖУРНАЛ «СОВРЕМЕННАЯ НАУКА» (СЕРИЯ «ПОЗНАНИЕ») №10 (2018) ISSN 2500-3682 (ВАК — 09.00.00, 19.00.00, 24.00.00)

ИСТОЧНИКИ: http://nauka-news.okis.ru/    https://re-port.ru/

- Бывает так, что человек долгое время живёт с какой-то своей проблемой и никак не может её разрешить, потому что не осознает и не видит ее истинной причины, - говорит ритмолог Ольга Гладких, Карпи (Италия). - Приведу два примера из собственной консультационной практики.

Одна из клиенток, Оксана, вложила деньги в строительство квартиры в Москве. Через три года стройку заморозили, а несостоявшиеся новосёлы не могли даже подать иск в суд, так как не хватало какого-то важного документа. Чтобы его оформить, требовалась большая сумма в размере 2,5 миллионов рублей. Таких денег владельцы недостроенных квартир собрать не могли.

На консультации мы с Оксаной вышли на причину, почему она попала в такую ситуацию. Из её рассказа я отметила, что подобные ситуации с пространством (а квартира – это наше пространство) у неё повторяются на протяжении всей её жизни. Сначала, когда она была маленькая, проблемы были у родителей, потом у неё самой. Всякий раз, когда она хотела приобрести жильё, возникали те или иные сложности. Причем ситуация постоянно усугублялась, однако женщина этого не замечала, так как находилась внутри самой проблемы. Мы отследили цикл повторяемости и применили методику ритмологической коррекции, чтобы разомкнуть порочный круг.

Спустя некоторое время Оксана сообщила, что вопрос с оформлением необходимой бумаги, без которой нельзя обратиться в суд, решился. Причём денег потребовалось на порядок меньше. Документы были поданы в суд. А вскоре и стройка возобновилась, была открыта продажа и оформление документов на квартиры.

Примечательно, что в этой ситуации Оксана была одним звеном из общей цепи проблем со строящимся домом. По закону подобия, друг к другу притягиваются люди с похожими трудностями. После размыкания общей цепи при помощи ритма и ритмологической методики одного из циклических звеньев, результатом смогли воспользоваться и остальные владельцы квартир.

Как это работает? Представьте, что вы едете на автомобиле по намеченному маршруту. По ходу продвижения видите дорожные знаки, которые указывают путь и возможные препятствия. Если в нужный момент вы не среагируете на знак-подсказку и проследуете дальше, то заедете в тупик. А если успеете считать знак и подкорректировать маршрут, то благополучно достигните цели.

Так и в жизни, если ситуация повторяется второй раз, третий раз, то на неё надо обратить внимание. Ритмолог помогает вычленить такие повторы. Самому человеку это сложно сделать, он находится внутри события. В процессе консультации отмечаются моменты, которые уводят человека от его пути в сторону, проводится необходимая коррекция, и он получает желаемое. Внутреннее состояние человека меняет и всю его внешнюю жизнь. Ритмологи работают в том числе не в первую очередь над изменением внутреннего состояния человека.

---

Ангелину 22-х лет, несколько лет назад переехавшую из России в Италию, не устраивали собственные волосы. Раньше у неё была пышная, густая шевелюра, которая теперь поредела и потускнела. В ритмологической науке волосы отображают связи. Получается, что нынешние связи Ангелину не устраивают? Это подтвердилось. Будучи подростком, она переехала жить к маме, которая уже обосновалась в Италии. Но Ангелина не учла, что меняет не просто город, а страну, где другой менталитет, другой образ жизни. Она потеряла привычный круг друзей, интересы и не смогла адаптироваться сразу в новых условиях. Возникли страхи, обиды, нежелание общаться – девушку охватила депрессия. Ее следствием стала неудовлетворённость собой и собственным внешним видом. И нужно было найти тот «узелочек», из-за которого зародилось это неудовольствие. На первой же консультации удалось обнаружить причину.

В ритмологии есть разделение на земное (когда активно сердце: акцент на энергию, наслаждение природой, внешний образ) и человеческое (когда активен мозг: важнее информация, отношения с людьми, внутреннее состояние).

В России Ангелина отлично училась в школе, была активисткой. Она не задумывалась о человеческих, дружеских отношениях, ей не нужно было их выстраивать, так как в России (информационной стране) они уже развиты. А вот в земной стране, такой как Италия, нужно учиться создавать связи. Зато там огромный ассортимент красивой одежды, предметов, вкусной еды, и итальянцы хорошо в этом разбираются. А человеку из России приходится это осваивать.

Такое видение ситуации заметно изменило настроение Ангелины. У неё появилось желание пойти в магазин, купить себе юбку, платье, примерить туфельки на каблуке (раньше носила в основном спортивную одежду). Ощутила себя женственней. Далее девушка захотела понять, почему у неё пропал интерес к учёбе. Она не знала, куда дальше двигаться, какова её цель в жизни. И во время консультации она сформулировала цель – обрести себя, найти то занятие, которое доставит удовольствие и радость, независимо от обстоятельств и места жительства. Через некоторое время её пригласили на курсы нейл дизайна. Раньше она бы прошла мимо такого предложения, а сейчас откликнулась, хотя до конца не понимала, надо ли ей это. Процесс захватил, она упорно училась делать красивые ногти. Так появилась цель, и Ангелина постепенно стала выходить из своей скорлупки. Похорошела, стала больше улыбаться, общаться. И окружающие заметили произошедшие перемены к лучшему и поддержали девушку.

На очередной консультации у ритмолога Ангелина призналась, что перестала обращать внимание на волосы. Теперь они её не напрягают. К тому же перестали выпадать, и их структура улучшилась. Благодаря сеансам ритмологии человек обрел равновесие внутри себя, и как естественный результат этого изменились и волосы, и связи, и в целом жизнь заиграла новыми красками.

Автор: Марина ЛУГОВАЯ

Источник: Комсомольская правда | www.kp.ru

Ритмология | Миг между прошлым и будущим

Нашу жизнь можно представить по-разному. Можно, например, как ленты событий
«Есть только миг между прошлым и будущим… Именно он называется жизнь» - поется в известной песне. Из этого мига ткется лента настоящего. А где то, что ушло? Получается, на ленте прошлого. И есть лента будущего, созданная из едва уловимых, идущих на оформление, контуров возможных событий…

Еще можно представить время, втекающее из четвертой координаты в трехмерное пространство. Пока степеней свободы меньше лишь на одну ( из четырех – в три координаты: длина, ширина, высота), и время только готовится наполниться событиями, оно воспринимается будущим. Уплотняясь и доходя до двухмерной плоскости, оно становится настоящим, в котором события уже происходят, но еще не произошли. И, наконец, когда события прожиты и упакованы в линию памяти, время превращается в прошлое.

Мы путешествуем во времени своей жизни, мы путешествуем по пространству этого мира. Может быть, это как-то связано между собой? Взглянем на транспорт, которым пользуются люди для перемещений. И если взглянем сквозь призму размышлений, изложенных выше, то увидим, что люди путешествуют по всем трем вариантам, возможным в пространстве, то есть, используя линию, плоскость или весь объем.

Мы садимся в поезд, и он мчит нас по линии рельс, решаем использовать автомобиль или корабль - и путешествуем по плоскости, а самолет, особенно если добраться до штурвала, и желательно умелыми руками, подарит нам ощущение максимальной трехмерной свободы. Практически каждый человек в своей жизни путешествовал поездом. Вы замечали, что это место, где люди максимально легко распахивают друг другу души, рассказывают о себе? Раскладывают, перебирают, заново проживают события прошлого. Совпадение? Или все-таки лента прошлого?

А вот мы сели за руль автомобиля. Взлететь, конечно, еще нельзя, но уже и не рельсы безвариантные. Везешь, к примеру, девушку домой, и – раз! - свернул в пустынную аллею. Сюрприз для обоих, в приятном зигзаге настоящего. Когда ты за рулем, ощущение протекающего мига, чувство проживания настоящего, этого постоянного «здесь и сейчас», действительно несравнимо с любым другим видом перемещения. Миллионы автолюбителей наверняка не раз ловили подобные состояния.

Если же подумать о настоящем, как о точке сплетения множества планов разных людей, которые претворяются в жизнь, то понимаешь, что именно в миге между прошлым и будущим пересекаются все больше личных траекторий. А как это отображается на ленте настоящего, на дорогах? Вполне очевидно - только на этой ленте можно встретить такие плотные сплетения людских движений – автомобильные пробки.

А еще можно посмотреть на состояние дорог в стране и сделать вывод о лентах. В России, к примеру, одни направления, и у нас мало кто привык комфортно жить в настоящем – либо вспоминаем, либо мечтаем о светлом будущем. Вообще невидимые связи между разрозненными, казалось бы, явлениями – предмет исследования наук третьего тысячелетия. Так, ритмология – метод изучения времени, созданный ученым-астрономом и поэтом Евдокией Дмитриевной Лучезарновой (Марченко), позволяет увидеть целостную картину мира, и, прежде всего, – картину собственной жизни.

Например, анализируя свои перемещения на разных видах транспорта (направления, встречи, разговоры, мысли в дороге), можно сделать выводы о том, что нам нужно понять и осмыслить в прошлом, настоящем или будущем. Вот мы и поднялись к будущему. Кто летает самолетами? Ими всегда пользуются деловые люди, политики, известные личности, особенно ценящие время. И, заметьте, их психологии свойственно не копаться в прошлом, а постоянно строить планы вперед и быть устремленным в будущее. Все это взаимосвязано. И если вы будете рисовать свое будущее, говорить о нем, прогнозировать его в полете, оно имеет очень высокие шансы развернуться потом, внизу.

Течение времени всегда ассоциировалось с движением. В древние и средние века расстояния путешествий мерили в днях. Так, расстояния между дальними городами, преодолеваемые на лошадях или верблюдах, считались неделями и месяцами. Даже на современных поездах и автомобилях те же отрезки пути преодолеваются за несколько суток. Самолет же перенесет нас в нужный пункт, в это желаемое будущее, за часы и минуты.

С будущим легче обращаются смелые свободные люди. Вспомните, кто написал блистательного «Маленького Принца». Конечно, летчик Сент-Экзюпери. И герой многих притч Ричарда Баха, умеющий обращаться с будущим - тоже летчик. Если задуматься над тем фактом, что свет Солнца доходит до Земли за 8 минут, можно прийти к выводу: те, кто ближе к светилу, находятся хоть немного, но в будущем, относительно тех, кто двигается по Земле.

А вот небольшая цитата из бестселлера гениального ученого современности Стивена Хокинга «Краткая история времени»: «Одно из предсказаний общей теории относительности состоит в том, что вблизи массивного тела типа Земли время должно течь медленнее… Это предсказание было проверено в 1962 году с помощью двух очень точных часов, расположенных: одни на самом верху водонапорной башни, а вторые — у ее подножья. Оказалось, что нижние часы, которые были ближе к Земле, в точном соответствии с общей теорией относительности шли медленнее».

Попробуйте разложить свои события по лентам времени и просмотреть связи с разными видами транспорта, ведь что может быть интереснее исследования собственной жизни… Более подробно вы можете узнать у специалиста-ритмолога на занятиях «Ритмология для каждого».

Илья Корчевский
Источник: Сайт института ритмологии ИРЛЕМ | Миг между прошлым и будущем

Ритмология | Цветовое питание

«Какой цвет выбираете?». Думаю, во вполне обозримом будущем этот вопрос станет обычным не только для продавца, портного или парикмахера, но и для поваров или официантов. Цветовое питание — наше с вами недалекое будущее. На чём зиждется эта уверенность? На всемогущей статистике. С каждым годом с каждым месяцем количество тех, кто осваивает ритмологию, всё увеличивается, а это означает, что становится всё больше тех, кто понимает и ценит огромную пользу методики цветового питания. В чём уникальность этой методики, каковы её основы и практическая польза? Читайте, знакомьтесь, осваивайте!

В обычной жизни мы мало задумываемся о цветовой гамме того, что едим. И когда тянемся за чем-то вкусным, то, как правило, не фиксируем специально цвет того, что съедаем и не делаем по цвету еды никаких выводов о себе самих. Хотя цвет выбранного продукта нам многое может подсказать. И не только подсказать, но и изменить скорость нашего мышления, например. Может помочь решить ту или иную задачу, а может и помешать её решению, если мы выбрали не тот цвет, который необходим для её решения. О влиянии цвета пищи на организм человека, на его поведение и мышление знали ещё в древнем Китае и Японии. Японцы и сегодня «...в основном питают детей и себя цветом пищи. Не качеством пищи, не химическим составом пищи, а именно цветом. И специально её оформляют. Почему? Разный цвет пищи развивает разные участки головного мозга.

Если мы питаемся пищей красного цвета, то у нас начинают развиваться височные доли мозга, они отвечают за смысловую нагрузку и интерес к жизни. Если питаемся пищей белого цвета, у нас развивается задний мозг, отвечающий за координацию движения. Если начинаем питаться пищей зелёного цвета, то у нас начинает развиваться эпифиз (или шишковидная железа, отвечающая за связь человека с нематериальным, высшим, божественным миром), гипофиз (отвечающий за связь с окружающим, реальным, материальным миром), таламус, гипоталамус, то есть средний мозг...» .

Кроме того, наше тонкое, или астральное (а в терминах ритмологии — световое) тело способно воспринимать энергию, выделяемую тем или иным цветом. После употребления пищи или просмотра какого-либо цветного изображения затылочная доля мозга начинает распределять цвета на определённые участки тела, «...и цветовая гамма будет выглядеть как пронизывающие тело цветовые струны». Каждая цветовая струна «звучит», вибрирует в своём собственном ритме. Именно ритм струны влияет на ритмы нашего мозга и тела. И если ритм той или иной струны нарушается, мы испытываем различные неудобства на уровне плотного тела, на уровне мыслей, слов, движений, взаимодействий с другими людьми и с миром в целом. Чтобы устранить эти неудобства, мы можем скорректировать ритм цветовой струны, употребляя еду соответствующего цвета.

Отсюда следует, что «цветовая окраска пищи является первоочередной по сравнению с её химическим составом, это способствует, прежде всего, ускорению биотоков мозга. Питание, которое человек получает через рот, удерживает только его минеральный обмен — в основном это кости, мышцы и все низшие системы организма, вырабатывающие кинетическую энергию. Остальные системы организма питаются не через рот» .

Осмыслив значение цвета еды, мы получаем новый инструмент регулирования собственной жизни. Подчеркнем, речь идет не только о «внутренней» жизни, касающейся работы нашего мозга и тела, но и о жизни «внешней», относящейся ко всем сферам нашей активности, от физической до духовной, от деловой до душевной. Дело в том, что цветовые струны пронизывают не только наше тонкое тело, но и весь окружающий мир; можно сказать, что этими струнами мы связаны с миром, а потому ритмами струн можем менять характеристики взаимодействия с ним. О механизме этого взаимодействия вы можете подробнее узнать в ритмологических книгах и учебно-методических фильмах Е. Д. Лучезарновой (Марченко). В частности, в учебнике «Ничего случайного не бывает» для начинающих осваивать ритмологию. Здесь же обратим внимание только на результат работы этого механизма: зная функцию той или иной цветовой струны, понимая значение того или иного цвета, «...вы уже заранее знаете, что от вас потребует окружающий мир, вы ведёте себя в этом мире очень достойно и по этому миру пройдёте чётко и красиво» .

Хотите проверить? Тогда от теории перейдем к практическим советам. Надеюсь, следование им доставит вам, уважаемые читатели, максимум пользы и удовольствия. Начинаем относиться к цвету пищи разумно. Если, например, вы активно реагируете на красный цвет вокруг вас, не спешите сразиться с оказавшимся поблизости тореадором. Вам просто недостает вибраций красного цвета. Обратите внимание: ваш мозг не справляется с решением пространственных задач, не срабатывает пространственное мышление. «Когда необходимо мыслить пространственно и достаточно хорошо представлять предметно, то красный цвет пищи становится определяющим» . При взаимодействии с окружающим миром активная реакция на красный цвет подсказывает, что вы не совсем справляетесь с обеспечением чьей-то жизни. В любом случае, необходимо компенсировать ритм красной струны едой красного цвета. Это могут быть помидоры, арбузы, вишня, красный болгарский перец (не перепутайте с мексиканским!) и т.д. «Если вам нужно обеспечивать кого-то, кому-то готовить условия для жизни, вам лучше поесть красную пищу. Если знаете, что вам необходимо будет вступить в денежный обмен, вам необходимо употребить жёлтую пищу. Если вы вместо жёлтой употребили красную, то к вам могут относиться как к тому, кто может обеспечить бесплатно. Вы сами выбрали не тот цвет и сейчас работаете не на той струне...» .

«Когда же нам нужно создать гармоничную атмосферу, когда нам нужно очень быстро разрешить конфликты между людьми или между людьми и предметами, мы употребляем зелёный цвет пищи. Белый цвет пищи используем только в тех случаях, когда нужно срочно что-то понять в самом себе. Допустим, понимаешь, что есть совершенно великолепная наука, познать которую ты просто обязан, но что-то не получается. Постоянно рассеянное мышление, рассеянное внимание, и никак не можешь ничего взять. В этом случае начинаем употреблять белый цвет пищи» .
«Если, например, мы чувствуем, что начинает рваться оранжевая струна, тут же начинаем есть морковь, пить апельсиновый сок — заполняем себя оранжевым цветом. Начались какие-то напряжения с мужем, ещё они никак не выражены, но каждая женщина ощущает, что где-то что-то натянулось — тут же начинаем есть оранжевое. Если чувствуем: напряжение с деньгами возникло, то выбираем всё жёлтое, едим жёлтое (лимон, сыр, жёлтый перец и т. д.). Если где-то духовная эволюция начинает замедляться и чувствуем, что не до конца понимаем тот мир (высший, божественный), начинаем есть много зелёного: петрушка, укроп, зелёный перец, готовим зелёную капусту, всё зелёное. Так и питаемся. Если чувствуем, что для слов чего-то не хватает, пытаемся что-то голубое найти, допустим, голубой напиток, но поскольку это очень трудно — мало голубого, голубые бутылки или голубой стакан берём, чтобы, когда пьём, преломлялся голубой цвет, или надеваем голубую одежду. То есть идёт очень рациональное отношение ко всему» .
Возьмите на заметку: вы отдаёте больше необходимого, когда поели голубого, синего или фиолетового, а недодаёт сдачи тот, кто поел красного, жёлтого или оранжевого. Когда вы поели зелёного, вы никогда не ошибётесь. Так, многие и тяготеют к зелёному цвету, потому что с ним трудно ошибиться. Пищи фиолетовой, голубой или синей очень мало, поэтому нам редко дают больше, чем мы того заслуживаем.

Ещё один практический совет: если нет продуктов необходимого цвета, не отчаивайтесь. Можно подобрать салфетки, скатерть, посуду необходимого цвета. Помните? — Наши глаза кормят нас гораздо активнее, чем рот! В крайнем случае, используйте пищевые красители.

Наконец, последний совет. Чтобы ваши опыты с цветом пищи обрели дополнительную теоретическую базу, а ваша цветовая кухня стали максимально разнообразной, не премините отыскать все номера газеты «Ритмовремя». В каждом номере этой газеты вы можете прочесть вкусные и полезные рецепты «цветных» блюд, узнать функции всех цветовых струн, а главное — прочесть ритмы этих струн. 
Разноцветного и разумного вам аппетита, уважаемые читатели!

А.Ф.Тарасова
Журнал «ЖИЗНЬ ЧЕРЕЗ РИТМОЛОГИЮ»
Источник: Сайт института ритмологии ИРЛЕМ | Цветовое питание

Ритмология | Возможности мозга

Исследование мозга человека — одна из самых сложных и захватывающих задач, которые когда-либо возникали в науке. Ведь поставлена цель познать нечто, по сложности равное самому инструменту познания. Всё, что исследовалось до сих пор, — и атом, и галактика, и мозг животного, — было проще, чем мозг человека. Задача грандиозна, ведь кроме приборов главным средством познания мозга остаётся опять-таки наш человеческий мозг.

Максимально мозг раскрывается в моменты озарений, вдохновения, но попробуйте в это время заглянуть в черепную коробку с измерительным приборчиком, — мгновенно всё исчезнет. Вот и получается, что возможности для изучения функций человеческого мозга весьма ограничены и несовершенны: клинические наблюдения, тесты, энцефалограмма. Это всё равно, что пытаться узнать, как работает телевизор, по гудению ламп и трансформаторов или по температуре футляра.

А мозг наш нежней мимозы: прикоснулись чуть грубее, и он свернулся, спрятался, как улитка в домик, и ничего вы от него не добьётесь. Однако мозг можно изучать, наблюдая за различными его проявлениями: раздражение, возбуждение, любопытство, интерес, азарт, — то есть опосредованно, через поведение человека.

Отделы головного мозга человека

Мозг можно условно разделить на три части: затылочная, центральная и область лба. 
Задний мозг включает в себя мозг продолговатый. В его ведении находятся наши защитные рефлексы: кашель, чиханье, мигание, слёзоотделение, рвота; пищевые рефлексы: сосание, глотание; сердечнососудистые рефлексы; а также автоматически работающий дыхательный центр, обеспечивающий вентиляцию лёгких.

Не менее важной частью заднего мозга является мозжечок, самая важная функция которого — это обеспечение координированных движений в пространстве. Все известные спортсмены, музыканты и танцоры обязаны своими лучшими движениями своему мозжечку. Также в задних долях мозга, в триадной коре расположен наш зрительный центр. Здесь находится наша «фотолаборатория», где ежемгновенно «проявляется плёнка» всего отснятого, то есть увиденного глазами. На проявление затрачивается время, поэтому можно сказать, что глазами мы видим прошлое. В этой лаборатории хранится и наш фотоальбом — все образы, явления, воспринятые через глаза в течение жизни. Это и есть цветовая память, зона прошлого.

В центральной части мозга, или в зоне настоящего, работают уши. А зона настоящего — это височные доли, область родничка, середина мозга, где распахивается тот вожделенный лотос у идущих путём духовного развития и самосовершенствования.

Здесь находятся две уникальнейшие по своим функциям железы — эпифиз и гипофиз.
Эпифиз, или шишковидная железа, по форме действительно напоминает маленькую (от 8 до 15 мм) сосновую шишку. Состояние эпифиза связано с интуицией. Так учёные обнаружили, что у человека, обладающего интуицией, эпифиз розовато-сероватого цвета и желированной консистенции, а у человека, лишённого интуиции эпифиз покрыт кальцинированной коркой и проявляет себя аналогично эпифизу слепого. Но! Эпифиз способен регенерировать! Для этого человек должен начать эволюционировать, заняться совершенствованием своих способностей.

Также обязанностью эпифиза является регуляция суточных биологических ритмов, метаболизма (обмена веществ) и приспособление организма к меняющимся условиям освещённости.

Деятельность гипофиза вообще сложно переоценить. Учёные говорят, что в организме нет другой железы, которая по многообразию своего действия могла бы сравниться с гипофизом. Связанный с гипоталамусом, с центральным отделом нервной системы, гипофиз является фабрикой по производству гормонов. Опосредованно связанный с лимбической системой (эмоциональным центром мозга), гипофиз формирует эмоциональный статус человека и влияет на его поведение.

Человек стремится к комфортному состоянию. Если холодно — одевается, если жарко — раздевается, если испытывает жажду — пьёт, голод — ест, если скучно — старается развлечь себя. С этой точки зрения счастье — это не букет цветов от любимого, а химическая реакция, проходящая в нашем организме при непосредственном участии гормонов. Рассмотрим несколько.

Например, блеск в глазах, прекрасное бодрое настроение обеспечивает гормон серотонин. Это происходит при любом приятном переживании: влюблённость, победа, подарок, сюрприз. Здесь каждый решает сам — от чего получать радость: наесться вкусностей или сходить в спортзал.

Тироксин — гормон энергии, оказывает огромное влияние на самоощущение человека, регулируя работу печени, почек, желчного пузыря, на которые ложится максимальная нагрузка при выведении шлаков и токсинов из организма. Помочь выработке тироксина можно дыхательной гимнастикой.

 

Окситоцин — гормон удовольствия от общения. При нехватке его человек всячески избегает контактов, становится раздражительным, ему со всеми тесно. Нежные и ласковые прикосновения, дождик на лицо, душ на тело, массаж, да и просто добрый заинтересованный взгляд поднимут уровень этого гормона.

Ацетилхолин — гормон творчества. Все мы знаем это несравненное состояние счастья, гордости за себя, когда удавалось найти решение сложнейшей задачи, с блеском выйти из тупиковой ситуации, придумать гениальную идею. Чтобы испытывать такое состояние, мозгу почаще нужно подбрасывать интеллектуальные задачи, загадки, грамотно его тренировать.

Допамин — гормон полёта. Именно он обеспечивает состояние лёгкости, быстроты, стремительности, парения. У танцоров допамин вырабатывается в достаточных количествах. Стоит увлечься танцем, особенно «исключительною чечёткою пятками с каблуками и без...» (Е.Д.Марченко «Приковывание внимания»), и чувство блаженства и полёта нам обеспечено.

Гипофиз и эпифиз — это основные железы, которые определяют мотивацию действий человека в настоящем. Поэтому зона настоящего связана со смысловой памятью.
И, наконец, передний мозг, основу которого составляют большие полушария. Это новый мозг или зона оформленной памяти. Рисунок борозд и извилин на поверхности коры больших полушарий у людей столь же различен, как их лица. А поверхность этих борозд и извилин покрыта слоем серого вещества. Секрет превосходства человека над его «братьями меньшими» кроется именно в этом слое, толщина которого не больше, чем на бутерброде с маслом. Благодаря этому серому слою человек и становится ЧЕЛОВЕКОМ, мыслителем, творцом. Серый слой называется корой больших полушарий и состоит из нервных клеток и нервных волокон серого цвета.

Правое и левое полушария мозга соединены между собой мозолистым телом — эдаким сплетением нервных волокон.

Большую часть мозговой коры занимают ассоциативные зоны, которые отвечают за память, мышление, речь; есть также зоны сенсорные и моторные. Зона Брока и зона Вернике, участвующие в понимании и оформлении речи, у правшей находятся в левом полушарии, а у левшей — в правом.

Правое полушарие осуществляет обработку информации одновременно, масштабно, синтетически. Левое же полушарие производит обработку информации последовательно, аналитически. Например, есть у вас 1000 жёлтых яблок и одно красное. Левое полушарие, использующее линейно-последовательный стиль обработки, будет смотреть на каждое из яблок по очереди, пока не найдёт красное. А правое полушарие рассыплет их по полу и будет одновременно смотреть на все яблоки, пока не обнаружит красное. Собственно этим и отличается мышление левшей и правшей. Соединив левшу и правшу в себе, то есть, упразднив работу мозолистого тела, мы становимся... гением, как Леонардо да Винчи, равно владевший и правой, и левой рукой, чьими открытиями до сих пор, спустя 500 лет восхищается человечество.

Именно благодаря взаимодействию всех частей мозга становятся возможными такие сложнейшие состояния человека, как вдохновение и озарение.

Обычный человек в своей жизни использует лишь около трёх процентов нейронов своего мозга. Задействовав остальные 97% , мы осваиваем возможности мозга как приёмника «времени». Развитый, тренированный мозг позволяет сознательно работать с разными видами информации структурируя и перераспределяя её.

Магнитогорцева Татьяна
По материалам курса «Ничего случайного не бывает»
Источник: Сайт института ритмологии ИРЛЕМ | Возможности мозга

Ритмология | Мифы и реальность Ритмологии. Вся правда о знаниях третьего тысячелетия

Сегодня все больше ученых и научных структур признают значимость Ритмологии как уникальной науки третьего тысячелетия. Разумеется, многие ритмологические практики, методологии и наработки как любое новое явление сопровождаются активным мифотворчеством, обрастают неимоверным количеством легенд и удивительными до невероятности слухами. Вполне допустимо, что нелепость ряда домыслов объясняется тем, что эта наука, основоположником которой является профессор Евдокия Лучезарнова (Марченко), впервые уделила огромное значение изучению мозга человека и его возможностей, предоставила в распоряжение всего человечества самое дорогое и дефицитное - дополнительное время и, как следствие, улучшила здоровье, максимально приблизила каждого из нас к реализации собственных планов, жизненно важных задач и сокровенных мечтаний. Пришла пора открыть всю правду о знаниях третьего тысячелетия и покончить с ошибочными представлениями о ритмологии.

МИФ №1. Правда ли, что изучать ритмологию могут лишь молодые люди, имеющие серьезную интеллектуальную подготовку и особые аналитические способности?

Ритмология | Те, кто задерживаются

В ритмологии есть термин — «собирать пыль». Этот термин связан с тем, что терпимость или нетерпимость людей к пыли далеко не случайна. Пыль не переносят очень многие из тех, кто часто «проскакивает» мимо моментов в ситуациях, которые имеют большое количество того, до чего они ещё не дошли, но что они уже запланировали, намечтали — но ещё никак не воплотили в жизнь.

А вот те люди, которые часто задерживаются, обычно к пыли весьма терпимы. Они могут спокойно перенести запылённый уголок в своей квартире, они могут без особого отвращения взять в руки нечто пропылённое, неотмытое, т.д. Почему так происходит? И что это такое на самом деле — задерживаться в ситуации?

Люди «пылевого» типа очень склонны глубоко входить в ситуации, проблемы, задачи. Если такой человек начинает что-то делать, о чём-то думать — он постарается «влезть» в каждую деталь, в каждую мелочь, в каждый нюанс. Он будет разбираться даже в том, что на самом деле можно бы оставить без внимания — потому что это мелочь. Такой человек будет повторять и повторять схожие действия, он будет стараться набрать огромное количество схожих впечатлений, т.д. А при предложениях перейти к чему-то новому будет удивлённо хлопать глазами: почему вы не понимаете, что он ещё так много мелочей тут не прожил, не сделал? Да, он уже, например, выточил несколько сотен деревянных ложек — но ведь каждая ложка немного отличалась от другой, дерево тоже было разное, инструмент был разный, и так далее. Так что к чему-то новому переходить ещё очень рано, тут ещё не всё освоено.

Другими словами — люди этого типа опаздывают не потому, что якобы медлительны, якобы ленивы, якобы глупы и т.д. А потому что очень долго засиживаются там, откуда им уже можно было бы уходить. Люди этого типа могут стать или великолепными исследователями, или великолепными профессионалами, или всю жизнь с комфортом провести в очень однотипных, мало меняющихся условиях. Лучшие представители этого человеческого типа могут находить новые нюансы, новые подходы там, где вроде бы ничего нового уже не найти — и благодаря своей дотошности могут натыкаться на совершенно неожиданные, очень ценные мысли, совершают ценные открытия. Худшие представители этого человеческого типа просто тупеют от бесконечных повторов одного и того же, постоянно и бессмысленно «бегут по кругу», автоматически повторяя одно и то же.

Конечно, очень ярких представителей «пылевого» типа не так уж много. Но зато достаточно много тех людей, которые регулярно оказываются в «пылевых» ситуациях. Так же много и тех людей, которые изредка входят в такие ситуации.

Нахождение в «пылевой» ситуации — это не самое лучшее времяпрепровождение. «Пылевые» люди часто становятся однобокими в своём развитии — не потому, что им этого хочется, а потому что они не успевают воспользоваться всеми своими талантами, не успевают проявить все свои потенциальные возможности. И, конечно же, в «пылевой» ситуации очень просто упустить шанс на быстрое изменение своей жизни к лучшему.

Некоторые люди могут сами выходить из тех «пылевых» ситуаций, в которых они застревают. Но что же делать тому человеку, который пока не научился самостоятельно покидать такие ситуации? Хороший вариант — воспользоваться услугами профессионального ритмолога. Ритмолог поможет вам максимально легко, максимально комфортно для вас расстаться с той ситуацией, которая уже устарела. Поможет вам войти в совершенно новую ситуацию, открыть для себя совершенно новую область деятельности, найти новое, более выгодное приложение ваших сил.

Автор статьи: Татьяна Суворова
Источник: Ритмология онлайн

Что значат звёзды для человека? Одну из оригинальных философских теорий о звёздах высказала в конце ХХ века астроном-солнечник, продолжатель идей русского космизма и исследователь феномена времени Евдокия Лучезарнова. Её самобытное учение – ритмология – описывает взаимосвязь человека со звёздами. «Звёзды светят временем. Звёзды – это вход во время», – пишет она. Но Время – это не календарь, не равномерное движение стрелок по циферблату. Время – это живая субстанция, которая способна загущаться и разряжаться, ускоряться и замедляться. И только человек способен ощущать эти метаморфозы Времени и даже управлять ими. От процессов, происходящих во Времени, зависят жизни отдельных людей и целых народов. Звёзды и человек постоянно взаимодействуют посредствам субстанции времени: человек способен быть «приёмником» звёздного времени.

В связи с этим Е.Лучезарнова предлагает иногда совершать путешествия к звёздам и планетам не только на космических кораблях, но и умозрительно: «собственное «Я» переместить на Солнце и понаблюдать за своей жизнью с этого расстояния. Затем перевести себя в центр Галактики Млечный путь и оттуда рассмотреть свою жизнь. При этом не нужно опасаться, что вы себе покажетесь маленькими и ненужными, наоборот, вы увидите великий смысл Вселенского начала, свою Вечность и Бесконечность…».

Что мы увидим, если посмотрим на нашу маленькую планету Земля и на свою жизнь со звёзд? Мы поймём, что наши заботы, амбиции и попытки доказать, кто прав – всё это сущая мелочь. А главное, нас так мало в этой бескрайней Вселенной, поэтому необходимо научиться слушать друг друга, искать точки соприкосновение и объединения, а не точки разобщения. И не важно к какой религии вы принадлежите, не важно каких взглядов придерживаетесь, важно научится с уважением и пониманием относится к каждому, быть лояльным и терпимым, подобно Иисусу Христу. Тогда наша планета станет немного счастливее.

Пресс-секретарь Института Ритмологии Юлия Белова

Узнать о ритмологии и исследованиях времени вы можете на сайте irlem.ru

---

Источник: Экогазета Общество и экология | Кому светит Вифлеемская звезда...

 

Серия сообщений "Ритмология":
Часть 1 - Ритмология денег | информация и энергия
Часть 2 - Как найти свой ритм жизни? /Реализовать свою внутреннюю сущность помогут эксперты/
...
Часть 14 - Молодежь и образование | Интервью с Е.Д. Лучезарновой
Часть 15 - Евдокия Лучезарнова | «Откровенное знакомство» | «Кто и как мешает счастью»
Часть 16 - Кому светит Вифлеемская звезда…
Часть 17 - Интервью с Е.Д. Лучезарновой о стремлении людей к развитию

Множество разнообразных как естественных так и общественных наук соприкасается с понятием времени. История описывает уже произошедшие события в строгой хронологической последовательности. Химия - изучает скорость и длительность протекания разнообразных реакций, изменяющих структуру и состав веществ, статистика отслеживает как вариант количественные изменения, происходящие в процессах и явлениях под влиянием многообразных условий в границах календарных промежутков: неделя, декада, месяц, квартал, год, десятилетие, философия пытается обосновать причинно-следственные связи развития общества на основе глубокого анализа проявленной действительности с обрамлением их научными абстракциями, соединяемые в целостное представление определенной логикой. Задействуется сутевое поле явлений и событий, а не их внешняя форма.

Экономическая теория выясняет закономерности и факторы экономического роста в рамках сложившейся модели экономической системы, утвердившегося типа хозяйствования и уровня деловой активности в ней. При этом экономический рост связывается с ростом благосостояния населения и благополучием в рамках финансовой устойчивости любого хозяйствующего субъекта. Вопрос о времени часто возникает либо при оценке стоимости денежных активов в перспективе в виде дисконтных сумм (теория дисконтированной стоимости), либо при определении срока достижения окупаемости инвестиций (теория финансового менеджмента), либо при обосновании бизнес-планов (теория жизненного цикла продукта, предприятия), либо

при стратегическом планировании.

Евдокия Марченко " Откровенное знакомство " (Книга №2) | Мужчина - Женщина...

  Е. Д. МАРЧЕНКО | ОТКРОВЕННОЕ ЗНАКОМСТВО (КН. №2) | МУЖЧИНА - ЖЕНЩИНА (ФРАГМЕНТ)

---

 

Мужчина - Женщина.    На планете Земля оказались две взаимоисключающие цивилизации. Насколько похожи друг на друга, настолько противоположны друг другу. Они поделили между собой разум человеческий. Центр человеческого разума захватили мужчины, окраины человеческого разума взяли себе женщины. Полное непонимание царит между двумя цивилизациями. Они постоянно мечтают прийти навстречу друг другу, проживая в едином пространстве, ограничивая себя едиными стенами, но не в состоянии договориться. Кто-то из них обязан соглашаться на какой-то период или на какой-то срок. Если нужно описывать внешний мир, то женщины вынуждены идти на компромисс. Мужчина воспринимает мир снаружи. Женщина воспринимает мир внутри. Если нужно заниматься психологией или пытаться описать отношение к чему-либо, то мужчина должен идти на компромисс, чтобы понять женщину. Столько ссор, драм, слёз, какое количество насилия было совершено между данными цивилизациями! На самом деле не просто оказаться в едином виде разума, но в совершенно противоположных телах, с разными токами сердец, с разными потоками энергии, прямо взаимоисключающими, с разными входами информации, с разной степенью побуждения и фиксации. Даже осваивая язык, на котором пытаются договориться, они всё равно не в состоянии понять друг друга.

 

  Прицельно наблюдая за двумя цивилизациями, я сначала написала полусказочную книгу "Дверной звездолёт". В надежде, что в шутливой форме между мальчиками и девочками (их разница от взрослых, что они ещё не вступили в прямой контакт цивилизационный) будет возможность и взрослым понять, о чём идёт речь, но оказалось этого недостаточно. Вошедшие в Дверной звездолёт хотели бы дальше распутывать узлы между двумя цивилизациями, так они близки друг другу и так они далеки друг от друга. Только световые друзья могут решить эту извечную проблему жизни на Земле в человеческом образе. Через световых друзей можно наладить прямые контакты между мужчинами и женщинами. Можно предоставить разным видам разума площадку для общения, где бы они могли воспринимать друг друга, понимать друг друга и фиксировать сказанное друг другом с той долей достоверности, на которую постоянно рассчитывают. Сколько комедий, трагедий, драм написано писателями, пытающимися разобраться в проблеме взаимоотношения полов, которая кажется вечной.

 

  Для чего же РАДАСТЕЕ необходимо было изучить две отдельные цивилизации? Ну, прежде всего, когда идёт заявление, что вы не жители данной планеты, а члены Экспедиций на данную планету, вы не жители данного вида разума, вы члены Экспедиций в данный разум, где-то нужно тренироваться. Где-то нужно пройти через игру, которая должна быть очень близка и заметна, зафиксирована глазами. Дать ту игру, в которую играют поколения, в которой вы познаёте самих себя и в которой вы явно участвовали, а значит, в вашей памяти зарегистрирована возможность экспедиционная. И прежде чем вы с Разумного экрана пойдёте на Землю и в человечество, стоит сходить в цивилизацию, которая так близка и так противоположна. Настолько цивилизации перемешалась, что уже потерялось осознание невероятной разницы между мужчиной и женщиной, между их способами взаимодействия.

 

  Итак, нам нужна игра - это игра экспедиционная. Мужчины пойдут в экспедицию в женский разум, в женскую логику. Женщины пойдут в экспедицию в мужской разум и в мужскую логику. Женщина оказывается в мире мужчины, который для неё инороден по своей структуре, потому что он гасит возможности её интеллекта. Мужчина отправится в мир женщины, который тоже инороден его структуре, ибо гасит его вспышки интеллекта. Они взаимоисключающи. Когда женщина рассчитывает на понимание мужчины, она ждёт аналогичной реакции на событие и вдруг встречается с прямо противоположной реакцией. Когда мужчина рассчитывает на понимание со стороны женщины, он тоже встречается с прямо противоположной реакцией. При расширенном сознании разума что же можно желать лучшего, когда вы тут же встречаете оппонента, который находится, даже не на расстоянии вытянутой руки, а иногда без расстояния, тело примыкает к телу, но мозги работают в совершенно разных диапазонах. Одно и то же событие они оценивают по-разному.

 

  Согласитесь, было бы нелепо посылать две противоположные субстанции на одну планету, если бы они всё делали одинаково. Между мужчиной и женщиной выстраивается первичный Циркуль Землемера. Он отмеривает причинно-следственные цепочки, которые будут протянуты из одного и того же события. Когда мужчина берёт себе время, он его расправляет снаружи на прошлое - будущее - настоящее. Когда женщина берёт себе время, она его распределяет внутри себя на причину - процесс - следствие. Получается, что женщина любое время распределяет по вертикали, мужчина же распределяет время по горизонтали. Мужчина фиксирует этот мир в горизонтальных кольцах и через горизонтальные кольца. Основной опорной достоверностью для него служат земные скрижали. Женщина фиксирует этот мир через вертикальные кольца и основным фиксатором для неё служат человеческие скрижали.

 

  Возвращаемся к центру и периферии. В центре - разум, которым завладело мужское сознание, и, естественно, вокруг себя начинает творить как из материи, совершенно не считаясь, что возле центра всегда есть ещё сознательный элемент в виде женщины. Исключает женщину из любого процесса или порабощает её, поскольку просто не замечает. Не потому что он плох или агрессивен по отношению к женщине, просто она для него невидимка, которую он использует в своих собственных целях. Она ему нужна как материя, рождающая для него сыновей или себе подобных существ. Он пользуется ею как материей для приготовления пищи, одежды, как материей, которая облагораживает его дом, чистит очаг и создаёт для него приемлемые условия существования. Мужчина создаёт себе обоснование данного мира через религии, где считает, что мужчина - это единственное разумное существо на Земле, а женщина есть нечто прикладное, нечто материальное, она просто иная форма тех же предметов, растений, некой земной жизни. Если вдруг женщина попытается продемонстрировать мужчине другой ракурс видения мира, он за непонимание пытается её сжечь, обвинить в таинственности, в колдовстве и изолировать с этой планеты, поскольку она ему мешает. Он привык распоряжаться всем как косной, неживой материей, и женщина для него является таким же неживым существом, как и всё остальное, но, пожалуй, с большей скоростью перемещения и с возможностью ещё что-то ему сказать. Мужчина имеет одну ось, и эта прямая ось направлена от центра вокруг, как стрелочка часов, которая гуляет по циферблату и считает циферблат просто рисочками, отмеряющими её движение, и всегда рассчитывает, что любой циферблат можно поменять, что главное - это она - стрелочка и главное - та ось, из которой эта стрелочка происходит.

 

  Световой друг с мужской стороны приходит левосторонним и начинает постепенно прокладывать световой тоннель-коридор в трёхмерное измерение пространства. В трёхмерном измерении вы вольно или не вольно встречаетесь с женщиной, только потому, что она по скорости мелькает чаще всего рядом с мужчиной. Она умеет пользоваться машинами, компьютерами, телефонами, и отсюда мужчина вынужден её ставить впереди: перед животными, перед деревьями, перед камнями. Только по скорости перемещения он фиксирует её в данном мире. Если вдруг женщина начинает его опережать в скорости восприятия мира, или он её просто не фиксирует, она снова становится неким прозрачным объектом, и он её успевает вычеркнуть из своей памяти, до того как попытается познать. Единственный мужчина, который отправился познавать женщину, - это был Христос. До сих пор ему поклоняются и имеют на то право, ибо он выбирает в самые сокровенные моменты своей жизни женщину. Сначала входит в её лоно и благодарит за то, что она его родила, всю жизнь они практически неразлучны, и в момент его смерти снова рядом с ним оказываются женщины-мироносицы, которые и оповещают о его воскрешении. Он демонстрирует своим приходом, что женщина по типу Марии-Магдалины, даже совершая разные грехи, она безгрешна. Вы можете оспаривать моё представление о Христе, но он мне именно тем и дорог, что он первый вошёл в женщину как в живое существо, а не как в косную материю, которая работает по законам ньютоновской механики или по законам управляемого полностью мира.

 

  А как же женщина воспринимает мужчину? Женщина, взявшая разум ореола, не имеющая центровки и центра, имеет две оси, которые постоянно изогнуты, поскольку они ореольны. Женщина, как змея, пытается опоясать центр в виде мужчины в надежде его передвинуть. Она вынуждена его наклонять, ибо в этом случае она может переместиться, и вынуждена его перевернуть, и в этом случае она унаследует центральное положение. Мужчина для женщины есть некий столб, некий железный столб, некий остов, вокруг которого необходимо извиваться, как виноградной лозе. У неё вырабатывается единственное желание змеи - выпустить яд настолько, чтобы этого видимого столба не было. Надо его переработать, каким-то образом завоевать и доказать своё центральное положение. Женщина начинает открыто выступать в роли амазонки, в роли монашенки, отказывающейся рожать, отказывающейся быть материей, подвластной мужчинам, в роли девственницы, в роли гейши, в той роли, где мужчина не может её использовать по своему желанию. Она возбуждает его желания, но вовремя уходит. Женщина предлагает ему некую игру и её задача единственна - сместить центровку муж-ского сознания, показать ему, что есть ещё нечто, что ему не по силам, что ему не подвластно. Если он не даст ей право быть живой, то она тоже его умертвит в своих объятиях, потому что в конечном итоге она владеет окольцовывающим разумом. Женщина, пытаясь окольцевать мужчину, тем самым надеется заполучить его разум. В результате она создаёт мир нежности, мир любви, мир ватный, из которого не вырваться. Стрелочка часов, отмеряющих мужское время, постепенно загасает. Остаётся циферблат без стрелки и без оси, остаётся некая плоскость в виде блюда, на которую, кажется, можно что-то положить, но этого чего-то уже нет. Женщина мстит интуитивно, инстинктивно. Ей кажется, что она заботится о мужчинах, но в каждом миге её заботы есть единственное желание: доказать, что она имеет право на центр, она имеет право на ось, она имеет право на некое тронное положение, что она тоже есть царица данного мира.

 

  Получается, что мужчина, когда занимает женский мир, он не замечает, что он его занимает, он просто по нему проходит, как по привычному. Он не замечает, что где-то оскорбляет женщину словами, ибо слова для него не главное, где-то корёжит своими поступками, он этого просто не замечает. Женщина всегда замечает, когда она входит в центр, там большая плотность. Вольно или не вольно она вступает в некое сражение с мужчинами. Причём прямого сражения она, естественно, выдержать не может. Она становится искусницей, искусительницей, которая подвергает мужской мир постоянному раскачиванию, доказывая, что рисочки часов тоже могут меняться. Время мужское будет течь в обратную сторону или будет течь с другой скоростью. А если время мужчины направить с другой скоростью, то он зафиксирует женщину, за которой можно пойти. Он представит её в виде мужчины, он согласится, что у неё мужской разум, только когда она добьётся центрального положения. Согласившись, он будет внимать всему, что она сейчас произносит, всем её словам, но трактовать он их всё равно будет по-своему, потому что он не может быть кольцом, он изначально - центр. Так устроено его тело, так устроено его мировоззрение. А женщина - всегда кольцо, так тоже устроен её разум, устроен её мозг, устроено её мировоззрение. Попадая друг в друга, окольцовывая друг друга, они меряются силами. Кто-то оказывается сильнее: или мужчина превращается в женщину, или женщина превращается в мужчину. Устав от постоянной борьбы, они обращаются к собственному полу, и тогда мужчина создаёт армии, создаёт мужские общества, мужские клубы, где отдыхают от бесконечной борьбы, организованной им женщинами. Женщины начинают создавать свои модели, свои сообщества, свои организации, в которых они собираются для новой борьбы. Вызов всегда дают женщины на открытую борьбу, поскольку их задача - завоевать. А мужчины делают это без вызова, они даже не понимают, когда завоёвывают нечто в виде женщины.  ДАЛЕЕ...

 

Источник фрагмента: Литературный портал | Евдокия Дмитриевна Марченко | Проза 

 

Приобрести книгу  Евдокии Дмитриевны Марченко (Лучезарновой) "Откровенное знакомство" можно в сети магазинов "Живая книга" или в интернет-магазине "livebook.ru".  Ссылки приводятся ниже: 

Е. Д. МАРЧЕНКО "ОТКРОВЕННОЕ ЗНАКОМСТВО " КНИГА №1, КНИГА №2, КНИГА №3, КНИГА №4

Серия сообщений "РИТМОЛОГИЯ":

Ритмология

Часть 1 - Евдокия Марченко "РИТМОЛОГИЯ ОТ СОБЫТИЯ..."
Часть 2 - Евдокия Марченко " РИТМОЛОГИЯ ОТ СОБЫТИЯ..." Продолжение книги: гл. "Презумпция знания"...
Часть 3 - Евдокия Марченко " Откровенное знакомство " (Книга №1) | Кто и как мешает счастью...
Часть 4 - Евдокия Марченко " Откровенное знакомство " (Книга №2) | Мужчина - Женщина...

Серия сообщений "ЕВДОКИЯ МАРЧЕНКО":

Евдокия Марченко

Часть 1 - Евдокия Марченко "РИТМОЛОГИЯ ОТ СОБЫТИЯ..."
Часть 2 - Евдокия Марченко " РИТМОЛОГИЯ ОТ СОБЫТИЯ..." Продолжение книги: гл. "Презумпция знания"...
Часть 3 - Евдокия Марченко " Откровенное знакомство " (Книга №1) | Кто и как мешает счастью...
Часть 4 - Евдокия Марченко " Откровенное знакомство " (Книга №2) | Мужчина - Женщина...

РАДАСТЕЯ: ПРАКТИКА ЖИЗНИ И ОТНОШЕНИЙ

Блог о практиках Радастеи -продуктивных методиках работы человека со временем, эффективных ритмологических методиках формирования жизненного успеха, состояния гармонии, счастья и благополучия.

 Радастея: практика познания «женской логики» и развития "мужского мышления".

ИСТОЧНИК СТАТЬИ:  Радастея Практика: http://radasteyapraktika.blogspot.ru/2015/09/news.html

 

 

Хрипун В.И. Ритмология как метод синтезирования науки и искусства


Многие люди нашей эпохи выглядят поистине биороботами первого, а в лучшем случае второго или третьего поколения. Что такое робот первого поколения? Это человек с малым кругозором, у которого очень маленькая оперативная память, у него очень мало операций, которые он производит в головном мозге, и этот человек может охватить, к примеру, только свою семью и работу. Это его круг, его оперативная память, больше в свою голову он ничего не вмещает. И если вы попытаетесь такого человека вывести за рамки его мировосприятия, вы столкнетесь с агрессией, причем чем больше вы будете «давить» на такого человека, тем большую ответную агрессию вы будете получать. Вывести этого человека за пределы его миропонимания очень сложно. С таким человеком очень трудно говорить разумно, что бы ему ни говорили, он вас не воспринимает, у него существует как бы защитная реакция: он прекращает слушать, пока вы не найдете к нему какую-нибудь зацепку.

Проанализируйте себя и попытайтесь понять, не бываете ли вы подобны этому человеку, у которого есть только две структуры поведения – «да» и «нет», и больше никаких вариантов. У такого человека задействована толь-ко одна (задняя) часть головного мозга, остальные доли мозга не работают, и они ему, как правило, не нужны. «Человек находится как бы в очень плотной оболочке, из которой ему вы-ходить не хочется, как из уютной квартиры, в которой все устроено: мягкий диван, ничего делать не нужно, холодильник полный. Попробуйте такого человека уговорить что-нибудь сделать? Из этого состояния его очень трудно вывести. Таких называют «умалишенные», у них кругозор мышления очень узкий – все идет только от желудка». (1)

Все вокруг, видимое и невидимое находится в постоянном движении. Каждое движение создает волны определенной длины и частоты, которые, собираясь в единую волну, создают звучание (звук – это волна). Звуковая волна идет в пространство, отражаясь от сознания людей, доходит к тому человеку, которого вы назвали, и «энергетика у этого человека начинает либо накапливаться, либо разряжаться, в зависимости от того, с каким чувством вы послали к нему этот звук» (2)

Захарова Р. Г. Время в зеркале науки


Множество разнообразных как естественных так и общественных наук соприкасается с понятием времени. История описывает уже произошедшие события в строгой хронологической последовательности. Химия - изучает скорость и длительность протекания разнообразных реакций, изменяющих структуру и состав веществ, статистика отслеживает как вариант количественные изменения, происходящие в процессах и явлениях под влиянием многообразных условий в границах календарных промежутков: неделя, декада, месяц, квартал, год, десятилетие, философия пытается обосновать причинно-следственные связи развития общества на основе глубокого анализа проявленной действительности с обрамлением их научными абстракциями, соединяемые в целостное представление определенной логикой. Задействуется сутевое поле явлений и событий, а не их внешняя форма.

Экономическая теория выясняет закономерности и факторы экономического роста в рамках сложившейся модели экономической системы, утвердившегося типа хозяйствования и уровня деловой активности в ней. При этом экономический рост связывается с ростом благосостояния населения и благополучием в рамках финансовой устойчивости любого хозяйствующего субъекта. Вопрос о времени часто возникает либо при оценке стоимости денежных активов в перспективе в виде дисконтных сумм (теория дисконтированной стоимости), либо при определении срока достижения окупаемости инвестиций (теория финансового менеджмента), либо при обосновании бизнес-планов (теория жизненного цикла продукта, предприятия), либо при стратегическом планировании.