-Поиск по дневнику

Поиск сообщений в НИКОЛАЙ_Неизвестный

 -Подписка по e-mail

 

 -Постоянные читатели

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 30.12.2014
Записей: 20
Комментариев: 5
Написано: 33

 

Половая функция - это ДЕТОРОДНАЯ ФУНКЦИЯ, а НЕ РАЗВЛЕКАТЕЛЬНАЯ! Слава многодетной семье! 


Без заголовка

Суббота, 04 Марта 2017 г. 14:56 + в цитатник
Это цитата сообщения НИКОЛАЙ_Неизвестный [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

После победы Трампа участились погромы на еврейских кладбищах в США.

Участившиеся погромы на еврейских кладбищах в США

Министерство иностранных дел Израиля готовит обращение к американским властям в связи с участившимися случаями вандализма в отношении еврейских кладбищ и сообщениями о готовящихся терактах в синагогах и иудейских религиозных школах Соединённых Штатов. За последние две недели в США отмечен третий инцидент с вандализмом на еврейских кладбищах. На днях вандалы осквернили несколько надгробий на кладбище в городе Рочестер (штат Нью-Йорк, США).

Участившиеся погромы на еврейских кладбищах в США


Несколькими днями ранее, как сообщает газета Jerusalem Post , на другом еврейском кладбище в США свастиками были изрисованы более полусотни надгробий. Акты вандализма отмечались с начала 2017 года в Филадельфии и Сент-Луисе.


Спасибо, объявление скрыто.

Руководитель компании, которая занимается ритуальными услугами и содержанием кладбищ в штате Нью-Йорк заявил:

Вообще говоря, я не считаю, что это преступление на почве именно религиозной ненависти. Доказательств тому пока нет. Я также не хочу думать, что речь идёт о всплеске антисемитизма.


Однако в отдельных американских СМИ, лояльных Демократической партии США, поспешили заявить, что число именно антисемитских акций выросло в разы после первых известий о том, что Дональд Трамп стал победителем на президентских выборах.

Заявлено, что с начала года в полицию поступило уже около 100 звонков от неизвестных о том, что в еврейских религиозных центрах США заложены бомбы. Ни один из случаев в итоге не подтвердился.

Для справки: в США проживает крупнейшая еврейская диаспора среди всех стран мира. Влияние произраильского лобби на американскую внешнюю и внутреннюю политику неизменно велико в течение десятков лет.


Использованы фотографии: http://www.jpost.com/Diaspora

 

 

 

 

Рубрики:  Мужской разговор.

После победы Трампа участились погромы на еврейских кладбищах в США.

Суббота, 04 Марта 2017 г. 14:53 + в цитатник

Участившиеся погромы на еврейских кладбищах в США

Министерство иностранных дел Израиля готовит обращение к американским властям в связи с участившимися случаями вандализма в отношении еврейских кладбищ и сообщениями о готовящихся терактах в синагогах и иудейских религиозных школах Соединённых Штатов. За последние две недели в США отмечен третий инцидент с вандализмом на еврейских кладбищах. На днях вандалы осквернили несколько надгробий на кладбище в городе Рочестер (штат Нью-Йорк, США).

Участившиеся погромы на еврейских кладбищах в США


Несколькими днями ранее, как сообщает газета Jerusalem Post , на другом еврейском кладбище в США свастиками были изрисованы более полусотни надгробий. Акты вандализма отмечались с начала 2017 года в Филадельфии и Сент-Луисе.


Спасибо, объявление скрыто.

Руководитель компании, которая занимается ритуальными услугами и содержанием кладбищ в штате Нью-Йорк заявил:

Вообще говоря, я не считаю, что это преступление на почве именно религиозной ненависти. Доказательств тому пока нет. Я также не хочу думать, что речь идёт о всплеске антисемитизма.


Однако в отдельных американских СМИ, лояльных Демократической партии США, поспешили заявить, что число именно антисемитских акций выросло в разы после первых известий о том, что Дональд Трамп стал победителем на президентских выборах.

Заявлено, что с начала года в полицию поступило уже около 100 звонков от неизвестных о том, что в еврейских религиозных центрах США заложены бомбы. Ни один из случаев в итоге не подтвердился.

Для справки: в США проживает крупнейшая еврейская диаспора среди всех стран мира. Влияние произраильского лобби на американскую внешнюю и внутреннюю политику неизменно велико в течение десятков лет.


Использованы фотографии: http://www.jpost.com/Diaspora

 

 

 

 




Процитировано 1 раз

Обвинительный материал на КЛИНТОНОИДОВ или Путин всегда прав?

Четверг, 19 Января 2017 г. 14:49 + в цитатник

ПЛАН НАПАДЕНИЯ ОБАМЫ НА РОССИЮ

Стивен Коэн, американский историк и политолог, выступил по американскому ТВ с комментарием, которому в Интернете дали заголовок: «США готовились к нанесению масштабного удара по России».

«Впервые в своей жизни, начиная с 1960 года, я считаю очень реальной возможность войны между Россией и Соединенными Штатами», — говорит о президентстве Барака Обамы этот американский профессор, получивший статус изгоя в американских «мировых СМИ».

«Недавно стали известны планы высших американских чиновников, которые были связаны с прямым развязыванием вооруженных действий с Россией, — сообщил Стивен Коэн.
https://www.youtube.com/watch?v=YOcJR97E7uc&t=234s
— На начальном этапе такими странами должны были выступить Украина, Турция и Ближневосточные монархии, которых США активно вооружали и готовили.

Большое значение в этом первоначальном ударе придавалось и придается террористическим группировкам ИГИЛ и Аль-Каида (обе запрещены в России)».

Получается, Россию планировали атаковать с трёх направлений: с украинского, с кавказского (из Турции), и со среднеазиатского, для чего ИГИЛ должен был создать ваххабитский плацдарм в Сирии.

Для этого Вашингтон запланировал два государственных переворота: на Украине и в Турции, и военный разгром сирийского правительства Башара Асада.

Однако план удался только частично: переворот на Украине осуществили, а вот в Турции — нет.
Провалился и план свержения Асада ИГИЛ.

Знала ли Москва об этом плане?
Когда США в феврале 2014 года начали активную фазу госпереворота в Киеве, Владимир Путин в Сочи, на пресс-конференции, обронил по этому поводу фразу: «Они начали раньше…»

В смысле: Москва ожидала «смену режима» на Украине в начале 2015 года, на очередных украинских президентских выборах, что было логичнее, и позволяло сделать эту операцию более легитимной.

Похоже, Москва что-то знала об этом плане и готовила свой контрплан по отражению американской агрессии «чужими руками» третьих стран.
Поэтому американский план и пошёл не так, как задумывался.

Госпереворот в Киеве США провели, но Москва воспользовалась утратой легитимности пришедшего на крови бандеровского режима, и решительно воссоединила Крым (теперь понятно, почему она действовала так решительно).
И этим взяла в свои руки ключ к Чёрному морю.

Из Крыма Чёрное море простреливается ракетами вплоть до Босфора, поэтому американский флот лишился безопасной позиции в море, не мог поддерживать огнём бандеровские ВСУ, а вдобавок ставилась под удар морская коммуникация в Одессе.

По этой же причине Москва поддержала восстание на Донбассе, сковав этим наци-патриотические батальоны и ВСУ, в результате бандеровский режим стал обескровливаться.

Добил украинское направление удара на Москву сепаратный Минский мир между Москвой, Берлином и Парижем.

США не случайно в этих переговорах не фигурируют: они не могли участвовать в Минских соглашениях, если готовили нападение на Россию с помощью третьих стран, «большую войну» в Европе.

О «большой войне» проговорился президент Олланд, когда летел в Москву с канцлером Меркель на сепаратные переговоры с Владимиром Путиным.

Евросоюз испугался «большой войны» в Европе, и, наперекор Вашингтону, пошёл на заключение Минских соглашений с Москвой, причём на выгодных для Москвы условиях.

Сенатор Маккейн на Мюнхенской конференции по безопасности возмущался: «Зачем Меркель и Олланд летят в Москву?» Выгодный для России текст Минских соглашений говорит о том, что Россия была готова воевать.

Путин отклонил приглашение приехать на Мюнхенскую конференцию по безопасности, Москва просто молчала…

Это испугало Меркель и Олланда, и они пошли на уступки России в Минске. Эскалации ситуации на украинском направлении удалось избежать.

https://www.youtube.com/watch?v=YOcJR97E7uc&t=234s

В Турции Вашингтон дважды пытался снести Эрдогана: с помощью цветной революции вокруг событий на площади Гизи в Стамбуле, а затем с помощью откровенного военного переворота.

И оба раза неудачно, причём второй раз Эрдоган устоял не без помощи России, которая, сообщают дипломатические иранские источники, вовремя предупредила Эрдогана, что ему готовят участь Каддафи. И Эрдоган сделал для себя окончательные выводы: пошел на сближение с Россией и Ираном в Сирии.

Эрдоган, как ответственный турецкий лидер, понимает, в чьих интересах российско-турецкий конфликт, что Турции отводится в нём роль пушечного мяса, и установил как бы демонстративно дружественные отношения с Путиным.

То есть Эрдоган отказался воевать с Москвой, и это стоило ему двух попыток госпереворотов со стороны Вашингтона.

В этом ряду стоит и провокация с атакой российского Су-24 в Сирии, который был сбит «в спину» истребителями с турецкой базы Инджерлик, ставшей позже командным пунктом военной попытки госпереворота против Эрдогана.

Тогда спровоцировать российско-турецкий конфликт не удалось, и, видимо, и была дана команда на военный путч против Эрдогана.

На третьем направлении, с целью недопущения создания в Сирии ваххабитского плацдарма под знаменем ИГИЛ, или под другими вывесками, Москва действовала не менее решительно, чем в Крыму.

В Сирии впервые были применены Воздушно-космические силы России. В результате Башар Асад устоял, ИГИЛ и связанные с ним группировки терпят поражение, Россия, Турция и Иран становятся гарантами мирного процесса в Сирии, вообще без США.

Вашингтон приглашают в Астану посмотреть со стороны на переговоры новых гарантов Сирийского урегулирования. Таким образом, удары с двух направлений Москвой на сегодня отражены, однако, украинское направление только заморожено.

Причём оно опасно тем, на что указывает и Стивен Коэн: «Американские и западные лидеры поддержали нацистские группировки в Украине». Коэн призывает Запад прекратить любое сотрудничество с силами, оправдывающими нацизм.

Если вдуматься, это по-настоящему тревожный и опасный факт: Запад поддерживает на Украине бандеровские неонацистские силы, объявляет полуфашистскую страну — демократической, как и гитлеровскую Германию, в стадии становления, когда, помнится, даже члены королевской семьи Великобритании «кидали зиги» — вскидывали руки в фашистском приветствии…

«Лишь благодаря решительным действиям Владимира Путина, развороту Турции в сторону России и после того как с глаз НАТОвских военных спала пелена о возможностях ВКС России, было решено временно отказаться от военного удара», — подводит промежуточные итоги Стивен Коэн.

И возлагает надежды на президента Дональда Трампа, что он начнёт «политику разрядки в отношениях с Россией».

А России в этой ситуации остаётся возлагать надежды на армию, флот и ВКС. И мудрость российского Генштаба.


q3249 (604x415, 205Kb)na-rossiyu.html[/url]

Серия сообщений "Информационная агрессия":
Мы же проиграли холодную войну в 1991г., (купились на их СИСЬКИ, ПИСЬКИ И СОСИСКИ) ! Мы побеждённая страна, нашу конституцию писали американцы (иудейского происхождения бжезинские, родшильды, рокфеллеры,…), нашу экономику и политический строй, ПОД СЕБЯ, создавали они же; ОНИ ввели свою колониальную валюту - ДОЛЛАР !!! ; НАМ ПО КОНСТИТУЦИИ ЗАПРЕЩЕНО ИМЕТЬ СВОЮ ИДЕОЛОГИЮ!!! У нашего президента нет и десятой доли реальной власти, и т. д. и т. п. Первый раз они нас опрокинули ещё в 1917г.! Троцкий-Бранштейн приехал из Америки, Ленин-Бланк - из Швейцарии... ПЕРЕПИСАЛИ наши УЧЕБНИКИ в которых прописали: ВЫ ПРОИЗОШЛИ ОТ ОБЕЗЬЯНЫ (вы скот...) !!! После 1991г. в учебниках всех республик СНГ прописали: ВО ВСЕХ ВАШИХ БЕДАХ ВИНОВАТЫ РУССКИЕ ! (разделяй и властвуй) ОНИ ПОДМЕНИЛИ НАШИ ЦЕННОСТИ на фальшивые! К СОЖАЛЕНИЮ ЭТО ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. Отказаться от доллара, Восстановить суверенитет наша задача. ПОДДЕРЖИ НАЦИОНАЛЬНО ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ - НОД ! http://rusnod.ru ЗаСуверенитет.РУ
Часть 1 - Сверхсовременный Айфон iPhone для Свиней. Все лекции на сайте А. Холопова.
Часть 2 - К вопросу о подделках в области названий славянских знаков, духовном росте славян и информационной войне против русских
Часть 3 - НЕО-ЯЗЫЧЕСТВО, "родноверие", ведизм и т.п.
Часть 4 - Обвинительный материал на КЛИНТОНОИДОВ или Путин всегда прав?

Рубрики:  Россия Путина

Метки:  

Дизайн в Российской Империи. Книга 1894г. издания!

Воскресенье, 04 Декабря 2016 г. 14:04 + в цитатник
Это цитата сообщения alona777 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Альбом "Работы сутажем". Орнамент для Вдохновения!

 

Альбом "Работы сутажем"

Приложение к журналу "Вестник Моды" (старинное издание)

 

Для Вдохновения!!!

... Приятного Просмотра ...

Метки:  

Древнее ткачество на дощечках. Тканьё русских поясов-кушаков и тесьмы. Мои фото.

Воскресенье, 04 Декабря 2016 г. 13:49 + в цитатник

ТЕХНИКА ТКАЧЕСТВА НА ДОЩЕЧКАХ

Заправка дощечек. Сначала необходимо подготовить для работы дощечки размером 6х6. Для первой своей работы я использовала картон и осталась им довольна. Однако если вы всерьез собираетесь заняться «дощечным» ткачеством используйте пластиковые карточки. Главное — хорошо обработать отверстия, чтобы не перетирались нити.

 

 

Нити продеваются по четыре штуки в каждую дощечку, количество которых определяет ширину изделия. Обычно употребляется от десяти до тридцати дощечек, а в некоторых случаях и больше. Затем нити прикрепляются к неподвижному предмету и натягиваются. Перед началом тканья дощечки устанавливаются в определенном порядке, согласно желаемому узору. Различные рисунки поясов можно получить, используя различные цвета ниток для заправки дощечек и поворачивая к себе или от себя все дощечки или отдельные их группы.
 

Заправки Z и S
Заправки Z и S


Порядок работы. При тканье нити должны находиться в натянутом положении. Для этого их можно привязать к поясу. Дощечки сложить вместе, вплотную друг к другу, так, чтобы между нитями, пробранными в верхние и нижние отверстия, образовался зев. Затем прокинуть уточную нить в этот зев, прибить ее на себя. В самом простом случае следует поворачивать дощечки все вместе в направлении от себя на четверть оборота и в полученный таким образом зев проложить уточную нить и прибить ее к первой уточной нити. Затем снова повернуть дощечки от себя, прокладывая очередную уточную нить. Работу вести до тех пор, пока нити не перевьются настолько, что трудно станет работать. Тогда нужно поворачивать дощечки в обратную сторону, и не забывать прокладывать уток. Рисунок при повороте дощечек меняется на зеркальный. Если же изменение рисунка нарушает орнамент пояса, дощечки нужно связать все вместе, плетение снять и раскрутить нити. Только не забудьте пометить верх.

Чаще всего при работе с готовыми узорами возникает вопрос, как же правильно устанавливать дощечки? Какое начальное расположение дырочек? Вот что рекомендуют для работы с узорами составленными в программе gtt:

Расположение дырочек на дощечках
Расположение дырочек на дощечках


Узор, получаемый при ткачестве на дощечках зависит не только от наклона дощечки или направления поворота. Хотя эти способы и их сочетания дают возможность изобразить на тканой полочке великолепные орнаменты или добрые пожелания, затканные буквицами. Но узор бывает еще перекидным,когда в процессе тканья дощечки меняются местами и орнамент начинает сиять новыми оттенками и раскрывается еще больше возможностей для творчества.

 

ТКАНЫЕ ПОЯСА

Просмотров: 65536

Описание технологии заправки нитей в дощечки можно найти в статьеТехника ткачества на дощечках. В этой статье мы продолжаем уроки изготовления поясов.

 

 

Как уже говорилось ранее, во время работы цветные нити основы должны находиться в натянутом положении. С этой целью один их конец привязывают к неподвижному предмету, а другой к поясу.

Следующая схема демонстрирует возможные формы витья:
a. Свивание волокон
b. Свивание двух нитей
c. Свивание четырех нитей при помощи «дощечки»
d. Технология тканья «на дощечках»


 

Схемы вития


Как мы видим, при тканье "на дощечках" нити свиваются.
Заправив нити и натянув их, дощечки можно расположить под разным углом друг к другу. Например:
1. чередовать наклон дощечек: 
2. располагать их параллельно и симметрично:  
3. создавать различные комбинации: 
(звездочкой обозначена середина пояса)

Рассмотрим пояса, при тканье которых, будем вращать дощечки только от себя.

От наклона дощечек зависит создаваемый узор. На рисунке представлены пояса, вытканные Г. А. Матушкиной по этнографическим образцам севера России, Костромской, Рязанской, Пензенской и Курской губерний конца XIX — начала XX веков.

 

Схемы узоров поясов


«Расшифруем» один из них (второй):
Берем 8 дощечек и заправляем в них нити желтого, зеленого, красного и черного цветов следующим образом:

 

Схема заправки дощечек


1 и 8 дощечки — 4 зеленые нити;
2, 3, 6 и 7 дощечки — желтая, зеленая, красная, черная нити; 
4 и 5 дощечки — все жёлтые нити.

Натянув нити, располагаем дощечки следующим образом:  и начинаем ткать пояс. При вращении дощечек в одной плоскости мы получимпояс №1.

Однако, не меняя заправку нитей, можно получить несколько различных узоров.

Пояс №2 выполняется следующим образом:
а) располагаем дощечки так же, как и в образце № 1: , начинаем ткать пояс, и поворачиваем дощечки три раза;
б) прокинув 4-ю (во 2, 3, 5 и 6 кружках чёрную) нитку утка, меняем расположение каждой из дощечек на противоположное: в результате вместо:
получаем:  Во втором положении ткём пояс, поворачивая дощечки 4 раза.
Снова меняем угол наклона дощечек, возвращая первоначальное положение: и продолжаем ткать, поворачивая дощечки 4 раза.
Для получения узора № 2 менять угол наклона дощечек нужно каждые четыре поворота нитей. 

Пояс ткётся "снизу", поэтому схему следует изучать также снизу вверх.Плюсами обозначено первое положение дощечек, минусами — второе. 

Рисунок пояса № 3 возникает следующим образом:
а) располагаем дощечки так же, как и в образце № 1 , начинаем ткать пояс, и поворачиваем дощечки два раза, т. е. выполняем два ряда рисунка (читаем снизу вверх):

 

Схема поворота дощечек


Обратите внимание на число поворотов в самом начале пояса, так как именно от того, какая нить "повернется", зависит то, какой рисунок получится;
б) меняем угол наклона со 2-й по 7-ю дощечки, не разворачивая 1-ю и 8-ю: 

Сохранение угла наклона крайних дощечек способствует образованию более ровного края пояса. Так как угол наклона крайних дощечек не изменился, схема рисунка выглядит следующим образом: + — — — — — — +

Ткём пояс, поворачивая дощечки 4 раза:
в) возвращаем дощечки в первоначальное положение: , еще 4 ряда: + + + + + + + +
г) второе положение дощечек: , 4 ряда и т. д.

Четвертый вариант пояса (рис. № 4):
а) располагаем дощечки как в образце № 1 , начинаем ткать пояс, и поворачиваем дощечки только один раз;
б) меняем угол наклона 2, 3, 6 и 7 дощечек:  , поворачиваем дощечки 4 раза: + — — + + — — +.
в) первоначальное положение: , четыре поворота дощечек: + + + + + + + +
г) снова меняем угол наклона 2, 3, 6 и 7 дощечек:  (второе положение), четыре поворота, и так далее.

Пятое "лицо" пояса получается в результате приемов, используемых в изготовлении пояса № 4. Отличаются эти пояса только своим началом.
Пояс №5 следует начать ткать сразу из второго положения дощечек:, выполнив четыре ряда: + — — + + — — +. И только после этого повернуть дощечки в первоначальное положение:  и также выполнить четыре ряда:

Вариантов поясов может быть великое множество. Стоит только добавить пару дощечек или заправить другую нитку, и у Вас появится возможность создавать новые узоры, на свой вкус и лад.

Народные мастера давали различные названия узорам, создаваемым при помощи вышивки, ткачества, тканья и т.п. Орнамент "нашего" пояса № 1, сотканного на 8-ми «дощечках», близок рисунку пояса из собрания Государственного музея этнографии в Санкт-Петербурге, выполненного с помощью 10-ти дощечек (). Принцип изготовления обоих поясов одинаков: дощечки вращаются до тех пор, пока нити не скрутятся настолько, что работать станет трудно, после чего меняется угол наклона дощечек, в результате чего нити скручиваются в другую сторону, а рисунок меняет свое направление. Отличие же состоит в количестве свиваемых нитей:

 

Пояс из собрания ГМЭ


Пояс из собрания ГМЭ (на 10-ти дощечках) собран Е. Н. Клеменцем в 1908 г. на Русском Севере, в д. Якуниха Кинешемского уезда Костромской губернии. 
Название орнамента: узор каймы — «семя», узор в середине — «лента» .

Желаем удачи в изготовлении поясов!

 

 

Обучающая Информация заимствована с сайта:http://telarian.ru/?id=230&r=card-weaving

 

20161127_154616 (700x325, 163Kb)

Метки:  

Древнее ткачество на дощечках. Тканьё русских поясов-кушаков.

Воскресенье, 04 Декабря 2016 г. 13:29 + в цитатник

История старообрядческой церкви (краткий очерк, часть вторая)

Пятница, 29 Июля 2016 г. 19:46 + в цитатник

 

ДУХОВНЫЕ ЦЕНТРЫ

Духовными центрами старообрядчества назывались такие поселения, где сосредоточены были духовные силы церкви и где была возможность осуществлять духовную деятельность. Это были преимущественно монастыри и скиты.

Из Москвы и других крупных городов христиане вынуждены были бежать на далекие окраины России, часто в совсем не заселенные места. Где они оседали, сейчас же в той местности создавались монастыри и скиты, которые становились источником духовной жизни. Отсюда шло руководство церковью, из монастырей рассылались священники на приходы. Отсюда же посылалось св. миро, здесь составлялись всякого рода послания к христианам, писались сочинения в защиту старообрядчества, воспитывались и самые защитники и проповедники древлеправославной веры. В некоторых местах возникало много скитов и монастырей - по нескольку десятков, с многими сотнями иночествующих подвижников. Они объединялись под руководство наиболее крупного и авторитетного монастыря. Таких духовных центров в старообрядчестве было несколько. Наиболее прославились своей церковной деятельностью следующие центры: Керженец, Стародубье, Ветка, Иргиз и Рогожское кладбище в Москве.

Керженец - имя реки, протекающей в Семеновском районе Нижегородской области и впадающей в Волгу. По названию реки называется и вся местность, охватываемая ее течением. В XVII в. здесь был густой, почти непроходимый лес, дававший возможность гонимым христианам укрываться от беспощадных врагов. К концу XVII в. на Керженце уже существовало до ста обителей, мужских и женских. При Петре I началось разорение их. Главным гонителем старообрядцев в этой местности и во всей Нижегородской губернии был нижегородский архиепископ Питирим. Он и царя настраивал против старообрядцев. Многих керженских старообрядцев в это время ссылали на каторгу, подвергали пыткам, а иных казнили. В Нижнем Новгороде был казнен всенародно известный керженский диакон Александр, составивший замечательную книгу ответов на вопросы Питирима. Ему отсекли голову, тело сожгли, а пепел бросили в Волгу. Вследствие такого гонения многие старообрядцы бежали отсюда в Пермский край, в Сибирь, в Стародубье, на Ветку и в другие места.

Стародубье - местность, расположенная вокруг г. Стародуба, объединявшая в прошлом несколько уездов северной части Черниговской губернии (Стародубский, Новозыбковский, Суражский). И в настоящее время существуют города и селения, где живут многочисленные потомки старообрядцев: Клинцы, Святск, Климове; Митьковка, Воронок, Лужки, Новозыбков (в настоящее время относятся к Брянской области). Здешние природные условия позволяли скрываться от преследований и гонений, и местные власти относились к пришлым христианам терпимо и снисходительно. Однако царские власти не оставляли старообрядцев в покое и здесь. Когда начались в этих местах преследования, бывшие там священники вместе с паствой ушли в Польшу на Ветку.

Ветка. В Польше старообрядцы пользовались свободой, никто их здесь не преследовал. Сюда бежали старообрядцы не только из Стародубья, но и из других мест России. Вскоре в окрестностях первого поселения старообрядцев в Польше выросло около двадцати новых слобод, каждая со своим названием. Но вся местность, населенная старообрядцами, стала называться одним общим именем - Веткой. Она долгое время служила руководящим центром духовной жизни старообрядчества. Царское правительство обратило внимание на этот духовный питомник старообрядчества, но ничего с ним не могло поделать, так как он находился за границей. Но как только Польское королевство ослабело, русское правительство поспешило разорить Ветку. Случилось это в 1735г., в царствование Анны Иоанновны. По приказанию этой царицы русские войска внезапно окружили все ветковские слободы. Старообрядцы были захвачены врасплох, никто не мог убежать. Был совершен повальный обыск монастырей, скитов, домов, келий. Все, что найдено, было отобрано. Все постройки были сожжены дотла. Из жителей Ветки было захвачено более 15 тысяч человек - мужчин, женщин и детей. Было захвачено более тысячи человек в монастырях - иноков и инокинь, которых разослали по многочисленным российским монастырям под строгий надзор. Всех мирских жителей расселили по разным городам и селениям Российского государства. Этот разгром Ветки известен под названием «выгонки». Вскоре на испепеленном месте снова появились поселенцы, опять возникли слободы и скиты. При Екатерине II последовала вторая «выгонка» Ветки, позже была и третья. Но Ветка каждый раз снова возрождалась.

Иргиз - большой приток Волги, протекающий в юго-восточной половине Саратовской и Самарской областей. В царствование Екатериты II старообрядцы поселились здесь в большом количестве и основали множество скитов и монастырей, которые объединились под общим названием Иргиз. Как монастыри, так и их окрестности населяли старообрядцы, приглашенные царицей из-за границы. Во время жестоких гонений на старообрядчество много людей бежало за пределы родного отечества: в Польшу, Швецию, Румынию, Турцию, Пруссию, Китай и даже в Японию. Вступив на престол, Екатерина II издала манифест, которым призывала зарубежных старообрядцев вернуться в Россию и обещала им спокойную жизнь. Старообрядцы радостно откликнулись на этот призыв и большими массами устремились на Родину. Правительство отвело им место в пределах Иргиз а. Иргизские монастыри быстро приобрели огромное значение в церковно-общественпой жизни старообрядчества. Но в царствование Николая I иргизские монастыри были полностью разгромлены.

Рогожское кладбище в Москве основано при Екатерине II. В 1771 г. в Москве свирепствовала страшная чума. Московским старообрядцам было отведено для погребения чумных покойников место за Рогожской заставой. Здесь постепенно возникло большое духовное пристанище с кельями, богадельнями и церквами. Сначала был построен храм во имя святителя Николы. Затем начато было сооружение огромного летнего храма во имя Покрова Пресвятыя Богородицы. По обширности не было равного ему в Москве, Но московским старообрядцам не дали докончить его строительство по намеченному плану. О постройке храма донес императрице петербургский митрополит Гавриил. Он утверждал в доносе, что старообрядцы - народ опасный и что они своей постройкой большого храма унижают господствующую церковь. Началось расследование, и в результате храм был достроен в урезанном и окургуженном виде: вместо пяти глав оставлена только одна - маленькая; обломали выступы для алтарей, понизили само здание. Храм с внешней стороны стал выглядеть огромным, простым домом. Зато внутри храм поражает великолепием настенной росписи и редкостными по древности иконами.

Во время нашествия Наполеона французы побывали и на Рогожском кладбище. Но рогожане заблаговременно успели покинуть кладбище и спрятать главные святыни храмов. По изгнании Наполеона из Москвы столицу заняли донские казаки, в то время в большинстве своем старообрядцы. Знаменитый герой Отечественной войны атаман Платов (из донских казаков) был тоже старообрядец. Он подарил Рогожскому кладбищу свою походную церковь.

Рогожские храмы нередко подвергались посягательствам со стороны духовных и светских властей. При Александре I все храмы Рогожского кладбища были закрыты, но вскоре открыты снова. В 1854 г. у старообрядцев был отобран Никольский храм и передан единоверцам, а через два года были запечатаны алтари в Покровском храме. Распечатание же алтарей последовало только через 49 лет (в 1905 г.).

За все время своего существования Рогожское кладбище было руководящим центром русской православной старообрядческой Церкви. Таковым оно остается и в настоящее время.

 

РАЗДЕЛЕНИЯ В СТАРООБРЯДЧЕСТВЕ

Реформа патриарха Никона и последовавшие затем страшные гонения породили в умах тогдашнего верующего народа тревогу и брожение. Многие христиане стали думать, что пришли последние времена и что скоро наступит конец мира. Такое настроение усиливалось и другими обстоятельствами. В 1754 г. в России свирепствовало моровое поветрие: многие города опустели, оставшиеся в живых люди разбрелись в разные места, умерших от чумы хоронить было некому, трупы разлагались, заражая воздух зловонием и еще сильнее распространяя заразу. Некоторые деревни вымирали поголовно; поля оставались незасеянными; в стране царил голод, цены поднялись необычайно. К тому же рано ударили сильные морозы, пронеслись страшные бури, поля повыбивало градом... Все это до такой степени подействовало на верующих людей, что многие из них признали в этих грозных явлениях начало Страшного суда Божия. Народ по ночам молился, женщины и дети плакали, некоторые заживо ложились в гроба, ожидая скорого Христова пришествия. Но так как перед концом мира, по Священному Писанию, должен явиться антихрист, то некоторые христиане того времени стали указывать на Никона как на антихриста, выискивая в нем признаки последнего. Они рассуждали так: антихрист, по Писанию, будет страшным гонителем христиан, - Никон и был таким гонителем; антихрист будет царем, - и Никон имел титул «великого государя»; антихрист должен воцариться в Иеросалиме, - и Никон дал название построенному им Воскресенскому монастырю «Новый Иеросалим». Но когда Никон покинул патриарший престол, а затем был осужден и превращен в простого монаха, сделался безвластным ссыльным, то для всех стало ясно, что он не годится для роли последнего антихриста.

Но так как и после Никона гонения на христиан-старообрядцев не прекращались, то многие продолжали верить, что действительно наступили последние времена. В среде гонимых христиан появилось новое представление об антихристе: его нужно понимать духовно, антихриста как особой личности не будет и царство антихриста уже наступило. Это новое учение об антихристе вызвало в старообрядческой церкви разделение, которого, может быть, и не последовало бы, если бы старообрядцы имели возможность беспрепятственно собираться для обсуждения церковных вопросов и приходить к единомыслию в их решении. Но им приходилось скрываться в лесах и пустынях, жить среди лишений, бедствий и несчастий. Поэтому они и не могли предотвратить разделение в своей родной церкви.

Вместе с новым понятием об антихристе возникло и новое учение о священстве. Некоторые из старообрядцев стали учить, что священство окончательно прекратилось и безвозвратно погибло: не стало истинных священников, все они стали слугами антихриста. Таким образом, в старообрядческой среде стало оформляться течение, которое получило название «беспоповства».

 

БЕСПОПОВСТВО

Священники старого рукоположения дожили до 90-х годов XVII века, т. е. живы были еще и после Московского собора 1667 г. Этих священников признавали все старообрядцы. Поэтому в то время еще фактически не было беспоповства. Оно появилось лишь после смерти священников старого рукоположения, т. е. в самом конце XVII столетия.

Старообрядцы, отвергнувшие священников нового доставления, стали называться беспоповцами, так как они остались совершенно без попов. Они образовали беспоповское общество, решив, что от последователей Никона нельзя принимать не только священства, но и крещения. Они установили всех приходящих к ним из новообрядческой церкви снова крестить, поэтому беспоповцы называются еще и «перекрещиванцами».

Оставшись без священства, беспоповцы лишились и других церковных таинств: святого причащения, миропомазания, брака, елеосвящения. Что же касается остальных двух таинств - крещения и покаяния, то в беспоповстве стали их совершать простые миряне; совершали они и церковные службы. С течением времени у беспоповцев образовался особый класс наставников. Это - избранные обществом миряне для совершения таинств и отправления духовных служб и дел.

По вопросу о браке в беспоповстве произошло разделение. Сначала беспоповцы твердо держались мысли, что теперь таинства брака быть не может, ибо оно должно совершаться только священниками, которых, по мнению беспоповцев, уже нет. Следовательно, некому совершать это таинство. Поэтому все христиане должны вести жизнь безбрачную. Кстати, и конец мира скоро, зачем же брачиться? В 1694 г. в Новгороде состоялся собор беспоповцев, на котором брачное супружество было совершенно отвергнуто. Последователи этого собора стали называться безбрачникамн. Зовут их еще федосеевцами, так как большим проповедником безбрачия был некто Феодосий Васильев. Федосеевцы основали в Москве знаменитое Преображенское кладбище, возникшее одновременно с Рогожским, т. е. в 1771 г.

Однако полное безбрачие не могло привиться в беспоповстве, оно мыслимо только в монастырях, в среде подвижников. Живущие же в миру стали жить блудно. Тогда часть беспоповцев пришла к заключению, что таинство брака может совершать и мирянин. Эти беспоповцы получили название беспоповцев- брачников. У них совершать таинство брака стали простые наставники.

Особняком стоит в беспоповстве так называемое нетовское согласие. У нетовцев нет храмов, они не служат ни часов, ни вечерни; ничего подобного у них нет, поэтому они и называются нетовцами. Сами они называют себя «спасовцами», потому что, как они говорят, надеются на одного только Спаса. От всех остальных беспоповцев они отличаются главным образом тем, что не перекрещивают крещеных в новообрядческой церкви, а принимают их с тем же крещением.

В жизни старообрядцев-беспоповцев в XVIII веке большую роль играла Выговская пустынь как культурный и духовный центр беспоповства, прославившийся своей обширной литературной деятельностью. Выговскую пустынь создали знаменитые братья Денисовы, Андрей и Семен. Здесь же были написаны «Поморские ответы», в которых весьма обстоятельно изложены основные положения старообрядчества. В царствование Николая I Выговская пустынь была безжалостно разрушена до основания.

 

ЕДИНОВЕРИЕ

Между старообрядчеством и новообрядческой церковью существовала особая переходная церковь, так называемая единоверческая. Она была подчинена архиереям новообрядческой церкви, но совершала службы по старым книгам и все обряды, церковные чины и обычаи имела старообрядческие. Принадлежащие к этой церкви христиане назывались единоверцами. Названы они были так потому, что будто бы имели одну веру с новообрядческой церковью. Единоверие было основано в конце 1800 г., начало свое получило в Москве. В 1799 г. небольшая часть московских старообрядцев обратилась с прошением к московскому митрополиту Платону дозволить им иметь свои храмы и священников от новообрядческой церкви. При этом были представлены особые условия, по которым эти старообрядцы могли бы иметь священников. Прежде всего они просили, чтобы правительствующий синод снял клятвы, положенные на старые обряды, чтобы их церкви освящались по старопечатным книгам, чтобы священники совершали все службы по этим книгам и сами были бы рукоположены непременно по старым книгам; просили, чтобы и архиереи благославляли старообрядческих священников и народ двумя перстами. В то же время просители ставили условием, чтобы их священников не требовали в новообрядческую церковь на общее моление с троеперстниками. Очевидно, что этими условиями просители хотели создать особую церковь, отделенную от старообрядчества и от новообрядческой церкви. Так понял прошение московских старообрядцев и московский митрополит Платон. Последний согласился удовлетворить их просьбу, но с добавлением своих условий. Он решительно заявил, чтобы никто из новообрядцев не имел права присоединиться к учреждаемой церкви, а также принимать в ней причастия, за исключением случая возможной близкой кончины. На членов новой церкви митрополит Платон смотрел подозрительно. Раскольниками он их не стал называть, но, не считая полностью православными, назвал их по-новому - единоверцами. Кроме того, в заключение он провозгласил, что новообрядческая церковь и теперь, при допущении единоверия, не изменила своих взглядов на старые обряды и книги, считает их по-прежнему погрешительными, поэтому и единоверцев считает еще не просвещенными Богом. Они могут быть просвещенными Богом только тогда, когда примут все новые обряды и книги. На основании этих условий и было учреждено единоверие.

В единоверческую церковь вступила очень незначительная часть старообрядцев, и на первых порах она влачила весьма жалкое существование. Старообрядцы сторонились ее как опасной ловушки, с презрением к ней относились и архиереи новообрядческой церкви. В своих официальных отзывах они называли единоверцев «полураскольниками» и прямо «раскольниками». Только при Николае I число единоверцев значительно увеличилось: у старообрядцев стали насильно отбирать церкви, часовни, монастыри, скиты, иконы и другое церковное имущество и все это отдавать единоверцам.

Единоверцы все время тяготились своим необычным положением: они были и не старообрядцами и не новообрядцами; служили они по старым книгам, имели своих священников, поставленных в новообрядческой церкви по старому Чиновнику, но им хотелось иметь и своего архиерея. В течение всего времени существования единоверия последователи его неоднократно просили правительствующий синод дать им единоверческого епископа. Но просьбы эти не имели успеха. Только в 1918 г. собравшийся в Москве собор новообрядческой церкви решил, наконец, дать единоверцам архиереев, но только так называемых «викарных», то есть таких, которые состоят помощниками у новообрядческих епархиальных епископов и от них полностью зависимы. Это решение собора свидетельствовало, что новообрядческая иерархия всегда относилась к единоверцам с подозрением и считала их чадами иной церкви - единоверческой, пребывающей в разделении с церковью новообрядческой.

В настоящее время единоверческая церковь практически прекратила свое самостоятельное существование, слившись с новообрядческой.

 

БЕЛОКРИНИЦКАЯ ИЕРАРХИЯ

Гонения на старообрядцев длились уже около 200 лет, то ослабевая, то снова усиливаясь, приобретя особо жестокий характер при Николае I. Поэтому старообрядцы не считали возможным устраивать архиерейскую кафедру в России, где недремлющее око властей зорко следило за появлением даже дозволенных священников.

Старообрядцы, принимавшие священников от новообрядческой церкви, постоянно стремились к тому, чтобы восстановить свою трехчинную иерархию. Наконец, эти надежды сбылись. 28 октября 1846 г. присоединился к старообрядчеству Босно-Сараевский митрополит Амвросий. Это важнейшее в летописях старообрядчества событие произошло в Белой Кринице, в Австрии. Этим событием завершился трудный путь искания старообрядцами своего епископа, который и возглавил вдовствующую старообрядческую церковь, дав ей полноту трехчинной иерархии.

Вокруг учрежденной Белокриницкой иерархии, вокруг имени митрополита Амвросия сразу возникло много измышлений, злословий, всякой клеветы как со стороны господствующей церкви, так и со стороны отдельных старообрядцев, особенно беспоповцев. Не все старообрядцы согласны были принять митрополита Амвросия. Мнения разделились. Старообрядцы, принявшие митрополита Амвросия, стали называться «приемлющими священство Белокриницкой, или Австрийской, иерархии».

О митрополите Амвросии писалось и говорилось много. Значительное внимание уделил этой замечательной личности известный русский писатель Мельников-Печерский, служивший чиновником министерства внутренних дел и ведавший делами раскола. Виднейший расколовед прошлого столетия профессор Субботин написал специальное исследование, посвященное вопросу присоединения митрополита Амвросия к старообрядческой церкви и характеристике его личности, и должен был признать за ним высокие достоинства как человека и как архипастыря.

Мельников-Печерский в своих докладах министру писал, что «все сведения о личности Амвросия и о том, каким образом добыли его раскольники, сведения, как имеющиеся в делах министерства, так и напечатанные в разных журналах и отдельных книгах, оказываются совершенно ложными», и что митрополит Амвросий «далеко не дюжинный человек, не дурак, не мошенник, не христопродавец, каким представляют его отечественные писатели». «Для этих господ, - добавляет он дальше, - если кто раскольник, то уже непременно негодяй».

Кто хорошо знаком с биографией митрополита Амвросия, тот беспристрастно скажет, что это действительно был добрый пастырь, душу свою положивший за овец. Это был подлинно святой жизни человек, угодник Божий, праведник, исповедник, добрый архипастырь и святитель Христовой Церкви.

Амвросий, названный при крещении Андреем, был грек (а по другим сведениям - болгарин). Родился он в 1791 г. в небольшом селении Маистра, в пяти километрах от г. Эноса, тогда принадлежавшего Турецкой империи, а ныне присоединенного к Болгарии. Его отец, Георгий Попович, был священником греческой церкви. Двадцать одно поколение Поповичей были священниками. Сына своего Андрея он с детства начал готовить к духовному служению. Андрей поступил в духовное училище, где прослушал курс богословских наук.

В 1811 г. он женился и вскоре был поставлен в священники. С женой он прожил всего три года. Она скончалась в 1814 г., оставив мужу сына Георгия. Через три года после смерти жены Андрей принял иночество; при пострижении он получил имя Амвросий. Один из митрополитов греческой Церкви Матфей приблизил его к себе. Амвросий быстро выдвинулся в своей служебной деятельности. Уже в 1823 г. его назначили настоятелем Троицкого монастыря, что на острове Халки, расположенном среди знаменитых Принцевых островов в северо-восточной части Мраморного моря. В то время патриарший престол в Константинополе занимал патриарх Константин. Историки отзываются о нем как о человеке «боголюбезном, мудром мудростию божественною и человеческою». Он «сиял на патриаршем престоле, как дневное светило». Константин обратил внимание на игумена Троицкого монастыря и взял его к себе в патриархию на должность протосингела константинопольской церкви. «Здесь Амвросий, - пишет профессор Субботин, - стал уже на прямую дорогу к получению архиерейского сана». Действительно, он вскоре занял кафедру босно-сараевского митрополита Вениамина, умершего в 1835 г. «Патриарший синод, - говорится в ставленой грамоте Амвросия, - предпочел его всем другим кандидатам, яко достойнаго восприяти архиерейское предстоятельство и пастырский жезл святейшия митрополии боснийския». Рукополагал митрополита Амвросия константино- польский патриарх Григорий в сослужении четырех архиереев.

Получив ставленую грамоту от 9 сентября 1835 г., митрополит Амвросий отправился в свой епархиальный город Босно-Сараев, находившийся под владычеством Турции. В новом своем положении митрополиту Амвросию суждено бы ло перенести ряд испытаний и страданий. Боснией управляли турки. Они бесцеремонно грабили славянский народ и издевались над его беспомощностью. Обыкновенно греческие архиереи сходились с турецкими властями и заодно с ними притесняли народ. «Но митрополит Амвросий, - свидетельствует проф. Субботин, - явился исключением среди боснийских владык-фанариотов. Человек добрый от природы, он не мог равнодушно смотреть на бедственное положение народа, стал на его сторону и по возможности старался облегчить его нужды. Это было таким необыкновенным явлением, настолько противоречило издавна сложившемуся в народе понятию о греческих архиереях, что народ не признавал его, Амвросия, за грека: утвердился слух, что он природный славянин, а именно болгарин. Вот замечательные слова об Амвросии, занесенные в одну боснийскую летопись: «Этот владыка был святой человек, он много заботился о бедных. Он был родом болгарин, вовсе не был сребролюбив и радел только о том, чтобы народу было спокойно, чтобы народ не терпел неправды» (Субботин Н. И. «История Белокриницкой иерархии». М., 1874, с. 365).

Такой митрополит был неугоден турецкому правительству. По требованию последнего, патриарх Анфим II, боясь потерять патриарший престол, предписанием от 12 сентября 1840г. отозвал митрополита Амвросия из Сараева в Константинополь. Турецкое насилие восторжествовало. С прискорбием и со слезами расставался Амвросий со своей паствой. Русский посланник в Константинополе Титов спрашивал патриарха Анфима, за что Амвросий удален с боснийской кафедры. Патриарх ответил, что отозвал его с босно-сараевской кафедры, только «уступая настоятельному желанию турецких властей Боснии, от которых возведены на Амвросия многие клеветы». Прибыв в Константинополь, митрополит Амвросий пополнил число безместных архиереев, получая от патриархии на свое содержание «приличную пенсию».

Когда в Боснии славянский народ изнывал и бедствовал под тяжелым турецким игом, в России в это время терпел гонения и преследования русский народ от своего же русского правительства. В 1825 г. стал царствовать император Николай I. Он издал ряд указов, которые имели целью полностью уничтожить старообрядчество в России. Старообрядцам воспрещены были богослужения, у них отбирались, разорялись и уничтожались храмы и монастыри. Они были лишены гражданских прав. Их положение в России было хуже, чем положение славян в Турецкой империи. Особенно же преследовалось старообрядческое духовенство. Древлеправославных священников по всей России ловили, хватали» сажали в тюрьмы, ссылали и всячески преследовали. Епископов старообрядцы давно были лишены. Правительство делало последние усилия, чтобы окончательно уничтожить старообрядческое священство. Но этому случиться не дал Господь Бог.

Заботясь о сохранении в святой Церкви трехчинной иерархии, старообрядцы решили учредить за границей архиерейскую кафедру. Решение это обсуждалось во всех наиболее видных местах распространения старообрядчества. О нем говорили и советовались в Москве. Петербурге, на Иргизе, на Керженце, в поволжских городах, в Стародубье, на Ветке, в многочисленных старообрядческих монастырях и скитах. Пламенные надежды на успешное учреждение за пределами России епископской кафедры объединили всех старообрядцев. В Москве состоялся многолюдный собор, на котором и было принято решение учредить за границей архиерейскую кафедру.

Для указанной цели были посланы за границу два благочестивых инока, Павел и Алимпий, стяжавших себе бессмертную славу своими подвигами на ниве служения старообрядческой Церкви. Они отправились в Австрию, где старообрядцы жили свободно и даже пользовались некоторыми привилегиями. Там в Буковине находился бедный монастырь, тогда совсем еще неизвестный, носивший название Белокриницкого (рядом с селом Белая Криница). От имени этого монастыря российские посланники, иноки Павел и Алимпий, возбудили ходатайство перед австрийским правительством о разрешении иметь австрийским старообрядцам своего епископа. Много пришлось потратить времени, пока ходатайство это наконец было удовлетворено.

Получив для Белокриницкого монастыря право учредить архиерейскую кафедру, иноки Павел и Алимпий отправились на Восток с тем, чтобы, во-первых, отыскать там благочестивых епископов, если они еще сохранились, и, во-вторых, если таковых не обрящется, обратить в старообрядчество нескольких епископов (или хотя бы одного), принадлежавших к одной из восточных церквей, однако при том непременном условии, чтобы в ней было трехпогружательное крещение и сохранялась преемственная апостольская хиротония. Посланники русских старообрядцев «обтекли» весь Восток: побывали в Египте, Сирии, Палестине, Александрии, Иеросалиме, Константинополе и в других местах. Всюду они искали епископов, сохранивших древнее благочестие, но, к сожалению, не нашли. Одновременно они присматривались к восточным церквам, главным образом к греческой, от которой некогда крестилась Русь святым крещением. Они весьма обстоятельно изучали ее богослужение и обычаи, особенно жизнь и поведение духовенства. Всюду они видели, что греки крестят в три погружения и считают за великую ересь обливание, поэтому латинян, как обливанцев, перекрещивают при присоединении к греческой церкви. Понравилось старообрядческим депутатам и греческое духовенство. По своей простоте, доступности, чинному служению оно более соответствовало духу старообрядчества. В сношениях с греками и вообще в деятельности на Востоке инокам Павлу и Алимпию активное содействие оказывал некрасовский казак-старообрядец Осип Семенович Гончаров, умевший свободно говорить по-турецки и имевший большие связи в Константинополе и других городах Турции.

В Константинополе старообрядческие иноки познакомились с митрополитом Амвросием. Они начали с ним беседовать о религии, о разных церковных вопросах и, главным образом, о старообрядчестве и его нуждах. Внимательно прислушивался к их голосу митрополит Амвросий. Благодать Божия коснулась его сердца. Он увидел, что старообрядцы невинно страдают в России. Иноки Павел и Алимпий начали убеждать его присоединиться к православной старообрядческой Церкви. Они изложили перед ним все основы старообрядчества, его историю, обычаи, обряды. Они не скрывали от него, что он должен будет в случае присоединения выполнить положенный при этом чин проклятия от ереси. Не скрывали они и того, что ему придется идти трудным и скорбным путем. Их призыв митрополит Амвросий воспринял как голос Божий, зовущий его на подвиг и спасение.

«Он, - говорил о нем инок Павел, - вняв звание свыше через убогий наш голос, решился оставить вся и самую приверженность своего отечества, воспринял твердое намерение пройти прискорбный и тесный путь по следам Христа Спасителя». Ведя с митрополитом Амвросием беседы, старообрядческие иноки присматривались к его служению. Он нередко участвовал в торжественных патриарших служениях, участвовал даже в рукоположении одного епископа.

Митрополит Амвросий, поручив себя воле Божией, отправился со старообрядческими послами в Австрию. Это было в конце мая 1846 г. 11 июля он был представлен австрийскому императору. В поданном императору прошении митрополит Амвросий заявил, что он присоединяется к старообрядческой Церкви потому, что «совершенно уверился, что все догматы и уставы греческой Церкви только у реченных старообрядцев в своей первой чистоте и точности содержатся... Я с твердостью решился принять избрание реченного старообрядческого общества в верховного пастыря, видя пред собою самое явное Божественное провидение, которое меня предназначило, дабы лишенное до сих пор священного архипастыря оное общество (числящееся, кроме австрийского царства, в соседственных державах до трех миллионов) руководить к вечному блаженства пути. Для того с искреннейшим желанием и, одушевлен будучи, с любовью и ревностию всю свою силу и жизнь за благосостояние такового общества готов пожертвовать».

28 октября 1846 г. было совершено торжественное присоединение митрополита Амвросия к старообрядческой церкви. «Митрополит Амвросий, - повествует соборное деяние о принятии его в старообрядчество, - стоя пред царскими дверьми, начал велегласно русским языком проклинать все ереси, поелику он имеет способность говорить по-славянски. По проклятии ересей принял себе во отца духовного нашего священноинока Иеронима, исповедавшись ему во святом алтаре, выполняя и прочее все, как есть законоположено во втором чине». Так было положено основание Белокриницкой иерархии.

Старообрядческая церковь ликовала, повсюду вознося Господу Богу горячие и слезные молитвы по случаю совершившегося события. Однако радость христиан-старообрядцев была омрачена новыми бедствиями. Русский царь Николай I, узнав об этом важном событии, потребовал от австрийского императора лишить митрополита Амвросия права священнодействовать и закрыть Белокриницкий монастырь, в противном случае грозил начать войну с Австрией. В декабре 1847 г. митрополит Амвросий неожиданно был вызван в Вену, столицу Австрии. Здесь правительство предложило ему либо отправиться в ссылку на вечное поселение, либо возвратиться к константинопольскому патриарху, причем ему было вручено послание патриарха, который призывал его вернуться в греческую церковь и обещал ему милостивое попечение и покровительство. Митрополит Амвросий решительно отказался принять это предложение. Он остался верным старообрядческой церкви. За это митрополит Амвросий был отправлен в ссылку в далекий немецкий город Цилли.

Находясь вдали от своей паствы, митрополит Амвросий не прерывал с ней духовного общения. Обиженный, оскорбленный, невинно осужденный, он терпеливо переносил свои страдания, не роптал, не гневался, а с покорностью перед Божьей волей нес до гроба доставшийся на его долю жизненный и пастырский крест. Он нередко писал письма в Белую Криницу. Он радовался, когда в церкви старообрядческой было «тихо и мирно», и скорбел, когда происходили в ней какие-либо смуты и разногласия. В каждом письме он посылает своей пастве «архипастырское прощение, мир и благословение». Каждый раз он напоминает ей, что «удален от нее ненавистью враждебников наших, но духом не разлучен от нее». В знак своего единства он посылает ей какую-либо вещь. В одном письме он пишет: «Посылаю при сем мою святительскую мантию, да будет она, якоже и жезл мой, восприемникам престола моего, начиная от господина Кирила и прочим последующим, в знак чувственного моего благословения и в вечную незабвенную память. Итак, да будет благодать Господа Исуса Христа и любы Бога и Отца и причастие Святаго Духа со всеми вами. Аминь». Изредка кто- либо из духовных лиц добирался до места ссылки митрополита Амвросия. Тогда происходили здесь сцены, волнующие до глубины души. Амвросий, уже старец преклонных лет, плакал, как ребенок, от радости при этой встрече; рыдали и прибывшие к нему издалека гости. Посещения эти давали митрополиту Амвросию новые силы, он становился бодрее, крепче и спокойнее. Последними посетителями, уже во время его тяжелой болезни, были послы от старообрядческого собора - епископ Иустин и иеродиакон Ипполит. Они выехали из Цилли 18 октября 1863 г., а 30 октября Господь призвал к Себе праведную и многострадальную душу митрополита Амвросия. Перед кончиною своею он сам причастился Святых Таин. Тело его было похоронено в г. Триесте, а погребение по нему отслужено в Белокриницком монастыре митрополитом Кирилом.

 

ЦЕРКОВНЫЕ РАЗНОГЛАСИЯ

Присоединение митрополита Амвросия к старообрядчеству было большим торжеством Церкви Христовой. Русское правительство принимало все меры к тому, чтобы уничтожить Белокриницкую иерархию. Оно не ограничилось одними только гонениями, были пущены в ход и разного рода нелепые слухи, вымыслы и клевета против старообрядческой иерархии и против самого митрополита Амвросия. Враги старообрядчества утверждали, что будто бы митрополит Амвросий был крещен обливательно, находился под запрещением священнодействия, к старообрядчеству присоединился из-за денег, и т. п. Защитники старообрядческой церкви не имели в то время возможности своевременно и повсюду опровергать эти низкие клеветы, так как тогда строжайше воспрещалось что-либо печатать в защиту старообрядчества. Воспрещалось старообрядцам и собираться для обсуждения своих неотложных церковно-общественных вопросов, для выяснения своих сомнений и недоразумений. Поэтому, как ни вздорны были эти слухи и вымыслы, они кое-где имели успех: легковерные люди поверили им. Вследствие этого некоторые старообрядческие приходы не приняли Белокриницкой иерархии. Они по-прежнему продолжали принимать священство, переходящее от новообрядческой церкви. За этими старообрядцами, не признавшими митрополита Амвросия, укрепилось название «беглопоповцев». Многие из них в прошлом побывали на Востоке, на родине митрополита Амвросия, смотрели, как греки крестят, наводили о митрополите Амвросии справки в патриаршей канцелярии в Константинополе. Эти поездки и справки убедили их в том, что митрополит Амвросий был крещен трехпогружательно, никогда не состоял под запрещением и присоединился к старообрядческой Церкви исключительно по убеждению в ее истинности.

В настоящее время бывшие «беглопоповцы» имеют свою самостоятельную трехчинную иерархию с духовным центром в г. Новозыбкове. Начало ее положил архиепископ Никола (Позднев) Саратовский и Петровский, в 1923 году перешедший из обновленческого раскола новообрядческой церкви. От архиепископа Николы получили хиротонию и другие иерархи бывшей «беглопоповской» церкви.

Совершился и еще один церковный раздор в Церкви Христовой. Находясь долгое время без духовного пастырского руководства, живя среди беспоповцев и находясь под их влиянием, многие старообрядцы неправильно восприняли учение о церкви. Заметив это среди своих чад духовных, епископы древлеправославной церкви в обличение такого учения издали в 1862 г. особое сочинение, названное «Окружным посланием». Составил это сочинение знаменитый в старообрядчестве писатель Иларион Георгиевич Кабанов (Ксенос), обладавший обширными познаниями и глубоким умом. Старообрядцы, придерживавшиеся такого беспоповского учения, восстали против этого сочинения и произвели церковный раздор. Они получили название «не приемлющие Окружного послания», или, короче, «неокружники». К сожалению, к ним примкнули и некоторые епископы. В настоящее время этот раздор утерял свое значение и отдельного духовенства и церквей у «неокружников» не имеется.

 

БЕЛОКРИНИЦКАЯ ИЕРАРХИЯ В РОССИИ

Митрополит Амвросий поставил себе преемников: митрополита Кирила и других епископов в Австрии, а митрополит Кирил поставил на Москву архиепископа Антония (Шутова) .Так была основана Московская Старообрядческая Архиепископия в 1853 г. Архиепископ Антоний был замечательный архипастырь по своей неустанной деятельности, уму, начитанности, располагающему характеру. Почти 29 лет он занимал Московский святительский престол. Скончался 8 ноября 1881 г. Вместо него был возведен в архиепископы епископ Савватий Тобольский. Умер 8 сентября 1898 г. Святительский престол наследовал Иоанн, епископ Донской (Картушин). Он пользовался большим уважением» среди верующих христиан-старообрядцев за свой ум, за строгую и примерную жизнь. Скончался 24 апреля 1915 г. После него был архиепископом Мелетий, потом управлял Московской Архиепископией епископ Викентий Кавказский. С 1941 по 1952 г. Старообрядческой Архиепископией управлял архиепископ Ирннарх (Парфенов). Скончался 23 февраля (7 марта) 1952 г. В 1952 г. во главе Старообрядческой Архиепископии стал архиепископ Флавиан (Слесарев). Скончался 12 (25) декабря 1960 г. В 1961 г. на архиепископскую кафедру был возведен епископ Иосиф (Моржаков), который управлял церковью до 1970 г. После кончины владыки Иосифа первосвятительский престол наследовал архиепископ Никодим (Латышев). Скончался 29 января (11 февраля) 1986 г. Местоблюстителем Архиепископа Московского и всея Руси стал епископ Анастасий (Кононов). После кончины владыки Анастасия - 27 марта (9 апреля) 1986 г. первосвятителем Московским был избран архиепископ Алимпий (Гусев). На Освященном Соборе, посвященном тысячелетию Крещения Руси (1988 г.), на Москве была учреждена Митрополия. Митрополитом Московским и всея Руси был избран Архиепископ Алимпий, который ныне является главой Русской Православной Старообрядческой Церкви. Было уточнено и официальное название нашей Церкви. Ныне она называется Русская Православная Старообрядческая Церковь.

В старообрядческой церкви наиболее выдающимися епископами были: Арсений (Швецов) Уральский и Оренбургский - знаменитый старообрядческий писатель и апологет. Умер 10 сентября 1908 г.

Михаил (Семенов) Канадский, в прошлом профессор Петроградской Духовной академии, присоединившийся к старообрядчеству от новообрядческой Церкви, обладал большим писательским талантом и был знаменитым проповедником. Умер в 1916 г.

Геронтий (Лакомкин) Костромской и Ярославский, большой проповедник и неутомимый церковный деятель. Умер 7 июня 1951 г.

С первых дней Великой Отечественной войны иерархи старообрядческой церкви обратились к старообрядцам нашей страны с воззваниями, в которых призывали всех верующих единодушно встать на защиту священной земли русской. Подобные воззвания старообрядческих епископов выпускались много раз во время войны, читались с амвона в церквах и распространялись в тысячах экземпляров. Среди старообрядческих общин и отдельных старообрядцев были произведены сборы средств в фонд обороны Родины.

Ныне здравствующий Митрополит Московский и всея Руси Алимпий в своих архипастырских рождественских и пасхальных посланиях, проповедях и обращениях призывает свою паству к нерушимому хранению преданий и догматов Церкви Христовой, неутомимому свидетельству об истине старообрядчества, подлинному и нелицемерному патриотизму.

Из-за жестоких гонений при царском правительстве, а затем из-за богоборчества и насильственной коллективизации 20-30-х годов старообрядцы во множестве бежали за границу. Их потомки сейчас живут в Австралии, Канаде, США, Аргентине, Бразилии и других странах. Особенно много старообрядцев в Румынии, где имеется самостоятельная старообрядческая митрополия.

Рубрики:  Христианство-староверие.
РПЦ создал патриарх Никон.
Сергий Радонежский, Князь Владимир Красное Солнышко, Александр Невский, иконописец Андрей Рублев и т.д. - староверы.

История старообрядческой церкви (краткий очерк, часть первая)

Пятница, 29 Июля 2016 г. 19:34 + в цитатник
0030-016-Staroobrjadtsy (360x500, 16Kb)

 

РУССКАЯ ЦЕРКОВЬ ДО СЕРЕДИНЫ XVII ВЕКА

Крещение Руси в 988 году при святом равноапостольном великом князе Владимире было крупнейшим событием в истории нашей Родины. Стремление к истинной вере Христовой давно жило в душе русского народа. Еще княгиня Ольга, бабушка великого князя Владимира, приняла святое крещение и, по словам летописца, «многих ко вере приводе».

Со времени св. князя Владимира русская церковь в течение более 600 лет расширялась и процветала, пребывая в единстве и мире.

Истинную Христову веру на Руси не могли поколебать никакие покушения врагов, которые не раз делали попытки подчинить себе или расколоть русскую церковь: страшное иго татарское, более двухсот лет тяготевшее над Русской землей, не смогло уничтожить или исказить православия. Не раз папы римские стремились подчинить русскую церковь своему престолу, но всегда безуспешно. Верный своей истинной православной церкви, русский народ всегда давал отпор католикам.

Так же безуспешны были попытки внести еретические искажения чистоты христианского учения. Наиболее значительными из них были ереси «стригольников» и «жидовствующих», возникшие в XIV-XV вв. в Новгороде.

«Стригольники» отрицали необходимость духовенства и проповедовали, что и миряне могут руководить верующими; они отвергали св. таинства и постановления вселенских соборов. «Жидовствующие» отвергали догматы о св. Троице, божественности Исуса Христа, отрицали монашество, св. иконы и многие церковные обряды. Эти еретики быстро исчезли.

Все эти покушения на единство и святость русской церкви привели к тому, что русский народ еще внимательнее, еще строже стал охранять свою православную веру.

Управление русской церковью сначала находилось в Киеве. Во главе церкви стоял митрополит. Первыми митрополитами на Руси были греки, которые присылались из Константинополя греческими патриархами. Позднее русские митрополиты стали избираться собором русcкого духовенства и ездили в Константинополь для принятия хиротонии от греческого патриарха. Киевский митрополит ставил епископов на важнейшие русские города.

После разорения Киева войсками татарского хана Батыя (1240 г.) местопребывание митрополита было перенесено во Владимир. А при митрополите Петре кафедра митрополита была перенесена в Москву.

В 1439 г. во Флоренции (Италия) был созван церковный собор по вопросу соединения церквей - западной и восточной. Этого соединения желали византийский император и патриарх для того, чтобы заручиться помощью от римского папы в борьбе против турок, все более теснивших Византию. На Флорентийском cоборе была принята уния (союз), по которой папа признавался главою обеих церквей: католической и православной, причем последняя должна была признать и католические догматы. За православной церковью сохранялись лишь ее богослужебные обряды. На собор во Флоренцию прибыл и московский митрополит Исидор, грек, присланный незадолго перед собором константинопольским патриархом. Он открыто примкнул к унии. По возвращении митрополита Исидора в Москву состоялся собор русского духовенства, который нашел действия митрополита неправильными, и он был низложен с кафедры митрополита. После чего собором русских епископов был избран в митрополиты архиепископ рязанский Иона, который был поставлен в 1448 г. уже без утверждения константинопольского патриарха. С этого времени русские митрополиты стали избираться собором русского духовенства самостоятельно, без утверждения и хиротонии византийским патриархом. Таким образом, русская церковь приобрела независимость от греческой.

При митрополите Ионе также произошло отделение юго-западной русской церкви от северо-восточной. Литовские князья с неудовольствием смотрели на зависимость духовенства и населения их земель от московского митрополита. По их настоянию в Киеве была учреждена особая митрополия. Митрополит киевский продолжал назначаться константинопольским патриархом.

Так образовались две русских митрополии: одна управляла северо- восточной частью России, другая - юго-западным краем. Юго-западная церковь вскоре подпала под влияние католичества. Русская же православная церковь на северо-востоке России с центром в Москве, церковь независимого, сильного, крепнущего государства, сохранила чистоту православия.

В 1453 г. Константинополь был взят турками, и вся Византия подпала под турецкую власть. «Божья кара за измену Православию, за союз с папой-католиком постигла Византию», - говорили тогда в Москве, узнав о победе турок.

В 1551 году при царе Иоанне Васильевиче Грозном в Москве состоялся знаменитый церковный собор, получивший название «Стоглавый», так как сборник постановлений его состоял из ста глав. Этот собор подтвердил правильность старых церковных книг, указав только на незначительные погрешности в знаках препинания и на некоторые описки, а также привел к единству уставы и наложил строгие церковные наказания на тех, кто нарушает правила святых апостолов, противится совершению службы по церковному уставу и нарушает обряды и предания св. Церкви.

В 1589 г. при царе Федоре Иоанновиче в Москву приехал восточный патриарх Иеремия. Хотя фактически московский митрополит был уже независим от константинопольского патриарха, пребывание в Москве патриарха Иеремии русская церковь использовала для учреждения патриархии, и в гот же год митрополит московский Иов был возведен в сан всероссийского патриарха. Обращаясь к царю Федору, патриарх Иеремия сказал: «Ветхий Рим пал от ересей; вторым Римом - Константинополем завладели агарянские внуки - турки; твое же великое Российское царство - третий Рим - всех превзошло благочестием» (В. О. Ключевский. Курс русской истории. М., 1957, ч. III, с. 293).

Но именно в то время, когда русская церковь достигла наибольшего величия и расцвета, в ней произошел раскол, разделивший русских людей. Это печальное событие случилось в царствование Алексея Михайловича и в патриаршество Никона во второй половине XVII столетия.

 

РЕФОРМЫ ПАТРИАРХА НИКОНА И НАЧАЛО РАСКОЛА

Патриарх Никон стал вводить в русскую церковь новые обряды, новые богослужебные книги и другие новшества без одобрения собора, самовольно. Это и послужило причиной церковного раскола. Кто последовал за Никоном, тех народ стал называть «никонианами», или новообрядцами. Сами же последователи Никона, пользуясь государственной властью и силой, провозгласили свою церковь православной, или господствующей, а своих противников стали звать оскорбительной и принципиально неверной кличкой «раскольники». На них они свалили и всю вину церковного раскола. На самом же деле противники никоновских нововведений не совершали никакого раскола: они остались верны древним церковным преданиям и обрядам, ни в чем не изменив своей родной православной церкви. Поэтому они справедливо называют себя православными старообрядцами, староверами или древлеправославными христианами. Кто же явился подлинным инициатором и вождем раскола?

Патриарх Никон вступил на московский патриарший престол в 1652 году. Еще до возведения в патриархи он сблизился с царем Алексеем Михайловичем. Вместе они и задумали переделать русскую церковь на новый лад: ввести в ней новые чины, обряды, книги, чтобы она во всем походила на греческую церковь, которая давно уже перестала быть вполне благочестивой.

Гордый и самолюбивый, патриарх Никон не имел большого образования. Зато он окружил себя учеными украинцами и греками, из которых наибольшую роль стал играть Арсений Грек, человек весьма сомнительной веры. Воспитание и образование он получил у иезуитов; по прибытии на Восток он принял магометанство, затем снова примкнул к православию, а потом уклонился в католичество. Когда он появился в Москве, его отправили в Соловецкий монастырь как опасного еретика. Отсюда и взял его Никон к себе и сразу сделал главным помощником в церковных делах. Это вызвало большой соблазн и ропот в среде верующего русского народа. Но возражать Никону было нельзя. Царь предоставил ему неограниченные права в делах церкви. Никон, ободренный царем, делал что хотел, ни с кем не советуясь. Опираясь на дружбу и власть царскую, он приступил к церковной реформе решительно и смело.

Никон имел характер жестокий и упрямый, держал себя гордо и недоступно, называя себя, по примеру римского папы, «крайним святителем», титуловался «великим государем» и был одним из самых богатых людей России. К архиереям он относился надменно, не хотел их называть своими братьями, страшно унижал и преследовал остальное духовенство. Все страшились и трепетали перед Никоном. Историк Ключевский называет Никона церковным диктатором.

В старину не было типографий, книги переписывались. В России богослужебные книги писались в монастырях и при епископах особыми мастерами. Это мастерство, как и иконописание, почиталось священным и выполнялось старательно и с благоговением. Русский народ любил книгу и умел ее беречь, как святыню. Малейшая опись в книге, недосмотр, ошибка считались большой погрешностью. Вот почему сохранившиеся до нас многочисленные рукописи старого времени отличаются чистотою и красотою письма, правильностью и точностью текста. В древних рукописях трудно встретить помарки и зачеркивания. В них было меньше описок, чем в современных книгах опечаток. Замеченные в прежних книгах существенные погрешности были устранены еще до Никона, когда в Москве начала действовать типография. Исправление книг велось с большой осторожностью и осмотрительностью.

Совсем иначе повелось исправление при патриархе Никоне. На соборе в 1654 г. было решено исправлять богослужебные книги по древним греческим и древним славянским, на самом же деле исправление производилось по новым греческим книгам, напечатанным в иезуитских типографиях Венеции и Парижа. Об этих книгах даже сами греки отзывались как об искаженных и погрешительных.

Таким образом, деятельность Никона и его единомышленников свелась не к исправлению древних книг, а к их изменению, а точнее говоря, - к порче. За изменением книг последовали и другие церковные нововведения.

Наиболее важными изменениями и нововведениями были следующие:

1. Вместо двоеперстного крестного знамения, которое было принято на Руси от греческой православной церкви вместе с христианством и которое является частью святоапостольского предания, было введено троеперстие.

2. В старых книгах, в согласии с духом славянского языка, всегда писалось и выговаривалось имя Спасителя «Исус», в новых книгах это имя было переделано на грецизированное «Иисус».

3. В старых книгах установлено во время крещения, венчания и освящения храма делать обхождение по солнцу в знак того, что мы идем за Солнцем-Христом. В новых книгах введено обхождение против солнца.

4. В старых книгах, в Символе Веры (VIII член), читается: «И в Духа Святаго Господа истиннаго и животворящаго», после же исправлений слово «истиннаго» было исключено.

5. Вместо «сугубой», т. е. двойной аллилуйи, которую творила русская церковь с древних времен, была введена «трегубая» (тройная) аллилуйя.

6. Божественную литургию в Древней Руси совершали на семи просфорах, новые «справщики» ввели пятипросфорие, т. е. две просфоры исключили.

Приведенные примеры показывают, что Никон и его помощники дерзко посягнули на изменение церковных установлений, обычаев и даже апостольских преданий русской православной церкви, принятых от греческой церкви при крещении Руси.

Эти изменения церковных узаконений, преданий и обрядов не могли не вызвать резкий отпор со стороны русских людей, свято хранивших древние святые книги и предания.

Кроме самого факта изменения древних книг и обычаев церковных, резкое сопротивление в народе вызвали те меры, с помощью которых патриарх Никон и поддерживающий его царь насаждали эти нововведения. Жестоким гонениям и казням подвергались русские люди, совесть которых не могла согласиться с церковными нововведениями и искажениями. Многие предпочитали умереть, чем предать веру своих отцов и дедов.

Патриарх Никон начал свои реформы с отмены двоеперстного сложения. Вся русская церковь творила тогда крестное знамение двоеперстием: три пальца (большой и два последних) складывали православные христиане во имя Святой Троицы, а два (указательный и великосредний) во имя двух естеств во Христе - божеского и человеческого. Так складывать пальцы для выражения главных истин православной веры учила и древняя греческая церковь. Двоеперстие идет с апостольских времен. Святые отцы свидетельствуют, что и Сам Христос благословлял своих учеников именно таким перстосложением. Никон же отменил его. Он сделал это самовольно, без соборного решения, без согласия церкви и даже без совета с каким-либо епископом. В то же время он приказал знаменоваться троеперстием: складывать первые три перста во имя св. Троицы, а два последние «иметь праздными», т. е. ими ничего не изображать. Христиане говорили: новый патриарх упразднил Христа.

Троеперстие было явным новшеством. Оно незадолго до Никона появилось у греков, они же привезли его и в Россию. Ни один святой отец и ни один древний собор не свидетельствуют о троеперстии. Поэтому русские люди не хотели его принимать. Кроме того, что в нем не изображаются два Христова естества, еще и неправильно изображать на себе крест тремя перстами во имя св. Троицы, не исповедуя в них человеческого естества Христа. Выходит, будто св. Троица была распята на кресте, а не Христос по своему человечеству. Но Никон ни с какими доводами не думал считаться. Воспользовавшись прибытием в Москву антиохийского патриарха Макария и других иерархов с Востока, Никон предложил им высказаться в пользу нового пер стосложения. Они написали следующее: «Предание прияхом с начала веры от святых апостол и святых отец, и святых седьми соборов творити знамение честнаго креста тремя первыми перстами десныя руки. И кто от христиан православных не творит крест тако, по преданию восточныя церкви, еже держа с начала веры даже до днесь, есть еретик и подражатель арменов. И сего ради имамы его отлучена от Отца и Сына и Св. Духа, и проклята». Подобное осуждение сначала было провозглашено в присутствии множества народа, затем изложено письменно и напечатано в изданной Никоном книге «Скрижаль». Как громом поразили русский народ эти безрассудные проклятия и отлучения.

Русский благочестивый народ, вся русская церковь не могли согласиться с таким крайне несправедливым осуждением, провозглашенным Никоном и его единомышленниками - греческими архиереями, тем более, что они говорили явную неправду, будто бы и апостолы, и св. отцы установили троеперстие. Но Никон не остановился на этом. В книге «Скрижаль» к только что приведенным он добавил новые осуждения. Он дошел до того, что стал хулить двоеперстие как якобы заключающее в себе страшные «ереси и нечестие» древних еретиков, осужденных вселенскими соборами (ариан и несториан).

В «Скрижали» преданы проклятию и анафеме православные христиане и за то, что исповедуют в символе веры Духа Святого истинным. В сущности, Никон и его помощники проклинали русскую церковь не за ереси и погрешности, а за совершенно православное исповедание веры и за древние церковные предания. Эти действия Никона и его единомышленников сделали их в глазах русского благочестивого народа еретиками и отступниками от святой церкви.

 

ПРОТИВНИКИ НИКОНА

Реформаторская деятельность Никона встретила сильную оппозицию со стороны видных духовных деятелей того времени: епископа Павла Коломенского, протопопов - Аввакума, Иоанна Неронова, Даниила из Костромы, Логгина из Мурома и других. Эти лица пользовались в народе огромным уважением за их пастырскую деятельность. Протопопы Иоанн Неронов и Аввакум обладали большим даром слова. Они умели говорить просто и ясно, горячо и вдохновенно. Они не стеснялись говорить правду в глаза сильным мира сего, обличали пороки и преступления властей, были прямодушными и честными, нисколько не заботились о своих личных выгодах, служили Церкви и Богу со всей преданностью и искренней и пламенной любовью, всегда были готовы пойти на страдание и мучение за дело Христово, за правду Божию. В устных проповедях, в письмах они смело обличали всех виновников церковных нововведений, не останавливаясь ни перед патриархом, ни перед царем. Но последние не вняли голосу; ревностных и благочестивых подвижников святой веры.

Верные и стойкие поборники церковной старины вскоре подверглись жестоким мучениям и казням по приказам патриарха Никона и царя Алексея Михайловича. Первыми мучениками за правую веру были протопопы Иоанн Неронов, Логгин, Даниил, Аввакум и епископ Павел Коломенский. Они были высланы из Москвы в первый год реформаторской деятельности Никона (1653-1654гг.).

На соборе 1654 года, созванном по вопросу о книжном исправлении, епископ Павел Коломенский мужественно заявил Никону: «Мы новой веры не примем», за что без соборного суда был лишен кафедры. Прямо на соборе патриарх Никон собственноручно избил епископа Павла, сорвал с него мантию и велел немедленно отправить в ссылку в монастырь. В монастыре епископ Павел был подвергнут тяжелым мучениям и, наконец, сожжен в срубе.

Народ говорил, что на первосвятительском престоле воссел патриарх-мучитель и убийца. Никон начал свои реформы не с благословения Божьего, а с проклятий и анафем, не с молитвы церковной, а с кровопролития и убийства. Все трепетали перед ним, и никто из епископов уже не посмел выступить с мужественным словом обличения. Робко и молчаливо они соглашались с его требованиями и распоряжениями.

Никон недолго пробыл на патриаршем престоле, всего семь лет. Своим властолюбием и гордостью он сумел оттолкнуть от себя всех. Произошел у него разрыв и с царем. Никон вторгался в дела государства, возмечтал даже стать выше, царя и полностью подчинить его своей воле. Алексей Михайлович стал тяготиться Никоном, охладел к нему и лишил его прежнего внимания и дружбы. Тогда Никон задумал воздействовать на царя угрозой, что ему раньше удавалось. Он решил публично отречься от патриаршества, рассчитывая на то, что царь будет тронут его отречением и станет упрашивать не покидать первосвятительского престола.; Никон хотел воспользоваться этим и потребовать от царя, чтобы тот повиновался ему во всем, поставив царю условием. что только в этом случае он останется на патриаршем престоле. Однако Никон жестоко ошибся в своих расчетах. На торжественной литургии в Успенском соборе в Кремле 10 июля 1658 г. он объявил с амвона, обращаясь к духовенству и народу: «От лени я окоростовел, и вы окоростовели от меня: "От сего времени не буду вам патриарх; если же помыслю быть патриархом, то буду анафема». Тут же на амвоне Никон снял с себя архиерейское облачение, надел черную мантию и монашеский клобук, взял простую клюку и вышел из собора. Царь, узнав об уходе патриарха с престола, не стал удерживать его. Никон отправился в Воскресенский монастырь, прозванный им «Новым Иерусалимом», и стал жить здесь. Но примириться со своим новым положением в качестве только монастырского обитателя он не мог. Неспокойный и гордый, Никон пытался снова вернуться к патриаршей власти. Однажды ночью он внезапно приехал в Москву в Успенский собор во время богослужения и послал уведомить царя о своем приезде. Но царь к нему не вышел, и никто не посмел упрашивать Никона снова занять партиарший престол. Раздосадованный Никон вернулся в монастырь.

Бегство Никона с патриаршего престола внесло новое расстройство в церковную жизнь. Царь по этому случаю созвал собор в Москве в 1660 г. Собор решил избрать нового патриарха. Но Никон разразился бранью на этом соборе, обозвал его «бесовским сонмищем». В своем монастыре он держал себя властно и возмутительно: совершал рукоположения, осуждал и проклинал архиереев, предал проклятию и царя со всем его семейством. Царь и архиереи не знали, что делать с Никоном.

В это время в Москву с Востока прибыл греческий митрополит Паисий Лигарид.

Лигарид был тайный иезуит, получивший воспитание в Риме. Восточные патриархи за его иезуитство предали его проклятию и лишили сана. В Москву Паисий Лигарид прибыл с подложными грамотами и сумел обмануть царя и снискать к себе его доверие. Этому ловкому и изворотливому человеку и было поручено дело Никона. Паисий сразу стал во главе всех церковных дел в России. Он заявил, что Никон «должен быть проклят как еретик» и что для этого нужно созвать в Москве большой собор при участии восточных патриархов. Никон знал, кем был Лигарид, и беспомощно ругал его, называя «вором», «нехристем», «собакой», «самоставленником», «мужиком». С Востока были получены достоверные сообщения, что Паисий Лигарид действительно католик, состоит на службе у римского папы и что восточные патриархи низвергли его и прокляли. Но так как царю не на кого было опереться в борьбе с Никоном, то Паисий Лигарид все-таки остался управителем церкви.

Для суда над Никоном и рассмотрения других церковных дел царь Алексей созвал в 1666 г. новый собор (он был продолжен и в следующем, 1667 г.). На собор прибыли восточные патриархи: Паисий александрийский и Макарий антиохийский. Приглашение этих патриархов было неудачным. Как потом оказалось, они сами были низложены со своих престолов собором восточных иерархов и поэтому не имели канонического права решать русские церковные дела. Начался суд над Никоном. Собор признал Никона виновным в самовольном бегстве с кафедры и в других преступлениях. Патриархи называли его «лжецом», «обманщиком», «мучителем», «убийцей», сравнивали его с сатаной, говорили, что он «даже хуже сатаны», признали его еретиком за то, что он приказал не исповедовать воров и разбойников перед смертью. Никон не остался в долгу и обзывал патриархов «самозванцами», «турецкими невольниками», «бродягами», «продажными людьми» и т. п. В конце концов собор лишил Никона священного сана и сделал простым монахом.

Изменил Никон и своим нововведениям. Еще будучи на патриаршем престоле, он говорил иногда, что «старые служебники добры» и по ним «можно служить службу Божию». Уйдя же с престола, он совсем позабыл о своих реформах. Более того. Он начал издавать книги в монастыре согласно со старопечатными. Этим возвращением к старому тексту Никон как бы вынес суд над собственной книжной реформой. Тем самым он фактически признал ее ненужной и бесполезной.

Реформа Никона, посягнувшая на старую веру и расколовшая единство русского народа, по существу была не только ненужной, но и вредной.

Никон скончался в 1681 г. не примиренным ни с царем, ни с архиереями, ни с церковью.

 

СУД НАД РУССКОЙ ЦЕРКОВЬЮ

Низложив Никона, собор избрал на его место нового патриарха - Иоасафа, архимандрита Троице-Сергиевой лавры. Затем собор приступил к решению вопросов, вызванных церковной реформой. Всеми делами на соборе заправлял Паисий Лигарид. От него нельзя было ожидать, что он станет на защиту старой веры. Нельзя было ожидать этого и от восточных патриархов, так как никоновская реформа проводилась в согласии с греческими новыми книгами. С присоединением Украины к Москве стало сказываться юго-западное влияние. В Москву понаехало множество монахов, учителей, политиков и разных дельцов. Все они были в сильной степени заражены католицизмом, что не помешало им приобрести большое влияние при царском дворе. Паисий Лигарид вел в это время переговоры с католическим Западом о соединении русской церкви с римской. Он пытался склонить к этому и восточных патриархов. Русские же архиереи во всем были послушны царю. В такое-то время и состоялся собор по делу никоновской реформы.

Собор одобрил книги новой печати, утвердил новые обряды и чины и наложил страшные проклятия и анафемы на старые книги и обряды. Двоеперстие собор объявил еретическим, а троеперстие утвердил на вечные времена как великий догмат. Проклял тех, кто в символе веры исповедует Духа Святаго истинным. Проклял и тех, кто будет совершать службу по старым книгам. В заключение собор изрек: «Если кто не послушает нас или начнет прекословить и противиться нам, то мы такового противника, если он - духовное лицо, извергаем и лишаем всякого священнодействия и благодати и предаем проклятию; если же это будет мирянин, то такового отлучаем от св. Троицы, Отца и Сына и Святаго Духа, и предаем проклятию и анафеме как еретика и непокорника и отсекаем, как гнилой уд. Если же кто до самой смерти останется непокорным, то таковой и по смерти да будет отлучен, и душа его пребудет с Иудой-предателем, с еретиком Арием и с прочими проклятыми еретиками. Скорее железо, камни, дерево разрушатся, а тот да будет не разрешен во веки веков. Аминь».

Эти ужасные проклятия возмутили даже самого Никона, привыкшего проклинать православных христиан. Он заявил, что они положены на весь православный народ и признал их безрассудными.

Чтобы заставить русский благочестивый народ принять новую веру, новые книги, собор благословил подвергать ослушников соборных определений тягчайшим казням: заточать их в тюрьмы, ссылать, бить говяжьими жилами, отрезать уши, носы, вырезывать языки, отсекать руки.

Все эти деяния и определения собора внесли еще большую смуту в умы русских людей и усугубили церковный раскол (Современная Русская Патриаршая Церковь на своем поместном Соборе в 1971 г. с участием зарубежных церковных представителей признала ошибку, сделанную бывшим патриархом Никоном и его другом царем Алексеем, приведшую к трагическому разделению Русской Церкви, и засвидетельствовала, что старые обряды «равночестны и спасительны». И, следовательно, реформы в этой области, осуществленные Никоном и царем Алексеем, незаконны, так как «не имели ни канонических, ни исторических оснований» (об этом см.: на страницах «Журнала Московской Патриархии» за 1971 г, № 6, и доклад митрополита Никодима в № 7 за тот же год)).

 

НАДЕЖДЫ НА ВОССТАНОВЛЕНИЕ ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНОЙ ВЕРЫ

Раскол русской церкви совершился не сразу. Определения собора были настолько ошеломляющими, в них было так много безумия, что русский народ счел их за дьявольское наваждение. Многие думали, что царь обманут приезжими греками и западниками, и верили, что он рано или поздно распознает этот обман и возвратится к старине, а обманщиков прогонит от себя. Что же касается архиереев, участвовавших на соборе, то о них составилось убеждение, что они не тверды в своей вере и, боясь царской власти, готовы веровать так, как прикажет царь. Один из наиболее бескомпромиссных приверженцев новой веры, чудовский архимандрит Иоаким (впоследствии патриарх Московский) откровенно заявил: «Я не знаю ни старой веры, ни новой, но что велят начальницы, то я готов творить и слушать их во всем».

В течение 15-ти лет после собора шли пререкания между сторонниками старой веры и новой, между представителями древней народной церкви и представителями новой, царской. Защитники старины надеялись, что еще можно уладить возникший раздор, что государственная власть одумается и вернется к святой старине. Протопоп Аввакум слал царю Алексею Михайловичу одно послание за другим и призывал его к покаянию. Этот протопоп-богатырь горячо и вдохновенно убеждал царя, что в древнем православии, которое так немилостиво проклято собором, нет ничего еретического. «Мы содержим истинную и правую веру, умираем и кровь свою проливаем за Церковь Христову».

Царя просили назначить всенародное состязание с духовными властями: пусть видят и слышат все, какая вера истинная - старая или новая.

Царь Алексей Михайлович не внял этим просьбам и мольбам. После его смерти царский престол занял его сын Феодор Алексеевич. Защитники и исповедники древнецерковных преданий обратились к новому царю с горячей мольбой - вернуться к вере благочестивых и святых предков. Но и эта мольба не имела успеха. На все челобитные церковных пастырей, жаждавших мира и единства церковного, правительство отвечало ссылками и казнями.

 

ГОНЕНИЕ НА ДРЕВЛЕПРАВОСЛАВНЫХ ХРИСТИАН

Ссылки и казни последовали тотчас же после собора. Знаменитые защитники древлеправославного благочестия: протопоп Аввакум, священник Лазарь, диакон Феодор, инок Епифаний - были сосланы на дальний Север и заточены в земляную тюрьму в Пустозерске (Архангельская область). Они были подвергнуты (за исключением Аввакума) еще особой казни: ям вырезали языки и отсекли правые руки, чтобы они не могли ни говорить, ни писать в обличение своих гонителей. Более 14-ти лет пробыли они в мучительном заточении - в сырой яме. Но никто из них не поколебался в правоте своей веры. Благочестивый народ чтил этих исповедников как непреоборимых воинов Христовых, как дивных страстотерпцев и мучеников за святую веру. Пустозерск стал святым местом. По настоянию нового патриарха Иоакима пустозерские страдальцы были преданы сожжению на костре. Казнь последовала в пятницу, в день страстей Христовых, 14 апреля 1682 г. Всех их вывели на площадь, где был устроен сруб для сожжения. Бодро и радостно взошли они на костер. Толпа людей, сняв шапки, молча окружила место казни. Подожгли дрова, и костер запылал. Священномученик Аввакум обратился к народу с прощальным словом. Подняв высоко сложенную в двуперстие руку, он провозгласил «Вот будете этим крестом молиться, вовеки не погибнете». Когда мученики сгорели, народ бросился к костру собирать святые кости, чтобы разнести их потом по всей русской земле.

Мучения и казни совершались и в других местах московского государства. За шесть лет до сожжения пустозерских узников были преданы мучительной смерти сотни преподобных отцов и исповедников славной Соловецкой обители. Эта обитель вместе с другими монастырями и скитами русской церкви отказалась принять новые никоновские книги. Соловецкие иноки решили продолжать службу Божию по старым книгам. Они написали государю в течение нескольких лет пять челобитных (прошений), в которых умоляли царя только об одном: разрешить им оставаться в прежней вере. «Плачемся вси со слезами, - писали иноки царю Алексею Михайловичу, - помилуй нас, нищих и сирот, повели, государь, нам быти в той же нашей старой вере, в которой отец твой, государев, и вси благоверные цари и великие князи скончались, и преподобные отцы Соловецкой обители: Зосима, Савватий, Герман и Филипп митрополит, и вси святии отцы угодили Богу». Соловецкие иноки были твердо убеждены, что измена старой вере означала измену Церкви и Самому Богу. Поэтому они соглашались скорее принять мучения, нежели отступить от веры своих предков. Они смело заявили царю: «Лучше нам временною смертью умереть, нежели вечно погибнуть. И если нас предадут огню и мукам или на части рассекут, мы и тогда не изменим апостольскому преданию вовеки».

В ответ на все просьбы и мольбы смиренных иноков царь послал в Соловецкий монастырь военную команду, чтобы силою заставить убогих старцев принять новые книги. Иноки не пустили к себе стрельцов и затворились в обители за толстыми каменными стенами, как в крепости. Царские войска осаждали Соловецкий монастырь в течение восьми лет (с 3668 по 1676 г.). Наконец, в ночь на 22 января 1676 г. стрельцы ворвались в обитель, и началась страшная расправа с жителями монастыря. Было замучено до 400 человек: одних повесили, других порубили на плахах, третьих утопили в проруби. Вся обитель была залита кровью святых страдальцев. Они умирали спокойно и твердо, не просили ни милости, ни пощады. Только 14 человек случайно уцелело. Тела убитых и разрубленных мучеников лежали с полгода неубранными, пока не пришел царский указ - предать их земле. Разгромленная и разграбленная обитель была заселена присланными из Москвы монахами, принявшими новую правительственную веру и новые никоновские книги.

Незадолго до казни соловецких страдальцев были замучены в боровской тюрьме (Калужская обл.) две родных сестры из боярского рода Соковниных, боярыня Феодосия Прокопьевна Морозова и княгиня Евдокия Прокопьевна Урусова. С детства они были окружены почетом, славой, близко стояли к царскому двору и часто там бывали. Но ради истинной веры они презрели и богатство, и почет, и славу мирскую. Они были арестованы и подвергнуты страшным пыткам. По указу царя их сослали в Боровск и посадили здесь в мрачное и сырое подземелье. Сестер-исповедниц томили голодом. Силы их слабели, жизнь медленно угасала. 11 сентября 1675 г. скончалась Евдокия, а 2 ноября, через 51 день,- ее сестра, успевшая еще до ссылки принять иночество с именем Феодоры.

Немало было замучено в то время исповедников старой веры: одних засекли плетьми, других уморили голодом в тюрьмах, третьих предали сожжению.

 

БЕГСТВО ЦЕРКВИ В ПУСТЫНИ И ЛЕСА

Положение христиан в России в XVII столетии во многом было похоже на положение христиан в Римской империи. Как тогда христиане из-за сильных гонений со стороны языческих властей вынуждены были скрываться в катакомбах, в загородных пристанищах, так и русским людям, православным христианам XVII века, пришлось бежать в пустыни и леса, скрываясь от преследований со стороны государственных и церковных властей.

По настоянию московского патриарха Иоакима царевна Софья в 1685 г. издала против старообрядцев 12 грозных статей. В них старообрядцы обзываются «ворами», «раскольниками», «противниками церкви» и караются страшными казнями. Если кто тайно будет содержать старую веру, того бить кнутом и ссылать в отдаленные места. Приказано бить кнутом и батогами даже тех, кто окажет хотя какую-нибудь милость старообрядцам: дадут им или поесть, или только испить воды. Установлено было ссылать и бить кнутом и таких людей, у которых старообрядцы только приютились. Все имущество старообрядцев было приказано отбирать и отписывать великим государям. От этих тяжких наказаний, разорений и смерти могло спасти гонимых христиан лишь полное отречение от старой веры и рабская покорность всем приказаниям властей. От всех русских людей требовалось верить так, как приказывало новое начальство. В этом же узаконении Софьи была статья, которая гласила: если кто из старообрядцев перекрещивал крещеных в новой церкви и, если он даже и раскается, исповедуется в том отцу духовному и искренне пожелает причаститься, то его, исповедав и причастив, все-таки «казнить смертию без всякого милосердия».

Правительство жестоко преследовало людей старой веры: повсюду горели костры, сжигали сотнями и тысячами людей, резали языки, рубили головы, ломали клещами ребра, четвертовали; тюрьмы, монастыри и подземелья были переполнены страдальцами за святую веру. Духовенство и гражданское правительство беспощадно истребляли своих же родных братьев - русских людей. Никому не было пощады: убивали не только мужчин, но и женщин, и даже детей. Великие страдальцы - русские православные христиане - явили необычайную силу духа в это ужасное время. Хотя некоторые из них в конце концов отступили от истинной веры, не выдержав пыток и гонений, многие пошли на смерть смело и решительно.

Огромное большинство преследуемых христиан бежали в пустыни, леса, в горы, где заводили себе приют. Но и там их отыскивали, жилища разоряли, а самих приводили к духовным властям для увещаний и, если они не изменяли своей вере, предавали мучениям и смерти. Через четыре года после узаконения статей Софьи патриарх Иоаким издал указ: «Смотреть накрепко, чтобы раскольники не жили в волостях и в лесах, а где объявятся - самих ссылать, пристанища их разорять, имущество продавать, а деньги присылать в Москву».

Чтобы спастись от преследований и пыток, русские люди стали себя сжигать. «Нет нигде места, - говори они, - только и уходу, что в огонь да в воду». Во многих местах, где ждали гонителей и мучителей, заранее приготовлялись срубы для самосожжений и приспосабливались к этому отдельные избы, часовни, церкви, просмоленные и обложенные соломой. Как только приходило известие, что идут сыщики и гонители, народ запирался в приготовленное к сожжению здание и при появлении гонителей заявлял им: «0ставьте нас, или мы сгорим». Бывали случаи, что гонители уходили, и тогда самосожжения не происходило. Но в большинстве случаев преследуемые погибали: до такого отчаяния довели верующих христиан беспощадные преследования, жестокие пытки и мучения.

Более двухсот лет пребывало старообрядчество в гонениях. Они временами то ослабевали, то снова усиливались, но никогда не прекращались. Царь Петр I провозгласил принцип веротерпимости в государстве. Им широко воспользовались в России разные вероисповедания: римско-католическое, протестантское, магометанское, иудейское. И только одни старообрядцы не имели свободы в родном отечестве. В царствование Петра их уже не сжигали массами, но отдельные случаи сожжения и других смертных казней были не редки. Царь Петр дозволил старообрядцам открыто жить в городах и селениях, но обложил их двойным налогом. Брали налог с каждого мужчины за ношение бороды, брали с них штраф и за то, что священники совершали у них духовные требы. Словом, старообрядцы были источником доходов и для правительства, и для духовенства. Однако никакими гражданскими правами в государстве они не пользовались. Старообрядцы делились на так называемых «записных» и «незаписных». Записными назывались те, кто состоял на особом учете и платил двойной налог; незаписные жили тайно, их ловили и ссылали на каторгу как врагов церкви и государства, несмотря на то, что они были самыми верными сынами своего отечества.

Весьма тяжело жилось русским православным людям при этом царе. В таком же положении они находились и при преемниках Петра. Только в царствование Екатерины II (1762- 1796) старообрядцы вздохнули несколько свободнее. Но к концу царствования Александра I опять начали появляться указы, стесняющие духовную жизнь старообрядчества. При царе Николае I (1825-1855) старообрядцы жестоко преследовались. Только события, связанные с революцией 1905 года, дали старообрядцам возможность открыто устраивать в родном отечестве крестные ходы, иметь колокольный звон, организовывать общины. Но до самого 1917 г. старообрядцы так и не получили полной религиозной свободы: не было признано их священство, не были отменены статьи уголовного закона, карающие за присоединение новообрядцев к старообрядчеству, им не было разрешено открыто проповедовать свою веру, занимать ответственные административные должности, не было дано право старообрядческим учителям преподавать в общих народных школах.

 

ЦЕРКОВНОЕ ПРАВЛЕНИЕ

Православная старообрядческая церковь, вследствие жестоких на нее гонений, лишена была возможности нормально осуществлять свою духовную деятельность: богослужение часто приходилось совершать не в храмах, а в лесах и разных трущобах. Церковь была лишена своих высших руководителей - епископов, однако смогла, при помощи Божией, сохранить себя от падения и еретических уклонений.

Русская церковь никогда не имела большого количества епископов. Наибольшее число их не превышало 15, а при Никоне их было и того меньше. Епископ Павел Коломенский мужественно выступил против затей Никона, за что был предан мученической смерти. Остальные епископы, боясь участи Павла, вынуждены были молчаливо одобрить новые церковные порядки. Таким образом, святая Церковь осталась без епископов, с одними священниками и диаконами.

По правилам церкви, священники должны быть в подчинении у своих епископов. Но те же правила разрешают священникам не подчиняться епископам, если последние уклонились в какое-либо заблуждение, открыто проповедуют ересь или совершают церковное разделение. Священники поступили поэтому совершенно законно, решив не идти за Никоном и другими архиереями, изменившими святой Церкви. Священники вправе были совершать без них службу Божию, таинства и управлять паствой. Но они не имели права рукополагать себе преемников - новых священников; старые же не могли жить без конца. Что же оставалось делать? Где было взять новых священников? Этот вопрос был выдвинут жизнью вскоре после совершившегося церковного раскола. И тогда же он был разрешен на основании церковных канонов (правил).

Еще в прежние века в христианской церкви возникали подобные вопросы. Бывали случаи, что поместные церкви лишались всех своих епископов вследствие уклонения их в ересь. И там, в еретическом обществе, они продолжали священнодействовать, рукополагать епископов, священников. Вселенские и поместные соборы православной церкви постановили принимать этих поставленных в ереси духовных лиц, если они отрекутся от своих заблуждений, в их духовном сане, т. е. если они рукоположены в епископский сан, то остаются епископами, если же в священнический - священниками (8-е прав. 1-го Всел. Собора). Было установлено святыми соборами даже посылать особых уполномоченных к еретическим духовным лицам, чтобы убедить их оставить свое еретическое общество и присоединиться к истинной Христовой Церкви (80-е прав. Карфагенского собора). Руководствуясь этими древними соборными правилами, старообрядческая церковь также решила принимать духовных лиц, рукоположенных в новообрядческой церкви, в сущем сане. Таких священников правительство называло «беглыми», так как им приходилось буквально бежать и постоянно укрываться от преследований и гонений.

Священники совершали в старообрядческой церкви все присущие их власти таинства и требы: крестили, миропомазывали, исповедовали, причащали, венчали, елеопомазывали, погребали умерших и т. д. Они не имели власти освящать миро; эта власть по правилам принадлежит епископу. Но и это затруднение было разрешено согласно древним установлениям св. Церкви. У священников в запасе было много св. мира, освященного еще благочестивым патриархом московским Иосифом; сохранилось даже миро, освященное патриархом Филаретом. Но с течением времени его количество, естественно, уменьшалось, поэтому его стали разбавлять освященным елеем (маслом), что по необходимости допускается церковными правилами.

Священники не имеют права освящать церкви, если нет антиминса (антиминс - плат с частицей св. мощей, освященный епископом и необходимый для храма). Но в православной старообрядческой церкви сохранились древние антиминсы, освященные благочестивыми епископами. На этих антиминсах старообрядческие священники и освящали церкви, и совершали божественную литургию.

Затруднительные и сложные вопросы, периодически возникавшие в старообрядчестве, разрешались соборне - общим голосом святой Церкви. На собор съезжались игумены монастырей, священноиноки, приходские священники, почетные иноки, уполномоченные от приходов мирские люди, знавшие Священное Писание и церковные правила. Соборы объединяли в себе все церковное управление, устанавливали порядок в церквах, определяли старшинство между духовными лицами, проверяли их деятельность, разрешали всякие сомнения и недоразумения. Соборы собирались в особых исторически создавшихся духовных центрах старообрядчества.

Рубрики:  Христианство-староверие.
РПЦ создал патриарх Никон.
Сергий Радонежский, Князь Владимир Красное Солнышко, Александр Невский, иконописец Андрей Рублев и т.д. - староверы.

Метки:  

К вопросу о подделках в области названий славянских знаков, духовном росте славян и информационной войне против русских

Вторник, 26 Июля 2016 г. 12:24 + в цитатник
kPmqKJFfSKc (596x419, 82Kb)

К вопросу о подделках в области названий славянских знаков, духовном росте славян и информационной войне против русских.


Вот уже 15 лет в России на каждом славянском фестивале продают обереги под названиями "молвинец", "ладинец", "яроврат", "рысич" и т.п. Впервые эти авторские стилизованные под старину названия были опубликованы в книге "Славяно-арийские веды" в 2000-м году. До 90-х годов эти слова не встречались ни в речи русских людей, ни в книгах, ни в словарях, ни в былинах, ни на камнях не были вырезаны, ни на поясах не были вытканы - не существовало таких слов ни в русском языке, ни в языках других славян.

Конечно, не просто будет многим, кто доверился продавцам оберегов и авторам книги "Славяно-арийские веды", сразу расстаться с этими придуманными названиями, ведь за 15 лет у многих могло уже появиться какое-то своё эмоционально окрашенное отношение к этим названиям. Люди не виноваты, что доверились ложному утверждению, что эти названия знаков - древние. Но никогда не поздно всё-таки открыть глаза, узнать правду, если для нас наследие нашего народа свято, уважаемо, если мы действительно чтим предков наших, и их духовное и культурное наследие.

Рано или поздно это всё равно бы произошло, нашелся бы тот, кто вспомнил бы сам и напомнил другим, что до 2000-го года не знали в России таких слов как "молвинец", "ладинец", "колядник" , "яроврат" и т.д. Проверьте сами - эти слова не встречаются ни в одном из словарей, книг, текстов, изданных в России до 1990-х годов.

Предлагаю всем, кто по-настоящему чтит наших великих предков, художественное исконное подлинное наследие русских и славян, исключить из употребления авторские названия "молвинец" и подобные им, как придуманные в 90-е годы одним от силы двумя "писателями", вычеркнуть эти названия, как не имеющие никакого отношения к русской культуре. Иначе мы показываем несерьезность нашего отношения к традициям, если нам так легко "втюхать" любое стилизованное под старину слово, чтобы мы его использовали наряду с действительно подлинными названиями славянских и русских праздников, традиций, обрядов. 

Нельзя обесценивать подлинное, используя в своей речи выдуманную ложь.

Я уверена, что для духовного роста (!) и сохранения духовного наследия предков намного важнее знать такие исконные русские и славянские слова как бердо, дощечки, сволочок, челнок, мочесник, кудель, кужель, донце, копыл, воробы, набилки, пришвица, прошва, навой, повойник, пестерь, душегрея, охлупень, матица, причелина, кросны, уток, пижемская роспись, малечина-калечина, козель, застука, дрибутечки, смольники, кулеш, крячка, кубарь (особенно кубарь) и много сотен тысяч других исконных добрых подлинных настоящих слов, которые были в ходу у наших предков в 19-м и 18-м веке и ранее. К сожалению, эти слова известны в среде любителей народной культуры намного меньше, чем выдуманные ладинец, алатырь или молвинец. 
Нам есть что изучать, возрождать, сохранять без выдуманных названий! Посмотрите на детей, все ли русские и славянские игры сохранились? Играют ли они в традиционные русские игры или в смартфоны глядят? Много ли вы лично знаете старинных славянских игр, многим ли играм вы научили наших детей на этих же славянских фестивалях? Все ли русские промыслы и ремёсла живы, каждым ли русским народным ремеслом (росписью, резьбой, ткачеством, шитьем и кроем русской одежды, набойкой, литьем и т.д.) владеют мастера в вашем городе, или везде на ярмарках народных промыслов только мыло да декупаж? Что-то и вы лично можете изучить, сохранить, возродить! Словами подлинными родными вековыми в избытке наполнены ремёсла, книги об играх, русской кухне, о русской одежде, сказки, песни, былины. Есть куда направить силы и внимание, есть много настоящего и подлинного, что надо изучить досконально и передать неискажённым нашим детям! Дом своими руками как предки можете построить? Одежду справить? Все блюда русской кухни - здоровой еды по старинным рецептам изучили? Выдуманные названия знаков в таких делах не помощники! Не коллекционированием оберегов занимались наши предки, а делом. Каждый человек был начинён важными нужными родными невыдуманными словами, которые помогали выжить и сохранить свою подлинную настоящую культуру в суровых условиях. Одни из самых обережных и самых важных и святых (если по западному сказать - "сакральных") слов для русского человека - названия частей ткацкого станка, например. Кросны были в каждом доме, ткать умели в каждой семье. Без ткацкого станка были бы голыми да сирыми. Обережными, наполненными силой, словами была полна речь нашего далёкого предка, но не молвинцы и ладинцы помогали ему в жизни, а знание трав, названий инструментов, ремёсел, сказок, былин, игр, блюд. Не молвинец был на устах у матерей, которые учили своих дочерей сеять в поле лён, обрабатывать его, прясть из кужелька нить, ткать из получившихся нитей полотно, шить из полотна рубашку - не эти псевдообережные названия помогали нашим праматерям, а названия инструментов для обработки льна!
Узорочье украшало собой одежду, полотенца, подзоры, скатерти, но если названия и толкования узоров не сохранились, не надо их придумывать! На них свет клином не сошелся! Есть множество старинных подлинных таинственных сильных русских слов, знание которых может одарить силой, восстановить связь с предками, помочь нам не утратить русский дух в 21-м веке. Не надо доверять тем, кто подделывает под старинные слова свои выдумки, надо изучать и знать подлинные русские слова, те, что помогали нашим предкам каждый день, помогли сохранить и продолжить жизнь, создать и уберечь от напастей семьи, землю, Отечество. Сколько наших дедов, прадедов полегло в боях, чтобы мы жили и сохраняли нашу культуру, нашу речь чистыми, наполненными настоящим русским духом, настоящими исконными русскими словами, а не словами-новоделами, написанными под указку двух-трех человек!

Надо сейчас, когда еще не поздно, каждому из нас решить всё-таки для себя, всем, кто хочет воздать должное уважение родной культуре, решить - на чьей мы стороне? 
Хорошо еще живы мы, кто отчетливо помнит, что в 80-е годы всей этой отсебятины и духу не было в наших землях! Давайте приложим усилия к тому, чтобы не оказалось через 30 лет, что когда сменится поколение, уйдут те, кто еще помнил нашу землю без этой отсебятины под вывеской "древние славянские" названия знаков, не оказались бы наши дети с кашей в голове, с культурной катастрофой в масштабах всей страны. 

Кого это касается? В первую очередь это касается организаторов славянских фестивалей, глав общин, обществ, клубов изучения родной культуры, владельцев частных лавок, в которых продаётся всё на тему народной культуры. Касается это и частных ремесленников - мастеров по литью, резьбе и выжиганию, мастериц по вышивке и ткачеству поясов, по пошиву рубах и т.д.. Нельзя получать барыши на искажении родной истории, культуры, родного нашего русского языка!

Братцы, что для нас важнее - подлинное или подделки, наша русская история или выдумки? Чему надо отдавать свои силы, время, сердце, уважение - подлинному или выдуманному, что называть своим родовым, исконным, народным? Чему учить детей? 

Бывают ошибки у одного человека, бывают ошибки, когда ошибаться заставляют сотни людей, тысячи людей, вводят их в обман, морок. Это происходит уже сейчас в нашем Отечестве - значит налицо непреложный факт - это ступень информационной войны против русских, и неважно, где её источник - извне или это частная инициатива отдельных писателей-фантазеров, масштаб обмана - тысячи людей, значит это информационная война против русского духа. Не дайте себя обмануть, защитите русскую подлинную настоящую культуру! Каждый может выполнить свой гражданский долг - защитить народное национальное наследие. Каждый может сделать хоть что-то в этом направлении - сказать своё слово правды, когда при нём в очередной раз знак назовут поддельным именем, не позволить при детях старинные знаки называть поддельными названиями, способствовать распространению настоящих, а не фиктивных знаний. Пора решить всем и каждому, какой личный вклад в этой информационной войне можем сделать мы.

Ложь и уважение к наследию предков не могут идти рядом, рука об руку, не место им рядом друг с другом.

Иначе через 20 лет мы уже будем иметь дело с поколением детей, которые будут вспоминать, что их отцы/деды носили знаки с такими названиями, и уже их внимание, уважение, сердечное доброе отношение обратятся не на подлинные русские народные слова и знаки, а на придуманное Александром Хиневичем или Ариной Никитиной. Это может стать настоящей катастрофой для русской культуры, когда авторские названия и толкования старинных знаков займут место исконного народного векового, когда выдуманное двумя-тремя писателями, выданное ими за народное, вековое, подменит собой подлинное.

Ещё о фальсификациях "славянских знаков": 
http://vk.com/wall-78187554_324 
http://vk.com/wall-62455663_261 
http://vk.com/wall-62455663_373 
http://vk.com/wall-62455663_377

Словарь русских народных говоров: http://vk.com/wall-43310606_521 (сокровища русского языка)
Сборник русских игр: http://vk.com/wall-58775661_856
Передачи о ремёслах: http://vk.com/wall-43310606_781
http://vk.com/wall-43310606_2222
http://vk.com/wall-87815594_45
http://vk.com/wall-58775661_73
Подлинные названия русской одежды: http://vk.com/wall-43310606?q=словарик

Обсуждение темы: http://vk.com/topic-62455663_33548806

Марианна Николаевна Медведева

kPmqKJFfSKc (596x419, 82Kb)

Серия сообщений "Информационная агрессия":
Мы же проиграли холодную войну в 1991г., (купились на их СИСЬКИ, ПИСЬКИ И СОСИСКИ) ! Мы побеждённая страна, нашу конституцию писали американцы (иудейского происхождения бжезинские, родшильды, рокфеллеры,…), нашу экономику и политический строй, ПОД СЕБЯ, создавали они же; ОНИ ввели свою колониальную валюту - ДОЛЛАР !!! ; НАМ ПО КОНСТИТУЦИИ ЗАПРЕЩЕНО ИМЕТЬ СВОЮ ИДЕОЛОГИЮ!!! У нашего президента нет и десятой доли реальной власти, и т. д. и т. п. Первый раз они нас опрокинули ещё в 1917г.! Троцкий-Бранштейн приехал из Америки, Ленин-Бланк - из Швейцарии... ПЕРЕПИСАЛИ наши УЧЕБНИКИ в которых прописали: ВЫ ПРОИЗОШЛИ ОТ ОБЕЗЬЯНЫ (вы скот...) !!! После 1991г. в учебниках всех республик СНГ прописали: ВО ВСЕХ ВАШИХ БЕДАХ ВИНОВАТЫ РУССКИЕ ! (разделяй и властвуй) ОНИ ПОДМЕНИЛИ НАШИ ЦЕННОСТИ на фальшивые! К СОЖАЛЕНИЮ ЭТО ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. Отказаться от доллара, Восстановить суверенитет наша задача. ПОДДЕРЖИ НАЦИОНАЛЬНО ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ - НОД ! http://rusnod.ru ЗаСуверенитет.РУ
Часть 1 - Сверхсовременный Айфон iPhone для Свиней. Все лекции на сайте А. Холопова.
Часть 2 - К вопросу о подделках в области названий славянских знаков, духовном росте славян и информационной войне против русских
Часть 3 - НЕО-ЯЗЫЧЕСТВО, "родноверие", ведизм и т.п.
Часть 4 - Обвинительный материал на КЛИНТОНОИДОВ или Путин всегда прав?

Серия сообщений "НЕО-язычество.":
НЕО-язычество ("родноверие") - самая древняя вера, появившаяся в конце 20-го века!
Часть 1 - К вопросу о подделках в области названий славянских знаков, духовном росте славян и информационной войне против русских
Часть 2 - НЕО-ЯЗЫЧЕСТВО, "родноверие", ведизм и т.п.


Метки:  

Видео-запись: ЕВРОПА ВЫМИРАЕТ! НЕ СТОИТ ШУТИТЬ С ДЕТОРОДНОЙ ФУНКЦИЕЙ ЧЕЛОВЕКА...

Вторник, 23 Июня 2015 г. 07:40 + в цитатник
Просмотреть видео
4 просмотров

 

Лабораторным крысам, в область мозга отвечающую за удовольствия, ввели электрод и крысы, нажатием на клавишу, могли сами управлять этим процессом… Большинство крыс, попробовав, потом просто ложились на эту кнопку и подыхали… НО БЫЛИ И ТАКИЕ, КОТОРЫЕ ПОПРОБОВАВ, БОЛЬШЕ К НЕЙ НЕ ВОЗВРАЩАЛИСЬ !!! Они продолжили крысиный род, их популяция выжила…
О сексе, секс – детородная функция и любое её использование не по назначению – извращение Божьего замысла!
Наши прадеды знали, что обнаженные части тела, облегающая одежда, вызывают ПОХОТЬ!
Похоть, это высокое чувство? Они знали также, что чувства бывают высокими (духовными) и низменными. Все эти выставленные напоказ соблазнительные тела, что мы видим на улицах, через несколько десятков лет будут гнить в земле! Помни о смерти и избежишь многих глупых поступков. Но и умереть можно по разной причине. Жизнь можно отдать за веру, за близких, за Родину, а можно бессмысленно умереть от депрессии, т.е. отводки, героина, сифилиса…
Современная массовая культура, не даёт нам образец душевной красоты, чистоты и святости. Добро высмеивается, зло и бесстыдство восхваляются.
Моя душа, это не заброшенная пыльная дорога, по которой может пройти скот и оставить свои грязные следы.
Не знание духовных законов не освобождает от ответственности. Нас лишили христианской духовности, как следствие - ВЫМИРАЕМ. НО опомниться ещё не поздно. "Если Бога нет, то все позволено". Ф.М.Достоевский. "Бог - мой главный враг" В.Ленин.
"Мы задерём подол матушке России", произнес Ла́зарь Моисеевич Кагано́вич в 1931г., когда жидо-большевики взрывали очередной православный храм, на этот раз это был храм построенный в память русских воинов, погибших в войне 1812г. - Храм Христа Спасителя. В 1920 г. ОНИ первыми в мире легализовали АБОРТЫ (Франция - 1948г., Америка - 1973г.), И ЭТО ГДЕ?, НА РУСИ! Сразу лозунг в массы:«ДОЛОЙ СТЫД!» Значит были и стыд, и скромность, и целомудрие, понятие ГРЕХА, иначе зачем с ними бороться.
«В походе, например, придешь в местечко. Чем прикажешь заняться? Ведь не все же бить жидов?»    А.С.Пушкин. Капитанская дочка.
Если в кране нет воды, значит, выпили Путин и Патриарх Кирилл, говорят ж-либералы… Вы не задумывались, почему, после 1917г. власть запрещает антисемитизм, но продвигает антихристианство? Кстати, термина «семитизм» не существует в словарях, ни Ожегова, ни Даля, ни Ушакова… Значит это чья-то выдумка?! И почему олигархами, после 1917г и 1991г., становятся евреи - скрытые иудеи? 

Метки:  

Внешний облик человека говорит о его внутреннем содержании.

Четверг, 19 Марта 2015 г. 20:17 + в цитатник




0_predel_8jpg (600x400, 199Kb)

   Внешний облик человекаговорит о его внутреннем содержании.

Если силуэт женщины в одежде совпадает с её силуэтом без одежды… о чем это говорит?

В середине 20-го века в США и Европе произошла сексуальная революция. Кто же,… какая неприглядная прослойка общества сразу воспользовалась «свободой» и возможностью обнажать свое тело? Не трудно догадаться…  женщины легкого поведения – падшие женщины. Зачем?...

Ещё вопрос. Как можно отличить, внешне, по одежде и по манере поведения, современную строгую замужнюю женщину, от падшей женщины? Можете не отвечать… все размыто…
Примитивизм современного, прозападного общества виден не только в одежде (сейчас это практически трусы и майка), но и в архитектуре, музыке, в образе жизни, в наших помыслах и желаниях...

Настоящую сексуальную революцию проделало христианство в первые века, когда пояснило людям высокий смысл их существования.

В либеральном обществе уже даже модно не думать об окружающих...

Наши прадеды знали, что обнаженные части тела, облегающая одежда, вызывают ПОХОТЬ!

Похоть, это высокое чувство? Они знали также, что чувства бывают высокими (духовными) и низменными. Все эти выставленные напоказ соблазнительные тела, что мы видим вокруг, через несколько десятков лет, простите, будут гнить в земле!  Так стоит ли этому уделять столько внимания? Помня о смерти можно избежать многих глупых поступков. Но и умереть можно по разному. Жизнь можно отдать за идею, за веру, за близких, за Родину, а можно помереть от переедания, от водки, от депрессии, героина, сифилиса, т.е. от бессмысленности жизни…

Славная смерть лучше жизни, говорили наши прадеды.

Лабораторным крысам, в область мозга отвечающую за удовольствия, ввели электрод и крысы, нажатием на клавишу, могли сами управлять этим процессом… Большинство крыс, попробовав, потом просто ложились на эту кнопку и подыхали… НО БЫЛИ И ТАКИЕ, КОТОРЫЕ ПОПРОБОВАВ, БОЛЬШЕ К НЕЙ НЕ ВОЗВРАЩАЛИСЬ !!! Они продолжили крысиный род, их популяция выжила…

О сексе, секс – детородная функция и любое её использование не по назначению – извращение замысла Создателя! Любой онанизм – есть мерзость перед Богом.

ТЕЛО, согласно христианскому учению, есть храм Духа Святого. Оно, как и душа, должно пребывать в чистоте и непорочности.

Иисус Христос говорил: "невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через "

кого они приходят... ".

5 «Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном».  10 «А если Христос в вас, то тело мертво для греха,»... Новый Завет. Ри 8.

"Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" Мф 5:48.

1-web1 (400x650, 62Kb)

3-Efimowa.-Album-Russische-Tracht (700x525, 488Kb)

65f4370063-svadebnyj-salon-plate-dlya-iry-reki-n7575 (525x700, 130Kb)

 

2292_800 (700x499, 75Kb)

 

 

24396 (466x700, 59Kb)

76589983_t_r01_08_035 (454x700, 42Kb)

533726_original (700x466, 130Kb)

82424222 (466x700, 131Kb)

182207-77882-29279853-m750x740 (700x524, 221Kb)

97438689_large_0_30004_108d3fd1_XL (641x700, 215Kb)

80443804_large_8 (518x502, 117Kb)

Серия сообщений "Современная Мода и национальный костюм":
Внешний облик человека говорит о его внутреннем содержании. Если силуэт женщины в одежде совпадает её силуэтом без одежды… о чем это говорит? В середине 20-го века в США и Европе произошла сексуальная революция. Кто же,… какая неприглядная прослойка общества сразу воспользовалась «свободой» и возможностью обнажать свое тело? Не трудно догадаться… женщины легкого поведения – падшие женщины. Вопрос. Как можно отличить, внешне, по одежде и по манере поведения, современную строгую замужнюю женщину, от падшей женщины? Можете не отвечать… все размыто… Примитивизм современного, прозападного общества виден не только в одежде (сейчас это практически трусы и майка), но и в архитектуре, музыке, в образе жизни, в наших помыслах и желаниях...
Часть 1 - Сверхсовременный Айфон iPhone для Свиней. Все лекции на сайте А. Холопова.
Часть 2 - Внешний облик человека говорит о его внутреннем содержании.


Метки:  

Видео-запись: Сверхсовременный Айфон iPhone для Свиней. Все лекции на сайте А. Холопова.

Четверг, 19 Марта 2015 г. 19:23 + в цитатник
Просмотреть видео
4 просмотров

 

Сверхсовременный Айфон iPhone для cвиней и пр. домашних животных. Все лекции на сайте А. Холопова pycode.com.

Пореченков Макаревичу:«Не стоит прогибаться под изменчивый мир, пусть лучше он прогнется под нас!»

1. Вселённая и жизнь созданы ПРИРОДОЙ?… у которой нет ни ума, ни фантазии!!!

2. Наука упорядочивает мир, или мир устроен упорядоченно?!

3. Если есть законы природы, значит, есть и Законодатель.

4. Если человек НЕ верит в Бога-Создателя, то он верит во все остальное.

5. Естественная среда обитания человека – природная среда. Мы с вами живем в естественной среде?

6. В природе нет хаоса, если  ВСЕМ ВСЁ МОЖНО, то это ХАОС, цензура – это ПОРЯДОК!Мир держится на ТАБУ.

7. Неприятие нашим народом «достижений» современной Западной Сифилизации, в виде морально-нравственного её падения, говорит о том, что наши прадеды, создавшие Российскую Империю, НЕ БЫЛИ ОБЕЗЬЯНкАМИ, как нас хотят уверить.

По течению плывут какашки… Не бойся, если ты один, бойся, если ты НОЛЬ!

8. Если народ лишить ВЫСОКОГО ИДЕАЛА, то ОН (этот народ) быстро поверит в то, что ОН произошел от обезьяны. Либералы произошли от обезьяны, мы же созданы Богом.У обезьянок не может быть мыслей выше пояса. НО!Либерализм головного мозга излечим!

9. Время ничего не меняет, это делают люди. Не стоит забывать, что в атеизм нас загнали Огнём и Мечём Троцкий (Бранштейн), Ленин (Бланк) и пр. Основоположники атеизма – евреи (скрытые иудо-антихристы). Либерализм не возможен без безбожия.10. Потреблять, потреблять, потреблять – это уже «существительное». Мы живем в эпоху ПотреБлядства.У обезьянок не может быть мыслей выше пояса.

11. «Термин А-теизм двухсоставной: А – отрицание, Теос – Бог. Атеизма без Бога не существует. Наличие Бога – естественная причина для появления атеизма. Атеизм всегда воинствующий. Атеизм всегда политически ангажирован».  Профессор  Лексин В. Н.

Единственное, чего не может, скорее не хочет Бог – самую малую из своих тварей заставить Себя полюбить, потому, что ЛЮБОВЬ ЕСТЬ НАИВЫСШЕЕ ПРОЯВЛЕНИЕ СВОБОДЫ !

12. Помните картину великого Леонардо да Винчи «Джоконда»?... Сила лидеров либерализма в том, что они, пользуясь СВОБОДОЙ ЛЖИ…, простите…, СВОБОДОЙ СЛОВА, научились подрисовывать Джокондам УСЫ или…, таким образом, они стали способны поднимать на смех, дискредитировать любое доброе начинание, идею, событие,…

Западная массовая «культура» - это не лицо народа, это его задница!

13. Главный РЕСУРС любого народа, и государства – человеческий ресурс. Западные народы потеряли способность создавать семьи, рожать и воспитывать детей. Западная Сифилизация вымирает, через 40 лет европейские народы исчезнут! Они хотят и нас затащить вместе с собою на кладбище, как говорит В.Путин (психология наркомана - одному погибать психологически некомфортно, за год наркоман привлекает в эту свою мерзость ещё шестерых)

«Тоталитарный режим обязывает человека ЖИТЬ, «демократия» разрешает человеку УМЕРЕТЬ»!   Мишель Фуко.

14. Каждый человек должен отвечать на следующие вопросы: Откуда он? Кто он? Для чего он?

Внешний облик человека говорит о его внутреннем содержании. В середине 20-го века в США и Европе произошла антихристианская сексуальная революция. Кто же,… какая неприглядная прослойка общества сразу воспользовалась «свободой» и возможностью обнажать свое тело? Не трудно догадаться… - женщины легкого поведения.

Вопрос. Как можно отличить, внешне, по одежде и по манере поведения, современную строгую замужнюю женщину, от падшей женщины? Можете не отвечать… все размыто…

«Чистая моя, строгая, как же я хочу рядом быть…».

 

Иисус Христос говорил: "невозможно не прийти соблазнам, но горе тому, через "

кого они приходят... ".

"5Ибо живущие по плоти о плотском помышляют, а живущие по духу - о духовном...10А если Христос в вас, то тело мертво для греха,... Ри 5,10.

"Итак будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" Мф 5:48.

 

15. Помня о смерти можно избежишь многих глупых поступков.

Наши прадеды говорили: Славная смерть лучше жизни! Жить будем, гулять будем, а смерть придет – помирать будем! (не пресмыкаться, не предавать, а умирать…)Жизнь можно отдать за близких, за Родину, за веру. А можно умереть от переедания, от водки, наркотиков, сифилиса,… Неужели вам безразлично, как вы умрете?

Не нужно говорить о смерти? Это о блядстве и извращенцах не нужно говорить, а о смерти НУЖНО!

Смерти нельзя избежать, но к ней можно подготовиться.

Читаешь некоторые комментарии в Интернете и после их прочтения впечатление, что у этого человека впереди ещё жизни лет 500, или даже 800, уймитесь, дурашки, через несколько десятков лет все мы будем гнить в земле.

И ещё, человек живет не для того, что бы есть, а ест для того, что бы жить, размышлять и творить добро…

Смерть для верующего человека, лишь начало новой жизни.

16. Вы хотите, что бы врач-стоматолог, когда вы пришли к нему с зубной болью, думал о том, как он на вас сейчас заработает, или он ДОЛЖЕН быть всецело погружен в вашу проблему и хочет поскорее избавить вас от этой боли? какой врач лучше? современный врач-коммерсант или советский врач, выполняющий миссию ЛЕЧИТЬ СВОЙ НАРОД?

И работали наши прадеды не за БАБЛО, а за СОВЕСТЬ. Говорили так: Жить нужно не для радости, а для совести!

17. Бой выигрывает тот отряд, бойцы которого не боятся умереть, у них есть высокая цель, высокие устремления и ИДЕАЛЫ. Человека от обезьянки отличить не сложно, Человек может преодолеть свои ИНСТИНКТЫ – инстинкт самосохранения, сексуальный и потребительский инстинкты.

Если народ может жить в грязи, в окопах, на хлебе и воде, этот народ невозможно победить.  Александр Суворов называл своих солдат – ЧУДО-БОГАТЫРИ!         

18. Нам говорят «появился ЧЕЛОВЕК» или «Бог создал ЧЕЛОВЕКА» - это хитрая полуправда. Были созданы СРАЗУ и мужчина и женщина! Сам по себе, ОДИН человек бессмыслен, он не может продолжить РОД человеческий, от него НЕ МОГУТ произойти народы! Бог создал женщину для продолжения РОДА, а не для онанизма с ней.

19. Сильный должен иметь право защитить слабого. За НЕравенство полов! Пол – это половина целого. Целое – это МУЖ и ЖЕНА.

20. Совесть – это голос Бога в нашей душе. Чем меньше мы прислушиваемся к нашей совести, сознательно совершая грех, тем тише становится её голос в нашей душе. Стыд – внешнее проявление совести (Бога)в душе человека!

Молитва есть дыхание духовного человека.ДУША – ГОСПОЖА, а не тело!

21. Доказывать бесам, что учение Иисуса Христа спасительное, а Церковь хорошая – абсурд.

Человек тем и отличается от обезьянки, что способен в какую то минуту понять, переосмыслить свою жизнь, раскаяться в своих неприглядных делах и стать другим человеком.

22. Кто кем побежден, тот тому и раб. Как только человек сказал: Не хочу быть рабом Божьим, с этой минуты он потенциальный  раб дьявола.

23. «Если Бог  даёт детей, то Он их прокормит» - христианская мудрость.

Современные либеральные «семьи» без детей, или с одним ребенком психологи называют «сексуальными сцепками». Сексуальная функция – детородная функция, и любое её использование не по назначению, есть извращение замысла Создателя! Отсюда и понятие ИЗВРАЩЕНЕЦ. Любой из мерзких видов онанизма, есть мерзость перед Богом-Создателем! Онанизм  - то, что не даёт плода.

24. Только Человек МОЖЕТ контролировать свои инстинкты (сила воли, терпение, воздержание, строгость), но, в отличии от животных ему дана свободная воля, значит без жестких рамок он (человек) может опуститься даже ниже животного уровня… Что мы и видим в порнофильмах, это уже даже не обезьянки, как они себя позиционируют, ЭТО ЧЕРВИ, ГЛИСТЫ (порно-червей они называют порно-«звездами)! И кто это смотрит, сам уподобляется этим червям!

Вот кот на диване сейчас яйца себе лижет, вот это, в общем то, образ бессмысленной Западной Сифилизации. У наших дедов в обиходе было слово ОСКОТИНИТЬСЯ, ОНО СЕЙЧАС ВЫДАВЛЕНО, КАК И МНОГИЕ ДРУГИЕ СЛОВА. Наши прадеды боялись ОСКОТИНИТЬСЯ, новое либеральное поколение вообще не понимает о чем речь то идет.

ТЕЛО, согласно христианскому учению, есть храм Духа Святого. Оно, как и душа, должно пребывать в чистоте и непорочности.

25. Животные не заключают браков, им это не нужно; им не объяснить, что такое СМЫСЛ ЖИЗНИ, ВЫСОКИЙ ИДЕАЛ, стыд, честь, совесть, праведность, грех, религиозность, Бог-Создатель, вечная душа, целомудрие, святость,… Люди на сытом, комфортном Западе, сейчас, стали больше похожи на домашних животных, чем…

26. Господь никого не заставляет входить в Царствие Небесное, входят только те, кто сам этого желает.

"После сего Иисус ходил по Галилее, ибо по Иудее не хотел ходить, потому что Иудеи искали убить Его". Ин 7.1.

 

 

Серия сообщений "Современная Мода и национальный костюм":
Внешний облик человека говорит о его внутреннем содержании. Если силуэт женщины в одежде совпадает её силуэтом без одежды… о чем это говорит? В середине 20-го века в США и Европе произошла сексуальная революция. Кто же,… какая неприглядная прослойка общества сразу воспользовалась «свободой» и возможностью обнажать свое тело? Не трудно догадаться… женщины легкого поведения – падшие женщины. Вопрос. Как можно отличить, внешне, по одежде и по манере поведения, современную строгую замужнюю женщину, от падшей женщины? Можете не отвечать… все размыто… Примитивизм современного, прозападного общества виден не только в одежде (сейчас это практически трусы и майка), но и в архитектуре, музыке, в образе жизни, в наших помыслах и желаниях...
Часть 1 - Сверхсовременный Айфон iPhone для Свиней. Все лекции на сайте А. Холопова.
Часть 2 - Внешний облик человека говорит о его внутреннем содержании.

Серия сообщений "Информационная агрессия":
Мы же проиграли холодную войну в 1991г., (купились на их СИСЬКИ, ПИСЬКИ И СОСИСКИ) ! Мы побеждённая страна, нашу конституцию писали американцы (иудейского происхождения бжезинские, родшильды, рокфеллеры,…), нашу экономику и политический строй, ПОД СЕБЯ, создавали они же; ОНИ ввели свою колониальную валюту - ДОЛЛАР !!! ; НАМ ПО КОНСТИТУЦИИ ЗАПРЕЩЕНО ИМЕТЬ СВОЮ ИДЕОЛОГИЮ!!! У нашего президента нет и десятой доли реальной власти, и т. д. и т. п. Первый раз они нас опрокинули ещё в 1917г.! Троцкий-Бранштейн приехал из Америки, Ленин-Бланк - из Швейцарии... ПЕРЕПИСАЛИ наши УЧЕБНИКИ в которых прописали: ВЫ ПРОИЗОШЛИ ОТ ОБЕЗЬЯНЫ (вы скот...) !!! После 1991г. в учебниках всех республик СНГ прописали: ВО ВСЕХ ВАШИХ БЕДАХ ВИНОВАТЫ РУССКИЕ ! (разделяй и властвуй) ОНИ ПОДМЕНИЛИ НАШИ ЦЕННОСТИ на фальшивые! К СОЖАЛЕНИЮ ЭТО ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. Отказаться от доллара, Восстановить суверенитет наша задача. ПОДДЕРЖИ НАЦИОНАЛЬНО ОСВОБОДИТЕЛЬНОЕ ДВИЖЕНИЕ - НОД ! http://rusnod.ru ЗаСуверенитет.РУ
Часть 1 - Сверхсовременный Айфон iPhone для Свиней. Все лекции на сайте А. Холопова.
Часть 2 - К вопросу о подделках в области названий славянских знаков, духовном росте славян и информационной войне против русских
Часть 3 - НЕО-ЯЗЫЧЕСТВО, "родноверие", ведизм и т.п.
Часть 4 - Обвинительный материал на КЛИНТОНОИДОВ или Путин всегда прав?


Метки:  

Не для тебя придёт весна...

Четверг, 19 Марта 2015 г. 18:54 + в цитатник
liveinternet.ru/users/57838...356841956/ В 1812г., когда наши казаки вошли в Париж, везде звучали русские народные песни и пляс, а французские ресторанчики стали называться БИСТРО !
"В захваченных городах всегда звучит музыка победителей. В Берлине 1945 года во всех ресторанах и кафе звучали советские песни. Зайдите сегодня в парижское, московское или мадридское кафе, послушайте, какая музыка там звучит, и вы поймёте, кто стоит за новой технологией оккупации. Нас побеждает что-то нечеловеческое. Ритмы в стиле «бум-бум» не имеют корней. Это что-то механистическое, технократическое, чужое, вызревшее из недр безбожной потребительской цивилизации, которая растворяет в себе всё живое и человеческое". (Проект Россия)
Мы же проиграли холодную войну в 1991г., (купились на их СИСЬКИ, ПИСЬКИ И СОСИСКИ) ! Мы побеждённая страна, нашу конституцию писали американцы (иудейского происхождения бжезинские, родшильды, рокфеллеры,…), нашу экономику и политический строй, ПОД СЕБЯ, создавали они же; ОНИ ввели свою колониальную валюту - ДОЛЛАР !!! ; НАМ ПО КОНСТИТУЦИИ ЗАПРЕЩЕНО ИМЕТЬ СВОЮ ИДЕОЛОГИЮ!!! У нашего президента нет и десятой доли реальной власти, и т. д. и т. п. Первый раз они нас опрокинули ещё в 1917г.! ПЕРЕПИСАЛИ УЧЕБНИКИ в которых прописали: ВЫ ПРОИЗОШЛИ ОТ ОБЕЗЬЯНЫ (вы скот...) !!! После 1991г. в учебниках всех республик СНГ прописали: ВО ВСЕХ ВАШИХ БЕДАХ ВИНОВАТЫ РУССКИЕ ! (разделяй и властвуй) ОНИ ПОДМЕНИЛИ НАШИ ЦЕННОСТИ на фальшивые! К СОЖАЛЕНИЮ ЭТО ОБЪЕКТИВНАЯ РЕАЛЬНОСТЬ. Отказаться от доллара, Восстановить суверенитет наша задача.
Почему США, Израиль и всемирное еврейство не выносят МЫСЛИ о Евразийском Союзе?
В.Путин каким то чудом, в свой 2-й срок президентства сумел сковырнуть Березовского, Гусинского, Ходорковского, на что Израиль ответил грузино-абхазским конфликтом, было убито 72 наших миротворца. Министром обороны Грузии на тот момент был гражданин Израиля, оружие у Грузии - израильское и американское, инструкторы - израильские и американские. Сейчас это явное противостояние наблюдается на Украине и в Сирии.
ВОЙНА ЗА ГОСПОДСТВО ДОЛЛАРА В КОЛОНИЯХ ТОЛЬКО НАЧИНАЕТСЯ, ПОДДЕРЖИ РЕВОЛЮЦИЮ ПУТИНА ЗА НЕЗАВИСИМОСТЬ, ОСВОБОДИСЬ ОТ РАБСТВА!

Аудио-запись: Не для тебя придёт весна...

Четверг, 19 Марта 2015 г. 18:48 + в цитатник
Прослушать Остановить
301 слушали
11 копий

[+ в свой плеер]

Не для тебя придёт весна... 

Старинная казачья песня раскрывающая душу народа. Дерево без корней не устоит...

Метки:  

Понравилось: 3 пользователям

Не на тех напали.

Вторник, 30 Декабря 2014 г. 19:22 + в цитатник

 

Не на тех напали
Одно из ведущих американских аналитических изданий Foreign Affairs взволновано сообщило — оказывается, надежды США на российскую молодежь, выросшую «в эпоху смартфонов, интернета и открытых границ» не оправдываются. США мечтали бы, чтобы молодые россияне оказались откровенными западниками и, как говорится, космополитами — «заглядывающими в рот» Западу и стремящимися любой ценой к потреблению и протестному активизму, но… Не выходит. Оказывается, даже студенты ведущих «либеральных» российских ВУЗов беспокоятся за суверенитет своей страны, разделяют негодование большинства россиян гегемонией США и давлением на Россию.
Junior
«Поколение Путина» с радостью впитывает пропагандируемую Кремлем ностальгию по советским временам», пишет автор Foreign Affairs Сара Мендельсон, добавляя страшное: оказывается, молодежь не одобряет даже гей-браки! «Более того: чем образованнее молодые россияне, тем охотнее они разделяют антиамериканские взгляды», делится она, переживая за крушение основного оппозиционного тезиса-противопоставления «поколения айфона» и «быдла с Уралвагонзавода», о котором так много писали «несогласные».
«С их приходом к власти в России ничего не изменится: представители этого поколения в лучшем случае станут успешными технократами, не способными и не желающими менять устоявшийся порядок вещей»,- страдают американские аналитики. И есть из-за чего — ведь это не умозрительные данные, а результаты серьезного социологического исследования. Такие выводы аналитики сделали на основе серии круглых столов со студентами ведущих российских вузов — МГУ, МГИМО и Высшей школы экономики. То есть — самыми «продвинутыми» и, как надеялись в США, «либеральными» студентами.
«Всего в круглых столах участвовали 108 студентов последних и предпоследних курсов — образованные, хорошо информированные молодые люди, свободно владеющие английским языком. Активизм и массовые протесты нисколько не вдохновляют молодых россиян — они солидарны с Кремлем в том, что за любыми антиправительственными выступлениями по всему миру стоят США»,- делает вывод аналитическая служба. «Российская молодежь просто не верит, что протесты могут быть искренними, а тот факт, что многие НКО в России (в том числе ассоциация «Голос», наблюдающая за выборами) получают зарубежные гранты, служит дополнительным тому подтверждением»,- констатирует Foreign Affairs.
Отметим, что даже социологи считающейся «оппозиционной» социологической службы «Левада-центр» сообщили — россияне, несмотря на обвал рубля и экономическую турбулентность не собираются протестовать, а рейтинг российского президента даже не покачнулся, оставшись на недосягаемых 85%. Кроме того, социологи заявили, что граждане России «почему-то» чувствуют себя максимально свободными и очень гордятся своей страной.
Кстати, и «интернет» как среда для активации протестов и вывода обывателей «на площади» подвел оппозиционеров. Например, в своей авторской статье в «Ведомостях» известный либеральный эксперт Федор Крашенниников уже возмущался Рунетом.
Помните, как креаклы, лидеры протеста и журналисты-эксперты с умными лицами рассуждали о «быдле» и «партии интернета», надеялись «у нас как в странах Магриба будет революция соцсетей» и писали о «ошеломляющей протестной силе лайков, ретвитов и эвентов»? А здесь — бац, и большинство в интернете поддерживает власть, объединение с Крымом и не собирается (вот заразы!) устраивать в столице ни Майдан-2014, ни Тахрир.
«Как получилось, что люди, которые явно не смотрят телевизор, вдруг оказались трансляторами идей из этого самого телевизора?»,- спрашивает он, ностальгируя «а ведь совсем недавно, в 2010-2012 гг., в русском политическом интернете доминировали оппозиционные настроения и казалось, что эту тенденцию не переломить». «Российский интернет сегодня стал лишь немногим менее идеологически заряженным, чем российское телевидение»,- звучит в «Ведомостях».
Больше того, автор рушит миф оппозиции о том, что «власть поддерживают только за деньги и только тролли и службисты. Он пишет «Ни в коем случае не стоит думать, что основной массив провластных комментаторов в русской сети работает за зарплату. Нравится нам это или нет, но многие транслируют тезисы государственной пропаганды по собственной инициативе, искренне и совершенно бесплатно». «Важно признаться себе: интернет в России уже давно не цитадель оппозиции»,- расстраивается Крашенниников.
Ну и, конечно же, не стоит рассчитывать на то, что образованная молодежь забудет все те эпитеты, которыми либеральное меньшинство (лидеры-активисты-звезды оппозиции) «награждало» свой народ — «скот», «быдло», «анчоусы», обсуждая при это избирательный и возрастной ценз.



1.
обама (346x332, 74Kb)

2.
8c30ba5a41 (500x700, 247Kb)

3.
anti_usa6 (597x399, 9Kb)

4.
NATO (700x500, 145Kb)

5.
322 (700x679, 372Kb)


Дневник НИКОЛАЙ_Неизвестный

Вторник, 30 Декабря 2014 г. 19:01 + в цитатник
1. Вселённая и жизнь созданы ПРИРОДОЙ?… у которой нет ни ума, ни фантазии!!!
2. Наука упорядочивает мир, или мир устроен упорядоченно?!
3. Если есть законы природы, значит, есть и Законодатель.


Поиск сообщений в НИКОЛАЙ_Неизвестный
Страницы: [1] Календарь