Ужасы женской бани |
Вчера, в воскресенье, я целый день читала ужасные ужасы про женские тюрьмы, а сегодня, в понедельник, я проснулась и пошла в баню. Надо сказать, что я люблю ходить в баню, в общественную, где много разных голых женщин. В целом, хороших. Но когда сегодня я представила, что нам придется провести вместе не полтора часа, а, к примеру, полтора года – мне стало не по себе. Сходство с тюремными способами самоорганизации и установления иерархии меня насторожило. Женщины.
Во-первых, в бане всегда есть свои котировки. Если у тебя нет вполне определенного набора всяких принадлежностей – ты не в теме. Предложишь проветрить в парилке – могут легко сказать: «сначала шапочку надень, а потом нас учи». Если же у тебя, наоборот, слишком много всяких примочек – то на тебя смотрят с ухмылкой. «Общака» там нет, так что всё, что ты можешь сделать для всеобщего блага – это не выёбываться. Интересно, что сама телесность (худоба, полнота, строение тела) значения не имеет. Голое тело присутствует как бы по умолчанию, как нечто обязательное для пребывания там. Подобно приговору в тюрьме.
Во-вторых, «масти» в женской бане, как и в тюрьме, назначаются самопроизвольно и очень связаны с возрастом. Наиболее мужеподобные и взрослые женщины (обычно их несколько), берут на себя поддержание нужной температуры в парилке. Тем, кто помоложе, они часто указывают на количество листьев с однозначным намеком «подмели бы, раз сидите, женщины все-таки». Те же немногие смельчаки, которые прыгают в ледяной бассейн (очень холодный) могут мгновенно получить право контролировать температуру: «пусть-пусть поддаст, она знает толк, видела, как она в ледяной воде-то плещется?»
В-третьих, всегда есть противостояние между группами. Те, кто в данный момент следит за парилкой, самоустановленные «блатные», являются объектами сквернословия тех, которые ждут, пока «парильщицы» уйдут, и когда вторые, наконец, смогут сделать все по-своему, конечно же, лучше. А пока они ждут, они сидят на банных скамьях (напоминающих нары) и, порой даже очень злостно, обо всем этом шепчутся.
В-четвертых, ситуативность взаимопомощи. Женщина, которая вызывается мылить тебе спину (даже иногда знакомый ранее тебе человек) легко может наговорить про тебя гадостей или просто неловких подробностей, как только ты переступишь порог парилки. Ты уходишь, а она остается в вынужденных условиях самых разных разговоров. Допуск к телу здесь ничего не значит.
В-пятых, всегда есть безусловные «другие». Например, обильно татуированные барышни. Или девушки с пирсингом. Для русских банщиц они все еще являются диковинкой, и я ни разу не видела, чтобы с ними заговаривали. Второй тип «других» - это посетители vip-залов, с которыми обычных банщиц объединяет общая парилка (они входят в ту же парилку через другую дверь). Их называют «эти» и очень часто вспоминают. «Ну что, эти-то появлялись сегодня?». К управлению температурой их чаще всего не допускают, да и выходят-то они редко.
Когда ты находишься в раздевалке, и очередная женщина покидает баню, она обязательно прощается, говорит «спасибо», «с легким паром» и улыбается. Платки-капюшоны она организовывает очень долго, как будто бы это посещение для нее было уникальным и ей очень сложно покидать это место. Сегодня еще одна женщина почему-то сказала мне «Храни тебя Господь». (Кстати, иногда женщины крестятся, перед тем как зайти в парилку).
Ну, конечно же, все это делается как бы в шутку, как будто раз ты голая – то сто лет своя. И еще ты своя, потому что ты – женщина. И еще, потому что это всё на полтора часа. Но я могу представить, как все это оборачивается истеричной мелочной жестокостью, тупой и беспощадной. И как не оборачивается таковым у мужчин. Такая вот история.https://oper.ru/news/read.php?t=1051609208
|
Метки: мир женщины |
Русские женщины-крестьянки 19 века |
Идиллические картины сельского быта показывают нам красивых женщин на фоне русской природы, но суровая и жестокая доля русской женщины в деревне много раз описана у русских классиков.
Тяжелейший труд от зари до зари, несмотря на почти постоянную беременность, отношение семьи и мужа, как к рабочей скотине, жестокость и побои вплоть до изуверств.
Клодт Михаил Константинович. Крестьянка у сломанной телеги со льном (1837)
Жена должна была терпеть все- в суд крестьянки обращались лишь тогда, когда всякая надежда уже потеряна, жизнь невыносима и следующая стадия — петля, но возможности получить развод не было, до смерти (пусть и насильственной) они должны были соблюдать «святость» брака.
Церковь считала, что развод противоречит Евангелию и поэтому его невозможно и не нужно допускать, к тому же грубое обращение с женщиной в деревне является-де "устойчивым обычаем".
( Collapse )
Алексей Венецианов На пашне. Весна 1822 г.
Суровую долю русской женщины отметил в конце XVIII века И. Георги: "Они весьма пекутся о чистоте в доме, прядут на самопрялках и на пряслице, ткут холстину и сермяжные сукна на станках... белят, валяют, красят, вяжут кружева... для утиральников и повязок, делают войлоки, стряпают кушанье, пекут хлебы, смотрят за домашнею живностию и вообще больше всех других европейских поселянок упражнены, можно сказать, до излишества, ибо сверх работ своих во весь почти год отправляют на дому и в поле те же работы, что и мущины, выключая немногих".
На жатве. Лето.
Алексей Венецианов
И. Георги не стал раскрывать тяжелую полевую работу великорусских женщин, но можно ее несколько детализировать.
Так, в описании Кашинского уезда Тверской губернии мы находим перечень именно женских работ: "Женщины чрез зиму прядут, кормят мелкую скотину и мужчинам в присмотре за крупною помогают. С марта по июнь ткут холсты и сукна, вышивают гарусом ширинки и платки, в огородах копают, садят овощи и помогают мужчинам в чищении лугов.
В июне возят навоз и оный разбивают. В июле ходят на сенокос, лен полют, потом выбирают и рожь жать начинают. В августе продолжают жнитво, выбирают и стелят лен, овец стригут.
В сентябре дожинают хлеб, огородные овощи убирают, мнут и треплют лен. В октябре и ноябре пособляют молотить".
Гумно.
Алексей Венецианов
Венецианов Алексей Гаврилович [1780 - 1847]
Сенокос. Середина 1820-х.
А вдовы еще и пашут, и боронят, и сеют. Да и в некоторых районах в обработке земли участвуют и все женщины (в Ржевском уезде, например, "женщины в озимую пашню боронят").
А в Вышневолоцком уезде в "несемьянистых хозяйствах женщины и косят, а иногда пашут". И так на Руси было многие столетия.
Плахов Лавр Кузьмич.Отдых на сенокосе 1840-
Константин Маковский.
«Жница»
«Крестьянский обед во время жатвы» 1871 г.
Константин Маковский.
Здесь уместно еще раз вспомнить Поучение к попам 1166 г. новгородского архиепископа Ильи, где, в частности, есть такие строки: "и жены, делающие страду, врежающеся, изметают: аще не зелие — без вины суть", то есть, если крестьянка на тяжелых полевых работах, повредив себе чем-то, сделает выкидыш и если она не принимала зелье, то вины ее в убийстве младенца нет.
Разумеется, если православная церковь принимает такое постановление, то такие несчастья были, видимо, весьма распространенным явлением, что убедительно подтверждает условия тяжкого, надрывного труда русской женщины.
Шмелев Иван Сергеевич
http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/History/milov/01_10.php
Утро в деревне (Кошелев Николай 1880 г.)
Серебрякова: Беление холста
Жатва
Тяжелейший быт и работа усугублялась отношением к женщине, как к товару или рабочей скотине.
Неврев Николай Васильевич. Торг. Продажа крестьянок новому хозяину. Сцена из крепостного быта.
Отмена крепостничества произошла только в 1861 году, а психология бессловесной рабыни- осталась.
Над женщиной безнаказанно мог издеваться и барин, и муж.
Неврев Николай Васильевич. Возвращение солдата на родину.
Явно видно, что жена не рада.
В повести Бунина "Деревня" такой сюжет описан: возвратившийся солдат бьет красивую жену кнутом каждый день просто "за так", подозревая, что она могла гулять на стороне.
Возникает вопрос- почему женщины терпели побои и мучения?
Из статьи Екатерины Беляковой, кандидата исторических наук, о сложностях развода в России:
------------------------
Ни Византия, ни Древняя Русь не знали столь ограничительных законов о разводе, как Россия в XIX веке. На протяжении XVIII — начала XIX века происходило ужесточение законов о разводе.
«До какой бы степени ни обострились взаимоотношения супругов, каким бы адом не являлась для них их безотрадная жизнь, — они налагают на себя руки из-за этой жизни, — но наше брачное право твердит им одно: «А вы все-таки не смейте искать развода! Топитесь, вешайтесь, стреляйтесь, но не помышляйте о получении другой руки, которая могла бы восстановить ваше разбитое сердце».
С середины XIX века не смолкали голоса, требовавшие изменить российское законодательство о браке и разводе. Как это ни парадоксально, с требованием допустить развод выступили не развратники, а мировые судьи (как известно, эту выборную должность занимали люди, пользовавшиеся несомненным авторитетом в обществе) с целью предотвратить «бытовые преступления».
-------------Фото-----
Из здоровых и симпатичных молодух за небольшое время при такой жизни женщина превращалась в старуху.
Молодуха в будничной одежде.
Вологодская губ., Сольвычегодский у.,
д. Усть Топса. 1911
Прислушаемся к мнению мирового судьи Я. Лудмера, чья статья в «Юридическом вестнике» получила широкий отклик и ни одного опровержения.
«Ни одно судебное учреждение не может в пределах нашего законодательства оградить женщину от дурного и жестокого обращения с нею...
И только тогда, когда «терпеть нет уже моченьки», когда уже на ней, как говорится, нет ни одного живого места, она, избитая и изможденная, нередко с вырванной мужем косой в руках, плетется к мировому судье в надежде, что он защитит ее если не формально, то хоть своим авторитетом».
Молодуха в праздничном костюме.
Костромская губ., г. Галич,
Рыбная слобода. 1907
К Лудмеру обращались женщины, чьи мужья зверски их избивали, но единственное, что мог сделать мировой судья, приговорить супруга к нескольким дням ареста. Но после такого ареста муж, как правило, еще сильнее избивал свою жену. Лудмер приводит случай с женщиной, которую муж-сифилитик избивал со словами:
«Иссушу тебя, буду сушить, пока в землю не вколочу, из моей власти не выбьешься … Я объяснил ей всю безысходность ее положения, в смысле абсолютной невозможности развода».
Судья все же сделал попытку спасти женщину, взяв с мужа подписку оставить жену в покое вплоть до излечения, однако вышестоящая судебная инстанция признала такую подписку незаконной. «Другими словами, дан был полный простор насильственному и притом сознательному заражению одного лица другим во имя «святости брака».
Семья на току.
Рязанская губ., Касимовский у. 1914
Заготовка капусты на зиму.
Южный Урал. 1914
Именно страшный быт русской деревни заставил Лудмера поставить вопрос о разводе:
«Приведенных фактов, не подкрашенных и взятых прямо из жизни, вполне достаточно, чтобы доказать, что «бабьи стоны» имеют право претендовать на самое серьезное внимание к ним законодательства. Необходимо прибегнуть к паллиатива — к допущению в подобных случаях развода, необходимость этой меры стала уже достоянием общественного, даже более общенародного сознания, и санкционирования ее русская женщина имеет право ожидать от законодателя».
На статью Лудмера откликнулся Д. Бобров, имевший 15 летний опыт работы судебным следователем. Он писал об отсутствии у женщин, да и у судей, к которым они обращаются за помощью, законных возможностей для борьбы с жестокостью мужей.
"Я состою с 1870 года исправляющим должность судебного следователя, и первое время своей служебной деятельности употреблял много усилий к тому, чтобы поддержать женщину в борьбе с извергом-мужем. Но что значит усилие подобных мне деятелей против условий жизни! Сама жизнь поставила женщину в зависимое положение, и мать семейства вынуждена переносить самый грубейший деспотизм ради сохранения главного добытчика, хотя бы и изверга-супруга".
Пляска во время праздничного гулянья женщин.
Орловская губ., Брянский у.,
д. Лившино
Девушки кружевницы за плетением узоров.
Московская губ., Дмитровский у.,
с. Куликово. 1913
Бобров утверждал, что не существует статистики, которая бы фиксировала смерть и увечья женщин от жестокого обращения с ними супругов, а также обращал внимание на полную безнаказанность мужей в этих случаях. В качестве примера он приводил историю расследования по делу одной крестьянки, которая была похоронена как умершая от простуды.
Лишь по настоятельным жалобам ее снохи было произведено вскрытие могилы и обнаружилось, что у умершей была выдрана со скальпом половина косы (лежала рядом), крестец в нескольких местах был проломлен тяжелым острым предметом, переломаны ребра.
Священник, чтобы не иметь лишних хлопот, спокойно похоронил замученную мужем женщину, не возбуждая никакого дела против мужа-убийцы.
Множество фактов, когда мужья забивали своих жен до смерти, приведено и в статье Верещагина «О бабьих стонах». Автор отмечал, что такое отношение к женам характерно исключительно для русских крестьян:
«Посмотрите теперь, как татарин холит свою жену: в дому — лучшее ей помещение и всегда ей перина, почему и не валяется она на полу на чем пришлось; чистота везде и почет, а не то чтоб бить с утра до утра. Едут в гости — муж усадит жену на подушки и не позволит встать отворить полевые ворота.
Подобное же отношение между супругами и у чуваш и черемис (только живут они очень грязно). Процессов или жалоб на жестокое обращение, по крайней мере, я не слыхал.
Не то у русского. Баба паши, баба коси, баба сгребай сено, баба жни, баба правь все женские работы и убирай все по хозяйству, даже дрова руби. Едут в гости, — баба отвори ворота, поправь лошадь, пьяного спать уложи… Хорошее и гуманное отношение с женой у русского — исключение, а у иноверцев наоборот».
Уральская казачка с коромыслом.
Оренбургская губ., Троицкий у. 1911
На то же указывал и Лудмер, отмечая, что у староверов, хотя они и составляли значительную часть населения земель его округа, нет случаев избиения жен.
Страшным бичом для деревни было пьянство. Как правило, оно сопровождалось и издевательствами над женщиной.
Вот отрывок из письма крестьянки Марьи Васильевны Татариновой, представленного митрополитом Антонием (Храповицким) императору Николаю II:
«Я сама выросла в такой семье (где пил отец), страшно вспомнить свое несчастное детство, когда являлся отец пьяный, избивал нашу мать и все, что было в доме, не щадя даже нас, малюток, а какую мы несли бедность, питаясь чуть не подаянием, потому что наша мать содержала нас своими трудами, а пьяный отец, доходивший до озверения, отнимал у нас все побоями, силой и негде было искать защиты; так велось всюду»
Полоскание белья.
Понятно, что невозможно дать статистику этих преступлений, потому что они не квалифицировались как уголовные. Единственной общественной организацией, которая могла хоть как-то влиять на семейную жизнь крестьян, были волостные суды, но они не справлялись с ситуацией.
Дело было не только в том, что волостные суды не обладали средствами для наказания мужа. Проблема состояла в определенном отношении самих членов суда к проблеме повиновения жены мужу и к объему власти мужей.
Как отмечал Н. Лазовский, «волостные суды иногда отказываются от разбирательства самых очевидных дел, руководствуясь тем патриархальным принципом, что «муж считается старшим над женой и имеет право ее наказывать» и что «муж даром бить свою жену не станет, а если бьет, — значит, она того стоит».
Другая причина отказов в разбирательстве жалоб жены заключается в том, что волостные суды разделяют преобладающий в народе взгляд на жену как на животную рабочую силу, поступающую в собственность мужа, как на рабу, вещь; поэтому и наказанием мужа за жестокое обращение с женой приноравливается так, чтобы не слишком унизить его в глазах жены, а также не повредить его экономическим интересам»
И все же даже волостные суды приговаривали иногда супругов к раздельному жительству.
Наступление старости ускоряется горестями жизни.
С уходом юности уходит и красота русских крестьянок, вынужденных заниматься тяжелой работой.
Пыталась ли бороться церковь с этой бедой? Характерно, что мы не находим в многочисленных публикациях мировых судей упоминаний о вмешательстве церковной власти в защиту истязаемых женщин (хотя имеются сведения, что священники в ряде случаев покрывали убийства мужьями своих жен).
Однако размеры безобразий в семьях приняли такой характер, что появляются даже церковные определения по поводу жестокости мужей. Характерно, что поводом к вынесению определения Самарской Духовной Консистории стало не само жестокое обращение, а покушение женщины на самоубийство, так как этот случай и подлежал ведению духовного суда.
В резолюции архиерея было сказано, что наказанию должна быть подвергнута не только несчастная, доведенная до отчаяния, но и ее муж, которому вменяется в обязанность класть в день по три (!) поклона.
Из архиереев за расширение поводов к разводу высказался Евлогий (Георгиевский), архиепископ Холмский: «Следовало бы облегчить расторжение неудачных браков, присоединив иные поводы к расторжению, как те, которые установлены законами греческих царей Льва и Константина, так и новые, какие укажутся потребностями современной русской жизни, например, зверское истязание мужем жены, и вообще жестокое обращение одного супруга с другим, заразительная болезнь вроде сифилиса, неизлечимый алкоголизм и умопомешательство, — последнее в интересах имеющего произойти потомства».
Жница на отдыхе.
Существующая жесткость законов о разводе привела к тому, что в России самое большое количество мужеубийц: «Недаром статистика показывает, что Россия по количеству мужеубийц занимает если не первое, то одно из первых мест во всем мире.
Среди язычников, магометан, наша христианская Русь стоит на первом месте по числу ужасных преступлений. О чем это говорит? О том, что русские люди знают внешнюю сторону христианства, но мало проникнуты его духом.
Один батюшка говорил о… снохачестве. Что это такое? Смотреть на женщину как на рабу, которую можно не только бить, но и отдавать. Бог знает на что. И это называется святость брака; завертывается вуалью и уже святым крестом прикрывается».
Сноха́чество(Вики) — практика в русской деревне, при которой мужчина — глава большой крестьянской семьи (живущей в одной избе) состоит в половой связи с младшими женщинами семьи, обычно с женой своего сына (связь свёкра с невесткой, называемой сноха).
Эта практика получила особое распространение в XVIII—XIX веках, сперва в связи с призывом молодых крестьян в рекруты, а затем и в связи с отходничеством, когда молодёжь уходила работать в города и оставляла жён дома в деревне.
О распространённости снохачества, связанного с абсолютной властью «большака», «отца семейства» (домовладыки) над своими домашними, о пагубности этой практики и о возникающих в связи с этим криминальных ситуациях подробно писали многие публицисты XIX века (А. Н. Энгельгардт — «Письма из деревни»; первичные материалы этнографического бюро князя В. Н. Тенишева).
Снохачество упоминается в художественной литературе («Отцы и дети» И. С. Тургенева, «Житие одной бабы» Н. С. Лескова, «Колодезь» С. В. Логинова).
Крестьянка за самопрялкой.
Тульская губ., Богородицкий у.
с. Ивлево. 1902
Женщина за изготовлением полотна.
Уфимская губ., Уфимский у.,
с. Благовещенский Завод. 1912
Крестьянин из Олонецкой губернии, член отдела церковной дисциплины А.И. Июдин увидел в проекте угрозу нравственности деревни:
«Я боюсь, чтобы наша свобода в бракоразводных делах не привела к служению антихристову… В деревне нравы грубые, муж и палкой ткнет. А она: меня муж не любит, пойдет в город шляться. А у нас здесь как раз побои — повод к разводу… Вот один грех: муж нарочно поколотит, чтобы только жена ушла, освободиться от нея, развестись с ней. Правильно сказано: за грехи мужа дается жена, а за грехи жены —злой муж».
Многодетная семья.
Крестьянская семья.
Как сказал по этому поводу член Поместного собора крестьянин из Ярославской губернии Н. Г. Малыгин: «не губите деревни принятием этой статьи; там эта статья (о разводе в случае издевательств) совершенно неприменима. Если принята будет эта статья, то в деревне хоть каждый день разводись».
К сожалению- такое отношение к женщине и сейчас не редкость- бытовое насилие, которое сами женщины терпят. Полиция приучена не реагировать на заявления о побоях, поскольку в 90 процентах потерпевшие заявления забирают!
Что поделаешь, традиции живучи.
|
Метки: мир женщины |
Она не стареет: в Сети появилось видео с танцами Аллы Пугачевой в мини-шортах |
Алла Пугачева в очередной раз поразила поклонников своей энергией
28 декабря 2018, 10:26 Маргарита Панина
Алла Пугачева. Фото: Лариса Кудрявцева/«Экспресс газета»
Еще в ноябре знаменитости повеселились на дне рождении супруги Игоря Крутого Ольги. На празднике присутствовала и Алла Пугачева, которая многие годы дружит с семейством знаменитого композитора.
Лишь сейчас в Сети появились некоторые видео с празднования дня рождения. На видеозаписи Алла Пугачева танцует и принимает различные позы в специальном праздничном уголке, где отмечались все гости Ольги.
Алла Борисовна пришла на день рождения в модном черном наряде и примерила короткие шорты, продемонстрировав стройные ноги. При этом звезда веселилась и с удовольствием позировала на камеру под зажигательную музыку.
Поклонники в очередной раз восхитились внешним видом 69-летней Пугачевой. «Алла не стареет»; «69 — во дает»; «Пугачева зажигает не по-детски»; «Красотка!» — писали в комментариях подписчики. Впрочем, не обошлось и без критики. Некоторые пользователи Сети считают, что в свои годы Примадонне следует быть скромнее, пишет издание Dni.ru.
https://www.eg.ru/showbusiness/686009-ona-ne-stare...lly-pugachevoy-v-mini-shortah/
|
Метки: алла пугачёва |
«Это волшебство»: многодетная мама Глафира Тарханова рассказала о домашних родах |
Сегодня гостьей программы Бориса Корчевникова «Судьба человека» стала актриса Глафира Тарханова
28 декабря 2018, 12:48 Маргарита Панина
Актриса Глафира Тарханова. Фото: Instagram
Актриса Глафира Тарханова известна широкой публике по своим ролям в сериалах «Громовы», «Измены» и других. Она начинала свою карьеру в театре, но в 2005-м проснулась знаменитой после того, как приняла участие в съемках «Громовых». После этого Глафира стала получать много интересных предложений от режиссеров.
Сейчас Тарханова успевает не только работать, но и воспитывать четверых детей. Со своим будущим мужем Алексеем Фаддеевым она познакомилась в 2005 году на съемках и уже через несколько месяцев вышла за него замуж. «Нас всех так воспитывают, мы все ждем принца. Потом я уже устала присматриваться к каждому мужчине и даже перестала стремиться выйти замуж. И тут встретила будущего мужа», — вспоминает Тарханова.
По словам Глафиры, их встреча с Алексеем была предначертана. «Хоть я и не искала принца, но образ у меня в голове какой-то был. И он полностью совпал, вплоть до цвета волос. Уже где-то через полгода мы поженились, он был старше на шесть лет», — говорит артистка. Она сразу же согласилась выйти замуж, пара сыграла скромную свадьбу, так как они не хотели шумихи. «Первый год был непростой, были какие-то притирки. Нам повезло, что мы примерно из одного класса, такая бедная интеллигенция, культурный уровень был схож. У меня было много ухажеров еще со школы, для меня было нормально, что они могли мне позвонить, пообщаться. Леша сказал, что надо прекращать с этим делом», — вспоминает Глафира.
Несмотря на то, что карьера Тархановой шла в гору, она не сомневалась, что у них будут дети. Сейчас у артистки уже четверо сыновей. «Я снималась беременной, подстраивали сценарий. Я продолжала сниматься и с детьми на руках. Мне одно время казалось, что все, закончилась моя карьера после рождения первого ребенка, но через два месяца я прошла пробы и вновь стала работать», — рассказала Глафира.
Троих своих детей Тарханова рожала не в больнице, а дома. «Это тяжелый вопрос. Но вторые, третьи, четвертые роды были дома, я рожала с акушеркой моей мамы. Это было волшебство. Первые роды самые экстремальные, долгие, муж был со мной. На домашних родах второго сына его не было, он пришел чуть позже», — поделилась Тарханова. По ее словам, рожать дома ей гораздо проще.
Вам может быть интересно:
Глафира Тарханова рада возвращению с гастролей из США
«Ведьма с маникюром»: Глафира Тарханова насмешила соцсети видео с бочкой
Тэги
"Судьба человека" Борис Корчевников Глафира Тарханова
ttps://www.eg.ru/showbusiness/686037-eto-volshebstvo-mnogodetnaya-mama-glafira-tarhanova-rasskazala-o-domashnih-rodah
|
Метки: глафира тарханова |
Ирина Шейк порадовала поклонников смелой фотосессией для Vogue |
Супермодель украсит обложку мексиканской версии журнала
28 декабря 2018, 16:53 Ярослав Григорьев
Модель считает, что только крайняя бедность в прошлом научила ее ценить настоящее
Супермодель и актриса Ирина Шейк накануне Нового года порадовала своих поклонников смелой фотосессией для мексиканской версии журнала Vogue. 33-летняя знаменитость украсит собой обложку январского номера. Накануне она выложила ее в своем Instagram.
На фотографии красотка предстает в комбинации телесного цвета, одна из лямок которой игриво сброшена. На первый взгляд может показаться, что на снимке Шейк обнажена, однако на деле это лишь впечатление, которое достигается необычным углом съемки. Ирина Шейк сидит, поместив свою правую руку между ног, в то же время ее левый локоть лежит на коленке. Придерживаемые рукой волосы откинуты назад и чуть-чуть на плечо. Макияж модели не слишком яркий, цвета кажутся скорее умеренными. Розовая губная помада подчеркивает естественный цвет.
«Просыпаюсь для моей первой обложки в 2019 году», — подписала снимок сама Шейк. Поклонники позитивно оценили образ супермодели — за короткий срок пост собрал более 320 тысяч «лайков» и множество комментариев на разных языках (в том числе и русском), в большинстве которых отмечается красота девушки. «Безупречная»; «Великолепная»; «Какая красавица»; «Потрясающая», — гласят комментарии. Нашлись, впрочем, и те, кто отметили, что Ирина Шейк выглядит несколько грустной и на более ранних фотографиях она выглядела «счастливее».
Спустя некоторое время модель запостила и другие фотографии из Vogue. На одной из них девушка предстает в полный рост в черном пальто, из-под которого игриво выглядывает ее левая ножка. Руки скрещены.
Наконец, на последнем из опубликованных на данный момент снимков Шейк вновь запечатлена в сидячем положении. Руки снова скрещены, а волосы на этот раз частично спадают на лицо. Одета супермодель в фиолетово-розовую кофточку. Как заметили поклонники, для журнала Vogue фотосессия Ирины Шейк вышла хоть и смелой, но не слишком откровенной — в противоположность недавней съемке для бренда Intimissimi.
Источник фотографии: Instagram
Вам может быть интересно:
Ирина Шейк вместе с мужем и дочерью повеселилась в Диснейленде
Инсайдеры сообщают, что Ирина Шейк и Брэдли Купер не живут вместе
Шейк и Купер устроили дочери Лее встречу с Санта-Клаусом
ttps://www.eg.ru/society/686361-irina-sheyk-poradovala-poklonnikov-smeloy-fotosessiey-dlya-vogue
|
Метки: модель |
«Мисс Москва — 2018» сравнила себя с последним российским императором |
Главная красавица столицы в шоке от свалившейся на нее популярности
28 декабря 2018, 18:06 Екатерина Грищенкова
Алеся Семеренко шокирована обрушившейся на нее популярностью (фото: instagram.com)
Победительница конкурса «Мисс Москва» Алеся Семеренко неожиданно для самой себя оказалась в центре всеобщего внимания. Обычно такие мероприятия проходят в «дежурном» режиме и вызывают у публики лишь мимолетный интерес — однако на этот раз девушке несказанно повезло, о чем она поспешила сообщить всему миру.
У себя в Instagram ошарашенная происходящим 24-летняя красотка написала, что у нее сейчас в буквальном смысле нет отбоя от желающих взять интервью или сделать фотосессию, редакторы различных телешоу стремятся заманить ее к себе в студию, да и вообще сообщения о сотрудничестве валятся на нее как из рога изобилия. Алеся призналась, что ей очень приятен такой успех — жалко лишь, что это случилось перед Новым годом, и полноценных зимних каникул, видимо, не получится.
Однако под конец своего прочувствованного поста новоявленная знаменитость ухитрилась ошарашить публику более чем странным сравнением. Семеренко заявила, что ощущает себя как император Николай II, да еще и только что вступивший в Первую мировую войну. Сомнительная метафора заставила пользователей поломать голову. Одни упрекнули ее в незнании элементарных вещей, другие — в издевательстве над отечественной историей, третьи же усмотрели в словах модели не более чем неудачную шутку, вырвавшуюся в порыве эмоций.
https://www.eg.ru/showbusiness/686419-miss-moskva-...lednim-rossiyskim-imperatorom/
|
Метки: конкурс красоты |
Пенелопа и Елена |
Пенелопа и Елена
Автор: Елена_Лог
Который сердцу люб из женихов?
Твой выбор не имеет здесь значенья,
Ведь принято давно уже решенье?
Тогда понятно всё без лишних слов
Атридов род и славен и богат
Спартанский трон уходит к Менелаю
Тебе он не противен точно знаю
Пусть между вами будет мир и лад
А мне по-нраву больше Одиссей
Кто беднота? Как маленького роста?
Какая глупость! С ним легко и просто
Да, он умнее многих из царей
Не то что этот здоровяк Аякс
Хотя по виду как телёнок милый
И обладает непомерной силой
Робеет и теряется при нас
Согласие отца вопрос большой
Я уповаю только лишь на чудо
Итака слишком далека отсюда
Сбежать тайком –порвать с родной семьёй
Ты осуждаешь план мятежный мой?
Елена, спишь? Ну, что ж, будить не будуhttp://litset.ru/publ/73-1-0-39591
|
Метки: литература мифы |
Из дневника Князя Олега Константиновича Романова. |
з дневника Князя Олега Константиновича Романова. |
||
| МэриЭнни 31 марта 2014 г. 19:59:59 | ||
 |
Источник: книги "Торжествующий дух", "Лики дома Романовых".http://nezabudkalili.beon.ru/44078-963-iz-dnevnika...konstantinovicha-romanova.zhtm |
|
|
Метки: романовы |
История русской бани |
Впервые русская баня упоминается еще в старых летописях. Там говорится, что княгиня Ольга, задумав наказать древлян, которые убили ее супруга Игоря, приказала затопить баню для их послов. И во время процедуры омовения баню подожгли, убив тем самым древлянских послов.
Путешественники из стран Западной Европы, побывавшие в России, позаимствовали идею русской бани. Подобные сооружения стали возводиться и в Вене, и в Париже, и в Берлине, и в других столицах, однако они очень сильно отличались от наших бань. Дело в том, что ни один народ не мог выдержать такого сильного жара, как выдерживают его русские. По словам иностранцев, бани полезны, так как являются потогонным средством, но вот сильный жар все-таки вреден. Вот изречение европейских врачей по поводу бань: «Тело расслабляется и мозговые органы тупеют. Кожа теряет эластичность, блекнет и скоро покрывается морщинами. Женщины вянут раньше времени, преждевременно бледнеют».
Любовь русского народа к жару и пару не могла остаться незамеченной. Иностранцы писали: «Многие в России парятся в самом крепком духу, а другие даже не в бане, а в раскаленных печах... Но это уже истинные любители, которые, кувыркаясь на разостланной соломе в печи, приказывали еще закрыть за собою заслонку печи, и так парятся, что душа вылетает вон!» Вот еще одно интересное высказывание: «Если русский не попарится в субботу, ему становится как-то стыдно и совестно, и чего-то не хватает ему».
Кажется, что это всего лишь преувеличение, что париться в печи невозможно. Однако, как это ни удивительно, в печи действительно парились, а в некоторых деревнях парятся и по сей день. Как же это происходит? Печь разогревают, вынимают из нее угли, выметают ее как следует и выстилают соломой. Затем в нее помещают чугун с достаточно горячей водой, залезают в печь и ложатся на солому. При этом голова должна оставаться снаружи и выглядывать из устья. Потом свод печи поливают водой, что приводит к резкому повышению температуры и влажности. Ну, а затем остается только взять веник и париться, сколько душе угодно!
Обычаев, связанных с посещением бани, у русских множество. Например, принято было посещать баню после совместно проведенной с партнером ночи. Туда ходили утром и лишь после того, как попарятся, кланялись образам. Данный обряд соблюдали все, в том числе и царь. Крепко верующие люди считали, что они недостойны посещения церкви даже после бани и потому стояли перед дверьми, что вызывало переговоры и шутки в их адрес.
Вот еще один обычай: в древние времена жених перед свадьбой должен был попариться в бане, а после первой брачной ночи молодые посещали баню вместе. Люди всех сословий строго блюли это правило вплоть до XVIII века.
Интересно, что народ не любил Лжедмитрия за то, что он не уважал обычаи и традиции. В том числе он ни разу не посещал баню со своей «поганою царицею».
Считалось, что «баня все грехи смоет» (В.И.Даль). Именно поэтому в нее ходили не только для физического очищения, но и для морального.
Перед свадьбой мать невесты пекла хлеб, носящий символическое название «банник». Им благословляли к венцу супружескую пару. Банник, жареную курицу, а также два столовых прибора зашивали в скатерть и отдавали свахе. Она на следующий день распарывала скатерть и кормила молодых, когда они выходили из бани.
Всем известно, что раньше на Руси люди были не просто верующими, они строго соблюдали все церковные правила. В дни строгих постов, допустим, нельзя было вступать в интимную связь с супругом или супругой. Разрешалось это исключительно «в Петрово говенье и Филиппово», так гласили духовные поверья. Однако после этого непременно требовалось попариться в бане с утра, а уже потом можно было молиться перед иконами.
Вообще же, баня была одним из важнейших элементов быта на Руси. Свои бани были не только в богатых домах, но и почти во всех бедных. Небогатые горожане ходили в общие бани, называемые царскими мыльнями. Были такие бани и в столице.
Традиционно баня строилась с каменкой – печью для подачи пара. Она служила и для соблюдения ритуалов чистоты, и как лекарство от множества болезней. Кроме того, в бане человек мог насладиться жизнью, получить удовольствие, отдохнуть душой и телом и даже заняться самосовершенствованием и морально освежиться. Проще говоря, баня была тем самым универсальным местом, куда шли и в горе, и в радости, и в болезни, и в здравии.
Посещение бани и отдых в ней были четко спланированы. Жители разных уголков страны соблюдали специальные ритуалы, при этом было неважно, кто парится в бане – бедняк или царь. Один из обычаев заключался в том, что перед посещением парной подавали несколько ломтиков редьки. Их нужно было съесть, а потом уже идти в баню.
Учитывалось и то, что после бани хотелось утолить жажду. Для этого готовили прохладный квас с мятой или ароматными травами, он стоял в самой бане или в предбаннике.
Чтобы распаривать веники и поддавать жару, варили особые отвары и кипятили мятный квас. Как уже, наверное, ясно, мята играла одну из главных ролей в банном ритуале. В самой бане ей, вместе с другими душистыми травами, покрывали лавки. Наготове держали свежие веники, обычно березовые, и шайки для умывания, наполненные, опять же, квасом с ароматом мяты. Из них обливались сами, этим настоем обливали лавки, прежде чем забраться на верхнюю полку. При богатом воображении можно представить, какой чудесный аромат парил в воздухе. Неудивительно, что люди так любили баню и часто посещали ее, получая при этом истинное наслаждение!
Наши предки были уверены, что баня – это самый простой, но при этом и самый действенный способ добиться крепкого здоровья на долгие годы. Существовала поговорка «Баня парит, баня правит, баня все поправит». В данном вопросе со славянами были согласны многие другие народы, которые также отмечали положительное воздействие бани на человеческий организм.
Посещение бани издревле считалось идеальным средством достижения чистоты как душевной, так и телесной. Это подчеркивалось и неоднократно упоминалось в различных религиях, в частности, восточных. Ислам, к слову говоря, возводит ежедневное омовение в ряд религиозных норм.
Мы уже говорили выше, что на Руси бани были еще до того, как Владимир крестил славян, о них упоминается в летописях времен княгини Ольги. Очень давно были в ходу так называемые мыльни, влазни и подобные им заведения. Они существовали тогда, когда еще не появились бани. До сих пор ведутся споры о том, откуда пошла русская баня, да и является ли она именно русской, можно ли ее называть так? Возможно, ее завезли арабы или спартанцы. А может быть, баня все же изобретение славян, кто знает. В пользу последнего предположения говорят различные факты, в том числе и особый ритуал паренья на Руси, и высказывания европейцев о бане (свидетельство того, что до путешествия в Россию иностранцы ничего не слышали о бане и не видели ее).
Также стоит упомянуть, что летописцы 6 века Прокопий и Маврикий не очень лестно отзывались о гигиене славян. Вот что они говорили: «Славяне мало пеклись о своей наружности, в грязи, в пыли, без всякой опрятности в одежде являлись они в многочисленные собрания людей. Греки, осуждая эту нечистоту, хвалят их стройность, высокий рост и мужественную красоту». Если верить этим авторам, то славяне мылись всего лишь три раза в жизни: при рождении, перед свадьбой и после смерти. В это сложно поверить, ведь вряд ли греки стали бы восхищаться стройностью и мужеством не слишком чистоплотных людей, верно? Кроме того, если вспомнить, что до прихода на Русь христианства племена селились обычно по берегам водоемов, а основным занятием была рыбная ловля, то тем более удивляет их нелюбовь к воде и купанию. Вероятнее всего, авторы летописей Прокопий и Маврикий приняли за славян какие-либо племена кочевников, проживающие в засушливых степях.
При Петре Первом в Петербурге жил камерюнкер Берхольц, который в своих записях о России упоминал много интересных вещей о бане. Невозможно не упомянуть о них сейчас, разговаривая об истории паренья. Итак, он говорил, что баня есть почти в каждом доме и поэтому основная часть русских моется не реже, чем раз в неделю, а иногда и чаще. Также он добавлял, что «русские и чухонские женщины, прислуживающие там (в бане), превосходно знают свое дело». Берхольц уточняет, что прислуга, работающая в парной, мастерски настраивала требуемую температуру и ухаживала за моющимися. Женщины и парили посетителей бани березовыми вениками, и мыли их руками, очищая от грязи тело, и окатывали водой. В заключение всего ритуала они вытирали людей полотенцем. «По окончании всех этих операций чувствуешь себя как бы вновь рожденным» - подводит итог камерюнкер.
Несмотря на наличие множества традиций и обычаев, связанных с баней, четкого ритуала, одинакового для всех, не существовало. Практически каждая семья вносила что-то свое в особенности посещения парной. Много лет назад была в ходу такая поговорка «Лучшая баня та, где топку печи разжигают сообразно натуре того, кто хочет в нее войти». И это высказывание все объясняет, становится понятным, что баню топили именно так, как хотелось ее хозяевам, желая получить максимальное удовольствие от процедуры мытья. Иностранцы же всегда удивлялись выносливости русских, их способности находиться в бане в жестких, по мнению европейцев, условиях: при высокой влажности и температуре. Русские находились в бане так долго, как позволял организм. Когда же становилось совсем невмоготу, они выбегали на улицу и бросались в холодную воду, а зимой обтирались снегом. Немного остыв, люди снова возвращались в баню, ведь пар, как говорится, костей не ломит.
Старинная русская традиция требовала посещения бани после дороги, а прибывших гостей всегда встречали баней, так учили обычаи гостеприимства.
Из литературных и исторических источников можно узнать, что многие из наших выдающихся соотечественников были любителями жаркой бани. К примеру, А.В. Суворов старался устраивать баню для солдат везде, где предоставлялась возможность. А сам он мог выдержать в парной «ужасный жар на полке, после чего на него выливали ведер десять холодной воды, и всегда два ведра вдруг».
Баню уважал герой войны 1812 года Д.В. Давыдов. Он посещал Сандуновские бани всегда, когда был в Москве. К слову говоря, название свое Сандуновские бани получили в честь известной актрисы и певицы Сандуновой. Именно так заведение именуют еще со времен Пушкина. Эти бани прославились не только веселящей и бодрящей обстановкой, но и буфетом с обилием разнообразных напитков, от кваса до шампанского «Моэт» и «Аи».
Банями славилась не только Москва, но и Петербург. Там к 1874 году было 312 бань. Основная масса их снабжалась водой из Невы и ее притоков. Из всего количества бань было 46 торговых и 266 «нумерных или семейных». Среди семейных бань самой лучшей по оформлению и комфорту была баня Воронина, располагающаяся на Фонарном переулке, в личном доме Воронина. Посещение этой бани было дорогим удовольствием, за номер нужно было отдать от 50 копеек до 10 рублей за один раз.
Однако баня Воронина была еще не самой дорогостоящей. Наиболее роскошная отделка и, следовательно, самые высокие цены были характерны для «Пушкинских источников» — бань на Благовещенской улице у Николаевского моста. Туда ходили лишь избранные посетители.
Но не стоит думать, что в Санкт-Петербурге сходить в баню могли исключительно представители верхушки общества. Просто для бедных были свои заведения, общие бани с достаточно низкими и доступными ценами. Приводим примерную стоимость посещения парной.
| Класс | Цена |
| Первый | 15-40 копеек |
| Второй | 8-15 копеек |
| Третий | 3-5 копеек |
Как в номерах, так и в общих банях работали парильщики и парильщицы, которые по желанию посетителей мыли людей за небольшую плату, около 15-20 копеек.
При бане Воронова, как уже упоминалось ранее, был буфет, в котором в наличии были различные угощения и напитки. В других банях можно было приобрести лишь квас, пиво, сельтерскую воду и недорогую выпивку.
Отметим, что при низкой стоимости посещения общих бань они приносили большую прибыль в казну. Причина в том, что бань было много, а мылись в них почти все жители городов. Да и как иначе, если мыться было больше негде?
Как правило, бани топили один или два раза в неделю. В дни сильной жары некоторые бани топить запрещали, дабы избежать пожара. Кстати, именно из-за бань пожары обычно и возникали на Руси. В исключительных случаях в баню допускали больных и рожениц, и то если разрешали местные власти. Однако знати разрешалось топить баню в любую погоду, богатых не касались подобные запреты.
Говоря о московских банях, нельзя не упомянуть про Ламакинские. В них ходила чуть ли не вся столица.
Большим любителем бани был первый российский император Петр Первый. Он страдал от ее отсутствия во время нахождения в Голландии и потому сам построил для себя русскую баню. Петр Великий был уверен, что баня является лучшим способом для того, чтобы поправить здоровье.
В целом же баню любили абсолютно все. Можно сказать, что пристрастие к посещению парной является типичной чертой русской натуры. В баню ходили и дети, и молодежь, и старики. Если кто-то не любил баню, то его считали чужаком в русской среде, как, например, Лжедмитрия, уже упоминаемого в нашей статье. Вот что писали про посещение бань: «Русские крепко держатся обычая мыться в бане и особенно считают это необходимым делом после первой свадебной ночи, а потому во всех городах и селениях у них множество общественных и частных бань, в которых почти всегда найдешь множество моющихся».
Изначально было принято мыться в бане всем вместе, мужчинам и женщинам одновременно. Но такая система применялась не везде. В деревнях с древних времен мылись в две смены: вначале мужчины, а затем женщины с детьми. Первый пар всегда считался мужским. В 1743 году вышел указ Сената о том, что в бане запрещалось мыться мужчинам вместе с женщинами, а помимо этого, мужскому полу старше семи лет нельзя было входить в женскую баню, а женскому полу – в мужскую. С тех пор мужчины и женщины стали мыться отдельно.
Славяне испокон веков стремились к тому, чтобы посещение бани было не только приятным, но и полезным занятием. Вырабатывались свои технологии и обычаи, подбирались подходящие ароматические вещества и тот температурный режим, который устраивал владельцев бани. Даже интерьер в каждой бане был свой, особенный, отвечающий вкусам и предпочтениям хозяев. Традиции хранились и береглись, передаваясь из поколения в поколение. Безусловно, о строительстве бань и саун по стандартным проектам обычно речи не шло, возведение парных было делом индивидуальным, а в деревнях и вовсе бани строили самостоятельно.
|
Метки: история банные истории |
Случай в Дербенте |
sergeimac — 15.10.2015 В республике строгих взглядов на добрачные отношения, а точнее в Дагестане, есть город Дербент, старый город, ему 2000 лет недавно стукнуло, так вот в этом городе есть баня, которая называется девичья!
Название это не спроста, в ней могут мыться только девушки, да именно девушки, не женщины, и другие замужние дамы, а только девушки, вот в эту баню меня и занесла нелегкая судьба блогера...
Баня находится в старом городе, на узкой улице совсем неприметная дверь, черного цвета и сразу крутые ступеньки вниз, под землю, метра на три.
2.
Первое помешение, как и в любой другой бане это раздевалка и одевалка кстати тоже, но нам конечно приятнее слово раздевалка ) в центре шестигранный бассейн, тут девушки омывали ноги перед обеванием обуви
3.
Помывочное отделение, тут девушки сплетничали, без этого никак ) ну и соответственно мылись, слева даже есть бассейн, причем их было два, с холодной водой этот, а за дверью с горячей
4.
Помешение отапливалось горячим дымом от котельной которая нагревала воду, дым проходил по трубам внутри пола и стен и выходил наружу через дмоход.
5.
В первой двери бассеин с горячей водой, но в нем не плавали, от туда брали воду чтобы помытся, а вторая дверь резервуар с холодной водой.
6.
Важный древний обряд, приготовление невесты к свадьбе тоже проходил здесь.
Невеста приходила сюда с подругами, родственницами и музыкантами (тоже девушками, конечно), ее поднимали на возвышение, стелили под ноги коврик, а затем смазывали волосы кефиром, приговаривая: чтобы дожила до седых волос. Затем девушку купали в другом зале, приводили обратно и наряжали. Наряжались и все остальные. Потом начинался праздник: все пели частушки и песни, угощались сладостями, щербетом. В конце невесте закрывали лицо и отводили домой через живой коридор. То есть от дверей бани до ее дома выстраивались близкие, знакомые, подружки, которые поднимали высоко над головой красную ткань, чтобы на девушку никто не посмотрел. После такой церемонии ее не должен был видеть ни один мужчина, в том числе отец и братья. Первым станет муж.
Как только девушка выходила замуж, вход в эту баню ей был закрыт, для замужних была другая баня - женская.
Интересно то что время постройки бани разнится, кто говорит что построена она в 13 веке, кто в 18 или в 19, но всеже оновные историки склоняются что все таки в 19 веке.
Вот такие строгие нравы были в тех краях
Не переключайтесь, будет интересно... :)
Жми этот текст, чтобы добавить меня и читать :)
Читать полностью: https://yablor.ru/blogs/kak-ya-bil-v-bane-gde-milis-devushk/5221327
|
Метки: банные истории |
Прихожане возмутились просьбой священника купить ему машину и оплатить курсы вождения |
Жители города Болотное Новосибирской области недовольны поведением местного батюшки
22 декабря 2018, 15:17 Ольга Мялова
(Фото: globallookpress.com)
В г. Болотное (Новосибирская область) местные жители возмущены нескромностью священослужителя. Отец Андрей просит в подарок холодильник, ноутбук, машину и многое другое, в том числе и деньги, чтобы оплатить курсы вождения.
Как сообщила одна из женщин, священник Андрей Крашенинников изначально так себя вёл. Батюшка приехал в Болотное ранней весной 2018 года и сразу обратился к прихожанам с просьбой – собрать ему 50 тысяч рублей, чтобы перевезти семью. Но судя по записям в соцсетях, Крашенинников не бедствовал: он демонстрировал новый IPhone XR (цена – около 70 тыс. руб.). Правда, это тоже был подарок.
На критику со стороны прихожан батюшка отвечал грубостью. Или многозначительно цитировал Евангелие.
Издание Сибкрай.ru связалось с Искитимским епархиальным управлением, где журналисту сообщили о «дисциплинарной проверке» в адрес Андрея Крашенинникова. Поведение иерея Андрея было названо «недопустимым с точки зрения пастырской этики и общего понимания должного поведения священнослужителя».
Ранее в Сети появилось видео, на котором грубо крестят маленькую девочку. Обряд довольно небрежно совершил иерей Илия Семилетов из Ессентуков, и на видео кажется, что сопротивляющийся ребенок ударился головой о купель. Как выяснилось, девочка не пострадала, но церковные власти осудили жесткость Семилетова. Иерей был наказан отстранением от служения на 6 месяцев.
Вам может быть интересно:
Пьяный священник устроил ДТП в Иркутской области
Андрей Мерзликин тяжело переживает смерть своего духовного наставника
Священник из Мальты «запряг» детей в Porsche
Тэги
критика новость РПЦ священникttps://www.eg.ru/society/683917-prihojane-vozmutilis-prosboy-svyashchennika-kupit-emu-mashinu-i-oplatit-kursy-vojdeniya-083279/
|
Метки: рпц |
Лариса Гузеева показала пикантное фото |
2 дня тому назад by Lana Le
Актриса снялась полуобнажённой в зимнем лесу.
Актриса Лариса Гузеева почти не публикует снимки из своей личной жизни и предпочитает делиться лишь рабочими моментами. Но под Новый год звезда решила порадовать поклонников непривычным фото, которое очень удивило её подписчиков. В кадре Гузеева позирует полуобнажённой. Фото нельзя назвать пошлым — актрисы почти не видно за раскидистой елью, за которой она спряталась. Зато хорошо видно, что из одежды на Гузеевой лишь одно банное полотенце.
В подписи к записи Лариса сравнила себя с героиней сказки «Морозко» и пожелала фолловерам радостной недели. Пост Гузеевой набрал мгновенно тысячи лайков и массу позитивных комментариев.
Похожие записи:https://avrorra.com/larisa-guzeeva-pokazala-pikantnoe-foto/
|
Метки: звёзды без комплексов |
Русская Кардашьян вызвала ажиотаж в Сети новыми откровенными фото |
18 декабря в 17:04 6692 просмотра
, которую прозвали русской Ким Кардашьян, не перестает дразнить мужскую половину фолловеров на своей странице в соцсети Instagram." data-title="Русская Кардашьян вызвала ажиотаж в Сети новыми откровенными фото — Пенза-пресс, рунет за день">
Модель Анастасия Квитко, которую прозвали русской Ким Кардашьян, не перестает дразнить мужскую половину фолловеров на своей странице в соцсети Instagram.
Девушка похвасталась рождественским образом, надев на себя облегающее платье. Грудь девушки оказалась настолько огромной, что наряд не до конца смог ее скрыть.
Снимок собрал уже практически 40 тысяч лайков. Поклонники не прошли мимо и принялись расхваливать пышные формы модели. Были и те, кто отметил, что пластические хирурги творят чудеса, но лучше бы Анастасии Квитко повременить с новыми операциями, ведь она уже выглядит, как кукла с аппетитными формами.
Посмотреть эту публикацию в Instagram
Публикация от AK (@anastasiya_kvitko) 16 Дек 2018 в 11:24 PST
Фотография: скриншот - https://www.instagram.com/p/Bret33uhPUo/
Главные новости Пензы на Яндекс.Новостях 
Вступай в группу во ВКонтакте о Пензе 
Картина дня в Telegram без спама и обсуждений 
Подпишись на специальную рассылку новостей ИА «Пенза-Пресс»
|
Метки: звёзды без комплексов |
Великая княжна Мария Николаевна |
Николай Первый очень любил своих дочерей и не неволил их с выбором жениха. Мария вышла замуж в 20 лет исключительно по любви. Она познакомилась с будущим мужем в Баварии. Максимилиан был славным военным, кавалеристом. Внук Баварского короля по материнской линии, а отец - Евгений Богарне, сын Жозефины и пасынок Наполеона.
Но Николай настоял, что молодые после свадьбы будут жить в России, хоть это было и странно - жить на родине невесты. Царь не хотел отпускать старшую дочь далеко от себя. Мария была для него родственной душой, на фоне мягкого, как он считал, наследника (будущего Александра II). Николай любил беседовать с дочерью и даже прислушивался к её мнению по многим вопросам. Девушка внешностью и характером походила на своего отца, но помимо этого, современники видели в ней черты самой прабабушки - императрицы Екатерины.
Для дочери и её мужа император построил дворец, тот что сейчас называется Мариинским. Им был подарен и загородный дворец в Петергофе. Супруг был принят в стране тепло и со всеми почестями, наделен подобающими регалиями. Максимилиан продавал свои земли в Европе и приобретал имения в России, заботился о местных католиках и обосновывался на новой родине всерьез. Но случилось ему умереть всего в 35 лет. Оставив вдовой супругу и семеро детей. Мария наследовала ему в должности президента Академии художеств, они оба любили изобразительное искусство и много времени посвящали развитию этого направления культуры.
О том, насколько этот брак был счастливым имеются противоречивые мнения. Несмотря на миловидную внешность, Мария обладала жестким и властным характером. Вела активную светскую жизнь, занималась различными благотворительными проектами. В общем, всегда была в обществе, среди людей. А где люди там и сплетни.
Вместе с тем, вдовствующей Мария была недолго. Ровно через год после смерти мужа она венчалась с Григорием Строгановым. Это был веселый, крепкий поручик, любитель пышных банкетов и высокосветских гуляний. Возможно, их отношения начались еще при жизни Максимилиана. Союз был морганатический и не мог быть одобрен Николаем ни в части происхождения нового избранника, ни в части репутации этой личности. Поэтому от монарха его скрывали. Но вскоре батюшка преставился. Властитель сменился. Теперь на троне был брат Александр, который тоже уважал право выбора Марии и, плюс ко всему, лояльнее относился к этому браку. Но публичности отношений между Марией и Строгановым он тоже не допустил. Пара не должна была в обществе демонстрировать, что их связывает нечто большее, чем сугубо деловые отношения.
Все эти сложности, да и непростые характеры супругов позволили продержаться браку менее 10 лет.
Мать девяти детей после двух браков стала жить свободной жизнью.
Русская принцесса уже не приезжала на родину, жила в Италии. Всецело отдавшись своему увлечению искусством. Она вела образ жизни далекий от подобающего её статуса. Последние годы Мария не считала нужным особо следить за своим внешним видом, за своими речами и поступками. Мария открыто курила, перестала заботиться своим здоровьем. На шестом десятке она вернулась в Россию, тяжело заболела и умерла.
Сегодня в Мариинском дворце, там где начиналась семейная жизнь Марии, располагается Законодательное собрание Санкт-Петербурга. А из окон, на фоне Исакиевского Собора можно видеть фигуру отца. Того, который так любил дочь и считал, что своим свободным выбором она придёт к счастью.
***
ttps://zen.yandex.ru/media/11ecu/svobodna-v-vybore-schastia-5c
|
Метки: романовы строгановы |
Откровенные полотна Вильяма Бугро |
«Рождение Венеры»
Вильям Бугро — один из талантливейших французских художников 19-го века, виртуоз академической салонной живописи. В списке его работ насчитывается более 800 картин, каждая из которых является образцом высокого качества исполнения.
Мастер практические оживлял на полотнах библейские образы, а так же прибегал к мифологическим и аллегорическим сюжетам, передавая посредством красок чувственную красоту и изящность персонажей.
«Весенний бриз»
Вильям родился в ноябре 1825 года в семье обычных торговцев вином, проживающих в портовом городке Ла-Рошель. Ни у кого не возникало сомнений в том, что мальчик станет продолжателем семейного дела, однако благодаря его дяде Эжену, который был священником, Вильяму представился шанс получать знания. Именно в школе у будущего мэтра академической живописи обнаружился талант художника. Обучение Вильям продолжил в Королевской школе искусств, после окончания которого он смог всецело посвятить себя своему любимому делу.
«Девушка, защищающаяся от Эрота»
Творческий рост художника поражал современников, ценители академической живописи почитали его практически наравне с Жаном Энгаром, а критики, лишь раз взглянувши на полотна, не могли описать свой восторг. Кроме того Вильям дважды удостаивался звания лучшего живописца Франции в 1878 и 1885 годах.
«Аврора», «Жемчужина», «Вечернее настроение»
«Осиное гнездо»
«Купальщица», «Ночь», «Дриады»
Мастер тщательно подходил к созданию своих полотен посредством изучения истории того или иного объекта, а также методом проб и ошибок на многочисленных эскизах.
Помимо библейских сюжетов, Бугро предавал большое значение теме материнства и детства («Идиллия детства», «Трудный урок», «Отдых»), однако наибольшую популярность и признание снискали картины на мифологическую тематику с весьма откровенными сюжетами.
«Нимфы и сатир»
К концу 19-го века академическая живопись была вытеснена набирающим популярность импрессионизмом, в результате чего ослаб интерес и к полотнам Вильяма Бугро. Сам художник резко выступал против нового направления, называя импрессионистские работы незавершенными эскизами.
«Есть только один вид живописи, это живопись, которая дарит глазу вид совершенства, красивой и безупречной эмали».
— Вильям Бугро
Мэтр академизма умер в 1905 году в родном городке и был похоронен на Монпарнасском кладбище.
«Ореады»
Ныне интерес к незаслуженно забытому художнику растет. Искусствоведы вспоминают ценнейший вклад, внесенный в развитие академизма, а точные образы полотен Бугро разбираются в современных школах искусств.ttps://zen.yandex.ru/media/poetgang/otkrovennye-polotna-viliama-bugro-
|
Метки: мир живописи |
Ким Кардашьян показала, как выглядела в бикини в 13 лет |
Телезвезда Ким Кардашьян поделилась архивным снимком
17 декабря 2018, 14:33 Маргарита Панина
Телезвезда Ким Кардашьян. Фото: Instagram
38-летняя Ким Кардашьян является одной из самых знаменитых женщин современности. На ее микроблог подписано более 122 миллионов человек, которые ежедневно внимательно следят за жизнью телезвезды.
Ким же постоянно радует преданных фанатов новыми снимками, в том числе и архивными. Кардашьян любит пересматривать старые альбомы с фотографиями и периодически выкладывает некоторые кадры в Сеть. Так, Ким показала, как выглядела в бикини в 13 лет.
На фото она позирует со своей старшей сестрой Кортни. «1994 год — на фото мне 13 лет! Мы всегда любили позировать на пляже», — поделилась с подписчиками Кардашьян.
Внимательно рассмотрев фотографии, пользователи отметили, что уже в подростковом возрасте Ким могла похвастать пышными формами. Некоторые также были удивлены тем, что телезвезда в свои 13 лет выглядела значительно старше. Поклонники были уверены, что на фото Ким как минимум 20 лет.
Впрочем, сейчас знаменитость стала выглядеть моложе своего возраста. Мало кто дает Кардашьян 38 лет. При этом она является многодетной мамой и воспитывает троих детей. Последнего малыша Ким и ее супругу Канье Уэсту подарила суррогатная мать, так как сама Кардашьян не могла родить из-за проблем со здоровьем.
Вам может быть интересно:
Ким Кардашьян и Канье Уэст утверждают, что рэпер Дрейк угрожает их семье
Ким Кардашьян устроила вечеринку в честь дня рождения сына
Многодетная мама Ким Кардашьян похвасталась идеальной фигурой
Тэги
https://www.eg.ru/showbusiness/681353-kim-kardashy...-vyglyadela-v-bikini-v-13-let/
|
Метки: звёзды в купальниках |
Кейт Уинслет сыграет лесбиянку в новом фильме Френсиса Ли |
Съемки картины начнутся уже в марте
17 декабря 2018, 14:42 Ярослав Григорьев
В новом фильме Кейт Уинслет сменит сексуальную ориентацию
Знаменитая британская актриса и певица Кейт Уинслет сыграет главную роль в лесбийской драме «Аммонит» (Ammonite), которую экранизирует режиссер «Божьей земли» Френсис Ли. Об этом сообщил портал Deadline со ссылкой на источники в киноиндустрии.
Действие картины будет разворачиваться в XIX веке. Зрители увидят необычную историю палеонтолога Мэри Эннинг, которая стала сиделкой богатой жительницы Лондона (ее сыграет Сирша Ронан). Съемки начнутся уже в марте. Другие детали пока не сообщаются.
Любопытно, что до этого 43-летняя Кейт Уинслет также приняла участие в съемках продолжения блокбастера «Аватар». Основные съемки фильма уже закончены, рассказал недавно режиссер Джеймс Кэмерон.
Ранее стало известно, что Кейт Уинслет и Лео ДиКаприо спасли девушку. Это 29-летняя англичанка Джемма Наттолл, которой потребовалось 300 тысяч фунтов стерлингов на экспериментальное лечение в Германии.
Источник фотографии: Кадр из фильма «Вечное сияние чистого разума»
Вам может быть интересно:
Кейт Уинслет и Лео ДиКаприо спасли девушку
Кейт Уинслет переправила судьбу героев «Титаника»
Какие отношения связывают Кейт Уинслет и Леонардо Ди Каприо в действительности
Тэги
Кейт Уинслетhttps://www.eg.ru/culture/681370-keyt-uinslet-sygr...nku-v-novom-filme-frensisa-li/
|
Метки: звёзды |
Глюкозе посоветовали сниматься без трусов |
17.09.2018 by Кристина Федорчук
Певица снова стала жертвой обвинений в публикации неподобающих фото.
Наталья Ионова, она же Глюкоза, часто эпатирует пользователей своими публикациями. Певица не раз говорила, что именно теперь, когда она довольна своей фигурой, может без стеснения делать самые разнообразные фотографии, не ограничивая себя.
Новое фото, которое вызвало такую критику у общественности, нельзя назвать особо выделяющимся из обычных публикаций Глюкозы. На нём девушка позирует в купальнике в крупную сетку. Пока мужская часть фанатов выражала восторг от новой публикации, женская половина выразила недовольство. Помимо обвинений в разврате, Глюкозе посоветовали в следующий раз фотографироваться вообще без белья.
|
Метки: звёздный стиль |
Лариса Гузеева снялась голой на морозе |
Телезвезда поразила поклонников экстравагантным фото
17 декабря 2018, 19:47 Екатерина Грищенкова
Лариса Гузеева отважилась раздеться на морозе (Фото: globallookpress.com)
Не секрет, что ведущая программы «Давай поженимся!» Лариса Гузеева может похвастаться не только популярностью и профессионализмом, но и прекрасной физической формой. В свои 59 лет актриса, не злоупотребляя, как некоторые представители нашего шоу-бизнеса, услугами косметологов и хирургов, выглядит здоровой и цветущей. И звезда Первого канала не упускает возможности похвастаться своими данными перед поклонниками, на это же раз артистка превзошла сама себя.
В Instagram Гузеевой появилось фото, где она, кокетливо спрятавшись за сосну, стоит в зимнем лесу прямо на снегу, причем от холода ее защищает одно лишь банное полотенце. «Морозко-2». Настенька», - подписала снимок звезда, сравнивая себя с героиней культовой советской киносказки. Пользователи тут же откликнулись хрестоматийной фразой: «Тепло ли тебе, девица?». Но, конечно, большинство восхитилось здоровьем и силой воли теледивы, которая просто ради праздничного настроения решилась на такой «подвиг».
Впрочем, некоторые обрушились на знаменитость с критикой, заявив, что та претендует на лавры Анастасии Волочковой, которая тоже любит фотографироваться в неожиданных местах с минимальным количеством одежды. Но упреки прошли мимо цели: Гузеева, которая не скрывает своего теплого отношения к балерине, с улыбкой ответила, что до славы Насти ей еще далеко.
Вам может быть интересно:
Дочь Ларисы Гузеевой нашла новую любовь
«Мне очень плохо»: дочь Ларисы Гузеевой оказалась в больнице
Анастасия Волочкова приняла участие в съемках новогоднего выпуска «Давай поженимся!»
https://www.eg.ru/showbusiness/681675-larisa-guzeeva-snyalas-goloy-na-moroze
|
Метки: звёзды без комплексов |
. Русская Венера |
11 ноября
< 100 просмотров
Полная статистика будет доступна после того, как публикация наберет больше 100 просмотров.
Одна из самых известных работ Бориса Михайловича Кустодиева, «Русская Венера», была написана в 1926 году, незадолго до смерти художника. Больной туберкулёзом, работая, художник испытывал невероятные боли, но всё же закончил полотно. Оно стало одной из самых известных работ мастера.
Женщина, изображённая на картине, стала настоящим символом русской красавицы. Румяная, пышущая здоровьем, она олицетворяла собой Венеру, но не ту, что взирает нас с полотен итальянских мастеров, а свою, родную. Вместо моря вокруг Русской Венеры — клубы жаркого банного пара и мыльная пена.
Б. М. Кустодиев, «Русская Венера»,
С пеной пришлось повозиться. Художник никак не мог запечатлеть всё время опадающую белую шапку мыла. Кустодиеву пришлось одной рукой взбивать пену, а другой водить кисточкой по холсту. Моделью для «Русской Венеры» стала дочь художника — Ирина.
У этой картины есть загадка — дело в том, что на обороте холста написано другое произведение Кустодиева — «На террасе». Картина изображает чаепитие в семье купца. Родня сидит вокруг стола, беседует, жена хозяина дома подаёт чай, вокруг бегают дети.
Б. М. Кустодиев, «На террасе»
Работа «На террасе» была написана, когда Кустодиеву было всего лишь 28 лет, а «Русскую Венеру» мастер создал в 47.
Как же получилось, что две картины оказались на одном полотне? Как рассказывала жена Кустодиева, мастер решил писать «Русскую Венеру» внезапно. Времени на подготовку и покупку огромного холста (2х1,75 м) не было, вдохновлённый мастер хотел как можно быстрее приступить к работе. Для создания нового шедевра просто взяли одну из висящих дома картин и перевернули её.
Вам будет интересно:
Шедевр Рубенса: Зачем Юпитер обернулся женщиной
|
Метки: мир живописи |
