Эх, Масленица -
      Непогасница!
      До чего ты довела?
      До Великого поста.
 
      Масленица – праздник проводов зимы, восьмая неделя перед Пасхой. Она проходила перед Великим постом, в сыропустную неделю православного календаря, и заканчивалась Прощеным воскресеньем. По канонам Православной Церкви, сыропустная неделя предназначалась для подготовки верующих людей к посту, когда каждый из них должен был проникнуться настроением, соответствующим наступающему времени телесного воздержания и напряженных духовных размышлений. В традиционном русском быту эта неделя стала самым ярким, наполненным радостью жизни праздником. Масленица называлась честной, широкой, пьяной, обжорной, разорительницей. Говорили, что она «целую неделю пела-плясала, ела-пила, друг ко дружке в гости хаживала, в блинах валялась, в масле купалась». Масленица давала возможность всем людям, и в первую очередь молодежи, от души повеселиться перед длительным Великим постом.
      Самым любимым развлечением молодежи на Масленице было катание с ледяных гор. Для катаний заливали водой естественные горы или специально сколоченные из дерева. Парни и молодые мужики начинали сооружать горы задолго до праздника. Они ставили небольшой деревянный сруб, покрывали его сверху дощатым настилом, с одной стороны устраивали скат из нескольких жердей или двух массивных бревен, на которые набивали доски, а затем засыпали скат снегом и заливали водой. В больших деревнях и горки делали большими: их высота достигала 6–8 метров, длина ската – 25 метров, а ледяной дорожки – до 200 метров. Такая горка могла быть трехъярусной и называлась «катушкой». Катальные горки украшали флажками из разноцветной бумаги, фонариками со свечками внутри, освещавшими место катания по вечерам. Для катания использовались санки, рогожи, шкуры, салазки, охапки соломы, обмолоченные снопы и т. д. На русском Севере девушки катались на лодейках – широких овальных досках, иногда выдолбленных в форме корыта. Для лучшего скольжения дно лодейки покрывали жидким коровьим навозом и заливали водой. Парни предпочитали корёжку – широкую, заостренную с одного конца доску, которой управляли, как лодкой, с помощью специальной палки. Парни и девушки катались с горок парами: девушка садилась к парню на колени, обняв его за шею, чтобы не сорваться с узкой лодейки, или парень сидел, а она стояла сзади и держалась за его плечи.     

Дж. А. Аткинсон. Катание с гор на Неве. 1792	Б. М. Кустодиев. Масленица. 1919	Масленица. 1914. Фото. Владимирская губ.
Масленичная кукла. 1936. Деревня Колупаново, Калужская обл.	Масленичный костер. Фото. 1980-е. Деревня Залесье, Холмский район, Новгородская обл.	Развлечение парней на Масленице. Фото. 1914. Владимирская губ.

      Участие в этом развлечении давало возможность парням и девушкам обратить на себя внимание. Девушки, приходившие посмотреть на работу парней по сооружению горки, упрекали их в лени, давали им советы, это приводило к шуточной перебранке, и парни решали вывалять девушек в снегу: «Девок солим, девок солим!» Во время катания парни подлетали к девушкам на корёжках, стремясь в обнимку спуститься вниз, устраивали на горке «кучу-малу». Одним из способов проявления внимания со стороны парня к девушке было приглашение прокатиться с ним на санках. Это называлось «собирать целовники», потому что за катание девушка прилюдно благодарила парня долгим поцелуем. Поэтому губы девушек, пользовавшихся вниманием парней, к концу Масленицы сильно болели. Вообще во время катания молодежи с гор проявлялась особая праздничная разнузданность, когда парни могли «задирать девок»: целовать их, тискать, засовывать девушке руки за ворот рубахи, расстегнув шубу, задирать подол и набивать ей снег между ног. Это хорошо удавалось парням в общей свалке внизу горы. Девушки выражали свое возмущение игриво, воспринимая такое поведение парней как знак внимания и завидуя той девушке, которую больше всех валяли в снегу или больше всех сталкивали с горки.
      Еще одним развлечением молодежи на Масленицу были так называемые съездки – катание на лошадях, запряженных в сани. Съездки устраивали по очереди в разных деревнях одной волости, обычно начиная со вторника или среды. Заканчивались съездки в Прощеное воскресенье. В назначенный день в деревню собиралось множество санных упряжек, иногда до 800, со всех окрестных деревень. Они выстраивались длинной вереницей, достигавшей порой полутора километров, а затем ездили по деревне и ее окрестностям. Девушки, как и парни, приезжали на съездки вместе со своими родителями и сначала катались с ними в одних санях. Потом родители отправлялись погостить к родне. С этого и начиналось главное молодежное веселье. Парни управляли лошадьми, приглашая девушек, гуляющих по сторонам широкой улицы, покататься. «Не желаете ли прокатиться?» – обращался парень, круто останавливая лошадь перед девичьей стайкой. Желающие всегда находились: три-четыре подружки садились в сани, довольный парень катал их один-два круга, стараясь ехать как можно быстрее, поднимая снежную пыль. Раздававшиеся при этом крики и смех девушек свидетельствовали об удали парня. Девушки в благодарность за катание привязывали к дуге его лошади платочки. Считалось большой честью, если девушку много раз за время съездок приглашали покататься, но и парень гордился своими успехами у девиц, согласившихся сесть в его сани.
      На Масленой неделе парни и девушки водили хороводы. Как свидетельствовал очевидец, «мороз не мороз, а хоровод водится, поются песни до вечера. В хорошую погоду игра продолжается иногда до полночи. Хоровод расходится или, вернее, разбегается с криком, с шумом. В это время парни ловят из девок, кого им нужно, и „стоят" – то есть ведут разговор где-нибудь в углу, под навесом, наедине, вообще делают все что им нужно. Часто во время этих „стояний" молодые люди сосватываются. Случаются и драки: двое, например, ухаживают за одной и столкнутся, а иногда отцы не позволяют девушкам „стоять" и преследуют назойливых парней» (Русские крестьяне. Т. 3. С. 478).
      Последним днем масленичного веселья было Прощеное воскресенье, за которым следовал строгий Великий пост. Девушки пели:
 
      Прошла Масленица,
      Наступил Великий пост.
      Свою беленькую кофточку
      Повесила на гвоздь.
 
      Однако в последний день Масленицы веселье было в самом разгаре. Главным событием дня был обряд проводов Масленицы, известный по всей России. В северных и центральных губерниях Европейской России горели костры. Девушки и парни заранее собирали по деревне дрова, жерди, солому, бересту, стружки, старую деревянную утварь, изношенные соломенные постели, лапти, рваную одежду. Обходя дворы, молодежь кричала, например, так: «Тетки-лебедки, на Масленицу дров, веников, голиков!» Если хозяева отказывались «подать на Масленицу», то дрова у них крали вечером из поленницы, и за это молодежь не принято было осуждать. Дрова и весь хлам, предназначенный для костра, везли за околицу деревни на возвышенное место. В центр будущего костра вбивали длинное бревно. Его обвивали соломой, сеном, тряпками, обмазанными дегтем. На вершину бревна водружали колесо или соломенное чучело Масленицы. Затем до самой вершины укладывали дрова и весь горючий материал так, чтобы костер принял форму конуса. А чтобы все это не развалилось, вокруг вбивали в землю жерди, связывая их вершины. Девушки и парни старались соорудить костер таким огромным и ярким, чтобы его свет был виден во всех окрестных деревнях. Крестьяне верили: чем выше будет пламя костра, тем лучше будет урожай на следующий год и тем больше девушек выйдет замуж. Вечером в Прощеное воскресенье вся деревня собиралась к костру. Как только солнце уходило за горизонт, парни и молодые мужики начинали разжигать костер под крики собравшихся: «Масленица-ерзунья!», «Масленица-блиноеда!», «Масленица-обируха!», «Масленица-б..., не дала нам погулять!». Когда костер разгорался, около него начиналось веселье. Девушки и парни бегали, взявшись за руки, с пением масленичных песен:
 
      Масленица-ерзунья,
      Не дала погулять,
      Не дала погулять,
      Молока похлебать.
 
      В южнорусских губерниях Европейской России надо было, как там говорили, «Масленицу сжечь». Очевидец из Калужской губернии рассказывал: «Берут бабью худую рубашку, набивают соломой, и за деревней толпа девок и парней с криками „ура" сжигают чучело и приговаривают: „Вон пошла!"» (Русские крестьяне. Т. 3. С. 515). Когда костер затухал, и пламя становилось меньше, девушки прыгали через него в надежде очиститься от грехов, обрести здоровье на целый год, предохраниться от несчастий. Считалось, что масленичный костер поможет девушке освободиться от застенчивости и найти хорошего жениха, а для этого надо, прыгая, сказать: «Пылай, пылай, огонек! Как огонек пылает, так и мне бы пылать». Старые женщины, глядя на догорающий костер, говорили: «Догорай, догорай, наших девок разбирай».
      Вот как описывал очевидец масленичные костры в Галичском уезде: «На воскресенье все ребята отправляются за деревню и выбирают место для Масленицы, а потом из всего собранного мастерят, складывают костер, иногда очень большой. Вечером часов в восемь-девять они в сопровождении чуть не всей деревни идут к этому костру и, полив его чуточку керосином, зажигают его сразу со всех сторон. Когда костер разгорится, начинается уличное веселье около него, молодежь танцует по умятому снегу, поет песни. Но вот пламя делается все меньше и меньше, в костер летят остатки масленичного обжорства: яйца, блины, лепешки. Это делается для того, чтобы маленькие дети, которые тут находятся, видели, что все молочное сгорело, и не просили бы его до Пасхи. Ребята же и молодежь, взявшись за руки и кружась у потухающего костра, поют:
 
      Курва Масленица,
      Пробрытилася,

      Прокатилася!
      Поезжай в Ростов,
      Накупай хвостов!
      На Великий пост
      Тебе редьки хвост!
 
      Головешки от костра заметаются снегом, и все участвующие в этом финале Масленицы идут на улицу деревни, где друг у друга просят прощения, кланяясь в ноги и целуясь. Целуются все без разбора, чтобы снова поцеловаться через семь недель в церкви при пении "Христос воскресе!"» (Русские крестьяне. Т. 1. С. 240).
http://www.booksite.ru/fulltext/girls/rus/san/3.htm
 

Масленица в живописи:



Тимков(Курск).Масленица

Взятие снежного городка Василий Иванович Суриков.1891

Володин Юрий Владимирович. Масленица

Дружинин Евгений. Широкая масленица в Гороховце

Кожин Семён Леонидович. Масленица. Проводы зимы XVII вв

Константин Маковский (1897 - 1915) «Народное гулянье во время Масленицы»

Крылов Сергей «Масленица»

Крылов Сергей «Масленица»

Кузнецов Павел Варфоломеевич Масленица.

Кулачный бой на Москва-реке 1897.Кустодиев Б.М.

Масленица Грузинский Петр Николаевич. 1889

Масленица Соломаткин Леонид Иванович

Масленица. Брусилов Александр Владимирович.

Народное гулянье во время масленицы на Адмиралтейской площади в Петербурге 1869. К.Е.Маковский

Аполлинарий Васнецов. Старая Москва. Разъезд после кулачного боя

Сытников Николай Маркиянович. Плёс.Масленица

Труханов Сергей Николаевич Масленица

Фаюстов Максим Васильевич. Масленица

Ящук Александр Масленица в Сибири