Этонаш любимый Гуру Махарадж-Чайтанья Чандра Чаран Махарадж. в нарде известный как Александр Геннадиевич Хакимов. просим любить и жаловать. Художник, писатель, филосов, учёный, мудрец, святой. можно ещё долго перечислять, но оценить по настоящему может только тот, кто встретиься с ним или его лекциями и наставлениями.
3 марта у него вьяса-пуджа(что-то вроде дня рождения). во всех храмах ИСККОН его ученики устраивают праздник в его честь. милости просим всех желающих присоединиться и посмотреть или поучавствовать в этом.


1.


2.


3.


4.


5.

Саптариши Дас Саммохини Д.д.
Робко поглядывая на гопи, как маленький мальчик. которого застали таскающим масло из горшка, Гопал сказал: "Что Я могу поделать? Я не могу устоять перед привлекательностью любви, не могу!

Боль Моих преданных - это бремя их любви. Видя, как они страдают в одиночестве, Я испытываю боль в тысячу раз сильнее. Что Я могу поделать? Их искренние молитвы изумляют Меня, но их горячие слезы обжигают Мое сердце. И когда в отчаянии они лишаются чувств, Я падаю в обморок вслед за ними. Но все равно, ради их блага, Я продолжаю молча ждать. Я терплю все это для того, чтобы сделать зрелой их любовь.

Но самое трудное - это когда те, кого Я люблю, обвиняют Меня в безразличии. Мои возлюбленные называют Меня бессердечным, поскольку Я не прихожу по первому их зову. Меня называют гуру-друхой. Говорят, что Я неблагодарный, безразличный!.. Но Меня всегда переполняет любовь к Мои преданным. И где бы они ни проявляли свою любовь ко Мне, Я всегда там. Я подвластен только любви.

Тот, кто способен с честью выдержать все испытания своей любви, кто постоянно погружен в мысли обо Мне и призывает Мои имена с сердцем, полным раскаяния, навеки обретает Меня, чтобы никогда больше не потерять. Только для того, чтобы усилить любовь своих преданных, Я посылаю им испытания, и, делая это, Я Сам страдаю".

Шиварама Свами махарадж, Кришна во Вриндаване, т.2, "Я не смогу вам отплатить"

"Женская Свобода" и женщины в ведическом обществе
Понятие "Женская свобода" в основном относится к движению в современном обществе, которое борется за то, чтобы женшины имели с мужчинами равные права и одинаковую социальную позицию.

В ведической культуре женщины всегда находятся под защитой и в зависимом положении.

Движение "Женской свободы" утверждает, что женщине не нужна защита: что они могут позаботиться о себе сами и могут оставаться независимыми.

В обществе это движение возникло преимущественно из-за эксплуатации женщин, и женщины во многих частях мира все ещё физически, сексуально и эмоционально эксплуатируются, их принуждают к определённым унизительным манерам поведения и обычно считают второсортными гражданами.

Несомненно, женщин нужно освободить от такого плохого обращения. Женщины – не второсортные граждане. Как души они равны мужчинам и обладают большим потенциалом, чтобы внести свой вклад в общество, в семью. В истории существует много примеров того, как женщины помогали формироваться обществу в области политики, религии, литературы, музыки и т.д.

Итак, что же движение сознания Кришны имеет против женской свободы? Дело в том, что женщины не могут быть независимыми. Они нуждаются в мужской защите, иначе возникает так называемая ложная женская свобода. В защищённом и зависимом положении женщины могут развить свои прекрасные качества и способности в целом как женщины, а также как индивидуальности с многочисленными талантами.

Тогда возникает вопрос: «Почему женщина должна быть под защитой?» Ответ кроется в отличии мужчин от женщин. Мужская природа такова, что разум мужчин склонен сбиваться с толку, когда их чувства выходят из-под контроля. Но если их чувства под контролем, тогда мужской разум ведёт их по жизни, по их духовному пути, так же как и в обычной повседневной деятельности.

С другой стороны, женский разум приходит в замешательство от их эмоций. Женщин очень просто ввести в состояние повышенной эмоциональности и такое состояние затмевает их разум, что делает для них невозможным отличать хорошее от плохого и выбирать верное направление в жизни.

Поэтому женщин считают слабым полом, как с физической, так и с психологической точки зрения. Они рассматриваются как зависимая половина в обществе, состоящем из мужчин и женщин, которые следуют социальным нормам и этическим традициям на своем жизненном пути в этом мире. Защита, которую женщины получают, исходит от их отцов, мужей и сыновей, в зависимости от того, являются они незамужними, замужними или овдовевшими.

Женщины, нахожящиеся в зависимом положении, в паре мужа и жены играют роль поддерживающего. В семье они играют роль матери. Роль матери означает, что вы заботитесь не только о доме, но и о детях. Такое общество – это общество, основанное на семье, где не только самые близкие родственники, но и многие поколения живут вместе, чтобы передать семье опыт и силу.

Женщина, находящаяся под защитой мужа, заботится о доме и детях и уверена в том, что дети воспитываются должным образом и действительно чувствуют защищённость, любовь и руководство со стороны родителей. Такой дом является местом, где каждый находит защиту и люди практикуют духовную жизнь. О такой женщине заботятся, ценят, уважают и считают неотъемлемой частью общества. Ни одна социальная структура не обходится без них.

В западном мире ведическую культуру считают неподобающей в плане отношения к женщинам, т.к. её рассматривают сквозь очки собственной системы ценностей. К слову сказать, на западе существует единый идеал "успеха", и каждого судят по тому, насколько он или она соответствуют этому идеалу. Каждый должен вписываться в шаблон. Чёрные люди становятся как белые бизнесмены, женщины занимают роли, ранее принадлежавшие мужчинам. В этом и состоит успех.

Ведическая женщина играет традиционную роль, но это неверно истолковывается как положение второсортных и неудачливых граждан. Это равносильно заявлению о том, что если женщина не может вести себя как мужчина, то она не способна раскрыть свой потенциал. Ведическая культура не поддерживает гендерную дискриминацию, а потому женщина играет традиционно женскую роль, и за это её уважают.

Харе Кришна
Дхирашанта дас
Пожалуйста, присылайте ваши комментарии и отзывы о «Еженедельной мудрости» на адрес viktors.supe@gmail.com (не забудьте указать Ваше имя и откуда Вы).

Если Вы хороший артист, и желаете нарисовать иллюстрации для книги о еженедельных мудростях, пожалуйста пишите на адрес viktors.supe@gmail.com.

Подписаться на «Еженедельную мудрость» (на русском, английском и других языках) можно посетив сайт www.dhirasanta.com или сделав запрос на адрес viktors.supe@gmail.com.

(Если Вы получили это письмо по ошибке или хотите удалить себя из списка получателей рассылки, пожалуйста, напишите об этом по адресу viktors.supe@gmail.com.)

Вред профилактических прививок "Беспощадная иммунизация", Александр Коток. Отрывок из книги. Спасение пострадавших от наводнения животных Отрывок из книги Александра Котока "Беспощадная иммунизация" (М: Гомеопатическая медицина, 2004). © Александр Коток, 2004. Все права защищены. Отрывки приводятся с разрешения Автора. Представитель Автора в России - Леонид Шарашкин, samorodok@mail.ru Подробнее о книге - на веб-сайте www.samorodok.org Приобрести книгу можно в издательстве "Гомеопатическая медицина" - www.gommed.ru Содержание Предисловие Прививки: основные проблемы Некоторые сведения по токсикологии веществ, входящих в состав вакцин О натуральной оспе, и не только: с чего все начиналось Ветряная оспа Гепатит А Гепатит В Грипп Дифтерия Коклюш Корь Краснуха Полиомиелит Столбняк Туберкулез Эпидемический паротит Заключение Приложения Об авторе Обложка Выстроившись тесной вереницей, в затылок друг другу, причем задний держал руки на плечах переднего, мы перешли в другой большой "вестибюль". Здесь нас выстроили у стенки, приказав обнажить левую руку. Студент-медик, молодой парень, практиковавшийся на такой скотине, как мы, обошел рОт кого: Зарубинская Ирина <chakora@yandex.ru>
Кому: нина ободовская <core9381@mail.ru>

21 февраля 2012, 22:58

Вред профилактических прививок

"Беспощадная иммунизация", Александр Коток. Отрывок из книги.



Отрывок из книги Александра Котока "Беспощадная иммунизация" (М: Гомеопатическая медицина, 2004). © Александр Коток, 2004. Все права защищены. Отрывки приводятся с разрешения Автора. Представитель Автора в России - Леонид Шарашкин, samorodok@mail.ru Подробнее о книге - на веб-сайте www.samorodok.org Приобрести книгу можно в издательстве "Гомеопатическая медицина" - www.gommed.ru

Содержание
Предисловие
Прививки: основные проблемы
Некоторые сведения по токсикологии веществ, входящих в состав вакцин
О натуральной оспе, и не только: с чего все начиналось
Ветряная оспа
Гепатит А
Гепатит В
Грипп
Дифтерия
Коклюш
Корь
Краснуха
Полиомиелит
Столбняк
Туберкулез
Эпидемический паротит
Заключение
Приложения
Об авторе

Обложка
Выстроившись тесной вереницей, в затылок друг другу, причем задний держал руки на плечах переднего, мы перешли в другой большой "вестибюль". Здесь нас выстроили у стенки, приказав обнажить левую руку. Студент-медик, молодой парень, практиковавшийся на такой скотине, как мы, обошел ряд. Он делал прививку еще вчетверо проворней, чем цирюльники свое дело. Нам велели соблюдать осторожность, чтобы не задеть за что-нибудь рукой, пока не подсохла кровь и не образовался струпик, и развели нас по камерам. Здесь меня разлучили с моим новым приятелем, но он все же успел шепнуть мне: "Высоси!"
Как только меня заперли, я начисто высосал ранку. Потом я видел тех, кто не высосал: у них на руках образовались ужасные язвы, в которые свободно вошел бы кулак! Сами виноваты! Могли бы высосать...
Джек Лондон, рассказ "Сцапали!" (1907 г.)

Из "Предисловия"
Автор этой книги - не эпидемиолог, не иммунолог, не вирусолог и не иной уважаемый и гордо звучащий в полемике о прививках "-лог" в смысле полученного высшего образования или последующей специализации. Я обычный врач, врач-гомеопат, в свое время увлекшийся историей медицины и защитивший докторскую диссертацию по сравнительной истории гомеопатии в европейских странах и Российской империи. Работая над диссертацией и изучая развитие медицины в XIX и начале XX в., я обратил внимание на то, что очень многие гомеопаты, среди которых было немало специалистов и с мировым именем, резко выступали против профилактических прививок. Гомеопаты нередко были авторами статей и книг, критикующих прививки. Гомеопатов часто можно было обнаружить среди членов различных объединений антипрививочной направленности. Наиболее известный российский гомеопат того времени, д-р Лев Евгеньевич Бразоль (1854 - 1927), одновременно был автором двух и по сей день самых значительных работ на русском языке против оспенных прививок. Этот любопытный факт "гомеопатического негативизма" по отношению к прививкам не имел прямого касательства к теме моей диссертации и не был в ней упомянут, но я взял его себе на заметку. Будучи воспитан, как и почти все медики, в слепой вере в пользу прививок, я не мог не удивиться тому, что врачи-гомеопаты XIX в. - обычно люди в высшей степени образованные и респектабельные - выступали против процедуры, польза которой, казалось, должна была быть очевидна по определению, тем более что и основатель гомеопатии, Самуил Ганеман (1755 - 1843), высказывался о прививках против натуральной оспы в высшей степени одобрительно, видя в их заявлявшейся эффективности подтверждение закона подобия.

Но ближайшее и при этом даже самое поверхностное знакомство с темой показало, что в истории прививок все было далеко не столь однозначно, как это стремятся показать сегодняшние пропагандисты массового прививания. Дальнейшее же исследование вопроса все более и более увеличивало мои сомнения. Фальсификация данных, передергивание фактов, беспринципность и неразборчивость в средствах, алчность в погоне за наживой, навязывание обществу законов, противоречащих фундаментальным представлениям о свободе личности, - все эти неотъемлемые черты прививочного "убеждения" как-то мало вязались с представлениями о благе, принесенном в мир Дженнером. Может ли быть так, что многие тысячи людей из всех сословий объединялись в организации, ставившие своей исключительной целью ни больше ни меньше как борьбу... с собственной пользой? Идея абсурдна по определению, но что же тогда стояло за массовым антипрививочным движением в конце XIX - начале XX в.? И почему оно вновь на подъеме в наши дни, почему непрерывно увеличивается количество родителей, отказывающихся делать прививки своим детям? Почему отказы от прививок вызывают столько ярости у медицинских властей? Почему прививки делают детям в роддомах, детсадах и школах без согласия родителей? Почему даже принятые законы, защищающие право личности на свободный выбор в прививочном вопросе, на деле не работают? Да и вообще, почему именно прививки становятся предметом отдельных государственных законов, почему не иные медицинские процедуры?

История антипрививочного движения в разных странах в последние годы привлекает к себе все большее внимание историков, что отражает как актуальность этой темы, так и давно назревшую необходимость переоценки сложившихся представлений о том, что происходило в прошлом, с позиций современной науки. И вообще проблема прививок слишком сложна, чтобы допустить упрощенческое к себе отношение или отдать ее на откуп исключительно так называемым специалистам - особенно тем, кто кормится вокруг прививочного дела всю свою профессиональную жизнь, а ведь медицинские власти - вполне предусмотрительно - только их признают мнение заслуживающим доверия. На деле прививки затрагивают столько аспектов как медицины и биологии, так и немалого числа иных наук (психологии, философии, социологии, культурологии, истории, статистики...), что вряд ли найдется нормальный человек, который мог бы объявить себя достаточно компетентным хотя бы в большей части из затрагиваемых обсуждаемой проблемой областей знания, не говоря уже обо всех. Разумеется, и я далек от того, чтобы считать себя разбирающимся во всем, что имеет отношение к прививкам. При этом, однако, я полагаю, что высшее медицинское образование и опыт историка медицины представляют собой далеко не самые худшие стартовые условия для обсуждения этой темы - во всяком случае, ничуть не худшие, чем таковые многочисленных "-логов", которых считают экспертами.

Поскольку в российском прививочном арго используется термин "щадящая иммунизация", применяемый к уменьшенным дозам некоторых вакцин, я решил назвать свою книгу "Беспощадная иммунизация" (хотя термин "иммунизация" по отношению к прививкам вообще правильным не является, о чем я буду говорить в следующей главе). Это не столько ирония, построенная на доведении до абсурда, сколько констатация печального факта. Нынешняя прививочная практика и в самом деле не знает никакой пощады, и жертвами алчности вакцинных дельцов и их медслуг становятся и стар, и млад.

...Первоочередной задачей настоящей книги я вижу ознакомление публики с накопившимися свидетельствами в пользу того, что вакцинация является процедурой как малоэффективной, так и весьма небезопасной - во всяком случае, гораздо более опасной, чем это принято считать. Практически во всех странах, считающих себя демократическими, законы декларируют право родителей на свободный и информированный выбор в прививочном вопросе. Однако такой выбор возможен лишь в том случае, если у родителей есть доступ как к информации "за", так и к информации "против". С информацией "за" проблемы нет - она в избытке. Газеты, радио, телевидение, веб-сайты, толпы бесчисленных "специалистов по вакцинации", начиная с участковых педиатров и заканчивая высшими чиновниками от медицины - все в унисон твердят о благах, которые даруют прививки. Найти же информацию "против" на русском языке родителям куда труднее, а для тех, кто не имеет доступа в Интернет или не живет в одном из российских мегаполисов, практически невозможно вообще. Эта книга как раз и призвана дать им те сведения, которые от них скрывались и вооружившись которыми они смогут критически изучить проблему.

Для тех родителей, которые ищут альтернативу прививкам, а также хотят больше знать о возможностях домашнего лечения наиболее распространенных детских болезней, я привожу некоторые сведения по гомеопатическому и натуропатическому лечению...

Я надеюсь, что изучение материалов настоящей книги позволит читателям составить свое собственное мнение о прививках. То самое действительно информированное мнение, на основе которого родителям предлагается сделать свой выбор.

Из главы об оспе
Завершая эту главу, вернемся к главному вопросу: какова же была роль прививок в искоренении натуральной оспы? Точный ответ мог бы дать только следующий фантастический сценарий: изобрести машину времени, отправиться в прошлое и каким-то образом помешать Дженнеру объявить об открытии средства, на всю жизнь спасающего от натуральной оспы. Вполне возможно, что тогда исчезновение оспы человечество увидело бы намного раньше, чем это произошло вместе с прививками (как фактически исчезла чума, но с натуральной оспой это сделать, вероятно, было бы еще проще, так как натуральная оспа - это антропоноз, т.е. болезнь лишь человека). Однако машины времени у нас нет. Значит, остается проанализировать имеющиеся факты. Провалы оспенных прививок на протяжении всей истории прививочной борьбы человека с натуральной оспой хорошо документированы независимыми наблюдателями в разных странах - в настоящей главе я привел лишь самую незначительную часть из наиболее известных. В тех странах, которые полагались исключительно на одни прививки, ничего кардинально не меняя в сфере гигиены и санитарии (Япония, Мексика, Англия до последней четверти XIX в. и др.), натуральная оспа не только никуда не исчезала, но оспенные эпидемии усиливались и становились чаще, забирая, по мере всё большей "привитости" населения, все больше жертв.

Из главы о дифтерии
Дифтерия, так же как полиомиелит и столбняк, принадлежит к числу заболеваний, наиболее пугающих родителей. Даже тех, кто готов мужественно "поступиться" краснухой, свинкой или даже корью и отказаться от прививки, одна мысль о том, что ребёнок останется "незащищённым" от дифтерии, приводит в ужас. Неужели неправда, - спрашивают родители, что "эпидемия дифтерии в России ещё раз показала, что вакцинопрофилактике нет альтернативы и что только путём поголовной иммунизации можно добиться реального успеха в борьбе с этой тяжёлой инфекцией"? Мне хотелось бы надеяться, что прежде, чем родители начнут метаться в поисках "правильных" вакцин и "правильных" прививательных центров, где ребёнка смогут "защитить" от дифтерии прививками, они всё же прочитают эту главу и подумают над своим выбором. В отличие от других глав, где мне приходилось опираться, главным образом, на материалы, относящиеся к другим странам, недавняя эпидемия дифтерии в республиках бывшего Советского Союза предоставляет удобную возможность обсудить эту тему на близком большинству из читателей примере...

Эффективность. Как долго длится прививочный иммунитет? Приятно говорить о том, что "курс вакцинации обеспечивает формирование специфического иммунитета против дифтерии более чем у 95%", но эта цифра ничего не стоит, если через краткий срок этого иммунитета уже не обнаруживается. Напомню, что этот "курс вакцинации" - три прививки, каждая со ртутью, формальдегидом и алюминием и с отсроченными эффектами, которые никогда не изучались. Ответить на вопрос о длительности вакцинального иммунитета недавно пробовали в тщательно прививаемой Швеции, где был изучен уровень антитоксина в сыворотке крови у 457 детей в возрасте 6, 10 и 16 лет. Все эти дети получили три дозы анатоксина в младенческом возрасте, а шестнадцатилетние - ещё одну дозу в возрасте 10 лет, вместе со столбнячным токсоидом. Уровень ниже считающегося защитным 0,01 МЕ/мл имели 15% шестилетних детей, 48% (!) десятилетних и 24% шестнадцатилетних. После того, как все дети получили дополнительную прививку, "защитным" уровень стал у 97%. "Системные реакции были малочисленными и умеренными. Местные реакции почти не имели клинического значения". Таким образом, каждый шестой-седьмой шестилетний и почти каждый второй десятилетний не были, по прививочным меркам, защищёны. Это подтверждают и российские прививатели: "По данным одного исследования, иммунитет утрачивается через 1 год у 10% детей, через 3-13 лет - у 67% и через 14-23 года - у 83%. В других исследованиях было показано, что через 1 год после введения трёх доз АКДС-вакцины иммунитет утрачивали от 25 до 37% детей или титры антител снижались в 4-5 раз". Значит, прививки требуются снова и снова... Но сколько же их, на самом деле, требуется, чтобы считать себя защищённым? Да и эффективны ли прививки вообще - не в образовании антител, а в реальной защите от дифтерии?
Хотя в СССР иммунизация детей дифтерийным анатоксином, включавшая в себя три прививки, была объявлена обязательной ещё в 1940 г., не похоже, судя по данным российских авторов, чтобы это привело к хоть сколько-нибудь существенным результатам. Мало того. "Повторные ревакцинации в 4 и 8 лет в СССР были введены в 1947 г., однако эти меры существенно не повлияли на заболеваемость, так как прививки проводились не повсеместно". Если бы авторы здесь уточнили, что это не повлияло на заболеваемость в тех местах, где прививки не проводились, то в этом была бы логика. Однако если ни вакцинации, ни ревакцинации никак не влияют на заболеваемость во всей стране до тех пор, пока прививки не становятся "повсеместными", то единственный возможный здесь логичный вывод, что прививки не обеспечивают никакой защиты, а тогда и нет никакого смысла добиваться их "повсеместности". Заболеваемость дифтерией составляла в СССР в 1939-40 гг. 114-117 человек на 100 000 населения. В 1955 г. этот показатель равнялся 93. Сравните это с показателем 30 (!) в большинстве северных и центрально-европейских стран в 1938 г. без прививок, и с показателем 3 в США при лишь 50% "охвате" детей прививками от дифтерии. Само собой разумеется, единственно возможный вывод вакцинаторов: "Основная причина этого заключалась в недостаточном охвате прививками детского населения..." Однако когда "охват" оказывался достаточным и даже более чем достаточным, и при этом заболевали привитые, на помощь приходили всякие вредоносные факторы, мешавшие прививкам выполнять их благородное предназначение. Вот, например, что повествуется о вспышке дифтерии в Керчи, продолжавшейся с октября 1959 по конец марта 1960 гг. Сообщив, что было зарегистрировано 200 заболевших и 381 бактерионоситель (двое заболевших в самом начале вспышки умерли), авторы начинают выкручиваться: "Анализ качества противодифтерийных прививок у 143 заболевших детей показал, что больше половины из них были привиты неполноценно". Итак, из 200 заболевших как минимум 143 были привиты (как минимум - потому что не указывается, все ли 200 заболевших были дети; возможно, было 20-30 привитых взрослых?). Недурной же показатель эффективности! Но что такое "неполноценно", кто это определил и как? Это недополученные прививки? Это неправильно проведённые прививки - например, просроченной вакциной? Нет, это совсем другое! Самому сметливому читателю ни за что не догадаться, как связано "качество противодифтерийных прививок" и те объяснения, что следуют дальше: "Для выявления причин, которые могли бы оказать влияние на снижение прививочного иммунитета, нами была проанализирована заболеваемость детского населения города различными другими инфекциями на протяжении последнего года. При этом оказалось, что вспышке дифтерии предшествовало начало подъёма заболеваемости корью, скарлатиной и ангинами. Клиническое течение дифтерии характеризовалось большим количеством токсических и субтоксических форм на протяжении всей вспышки (свыше 30%). Кроме того, обращал на себя внимание значительный процент ранних осложнений в виде миокардитов, в том числе у больных катаральной и локализованной формами дифтерии. Учитывая, что среди заболевших преобладали дети, привитые против дифтерии, столь тяжёлое клиническое течение заболевания следует, по-видимому, объяснить, с одной стороны особенностями возбудителя, и, с другой стороны, возможно, это явилось результатом проявления гиперергической реакции организма заболевших. В этом отношении обращает на себя внимание значительное распространение во время вспышки стрептококковых инфекций (скарлатины и ангин), которые, ?? ?????? ???? ???????... могут обладать выраженными сенсибилизирующими свойствами. Кроме того, необходимо иметь в виду возможность синергизма возбудителей..."

Выводы:
Заболеваемость дифтерией, бывшей в XIX и начале XX вв. одной из главных причин детской смертности, значительно снизилась к началу Второй Мировой войны благодаря улучшению жизненного уровня населения, при этом практически во всех европейских странах - без всяких прививок. Как и иные инфекционные болезни, дифтерия прежде всего болезнь грязи, скученности проживания и недоедания. Важным современным фактором риска заболеваемости и особенно смертности является алкоголизм.
Дифтерийный анатоксин не способен предотвратить ни циркуляцию возбудителя в обществе, ни инфицирование им, ни выработку токсина, становящегося причиной болезни. Судя по длительности последних эпидемий в странах СНГ и Балтии и по имеющимся литературным данным, его эффективность очень сомнительна и в выработке реальной невосприимчивости к токсину. Кроме того, у значительного процента прививаемых детей и взрослых прививочный иммунитет не вырабатывается вообще.
Неразборчивое массовое использование антибиотиков и детские прививки изменили эпидемиологические характеристики болезни, резко снизив возможности приобретения и поддержания естественного иммунитета к дифтерии за счёт постоянного контакта с возбудителем. Дифтерия стала опасной для взрослых и для младенцев, не получающих антител от матерей.
Причинами эпидемической вспышки дифтерии в 1990-х гг. стало резкое снижение уровня жизни населения республик бывшего СССР и неспособность российских властей вовремя оценить ситуацию и принять должные меры.
Существуют интересные и многообещающие методы профилактики и лечения дифтерии, которые игнорируют медицинские власти.
Из "Заключения"
Немалое количество медиков... указывают, что прививки противоестественны по самой своей сути. Иммунная система человека развивается методом обучения. Природой запрограммированы детские болезни, которые стимулируют созревание иммунной системы... Нынешнее навязчивое прививание от всех возможных болезней не дает возможности иммунной системе здоровых в целом детей развиваться, за что детям приходится платить в настоящем и будущем серьёзными болезнями. Массовое распространение аллергий и астмы, резкое увеличение количества регистрируемых аутоиммунных заболеваний... а также онкологических болезней - все это свидетельствует о том, что нарушены важнейшие биологические законы. У меня лично нет сомнений в том, что причиной этого в первую очередь являются прививки...
Прививочный бизнес безнадежно скомпрометирован слиянием финансовых интересов производителей и распространителей вакцин и представителей государственного аппарата, органов санэпиднадзора, отдельных врачей. Навязывание врачам планов прививочного "охвата" и материальное поощрение за этот бессмысленный "охват", а не за здоровье население - нарушение основополагающих принципов медицины и преступление против нации...
Эффективность прививок безмерно преувеличена. Ошибочна по своей сути даже оценка эффективности прививания, основанная на подсчёте количества тех или иных антител... Что касается поствакцинальных осложнений, то их много - гораздо больше того количества, о котором обычно сообщается публике. Вакцинаторы все еще пытаются проводить их под грифом "совпадение", "обострение ранее существовавшего заболевания", a также фальсифицировать статистику, но скрывать факты становится все труднее...
За несколько месяцев до выхода в свет этой книги... один из крупнейших гомеопатов современности, автор трех книг, быстро ставших мировыми бестселлерами, д-р Прафулл Виджейкар из Бомбея... сказал: "Прививки - величайший убийца детей... Ребенок рождается здоровым. Прививки делают его больным. Все мы видели в своей практике, как самые тяжелые болезни начинаются после прививок..." Мне нечего добавить к этим словам. Выбор остается за родителями.
из своего опыта погу подтвердить бесполезность некоторых прививок. а ещё в районе, где ятрабатывала распределение от ХИБ-прививки умерло несколько маленьких детей

Сатьябхама спросила:-Драупади, я знаю, что ты способна управлять своими мужьями, могущественными и прекрасными, словно боги. Как тебе удается добиться того, что они так покорны и никогда не хотят расстраивать тебя? Является ли причиной тому следование обетам, совершение аскезы, чтение заклинаний или принятие каких-то снадобий? Или все дело в каких-то особых знаниях и обрядах, в использовании косметики или же просто в том, что ты молодо выглядишь? Пожалуйста, открой мне этот секрет

- Сатьябхама, - ответила Драупади, - ты говоришь о том, чем занимаются порочные женщины. Не пристало тебе, наделенной разумом любимице Кришны, думать, что я стала бы пользоваться подобными средствами. Если муж узнает, что его жена использует заклинания или снадобья, он будет опасаться ее, словно змеи, притаившейся в его спальне. Если мужчина испытывает страх, может ли он быть умиротворенным? А не чувствуя умиротворения, как он может быть счастлив? Никакая жена не сможет сделать мужа покорным, читая заклинания. Иногда женщины становятся причиной того, что их мужья заболевают водянкой, проказой, слепотой, глухотой или бессилием. Это - путь греха, ибо жена ни в коем случае не должна причинять ни малейшего вреда своему мужу. Вечная добродетель женщины - в заботе о муже. Муж для нее - это бог, господин и покровитель; воистину, нет у нее иного прибежища. Сплю ли я, ем ли или наряжаюсь, я никогда не делаю ничего вопреки воле моих мужей; они постоянно руководят мной. И я никогда не отзываюсь плохо о своей свекрови.

Виды творчества: Куклы и игрушки > Куклы


Очень интересную информацию нашла на просторах интернета.Всегда полезно знать свою историю .А историю того чем занимаешься и считаешь главным делом своей жизни в тройне полезно .

Традиционной игрушкой в быту русской деревни даже в самых бедных крестьянских семьях с давних времен были тряпичные авторские куклы. В некоторых домах их до ста штук накапливалось. Эти авторские куклы были не всего лишь девчачьей забавой. Играли до 7-8 лет все дети, пока еще они ходили в рубахах. Но как только мальчики начинали носить порты, а девочки юбку, их игровые роли и сами игры строго разделялись. Пока еще дети были небольшими, авторские куклы им шили матери, бабушки, старшие сестры. С пяти лет такую потешку уже могла делать всякая девочка. Матерчатые авторские куклы – простейшее изображение женской фигуры. Кусок ткани, свернутый в "скалку", аккуратно обтянутое льняной белой тряпицей лицо, груди из ровных, туго набитых шариков, волосяная коса с вплетенной в нее лентой и наряд из пестрых лоскутов. Становясь старше, девочки шили более затейливых авторских кукол, а иногда обращались к мастерице, бабе, у которой авторские куклы получались особенно хорошо, и она делала их на заказ и это были эксклюзивные авторские куклы. Лицо вышивали либо наводили карандашом, а в более ранних авторских куклах – угольком. Серьезно приделывали косу и ленту в нее вплетали, в случае если шили девку, а в случае если бабу, скажем, прическу по-настоящему разбирали. Наряжали красиво, фартук повяжут и поясок поверх рубахи. Девицам – платочки, бабам борушку наденут. Умение ребенка оценивали взрослые. Авторские куклы рассматривалась как эталон рукоделия, многократно на посиделки параллельно с прялкой девочки-подростки брали повозку с авторскими куклами. По ним судили о мастерстве и вкусе их владелицы, В кукольных играх дети непроизвольно учились шить, вышивать, прясть, постигали традиционную манеру одевания. Игрушки никогда не оставляли на улице, не разбрасывали по избе, а берегли в корзинах, коробах, запирали в ларчики. Брали на жатву и на посиделки. Авторских кукол разрешалось брать в гости, их клали в приданое. Позволяли играть "молодухе", пришедшей в дом жениха после свадьбы, ведь замуж выдавали с 14 лет. Она прятала собственные авторские куклы на чердаке и тайком играла с ними. Старшим в доме был свекор, и он строго приказывал бабам не смеяться над молодой. Потом эти куклы переходили к детям. При кукольных забавах проигрывались можно сказать все деревенские праздничные обряды. В том числе свадьбы – особо впечатляющий, торжественный и красивый русский народный обряд. Относились к игре очень ответственно, сохраняя порядок обряда, запоминая и повторяя разговоры взрослых, исполняемые ими обрядовые песни. Для игры собирались группами в избе, в амбаре, летом на улице. И всякая девка приносила с собой коробейку с авторскими куклами. В игре их было до двадцати и более: жених, невеста, родители молодых, подруги-повязочницы, подруги-кокушницы, тысяцкий, повозник и все прочие, как полагается на настоящей свадьбе. Сцена за сценой развертывается сватовство, налаживание к богомолью, посиделки, баня, девишник. Кукле-невесте расплетали кукольную косу, и девочка, которая играла за куклу-подругу, начинала голосить. Впоследствии венчания кукле - невесте заплетали волосы в две косы и укладывали по-бабьи, сажали за княжеский стол, после этого молодых оставляли одних, и кукольная свадьба на данном заканчивалась. В деревенской авторской кукле предпочитали женский образ, даже в детских играх, в случае если необходимы были куклы- женихи либо мужики, брали просто щепочку. Как и у других народов, у русских в игрушку вкладывали заданный смысл. Она наделялась магической силой плодородия. Вот почему нередко игрушка – свадебный атрибут. Авторские куклы, наряженные в красные ситцевые лоскутья, украшали "куличку" и "пряницу" (так назывался жертвенный хлеб в России).

Шитье художественной куклы в России закончилось, как и многие «буржуазные пережитки», сразу после Октябрьской революции. На смену изысканным фарфоровым красавицам с натуральными локонами пришли безликие резиновые пупсы. И лишь в 1997 году, спустя долгие 80 лет, музыка авторской художественной куклы, в непосредственном участии Кукольной галереи Вахтановъ и её неизменной хозяйки и вдохновительницы Ирины Мызиной, вновь зазвучала на российской земле.

Весьма долгое время во всём мире предметом вожделения для коллекционеров являлись только лишь антикварные куклы. Правда, в конце XX века художественная авторская кукла вновь ожила и резко ворвалась в мир искусства. И ныне большую коллекционную ценность содержат не только лишь старинные куклы, правда и вакантной должности современных специалистов — настоящих «кукольных» художников-профессионалов.

Харе Криша, дорогие преданные!
Примите смиренные мои поклоны!

Ситуация вокруг суда над «Бхагавад-Гитой как она есть» в Томске накаляется. После заявления Генеральной прокуратуры РФ в PR –процесс включился «генерал» антикультистского движения А.Л. Дворкин. Этот деятель Российской православной церкви давно известен своей непримиримой позиции ко всем инакомыслящим. Именно он является человеком, который «раскручивает» сектофобию и он же определяет кто секта, а кто нет. Как ни жаль, но очень много людей поддаются на его лживую пропаганду, в том числе и чиновники гос.структур, порой совсем невежественные в области религии и духовности. По сути все гонения на вайшнавов и этот суд на Бхагавад-Гитой стали возможными только благодаря его разрушительной деятельности.

Дворкин специально прилетел в Томск чтобы настроить общественность против Бхагавад-Гиты и вайшнавов. Сегодня 21 февраля, Дворкин в Томске начинает свой марафон выступлений в которых он наверняка будет лгать об опасности Бхагавад-Гиты и вайшнавов. Ему предоставили слово в Томском гос.университете и духовной семинарии. Наверняка он выступит и в СМИ. Завтра его марафон продолжится, в том числе и на телекомпании в телешоу «Естественный отбор». Вайшнавы будут прилагать силы чтобы участвовать в этой программе. Очевидно, что деятельность Дворкина – демоническая. Конечно, нет нужды ненавидеть самого Дворкина – он лишь инструмент в руках Кали. Мы должны ненавидеть грех, а не грешника.

В Шримад-Бхагаватам описывается, что мудрецы собрались в лесу Наимишараньи для проведения ягьи чтобы ослабить воздействие Кали-юги. В наш век рекомендованная ягья – воспевание Святых Имен Господа Шри Кришны.

Пожалуйста, дорогие преданные, помогите ослабить влияние демонов. Помолитесь в эти дни. Организуйте и участвуйте в киртанах. Привлеките как можно больше участников. Читайте вслух Бхагавад-Гиту и Шримад-Бхагаватам даже если вы одни. Пожалуйста, смиренно просите Господа Шри Кришну защитить нас. Возносите молитвы Нрисимхадеву. Команда вайшнавов во главе с ЕС Бхакти Вигьяной Госвами, ЕС Гопал Кришной Госвами в эти дни напряженно работают над противодействием демоническим силам. Пожалуйста, помогите им своими искренними молитвами. Примите участие в этой великой Курукшетре. Будьте на стороне Кришны.

Мы просим чтобы по возможности во всех храмах в эти дни воспевали Святые Имена. Собирайтесь дома, небольшими группами и пойте!



С смиренной надеждой на вашу помощь, ваш слуга Александр Шахов.

Обращение Александра Шахова (пожалуйста, распространите это сообщение!)

Автор Kaśīśvar Ids, написано 18 февраля 2012 г. в 11:18 ·






Харе Кришна, дорогие преданные!

Примите мои поклоны!



Я обращаюсь к вам за помощью. В судебном процессе над «Бхагавад-Гитой» настал переломный момент. На 6 марта назначено апелляционное рассмотрение дела. Суд может оставить судебное решение первой инстанции суда без изменений, а может отменить решение и направить на новое рассмотрение либо сам принять решение о том, что Бхагавад-Гита – экстремистский материал.

До какого-то момента мы полагали, что идея судить классику мировой философской гуманистической мысли пришла в голову только Томскому городскому прокурору. Но вчера по отношению к делу высказался 1 заместитель Генерального прокурора РФ Буксман. Вот ссылка на его интервью



http://www.gazeta.ru/news/lenta/2012/02/16/n_2206681.shtml



Из него следует, что Ген.прокуратура уверена в том, что Бхагавад-Гита как она есть – экстремистский материал и будет добиваться вынесения этого решения до конца. И она готовит общественное мнение к тому, что бы это решение было принято обществом прежде всего. Ибо только общественность может остановить эту акцию. Последствия будут разрушительными для всего российского общества вайшнавов, да и не только российского.

Информация которую представляет Генеральная прокуратура – ложь. Прокуроры не ставили вопрос о признании только комментариев Прабхупады экстремистскими. Вопрос с самого начала поставлен в отношении всей книги. Но некоторые силы ( в частности МИД, прокуратура, Дворкин и некоторые светские ангажированные ученые) хотят обмануть общество и говорят, что «Бхагавад-Гита как она есть» - это лишь плохой комментарий к оригинальному тексту. Несложно понять куда они ведут: «Не бойтесь, настоящую Бхагавад-Гиту никто не судит. А то чем руководствуются кришнаиты – вовсе не Бхагавад-Гита и значит они не настоящие индуисты, а секта». Необходимо донести правду до общества. И это в наших силах.



Вот по этому адресу http://www.newsru.com/religy/17feb2012/bhagavad.html



опубликовано опровержение заявления прокурора и объяснено, что судят именно оригинал Бхагавад-Гиты. Я прошу размножить и разослать ссылки на эти статьи как можно большему количеству людей, может в СМИ, блогерам. Не нужно давать своих оценок, тем более отрицательных и тем более государственным органам. Пусть люди прочтут и сами сделают свой вывод. Мы даем лишь повод к обсуждению.

И еще раз: не нужно никаких проявлений отрицательных эмоций – это только на руку нашим противникам. Мы должны проявлять обеспокоенность ситуацией, но никакого негатива.



И прошу вас – помолитесь Кришне, Нрисимхадеву и Прабхупаде чтобы они защитили нас!

Кстати сегодня Виджая экадаши – день который дарует победу! Очень благоприятно молится в это день о победе над невежеством.



Ваш слуга Александр Шахов

Бог дает человеку не то, что он хочет, а то, что ему надо. Поэтому не спрашивайте: «за что?» , а подумайте: «для чего?»

C.Ещенко готовит пакоры в "Смаке"
www.youtube.com

Однако Прабхупада поправлял преданных, говоря, что женщина занимает не подчиненное положение. У них просто разные занятия. Это еще одна ошибка. Ноги идут, а голова говорит, куда идти; и хотя их функции различны, они одинаково важны. Нам нужны и голова, и ноги. Если будет только голова без ног, то как идти? Они не равны. У каждого есть свои отдельные обязанности в служении целому. Так все устроено, и это нужно понимать. Самая главная часть тела — голова, но это не значит, что ноги не нужны. Ноги важны в своей работе, а голова — в своей. Так что нам нужны и голова, и ноги, и хвост. А не только голова. Но, проведя сравнительный анализ, мы поймем, что голова важнее ног. Если отрезать ногу, то вы останетесь живы, а если отрезать голову, вы умрете. Но, вообще, нужна и голова, и ноги. Если вы соберете цветы, красивые цветы, и добавите зеленой листвы, они станут еще красивее. Просто цветы не так красивы. А в обрамлении зеленых листьев они становятся более красивыми. Но при сравнительном анализе видно, что цветы важнее, чем листья. Хотя нужно и то, и другое.

Итак, чтение литературы и слушание пения являются лекарством, а прасад — это диета. Если лекарство и диета назначены правильно, болезнь майи будет излечена. Но сам врач должен быть всегда здоров. Люди не должны говорить: «Врачу, исцелись сам». Это означает, что проповедник должен обладать возвышенным характером, строго соблюдать правила и предписания и регулярно петь в храме. На пути сознания Кришны может возникать множество препятствий, но если мы непоколебимо верим в Кришну, успех в должный срок придет.
(ПШП Сатсварупе, 27 июня 1968)

Шестнадцать украшений женщины




В культуре Индии все символично, все - метафора. Украшая видимое, материальное тело, индийцы выражают тоску по своей божественной природе. Для многих индусок красивая одежда - один из способов поклонения Богу.




Изящно одетая женщина - олицетворение идеальной красоты и тайны, присущей природе и музыке. Каждая часть убранства оправдана и последовательно вплетена в общий узор символических форм и образов.




Считается, что красиво только то, что украшено узором. Глагол alamkara (алам-кара) буквально означает «украсить», «сделать достаточно». Соответственно, простой вид, без орнамента, это «недостаточно», плохо, стыдно, шокирующее, подходит лишь аскету.




Шрингар - так называется полное убранство женщины. Оно включает 16 атрибутов, связанных с шестнадцатью фазами луны, которые, в свою очередь, связаны с женским лунным циклом. Таким образом, 16 - особое число.

Название Шрингар связано с Шри-Лакшми - богиней женской красоты, удачи, процветания и плодородия, идеальной женой Вишну.




В духовном мире полубогам вечные 16 лет.

Это самый красивый и энергичный человеческий возраст. В 16 лет девушка обладает всеми совершенствами, она на пике физического развития. Ее природа играть, искать новые впечатления, очаровывать всех вокруг. Ее невинность привлекает, все в ней верно и хорошо.

1. Бинди




Бинди - небольшая декоративная точка в центре лба между глазами. На метафизическом языке это место бесконечного потенциала, из которого возникает все проявленное существование. Это мистический третий глаз - канал мудрости и возвышенной интуиции, божественного знания. Глаза часто сравнивают с солнцем и луной. Другое символическое значение - огонь. Два глаза способны видеть только прошлое и настоящее. Третий глаз наделен полномочием видеть будущее.

2. Синдур (Вермилен)




Синдур - глубокий, кроваво-красный порошок, с помощью которого рисуют красную полосу в проборе прически. Используется это украшение исключительно замужними женщинами. Синдур - важный компонент в индуистских поклонениях божествам (пуджах). Красный цвет - символ плодородия и восстановления власти, женской энергии Сати и Парвати. Сати является идеалом жены в индуизме из-за жертвоприношений, которые она совершает для защиты чести своего мужа.




Богиня Парвати дарует пожизненное счастье замужним женщинам, которые наносят синдур на пробор в своих волосах. Ко всему прочему считается, что нанесенный синдур помогает избежать проблем с морщинами и вообще с кожей, также он защищает от злых умыслов.

На более практическом уровне (особенно в Индии, где браки, как говорят, заключаются на небесах), синдур громко и страстно провозглашает статус женщины как принадлежащей лишь одному мужчине.




Первый опыт обращения с синдуром женщины получают во время своей свадебной церемонии. Жених приглашает всех гостей прийти и благословить свою невесту.

Когда все собираются, он под слова благословения совершает синдурадану, то есть наносит синдур на голове своей невесты. Иногда эта церемония называется «сумангали». Синдурадана является отличительной чертой современных свадеб в Индии.

Мусульманки в Индии также наносят синдур на свои причёски для обозначения замужнего положения.

3. Тика




Тика - подвеска, состоящая из цепочки с крючком на одном конце и кулоном на другом. Носится, так же, как и синдур, в проборе.




Подвеска должна попадать точно в центр лба. Это место считается домом аджна-чакры. Таким образом женщина повторяет свой статус как замужней.




Примечательно, что аджна-чакра визуализируется как два лепестка. Ее верховное божество Ардханаришвара - полу-мужчина, полу-женщина. Это означает окончательное соединение, где не существует двойственности.

С тантрической точки зрения это означает соединение мужского и женского начал в природе на всех уровнях, включая и физический. Следовательно, тика - символ женщины, сохраняющей обеты брака, дающей новую жизнь клану и ставшей ее частью.




4. Анджана (Коля)

Коля - широкая черная линя вокруг глаз, где стрелки соединяются, придавая особую резкость взгляду: «Мои глаза, не глаза, возлюбленные, но стрелы света. Мои брови, не брови, но мечи уничтожения».




Каждое чувство сердца передается через глаза. Они могут выражать благоговение, сочувствие, любовь, похоть. Индийские поэты обычно хотят утонуть «в глубинах глаз своей возлюбленной». Большинство поэтических сравнений о глазах взяты из природы. Глаза как нарцисс, миндаль, лилия, как «рыба, сверкающая в скольжении», как моря и океаны, бездны, огонь и т.д.

5. Нат




Нат - кольцо или другое украшение в носу.

Мы привыкли думать, что нос отвечает исключительно за обоняние. Однако еще древние знали, что нос тесно связан с эмоциональной чувствительностью. Оккультисты пошли дальше и полагают, что нос - место шестого чувства. Известны тесные связи носа и сексуальных рефлесов. В ряде европейских стран в средневековье наказанием за супружескую измену была ампутация носа. В Индии нат символизировал дефлорацию.

Нат считается самым соблазнительным украшением. Серьги для носа принимают самые различные формы, начиная от драгоценных шпилек до больших золотых обручей во всю щеку.

6. Хаара




Хаара - колье, бусы, ожерелье. Шея - один из важных мистических центров. Поэтому считается, что ожерелье привлекает и сохраняет любовь, приносит удачу, предохраняет от сглаза.




Среди других видов ювелирных изделий ожерелья всегда имели максимум магических чар. Вероятно, яркое и богатое ожерелье отвлекало недоброжелателя от лица владельца и таким образом защищало от опасности сглаза, гипнотического воздействия.




Скорее всего, предшественницей бус была обычная цветочная гирлянда. А ведь аромат многих цветов, например, жасмина, розы имеет четкий эротический подтекст.

7. Карн Пхул




Карн Пхул - серьги. Дословно, цветок в ухе.

С древнейших времен мочка уха рассматривалась как признак духовного развития и высокого социального статуса. Среди отличительных черт Будды и как знак его величия - чрезвычайно длинная мочка уха. По общему мнению мочки Гомера и Аристотеля имели те же характеристики.




Существует тесная связь между ушами и сексуальными рефлексами.
Прокалывае мочки уха было широко распространено во всех частях мира с древнейших времен. Целью операции являлось не только декоративное украшение, но и защита владельца от злых влияний. Серьги выступали в качестве талисманов.




Сегодня считается, что прокалывание ушей полезно для улучшения зрения и обострения внимания. Акупунктурная точка находится в центре мочки.

По преданиям серьги - утешение в боли и страданиях. Чем более декоративны и дороги серьги, тем больше человек получает утешения.




Большие серьги очень благоприятны для замужней женщины, они заявляют о ее статусе и власти. Некоторые серьги столь тяжелы, что их приходится крепить цепочками за волосы. Добавляя все новые и новые украшения, женщина привлекает благополучие в дом.

Наибольшей популярностью с древних времен до сегодняшнего дня пользуются серьги в виде цветов и фруктов. Они отражают нежность, молодость, духовное совершенство, бесхитростность, невинность - основные атрибуты женского характера.

8. Мехенди




Мехенди - рисунок хной. В отличие от татуировки является временным украшением тела и держится около трех недель. Наиболее распространена в арабских странах, Индии, Северной Африке и Индонезии.




Менди появилось около 5000 лет назад. Ещё в Древнем Египте знатные дамы украшали своё тело и ногти рисунком. В XII веке она закрепилась в Индии, став не только лишь украшением. Например, многие арабские женщины считают, что менди приносит счастье и защищает от неудач. Так за день до свадьбы (в девичник) невесту расписывают рисунком, а оставшуюся хну закапывают в землю, чтобы защитить брак и избежать неверности мужа.




Мехенди часто применяют для того, чтобы умилостивить Ганеша, сына Шивы, который преодолевает все препятствия и всегда приглашается на церемонию индуистского брака. Ганеша также очень дорог богине богатства и удачи Лакшми. Также украшают себя мехенди к праздникам.




Мехенди означает силу любви в браке. Чем темнее менди, тем сильнее любовь. Красный цвет - цвет плодородия, власти.




В рисунке используются только растительные орнаменты, они символически связывают женщину с природой, понятиями рождения, питания, роста, регенерации. Мехенди защищает от злых духов, несчастий, болезней и даже смерти.




9. Наручные браслеты




Поэты называют их блестящими жетонами лучистой жизни, кругами света для счастливой дочери и счастливой жены.




Браслеты символизируют мощную энергию солнца. Выполняются из любого материала, поддающегося обработке: терракоты, камня, раковин, меди, бронзы, золота, серебра и т.д.




Браслеты - знак замужней женщины. Они имеют множество романтических и любовных аллюзий. Звенящий звук браслета сообщает о присутствии женщины, о том, что ей требуется внимание, что она гневается или желает обменяться взглядами.




Замужняя женщина никогда не позволит себе появиться в обществе без браслетов. Как правило, носят 8, 12 или 24 браслета на каждом запястье.




10. Бааджюбанд




Бааджюбанд - повязка, браслет или нить с амулетом на предплечье.

В зависимости от традиций, принятых в общине, и от статуса женщины в браке бааджюбанд может покрывать всю верхнюю часть руки от локтя до плеча. Бааджюбанд должен жестко сидеть на руке. Выполняется из различных материалов, богато украшается орнаментом. Служит кавачей - защитой от дурных взглядов и считается символом безупречной красоты.

11. Арси




Арси - кольцо с зеркалом, носится на большом пальце.

Большой палец - царь ладони. В китайской хиромантии большой палец считается настолько важным, что часто по нему можно определить характер человека, состояние здоровья и будущее. В Западной античности большой палец считался символом Венеры и имел фаллический смысл.




По преданию, первое, что должна увидеть женщина, просыпаясь - свое лицо. Для этого всегда нужно зеркальце под рукой. Такое кольцо-дозорный бережет красоту и психику женщины.

На другие пальцы надеваются золотые кольца, либо украшения, состоящие из центрального медальона, к которому прикреплены 8 цепочек - три из них крепятся к браслету, пять - к кольцам, надеваемым на пальцы.

12. Кешапашарачна




Кешапашачарачна - убранство волос.

Волосы относят к элементу земли как нечто твердое и материальное; к элементу воды, так как они свободны, текучи; к стихии огня, потому что поступают из печи головного мозга к элементу воздуха, поскольку они легки и могут быть унесены ветром. Волосы имеют свою собственную жизнь. Растут быстрее, чем все другие части тела. Они представляют связь между этим миром и будущим. Волосы - источник жизненной и магической силы. Они образуют корону вокруг головы - самой святой части человека. Часто волосы предлагались богам в качестве сублимированной человеческой жертвы.




Волосы, заплетенные в косу, считаются наиболее благоприятным символом. Согласно мифологии. Три плети волос в косе обозначают три наиболее почитаемые индийские реки - Гангу, Ямуну и Сарасвати, а так же троицу богов - Брахму, Вишну и Шиву.




Дабы не соблазнять мужчин, женщинам предписано посещать храмы с покрытой головой.

Во многих местах в Европе невесты ходили до свадьбы с длинной косой. После замужества коса собиралась в пучок или пряталась в головной убор, что означало ограничение власти и независимости, новые обязанности.

13. Камарбанд




Камарбанд - поясной ремень, удерживающий и украшающий сари.

Защищает манипуру-чакру. Удерживает связку ключей, что означает символическую передачу правления от свекрови к невестке, новые полномочия и обязанности.

14. Ножные браслеты - от тонких цепочек до тяжелых, толстых жестких браслетов. Иногда к ножным браслетам крепят бубенцы.




15. Кольца для пальцев ног

Пальцы на ногах украшаются кольцами, простыми или сложного дизайна. Некоторые кольца украшают бубенцами. Также иногда на ноги надевают украшения из медальона с цепочками.




16. Сари. Это украшение заслуживает отдельного рассказа.

картинки получились не соответственно тексту. на моей почте есть всё правильно. если смогу переделаю и размещу опят или кто попросит перешлю оригинал на и-мэйл.


Будьте кр

1.


2.


3.


4.


5.


6.


7.


8.


9.


10.


11.


12.


13.


14.


15.


16.


17.


18.


19.


20.


21.


22.


23.


24.


25.


26.


27.


28.


29.


30.


31.


32.


33.


34.


35.


36.


37.


38.


39.


40.


41.


42.


43.

"Материальное благополучие и процветание следуют за духовным прогрессом так же, как фрейлины всегда следуют за принцессой"
(Шрила Прабхупада)

Платформа чувств нестабильная, это путь в ад. Человек не может, опираясь на чувства, следовать законам дхармы, постоянства, долга, верности, любви, религии, закона, высоких человеческих традиций, величия. (ЧЧЧП)

Человек все больше будет обращаться не вовне, изучая внешнее, материальное, а вглубь себя, изучая и познавая Душу – свою истинную сущность. Человек станет ближе к своей Матери-Природе и будет отдавать должное своему Отцу – Всевышнему Господу. Материальные достижения – так называемый технический прогресс – отойдут на второй план. Ведь это только искусственные протезы человечества. Когда человек теряет способность ходить, видеть и слышать, ему нужны очки, инвалидная коляска и слуховой аппарат. А если на современном языке – телевизор, автомобиль, телефон. Но ведь изначально в человеке заложены все возможности – видеть и слышать на расстоянии, перемещаться в пространстве без механических приспособлений. Мы можем вернуть эти утраченные способности с помощью древнего Ведического Знания. Да и по большому счету это не так важно, по сравнению с настоящей целью каждого человека как маленькой отделенной частички Бога.
Это наивысшая цель – восстановить свои изначальные отношения с Господом, с Высшей Абсолютной Истиной, основанные на Любви, и вернуться в свой изначальный Дом – в Духовный Мир.
Но сначала Духовный Мир должен проявиться в наших сердцах – здесь, на этой планете. И это будет Эра очищения и возрождения.
И однажды наступит время, когда все детали, фрагменты, философские камни и осколки фундамента Ведической культуры и знания соберутся воедино и на нашей Земле восторжествует Высшая Истина, Высшая Справедливость, Высший Разум, основанный на Знании, Осознании и Сознании Единого Бога.
Давайте же вместе, дружно взявшись за руки, возьмемся за строительство этого Великого Храма Ведической Веры и Знания. Этот храм не будет строиться при помощи материальных кирпичей и цемента. Нет, он будет воздвигнут в наших сердцах и на нашей планете. А кирпичами будут наши благие дела и поступки, а цементом будет наша искренняя Любовь ко Всевышнему Господу – Изначальному Источнику всего сущего, всех Материальных и Духовных миров, всех живых существ во всем Мироздании.
Мы живем в критическое переломное время, и поэтому многие, многие люди, делающие свой сознательный выбор в сторону добра и Единого Бога, теперь уже должны знать настоящую правду.
Пришло это время. Истина, как и Бог, не существуют различными для каждой религии, для каждого народа и для каждого человека. Нет, Бог один, как Истина одна, но она включает в себя многие составные части и фрагменты.
Пришло время вопрошать об Истине и узнать ее. Так не закрывайте свои глаза и уши, откройте сердце, внимайте и чувствуйте душой. Ваше сердце и душа не обманут вас и подскажут вам правильный, настоящий путь к Абсолютной Истине. Сделайте свой первый шаг в этом направлении, и вы убедитесь, сколько радости, удачи, счастья и осуществления ваших мечтаний это может принести.
Итак, время торопит. Вселенские Часы бьют Час Пик. Делайте свой выбор. И помните : "Каждому воздается по вере его". От вашего сегодняшнего выбора зависит ваше будущее и будущее всей планеты и человечества.
В заключение…
Постскриптум автора.
Глубоко уважая право каждого на свободный выбор и свободную волю, все же считаю нужным раскрыть свою точку зрения по данным вопросам.
По моему мнению и личному жизненному опыту, вера в единого Бога присутствует в той или иной степени в каждой религии светлой направленности. И теперь пришло время, когда люди сохранившие чистоту веры, глубину знания и искренность Любви к Всевышнему, смогут возродить – вечную изначальную религию Любви.
Иначе говоря, уже прошло время разбрасывать камни и пришло время их собирать. Прошло время разобщенности и пришло время объединения.

Журнал "Веды"

Человеческую цивилизацию и всю ее деятельность необходимо связать с Высшим благословением Бога. Без такого благословения прогресс подобен украшению мертвеца (Шримад-Бхагаватам).
Совершенства человеческой цивилизации можно достичь, если дары природы использовать по назначению.
Критерием прогресса цивилизации является не рост заводов и фабрик, а развитие духовных способностей людей и предоставление им шанса вернуться к Богу.
Ключом к решению всех проблем бытия является развитие в людях возвышенных чувств, необходимых для постижения духовного. Фрукты, цветы, прекрасные сады и парки, водоемы с фонтанами, утками и лебедями, коровы, дающие молоко и масло, – все это необходимо для развития в человеке тонких тканей мозга (Шримад-Бхагаватам).
Критерием процветания человеческого общества является не количество промышленных предприятий и количество выпускаемых машин, станков, различных агрегатов, а запасы природных богатств и натуральных продуктов, которыми снабжает людей Верховный Господь, чтобы они могли посвятить все свое время духовному развитию.
Согласно наставлениям Верховного Господа, основой экономики является земля, зерно и коровы, так как зерном и овощами можно прекрасно накормить человека и животных, а тучная корова дает достаточно молока, чтобы обеспечить человека жизненной энергией и силой.
Человеческая цивилизация должна основываться на том, что производит материальная природа, а не пытаться искусственными средствами развить экономику во имя роскоши и чувственных наслаждений. Так, например, существование современного технически и научно развитого общества в Америке и Европе еще не означает, что это общество счастливое. Секрет успеха государства состоит в том, чтобы принять покровительство Верховной Личности Бога.
Поэтому праведный царь, являющийся представителем Бога, призван заботиться не только о людях и их благосостоянии, но и о животных, растениях и о природе в целом.
По воле Господа в мире всего достаточно, и разумно используя все это, можно благополучно жить так, что не будет возникать вражды между человеком и природой.
Господь управляет всем, и если Он удовлетворен, то и вся природа тоже удовлетворена. Полноводные реки будут удобрять землю, моря и океаны – производить достаточно жемчуга и драгоценных камней, а леса будут в избытке давать древесину, лекарственные травы и коренья.
Век Кали называется веком деградации. Поскольку в этот век деградации живые существа находятся в трудном положении, Верховный Господь предоставил им некоторые льготы. Так, по воле Господа живое существо не становится жертвой греховного действия, пока это действие фактически не свершится. В другие же эпохи, только задумав греховное действие, человек становится его жертвой. В этот же век человек получает награду за благочестивые поступки, стоит ему только подумать о них. Этот век Кали обладает большим преимуществом: человек может обрести спасение, только повторяя святые имена Господа, так как только таким путем можно вырваться из тисков века Кали.
За одно это преимущество великие мудрецы иногда благословляют век Кали. В Ведах также говорится, что, просто беседуя о деяниях Кришны, можно избавиться от влияния всех неблагоприятных условий века Кали, так как только в этот век можно покинуть материальный мир и прийти в царство Бога.
Признаки века Кали уже ощущаются во всех своих проявлениях. Однако влиянию века Кали подвержены безбожные люди, которые не признают Бога, не соблюдают религиозных принципов, а служат своим извращенным вкусам. Праведным, истинно религиозным людям, находящимся под покровительством Господа, нечего бояться этого ужасного века.