Самая крупная ящерица Крыма и Украины

Самая крупная ящерица Крыма и Украины — желтопузик, или глухарь (Ophisaurus apodus Pallas). Максимальная длина ее тела — 1,09 м.

Желтопузик является также и единственной безногой ящерицей фауны Крыма и Украины. Распространен желтопузик в Малой Азии, на Балканском полуострове, в Сирии, Израиле, Ираке, Иране, на Кавказе, в Средней Азии и на юге Казахстана. На всем протяжении ареала численность невысока. На территории Украины встречается только в Крыму. Внесен в Красную книгу Украины. В Крыму желтопузик обитает на Южнобережье от Севастополя до Феодосии и на Керченском полуострове. Избегает мест с густой растительностью.

Взрослые желтопузики имеют грязно-желтую, оливково-бурую или красновато-коричневую окраску. Нижняя сторона тела —светлее. Подобно всем другим ящерицам, желтопузик имеет веки — он моргает, в отличие от любой из змей, глаза которых лишены подвижных век и прикрыты цельной прозрачной оболочкой.

Питаются желтопузики насекомыми, моллюсками, паукообразными, в том числе и вредителями. К глубокому сожалению, желтопузик как вид испытывает постоянное преследование со стороны людей — почти каждая встреча человека с этой не только безобидной, но и полезной ящерицей заканчивается для нее трагически.

Самые крупные пресноводные рыбы Крыма

Самой крупной пресноводной рыбой из коренных (аборигенных) крымских рыб является крымский усач, марена (Barbus tauricus Kessler), достигающий в водохранилищах длины 70 см (средняя длина 15-35 см). Он же является и самой опасной пресноводной рыбой Крыма, так как икра ядовита и ее употребление приводит к тяжелым отравлениям.

Корреспондент портала «Православие и мир» беседует со священником Александром Тимофеевым. Отец Александр исследует библейскую археологию, он закончил Санкт-Петербургский государственный университет по специальности геологоразведка, Санкт-Петербургскую духовную семинарию, Московскую духовную академию.

Отец Александр, что говорят нам археологические данные о Евангельских событиях?

Как участнику археологических экспедиций на Святую землю, мне нередко задают вопросы о подлинности Гроба Господня, о достоверности так называемого Via Dolorosa – Скорбного пути Господа, по которому ежедневно проходят тысячи туристов и паломников, и других святынь Иерусалима.

Поэтому в рамках данной беседы я хотел бы поговорить о данных раскопок, связанных с последними днями земной жизни Господа Иисуса Христа.

Хотя археологические данные не говорят нам о сути крестной жертвы и воскресении Христовом, они являют нам сохранившийся до наших дней контекст, в котором происходили Евангельские события.

Эти материальные предметы представляют собою в некотором роде зримое подтверждение нашей веры, с помощью которого мы понимаем, что в Евангелиях содержится именно исторический, а не мифологический рассказ. Они являются одним из свидетельств подлинности Евангельских событий, и дают нам возможность некоторого приближения к ним.

Что же значит Вознесение? Это расставание? Остались ли люди на земле одни, как и прежде? Мы просто были навещены — и вновь оставлены? На небесах мы получили Ходатая — но на земле мы по прежнему одни? Стал ли Бог ближе к нам? Были дни, когда Он был не просто ближе, Он был с нами, посреди нас. Те дни прошли. Унесла ли с собою река времени присутствие Творца Вечности на земле? С каждым годом, с каждой минутой становимся ли мы все дальше от той единственной точки истории, когда Слово стало плотью, когда Вечность коснулась времени?

Однако прощальная страница Евангелия совсем не так печальна. Она наполнена не плачем разлуки и не прощальными словами. Скорее Христос отрицает Свой уход, предупреждает, чтобы Его не считали отсутствующим: «Се, Я с вами во все дни до скончания века» (Мф. 28, 20).

Что оставил Христос «после Себя»? Протестантский рефлекс немедленно отвечает на этот вопрос: Евангелие. Но не слишком ли поспешно это отождествление Христа с книгой о Нем? Не превращает ли такая доктрина Христа — «в начетчика, который принес на землю только кучу текстов»? Спросим иначе: что апостолы приняли от Христа, что они усвоили от Него? Только знания, те знания, что сегодня усваивают на уроках «Закона Божия» или на «библейских курсах»? Или нечто несравненно большее, чем богословские схемы и моральные прописи?

В Александровском саду у стен Московского Кремля Святейший Патриарх Московский и всея Руси Кирилл совершил освящение памятника святителю Ермогену. На открытии памятника побывала корреспондент ПРАВМИРа Анна Гальперина.

 

Священное Предание, частью которого является и церковное искусство, точно сохраняло на протяжении веков портретные черты святителя Николая Чудотворца. Его внешний облик на иконах всегда отличался ярко выраженной индивидуальностью, поэтому даже не искушенный в области иконографии человек без труда узнает образ этого святого.

Местное почитание архиепископа Мир Ликийских Николая началось вскоре после его кончины, а почитание на территории всего христианского мира оформляется на протяжении IV — VII веков. Однако, в связи с иконоборческими гонениями, иконография святого складывается достаточно поздно, только в X — XI веках. Древнейшее изображение святого в монументальной живописи находится в римской церкви Санта Мария Антиква.

Образ святителя Николая (в рост или поясной) присутствовал в декорации византийских и древнерусских храмов, где он мог помещаться как отдельно, так и в составе композиции «Святительский чин» в алтаре. Правой рукой святой благословляет, а в левой, часто покрытой фелонью и омофором, держит Евангелие. Облачение составляют: риза, поручи, фелонь, под которой видна палица, и омофор. Древние святители обычно изображались именно в фелони, а не в саккосе, так как до XIV века правом ношения саккоса обладал только Константинопольский патриарх. Фресковые и мозаичные образы святителя Николая сохранились в константинопольском соборе Св.Софии, в киевском Софийском соборе, в церкви Успения в Дафни, в Георгиевском соборе Старой Ладоги и во многих других храмах.

Источник: Слово. Православный образовательный портал

 

Праздник Вознесения Христова приходится на сороковой день после Пасхи. Сорок дней Спаситель по Воскресении Своем пребывал на земле. Отчего срок пребывания Спасителя на земле определяется сорока днями? Какой смысл в этом сроке? Сорок дней составляли срок ветхозаветного поста перед Пасхой. Сорок дней изливалась вода из туч во время потопа. Сорок дней продолжается Рождественский пост и Великий пост. На сороковой день душа скончавшегося видит Лице Божие, что и является основой для совершения сорокоуста. Все эти сроки, определенные числом сорок, говорят о посте, о покаянии, об очищении. Какое же это может иметь отношение ко Христу, который не нуждается ни в очищении, ни в покаянии? Думается, как пост является предвратием наступающего праздника, так и для Спасителя эти сорок дней пребывания на земле были предварением возвращения к Отцу. Это праздник благословенной любви, это исполнение Божественной любви. И сорокадневное пребывание Христа на земле было делом предельного человеколюбия Христова, заботой о людях и об учениках, которым и явил Себя «по страдании Своем со многими», в продолжении сорока дней являясь им и говоря о Царствии Божием.

Самые крупные чайки Крыма

Самые крупные из крымских чаек — хохотунья, или серебристая чайка (Larus argentatus Pontopp.), и черноголовый хохотун (Larus ichthyaetus Pall.), длина этих птиц достигает 66 см.

Самая красивая птица

По-видимому, самой красивой, и уж во всяком случае самой многоцветной и яркой птицей полуострова является зимородок обыкновенный (Alcedo atthis L.).

Самая быстрая птица

Самой быстрой птицей не только в Крыму, но и среди всех пернатых, считается сокол-сапсан (Falco peregrinus Tunstall), развивающий при пикировании на жертву скорость до 300 км/ч.

Самые мелкие птицы Крыма

Самые маленькие птицы на нашем полуострове — красноголовый и желтоголовый корольки (Regulus ignicapillus Temm. и Regulus regulus L.) из отряда воробьиных, имеющие длину всего 9 см.