Остановись и посмотри вокруг.
Уж так ли важно все, во что ты веришь?
Ты понимаешь,исподволь,не вдруг,
Что выход есть!Туда, в другие двери!...
Где, очарованный журчанием воды,
Мост наших грез соседствует с камнями,
И вечность стережет твои следы,
И красный клен горит листвой над нами,
А.Налимов
                             
                             
Мох – традиционный атрибут японского сада, где группы камней, волны песка и поверхности, поросшие мхами, выступают в роли гор, моря и зеленых островов. В японском саду в качестве зеленых лужаек не используют специальную газонную траву, которая обычно применяется в европейских странах.
                             
                             
Для этих целей японцы используют мох. Лужайки из мха отвечают не только практическим требованиям, подобное почвенное покрытие может удовлетворить самый утонченный вкус будущего владельца японского сада.

Мох в японских садах используется также для лужаек, на которых произрастает бонсаи. Мох придает определенный внешний вид причудливо изогнутым деревцам, его бархатистый слой укрывает корни дерева, аккумулируя влагу и сохраняя питательные вещества, необходимые растению.
                               
                               
Кроме того, мхом покрывается почва, на которой создаются цветочные и растительные композиции – икебаны. Мох является своеобразным пушистым ковром, который легко стелется на практически любую поверхность и способен выдерживать самые суровые климатические условия.

Храм Сайходзи

Пожалуй, самый знаменитый из ныне существующих садов мхов находится рядом с Храмом Сайходзи, больше известным, как Кокэдэра (Храм мха). Храм был основан буддийским монахом Гёки, позже восстановлен Мусо Сосэки.

В 1994 году Храм мха был внесен в список ЮНЕСКО, как часть исторических памятников Древнего Киото. Храм Кокэдэра находится на северо-востоке Киото в районе Нисикёку.
                               

Согласно легенде, храм был основан в Период Нара (710 – 794 г.г.) монахом Гёки на месте одного из убежищ Принца Сётоку.

В течение следующих сотен лет храм пришел в упадок, и в 1339 году главный священник соседней Святыни Мацуноо, Фудзивара Тикахидэ, пригласил известного японского садовника Мусо Сосэки помочь восстановить Сайходзи, как храм мхов С тех пор храм был разрушен огнем во время войны Онин (1467 – 1477 г.г.) и дважды разорен наводнениями в Период Эдо (1603 – 1868 г.г.), но каждый раз был восстановлен.
                               
                               
Мох, которым сейчас так славится храм, не был частью оригинального проекта Мусо. По свидетельству современников XIV века «Острова сада устилались белым песком». Мох появился намного позже, в эпоху Мэйдзи (1860 – 1912 г.г.), когда храм испытывал недостаток в финансировании.
                               
Знаменитый сад мха находится с восточной части храма. Здесь на двух гектарах земли растут около ста видов мхов и лишайников. Ворсистый ковер, который образуют главные обитатели сада – темно-зеленый кукушкин лен (Polytrichum) и бледный желто-зеленый леукобрий (Leucobryum), поглощает звуки и действует на посетителей умиротворяюще.
                               
В этом саду хочется думать о единстве природы и человека, ведь мхи пришли сюда сами. Деревья и кустарники здесь не обрезают (для создания густой тени), но садовники всегда в работе – пропалывают и "штопают" зеленые ковры.
                             
Сад расположен вокруг водоема, называемого Золотым Прудом. В пруду есть 3 небольших острова: Асахи, Юхи и Кири. Вокруг пруда произрастает около 120 различных видов мха, который появился здесь, как полагают, после наводнения в Период Эдо.
                             
                             
                             
В саду мха находится 3 чайных домика, один из них, Сёнан-тэй, построенный в XIV веке и затем восстановленный в конце Периода Эдо, является важной культурной ценностью. Также в храме есть сад камней дзэн, созданный Мусо Сосэки.
                             
                             
Сад Сайходзи уже многие годы закрыт для свободного посещения. Большой интерес туристов не только со всей Японии но и со всего мира привел к катастрофическим последствиям. Массовые посещения начали влиять на состояние и видовой состав мхов, и правительство, присвоив саду статус государственной достопримечательности, закрыло его для широкой публики.
                             
                             
Чтобы попасть в сад, посетители заранее должны прислать открытку с датой предполагаемого визита, обязательно прикрепив к ней конверт с обратным адресом. Если монастырь решит осчастливить просителя разрешением, он получит ответ. А уже по прибытии в Киото посетители должны заплатить около 3 000 йен (30 долларов) за вход.



Прежде чем попасть в храм, все посетители должны от руки переписать сутры и опустить их в специальный ящик. Для этого организованы специальные низкие столики, на которых уже установлены чернильницы с кисточками – это обязательное условие, сутра должна быть написана именно кистью.
                             
                             
Впрочем, допускается использование автоматических кисточек, которые продаются в Японии, но даже с учетом этого, вся церемония занимает около часа, который придется провести сидя на корточках. Все это делается для защиты нежного мха от орд туристов, которые наводняли храм до 1977 года.
                             
                             
Сад мхов Сайходзи, а также сад воды Тодзи-ин и сухие сады Мёсиндзи и Рёандзи относят к школе Тэнрюдзи наряду с садами самого монастыря. Обширный сад Сайходзи расположен на двух уровнях: нижняя часть — это сад мхов и пруд, а верхняя — сухой пейзаж (Ныне сухой сад перестроен и во многом утратил свою специфику).
                             
Обе части в значительной мере контрастны как по своим компонентам и их размещению, так и по ощущению, которое они дают зрителю.
                             
                             
По преданию, верхний сад был предметом особого внимания художника. На склоне холма он впервые устроил символический каскад с тремя уровнями, создав грандиозную композицию, дающую ощущение дикой и суровой природы.
                             
                             
Мощные камни, покрытые голубоватыми, буро-серыми, ржавыми пятнами лишайников, символизируют грандиозные горы, как бы сжимающие стремительный и бурный поток.
                             
                             
Здесь выделяются и сталкиваются две главные силы природы, олицетворяющие позитивное и негативное начала — ян и инь, они выражают единство и борьбу космических сил, непрерывность движения и его постоянство.
                             
                             
Один из камней у края каскада традиция связывает с именем правителя Японии 14 века Асикага Ёсимицу, посещавшего монастырь и погружавшегося в созерцание сада, сидя на этом камне.
                               
                               
С тех пор он так и называется — камень созерцания. Нижний сад — мир тишины, покоя, мягкого всепронизывающего зеленого света, проникающего сквозь ветви деревьев с мелкой листвой и отражающегося от мягкого бархата мхов, затянувших не только землю, но и камни, стволы деревьев и острова в пруду.
                               
                               
Через сад проложена дорога, и перемещение по ней постепенно раскрывает одну за другой непринужденно свободные, как в естественной роще, композиции из высоких и низких, прямых и изогнутых деревьев, из огромных скал и мелких камней.
                             
Спокойная поверхность пруда разделена скалами-островками, символизирующими корабли, которые плывут к райским островам.
                             
                             
Процеженный сквозь листву свет впитывается нежно-изумрудной, темно-зеленой, буроватой поверхностью мхов, как бы сгущаясь в ней, обогащая ее фактуру. Эмоциональное переживание этой фактуры мхов, контрастирующей с блестящей гладью водоема, и окутывающего предметы зеленого света — основа эстетического воздействия нижнего сада Сайходзи.
                             
Только осенью нарушается его тончайше разработанная монохромность, когда в нее вторгаются звучные удары огненно-рыжих и густо-красных пятен листвы клена. Пруд имеет очертание, напоминающее китайский иероглиф «синь» («сердце»), что связано и со стремлением художника увеличить сложность береговой линии и с буддийской символикой значения иероглифа.
                             
Обязательное следование по дороге, «принудительный» маршрут прохода через сад служат залогом не только сохранности тщательно оберегаемых мхов, но главным образом точности впечатления от каждого компонента сада и каждой композиции, рассчитанной на определенную точку зрения.
                           
Пространство сада как бы постепенно разворачивается перед человеком, переживается им по мере движения. Подобное введение временного аспекта в образную структуру сада идет не только от его близости к архитектурному жанру, но и к особому виду дальневосточной живописи на длинных горизонтальных свитках, подразумевающих постепенность восприятия, повествовательность, связанную не с сюжетом, а с самой формой картины, достигающей иногда нескольких метров длины.
                           
Сад Сайходзи называют также храмом мхов, и хотя в его построении камни играют существенную роль, именно мхи составляют основу его выразительности (В саду собрано несколько десятков различных сортов мхов).
                           
Мхи, покрывающие старые камни, стволы деревьев; мхи с их неприглядностью и непритязательностью; мхи — вечнозеленые, создающие разнообразные поверхности — видимо, все эти качества и заставили дзэнского монаха Мусо Кокуси сделать мох «главным героем» своего сада, осмыслить и раскрыть его разнообразные эстетические возможности.
                           
Основной задачей художника была необходимость дать толчок для цепи ассоциаций, для воображения, развивающего интуицию. Для этого важна была не только каждая композиция, но атмосфера в целом, создающая настроение и обостряющая восприятие.
Источник: http://landscape.totalarch.com/, ,http://animebox.com.ua/