При обсуждении автократии диакон Владимир Василик порекомендовал обратиться к работам Тихомирова. Думается, что здесь кроется одна очень интересная подмена.

Некоторое время назад мне пришлось разговаривать с одним профессором из числа «православных патриотов». Он занимается изучением творчества некоего эмигрантского публициста и считает, что если работы этого публициста правильно «прочитают в России», то мир перевернется и всё станет хорошо. Это классический подход наших «патриотов». Недаром, А.Д.Степанов так торжественно подчеркнул, что они уже «прочитали Леонтьева и славянофилов».

Но вот мы, вдруг, узнаем, что Тихомиров, якобы, обращался к Временному правительству с просьбой предоставить ему пенсию, как бывшему революционеру. Оказывается, «теория суха, а древо жизни пышно зеленеет». Оказывается, абстрактные теоретические схемы могут в жизни и не работать. Предположим, это незначительная частность, но частность очень показательная.

Приведу два, казалось бы, не менее отвлеченных примера. Недавно мне пришлось побывать на могиле С.А.Нилуса. Я не являюсь почитателем его творчества, но - сколько вокруг этих почитателей! Между тем, могила совершенно заброшена, крест, поставленный некоторое время назад, покосился. Строительство храма здесь полностью остановилось. Территория обтянута сеткой, ворота закрыты. Никого нет.

До момента начала планировки территории в Гефсиманском скиту в таком же состоянии находилась и могила К.Н.Леонтьева. Затем, однажды, спев там «Вечную память», я стал прикладываться к кресту и чуть его не уронил – крест не был закреплен.

Получается, что тем, кто читает С.А.Нилуса и К.Н.Леонтьева, сами эти люди, живые у Бога, не так уж и нужны. А нужны – выкладки, теоретические схемы. Прочитали какого-нибудь автора и начинают его выкладками измерять жизнь. Более того, применять к жизни требования на основе этих выкладок. Мы, мол, проведем теоретическую дискуссию, а затем политикам-практикам предложим истинный путь. Что из этого получается, можно видеть на примере статьи иерея Александра Шумского «Невменяемые». Здесь одна из теоретических схем 30-летней давности применена в качестве реальной живой дубинки по отношению к людям, хранящим память о протоиерее Александре Мене. И на основании этой выкладки Шафаревича все они разом отнесены к «невменяемым». А ведь это – не более чем одна из теоретических схем. Ни Шафаревич, ни Леонтьев, ни славянофилы не являются святыми отцами. Их наследие – вовсе не обязательно для православного христианина.

Сказанное, конечно, не означает, что теоретические выкладки не нужны. Но нужно помнить всегда о том, что это лишь схема, мало что общего имеющая с жизнью.

Особо хотелось бы сказать о современных последователях европейского традиционализма второй половины XX столетия. На протяжении последних 15 лет его методология стала очень активно применяться. И при этом  - активно догматизироваться. Объявляться чуть ли не основой православного мировоззрения, как это было в случае со славянофилами чуть раньше. Полагаю, что настает момент, когда мы должны очень тщательно проанализировать – а насколько традиционалистские схемы приемлемы в современной церковно-интеллектуальной деятельности. Стоит ли ими руководствоваться в реальной жизни?

http://inokv.livejournal.com/57534.html

Серия сообщений "Игумен Виталий (Уткин)":
Часть 1 - Игумен Виталий (Уткин): Вновь о Рафаиле (Берестове)
Часть 2 - Чего-то «ждут от власти и Священноначалия»? Только чего?
Часть 3 - Из дискуссии с диаконом Владимиром Василиком. О возможности возрождения соседской общины
Часть 4 - Из дискуссии с диаконом Владимиром Василиком. О рок-музыке и Сергее Есенине
Часть 5 - Из дискуссии с диаконом Владимиром Василиком. О Тихомирове и Геноне
Часть 6 - «Духовник должен быть прозрачным для Бога…»