Серия сообщений "Художественные фильмы":
Часть 1 - Анжелика и султан
Часть 2 - Неукротимая Анжелика
...
Часть 5 - Папа был проповедником /Papa was a preacher (1985) (х/ф)
Часть 6 - ФИЛЬМ: Разборки в маленьком Токио / Showdown in Little Tokyo
Часть 7 - ФИЛЬМ: Дерево Джошуа
Часть 8 - Художественный фильм: Александр Невский
Часть 9 - В погоне за счастьем (2006)
...
Часть 13 - Индиана Джонс и Королевство xрустального черепа
Часть 14 - Сердцеед , 2010, Франция
Часть 15 - Куда приводят мечты

Серия сообщений "Художественные фильмы":
Часть 1 - Анжелика и султан
Часть 2 - Неукротимая Анжелика
...
Часть 4 - Синяя птица
Часть 5 - Папа был проповедником /Papa was a preacher (1985) (х/ф)
Часть 6 - ФИЛЬМ: Разборки в маленьком Токио / Showdown in Little Tokyo
Часть 7 - ФИЛЬМ: Дерево Джошуа
Часть 8 - Художественный фильм: Александр Невский
...
Часть 13 - Индиана Джонс и Королевство xрустального черепа
Часть 14 - Сердцеед , 2010, Франция
Часть 15 - Куда приводят мечты

Как нам реорганизовать благотворительность

Сейчас репутация благотворительных фондов находится под еще большей угрозой, чем в «лихие 90-е». Само понятие благотворительности может быть полностью дискредитировано, замарано и загажено

Серия сообщений "Милосердие":
Часть 1 - Труд: Вылечить Бийке могут только в Москве
Часть 2 - Труд: Тяжело дышать
...
Часть 23 - НЕ ОСКУДЕЕТ РУКА ПОДАЮЩЕГО...
Часть 24 - Не отчаивайся, малодушный...
Часть 25 - Как нам реорганизовать благотворительность
Часть 26 - Такая ненужная помощь

	Единство в чем? Священник Дмитрий Шишкин Мы будем вспоминать завтра избавление Отечества нашего от нашествия иноплеменников, заступничество Пречистой, духовное единство народа в незабвенный 1612 год.

Серия сообщений "Священник Димитрий Шишкин":
Часть 1 - Осознание жизни
Часть 2 - Возвращение смысла
...
Часть 20 - Любовь не дожидается просьбы. Беседа со священником Димитрием Шишкиным
Часть 21 - Внутренние вериги
Часть 22 - Единство в чем?
Часть 23 - Пустой дом
Часть 24 - Кто мы?
Часть 25 - Крах капитализма. Что дальше?
Часть 26 - Два пути
Часть 27 - Преодоление уныния

1. Обязательно ходите в церковь.
2. Улыбайтесь чаще и будьте дружелюбны с людьми.
3. Перестаньте жалеть о прошлом, начинайте жить настоящим.
4. Не злитесь – злость, которую вы испытываете, разрушает вас.
5. Простите и забудьте обиды.
6. Посмотрите хороший содержательный фильм в одиночку.
7. Читайте духовные и классические книги.
8. Сделайте то, чего вы действительно хотите.
9. Будьте благодарны.
10. Будьте собой и перестаньте сравнивать себя с другими людьми.
11. Научитесь отдавать.
12. Пойте любимые песни, принимая душ.
13. Спите, когда устали и ешьте, когда голодны.
14. Ежедневно занимайтесь физическими упражнениями.
15. Сделайте время приема пищи священным.
16. Чаще общайтесь с родителями.
17. Поддерживайте связь с друзьями.
18. Носите удобную одежду и обувь.
19. Устройте себе отдых на природе и гуляйте на улице перед сном.
20. Сделаете уборку и избавитель от ненужных вещей.
21. Перестанете осуждать других людей.
22. Сядьте на медиа-диету (неделя без телевидения, новостей, радио и интернета).
23. Слушайте советы счастливых людей.
24. Отдайте долги.
25. Не участвуйте в спорах.
26. Соревнуйтесь со своими достижениями, а не с чужими.
27. Работайте лучше и эффективнее, а не больше по времени.
28. Любите вашу работу, а не зарабатываемые ею деньги.
29. Не пытайтесь угождать всем и всегда (это невозможно).
30. Не бойтесь падать. Падают все и самые успешные люди тоже.

Прилипнув к листочку, гусеница с интересом наблюдала, как насекомые пели, прыгали, скакали, бегали наперегонки, летали. Все вокруг было в постоянном движении. И лишь одной ей, бедняге, отказано было в голосе и не дано ни бегать, ни летать.
С превеликим трудом она могла только ползать. И пока гусеница неуклюже перебиралась с одного листка на другой, ей казалось, что она совершает кругосветное путешествие.
И все же она не сетовала на судьбу и никому не завидовала, сознавая, что каждый должен заниматься своим делом. Вот и ей, гусенице, предстояло научиться ткать тонкие шелковые нити, чтобы из них свить для себя прочный домик-кокон.
Без лишних рассуждений гусеница старательно принялась за работу и к нужному сроку оказалась укутанной с ног до головы в теплый кокон.
- А дальше что?- спросила она, отрезанная в своем укрытии от остального мира.
- Всему свой черед!- послышалось ей в ответ.- Наберись немного терпения, а там увидишь.
Когда настала пора, и она очнулась, то уже не была прежней неповоротливой гусеницей. Ловко высвободившись из кокона, она с удивлением заметила, что у нее отросли легкие крылышки, щедро раскрашенные в яркие цвета. Весело взмахнув ими, она, словно пушок, вспорхнула с листка и полетела, растворившись в голубой дымке.

Моя дорогая дочь, ты хочешь полностью отдать себя твоему избраннику, иметь глубокую внутреннюю связь с ним, быть единственной и горячо любимой? Но Я говорю тебе: нет, пока ты не испытаешь полной радости от Моей любви.
Пока не вверишь себя Мне целиком и полностью. Пока у тебя нет крепкой и надежной связи со Мной, пока ты не поймешь, что только во Мне можно найти ответ твоим желаниям, ты не будешь способна на гармоничные отношения, которые я предназначил тебе. Ты не сможешь прийти к единению с другим человеком, пока не соединишься со Мной.
Я хочу, чтобы ты перестала строить планы и позволила Мне определить твою судьбу, чтобы Я мог устроить ее наилучшим образом. Я хочу тебе только добра. Пожалуйста, разреши Мне сотворить его для тебя. Просто продолжай уповать на Меня и надейся на лучшее, не переставая радоваться во Мне. Слушай и запоминай те истины, которые Я говорю тебе. Ты должна только ждать. Вот и все.
Не тревожься. Не беспокойся. Не высматривай, что получили другие. Не выглядывай того, что тебе хотелось бы получить. Ты должна всецело сосредоточить внимание на Мне, иначе ты упустишь то, что Я хочу явить тебе. И тогда, когда ты будешь готова, Я награжу тебя любовью гораздо более прекрасной, чем ты могла когда-либо себе представить.
Пойми, пока вы оба не будете готовы, пока вы оба не научитесь любить Меня и получать удовольствие от жизни со Мной, вы не сможете испытать друг ко другу той совершенной любви, которая служила бы примером ваших отношений со Мной. Дитя Мое, Я хочу, чтобы у тебя была именно такая, самая прекрасная любовь. Помни, что Я люблю тебя безгранично. Я – Бог. Верь и будь счастлива.

Твой Небесный Отец

Когда я поступал в монастырь, то думал, что там только и делают, что стоят с воздетыми горе руками и молятся, а оказалось иначе… Мало труда молитвенного, необходим еще труд, который в монастыре называется послушанием: один в саду, другой в огороде, тот в поварне, иной в квасоварне, некоторые занимаются сапожным или портняжным ремеслом и т.д. Это необходимо. Нужно терпеть и труд, и досаду от братий, чтобы действительно преобразиться.

Один богач-студент решил все оставить и посвятить себя Богу. Внес он большой вклад и поступил в число братии. Послали его на огород, и там, в грязи и сырости, пришлось ему работать. Враг, не терпящий такого смирения, начал вооружать против него братию, особенно из простецов.
– Ну зачем ты, болван, сюда пришел? – говорит ему однажды один из иноков.
– Хочу спасти свою душу.
– Еще бы, хлеб монастырский жрать, вот для чего ты явился сюда.
– Прости, Христа ради, – ответил бывший студент и тем победил врага.
Инок, грубо отнесшийся к послушнику, потом раскаивался, что так поступил. А обиженный пошел к старцу и рассказал ему обо всем, прибавив: «Я не жалуюсь на него, но прошу святых молитв ваших, чтобы благодушно перенести всякое оскорбление».
В монастыре дают такие уроки, и ими приобретается смирение незаметным для монаха образом; а пройдет лет 20-30, и узнает инок, что не назад шел он, а вперед. И постепенно, очищая свое сердце от страстей, сподобится он получить Царствие Небесное, которого да сподобит и нас всех Господь.

Из бесед прп. Варсонофия Оптинского


http://forum.optina.ru/blog/9/entry-1370-%d1%81%d0%b2%d1%8f%d1%82%d0%be%d1%81%d1%82%d1%8c-%d0%bf%d0%be%d1%81%d0%bb%d1%83%d1%88%d0%b0%d0%bd%d0%b8%d1%8f/

Христос Воскресе!

Пишет Вам раба Божия Зоя, уроженка Кишинёва (Молдавия), 28 лет.
Хочу поделиться чудом, произошедшим Божией благодатью со мной, в прошлом году.
Буду краткой, чтобы не отнимать у Вас много времени.

... я великая грешница, и всё же Всемилостивый Бог привёл меня в Церковь. С Божьей помощью я стала потихоньку воцерковляться с 26 лет. Слава Богу. Ходила в храм на службы, даже пела на клиросе, но враг не дремал: не могла найти батюшку для исповеди. Всё ходила, искала, смотрела, слушала... но все "не то". И так несколько месяцев. Настал Великий пост, душа изнемогала от груза грехов; плакать хотелось, что не могу исповедаться.
Рассказала старшей сестре о беде и попросила о помощи.
Она написала мне тропарь Амвросию Оптинскому и сказала, что Святой обязательно поможет. Она, в свое время, не могла выбрать духовника, но помолившись Святому Преподобному Амвросию Оптинскому, вскоре Божиим промыслом и молитвой к старцу всё устроилось.

...Поверьте, я заходила в храм, и, как первоклассница, читала тропарь Преподобному Амвросию по листику.
Хотя я не заслужила, Господь Бог, зная мою немощь (так как я очень грешна, мне трудно молиться), очень скоро (в тот самый пост) сподобил меня исповедаться. Слава Богу за всё!
Сегодня праздник Преподобного Амросия Оптинского, и я решила рассказать о действии молитвы к Чудотворцу за пределами России. Славен Бог во Святых Своих!
Даст Бог, посещу обитель и поклонюсь Святому старцу. А пока прошу Вас рассказать, если это возможно, монашествующим и мирским, воодушевляя их к молитве.
Спаси Господи Вас.

http://forum.optina.ru/blog/9/entry-1346-%d0%bf%d1%80%d0%be%d1%81%d0%b8%d1%82%d0%b5-%d0%b8-%d0%b4%d0%b0%d1%81%d1%82%d1%81%d1%8f-%d0%b2%d0%b0%d0%bc/

Оживление души совершается волею Божией и силою Божией, но от человека требуется его произволение в принесении Богу покаяния. Срок покаяния, потребного согрешившему, известен единому Богу.
Кающийся грешник, будучи даже как бы забыт Богом, как ему кажется это, по чудному смотрению Божию обретает пользу душевную, приходит в преуспеяние. Отложим уныние. Господь ведет нас ко спасению!
"Ничто, ничто не помогает столько к получению исцеления от язвы, нанесенной грехом смертным, как учащаемая исповедь; ничто, ничто не содействует столько к умерщвлению страсти, гнездящейся в сердце, как тщательная исповедь всех проявления, всех действий ее".

Исповедь необходима в борьбе со грехом. Покаяние тогда только признается истинным и действительным, когда последствием его бывает оставление греха смертного.
Еп. Игнатий заключил свои советы учением о покаянии (т. 5, с. 366). Неслучайно это. Это указывает на то, что, проходя жизнь богоугодную в согласии со всеми требованиями святого Евангелия (по всем его советам), мы должны и начинать и кончать все покаянием, сознанием своей греховности. Без этого мы собьемся с правильного пути. Преп. Марк Подвижник очень определенно и ясно говорит, что покаяние приличествует всем и всегда, и грешникам и праведникам, желающим спасения и начинающим духовную жизнь, и средним, и совершенным (Слово о покаянии). Итак, будем каяться, стяжем покаяние, смиренное устроение, будем плакать и болезновать о грехах наших и нашей греховности. Отвержем уныние и отчаяние, возложим надежду на помощь Божию, начнем борьбу со грехом, покаемся, – кающимся обетовано Царство Небесное.

Из поучений прп. Никона Оптинского

http://forum.optina.ru/blog/9/entry-1342-neobhodimost-pokajanija-v-duhovnoi-zhizni/

С любовью и надеждой в печалях и радостях молимся мы Пресвятой Богородице, Заступнице рода христианского, перед ее чудотворными иконами, которых на Руси «как звезд на небе».
Есть среди них одна, особо почитаемая в Оптиной Пустыни, благословенная старцем Амвросием, великим утешителем земли Российской. Старец назвал эту икону «Спорительница хлебов» и установил ее празднование 15/28 октября – после времени окончания жатвы и уборки урожая. Спустя некоторое время именно в этот день тело старца было предано земле.

Перед иконой молятся об умножении плодов земных и небесных, просят благословения на труд. В акафисте поется: «Хотящим жати спасение, яко село сладкое, показалася еси, Владычице, от него же питающееся, имамы пищу вечную и нетленную. Мы же, земнии сущее, молим Тя, Пречистая Дево, покажи силу Твою на жатве нив и полей наших, егда придет время их, и всяк злак да изобилует на утешение нас, поющих Богу: Аллилуия» (Кондак 7).
Икона с необычной иконографией, исполненная глубокого духовного содержания, изображает Божию Матерь над созревшими хлебными снопами, благословляющую Русскую землю. В последние годы жизни тяжело больной старец, находясь подолгу в Шамординской обители и будучи обеспокоенным ее судьбой, горячо молился Богоматери о покровительстве и заступничестве; тогда-то и возник замысел иконы. Тихая величественная красота Русской земли благословляется Царицей Небесной с этой иконы. <…>

Икона «Спорительница хлебов» за короткое время стала необычайно почитаться верующими. Этому способствовали чудотворения от образа, о которых упоминалось в жизнеописании старца: «… первым чудом милости Божией и заступления Царицы небесной, по молитвам благодатного старца пред этою святою иконою, можно считать то, что, хотя последний год земной жизни его был вообще на Руси голодный, но в пределах Калужской епархии и, в частности, около Шамординской обители, хлеб родился.
В следующее за тем лето, уже по кончине старца Амвросия, послушником Оптиной Пустыни, Иваном Феодоровичем Ч-м, из дворян, написанная им самим икона «Спорительницы хлебов» послана была в Пятницкую женскую обитель Воронежской епархии. Там по случаю сильной засухи, грозившей неминуемым голодом, совершено было молебствие пред нею; после чего вскоре пошел дождь, и обитель с окрестностями спасена была от голода». <…>
В настоящее время икона «Спорительница хлебов» – икона с необычной иконографией и наименованием – глубоко почитаема верующими. И среди множества храмов, словно рассыпанных Создателем небесных жемчужин, есть храмы, посвященные этому образу.
В 2000 году храм в честь иконы «Спорительница хлебов» был освящен и на территории подсобного хозяйства Оптиной Пустыни.

Нам ничего не известно о судьбе той иконы, перед которой старец Амвросий возносил свои святые и благодатные молитвы. В 1892 году по указу Святейшего Синода эту икону унесли из Шамординской обители. В современных комментариях к работе о. Павла Флоренского «Иконостас» нам встретилось указание на сообщение епископа Уфимского Анатолия в январе 1988 года в Бергамо, в котором он указывает на то, что эта икона находится в литовской деревне Михново под Вильнюсом.
Промыслом Божиим в келье преподобного старца Амвросия в скиту Оптиной Пустыни несколько лет назад появился живописный список с ранних икон «Спорительницы хлебов». Эту икону в 1999 году передал обители Александр Курочкин из Ростова-на-Дону, у которого образ Царицы Небесной, купленный по случаю, находился около семи лет. Профессиональный реставратор, он открыл надпись на оборотной стороне иконы, скрытую под слоем краски:
Радуйся Благодатная Господь
С Тобою подаждь и нам
Недостоиным Росу благодати
Твоея и яви милосердие Твое

Празднование 15-го Октября
Еще ниже:
Образ Сеи Старца
Оптиной Пустыни
Иеросхимонаха Амвросия

Наименование иконы на лицевой стороне «Спорительница хлебов» написано тем же почерком, что и надпись на обороте.
Зная, что ничего в нашей жизни случайного нет, радуясь, что с обретением этой иконы восстановилась утраченная связь времен, молимся перед благословенным образом и верим, что молитвы наши не остаются неуслышанными: «Нищия и неимущия пропитай, старость поддержи, младенцы воспитай, всех вразуми преискренне взывати ко Господу: Хлеб наш насущный даждь нам днесь. Сохрани, Пречистая, люди Твоя…»

Из статьи В. Кашириной и Г. Черкасовой «К истории иконы Божией Матери «Спорительница Хлебов». Оптинский альманах, вып. 2.

http://forum.optina.ru/blog/9/entry-1344-%d0%be%d0%b1-%d0%b8%d0%ba%d0%be%d0%bd%d0%b5-%d0%b1%d0%be%d0%b6%d0%b8%d0%b5%d0%b9-%d0%bc%d0%b0%d1%82%d0%b5%d1%80%d0%b8-%c2%ab%d1%81%d0%bf%d0%be%d1%80%d0%b8%d1%82%d0%b5%d0%bb%d1%8c%d0%bd%d0%b8%d1%86%d0%b0-%d1%85%d0%bb%d0%b5%d0%b1%d0%be%d0%b2%c2%bb/

Я получил письмо: "Батюшка, задыхаюсь! Со всех сторон теснят скорби, нечем дышать, не на что оглянуться... Не вижу радости в жизни, смысл ее теряется". Что скажешь такой скорбящей душе? Что надо терпеть? А скорби, как жернов, гнетут душу, и она задыхается под их тяжестью.

Заметьте, что не о неверах и безбожниках я сейчас говорю, не о тех, кто тоскует, когда потеряли Бога, — не о них я говорю. Нет, теряют смысл жизни верующие души, вступившие на путь спасения, души, находящиеся под действием Божественной благодати. Не знают они, что это состояние временное, переходное, которое надо переждать. Пишут: "Впадаю в уныние, что-то темное обступает меня".

Я не говорю, что такая скорбь законна, не говорю, что эта скорбь — удел всякого человека. Это не наказание, это крест, и этот крест надо понести. Но как же понести его? Где поддержка? Иные ищут этой поддержки и отрады у людей, думают найти покой среди мира — и не находят. Отчего? Оттого, что не там ищут. Покой, свет и силу надо искать в Боге, через молитву Иисусову. Станет тебе очень тяжело, мрак обступит тебя — встань перед образом, зажги лампадочку, если она не была зажжена, встань на колени, если можешь, а то и так, скажи: "Господи Иисусе Христе, Сыне Божий, помилуй мя, грешного!". Скажи раз, другой, третий, говори так, чтобы не одни уста произносили эту молитву, а доходила бы она до сердца. Впрочем, дойдет непременно и до сердца сладчайшее имя Господа, и мало-помалу удалятся тоска и скорбь, просветлеет на душе, тихая радость воцарится в ней.

Понять это чудное действие Иисусовой молитвы может только тот, кто на опыте познал его. Представьте, какой-нибудь человек никогда не пробовал меда и станет расспрашивать, что это такое. Как ему объяснить? Скажешь: он сладкий, приготовляется пчелами, соты с медом вынимают из улья, режут на части... Вряд ли он что-либо поймет. Не проще ли сказать: хочешь узнать мед — так попробуй его. Так и молитвой Иисусовой.
Многие, познав ее сладость и значение, всю жизнь отдавали ей, чтобы сродниться с нею, слиться со сладчайшим именем Господа Иисуса Христа.

Из бесед прп. Варсонофия Оптинского

http://forum.optina.ru/blog/9/entry-1331-pomosh-v-skorbjah/

Весьма неблагодарными показываем мы себя перед Всещедрым Богом, когда, находясь по горло в воде благодати Его, и истаиваем от жажды: беспокоимся, и ропщем, и отчаиваемся, и, будучи почтены от Бога всеми благами, не разумеем того наподобие скотов несмысленных. Чего нам не дал Бог? И чего бы Он не хотел дать? Все мы имеем бытие по единой благости Его… По бытии же телесном получили пакибытие от рождения духовного, которым усыновлены и соединены в един дух с Духом Божиим. Находясь в поприще жизни, мы напутствованы всеми принадлежностями для тела и души. Для тела имеем пишу всякого рода, состоящую из животных, как то: скотов, птиц и рыб и многоразличных плодов земных, имеем воду для всего, имеем огонь также. Освещает нас и согревает солнце, светят луна и звезды. Имеем одежду и дом во упокоение наше. Все это с многим, против других, избытком имеем у себя в наличности.

Для души же имеем, во-первых, разум и совесть, дарованные с рождением нашим, во-вторых, имеем благодать Духа, сочетанную и срасленною с душами нашими в таинстве от рождения. Имеем и открыто написанный закон Божий для всегдашнего напоминания нашего, притом бесчисленное множество имеем богодухновенных книг, питающих души наши и всякую добродетель. Имеем Церковь Святую, Матерь нашу со всеми, в потребу душ наших данными от Бога, таинствами. Имеем всегда и везде служителей тех таинств, имеем духоносных отцев, добрых благодетелей и советников в нужде. Вам, сверх того, даны еще и люди в служении и титло благородия. Все это имеете у себя теперь, как и прежде, а имеете не от себя, но Бог излил на вас все сии щедроты, яко чадолюбивый Отец – или без сравнения наипаче всякого в свете отца, и ничего за оные щедроты Свои не требуя ни от кого, точию одной любви и благодарности к Нему. Но где же благодарность ваша или моя? Где любовь? Вы непрестанно почти в гневе, в ропоте и уничижении людей бываете. Ежели вы не можете быть в трудных исправлениях добродетелей, то, по крайней мере, хотя бы истинствовали прямым себя укорением пред Богом и людьми, – что вы осыпаны щедротами Божиими кругом и находитесь так нечувствительны, что вместо благодарности за благодеяния Господни испущаете ропот, так, как будто ничего от Него никогда не получали и теперь находитесь без всего.

Должно о всем благодарить Господа, праведно налагающего на нас труды к терпению, которое для нас выгоднее утешения, возвышающего душу.

Из поучений прп. Моисея Оптинского

http://forum.optina.ru/blog/9/entry-1330-vsegda-blagodarite-gospoda/

Каждая моя поездка в Оптину Пустынь является особенной, моя душа как губка, впитывает благодать этого поистине святого места, мне всегда хочется вернуться сюда, но, к сожалению, часто бывать во святом монастыре не получается.
Сердце замирает уже при въезде в Калужскую область, невероятно красивые могущественные леса окаймляют дорогу к обители. Столетние сосны устремляют свой взгляд к небу, к Богу, а небо, какое прелестное синее небо в этих местах! И всей этой красоте соответствует чудный воздух, легкие тут работают на полную мощность, да что говорить, все в этом месте особенное, живое, настоящее. Сюда постоянно хочется вернуться, потому как здесь все другое, душа в этом месте радуется, я чувствую себя тут самой собой, самую свою суть. Находиться в обители необыкновенно приятно и радостно. Забываются проблемы и заботы, можно насладиться духовным своим существом, ведь город убивает в нас Бога, а здесь можно восполнить эту утрату.
Величественный вид открывается на подъезде к монастырю. При входе в монастырь виден великолепный ансамбль храмов, утопающий в зелени цветов, дополняют эту красоту чудесные лица людей: монахов, паломников, простых прихожан, эти лица навсегда остались в моей памяти, эти добрые чистые глаза, улыбки; эти люди излучают свет, свет чистоты, добра и милосердия. Они говорят удивительно умные, проникающие в самую глубь, слова, эти слова лечат, укрепляют дух, пробуждают желание правильного христианского бытия, чувствуешь себя частью огромной семьи, в которой все друг друга любят, и это прекрасно.
Все храмы в Оптиной Пустыни чудно красивые, это Божии дома, приходя сюда, можно открыть душу Богу, побеседовать с Ним, получить помощь, соединиться с духовным естеством.
В этом святом месте четко прослеживаются две параллели нашего существования: земного и небесного, могильные кресты напоминают нам о том, что эта жизнь закончится, и начнется совершенно иная жизнь, та, которую мы заслужили. Вид могилки не пугает, а заставляет задуматься, ведь мы делаем много разных вещей за день, но самое простое и очевидное действие, как задуматься, забываем сделать, если бы мы думали чаще, многого можно было избежать.
Как же хороши цветочные клумбы в этом месте! Глаз от них не оторвать! А в этой зелени резвятся маленькие милые котята, все они резвые смешные и очень хорошенькие, все они замечательно живут: тепло, сыто и в любви и заботе. С ними по соседству живут голуби, прелестные создания.
В большой светлой трапезной монастырская братия принимает паломников, всех тут согреют, накормят и полечат духовным добрым словом.
В храме можно открыть Богу душу и насладиться знаменитым Оптинским напевом. Даже приехавший сюда неправославный человек не останется равнодушным.
Дорога в скит - это прогулка по природе, словно входишь в картину, написаную тысячу лет назад, когда многое в этом мире было по-другому, а в Обители время имеет свое особое измерение. Вот и домик старца Амвросия показался из-за деревьев, чувствуется соприкосновение всей душой с чем-то очень важным и таким родным.
Братия трудится, молится за спасение нас грешных в этом бренном мире, хочется остаться тут хоть на пару денечков.
Батюшка Илий, духовное сердце Оптиной Пустыни, всегда и всем помогает, молитесь за него, братья и сестры, ведь огромный груз лежит на Его плечах, и несет его Он безропотно. Батюшка передает нам неимоверную благодать Божию, это бесценный нам подарок!
Можно много рассказывать об этом чудном месте, но найдите в себе силы и приезжайте сюда! Вы никогда не сможете забыть это место, его будет помнить Ваша душа!

http://forum.optina.ru/blog/9/entry-1325-soprikosnovenie-dushi-s-chem-to-ochen-vazhnim-i-tak/

Схиигумен Павел (в миру Павел Иустинович Драчев) родился в 1888 году в селе Казинка, находящемся недалеко от г. Ельца. Путь к монашеской жизни был уготован ему с детства. Мальчиком он сильно застудил руку, она окостенела и не сгибалась. «Что тебе делать в миру, деточка? Иди в монастырь», – часто говорила ему мать, в сердце своем давно решившая посвятить своего младшего сына Богу. А когда Павел подрос, отвела его на благословение к старцу.
– Как от призыва отойдешь, так и просись в монастырь, – ответил тот на вопрос о монашестве.
Об этом старце, не называя его имени, о. Павел рассказывал как о прозорливце, подвижнике высокой жизни.

Как только Павел получил освобождение от воинской повинности, так немедля отправился в Тихонову пустынь, но по дороге заехал в Оптину – уж очень ему хотелось повидать тогдашнего скитоначальника о. Варсонофия – старца, о котором к тому времени был много наслышан. Едва посмотрев на юношу, о. Варсонофий поведал ему нечто из его прошлого, напомнил грехи, о которых тот и думать забыл. «Куда же мне идти от такого старца?» – решил Павел и попросился остаться в Оптиной навсегда. <…>
Он стал послушником в Иоанно-Предтеченском скиту, исполняя должность садовника и канонарха. Позднее, уже после закрытия Оптиной и изгнания из нее монахов, схиигумен Павел вспоминал любимый им скит как Рай. Он всю жизнь скучал по нему и говорил, что готов лобызать там все яблоньки. Здесь же он принял монашеский постриг с именем Петр и сан иеродиакона. Его духовным отцом стал старец Варсонофий, который благословил Петра четками и дал ему крест. До глубокой старости схиигумен Павел благоговейно сохранял эти оптинские святыни, а также рубашку старца и наволочку с его подушки. <…>

После закрытия Оптиной в 1923 году Петр, как и многие оптинские монахи, перебрался в Козельск, но прожил там недолго. Услышав, что в Москве еще действует Данилов монастырь, поехал туда. Все монастыри тогда один за другим закрывались, архиереи лишались кафедр, поэтому в Даниловом скопилось огромное число монахов, архимандритов, архиереев. Жить, правда, было негде. Тогда дали ему на кладбище пустой заброшенный склеп. Он обустроил его под келью и так жил лет шесть, кормясь плотницким ремеслом, пока его не арестовали. Затем последовала ссылка на север.
От Архангельска этап гнали в Пинегу. Двести километров заключенные шли пешком. У о. Петра отказали ноги, и его сестра, инокиня Валентина, этапированная вместе с ним, почти всю дорогу тащила брата на себе. Потом над больным сжалились и посадили в повозку…
В ссылке одно время жили в многодетной семье. Жизнь была шумной, суетной и голодной. Уходя из дома, хозяева запирали своих квартирантов («батюшку» и «матушку», как они их называли) на ключ, но оставляли им на обед то, что ели сами. В ссылке о. Петр наловчился ловить рыбу, высушивать ее, а потом варить из нее уху. Потому, наверное, и сумел позднее прокормить умирающего о. Никона (Беляева; 25/8 июля 1931), ныне прославленного, что ходил, как на работу, каждый день с удочкой на реку и приносил больному батюшке свежую рыбу.

О жизни в Пинежскому районе схиигумен Павел вспоминать не любил. «Какой там народ нелюбовный был», – обронил он как-то. Но Пинега в его памяти связана с именем преподобного Никона, исповедника. Когда незадолго до смерти о. Павлу привезли карточку о. Никона, он поцеловал ее и заплакал. Он вообще без слез не мог вспоминать те последние месяцы и дни жизни умирающего батюшки, что провели они вместе в Пинеге. <…>
До последнего дня и часа о. Петр был рядом с преподобным старцем. Он вспоминал, как в июне 1931 года истощенный до крайности, о. Никон едва слышным голосом попросил дать ему лист бумаги и карандаш – хотел что-то написать. «Какая красота в духовных книгах», – начал он, и карандаш выпал из его ослабевшей руки. Видя его тяжелое состояние, О. Петр поспешил пригласить архимандрита Никиту (Курочкина; +1937), который не замедлил прийти к умирающему и причастить его Св. Таин и тут же после причащения прочитал над ним канон на исход души. В 10 часов 40 минут вечера 8 июля о. Никон отошел ко Господу, к Которому так стремился всю свою жизнь. Его духовная дочь сестра Ирина Бобкова (схимонахиня Серафима; +3ноября 1990) и о. Петр со страхом и трепетом наблюдали, как душа преподобного покидала тело. Гроб для него был заранее заказан тоже о. Петром.
Из архангельской ссылки о. Петр приехал в Тулу и получил там паспорт. Тульскую епархию тогда возглавлял Владыка – противник обновленческого раскола. Все стремились у него рукоположиться. Он-то и посвятил о. Петра в иеромонахи.

Несколько лет о. Петр служил в храме Двенадцати Апостолов. Его очень полюбили люди. Своим духовным служением, горячей верой, скромностью, кротким нравом, своей привлекательной наружностью (высокий рост, красивые длинные волосы, прекрасный голос) он привлек многих прихожан. Его всюду приглашали, он был, что называется, нарасхват. Настоятель собора стал ревновать и обратился за помощью в ГПУ, в епархию и в органы полетели доносы на «общительного иерея», и вскоре за о. Петром пришли. Но, предупрежденный прихожанами, он успел скрыться «прямо из-под носа чекистов», пришедших его арестовывать.
С этого времени (30-е – 40-е годы) о. Петр стал особенно осторожным и скрытным. Ему приходится жить на нелегальном положении. Три года он тихо-тихо прожил в одной деревушке у знакомых в погребе, выходя на воздух только по ночам.
Затвор о. Петра оказался вынужденным и благодатным, и это время батюшка всегда вспоминал как самое счастливое в своей жизни. <…>

В конце войны стали открываться храмы. Старинный Веневский монастырь объявили приходской церковью. Сюда-то и решил перебраться о. Петр. Но обученный осторожности, скрыл, что он иеромонах, и устроился церковным сторожем. В храме все было разрушено, перебито: ни окон, ни дверей, один мусор кругом, который о. Петр в числе других прихожан таскал из церкви тележками. После работы «старичок» всех подкармливал у себя в сторожке – никто от него голодным не уходил. В послевоенные годы в стране царила высокая преступность: людей на улицах раздевали, грабили и убивали. Однажды ночью в сторожку, где о. Петр жил вместе со священником о. Михаилом, ворвались бандиты с оружием и потребовали «гроши».
– Вон костюм на стенке висит, на полторы тысячи, а денег… возьмите все, что есть, – сказал о. Петр и отдал преступникам небольшую сумму денег, которые у него были.
Раздались выстрелы, о. Петр потерял сознание. Очнувшись, он увидел о. Михаила, лежащего в луже крови с простреленной головой. Батюшка вызвал милицию, которая, не разобравшись, сочла о. Петра соучастником преступления и виновным в убийстве. Целый месяц просидел он в камере с уголовниками и много пострадал от них: его избивали, отнимали у него продукты, не давали спать, издевались. Потом срок, лагерь и те же страдания. О. Петр молча все терпел, молился свт. Николаю Чудотворцу – на людскую справедливость надежды не было. Впоследствии настоящих убийц поймали, и невиновность церковного сторожа была очевидной – его освободили.

В начале пятидесятых его перевели в с. Черкассы. Но здесь батюшка служить не хотел. Года не прошло, как повторилась знакомая история. Вскоре после Пасхи разбойники выставили раму, сторожа уложили на пол, а о. Петра ослепили фонарем и потребовали денег. Кое-какие сборы в церковной кассе имелись, и батюшка отдал грабителям все до копейки. С тех пор, видя, что поп сговорчивый, бандиты и повадились ходить в храм за «зарплатой» – пять раз наведывались и обирали до нитки. О. Петр вынужден был проситься на другой приход.
В Козельске в то время жил иеросхимонах Мелетий (Бамин; +30/12 ноября 1959), последний шамординский духовник. К нему неоднократно за советом и как к своему духовнику обращался о. Петр. О. Мелетий настоял на служении батюшки в Черкассах, а потом посылал туда на жительство некоторых шамординских монахинь.
В Черкассах о. Петр послужил только первые полтора года. Начались хрущевские гонения, и храм закрыли. Батюшка, к тому времени уже игумен, окончательно отказался от служения в церкви и в течение десяти лет вообще не ходил в храм. Весь богослужебный круг он вычитывал дома, келейно. Склонный к затворнической жизни, он стремился к уединению и всеми способами уклонялся от общения с людьми, отрывавшего его от молитвы и внутреннего делания. Долгожданное и дорогое его сердцу одиночество, посвященное полностью Иисусовой молитве, перемежалось работой по саду и в огороде. И сейчас, как когда-то в Иоанно-Предтеченском скиту, он посадил вокруг дома много деревьев, выращивал овощи. Но, большой постник, сам почти ничего не ел, а все раздавал другим. Физические нагрузки, которые он себе давал, были огромные, просто каторжные. Объясняя это, он говорил: «Томлю томящего мя».

Внутренняя жизнь батюшки была глубоко сокрыта от людей. Но и во внешней жизни наблюдалось много таинственного. Даже из близких о. Петру людей далеко не все знали, что он схимник. За время своего затворничества о. Петр выехал из села всего один раз – в начале семидесятых. Вернувшись из таинственной поездки, он снова стал посещать церковь и уже до самой смерти не пропустил ни одного богослужения. А ездил он в Почаев, где отцы упраздненной Лавры постригли о. Петра в великую схиму. И вернулся батюшка в Черкассы с новым именем – теперь он был схиигуменом Павлом. Не укроешь светильник под спудом, да и пора, видимо, было выходить на служение людям. Наступил такой период в жизни схиигумена Павла, когда к нему за советом стали стекаться люди, и он стал их принимать. Его почитали за святого старца, прозорливца, верили в чудодейственность его молитв.
По воспоминаниям знавших его, схиигумен Павел был высокий, худощавый, волосы белые, глаза светились радостью. У него была нежнейшая душа, кроткая, тихая, легкая – высокая и мужественная душа настоящего подвижника, не надломленная ни тяжелыми жизненными испытаниями, ни мерзостью лагерной жизни, ни тюремными допросами и издевательствами, ни различными лишениями ссылки. Отец Павел был необыкновенно прост в общении, но тонок, чуток к душе человека. Праздных разговоров он никогда не вел. Сам молчаливый, он учил избегать лишних разговоров, скрывать свои чувства, учил благому молчанию, немногословию. Верил в возрождение Оптиной Пустыни, говоря: «Для Бога невозможного нет. Господь двинет рычаг – и все переменится». <…>

Скончался схиигумен Павел на 93-м году жизни, Великим постом, на Крестопоклонной неделе. Шамординские сестры, как завещал батюшка, положили ему в гроб все оставшиеся от старца Варсонофия вещи: четки, рубашку и наволочку, лишь крест старца священник класть в гроб не разрешил.
Похоронен схиигумен Павел в с. Черкассы Ефремовского района тульской области за алтарем храма прп. Сергия Радонежского с приделом в честь иконы Божией Матери «Казанская».

Оптинский альманах, вып. 1.

http://forum.optina.ru/blog/9/entry-1268-iz-zhizneopisanija-shiigumena-pavla-dracheva/

Главное, что требуется от каждого человека – это никого не осуждать. Кажется просто, а начни исполнять – окажется трудно. Враг сильно нападает на человека и внушает ему помыслы осуждения. Господь говорит: «Прости», а враг внушает: «Отомсти обидчику». Не нужно слушать врага, необходимо бороться с ним.

Все люди в этом отношении делятся на три категории: плотские, борющиеся и совершенные.
Люди плотские – это те, которые являются рабами страстей, страсти ими повелевают. Люди, отдающиеся во власть страстям, погибнут, если только не покаются, а если раскаются в своих грехах и начнут по силе бороться со страстями, то будут спасены. Примером может служить разбойник на кресте: он убивал, грабил, совершал всякие злодейства, но когда покаялся и воззвал ко Господу: Помяни мя, Господи, егда приидеши во Царствии Твоем – то был помилован.
Люди второй категории – это борющиеся со своими страстями. Их борют всякие страсти: гнев, блуд и злоба, но они стараются не подчиняться им. Например, чувствует человек злобу к кому-нибудь, так бы, кажется, и разорвал своего противника на части, но он не поддается страсти, не выражает свою нелюбовь, а стремится еще сделать какое-либо добро ненавидимому – такой борется со своей страстью. И так во всем. Борющиеся будут спасены. Господь не попустит таким погибнуть.
Надеюсь, все мы относимся ко второй категории людей, борющихся по силе со своими страстями. Конечно, иногда страсти побеждают, но иногда и мы побеждаем страсти. И эта борьба ведется всю жизнь, пока Господь по благодати Своей «немощная врачующи и оскудевающия восполняющи» не даст нам явиться победителями страстей.
Наконец, люди совершенные – это те, которые владычествуют над страстями. И у них есть страсти, но они вполне покорили их под свою власть. Это люди – особенные, а нам, грешным, хорошо, если мы будем находиться и среди борющихся со страстями, и за это – слава Господу, не потеряем надежды на спасение.

Будем же бороться со страстями, а если когда они победят, то будем каяться и исповедоваться во грехах своих. Вот на Страшном Суде уже не будет покаяния, не будет там ни Варсонофия, ни Гавриила, а только одна правда Божия. Постараемся преобразиться духовно…

Из бесед прп. Варсонофия Оптинского

http://forum.optina.ru/blog/9/entry-1267-o-borbe-so-strastjami/

Серия сообщений "Путешествия, шоппинг, отдых":
Часть 1 - Круглогодичный фестиваль шопинга в Паттайе
Часть 2 - США будут выдавать туристам визы на три года
...
Часть 5 - Отдых в Доминикане
Часть 6 - Где отдохнуть в декабре?
Часть 7 - Хорватия, Дубровник. Где находится рай на земле?
Часть 8 - Отдых в Венгрии - мечта туриста!
Часть 9 - Субботнее путешествие: Мураново – неразоренное «дворянское гнездо»
Часть 10 - Субботнее путешествие: на электричке в Иерусалим

Вот что я вам скажу: если вы бедные, значит, вы ленивые.

И никакие западные книжки, никакие отечественные лотереи, никакие поля чудес и наследства от американских бабушек вас, увы, не спасут.

Бедность – это диагноз.

Давайте для начала определимся, что такое бедность.

Есть, конечно, всякие официальные критерии, согласно которым определяется «черта бедности» и разнообразные «прожиточные минимумы».

Но общество не пользуется официальными методами, и традиционно причисляет к «бедным» тех, кто:

• плохо одет;
• плохо накормлен;
• не способен продержаться от зарплаты до зарплаты без долгов;
• не имеет квартиры;
• не ездит летом отдыхать хотя бы в Крым.

Иногда судят по детям: если не хватает на разумные развлечения малышам, будь ты хоть сто раз одет в Армани – все равно бедный.

Для меня бедность – это невозможность удовлетворять базовые потребности своей семьи в уютном жилье, хорошем сбалансированном питании, качественном лечении и достойных развлечениях.

Если ты не можешь позволить себе с одной зарплаты купить хотя бы недорогие обои и новые шторы – ты бедный.

Если не позволяешь себе вдоволь рыбы и фруктов – бедный.

Если не лечишь зубы годами из-за нехватки денег – бедный.

Не хватает на билеты в цирк – бедный тем более.

В нашей стране, в которой еще так сильно наследство «рабочих и крестьян», которые остро ненавидели богатых и искренне гордились собственной голоштанной бедностью, быть бедным вовсе не стыдно.

Типа того, что «бедный – значит честный».

И никто не признается – я бедный только потому, что мне лень:

• встать с дивана,
• прекратить ныть и жаловаться,
• найти достойную работу или пять приработков –

и вырваться, наконец, на широкие просторы достатка.

Я твердо убеждена: если женщина в вопросах собственного финансового благополучия надеется на государство, маму-папу, двоюродную тетю, обеспеченного мужа или богатую родню, эта женщина – бедная.

И никогда из бедности своей не выпутается: даже если действительно существует богатый муж или щедрый любовник.

Призрак бедности будет являться ей каждый день, и в одну черную годину станет явью.

Если только и делать, что стенать и плакать, жалуясь на горькую свою судьбину, безденежье и нищету – ничего не произойдет, деньги не падают с неба и не плодятся в тумбочках.

Хочешь быть обеспеченной – будь.

Только имей в виду – достаток не бывает легким:

• надо работать больше чем восемь часов в день;
• это надо брать на себя ответственность и рисковать;
• надо все время учиться и совершенствоваться;
• думать и быть начеку, чтобы не упустить шансы, в избытке предоставляемые каждому из нас судьбой.

Как говориться, если ты просишь у Бога денег – он обязательно пошлет тебе работу.

В заключение расскажу вам одну историю: на заре своей карьеры в торговле я звала себе в напарницы одну учительницу.

Она только развелась с мужем, тот актер, алиментов, соответственно, с гулькин нос.

У учительницы этой двое деток, живет в общежитии, крупу на месяц растягивает горстями – если сварит полторы горсти каши, а не одну, до зарплаты не дотянет.

Дети мяса не едят неделями, шоколадку видят только на новый год.

Пошли, говорю, ко мне, я тебя научу, все помогу, будем вместе осваивать торговлю, там заработки повыше.

Нет, говорит, не пойду. На эту работу мне ДАЛЕКО ЕЗДИТЬ.

Она была очень бедной.

Источник: VELVET.by

Успешный человек управляет не только своими мечтами и планами – он управляет миром вокруг себя.

Именно поэтому растянуть сутки и получить желаемые тридцать шесть часов вместо положенных двадцати четырех – для успешного человека несложно. Главное – знать точки приложения усилий.

Когда заходит речь о количестве часов в сутках, я всегда вспоминаю мудрое наблюдение, сделанное кем-то в Сети: «У каждого из нас в сутках столько же часов, сколько было у Томаса Эдисона и сколько есть у Опры Уинфри». Действительно, если кто-то успевает в свои личные сутки переделать тысячи важных и полезных дел, почему этого не могу успеть я?
 
В самых разных методиках управления личным временем есть несколько безусловно действенных и, что самое приятное, абсолютно понятных и применимых способов «растянуть» свой день.

Способ первый: кто рано встает, тому Бог дает. Это народное наблюдение подтверждено абсолютно всеми теоретиками тайм-менеджмента. Чем раньше встанешь, тем длиннее твой день.
 
А поскольку стать «ранней пташкой» довольно тяжело, придется пару месяцев потренироваться. Один из известных западных авторов, Стив Павлина, советует:

• вставайте каждый день строго в одно и то же время, не зависимо от выходных и праздников, а ложитесь только тогда (и обязательно тогда), когда устанете;
• спите только в тишине и темноте, с плотно задвинутыми шторами и без всяких шумовых раздражителей, в прохладной свежей комнате, из которой выброшен весь хлам.

Через некоторое время (всем нужен разный по длительности срок установки биологических часов) вы будете чувствовать себя выспавшимся, даже если будильник будет заведен на шесть утра воскресенья.

Способ второй: научитесь делать несколько дел одновременно. Продумайте для себя два параллельных списка дел, первый из которых не требует интеллектуальных усилий, а второй, соответственно, требует. И совмещайте дела из двух списков: например,

• совершенно спокойно можно одновременно утюжить и смотреть интересную передачу;
• раскладывать постиранную одежду и совершать нужные звонки;
• готовить и проверять уроки у ребенка. 

Способ третий: пользуйтесь новейшими достижениями прогресса (аудиоучебники, быстрочтение, скоростной набор текстов).
 
Особенно хорошо зарекомендовали себя аудиокниги: с их помощью можно занять полезным делом такие незанимаемые вроде бы вещи как долгая дорога на работу или передвижения по городу между объектами.
 
К сожалению, такой способ подходит не всем, а только людям с аудиальным типом восприятия информации.
 
Способ четвертый: организуйтесь! Конечно, сказать такое значительно легче, чем сделать, и все-таки: самоорганизация экономит до трех часов в день!
 
Если вы с вечера не продумали утренний гардероб, вы обязательно:

• опоздаете с выходом из дома (сколько раз нам приходилось со слезами вытряхивать на пол весь шкаф в поисках именно этих колготок или конкретной маечки!);
• пропустите важную встречу, которую придется переназначать на теперь уже совсем неудобное время;
• не успеете переделать рабочие дела, придется задерживаться на работе допоздна;
• не выспитесь, завтра проспите – по принципу домино неорганизованность способна портить вам неделю за неделей. 

И, наконец, способ пятый: запишите все, что вы делали в течение 24 часов. Вот увидите, четверть вашего дневного времени было потрачено впустую.
 
Так что оптимизируйтесь – и в добрый путь, к вашим собственным, длинным-предлинным суткам.

Источник: VELVET.by

Часто ли вам приходится сетовать о том, что намеченное не осуществилось, планы рухнули, золотая рыбка не приплыла, а корыто как было, так и осталось разбитым?

А ведь почти все наши голубые мечты не осуществляются только потому, что мы не умеем правильно ставить цели.

Между тем это так же просто, как просто все гениальное.

Представьте себе двух мечтателей.

Один из них, предположим, Вася, говорит: «Хочу купить машину».

Второй, назовем его Витя, формулирует так: «К первому января следующего года я хочу купить автомобиль марки «Х» за пять тысяч долларов».

Как вы думаете, кто из них гарантированно осуществит свою мечту?

Настоящая цель всегда характеризуется пятью обязательными признаками:

   - она должна быть конкретная;

   - измеримая;

   - достижимая;

   - актуальная;

   - определенная во времени.

Такие цели называются SMART, или, в русском варианте, КИДАО.

Цель Васи неопределенна, он, что называется «не знает, чего хочет, не представляет какую сумму ему нужно собрать, в какие сроки, ради чего.

Витя же мыслит:

   Конкретно (автомобиль марки «Х»).

   Измеримо («пять тысяч долларов»).

   Достижимо (сумма, которую собрать ему по плечу).

   Актуально (автомобиль ему, без сомнения, нужен).

   Определенно во времени (первого января).

Настоящая цель легко раскладывается на задачи.

Наш бедный Вася с трудом себе представляет дальнейшие шаги, если только у него нет волшебной тумбочки, из которой можно достать в любой момент любые деньги на любую машину.

А вот Витя, после того, как четко сформулировал цель, знает: до первого января осталось 12 месяцев, значит, каждый месяц он должен откладывать 420 долларов, в октябре начать обзванивать продавцов, чтобы к середине декабря выбрать свой автомобиль и первого января стать счастливым автовладельцем.

Настоящую цель любо-дорого достигать.

Всегда приятнее идти по ровной дороге с заботливо установленными километровыми столбами, чем брести по бескрайнему болоту, имея все шансы так и не выйти на спасительную лесную опушку.

А если вдруг вам так и не удалость достигнуть цели – значит, вы просто поленились ее сформулировать.

Источник: VELVET.by

Порой каждой из нас кажется, что мы совершенно потерялись в этой жизни.

И муж не тот, и дом не такой, и работа до рвоты противна, и дети ведут себя из рук вон – да и прическа сегодня оторви и брось.

И ведь никто мне не поверит, что мы сами, своими собственными руками, создали то, что имеем – и ленивого гуляку-мужа, и неуютный захламленный дом, и скучную работу, и трудных детей.

А между тем это так – все, что у нас есть, это наш сознательный выбор.

Конечно, не все в жизни мы можем выбирать

Например, невозможно выбрать родителей и, как следствие, родственников.

Довольно трудно выбрать себе свекровь (не станешь же выходить замуж только ради милой старушки в кресле-качалке).

Невозможно выбрать страну рождения.

Ну, и еще, пожалуй, нельзя выбрать какие-то основные параметры внешности (хотя в отличие от вышеперечисленного их можно со временем изменить, благо, косметическая хирургия растет и развивается).

Все же остальное мы выбираем сами

Никто не может вас заставить выйти замуж за алкоголика и грубияна – и не говорите мне, что «раньше он был таким, а потом стал другим».

Просто иногда полезно снимать или хотя бы протирать розовые очки, прежде чем идти в ЗАГС.

В конце концов – даже если случилось внезапное чудесное превращение, и Иван-царевич стал жабой, никто не может помешать вам уйти от него. Никто – кроме вас самой.

С домом совсем все понятно: не нравится – переделайте!

Неправда, что для этого нужно много денег, которых у вас нет, – вычистить двери и окна, покрасить рамы, сшить из лоскутков покрывала в деревенском стиле и обшить кружевами занавесочки стоит три копейки.

Если вас замучила ненавистная работа – задумайтесь, кто вас держит на ней с девяти до шести? Не нравится – уходите!

Человек не должен губить себя на нелюбимой работе – это разрушает личность похлеще мужа-пьяницы.

Подумайте, что будет вам интересно всегда, представьте, как это выглядит в реестре профессий – и вперед, в отдел кадров с заявлением на увольнение (конечно, предварительно скопив немного денег на время поиска работы).

С детьми сложнее – трудного подростка переделать ох как тяжело.

Но если вы поймете, что он – дело ваших собственных рук и плод вашего неправильного воспитания, вам будет значительно легче с ним справиться, главное – захотеть.

Ну, или терпеть – раз сами виноваты и не хотите трудиться над отпрыском.

Самое важное в жизни – это осознание собственной ответственности за все происходящее в жизни.

Не нравится страна – переезжайте!

Не нравится внешность – займитесь физкультурой и фэйсформингом!

Не нравится начальник – увольтесь!

А если боитесь – терпите.

Вот только не жалуйтесь на жизнь – не помогает. Я много раз пробовала – никаких результатов. 

Источник: VELVET.by