..............  или О евреях с любовью


 

"И не посланы ли они ко всем народам  также
для испытания последних в любви...?"(В.Марцинковский)    

Читать далее...

В "Избранное" добавлена 1. Обзоры истории арабо-израильского конфликта в виде Flash-презент

2. История: краткий очерк-2

Замечательный ретро-сайт, просто потрясающий, есть ВСЁ! Здесь Вы найдете советские фильмы, телеспектакли (потрясающие спектакли МХАТа, театра Сатиры, театра Вахтангова, БДТ, Срвременника, и др), мультфильмы, даже диафильмы (кто помнит что это такое), ретро-музыка, романсы, театр, балет, история цирка, антология юмора, советские телепередачи ("Голубой огонёк", "Вокруг смеха", капустники) советская оперетта, опера, историческое фото, ну и много другого, всего не перечесть. Нажимаем на квадратики и переносимся на много лет назад.. Из блога Натали спасибо Татьяна *DEVA*…

Наши жизни как христиан наполнены провалами и разочарованиями, падениями и неуверенностью в себе. И это происходит только по причине того, что мы не поняли с самого начала, — это не твое личное движение или служение. За твоим призванием стоит сам Дизайнер Бог, и Он уже все продумал и обо всем позаботился.

таки да! новый год начался, радость от обучения Торы желаю ВСЕМ! Симха Тора!

 "Брит хадаша (Новый Завет) показывает пророческое значение праздников Израиля. Писания во времена ранней церкви (во времена апостолов) состояли только из того, что часто называется Ветхий Завет или Еврейские Писания. Исходя из этих Писаний, ранняя церковь обучала, что Библейские праздники уходят своими корнями в историю Израиля; это способствует духовной подготовке верующих в Йешуа / Иисуса. (1 Кор 10:6, 11-13)

Читать далее...

 

ЕЩЕ Более ранние проповеди

   Сегодня я хочу обратиться к своим собратьям, к людям, в чьих жилах течет еврейская кровь. Много лет я живу в Америке. Много лет печатаюсь на страницах различных газет. Кто-то из моих читателей меня уважает, кто-то мне доверяет, кто-то просто читает мои статьи “от нечего делать”... а кого-то они возмущают. Я прошу вас, дорогие мои  

Читать далее...

www.ustream.tv/channel/russianhouseofephraim 

Дарование Торы

 

 

9 сентября

Рош а-Шана 2010   Дата праздника уникальна для каждого года. В 2010 году эта дата - 9 сентября.   Еврейский праздник Рош а-Шана отмечается в честь сотворения мира, он символизирует начало нового года и завершение года уходящего. Существует предание, что в дни Рош а-Шана Б-г отмечает в Книге жизни, какая судьба ожидает в наступающем году каждого...

 

Читать далее...

Вот такой перевод с иврита !

Если вы абсолютно уверены, что «Палестина — это страна, имеющая древнюю и богатую историю», вы должны без запинки ответить на ряд возникающих в связи с этим вопросов:
Когда и кем была создана Палестина?
В каких она располагалась границах?
Какие название носили ее столица и наиболее значительные города?
Что составляло основу ее экономики?
Какие денежные единицы были приняты в этой стране?
На каком языке говорят палестинцы?
Какова структура ее правительства?
Кто был лидером палестинского народа до Ясера Арафата?
Была ли когда-нибудь Палестина (в прошлом или настоящем) официально признана государством?
Позволю себе дать задание на «засыпку»: выберете любой день в мировой истории и скажите, каким в этот день был обменный курс палестинской валюты по отношению к американскому доллару или немецкой марке, или английскому фунту стерлингов, или японской иене.
Читать далее...

www.stepantsov.info/wp/

 Беседа диктора канала Аль-Джазира с шейхом Ахмедом Катани.
Диктор:

Нашей темой будет обращение в христианство в Африке. После того, как ислам был религией значительного большинства на этом континенте, нынешнее число мусульман составляет не более одной трети.

Читать далее...

вот собрала с форума, делюсь, улыбнитесь!
1. После загрузки Windows появляется надпись "Таки я загрузилась!" и в
течение 15 минут играет мелодия "Семь сорок", которую нельзя ни
приостановить, ни отменить.

Читать далее...

Радочка! Узнаешь ли нашу Виолетту?

 

Читать далее...

Веселье или орудие уничтожения?

CЛЕДУЮЩИЕ СЕРИИ

Свидетели Иеговы (разоблачение их обмана).

еще и еще разоблачения свидетелей

 

Сергей Демидович, Геннадий Мохненко и Борис Грисенко о проблеме антисемитизма, и с покаянием в этом

Если не мы для себя, то кто для нас...
Это не я написал - и жаль что не я, потому что это вещи важные и
болезненные. Я посылаю их Вам, в надежде, что вы прочтете и передадите
дальше.
Мирной и счастливой субботы
Д-р Шалом Плисер.

Каждое слово здесь - истина.

1.Мы сами научили израильских арабов, что им позволено всё. (Мы все - от
простого человека и до верхушки пирамиды, включая суды и полицию.)
2.Им можно строить виллы и башни без проектов и без разрешения на
строительство.
3.Им можно не платить муниципальный налог.
4.Им можно господствовать над территориями, которые им не принадлежат.
5.Им можно получать электричество бесплатно, потому что они мусульмане (такие
записи есть в электрической компании).
6.Тем из них, кто едет в Мекку, можно получать в поликлиниках бесплатные
прививки (когда я поеду в Африку, то прививки я буду делать за свой счёт).

Читать далее...

Слово Божье, явленное через еврейский язык

1. 
   Смотреть еще 

Молитва покаяния Автор плэйкаста: g764 Создан: 23 июля 2010 17:51

А этот сайт вообще весь интересный:

www.shaveitzion.org/pages/audios/rus

Молитва за Израиль. Автор плэйкаста: svitava Создан: 30 июня 2010 2:25

Жмем и смотрим.

ИСТОРИЧЕСКИЕ НАИМЕНОВАНИЯ ИЗРАИЛЯ

Шумеры в 1-й половине 3-го тысячелетия до нашей эры видели в Эрэц-Исраэль часть "Западной Страны".

Акады в середине 3-го тысячелетия до нашей эры называли Эрэц-Исраэль - "Страна Эмори".

Во 2-м тысячелетии до нашей эры название "Страна Эмори" распространялось на Эрэц-Исраэль и Сирию. Слово "эмори" употреблялось в Танахе (Библии) как название одного из кнаанейских племён, а иногда и в более широком смысле.

Древнее наименование страны – Ханаан – фигурирует во 2-м тысячелетии до н.э. в древнеегипетских источниках. Читать далее...

Читать далее...

КАК ДЕЛАТЬ ХАЛУ СМОТРИМ ТУТ

 

Люди, плохо знакомые с историей Ближнего Востока, считают, и в этом их поддерживают определенные заинтересованные силы, что «израильские агрессоры» захватили часть территории арабского государства Палестины и выстроили там свое – Государство Израиль. Соответствует ли это действительности? Что представляет собой современная Палестина? Кто такие «палестинцы»? На эти вопросы отвечает президент Института Ближнего Востока Евгений Янович Сатановский

- На самом деле Палестина - понятие не только географическое, но и филологическое. Это - провинция Римской империи, названная так, насколько помнится, во времена императора Адрианна по имени филистимлян*, выходцев с греческих островов, за тысячу с лишним лет до его эпохи завоевавших побережье в районе Газы, Ашкелона, Ашдода,  чтобы стереть историческую память об Израиле и Иудее. После подавления восстания Бар-Кохбы римляне постарались очистить эту территорию от мятежных евреев и заселить ее римскими колонистами. Но евреи продолжали жить во многих местах (Иерусалиме, Хайфе, Цфате) фактически до начала распространения сионизма и массовой алии новейшего времени. Многие из потомков тех евреев, которые никогда оттуда не уходили, были обращены в христианство или в ислам.
Утверждение о том, что Палестину испокон веков населяют арабы, вызывает недоумение. В Палестине, помимо еврейских племен, селились выходцы из Индии, Сирии, Двуречья, Египта. Во времена Оттоманской империи поселились черкесы. Существовали две-три деревни алавитов. Друзы живут в Ливане, Сирии и Северном Израиле. Но современное государство на этой территории было образовано одно – Государство Израиль.**
 Никаких других государств на этой территории в историческое время не было, кроме государств еврейских, а на их развалинах «по наследству» несколько столетий существовали государства крестоносцев. Остальное время это была провинция: египетских фараонов, римских цезарей, турецких султанов, британской короны. Палестины же как государства со столицей и правящей династией не существовало никогда. И в этом один из корней того, почему палестинское государство не возникло и сегодня, хотя последние десятилетия весь мир занят его созданием.
Ситуацию на Ближнем Востоке можно назвать и «мирным процессом», и капитуляцией Израиля - в зависимости от подхода. На протяжении десятков лет ею занимается международное сообщество – несколько тысяч дипломатов, политиков, чиновников, журналистов, ООН, международные организации, фонды, МИДы и Госдепартамент США. Ситуация загнана ими в абсолютный тупик. Сегодня на наших глазах рассыпается, как все пирамиды, построенные на песке, концепция о двух государствах для двух народов на одной небольшой территории. Рассыпается потому, что не каждый народ может построить собственное государство. Иначе в мире существовало бы столько же тысяч государств, сколько существует народов.
Несмотря на беспрецедентную помощь в несколько десятков миллиардов долларов, вложенных за 60 лет в строительство Палестинского государства, оно там так и не возникло.
Вопрос о том, какой именно род: Нашашиби или Хуссейни, Ашрауи или Аль Хинди - кто из палестинских «нобилей» возглавит Палестину – вопрос смертельной борьбы кланов. Такой же, как в Италии времен Монтекки и Капулетти. Невозможно было понять до Гарибальди, кто будет править единой Италией, а до Бисмарка - единой Германией, этими «лоскутными одеялами» Европы. Так и сейчас невозможно понять, кто станет главным на палестинской политической сцене, где будет располагаться палестинская столица. В Иерусалиме, как того требует «мировое сообщество», или в иерусалимском пригороде Абу Дис? Кто будет править Палестиной? Джибриль Раджуб, родовой удел которого Иерихон? Мохаммед Дахлан, отступивший на Западный берег Иордана, потеряв власть в Газе? Кто-то из «сильных людей» Наблуса, Вифлеема или Рамаллы? Неизвестно. Гражданская война в Палестине - следствие того, что там нет ни признанного центра, ни единого лидера.
Сегодня Палестина - это ряд городов и деревень, племен и оседлого населения с разным этническим происхождением. Некоторые из них восходят к евреям и самаритянам. Другие - к греко-римским поселенцам. Очень немного настоящих арабов, в частности, две большие семьи, оставшиеся в Газе, когда основная часть арабской армии пошла на Миср - Египет. Они неохотно женятся даже на своих соседях, помня, что они-то и есть арабы - в отличие от всех остальных. Мы знаем потомков армян и тех, кто ведет родословную от греков, индийцев, туркменов, курдов, цыган и выходцев из Грузии. Знаем потомков освобожденных англичанами суданских рабов. Такая «гремучая смесь» характерна для всего Ближнего Востока, построенного на больших семьях и племенах, в Европе давно ушедших в прошлое. В Палестине такого еще не произошло. Это не вина, и не беда – это этап исторического развития.
Палестинцы - самый образованный народ в мире с почти поголовным средним образованием. Высок и процент населения с образованием высшим, полученным в Европе, России, США, Канаде, Австралии за счет ООН и национальных грантов. Палестинские преподаватели, за исключением небольшого числа образовательных учреждений исламского типа, строят образование на светских моделях.
 КОРР.: И это касается живущих в Газе?
 Е.С.: - Разумеется. Там достаточное количество бесплатных школ с высоким для Арабского Востока уровнем преподавания. Деньги выделяет ООН. Палестинцы создали хорошую систему школьного и университетского образования. Евреи это для себя сделали за собственный счет, палестинцы – за счет других. Так что рассуждения о том, как они «страдают от израильской оккупации», не слишком совпадают с действительностью. Газа застроена приличными домами, почему и не показывают ее вид с моря. «Блокада и оккупация» выглядят не вполне так, как хотелось бы палестинцам.
Распад Британской империи  породил палестинских беженцев, выведя их в окружающий мир. Если бы этого не произошло, никаких палестинцев мир бы сегодня не знал. Они были бы одной из периферийных групп арабского мира. Существовала бы Палестина, поделенная между Сирией, Египтом и, может быть, Саудовской Аравией. И вряд ли  участь палестинцев была бы более счастливой, чем голодающих египетских феллахов. “Израильская оккупация“ оказалась для палестинцев самой мягкой и либеральной из всех, которые они знали. Ее нельзя сравнивать ни с египетской, ни с иорданской.
 Почему палестинцы превратились в ударный отряд исламского мира, действующий против Израиля? А это была единственная роль, в которой их видели в Дамаске, Багдаде, Каире и Эр-Рияде. Почему они стали «евреями арабского мира»?
 В значительной мере это связано с двумя факторами. Образованные палестинцы - врачи, учителя, инженеры, техники, преподаватели университетов – живут в арабском мире как чужаки, нелояльные к местным властям. Им припоминают попытку свергнуть в 1970-м короля Хусейна в Иордании, закончившуюся резней «Черного сентября»; гражданскую войну в Ливане, инициированную Арафатом в 1975-76 годах, которую остановила только Сирия в 1990-м; трагедию Кувейта, который палестинцы в том же 1990-м сдали Саддаму Хусейну, после чего сотни тысяч их были изгнаны из всех стран Аравийского полуострова. Палестинская диаспора доказала свою нелояльность всему арабскому миру. Не случайно сегодня ХАМАС поддерживается Исламской Республикой Иран. Парадоксальная ситуация: суннитская религиозная группировка в Газе опирается на шиитское государство. В поисках политического прикрытия и спонсоров ХАМАС умудрился поссориться даже со своим естественным союзником - Саудовской Аравией, нарушив перемирие с ФАТХом Абу Мазена, заключенное под патронажем саудовского монарха в Мекке, под сенью Каабы, скрепленное клятвой на Коране. Не случайно после этого саудовская газета «Аль Ахрам», выходящая в Лондоне, писала: “В обмен на иранские деньги ХАМАС предал и арабов, и палестинский народ, и саму идею палестинского государства.”
Гражданская война стоила палестинцам тысяч жизней. После того как в августе 2005 года под давлением Ариэля Шарона, Газа осталась бесконтрольной, из нее были выселены поселенцы и ушла контролировавшая ее израильская дивизия. Там погибло около 9000 палестинцев. Из них не более 1500 - во время операции «Литой свинец» и израильских антитеррористических действий. Остальные - в междоусобице ХАМАСа с ФАТХом. Когда израильская армия в январе 2009 года брала штурмом Газу, лишь около тысячи бойцов ХАМАСа из примерно 33-35 тысяч человек, поставленных под ружье, находились «на передовой». Остальные либо дезертировали, либо отсиживались дома, спрятав форму и оружие, большинство же занималось грабежом гуманитарных конвоев и уничтожением активистов ФАТХа. Было убито множество фатховцев, а захваченных в плен пытали, в то время как ХАМАС трубил на весь мир о жестокостях “израильских оккупантов”, о том, что только немедленное международное вмешательство может спасти Газу.
 Отдельно - о бюджете Палестинской национальной администрации, которую часто неверно называют «Палестинской национальной автономией» (ПНА). Автономия - это часть какого-то государственного образования. Палестинцы же не входят ни в Израиль, ни в Иорданию, ни в Египет. Все страны, имевшие несчастье брать на себя контроль над Палестиной за последние сто лет, хотели (или хотят до сих пор) избавиться от этого «чемодана без ручки». Его нести чрезвычайно тяжело, а бросить почти невозможно. «Одностороннее размежевание» Шарона и было попыткой бросить этот «чемодан». Закончилось это грустно.
 Из 2,5 миллиарда, необходимых для ежегодных текущих расходов ПНА, включая сектор Газа, не более 15% собираются в виде налогов. Экономика Палестины, бывшая когда-то на более высоком уровне, чем египетская, иорданская, ливанская, сирийская, за счет сотрудничества с Израилем - разрушена, из-за прерванных контактов с ним палестинская рабочая сила стала не нужной никому. Палестинцы потеряли в Израиле около 200 000 рабочих мест. Их заняли приезжие из Африки, Иордании, Китая, Филиппин, Индонезии, Таиланда, Румынии, а также жены и мужья израильских арабов (примерно 150 000 человек). Каждый работавший в Израиле палестинец кормил 5 - 7 человек. Это примерно 1,5 миллиона, включая водителей автобусов, такси, бульдозеров и другой строительной техники, с зарплатой до 3-5 тысяч долларов в месяц.
Не забудем и о ежегодно пересылаемых Палестинской администрации 700-780 млн. долларов налогов с заработка палестинцев, работавших в Израиле. В аналогичной ситуации Франция должна была бы перечислять Алжиру налоги с заработка гастарбайтеров–алжирцев,  американцы за работу на территории США граждан Мексики - мексиканскому правительству. Но подобная система действовала только между Израилем и Палестинской администрацией.
Не забудем о перечислении Израилем ПНА таможенных сборов и прочих платежей. К деньгам этим Палестинская администрация быстро привыкла, деля их между собой и полагая, что их вовсе не обязательно вкладывать в инфраструктуру Палестины.
 КОРР.: Но зачем же Израиль занимался такой благотворительностью, получая в ответ взрывы шахидов и обстрелы «касамами»?
 Е.С.: - Правительство Израиля с его леворадикальными социалистическими идеями, догмами и иллюзиями начала ХХ века - провинциально и не слишком образованно. К тому же значительная часть израильского истеблишмента участвовала в дележе этих денег, обслуживая финансовые потоки. Так было даже в годы интифады. Пока израильская армия вела бои с палестинскими боевиками и террористами-самоубийцами, на личные счета Арафата в иерусалимском банке Апоалим поступали сотни миллионов долларов через Гиноссара, когда-то ответственного сотрудника израильских спецслужб, а в годы «мирного процесса» - партнера по казино в Иерихоне Джибриля Раджуба и посредника между израильской элитой и палестинским руководством. Когда разразился скандал, Гиноссар «скоропостижно скончался».
 Политика делается реальными людьми. К сожалению, в Израиле, как уже было сказано, - не слишком образованными, но обладающими талантом политических комбинаций. Эти люди умеют брать власть, не очень понимая, что с ней делать, и не слишком заслуживая того, чтобы у власти находиться.
Реальная политика существенно отличается от романтических идей, связанных со строительством еврейского национального очага. В этом плане нынешние правители сильно отличаются от Зеэва Жаботинского, не дожившего до образования Государства Израиль, первого и последнего еврейского государственного деятеля ХХ века, интеллектуальный уровень и образование которого были достойны еврейского государства.
Его политические противники увековечили память о нем как об экстремисте, забыв, каким либералом был этот человек. Именно Жаботинский писал, что если президентом еврейского государства будет еврей, премьером должен стать араб, и наоборот: при президенте-арабе премьер-министром должен быть еврей. Сегодня даже ультралевая партия «Мерец» не способна на такие заявления. Жаботинский трезво оценивал будущее сосуществование двух народов в одном государстве. Он понимал, что война – это война, а мир – это мир, что лояльность стране – обязательное условие для того, чтобы быть ее гражданином. Эта простая идея сегодня в Израиле с трудом пробивает себе дорогу сквозь левацкие догмы при помощи нынешнего главы МИДа и вице-премьера Авигдора Либермана. Впрочем, его тоже называют экстремистом.
Операция «Литой свинец» по завышенным оценкам палестинцев принесла Газе убыток в 2 млрд. долларов. Конференция стран-доноров в курортном Шарм аш-Шейхе обещала Газе помощь в 5,4 млд. В условиях мирового экономического кризиса – блестящий бизнес! Похоже, ХАМАС должен просить Израиль ежегодно бомбить Газу, чтобы проводить такого рода инвестиционные операции. Сотни миллионов долларов ежегодно поступают туда из Ирана, миллиарды - из других источников.
Революция – прибыльный бизнес, и палестинское руководство это прекрасно понимало во все времена. Обычная же экономика в Палестине отсутствует, поскольку не может существовать в условиях диктатуры. Ни один диктатор, обеспеченный дотациями извне, не допустит появления в контролируемом им анклаве источников финансирования, не зависящих от него. Именно поэтому Арафат, один из богатейших людей планеты, уничтожил палестинскую экономику, сложившуюся за период израильского контроля, построенную на посредничестве между Израилем и арабскими странами.
КОРР.: Выходит, палестинцам вообще не нужно государство?
 Е.С.: - Государство необходимо для определенных целей. Оно решает вопросы вашей карьеры, будущего ваших детей, проблемы инфраструктуры. Никто в мире не получал от «мирового сообщества» такого количества денег, которого хватило бы на строительство доброго десятка государств.
Идея палестинского государства пока что привела к великой «халяве»: бесплатное снабжение продуктами питания, медикаментами, бесплатные образование и медицинская  помощь.  Но «у семи нянек дитя без глазу»: международные организации убивают будущее этих людей. Именно на гарантированной «халяве» основан беспрецедентный демографический рост в Палестине, в два-три раза выше, чем у соседей.  Как Палестина будет существовать в дальнейшем, сегодня непонятно. Она раскалывается на отдельные анклавы, в каждом из которых свои «сильные люди» и своя администрация.
КОРР.: Вы полагаете, что палестинцы не смогут построить собственного государства ?
 Е.С.: - Я не занимаюсь научной фантастикой. Государства создаются не ООН, не «коспонсорами» и не американскими президентами, а людьми, которые хотят и могут это сделать. Есть все условия для того, чтобы Палестина стала государством. Все деньги для того, чтобы создать средних размеров государство, причем европейского уровня, выданы. Если в результате Палестина стала не чем иным, как рассадником радикализма, исламизма, гражданской войны и терроризма, значит, такова судьба этой территории. Если бы палестинцы могли создать государство, они бы его создали. И существование Газы на расстоянии 20-30 км от Западного берега этому не помеха.
Мы не знаем, что будет происходить дальше. Может быть, в Палестине родится новый Саддам Хуссейн, Каддафи, Насер, Вашингтон или Бен-Гурион. Если там появится лидер, готовый построить государство, пойдя на те же жертвы, на которые пошли израильтяне, отказавшись от претензий на строительство Израиля «от Нила до Евфрата», он создаст палестинское государство. Отказавшись от Заиорданья, Южного Ливана, Южной Сирии, Синая, исторически входивших в состав Израиля, израильтяне построили свое государство на той части территории, которую могли взять под контроль и удержать.
Чтобы построить Польшу, нужен был Пилсудский, Финляндию – Маннергейм. Но не все революционеры могут стать руководителями государств. Фидель Кастро смог из революционера превратиться в такого лидера. Ясир Арафат не хотел и не смог перейти грань, отделяющую государственного деятеля от революционера.
Единственное, что сделало палестинцев народом - это жесткая сегрегация в арабском и исламском мире в целом, создание из них ударной силы против Израиля. На такой базе государства не строят. Вы или занимаетесь революцией, или строите свою страну в мире с соседями. Идея палестинского государства убита усилиями ООН и «мирового сообщества», внутренними палестинскими распрями, внешним давлением арабского и исламского мира.
КОРР.: Если Палестина не государство, то какое же гражданство у палестинцев, проживающих на территории ПНА?
 Е.С.: - Собственного гражданства у них нет. Существуют документы гражданской администрации. У некоторых есть израильские паспорта, у большинства – иорданские. Своей валюты нет. Вся торговля, включая Газу, идет на шекели.
 КОРР.: Расскажите немного о своем институте.
 Е.С.: - Институт частный, независимый, негосударстенный, не входящий в Академию наук РФ. Занимается регионом от Мавритании и Марокко до Пакистана и от Сомали до Российской границы. Нас интересуют вопросы современности и будущего этого региона: экономика, религия, терроризм, политика, армия и все, что связано с региональными диаспорами. Плюс распространение ислама за пределами Ближнего и Среднего Востока, все, что связано с этим процессом в окружающем мире.
Институт существует с начала 90-х годов. За это время издано более двух сотен книг и несколько тысяч статей. У нас уникальные архив и библиотека. На институт работают несколько сотен экспертов, в т.ч. около сотни из Израиля, Турции, Ирана, стран Арабского Востока.  Говоря попросту, наше дело – аналитика, которая идет в профильные вузы и государственные структуры Российской Федерации. Как это реализовать на практике - решают они. Книги, изданные институтом, поступают в библиотеки, посольства, академические структуры, с которыми мы сотрудничаем.
 КОРР.: Благодарим за содержательную беседу.

М. Немировская

Александр Городницкий. ЕДВАБНЕ.


Меиру Строяковскому

В воду речную войти попытаемся дважды:
Всё изменилось вокруг со времен Гераклита.
В польской земле существует местечко Едвабне,
Тайна кровавая в этом местечке сокрыта.
После войны на полвека умолкло местечко,
Взгляд отводили поляки, которые старше,
Но неожиданно вдруг объявилась утечка –
Жид уцелевший, в Нью-Йорке профессором ставший.
Год сорок первый, дыхание горькой полыни,
Непогребенные юных жолнеров останки.
Польские земли идут из огня да в полымя, –
То под советские, то под немецкие танки.
И возникает, над Польшею вороном рея,
Эта позорная, черная эта страница,
Как убивали в Едвабне поляки евреев,
Чтобы деньгами и скарбом чужим поживиться.
Били и мучили их, убивали не сразу,
Тех, с кем годами до этого жили в соседстве,
Не по приказу немецкому, не по приказу,
А по велению пылкого польского сердца.
Красное знамя нести заставляли раввина,
Гнали по улицам через побои и ругань.
После загнали под черные срубы овина
И запалили бензином политые срубы.
В тот же сарай запихнули совместно с жидами
Статую Ленина, сброшенную с постамента,
Так и смешались, в одной захоронены яме,
Пепел людской и обугленный гипс монумента.
Что еще вспомнится в этом пронзительном вое,
Дыме и копоти? – В общем не так уж и много:
Школьник веселый играет в футбол головою
Только вчера еще чтимого им педагога.
Дети и женщины, и старики, и калеки, –
Было их много, – не меньше полутора тысяч.
Кто их припомнить сумеет в сегодняшнем веке?
Кто имена потрудится на мраморе высечь?
Всех извели, чтобы было другим не повадно,
Чтобы от скверны очистилась Речь Посполита.
В польской земле существует местечко Едвабне,
Тайна кровавая в этом местечке сокрыта.
Я побывал там недавно со съемочной группой,
В том городке, что по-прежнему выглядит бедно.
Площадь, базар, переулки, мощеные грубо,
Старый костел прихожан призывает к обедне.
Спросишь о прошлом, – в ответ пожимают плечами
Или слова подбирают с трудом и не быстро.
Как им живется, им сладко ли спится ночами,
Внукам людей, совершавших когда-то убийства?
Мэр городка черноусый по имени Кшиштоф
Дал интервью, озираясь на окна в испуге:
«Да, убивали поляки, конечно, но тише, –
Этого нынче никто не признает в округе».
Что до прелатов – ответ их всегда одинаков:
«Те и виновны, что в общей укрылись могиле, –
Сами себя и сожгли, чтобы после поляков
В том обвинять, что они никогда не творили».
Стебли травы пробиваются из-под суглинка,
В нынешнем веке минувшее так ли уж важно?
В польской истории нету названья «Треблинка»,
В польской истории нету названья «Едвабне».
Мир убиенным, землей безымянною ставшим,
Красным бурьяном, встающим над склоном покатым.
В русской истории нету названья «Осташков»,
В русской истории нету названия «Катынь».
Ветер в два пальца свистит, как раскосый кочевник.
Дождик танцует по сумрачному бездорожью.
Новые школьники новый листают учебник, –
Новая кровь открывается старою ложью.

2001

Все, что нужно Вам и Вашему компьютеру! антивирусники браузеры програмное обеспечение для Windows графические редакторы офисные программы конвертеры для записи дисков плееры И еще один очень полезный сайт: чтобы изучить компьютер MARIyanna01

УВЕЗУ ТЕБЯ...
(На мелодию песни "Увезу тебя я в тундру")

Увезу тебя в Израиль, увезу тебя к седым дедам,
Сине-белый шестизубец брошу я к твоим ногам.
По горячему песочку к центру поспешим Земли,
От неё - обетованной - чтобы нам не жить вдали!

Мы поедем, мы помчимся самолётом, ранним рейсом,
Будем танцевать "семь-сорок", быстро выучим иврит.
Отращу себе я пейсы, буду чтить законы Торы...
И от истинных евреев нас никто не отличит!

И. Мухин

ПРОТЕСТ

Как сообщает наш специальный корреспондент, сегодня посол США был вызван для объяснений в МИД Израиля по поводу расширения строительства в Вашингтоне.

Послу было заявлено, что продолжение строительства нарушает интересы коренного (индейского) населения страны.

Земля, на которой находится федеральный округ Колумбия и город Вашингтон, была приобретена в 1659 году у индейцев племени сиу с обязательством соблюдать статус кво на приобретенной территории.

Таким образом, всякое строительство в Вашингтоне является незаконным.

Кроме того, послу было указано на недопустимость продолжения американской оккупации Техаса и Калифорнии, захваченной у Мексики в ходе агрессивной войны 1848 года.

Иерусалим требует от Вашингтона немедленного вывода всех американских войск с территории Техаса и Калифорнии и возвращения этих территорий Мексике.

Митчелл Дж. Бард: Израиль. Мифы и факты... Уникальная книга разоблачений.

 За пост спасибо pavel_slob

В 1957 г. Си Кенен (Si Kenen) начал выпускать информационный бюллетень под названием «Репортажи с Ближнего Востока» (Near East Report, NER). Его целью было информировать общественность о событиях, происходящих в этом районе. Большинство публикаций в этом бюллетене были посвящены текущим событиям, но Кенен отдавал себе отчет в необходимости знакомить читателей и с особенностями арабо#израильского конфликта. Поэтому он стал также разоблачать мифы, создаваемые теми, кто хотел бы перекраивать историю таким образом, чтобы изложение материала соответствовало их намерениям. С этой целью NER начал публиковать специальные обзоры, посвященные данным вопросам. Постепенно количество подобных материалов возрастало и достигло объема, достаточного для издания книги. Последняя и была напечатана под заголовком «Мифы и факты». Читать далее

Зимой 2000 года, во время поездки в Вашингтон, я услышал о том, что «Исламское общество» Джорджтаунского университета организовало встречу для американских студентов. На встрече должен был выступить бывший баптистский проповедник из Техаса, обратившийся в ислам.
«Чем же ислам привлек к себе американского пастора? — думал я. — Как человек, выросший в свободном обществе, мог выбрать для себя рабство? Как могло случиться такое, что после долгих лет служения в одной из техасских церквей он вдруг обратился в ислам? Не понимаю...» Я был заинтригован и решил пойти послушать выступление этого человека.
Я отправился на диспут вместе с одним из моих друзей. В зале, где должна была проходить встреча, сидело не меньше трехсот студентов, многие из которых были мусульманами, приехавши¬ми из других стран. У юношей были длинные бороды, а головы девушек были покрыты хиджабами.

Когда проповедник, наконец, вошел в зал, один его вид поверг меня в изумление. Выглядел он как только что приехавший из египетской глубинки религиозный экстремист: у него была длинная борода, и одет он был в белую рубаху. Я не мог поверить, что он осмелился надеть традиционную одежду террористов. Наконец, его представили как бывшего христианского пастора шейха Юсифа. Я сразу же задумался о семье этого человека, которая, скорее всего, пережила немало потрясений. Я терялся в догадках: «Что произошло с его женой и детьми?»

В течение часа я слушал, как нудно бывший пастор рассказывает об исламе. Было очевидно, что он плохо разбирается в учении и истории ислама. Даже по выражению его лица можно было судить о его неуверенности. Он отчаянно пытался убедить толпу студентов, что ислам содержит в себе ответы на все вопросы со¬временного общества. Он проповедовал тот самый вариант ислама, которым мусульманские миссионеры коварно привлекают американцев и европейцев. Слушая его речь, я молился, чтобы Бог каким-либо образом разоблачил эту ложь.

По окончании выступления докладчик предоставил присутствующим возможность задать ему вопросы или прокомментировать его речь. Я сразу же поднял руку. Он позволил мне сказать несколько слов, и я поблагодарил его за выступление. Он принял меня за мусульманина, приехавшего с Ближнего Востока, и по¬просил выйти к микрофону. С его стороны это было серьезной ошибкой. Бог дал мне возможность опровергнуть его слова. Подойдя к микрофону, я стал задавать ему вопросы:
— Сколько лет прошло с тех пор, как вы обратились в ислам? — спросил я.
— Около восьми.
— Подвергались ли вы гонениям в Соединенных Штатах с
тех пор, как стали мусульманином?
— Нет, совсем нет.
- Посылала ли ваша бывшая церковь людей, чтобы убить вас за то, что вы оставили христианство?
— Нет, ничего подобного не было.
— Есть ли в Библии слова о том, что отступники от веры должны быть убиты?
— Нет, в Библии об этом нет ни слова.

Наш диалог вызвал у студентов интерес, но по лицу бывшего пастора было видно, что он начинает волноваться. Я решил представиться.

«В прошлом я был профессором университета "Аль-Азхар", — начал я. — Я преподавал историю ислама и мусульманскую литературу. Восемь лет назад я отрекся от ислама и признал Иисуса Христа своим Господом и Спасителем. И знаете, что произошло со мной после этого? Мне запретили преподавать. Затем агенты секретных служб бросили меня в тюрьму, где меня пытали, надо мной издевались, и я лишь чудом остался жив. Мусульманские организация и даже члены моей семьи пытались меня убить.

Как и вы, я поменял свои религиозные воззрения восемь лет 11азад, но разница между нами лишь в том, что за эти годы я потерял все что имел и ради чего жил. Я потерял семью, работу, родителей и даже право на жизнь. Мне постоянно приходится скрываться. У меня больше нет отечества.
Меня преследуют экстремисты, потому что, согласно Корану и примеру пророка Мухаммада, именно так следует поступать с отступниками. Я нередко задаюсь вопросом: "Почему меня преследуют? Разве я не имею права самостоятельно принимать решения?" Посмотрите, какую цену мне пришлось заплатить за то, что я принял другую веру!

Пастор, я хочу спросить вас, какую цену заплатили вы за право принять другую веру? Вас никто не пытался убить или посадить в тюрьму. Агенты ФБР не преследовали вас как врага народа. Ваша церковь не посылала людей, чтобы убить вас за то, что вы предали своего Бога, церковь и общину.

Шейх Юсиф, законы Соединенных Штатов продолжают защищать ваши права и свободы. Вы можете свободно перемещаться по стране и выступать перед людьми, а у меня нет ни родины, ни дома, ни семьи. Я потерял все что имел. Я больше не могу выпить глотка воды из великого Нила или даже ступить на родную землю. Согласно исламским законам, я должен умереть. И когда-нибудь на радость фундаменталистам это произойдет.

Я считаюсь предателем ислама. А вы? Вы были пастором. Бог позволил вам родиться и жить в свободной стране, в христианской семье. Вы имели право принимать самостоятельные решения, но, перейдя в ислам, вы потеряли эту свободу. Ради чего вы отказались от всех этих благословений? Надеюсь, вы понимаете, что теперь у вас выбора нет. Как только вы решите вновь стать христианином, вас убьют. Вам негде будет скрыться. Вас будут преследовать по всему миру, потому что многие мусульмане будут рады убить вас, чтобы получить вечную жизнь. Бывший пастор, добро пожаловать в царство аль-Каки и аль-Хаджаджа».

Шейх Юсиф не знал, что ответить. Думаю, он даже не понял моих слов о царстве аль-Каки и аль-Хаджаджа. Я сказал это ради присутствовавших на встрече мусульманских студентов, потому что они прекрасно понимали, о чем идет речь. Аль-Кака был беспощадным военачальником времен Второго халифата, а аль-Хаджадж был кровожадным губернатором Ирака во время правления Язида. Два этих человека погубили десятки тысяч людей.

* * *

 

В Италии человек, отсидевший долгие гиды в узах, просил помилования, чтобы остаток жизни провести па свободе. На это министр юстиции написал в резолюции: „Помиловать невозможно, оставить в тюрьме", и передал данную просьбу королю Умберто 1 (1844-1900) на утверждение.
Король внимательно прочитал просьбу заключенного, взял перо и перенес запятую своего министра юстиции на одно слово влево. В результате получилось: „Помиловать, невозможно оставить в тюрьме". Затем написал: „Утверждаю" и расписался.
Долгосрочник был освобожден.

 

* * *

 

Во время своих военных походов персидский царь Кир взял в плен одного князя с его семьею. Кир спросил князя:
„Что ты мне дашь, если я верну тебе свободу?"
„Половину моего царства",- был ответ.
„А если я освобожу и твоих детей?"
„Все мое царство".
„А что ты дашь за свободу твоей супруги?"
„Себя самого!"
Киру так понравился ответ этого князя, что он даровал всей семье свободу без выкупа. На пути домой князь спросил свою жену:
„Заметила ли ты, насколько великодушен был Кир?"
Па это она ответила:
„Я видела только того, кто сам был готов отдать свою жизнь, чтобы выкупить мою свободу!"
Иисус Христос не только был готов отдать, но и отдал за нас Свою жизнь.

 

* * *

 

У древних греков был праздник „амнисто" (слово „амнистия" произошло от этого корня). Один раз в году греки добровольно отказывались от взаимной вражды, судебных тяжб, притязаний и препирательств.
Праздник начинался торжественным „погребением" всех семейных ссор, недоразумений с соседями, всевозможных огорчений, обид и несправедливостей.
У христиан древ не апостольской церкви время взаимного прощения связывалось с воспоминаниями смерти Иисуса Христа. У накрытого стола верующие каялись и взаимно прощали друг друга. Вслед за вечерей Господней устраивалась вечеря христианской любви, носившая название „агапы".
О, как современен и чрезвычайно нужен был бы именно такой праздник взаимного всепрощения нам, верующим, находящимся во всех странах!

 

* * *

 

Известный американский проповедник Муди рассказывает следующее. Он приехал в один город в Штате Огайо в Америке, где его пригласили произнести проповедь в местной тюрьме. Явившись в тюрьму, он увидел перед собою собрание из 1100 арестантов, которым он должен был говорить.
Перед началом собрания начальник тюрьмы рассказал Муди об одном событии, которое имело место в том же зале несколько лет тому назад. Сам начальник и его подчиненные обратились к губернатору с просьбой помиловать 5 арестантов, поведение которых в течение ближайших 6 месяцев окажется наилучшим. Губернатор согласился - но только с условием, что об этом никто не будет знать до самого дня помилования.
По истечении 6 месяцев все арестанты (а их было несколько сотен человек) были собраны. Присутствовало все начальство. Когда было сказано, что пятерым из заключенных даровано помилование, но имена их еще не были прочитаны, то в огромном зале наступила мертвая тишина- Каждому хотелось услышать свое имя в числе помилованных. Легко понять, что случилось, когда были названы имена. Помилованных арестантов объяла радость, от которой они даже заплакали. Но их число было небольшое. Зато сердца всех остальных нескольких сотен арестантов не испытывали прощения и должны были опять оставаться в заключении за решетками.
Таково человеческое помилование и прощение. Но насколько же лучше Божье прощение!

 

* * *

 

Однажды Джон Веслей (Весли) проповедовал группе аристократов, собравшихся в каком-то фамильном замке. Позже друзья спросили его:
„На какой стих Писания вы проповедовали? Вероятно, па стих „Порождения ехидины"?
„Нет,- ответил великий реформатор,- мой стих был: „Вот, Агнец Божий, Который берет на Себя грех мира".
Веслей знал, что аристократы такие же грешники, как и все прочие люди, и поэтому больше нуждаются во врачевании, нежели в бичевании.

 

* * *

 

На одном военном корабле был матрос, которого никто никак не мог приучить к дисциплине, к повиновению. Он нарушал все уставы, все законы и, потому, постоянно получал наказания. Уговоры и дисциплинарные взыскания не помогали. Были созваны офицеры, чтобы решить вопрос о его отчислении. После некоторого размышления один офицер сказал:
„Я знаю еще одно средство, которого мы до сих пор не применяли".
„Какое средство?" - удивились другие.
„Надо его простить".
„Можно попробовать",- согласился капитан.
И матрос, ожидавший очередного строгого наказания, получил прощение.
С того времени он стал неузнаваемым человеком. То, чего не сделал закон, сделала милость.

 

* * *

 

Гарриет Бичер-Стоу написала книгу „Хижина дяди Тома". Эта книга имела огромное значение в борьбе за освобождение негров от рабства.
Книга переведена на 23 языка.
О Бичер-Стоу президент Америки Авраам Линкольн говорил: „Эта маленькая женщина открыла большую войну против рабства". Как известно, гражданская война в США закончилась освобождением порабощенных негров.

 

* * *

 

Д-р Додридж сжалился однажды над одним преступником, осужденным на смертную казнь. Усиленными стараниями ему удалось выхлопотать для несчастного помилование. Эту радостную весть Додридж сам сообщил ему. Когда помилованный преступник услышал слова своего благодетеля, он бросился к его ногам и воскликнул: „О господин доктор! Каждая капля крови во мне несказанно благодарит Вас: Вы были готовы пожертвовать своей кровью, лишь бы выхлопотать помилование мне! Где бы я ни находился после этого, я весь принадлежу Вам".
Не следовало ли бы каждому христианину повергнуться к ногам Иисуса Христа и сказать от души те же слова?

 

* * *

 

Когда первый евангельский миссионер посетил Северную Америку, заселенную в то время еще краснокожими индейцами, он увидел страну, охваченную смутами и раздорами. Сдирать кожу с головы врага считалось особенной доблестью у краснокожих. Одним из их выдающихся героев был индеец, по имени Маскспетон. Когда миссионер говорил ему и другим главарям этих племен об Иисусе Христе, они слушали его со вниманием, но когда он сказал им, что они должны научиться жить в мире между собою и прощать своим врагам, они с презрением отвергли его учение и заявили, что оно годно лишь для старых людей. Вот дословное выражение Маскепетона: „Я не приму христианства до тех пор, пока у моих врагов останется хоть один человеческий череп для скальпирования и хоть одна лошадь для похищения!" Но этот жестокий язычник, в конце концов, все-таки уверовал в Христа. Он снова услышал евангельскую проповедь на следующие слова Спасителя: "Отче, прости им, ибо не знают, что делают",
Целую ночь после этого не смыкал он своих глаз, все раздумывая над этими словами и над тем, что добавил к ним миссионер:
„Если ты желаешь, чтобы Господь простил тебя, то ты сам должен простить тому, кто сделал тебе особенно много зла".
Душа этого индейца пробуждалась. В ней происходила внутренняя борьба, окончившаяся тем, что на следующее же утро он пошел прямо к своему злейшему врагу, убившему его сына и примирился с ним. С тех пор он стал смиренным, любящим христианином.
Любовь ко Христу поможет нам выполнить всякое дело на Его ниве до конца. Без этой любви мы многое бросим незаконченным.

 

* * *

 

Рассказывают, что император Карл 5 должен был громадную сумму аугсбургскому купцу. Богач этот однажды давал обед в честь императора... После обеда он достал вексель и, разорвав его на глазах у императора, тут же бросил его в пылающий камин. Таким образом, он простил ему весь долг. Входя в дом купца, император не был в состоянии уплатить, выходя же из него, он был вполне освобожден от долга. Лично сам он ничего не сделал для этого и ему оставалось только с благодарностью принять этот дар. Благодаря великодушию купца, не осталось даже и следа денежной расписки.
Это событие представляет нам наглядный пример того, как поступает с нами Бог, прощая и милуя нас, грешников. Господь снял с нас бремя неоплаченных долгов, даровав нам Сына Своего Иисуса Христа, умершего за наши грехи и искупившего нас для вечного спасения.
Когда Карл 5 увидел, как пламя сжигает его вексель, у него не осталось и сомнения в том, что долг его уничтожен.
Так же точно и мы, видя на Голгофе великое дело искупления, совершенно убеждаемся в полном освобождении нас от грехов. Богатый аугсбургский купец поступил самоотверженно, уничтожив вексель, имевший такую громадную ценность.
Но то, что даровал нам Господь, чтобы уничтожить вексель осуждения, превыше всего земного. Бог отдал Сына Своего единородного на крестную смерть, чтобы дать возможность всякому верующему в Него нс погибнуть, но иметь жизнь вечную. Если такое важное для нас событие совершилось, то нам остается только на коленях благодарить за это Господа и воспользоваться открывающейся для каждого из нас возможностью от души раскаяться в своих грехах и, получив прощение, хранить себя неоскверненными от мира.

 

* * *

Беспечность

 

 

* * *

 

На палубе большого парохода стоял человек и развлекался тем, что подкидывал и ловил какой-то блестящий предмет. Пассажиры, глядя на его забаву, спросили:
„Что это у вас?"
„Это - драгоценный алмаз,- ответил человек,- он составляет все мое имущество, которое я продал, чтобы приобрести этот алмаз, эта драгоценности представляет собою работу всей моей жизни".
„Если это так,- заметил один из пассажиров,- то я на вашем месте не обходился бы с ним так легкомысленно".
„О. подбрасывание для меня составляет большое удовольствие",-ответил человек и снова бросил драгоценный камень в воздух,
Сделал ли пароход поворот, или что-то другое случилось, но только человек не успел подхватить алмаз и он упал в море. Работа всей жизни - с трудом собранное имущество - все это в одну секунду навсегда погибло.
Читатель, ты говоришь, что ничего подобного в жизни не бывает, что никакой человек не был бы так глуп и все-таки, бывают такие люди.
Этот драгоценный алмаз - твоя душа, с которой ты проводишь легкомысленную игру. Если ты потерял душу - потерял все. Если ты потеряешь что-либо другое, то это можно заменить, по крайней ме­ре, в большинстве случаев. Но потеря души незаменима.
Душу потерял - все потерял.

 

* * *

 

Генрих Гейне, всю жизнь томившийся в неверии, жестоко издевав­шийся над всем святым, мог бы, пожалуй, представиться тем чело­веком, которого вопрос о душе и вечности никогда нс беспокоил, ибо он, как бы шутя, проходил мимо подобных вопросов. Но в своем завещании Гейне говорит, что уже четыре года, как отбросил всякую философию и умирает с верой б Бога, прося у Него прощения за лег­комысленно прожитую молодость.

 

* * *

 

Богатство

 

* * *

 

После смерти Российской царицы Елизаветы 1 в 1762 году, в ее шкафах нашли 15000 платьев. Она каждый вечер трижды переодевалась.

 

* * *

 

Эрнест Хемингуэй пожертвовал крупную сумму из полученной им Нобелевской премии. При этом он сказал: „Правильно владеть богатством можно лишь тогда, когда раздаешь его".

 

* * *

 

Испанские солдаты в Перу в 1532 году находили драгоценный смарагд, размером с голубиные яйца.
Солдаты ошибочно верили, что смарагд настолько тверд, что его нельзя разбить и потому, они каждый найденный смарагд били молотком. И если драгоценный камень разбивался, то они полагали, что это лишь простое стекло и выбрасывали это, что искали.

 

* * *

 

В Берлине одна 78-летняя пенсионерка умерла от физического истощения. Полиция установила, что в ее квартире не было продуктов, но зато был найден чемодан с 50000 марок и сберкнижка на 28000 марок.
Ее жадность к деньгам была сильнее смерти.

 

* * *

 

Один посетитель осматривал обширное имение умершего богатого человека. Восхищаясь богатством этого прекрасного имения, он спросил своих сопровождающих:
„Не можете ли вы мне сказать, какова цена этого имения?"
„Его душа! - был ответ. - Собирать богатство, увеличивать имение свое - такова была цель всей жизни умершего, о душе же своей он не заботился вовсе, на это он не имел времени!"

 

* * *

 

Жена миллиардера Д.П. Моргана - банкира и промышленника международного масштаба, находясь на смертном одре, приказала прислуге принести ей ее любимое платье, которое правилось ей больше всех остальных. Но для любования платьем не было уже времени. Когда платье было принесено, умирающая в смертном ужасе едва успела схватить своей холодной рукой за край платья и тут же судорожно скончалась. Пока сообщили об этом мужу и начали готовить покойницу к погребению, рука, схватившая платье в смертной судороге, настолько застыла, что после всех безрезультатных стараний высвободить платье из рук миллиардерши пришлось взять ножницы, обрезать платье вокруг пальцев, и с этим зажатым лоскутом материи похоронить eе.
Какая горькая ирония смерти: из всех неисчислимых богатств, которыми обладала эта женщина, она унесла с собою в могилу только этот ничтожный кусочек платья, который остался в ее сжатой ладони.

 

 

* * *

 

Одного богатого человека тронуло свидетельство женщины-христианки, а также ее чистая и непорочная жизнь, сильно отличавшаяся от его собственного пустого и греховного существования.
„Я готов отдать весь мир, чтобы иметь то, что нашли вы!"
„Но ведь это и есть та цена, какую я дала за благо познания Христа: за это я и отдала весь мир!" - ответила женщина. И свидетельство свое она подкрепила словами Апостола: „Я не желаю хвалиться, разве только крестом Господа нашего Иисуса Христа, которым для меня мир распят, и я для мира" (Гал. 6,14).

 

* * *

 

Дожил Матфей до преклонных лет. Жил он праведно, никого не обижал, а честным трудом любил старик собирать богатство. Сыновья у Матфея взрослые, работать есть кому, сам умеет хорошо хозяйничать, вот и собралось богатства немало.
Но пришло время умереть старику, и душа его понеслась к вратам небесным. Долго стояла она там и ждала, но врата не открывались, и стал передумывать Матфей, не согрешил ли в чем, стал вспоминать свою земную жизнь, но ничего не нашел за собой худого. Наконец, отворились врата, вышел Ангел Божий и говорит ему:
„Твоего имени нет в книге жизни, ты виновен перед Богом".
„В чем?" - с удивлением спросил Матфей.
„Ты не чувствуешь за собою греха,- объяснил ему Ангел.- потому, что ты грешен перед своими детьми. Ты оставил их ни с чем".
„Как ни с чем? - возразил Матфей,- столько богатства и всякого добра оставил для них. Нет, неправеден суд Божий".
Сколько ни объяснял ему Ангел, Матфей стоял на своем. Тогда берет его Ангел Божий и опускается с ним на землю.
„Посмотри",- говорит.
Посмотрел Матфей, но вот, сыновей его нет. Старший сидит в тюрьме, он убил брата своего во время дележа имущества. Самый младший таскается по свету. Хозяйство все разорено, гумна, амбары опустели. В доме царит страшная нищета. Сидит невестка в изорванном платье, вокруг нее ютятся полунагие дети и жалобно плачут:
„Мама, кушать, мама, кушать!"
„Видишь,- начал Ангел Божий,- ты заботился обогащать не души своих детей, а заботился только о проходящем и суетном".
Понял тут Матфей свой грех и признал праведным суд Божий.
„Так бывает с тем, кто собирает сокровища для себя, а не в Бога богатеет" (Луки 12,21).

 

* * *

 

Алкоголь и курение

 

 

* * *

 

Одна обезьяна увидела, как ее хозяин пил водку и, подражая ему, то­же напилась. На другой день ее опять хотели напоить, чтобы поте­шиться ее забавными гримасами. По строгому зову господина она вышла из самого темного уголка своей клетки; руку она держала на голове, в знак того, что она у нее болела .. Когда хозяин попытался угостить ее глотком водки, обезьяна в одно мгновение взобралась на крышу дома; ее звали, но она не двигалась с места. Хозяин схватил ружье и прицелился в нее. Тогда она забегала, но не для того, чтобы повиноваться, а чтобы спрятаться за трубой... Когда люди принялись тоже взбираться на крышу вслед за обезьяной, она полезла в ды­моходную трубу... Она предпочла лучше закоптиться и изжариться, чем пить водку.
После столь мужественной борьбы обезьяна жила еще 12 лет, между тем, как ее хозяин водкою погубил себя.
Кто извлечет из этого урок для себя?

 

 

 

* * *

 

Однажды Биксель возвращался в полночь домой. Он шел мимо клад­бища и его потянуло к могиле недавно умершего ребенка. Вдруг он услышал печальный вопль и увидел при ярком лунном свете женщи­ну, распростертую над могилой. Это была жена пьяницы. Муж, вер­нувшись домой, жестоко избил ее и выгнал на улицу. Теперь она при­бежала к могиле своего отца и с душераздирающим воплем кричала:
„Ах, если бы я тогда послушалась тебя, отец! Ах, сколько я оскорб­ляла тебя!" Дело в том, что она, несмотря на увещевания отца, связалась с не­приличными молодыми людьми, впала в грех и, наконец, вышла за­муж за пьяницу.

 

* * *

 

Несколько лет тому назад, обратился к Господу китаец, шестиде­сяти трех лет, который 39 лет подряд был курильщиком опиума. Старые его друзья, которые перестали видеть его в курильне, спра­шивали его: „Куда ты девался, дядя Кинг? Мы уже думали, не умер ли ты?" Кинг отвечал: „Да, я был мертв, но теперь ожил: я перестал быть рабом опиума".
„А как же ты освободился? Где ты взял силу?" Его ответ гласил: „На коленях!'"

 

* * *

 

„Алкоголь,- по словам одного объявления,- прекрасно удаляет пятна с летней одежды". Эго, возможно, правда - но удаляет алкоголь одновременно и саму одежду, и причем не одну только летнюю, но заодно и весеннюю, осеннюю и зимнюю, и не только с самого пьющего, но и с его жены и всего семейства. Алкоголь удаляет и многое другое, как, например, домашнюю обстановку из квартиры, еду из кладовой, радость с лица жены и счастливый смех ни в чем не повинных детей. Можно сказать, что ничто другое в мире не может сравниться с этой „удаляющей" силой алкоголя!
„Или не знаете, что неправедные Царства Божия не наследуют? Не обманывайтесь.., пьяницы... Царства Божия не наследуют". „Го­ре тебе, который подаешь ближнему твоему питье... и делаешь его пьяным..!" (1 Кор. 6,9-10; Авв- 2,15).

 

* * *

 

Однажды, внимание прохожих было привлечено странным поведе­нием человека, который с деревянным метром в руке подошел к две­ри питейного заведения и стал ее измерять.
„85 сантиметров ширины и 2 метра высоты",- пробормотал он. Затем, обернувшись к остановившимся около него любопытным, он объяснил: „Дверь эта имеет всего 2 метра на 85 сантиметров. В об­щем. небольшая дверь. Однако, был у меня дом, и он целиком прошел через нее. Была земля, и она вся прошла в нее. Имел дорогую мебель, и та прошла в эту дверь, не нужно были и разбирать. Были у меня сбережения, и все они ушли через эту дверь. И если бы это было все! Но этим дело не кончилось. Было у меня крепкое здоровье, и вот врач сказал недавно: „Здоровье свое вы пропустили через дверь кабака!"
Имел я в молодости хорошую репутацию, а сегодня мне не верит никто. Говорят обо мне: „Это - пьяница!" Таким образом и честь моя ушла через эту дверь. Когда-то было у меня доброе и отзывчивое сердце. Я страдал, когда видел, что жена и дети плачут из-за меня. Но с тех пор, когда я стал проходить в эту дверь, я заставлял их плакать очень часто,
Есть у меня голова на плечах, и я мог бы гордиться своим умом. И, однако, как часто я выходил из кабака настолько пьяным, что уже ничего не соображал, и был подобен животному. Разум мой тоже прошел через эту дверь,
Была у меня совесть, и я сознавал, что честно и нечестно, что дурно и что хорошо. Но хорошо ли я поступил, пропив все свое иму­щество? Хорошо ли я поступил со своим телом, отравив его? Прав ли я, загубив свою жизнь? Хорошо ли я делал, подавая дурной пример окружающим? Конечно, нет. Я не слушался голоса совести; и вот почему и совесть, и счастье ушли через эту же дверь.
Часто я выходил из кабака с веселой песней, но в глубине сердца я был несчастным..." После этих слов он ушел. Оставшиеся заговорили: „Он прав! Он прав' Он сказал истину!" Но затем и они все покорно, один за другим, тоже вошли в эту же странную дверь. Словно послушные рабы, они смиренно шли туда, куда посылал их господин.
„Ваш отец диавол, и вы хотите исполнять похоти отца вашего" (Иоан. 8,44).
„Всякий, делающий грех, есть раб греха... если Сын освободит вас, то истинно свободны будете" (Иоан. 8,34.36).

 

* * *

 

Дорогие христиане Европы, братья, благодарим вас за освободитель­ную Евангельскую весть, которую вы принесли к нам в Африку. Но мы перестали вас понимать, ибо люди, называющиеся христианами, завозят к нам потоки алкоголя, который для нас равнозначен смер­ти,
Молитесь о нас, чтобы христианская Африка сохранила веру и от­вергла всех, приносящих смерть.

 

* * *

 

Посетитель цирка в Мюнхене решил угостить шимпанзе пивом и протянул ей в клетку руку с бутылкой.
Разъяренная обезьяна не только отказалась от пива, но откусила у посетителя палец, сломала ему руку и исцарапала лицо.

 

* * *

 

Доктор X., способный врач немецкой Швейцарии, любил выпить. Это был порок, превозмочь который он был не в силах, несмотря на то, что рисковал быть отрешенным от своей профессия. Однажды в госпиталь был доставлен его молодой сын, ставший жертвою несчастного случая, который угрожал юноше потерей зре­ния и даже жизни. Во дни кризиса болезни сына отец перестал пить. Но когда дитя выздоровело и вернулось домой, страсть к выпивкам вновь овладела отцом.
Однажды он случайно услышал, как подросток сказал своей матери:
„О, мама, я предпочел бы снова заболеть, только бы папа пере­стал пить".
Эта фраза, как стрела пронзила сердце врача, он вошел в кабинет и, видя свое бессилие победить пожирающую его жажду, хотел по­кончить жизнь выстрелом из револьвера.
Прежде чем привести в исполнение свое гибельное намерение, он обратил внимание на Библию, лежавшую на полке в его библиотеке. Открыв ее страницы, он прочел в ней:
„Помилуй меня - Боже, по великой милости Твоей, и по множеству щедрот Твоих изгладь беззакония мои'' (Пс. 50,3).
Это слово стало навсегда его освобождением от страсти, которая вела его к погибели. Сегодня доктор X.., продолжая свою практику, лечит не только тело, но и душу своих больных, и его влияние бла­готворно сказывается во всей округе.

 

* * *

 

 

Дуайт Муди проповедовал в Чикаго, и однажды вечером он решил не призывать людей ко Христу. Он собирался подождать, когда их убеждение возрастет, — так часто делали в те времена. Но в тот вечер в Чикаго случился огромный пожар, и он смог спастись, только выехав на озеро Мичиган. Оказавшись там, он сказал: “О, Боже, я не призвал ко Христу этих людей, которые умрут сегодня вечером”. С того дня до конца своей жизни он никогда не проповедовал без призыва людей прийти ко Христу.

 

* * *

 

 Дуайта Муди, великого мужа Божьего, спросили, сколько людей спаслось на очередном собрании. Он ответил: "Три с половиной". Кто-то спросил: "О, у вас ребенок спасся?" Он ответил: "Нет, трое детей и один взрослый!" Потому что жизнь взрослого уже наполовину прошла.

 

* * *

 

Примеры подготовил и любезно предоставил Вениамин Портнов  

http://www.pentacost.net

Джонатан Эдвардс (1703 – 1758) – один из наиболее благочестивых и влиятельных людей в христианском мире Америки за всю историю. Его особый талант, аналитический ум, и замечательное знание Писания, помноженные на его богобоязненность, глубокое сокрушение сердца и искреннюю любовь к людям, сделали его особым инструментом в Божьих руках. Имя Эдвардса связано с Великим Пробуждением в Америке, имевшем место в 1730-х и 1740-х годах.
Резолюции Джонатана Эдвардса были написаны им в 1722 – 1723 гг., т.е. тогда, когда он был в возрасте 19-20 лет. Они отражают личное посвящение молодого человека, реально и практически отдающего свою жизнь Богу.


--------------------------------------------------------------------------------

Сознавая, что ничего не могу сделать без Божьей помощи, я смиренно прошу Господа, чтобы Он ниспослал мне благодать соблюсти эти резолюции в той мере, в какой это согласуется с Его волей, ради Христа.

Не забывайте перечитывать эти резолюции еженедельно.


--------------------------------------------------------------------------------

1. Решено! Делать все, что максимально послужит Божьей славе, а также моему благу, пользе и удовлетворению, во все дни жизни моей, во все времена, сейчас и через мириады веков. Исполнять свой долг и делать то, что максимально послужит во благо человечеству в целом. Со сколь многими и непреодолимыми трудностями я бы ни столкнулся.

2. Решено! Постоянно искать новые пути к тому, чтобы достигнуть вышеозначенного.

3. Решено! Споткнувшись и отступив в чем-либо от этих резолюций, раскаиваться во всех проступках, какие удастся припомнить, сразу, как только об этом подумаю.

4. Решено! Никогда не делать ничего, в душе или теле, малого или большого, кроме того, что ведет к славе Божьей; если возможно этого избежать, то не быть ни прямым участником, ни пассивным созерцателем этого.

5. Решено! Не терять ни единого момента жизни, но извлекать из всякого мгновения максимально возможную пользу.

6. Решено! Пока жив, жить в полную силу.

7. Решено! Не делать ничего, что побоялся бы сделать в последний час своей жизни.

8. Решено! Во всех отношениях, в словах и делах, всегда вести себя так, как если бы не было грешника худшего, чем я, и как если бы я совершил все те же грехи и был подвержен всем тем же слабостям, что и другие; пусть известие о чьих-то проступках вызывает у меня лишь стыд за самого себя и побуждает исповедовать мои собственные грехи и мою ничтожность перед Богом.

9. Решено! Всегда много размышлять о своей смерти и о сопутствующих этому обстоятельствах.

10. Решено! Испытывая боль, помышлять о скорбях мученичества и о муках ада.

11. Решено! Столкнувшись с какой-либо богословской задачей, немедленно стараться ее разрешить, если этому не воспрепятствуют обстоятельства.

12. Решено! Если что-либо начинает тешить мою гордость или подогревать тщеславие, немедленно отбрасывать это прочь.

13. Решено! Стараться находить тех, кто нуждается в милостыне и благотворительности.

14. Решено! Ничего не делать из мести.

15. Решено! Не испытывать ни капли гнева по отношению к неразумным созданиям.

16. Решено! Ни о ком не говорить плохо и не принижать ничью репутацию ни в малой степени, если только для этого нет по-настоящему веских причин.

17. Решено! Жить так, чтобы после смерти не сожалеть об этом.

18. Решено! Жить так, чтобы это максимально соответствовало моим религиозным идеалам, ясно осознавая евангельскую истину и помышляя о мире грядущем.

19. Решено! Не делать ничего, что я побоялся бы сделать в последний час перед звуком последней трубы.

20. Решено! Соблюдать строжайшее воздержание в пище и питии.

21. Решено! Не делать ничего, что я осудил бы в другом или за что стал бы думать о нем хуже, чем прежде.

(Резолюции 1 – 21 были написаны в Нью-Хейвене в 1722 г.)

22. Решено! Всеми возможными способами стараться стяжать себе как можно больше счастья в будущем мире – со всею силою, усердием, стремлением, со всем рвением, на которое я способен, со всем своим старанием.
23. Решено! Чаще делать то, что кажется вовсе невероятным, для славы Божьей, не упуская из виду первоначальных мотивов, намерений и целей; если же я найду, что это не служит Божьей славе, то отвергать это как нарушение 4-й резолюции.

24. Решено! Если совершу какой-либо нехороший поступок, выискивать его первопричину; затем стараться не совершать самого поступка и изо всех сил молитвенно бороться с первопричиной.

25. Решено! Постоянно проверять, что заставляет меня хотя бы в малой степени сомневаться в любви Божьей, и направлять все мои силы против этого зла.

26. Решено! Избавляться от всего, что лишает меня уверенности.

27. Решено! Никогда не уклоняться ни от какого дела, если только уклонение от него не послужит славе Божьей; чаще проверять мотивы, заставившие меня от чего-либо отказаться.

28. Решено! Изучать Писание столь прилежно, последовательно и часто, чтобы для меня самого был очевиден мой рост в познании Слова Божьего.

29. Решено! Никогда не считать молитвой или прошением то, на что я не могу надеяться получить от Бога ответ, и не молиться так; никогда не считать исповедью то, что Бог никогда бы не принял.

30. Решено! Стараться каждую неделю преуспевать в религии и добродетели больше, чем в предыдущую неделю.

31. Решено! Ничего не говорить против какого бы то ни было человека, если это не согласуется в высшей степени с христианской честью, любовью к человечеству, глубочайшим смирением и признанием собственных проступков и недостатков, или если это не согласуется с «золотым правилом»; все, что было мной сказано против кого-либо, проверять по тем же стандартам.

32. Решено! Быть верным своему долгу, дабы на мне хотя бы отчасти не исполнились слова книги Притчей 20:6, «А верного человека кто найдет?»

33. Решено! Всегда делать все, что от меня зависит, для создания, сохранения, укрепления и поддержания мира, если это не будет противоречить другим важным принципам. 26 Декабря 1722.

34. Решено! Рассказывая о чем-либо, не говорить ничего, кроме простой и чистой правды.

35. Решено! Если у меня возникают сомнения в том, хорошо ли я исполнил свой долг, так что сердце мое лишается покоя, не откладывать выяснение этого вопроса на потом. 18 Декабря 1722.

36. Решено! Ни о ком не отзываться плохо, если на то нет веской причины. 19 Декабря 1722.

37. Решено! Каждую ночь перед сном проверять, в чем я был небрежен, какие грехи совершил, и в чем поступился своими принципами; то же самое делать в конце каждой недели, каждого месяца и года. 22 и 26 декабря 1722.

38. Решено! Ничего не говорить ради шутки, насмешки или забавы в день Господень. Воскресный вечер, 23 декабря 1722.

39. Решено! Не делать ничего, в законности чего я бы сомневался, если только отказ от этого дела также не представляется незаконным; впоследствии проверять законность всех своих дел.

40. Решено! Каждый вечер, отправляясь ко сну, проверять, правильно ли я в этот день относился к пище и питию. 7 Января 1723.

41. Решено! Спрашивать себя в конце каждого дня, каждой недели, каждого месяца и года, мог ли бы я в чем-то поступить лучше. 11 Января 1723.

42. Решено! Часто обновлять свое посвящение Богу, впервые состоявшееся при крещении, затем обновленное в момент вступления в члены церкви, а также сегодня, 12 января 1723.

43. Решено! Никогда до самой своей смерти не поступать так, как если бы я принадлежал сам себе, ибо я всецело и полностью принадлежу Богу, согласно с тем, что должно состояться в субботу, 12 января. 12 Января 1723.

44. Решено! Не допускать, чтобы на мое поведение оказывало влияние что-либо, кроме религии; пусть каждое действие имеет в себе религиозную цель. 12 Января 1723.

45. Решено! Не допускать себе никакого удовольствия или скорби, радости или печали, или каких-либо других привязанностей, ни в какой степени и ни при каких обстоятельствах, если это не способствует благочестию. 12 и 13 января 1723.

46. Решено! Не допускать ни малейшего раздражения в адрес отца и матери ни в чем: ни в малейшем изменении тона речи, ни в движении глаз; особенно остерегаться этого в отношении любого члена семьи.

47. Решено! Стараться отречься от всего, что хоть в чем-то не согласуется с добрым, приятным и благожелательным, тихим, мирным, довольным, простым, сострадательным, щедрым, смиренным, кротким, целомудренным, покорным, услужливым, старательным и прилежным, милосердным, спокойным, терпеливым, умеренным, прощающим и искренним духом; всегда делать то, к чему меня подтолкнул бы такой характер. Каждую неделю внимательно проверять, поступал ли я согласно с этим правилом. Воскресное утро. 5 Мая 1723.

48. Решено! Постоянно, со всяким тщанием, усердием и пристальным вниманием следить за состоянием своей души: действительно ли мне дорог Христос? Чтобы, когда подойдет смертный час, не пришлось бы горько сожалеть о своем нерадении. 26 Мая 1723.

49. Решено! Пусть, если возможно, со мной никогда этого не случится.

50. Решено! Поступать так, как это будет выглядеть наиболее подобающим и благоразумным в свете грядущей жизни. 5 Июля 1723.

51. Решено! Во всех отношениях поступать так, как я захотел бы поступать, сожалея о прошлом, если бы был осужден на вечном суде. 8 Июля 1723.

52. Решено! Я часто слышал рассуждения пожилых о том, как они хотели бы прожить жизнь, если бы им выдался второй шанс. Пусть моя жизнь будет такой, какой я ее захотел бы увидеть, придя в возраст. 8 Июля 1723.

53. Решено! Находясь в хорошем расположении духа, вполне полагаться душой на Господа Иисуса Христа, уповать и надеяться на Него, посвящать себя всецело Ему, и из этого черпать уверенность в своей безопасности, сознавая, что я уповаю на Искупителя. 8 Июля 1723.

54. Решено! Услышав о чьем-либо добром примере, стараться подражать ему. 8 Июля 1723.

55. Решено! Изо всех сил стараться поступать так, как я поступал бы, если бы уже воочию увидел блаженство небес и ужасы ада. 8 Июля 1723.

56. Решено! Никогда не прекращать и ни на секунду не ослаблять борьбы со своими пороками, даже если терплю неудачу.

57. Решено! Испытывая страх перед бедами и неприятностями, проверять, исполнил ли я свой долг, и принимать твердое решение исполнить его. Что будет дальше, предоставлять Божьему провидению, ибо мне надлежит заботиться лишь о том, чтобы исполнить долг и не допустить греха. 9 Июня и 13 июля 1723.

58. Решено! В разговоре не только избегать неприязни, раздражительности и гнева, но и демонстрировать любовь, приветливость и благожелательность. 27 Мая и 13 июля 1723.

59. Решено! Когда подкатывает гнев или искушение поддаться своей греховной природе, прилагать больше всего стараний, чтобы и чувства, и поступки отражали благую природу; в такие минуты как бы нарочно проявлять благую природу, хотя бы в других отношениях это было и невыгодно и хотя бы в другое время это было бы неблагоразумно. 12 Мая, 11 и 13 июля.

60. Решено! Когда мои чувства хотя бы немного не в порядке, когда возникает малейший дискомфорт внутри или случается что-то необычное вовне, подвергать себя строжайшей проверке. 4 и 13 июля 1723.

61. Решено! Не давать места расхлябанности, которая отвлекала бы меня от полного и целенаправленного посвящения благочестию, какие бы отговорки ни приходили на ум – например, что это как раз то, что мне сейчас нужно, и т. п. 21 Мая и 13 июля 1723.

62. Решено! Делать только то, что должно, и делать это, согласно Ефесянам 6:6-8, от души и с усердием, как для Господа, а не для человеков, «зная, что каждый получит от Господа по мере добра, которое он сделал». 25 Июня и 13 июля 1723.

63. Решено! Если бы на всей земле в каждом поколении был лишь один настоящий христианин, во всех отношениях соответствующий этому наименованию, в котором христианство всегда сияло бы подобно светильнику, и который был бы образцом совершенства и добродетели, с какой стороны на него ни посмотри; так вот, если бы был лишь один такой человек, стараться изо всех сил, чтобы в моем поколении это был я. 14 Января и 3 июля 1723.

64. Решено! Обнаружив в себе «воздыхания неизреченные» (Рим. 8:26), о которых пишет апостол, и «томление души» (Пс. 118:20), о котором пишет псалмопевец, поддерживать их всеми силами и неустанно изливать свои желания пред Богом снова и снова. 23 Июля и 10 августа 1723.

65. Решено! На протяжении всего дня, со всей искренностью, на которую я только способен, исповедовать свои пути перед Богом, открывать Ему свою душу: все свои грехи, искушения, трудности, печали, страхи, надежды и прочее, а также все обстоятельства, согласно 27-й проповеди д-ра Мантона на 118 Псалом. 26 Июля и 10 августа 1723.

66. Решено! Всегда стараться сохранять благодушие: в словах и поступках, в любом месте, в любой компании, – если долг не потребует поступить иначе.

67. Решено! После любых испытаний задаваться вопросом: в чем я стал лучше, что доброго они мне принесли, что я мог бы через них получить?

68. Решено! Честно признавать в себе все, что увижу: любую немощь и любой грех, и в том, что касается религии, исповедовать все пред Богом и просить Его о помощи. 23 Июля и 10 августа 1723.

69. Решено! Всегда делать то, что мне хотелось бы сделать, видя, как это делают другие. 11 Августа 1723.

70. Решено! Пусть всякое мое слово имеет доброжелательный оттенок. 17 Августа 1723.

Личное свидетельство
Анатолия Ермохина из Екатеринбурга.

--------------------------------------------------------------------------------

ВНИМАНИЕ! Родители и дети! Станьте на стражу! Личное свидетельство брата Анатолия, инженера-компьютерщика, испытавшего это на себе. От компьютерных игр есть опасность стать одержимым.
Я первый раз в Америке. Уже, наверное, три недели нахожусь здесь. Через четыре дня улетаю обратно в Россию. Я вырос и служу Господу на Урале. Меня пригласила одна христианская миссия (ответственный Василий Скорый), чтобы я засвидетельствовал о том, что произошло в моей жизни. Признаться честно, мне каждый раз очень трудно вспоминать это снова, и я, наверное, говорил бы о чем-то другом с большим удовольствием, чем об этом. Но я чувствую, что Бог побуждает это делать и, наверное, для каждого из вас не секрет, что получить визу сейчас в Америку очень тяжело, практически невозможно. Очень многим моим друзьям - служителям, пасторам было отказано в последние два года. И то, что для меня была открыта виза, я принимаю просто, как знак от Бога и благословение, чтобы я мог здесь говорить об этом.

Вещи будут очень неприятные, но, я думаю, что горе мне, если не буду об этом говорить.

Я уверовал одиннадцать с половиной лет назад. Многие вещи, о которых я буду рассказывать, будут очень фантастично звучать, может, кто-то и не поверит, но во многих церквах мне сказали: "Мы верим всему тому, что ты говоришь!". Но я не буду заверять вас, - ваше право рассуждать, верить или нет.

В четырнадцать лет я попал в дурную компанию. В те постсоветские времена, когда все коммунистические устои рухнули, никто нам ничего не предложил, поэтому мы проводили время в группировках, в компаниях, в тусовках. Я был малолетним алкоголиком, и моя жизнь плохо могла окончиться. Однажды я шел с очередной тусовки, мне стало так жаль мою шестнадцатилетнюю жизнь. Мне уже не хотелось жить, и все было так бессмысленно. Я остановился, поднял лицо к небесам и сказал вслух со слезами: "Бог, если Ты есть, дай мне хотя бы соломинку, за которую я мог бы ухватиться, чтобы выбраться из этого болота!". В течение одной недели я еще был неверующим, поймите меня правильно, я лег спать и увидел чудесный сон. Мне снилось, что я слышу сильный шум за окном. Я подошел к окнам моей квартиры и увидел, что весь город вышел на улицу. Все кричали и показывали на небо. Чтобы увидеть, что там было, я вышел на улицу и увидел на небе ослепительное сияние, ярче солнца, такое яркое, как вспышка. Оно не мерцало, а светило постоянно. Оно не ослепляло, но было очень ярко. Я поднял руки к небу, и облако отделилось и опустилось мне на ладони. И в тот самый миг я почувствовал, как душу мою выдернули из тела, я ощутил абсолютную легкость и стал быстро подниматься. Облака проскакивали перед моим взором все быстрей и быстрей, пока в один момент мое движение не прекратилось. Все это время какой-то очень приятный голос со мной говорил. До сего момента не помню ничего, о чем мы говорили, но то, что произошло после я помню, как будто бы это было только вчера (а прошло одиннадцать с половиной лет). Я остановился, и облака, как ширма в кинотеатре, раскрылись, и я увидел на расстоянии, может быть ста метров, огромный цветок величиной с большой дом. Он был полупрозрачный, но такой красоты я никогда в жизни не видел. Он был как лилия, чашей, удивительно красивый, но то, что я увидел потом, поразило меня еще сильней. В этом цветке был огромный фонтан, и там купались, буквально в блаженстве, полупрозрачные души. Я слышал смех, радостные возгласы блаженства и, конечно же, я спросил у того Голоса, который все время со мной разговаривал: "А кто же это такие?". И Голос сказал, мне: «Это избранные Божии». Второй вопрос был у меня: "А мне можно в то удивительное место?". Ответа не было. Облака также бесшумно закрылись и я стал опускаться, пока не почувствовал силу притяжения и не очнулся. Поймите, что я тогда еще был неверующим, малолетним алкоголиком, и для меня это было очень удивительно и очень загадочно. Я не понимал, что это такое и кто такие избранные Божии. И в течение ёще нескольких недель я ходил и был мучим этим вопросом, ища ответ, кто же это такие избранные Божии, и как стать одним из них, чтобы попасть в это удивительное место. Конечно, я догадывался, что это какое-то небесное место, где присутствуют избранные Божии, и я не находил ответа, пока не встретил евангельских христиан, которые дали мне Библию. Библия дала мне ответ на этот вопрос. И вот с тех пор прошло одиннадцать с половиной лет. Первые годы, когда я уверовал, со мной уверовали два моих друга, очень близкие, они и сейчас служат Господу пасторами на Урале.

Бог нас извлек из болота. Наши родители все неверующие, алкоголики и, скорее всего, если бы Бог нас не спас, мы тоже были бы алкоголиками. Кто в нашей компании остался без Бога, у того жизнь очень плохо складывалась. Один парень в 20 лет закодировался от алкоголизма, другого парня в 20 лет зарезали, еще одного с радиатором от водяного отопления утопили в карьере. Один парень умер от наркотиков, кто-то сидит за наркоту, и только у троих человек сложилась жизнь благополучно. Это - я и два моих друга, потому что мы уверовали. Слава Богу! Должен сказать, что мы чувствовали эту большую разницу, откуда нас Бог извлек. У нас была огромная жажда служить Господу. Мы очень хотели послужить для Царства Божия потому, что чувствовали, что милость Божия была нам явлена. И, будучи шестнадцатилетними подростками, мы прошли за несколько месяцев с проповедями все больницы в нашем городе. Я до сих пор помню, мы были еще школьниками, но все свое свободное время мы проводили в том, что подписывали гедеоновские Новые Заветы от руки. Не было штампов, чтобы штамповать их и приходилось все писать вручную. Мы часами это делали, чтобы потом в больнице, проповедуя, раздавать Евангелия. И что самое удивительное, что Бог сопровождал наши проповеди чудесами и знамениями. Не могу сказать, что мы имели всю глубину познания Слова Божия, но вера Божия жила в нас.

Приведу вам самый яркий пример. В туберкулезной больнице нашего города Асбеста, Свердловской области, мы проповедовали в терапевтическом отделении. Это самое тяжелое отделение. На самом деле, в то постсоветское время, в России с медикаментами было очень трудно. Может быть, только туберкулезные больницы обеспечивались хорошо, т.к. там были тяжело больные. После проповеди мы всегда совершали молитвы за больных. И вот, однажды, вывезли парализованную женщину на каталке, и после молитвы об исцелении она вскочила, стала плясать, махать руками и славить Бога. Все врачи пришли, посмотрели, и никто ничего сказать не мог, потому что слова там были неуместны. Через три дня ее выписали. Я помню, что эту тетю Машу, мы еще в течение нескольких месяцев посещали. Мы чувствовали, что Бог нас благословлял это делать. Мы очень быстро росли. В течение первых лет мои друзья стали пасторами, я тоже нес различные служения в церкви. Когда я был верующим уже семь лет, меня избрали молодежным пастором в небольшой церкви в деревне, недалеко от нашего города, руководителем хора. У меня было две домашние церкви в том городе, где я учился в институте. Бог делал из меня служителя, и я знал Господа уже не понаслышке. На этом все самые приятные вещи, о которых я рассказывал, заканчиваются.

То, о чем я буду говорить дальше, мне не хотелось бы рассказывать. Поверьте, это правда, и я бы хотел, просто, забыть об этом и никогда не вспоминать, потому что даже произносить многие вещи мне будет неприятно, но должен сказать вам, что чувствую, какая беда нависла над молодыми людьми. Я думаю, что для вас, людей пожилого возраста, многие вещи будут непонятны, но, боюсь, что в вашей жизни и в жизни ваших детей вы можете столкнуться с этой бедой, с этими проблемами. Может, молодые сестры, ваши мужья в беде, то это тоже коснется и вас.

Я был верующим уже десять лет и президентом христианской миссии у нас на Урале (и, по милости Божьей, до сих пор возглавляю эту организацию). Мы занимаемся благотворительностью. Но вместе с тем в моей жизни происходили ужасные вещи. Еще до уверования я стал изучать компьютерные технологии и впоследствии даже закончил институт с Красным Дипломом по профессии инженера-компьютерщика. Я изучил компьютерные технологии очень хорошо. Но, т.к. и всякая другая вещь, которая может быть благословением для нас, компьютер несет с собой огромную опасность сегодня. Этот век, в котором мы живем, называют еще - веком информационных технологий или информационным веком. Не зря говорят, что сегодня информация управляет всем. Знаете, в нашем государстве открывают Министерство пропаганды не зря, потому что чувствуют, что информация управляет мышлением людей. Так вот, беда в которую я попал, грех, который был в моем сердце, о котором мало кто знал - это компьютерные игры. Я проводил все больше и больше времени, годы за этими играми. И так - год за годом. Когда я был верующим уже 10 лет, в моей жизни произошли ужасные моменты. Я начинал с очень безобидных вещей, говорил себе, что это всего лишь игры, ничего страшного. Но послушайте, что со мной произошло. Игры становились все менее и менее безобидные. Сегодня, анализируя технологии и индустрию компьютерных игр, я пришел к выводу, что большая часть компьютерных игр носит оккультный характер, и многие из них напрямую вовлекают играющих в оккультный мир, в оккультную практику и даже - посвящению душ сатане. Остальная часть этих игр полна насилия, крови и убийств. Я прихожу к выводу, что диавол очень мощно использует эту сферу нашего века, нашей жизни для того, чтобы увлекать сотни, тысячи, миллионы молодых людей. Я анализировал ситуацию в нашей стране, и не знаю точно, как у вас в США, но у нас более 90%, а может и почти 100% неверующих молодых людей увлечены компьютерными играми и технологиями, и регулярно посещают интернет.

Один неприятный случай расскажу. В России мы до сих пор посещаем общественные бани, у вас, наверное, здесь такого нет. Когда я был в бане, в парилке, то раньше мужчины говорили о чем угодно, но сейчас я заметил, что они в парилках говорят о компьютерных играх. Это о чем-то говорит.

Я играл в одну игру, где я был персонажем - мальчик-колдун. И надо было там проходить разные уровни при помощи магии и колдовства. Я был верующий 10 лет и понимал, что это опасно, и все же говорил себе так, как, может, говорят ваши дети, внуки или мужья, - это всего лишь игра, ничего страшного, это всего лишь досуг, это нереальная жизнь, это - игры. Сегодня очень популярна, вы знаете, эта тематика. Оккультизм с новой силой вовлекает новые и новые души. Книги автора Джоан Роулинг, по-моему, Гарри Потер и фильмы побили все кассовые сборы у нас в России, да, я думаю, и во всем мире. Почему они так популярны? Потому, что главный герой Гарри Потер;- это мальчик–колдун, наделенный сверхъестественной силой, а падшая человеческая натура стремится иметь власть и править. Сейчас очень популярны фильмы Толкиена «Властелин колец», даже в христианских кругах идут споры: может быть, даже это неплохо, кто-то находит в них даже глубокий духовный смысл. Я скажу, что это – ходить по острию лезвия, на краю пропасти. Я считаю, что фэнтази не от Бога - это очень близко к оккультизму и к оккультному миру.

Так вот, в той самой игре я проходил всё дальше и дальше; этот виртуальный компьютерный мир увлекал меня всё сильнее и сильнее. Я смею вас заверить, и почти уверен, что для многих из вас, конечно, виртуальный мир, слава Богу, незнаком. Но заверяю, что он: настолько увлекателен, что молодой человек, подросток или ребёнок, попробовав однажды эту возможность, - с первого раза попадёт в зависимость. Вы знаете, чем опасен наркотик? Он опасен не столько своей физической зависимостью, сколько теми необратимыми процессами, которые он производит в головном мозге, в подсознании. В Америке почему-то мало реабилитационных центров, у нас в России, - даже не по одному в каждой церкви, потому что мы чувствуем, что наркомания - это беда нашей страны, и мы много служим наркоманам. В моей церкви один из пастырей - бывший наркоман, поэтому я верю, и вижу, что Бог может производить Свою работу и освобождать и помогать даже таким людям. Так вот, на примере работы в наркоцентрах я вижу, что физическая зависимость от наркотиков проходит в течение двух недель. Психическая зависимость - в течение шести месяцев, психологическая зависимость может не пройти во всю жизнь. Поэтому нужна сила Божия, чтобы каждый день бороться с желанием снова вернуться к этому «удовольствию». Чем опасен наркотик? Тем, что в головном мозге он вызывает необратимые процессы и изменения. Компьютерные игры направлены на подсознание. Чем круче, чем сильнее игра, тем сильнее она проникает в сознание молодого человека, программирует там. Это не придуманное, а на самом деле. Поверьте, я, инженер-компьютерщик и знаю, о чем говорю.

Поэтому в той самой игре, я был настолько увлечен, что уже не владел собой. Мне хотелось все дальше и дальше видеть эти сказочные миры, которые рисует виртуальный компьютерный мир. Очень увлекательно! Я видел многих людей, которые однажды попробовали виртуальный мир, то реальный мир становился для них серым и безынтересным. Они теряли интерес к жизни, желание жить, становились апатичными. Они оживали, когда снова возвращались к компьютеру. Я видел людей, которые сутками проводят у экрана мониторов. За две-три недели, в которые я посещаю в Америке церкви, я был у разных служителей дома. У некоторых я видел неприятные картины, когда дети трех - четырех лет бьются в истерике оттого, что родители не разрешают им подходить к компьютеру. Они попали в зависимость. Молодое сознание сразу увлекается этим. У моего друга - пастора есть дочка, которой три года. Она умеет делать с компьютером все, о чем бабушка с дедушкой понятия не имеют. Она может сама включать, выключать, ставить любые диски, смотреть.

Я должен сказать, что это очень опасно. Этот компьютерный мир так же опасен, как наркотики, потому, что он действует на подсознание, изменяет разум молодого человека. Я говорю вам это с уверенностью, потому что сам попал в эту беду. В той самой игре, на определённом этапе я встретился с тёмной личностью - с диаволом. И вы знаете, что эта личность мне сказала? Она сказала: "Если ты хочешь пройти дальше, ты должен продать свою душу мне". Конечно, в тот самый миг я ужаснулся, но говорю себе: "это всего лишь два голоса во мне заговорили сразу". Один голос говорил: "это всего лишь игра, - не обращай внимания, всё нормально, посмотри, что дальше, только посмотри! А другой голос, голос Духа Святого говорил: "Анатолий, с такими вещами не шутят, с этим не играют, это не игры!" Ещё долгое время я колебался, - принять это решение или нет, пока однажды нажатием одной единственной кнопки на компьютере я не продал свою душу сатане. Конечно, в тот самый миг я говорил себе: "Это игра, ничего страшного, в реальном мире ничего не происходит: я по-прежнему служитель, президент христианской миссии, один из старейшин моей церкви, десять лет верующий, у меня друзья, я имею успех, и в христианском мире я был известным человеком. У меня где-то тридцать или сорок знакомых пасторов на Урале. Я говорил себе так, но в тот самый миг я почувствовал, что в моём сердце снова образовалась та пустота, которой не было десять лет. Я уже забыл, что такое может быть в жизни человека - снова пропасть и пустота в душе, потому что Бог оставил меня, и Дух Святой угас. Сегодня много спорят - может ли Бог нас оставить, можем ли мы потерять спасение? Я прочту об этом в конце моего свидетельства несколько мест из Священного писания, и думаю, что многих из вас они снова шокируют или потрясут, по крайней мере, надеюсь на это.

Так вот, в тот самый миг я почувствовал, я осознал, что Бог оставил меня. Конечно, как мы, христиане, часто делаем в разных сферах нашей жизни, в разные моменты, - я впал в самообман. Я стал успокаивать себя и говорить: "Ничего, ничего страшного, Анатолий, всё нормально: солнце по-прежнему светит, никто у тебя не умер, друзья от тебя не отказались, в церкви ты по-прежнему уважаемый человек, всё нормально – утром встанешь, всё будет хорошо. День за днём я так себе говорил. Конечно, я выбросил тот диск с игрой, но ... ничего не изменилось в духовном мире. Я впал в самообман настолько, что мне казалось, что всё также по-прежнему, как и раньше хорошо, но это была ложь сатаны.

И ещё один печальный момент расскажу. Может быть, у кого из вас, такие вещи внутри происходят (Боже, сохрани!). Я сидел на одном из собраний, может быть, в течение недели после тех событий, когда я в той игре продал душу диаволу. Это был 10-тилетний юбилей нашей церкви, на котором присутствовало где-то тысяча человек: разные известные мужи Божии, епископы и ст. Епископ пятидесятнических церквей России – В.М. Мурза. Я красиво пел, люди подходили и благодарили меня. Но когда я сел на кресло в зале и смотрел на проповедника (я до сих пор помню те ужасные мысли) и говорил в себе самом: "Как скучно;- вот у меня дома есть интересные игры, я вернусь, там: будет интересно! Я был усыплён, поражен грехом. Если вам, в вашей жизни когда-либо проповедь станет скучной, то это говорит о том, что вы потеряли страх Божий. Да, я его потерял. Многие вещи я уже делал и не боялся кары и возмездия Божьего. Есть разные христианские заблуждения.

Ещё один пример из жизни реальных событий. Не так давно, в течение последнего года произошёл один такой печальный случай. Группа подростков играла в компьютерную игру, они уже подошли к концу игры, и на финальном этапе, чтобы закончить игру, они должны были покончить жизнь самоубийством. И когда они отошли от экранов мониторов, они не смогли уже отделить виртуальный мир от реального. Самое ужасное, что происходят в подсознании необратимые изменения и катастрофические процессы. Человеку с каждым разом всё труднее отделить, где игра, а где – реальный мир. Постепенно человеку начинает казаться, что наш реальный мир - это тоже большая игра, ею кто-то управляет, кто-то играет. И отчасти это правда. Я знаю, что диавол играет многими душами, искусно манипулируя их сознанием. Целая группа этих подростков сбросились с многоэтажного дома и покончили жизнь самоубийством, а все начиналось с простой игры. Когда они остановились, то не могли отделить, что уже играют в реальный мир, - игра закончилась. Я убеждён, что вероятнее всего существует некая организация, которая с прямой целью и назначением создает игры для увлечения и посвящения душ сатане.

Когда я возвратился в тот день после собрания домой, я пошел и купил последнюю в своей жизни игру, название которой звучало: «The Fallen». На русский язык это безобидно переводилось как «Отверженные». Я подумал: «ну, мало ли какие отверженные!», - и не придал этому названию большого значения. В Индии есть целая раса отверженных, они избрали буддизм, есть отверженные евреи, мы, христиане - тоже отверженные, этот мир отвергает нас. И я скажу больше, что если тебя этот мир не отвергает, пересмотри твою веру, - в ней, скорее всего, что-то не в порядке. Настоящей же перед этой игры – «Падшие». Все начинается безобидно, как космическое путешествие, - очень красивое увлекательное путешествие. Приключение, - новый мир, я просто был космическим путешественником, исследовал разные миры - так было интересно. Но раз за разом, проходя дальше, я понимал истинный смысл этой игры, который заключался в следующем. Некогда существовала высшая раса духовных существ во Вселенной, которая в определённый момент ниспала, и в данный момент заключена в ином мире и во мраке. И главной идеей этой игры было - выпустить эту высшую расу. И там был такой спор, вопрос, они хорошие или плохие? Главная мысль звучала следующим образом: на самом ли деле все думают, что это плохая раса? Но это высшая раса очень высших духовных существ. Именно это есть главная идея, которая существует сегодня в сатанизме. Вы знаете, почему люди поклоняются сатане? Потому, что они находятся в заблуждении, веря в то, что только сатана может дать блага на земле и удовлетворение. Я же, ища удовлетворения на земле, испытав многое, нашёл только одно единственное занятие, которое по настоящему меня глубоко удовлетворяет - это возможность служить Богу. Чувствовать, что я - служитель Бога и слуга Господа Иисуса Христа на земле, и что Бог использует меня как соработника - это самое для меня большое блаженство и удовлетворение. Всё остальное - временно и бренно.

Так вот, в той самой игре я дошёл до определённого момента и должен был остановиться, но диавольская машина была раскручена настолько сильно, что я не мог уже ничего сделать, - мой разум был уже порабощён. Мне хотелось идти дальше и видеть снова и снова, что будет дальше. В один момент персонажи в этой игре сидели вокруг трёх магических пирамид, которые я собрал, мой персонаж, которым я управлял. И вдруг, один из героев этой игры встал и начал произносить заклинания на незнакомом языке. Время было уже за полночь, и я сидел напротив этого монитора один на один. И когда он стал произносить это заклинание, я почувствовал мороз, стал погружаться в ужас, моё тело начало трястись. Я понимал, что можно было ещё остановиться, я не понимал, что он произносил, но мне так хотелось посмотреть, что будет дальше за этим моментом. И ловушка захлопнулась за мной. В один момент, когда он произносил заклинания, я увидел, как в этой игре врата бездны открылись, и падшие демоны стали выходить. И они не просто выходили, но входили в каждого присутствующего персонажа. Один демон вошёл в моего персонажа. В тот самый миг я не просто понял, я познал, что эта игра для меня перестала быть только игрой. Уже какое-то время до этого, в течение недели или двух, мой храм оставался пуст. Да выметен, да вычищен. Есть разные точки зрения на то, кто такие люди, которых дом вычищен и выметен и остается пуст. Некоторые говорят, что это те люди, которые просто получили освобождение, верующие люди, но они не приняли Господа глубоко. Да, это так, но … один вопрос хочу задать. Кто может произвести работу в нас, кто может вычистить и вымести наш дом? Вы сами можете? Я не могу..., я не могу. Я прихожу к тому, что это работа Господа. Я понимаю, что речь идет о тех людях, в душах которых Господь произвел Свою работу, вымел и вычистил.

Но в определенный момент они почему-то оказались пусты. Так было со мной. В тот самый момент я почувствовал то, что внутри меня все заледенело, как будто бы в меня влили жидкий азот, от макушки головы до подошвы ног - все тело мое как будто было парализовано. Усилием огромной воли я заставил себя пошевелиться и выключить компьютер. То, что произошло дальше выглядит фантастично. Я сам сейчас вспоминаю эти дни, мучительные недели, и такое ощущение, что это было не со мной, что это очень нереально, но я на 100% знаю, что это было со мной, потому что пережил на себе. Ваше право верить или нет. Я попытаюсь вам обрисовать то, что было дальше, хотя слов не могу найти. Может я уже раз двадцать рассказывал за последние две-три недели эту историю, но не могу найти, подобрать точных слов. Вообще, я думаю, что духовный мир очень сложно выразить или описать нашим человеческим языком, поэтому, возможно, в Откровении Иоанна так много прообразов, которые нам трудно понять.

Так вот, после того самого момента, в течение нескольких недель, я не мог больше есть, спать, и все другие естественные желаниями нужды были разрушены. Абсолютно! Пища, которую я пытался принять, причиняла огромные мучения моему телу, она выходила обратно и, кроме того, причиняла страдания моей душе. Когда я только пытался заснуть в изнеможении, - такие кошмары посещали меня, что я в ужасе схватывался холодном поту и кричал. Так продолжалось несколько недель. Что самое ужасное было, это что моя душа терзалась каждый миг. Не было абсолютно Божьего присутствия в моей жизни. Ещё живя на земле, я уже был как в аду. Самое ужасное было то, что я чувствовал сильные терзания души. Не знаю, как вам это объяснить. Ничто вокруг меня, поймите, не изменилось: положение в Церкви, в обществе, никто не лишил меня служения, мои друзья от меня не отказались, но некоторые ужасные изменения произошли во мне. Бога не стало в моей жизни. Я чувствовал, как будто бы Бог убрал Свою руку, и стал слышать каждый звук в моей жизни, сотни тысяч голосов, которые просто орали мне: «Теперь ты наш, и пойдешь с нами в ад!»

Конечно, все 10 лет до этого, будучи христианином, я думал, хотя не говорил, не признавался, но в душе чувствовал, что бесы – это не для меня. Это первые христиане написали, чтобы нас немножко запугать. Я думал, что это не обо мне; я – служитель, я – христианин, все «окей», я – на белом коне. В тот миг я не просто понял, я познал всеми фибрами своей души, что духовный мир абсолютно реален, а возможно, что даже реальней, чем этот материальный мир, который однажды прекратит свое существование. Я познал, что бесы не просто выдумка, которую придумали христиане, чтобы нас с вами пугать, но это реальность. И то, что вы сегодня не чувствуете этого, это потому, что Бог под сенью Своих крыл охраняет нас от этих легионов, жаждущих растерзать нас с вами. Когда Бог убрал Свою ограду, я понял, что играл в Церковь, я играл в веру. Что ещё было самое ужасное в течение этих трех недель, это то, что я кричал в небеса, я рыдал, со слезами умолял, но небо было закрыто. Никакого ответа, абсолютно глухая стена.

Я так кричал, как никогда в жизни. Я столько постился, как за все десять лет не постился в христианской жизни. Но ничего не было, Бог не отвечал мне. Через три недели я был на грани физической смерти, я был полностью истощен, моя нервная система была полностью разрушена и тело истощено. Сердце мое так сильно болело, не выдерживало постоянной стрессовой нагрузки. Представьте, не есть три недели фактически ничего и не спать, практически, совсем. Я, кстати, ездил ко всем мужам Божьим, которые только были в нашем регионе, все молились за меня, но... ничего, никакого результата. Я понимаю, что благословение не от мужей Божьих, а от Господа. Если Он не позволит благословениям прийти на меня, на тебя, не надо обманываться, что придёт муж Божий, помолится и благословение придет. Если у тебя в отношениях с Богом нет порядка, мира - благословение к тебе не придет ни через кого. Самое страшное было все эти три недели, что я хотел покаяться, но не мог. Да, я плакал, но это были слезы боли и ужасных душевных терзаний. Душа настолько терзалась, что я порой терял сознание и рассудок. Несколько раз я был на грани того, чтобы вызвать скорую помощь, и меня отвезли бы в психиатрическую клинику. Конечно, я сейчас перед вами стою нормальный и вполне упитанный, трудно поверить в то, что я за первые три недели потерял тридцать фунтов. Сколько дальше - я не взвешивался. Друзья, которые видели меня, ужасались, они говорили мне: "Что с тобой?". С моей жизнью было точно так, как у Иова. К нему пришли друзья и первые несколько дней просто смотрели и не могли ничего сказать, ужасаясь. Так было со мной. Я чувствовал себя абсолютно высохшим, я не мог выдавить ни слезинки покаяния. В те самые дни я познал, что покаяние - это не столько наше с вами решение, сколько милость Божия, Божий дар. Я хотел найти покаяние, но не мог. Сегодня я говорю вам, что это большое христианское заблуждение, - если ты сегодня где-то в укромных уголках твоего дома позволяешь греховным вещам входить в твою жизнь и думаешь, что ты так легко придешь на собрание и покаешься, ты в заблуждении. Может ты и проронишь слезу, наденешь маску печали, сожаления, всплакнешь: «Братья, сестры, я виноват», - но если Бог в сердце твоем не произведет Своего изменения, - это не покаяние. Дерек Принс – один из мужей Божьих говорит, что покаяние переводится, как действие – повернуться на 180 градусов. Такую работу может произвести только Бог. И еще я понимаю, что покаяние – это благой дар. Разве нет? Каждый из нас, сегодня сидящие здесь, вошли в эти стены Церкви через покаяние. Для нас это, благой дар, который приходит от Отца с небес. В те недели я пытался получить этот дар, но Бог его мне не давал. И вот тогда, это было самым ужасно мучительным, я чувствовал безысходность. Я чувствовал, что, если я сейчас умру, действительно иду в ад. Естественно, что удерживало меня от самоубийства, чтобы не терпеть такие душевные терзания и боль, это была мысль: «Неужели в аду такая будет вечность?». Эта мысль меня еще сильней ужасала, и она же меня останавливала. Ко мне приехал самый лучший из моих друзей – пастор нашей Церкви в городе Асбесте. Он сказал мне: «Анатолий, я вижу в каком ты ужасном положении». Много он не говорил, но только сказал: «Ты знаешь, а Библия говорит, что Бог все еще любит тебя». Он коротко помолился и уехал. Он еще сказал мне одну вещь, я хочу сказать вам об этом. Он процитировал изречение великого мужа Божьего, который сказал две вещи. Первое, что он сказал, это: «Мы ничего не можем сделать, чтобы заставить Бога любить нас больше». На самом деле это звучит так странно, но давайте подумаем. По природе Своей Бог наш есть Бог суверенный и независимый. Никто и никогда из людей и никакими вещами не сможет манипулировать, контролировать и управлять Богом; потому что Он - БОГ. Поэтому мы своими добрыми делами и молитвами не можем управлять Богом. Просто Богу это приятно, и Он отвечает нам на наши молитвы и на наше прославление только потому, что Ему это приятно, а не потому, что мы такие добрые, хорошие - и Ему деваться некуда. Мы ничего не можем сделать, чтобы заставить Бога любить нас больше.

И вторая часть звучит: «Но мы также не можем ничего сделать, чтобы заставить Бога любить нас меньше». Его любовь, поймите, не от наших дел, Он возлюбил нас еще тогда, когда мы были грешниками и лишь по Своей суверенной воле Он решил нас любить. Этим отличается Божественная любовь от человеческой. Мы любим всегда за что-то. Вот человек красив - я его люблю, он вкусно готовит и т.д. Бог нас любит не потому, что мы красиво молимся, а потому что Он возлюбил нас, принял решение - любить. Так вот, мы не можем ничего сделать, чтобы Бог нас любил меньше. На самом деле, Бог нас часто оставляет, потому что с нами, грешными, Он не может иметь ничего общего, потому что Он по природе - Святой Бог, а по характеру - справедливый. С вами, со мной, если мы во грехах, Бог не может иметь ничего общего, потому что не остаётся больше жертвы за грех, если мы, получив познание истины, продолжаем произвольно грешить. Но, оставляя нас, Он всё ещё любит. Я верю, что до последней секунды Бог любит грешника и желает ему спасения.

В тот самый миг я встал на колени и сказал: "Боже, я не знаю, слушаешь ли Ты меня, наверное, Ты меня не слушаешь, но, может быть слышишь, я не верю, помоги моему неверию. Но брат говорит, что Ты всё ещё любишь меня. Если это так, то прояви ко мне хотя бы немножко Твоего милосердия и милости. Я просил лишь каплю, как тот богач, милости к себе. В тот самый момент я почувствовал, что луч света сошёл в мою душу. Я начал рыдать и рыдал много часов - это были слёзы раскаяния. Так было несколько дней. Я помню, как первые два дня с самого утра у меня было единственное желание искать Бога и снова рыдать. И что самое прекрасное было во всём этом, удивительно - я наслаждался возможностью рыдать пред лицом Божьим. Никто меня не видел там, я был один, не надо было мне, чтоб меня видели люди. Я иногда вижу, что некоторые напоказ это делают. Храни вас Бог от такого лицемерия! Богу это не нужно. А возможно, даже противно. Я же рыдал и услаждался тем, что Бог мои грехи не просто знает, а снимает тяжесть их с души. В тот миг я готов был всё сделать для Бога.

Но ещё некоторые негативные проявления остались в моей жизни. Хотя я ощущал, что Бог дает мне покаяние, но я чувствовал, что бесы с новой силой стали кричать мне: «Нет, не верь этому. Такие вещи не прощаются. Ты продал свою душу, все теперь ты – наш». Моя вера, как маленький росточек только появлялась, такая беззащитная и слабая, а бесы сразу ее старались задушить. Я чувствовал, что я на грани физической смерти, очень слаб, и я говорил, что я поеду в свою церковь, сделаю, возможно, последнее доброе дело в своей жизни, во имя Царства Божьего. Я взял машину и молил Бога дать мне сил кое-как доехать 50 миль. Перетерпел еще ночь. Утром поехал в дом молитвы. Мне очень трудно было говорить при всех об этом, т.к. после меня в этот день должно было начаться венчание, свадьба. Вы представляете, о таких вещах говорить перед свадьбой, - людям надо радоваться. Но я думал, что это у меня еще последняя возможность, чтобы что-то сделать для Царствия Божия. Я стал перед всеми. На меня смотрело 500-600 душ. Я сказал: «Братья и сестры, вы знаете меня все десять лет, я не просто сидел где-то там сзади, здесь на сцене служил вместе с братьями вам (кстати, если вы не верите, сомневаетесь в этом, то у вас в городе Портланде гостит мой пастор Василий Боцян, - можете встретиться и спросить у него). Вы видели меня, как служителя, как пастора небольшой молодежной церкви, но знайте, что может быть, я сегодня последний раз перед вами стою. Может быть, моя жизнь закончится в психиатрической больнице, и мой финал может быть очень плачевным. Другого выхода я уже не рисовал себе. Я сказал: "Но когда это со мной произойдет я хочу, чтобы вы знали, почему это со мной случилось. И возможно, я надеюсь, кого-то это отрезвит и остановит. Я думаю, что это последнее дело, которое я могу сделать во имя Царства Иисуса Христа». Когда я рассказывал, я рыдал, мне не было стыдно, на самом деле мне было все равно, что обо мне подумают люди, что это президент христианской миссии там рыдает? Это меня абсолютно не волновало. Я знал, что у меня еще есть шанс что-то сделать для Бога. И после моего покаяния многих коснулось это. А я ощутил в себе силы, чтобы снова жить. Когда я возвратился домой, со мной произошло очень и очень важное духовное переживание. Дома я сказал Богу: "Боже я начинаю верить, что Ты меня простил, но мне так тяжело, и вера моя еще так слаба. Я потерпел полное кораблекрушение в вере, ничего в моей жизни достойного благословения нет, но я прошу Тебя, если Ты меня любишь, то подтверди сверхъестественно Свою любовь ко мне". Послушайте, что произошло. В ту ночь я лег спать, и во сне очнулся в преисподних местах земли. Я не берусь утверждать, был ли это ад или нет, но это было глубоко под землей, низкий потолок, земляной пол. Там абсолютно не было света, а был сплошной мрак, но можно было видеть. Я видел клетки по периметру, как в тюрьме камеры, в которых я видел многих верующих, христиан. Я ужаснулся тому месту. Знаете, там, в духовном мире вся атмосфера наполнена знанием, не надо там думать и спрашивать. Все полно знаний и только у тебя возникает вопрос, то тут же появляется и ответ у тебя в голове. Я увидел там пекаря в абсолютно белой одежде и он выпекал белый хлеб. Я понимал, что хлеб, абсолютно белый хлеб - это истина, неповрежденное Слово Божье. Я знал в тот момент, если верующий вкусит эту истину, то истина сделает его свободным. "Познайте Истину и Истина сделает вас свободными". И вдруг я увидел, что за спиной этого пекаря искусно пряталась другая личность - диавол. И только булочка выходила из рук этого пекаря, он тут же искусно проклинал ее, накладывал заклятие и булочка черствела, чернела, а те, которые были в темнице духовной, принимали и не могли не соблазниться. Тогда я решил: ''Я буду с ним бороться, с диаволом". И я пошел в атаку и стал с ним бороться. И в один момент, так получилось, что я собрал как бы хлеб за собой и грудью пытался закрыть его от диавола. И мне казалось в тот момент, что я побеждаю. Я лежал на земляном полу и закрывал собою хлеб, чтобы диавол не мог его проклясть. Но вдруг диавол встал надо мной, и стал хохотать. Он смеялся демоническим, сатанинским смехом. Я посмотрел на него, - и столько было там надмения, самодовольства. Диавольская гримаса. Он хохотал надо мной и начал говорить: «Ты думаешь, что победил? А помнишь наш с тобой контракт? Он отвернул полу пиджака, достал контракт и я понял, что то, что я продал душу, это не игры, это было абсолютно реально. Все силы, вся воля оставили меня. Я был, как мешок, наполненный водой, был совершенно подавленный. Я понимал, что я ничего больше не могу противопоставить, и со мной можно делать сейчас абсолютно всё, потому что этот факт в моей жизни разрушил все основания для борьбы. И диавол смотрел на меня и хохотал, и, очень медленно наслаждаясь моими мучениями, стал читать. Он читал, останавливался и говорил: "Ты такой-то, тогда-то и тогда-то, при таких-то обстоятельствах, в тот самый день продал свою душу мне". Он остановился на приговоре и сказал: «Итак», - он посмотрел на меня так ехидно, от чего я почувствовал, что проваливаюсь все ниже и ниже, лицо поникло, я смотрел вниз и глубже проваливался, - "ты навечно принадлежишь Богу". В тот самый миг я посмотрел на диавола и увидел, что он смотрит и снова перечитывает. Он затрясся и побледнел. Он снова и снова перечитывал этот контракт, а я стал так сильно смеяться, как никогда в жизни. Я понял, что Бог Кровью Сына Своего даже в диавольском контракте силен исправить наш с вами приговор. Я так радовался, как никогда в жизни и буду вечно с вами, только уже в небесах. Диавол заскрежетал зубами и - исчез. Он не посмел больше взглянуть в мои глаза. А я увидел огромный свет Божий, который просиял. Я понял, что моя душа снова навечно принадлежит Богу. Бог изменил приговор диавола на помилование.

В то самое утро я проснулся со слезами и смеясь. Я никогда в жизни не просыпался в радостном настроении. С того момента моя жизнь стала восстанавливаться. И по милости Божьей я сегодня стою перед вами. Евр.3:12 написано: "Смотрите, братья, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого". К кому обращается Священное Писание? К братьям, к верующим. Значит, возможно, верующие могут иметь сердце лукавое. Да. «Смотрите, чтобы не было в ком из вас сердца лукавого и неверного, дабы вам не отступить от Бога живого». Писание говорит, что, братья, лукавое сердце неверия может привести вас к отступничеству от Бога.

Я еще хочу, рассказать удивительный третий сон, который был в моей жизни. Я видел вознесение Церкви. Мой взор упал на тех, кого Господь вознес. Я сказал в сердце своем: "Боже, кого Ты вообще вознес?". Мне казалось, что эти люди недостойны. Потом я увидел тех, кто еще оставались в собрании, в церкви, (я не помню, кто они были) и я сказал: "Господи, этих надо было взять в первую очередь!". Затем мой взор упал на Иисуса, Он парил по воздуху ко мне в белом одеянии. Но не это меня поразило, а поразило Его лицо, Его глаза. Они были просто преисполнены любви и доброты. Он так нежно улыбался, что, глядя на Него, я просто весь сам сиял и улыбался. Он смотрел, парил ко мне и улыбался. Это было восхитительно. И, конечно, моя русская душа не вытерпела, и я спросил: "Господи! А меня Ты вознесёшь?". И я стал возноситься, но в один момент я почувствовал, как одна моя нога застряла. Я в ужасе посмотрел на Иисуса (там не нужно что-то губами спрашивать, там всё происходит на уровне мысли): "Боже, что это?". Он смотрел, улыбаясь на меня, и я понял ответ – «твоё лицемерие». Очнувшись, в тот самый момент я понял всё. А гораздо позже, я исследовал Священное писание, читал о лицемерии. Но о каком лицемерии мне Господь говорил? - ведь я же служитель Божий?!! Сегодня я понимаю, что Господь говорил о лицемерной вере, которая не позволит ни вам, ни мне прийти в небесную страну.

Возможно, вы в красивых помещениях богослужебных собраний благопристойно и чинно ведёте себя. А каковы вы в жизни? Вы думаете, что Бог вас не видит где-то в ваших комнатах каждое мгновение жизни? Это называется лицемерная вера, если вы здесь одеваете, обличие праведности, а в жизни продолжаете делать непристойные дела и оставаться грешником. Не остаётся более жертвы за грех, но некое страшное ожидание суда, который придёт, ибо Бог будет судить народ Свой.

И самое приятное всей этой истории, что в эти дни я впервые в жизни познал, что такое любовь Божия и незаслуженная милость Его. Я не мог привести ни одного аргумента - факта того, что я хорош и заслуживаю того, чтобы Бог меня любил и простил. Ничего я не мог сказать, но познал до глубины души, что Господь простил меня, и что это - незаслуженно. Невозможно заплатить за это никакие деньги - просто Бог нас милует. В тот момент в моём сердце родилась такая благодарность, которая не даст мне жить беспечно всю мою оставшуюся жизнь. Слава Иисусу! Аминь.

Правомерно ли прекращение жертвоприношений считать отменой Закона?


В Послании Евреям Павел говорит об изменении порядка богослужения. А ещё конкретнее - обосновывает необходимость прекращения храмовых жертвоприношений. В связи с несовершенством левитского священства право (обязанность?) «... спасать приходящих чрез Него к Богу ...» переходит от левитов к Иисусу (Евреям 7:11-25). Та часть постановлений, которая подлежала реформированию в связи с жертвоприношением Христа и передачей Ему священства, в Писании называется «... закон о всесожжении, о приношении хлебном, о жертве за грех, о жертве повинности, о жертве посвящения и о жертве мирной ...» (Левит 7:37). В литературе часто встречается понятие «обрядовый закон». Новое устройство Церкви, то служение, которое должно придти на смену ветхозаветному, детально изложено в Деяниях и Посланиях.

Следует отметить, что здесь ни в коем случае не идёт речь об отмене жертвоприношений.

Во-первых, жертвы - дело исключительно добровольное. Описания всех видов жертв начинаются словами типа: «Если какая душа хочет принести Господу жертву ...» (Левит 2:1, а также 1:2, 3:1 и т.д.). Более того, Закон существенно ограничивает права жертвователя: список животных, которые позволительно приносить в жертву, конечен; количество видов жертв ограничено; допустимо только одно место для жертвоприношений - двор скинии; правила использования мяса жертвенных животных строго регламентированы; человеческие жертвоприношения не допускаются; я даже не припомню, чтобы разрешались денежные пожертвования. И т.д. Жертвы никогда не были нужны Богу (Евреям 10:5-9, Исаия 1:10-18, 66:1-4, Иеремия 6:20, Плач Иеремии 2:7, Осия 6:6, Амос 5:14-24, Псалтирь 39:7-9, Деяния 7:47-50, 17:24-15 и мн. др.).

В книге «Левит» часто встречаются фразы «пусть принесёт», «пусть приведёт». Надо иметь в виду, что в оригинальном тексте слов «пусть» нет. Двумя словами переводится один из ивритских глаголов «בּוא» (индекс Стронга 0935) или «קרב» (индекс Стронга 07126), поставленный в совершённом времени, или подобная лингвистическая конструкция. Безусловно, я могу ошибаться, но я бы перевёл эти конструкции как «преподнесённое». В Левит 2:1 фразой «пусть принесёт» и вовсе переведено существительное «קַרִבַן» (индекс Стронга 07133) - «приношение, дар».

Нельзя отменить то, что не было вменено как обязанность. Просто в жертвоприношениях перестала быть потребность.

Во-вторых, в то время, как многие заповеди объявляются «постановлениями вечными» (Исход 12:17, Левит 3:17, Числа 15:15 и др.), описания служения левитов (Исход 29:1-35, Числа 3:5-45, 8:5-26, 18:2-32 и др.) таких указаний не содержат. «Вечные» указания касаются лишь некоторых частностей левитского служения: обязанность перед заходом во святилище облачаться в специальную одежду (Исход 28:42-43), мыть перед службой руки и ноги (Исход 30:17-21), запрет на употребление спиртных напитков во время службы (Левит 10:8-9) и некоторые другие. Естественно, если нет богослужения, то эти обязательства и не возникают.

Особняком стоит обязанность народа обеспечивать левитов едой и жильём (Исход 29:26-28, Левит 6:16-18, 7:34-36, 10:15 и др.). В современных условиях, как мне кажется, она выливается в обязанность содержать священников. Но это уже другая тема.

Очень любопытны указания о жертвоприношениях, данные Моисею у горы Синай (Исход 29:38-42, 30:8 и мн. др.). В этих стихах вместо типичного для обозначения бесконечного процесса слова «עולַם» (индекс Стронга 05769) - «долгое время, долго; вечность, вечно, вовек» - использовано более умеренное слово «תַּמִיד» (индекс Стронга 08548) - «постоянство, непрерывность, продолжительность; непрестанно, постоянно, (на)всегда». В Синодальном переводе это слово переведено как «постоянно», «всегда», «непрестанно». Test the difference!

Итак, Танах вполне предполагает прекращение жертвоприношений. О чём и Пишет Павел в Послании Евреям: «дары и жертвы ... с яствами и питиями, и различными омовениями и обрядами, [относящимися] до плоти, установлены были только до времени ...» (Евреям 9:9-10). J разрушении Храма и прекращении жертв пророчествует Даниил (Даниил 9:26-27, 12:11). Нельзя истечение срока действия называть отменой.


Конец Закона

Классикой жанра у тех, кто делит Библию на полезные и «отменённые» куски, считается ссылка на слова апостола Павла: «Конец Закона - Христос ...» (Римлянам 10:4). А что же значит этот «конец»? Что Павел хотел сказать своим соотечественникам и нам с Вами? Я не знаю ни иврита, ни греческого, поэтому позвольте мне обратиться к специалистам пограмотнее:

• Нет, Павел не выступал против предписаний Торы, не осуждал их исполнение, в котором видел даже некоторую пользу. Он говорил, что «законом познается грех» (Рим.3:20), что верой в Христа Тора только утверждается (Рим.3:31), что «закон свят, и заповедь свята и праведна и добра» (Рим.7:12). Впрочем, с другой стороны, Павел доказывал, что «закон, если что и говорит, говорит к состоящим под законом» (Рим.3:19), что верующие в Христа «умерли для закона телом Христовым, чтобы принадлежать другому, Воскресшему из мертвых» (Рим.7:4), что Христос искупил верующих в Него от клятвы Торы (Гал.3:13), что Закон был лишь «детоводителем (παιδαγωγός) ко Христу», чтобы верующие в Него могли «оправдаться верою» (Гал.3:24), что итог Торы - Христос (Рим.10:4).
Следует отметить, что в выражении «конец закона - Христос» слово конец передается в оригинале греческим словом τέλος и означает результат, итог; ср.: «Конец (τέλος) - жизнь вечная» (Рим. 6:22).
(© Руслан Хазарзар: «Сын человеческий», выделения FontCity)

• 5056 - τέλος - 1. конец, конец, окончание, завершение; 2. цель; 3. пошлина, оброк, налог; синоним 5411 (φορος); LXX: 07093 (קֵץ).
5411 - φορος - подать, налог; синоним 5056 (τέλος).
07093 - קֵץ - конец, предел, край.
© Bob Jones University: «Библейская симфония». Издательство «Ed Nelson Evangelistic Association», США, 1998 год (стр. 1535, 1538, 1389)

• τέλος, тж. pl. 1) свершение, завершение, исполнение: вступление в брак, бракосочетание; привести в исполнение (свои) слова; ... действовать быстро (досл. не откладывать исполнения) ...
2) развязка, результат, последствия, исход ...
3) благополучный исход, успешная развязка, успех ...
4) окончание, конец ... смертный конец, смерть; ... конец обратного пути, т.е. возвращение, прибытие (домой); ... быть завершенным, готовым, оконченным ...
5) кончина, смерть ...
6) высшая точка, предел ... достичь предела; ... глубокая старость; ... дойти до полного развития юношеских сил; ... достигший полного развития, взрослый;
7) окончательное решение ...
8) награда, приз ...
9) власть, право, законная сила, полномочия ...
10) цель ...
11) срок ...
12) платеж, подать, налог, пошлина ...
13) расход ...
14) выгода, польза ...
15) культ. подношение, дар ...
16) священный обряд, церемония ...
17) отряд, колонна ... (у римлян) легион ...
18) вереница, сонм, толпа ... вереницы колесниц, запряженных четверкой или шестеркой лошадей;
19) имущественный ценз или сословие ...
(© И.Х. Дворецкий (под ред. С.И. Соболевского): «Древнегреческо-русский словарь». Государственное издательство иностранных и национальных словарей, 1958 год. Электронная версия: Сергей Гурин, программа «Alpha»)

Ещё несколько любопытных значений слова «τέλος» даны в самой Библии:
• «... Который и утвердит вас до конца, [чтобы вам быть] неповинными в день Господа нашего Иисуса Христа» (1-е Коринфянам 1:8);
• «Всё это происходило с ними, [как] образы; а описано в наставление нам, достигшим последних веков» (1-е Коринфянам 10:11);
• «А затем конец, когда Он предаст Царство Богу и Отцу» (1-е Коринфянам 15:24);
• «... ныне, когда вы освободились от греха и стали рабами Богу, плод ваш есть святость, а конец - жизнь вечная» (Римлянам 6:22).

Пожалуй, в любом языке одно из главных значений слова «конец» - финальная, завершающая часть чего-нибудь. Под фразой «в конце века» имеют в виду 80-90-е года столетия. «Я приеду к вам в конце года» вовсе даже не означает «по завершению года», не правда ли? Это значит - в ноябре-декабре. «В конце улицы» означает в одном из последних её домов. Конец фильма - это вовсе даже не финальный титр «конец фильма», не прекращение его показа, это последние сцены, завершающая часть сюжета. Конец книги - это её последние главы, как правило, развязка и эпилог.

Итак, что же получается? Можно ли понять слово «τέλος», употреблённое Павлом в послании Римлянам 10:4, как «отмену» или «упразднение»? Этот стих может означать завершение Закона Иисусом, обнародование последних разъяснений и наставлений. Христос - последняя глава Закона. Существительное «τέλος» можно перевести как «цель», «итог», «результат», «плод», «награда», «приз», «дар», «исполнение», «налог», «подать». Значения «отмена», «упразднение» у этого слова нет.

Добро или дело?

Давайте сравним якобы «противоречащие» друг другу законы - Моисеев и Христов.

«... не делай в оный никакого дела ...» - сказано Моисеем (Исход 20:10, Второзаконие 5:14 и др.). «Итак можно в субботы делать добро,» - сказано Иисусом (Матфей 12:12, а также Марк 3:4, Лука 6:9). И где же здесь противоречие? Разве Моисеев закон запрещает творить по субботам добро? И как можно Иисусов призыв творить добро понимать как выполнение работы?

Марк и Лука в этих фрагментах употребили глагол «άγαθοποιέω» (индекс Стронга 15) - «делать добро», «благотворить», «делать добрые дела», «хорошо поступать». Оба при этом противопоставляли его другому глаголу: «κακοποιέω» (индекс Стронга 2554) - «делать зло», «плохо поступать», «причинять вред». Матфей употребил слово «καλώς» (индекс Стронга 2573) - «хорошо», «красиво», «превосходно», «благоприятно», «угодно», «успешно».
Моисей и в Исходе, и во Второзаконии использовал слово «מִלַאכַה» (индекс Стронга 04399) - «дело», «работа, занятие, профессия, служение, служба», «имение, собственность, имущество, запасы», «изделие, вещь».

В «Современном переводе» Библии на русский язык мнение Иисуса на этот счёт звучит так: «... закон Моисеев позволяет делать добро в субботу!» (Матфей 12:12).

Итак, Иисус призывает «хорошо поступать», «делать добро» даже по субботам. Разве это противоречит Моисееву запрету «заниматься работой»? Обратите внимание на важную деталь, которую зафиксировали евангелисты: фарисеи, в том числе книжники - знатоки Закона! - ничего не могли возразить Иисусу в ответ на Его вопрос: «должно ли в субботу добро делать, или зло делать? душу спасти, или погубить? Но они молчали» (Марк 3:1-6); «Тогда сказал им Иисус: спрошу Я вас: что должно делать в субботу? добро, или зло? спасти душу, или погубить? Они молчали» (Лука 6:6-11). Фарисеи вскипали яростью от бессилья: обвинить Иисуса в нарушении Моисеева закона они не могли, даже когда он прилюдно в синагоге в субботу исцелял больных. Попробуйте, найдите в Пятикнижии запрет на спасание душ, творение добра или исцеления по субботам!

Я часто слышу от разных людей утверждения типа «Иисус упразднил субботу», «Он отменил Закон». Самое смешное, что я как-то слышал, это комментарий к эпизоду о прощении женщины, взятой в прелюбодеянии (Иоанн 8:3-11). «Налицо факт отмены Закона,» - утверждал мой оппонент. Т.е., теперь можно совершенно безнаказанно прелюбодействовать сколько душе угодно! Ждём теперь отмены запретов на гомосексуализм и мужеложство. Абсурдно, не правда ли? Ведь Иисус многократно призывал: «соблюди заповеди», имея в виду Закон Моисея (Матфей 19:16-19, а также Марк 10:17-19, Лука 18:18-20, Лука 10:25-28, Матфей 22:36-40, Марк 12:29-31 и др.). В чём же дело?

Все те, кто сегодня проповедуют отмену субботы или Закона в целом, живут фарисейскими представлениями о Законе. Именно фарисейство кажется им соответствующим Моисееву закону. Но ведь Иисус многократно, русским по белому заявлял, что это не так. Не Он, а именно фарисеи нарушали субботу сами и принуждали к нарушениям народ: «... вы устранили заповедь Божию преданием вашим» (Матфей 15:6, а также 15:3 Марк 7:8, 7:9 и т.п.); «Горе вам, книжники и фарисеи, лицемеры, что ... оставили важнейшее в законе: суд, милость и веру» (Матфей 23:23, а также Лука 11:42, Михей 6:8) и мн. др. Вместо следования духу Закона фарисеи свели его к добровольно-принудительному участию в религиозных культах. Более того, добавили отсебятины, наложили «бремена тяжелые и неудобоносимые» (Матфей 23:4, Лука 11:46). Иисус боролся как раз с фарисейскими наслоениями, с формализмом и обрядовостью.

Увы, ещё в апостольские времена учение Христа стали перевирать. Апостол Павел диву давался, с какой лёгкостью люди выворачивали Его слова наизнанку, и вынужден был предупреждать: «Удивляюсь, что вы от призвавшего вас благодатью Христовою так скоро переходите к иному благовествованию, которое [впрочем] не иное, а только есть люди, смущающие вас и желающие превратить благовествование Христово. Но если бы даже мы или Ангел с неба стал благовествовать вам не то, что мы благовествовали вам, да будет анафема» (Галатам 1:6-9).

Сейчас, к сожалению, люди слишком часто используют Библию не для того, чтобы выяснить волю Бога, а для оправдания своих делишек. Создают новые предания, новые обряды и ритуалы. Я не вижу ни одного преимущества у современных христианских культов по сравнению с фарисейством. Они так же меняют собой заповедь Божью и также уводят человека от Бога.


Закон Христов



Давайте представим себе 30-й год н.э. по Григорианскому календарю. ±Δ. В Иудее.

Синоптические Евангелия будут написаны спустя несколько десятилетий. Евангелие от Иоанна - ещё позже, к концу I века.

В это время в этой местности появляется новый Пророк. Он произносит завораживающие речи, Он умеет об очень сложном и непонятном говорить просто, но ярко и образно, так, что у простых людей открываются глаза и им наконец-то становятся понятны древние истины, открытые самим Богом законодателю Моисею и веками передававшиеся от отцов к детям. Ему удаётся то, что не могли сделать книжники и фарисеи. Он Сам книжник из книжников и законник из законников. Любого из знатнейших фарисеев он может поставить в тупик простым вопросом о Законе. Он учит «как власть имеющий» (Матфей 7:29, Марк 1:22). Он последовательно распутывает клубок намотавшихся на чистое учение домыслов, традиций, обрядов, обнажая суть данного Богом Закона.

Кроме того, Он творит реальные чудеса, излечивает неизлечимо больных и воскрешает умерших. Он знает всё про всё, он видит всех насквозь, как рентген (кстати, рентгеновское излучение (x-ray) будет открыто Вильгельмом Конрадом Рёнтгеном лишь в 1895 году, за что в 1901 году ему будет вручена первая Нобелевская премия по физике).

Пророк очень быстро становится популярным в народе как в самой Иудее, так и в её окрестностях. Количество учеников и последователей за короткий срок стало измеряться тысячами и продолжает расти, как снежный ком.

Но! Пророк обличает фарисеев в искажении духа Закона, критикует их за формализованность и обрядовость. Он вызывает у религиозной знати небывалую ревность и страстное желание от Него избавиться. Он прекрасно осознаёт, что находится под колпаком у Мюллера. Простите, - Каиафы. Любой Его поступок, каждое слово может и всенепременнейше будет использовано против Него. В конце концов Его казнят по ложным обвинениям. Он и об этом знает, но, тем не менее, не может себе позволить нарушить ни одного пункта действующего Закона. Более того, Он проповедует святость Закона, его исключительную важность в деле достижения вечной жизни в Царствии Небесном, декларирует невозможность спасения беззаконников.

Даже после смерти Он чудесным образом воскресает, возвращается к Своим ученикам и разъясняет им суть Закона (Лука 24:25-27, 24:44-45).

Скажите, о каком Законе идёт речь?

Даю подсказки: «Если же хочешь войти в жизнь [вечную], соблюди заповеди. Говорит Ему: какие? Иисус же сказал: не убивай; не прелюбодействуй; не кради; не лжесвидетельствуй; почитай отца и мать; и: люби ближнего твоего, как самого себя» (Матфей 19:16-19, а также Марк 10:17-19, Лука 18:18-20, Лука 10:25-28, Матфей 22:36-40, Марк 12:29-31 и др.); «... Тот же, Кто сказал: не прелюбодействуй, сказал и: не убей ...» (Иаков 2:10-11).

На всякий случай даю и прямой ответ: речь идёт о Законе, свод правил которого представлен в сборнике священных книг иудаизма, называемом «הסֵפֵרים» («hа-сеферúм») или «תנך» (ТаНáХ).

Игорь Шиповский

http://levit1144.ru/forum/73-9798-1

Очень удобно работать в онлайн фотошопе и не надо скачивать его и искать ключи к нему.. Единственное, что Вам нужно - выбрать язык.