Сегодня я хочу обратиться к своим собратьям, к людям, в чьих жилах течет еврейская кровь. Много лет я живу в Америке. Много лет печатаюсь на страницах различных газет. Кто-то из моих читателей меня уважает, кто-то мне доверяет, кто-то просто читает мои статьи “от нечего делать”... а кого-то они возмущают. Я прошу вас, дорогие мои   евреи, дорогие собратья, какие бы чувства вы не испытывали – прочтите мою статью до конца. 
Если она вызовет в вас какой-либо отклик, пусть даже негативный, – я оставлю в конце статьи свой Е-mail и прочту с любовью все ваши отповеди и даже попытаюсь, в силу своих способностей, на них ответить. Потому что я тоже жила в непонимании, от меня была сокрыта истина, я не знала Бога... Но Он знал меня изначально... Он искал меня... А я просто открыла ЕМУ свое сердце. И Он сотворил со мной и моей жизнью чудо.
Сегодня, какие бы тяжелые испытания (а их хватает у каждого, живущего на этой грешной земле) ни выпали на мою долю – я стою в вере и переношу их, не могу сказать – легко, но с надеждой и благодарностью. А ведь до того, как я познала Бога и Его любовь – я дважды пыталась покончить жизнь самоубийством из-за вещей, которые сегодня вызывают у меня просто легкое недоумение. Испытания, которые помогает мне перенести Бог сегодня, не идут с ними ни в какое сравнение. И это потому, что наш еврейский Бог, Бог наших отцов, Бог Авраама, Ицхака и Яакова подарил нам, непокорным и неразумным, надежду. Надежду на спасение. И само Спасение, в лице Своего Сына, Машиаха, обещанного нашим праотцам с самого начала Бытия.
Я просто физически ощущаю, как напряглись ваши лица, какое внутреннее сопротивление исходит из глубины вашего сердца.
Найдите в себе мужество дочитать статью до конца. Ведь, если вы тверды в вашей вере, это ей ничем не грозит, а если есть какие-то сомнения, то вера не так уж незыблема, а значит это уже не вера.
Давайте начнем наш разговор с того, что не вызывает в вас сопротивления. Даже те из вас, кто никогда не задумывался о Боге, не могут отрицать тех чудес, которые происходили в жизни нашего народа. Этот маленький, не имевший изначально даже своей земли, народ, который сжигали, топили в крови, бросали на растерзание хищникам, рассеивали среди других народов, лишали даже возможности говорить на родном языке, планимерно уничтожали -этот народ жив сегодня! Были некогда на земле и более могучие, и более многочисленные, и более воинственные народы, которые канули в Лету. А этот, ничем не выдающийся, презираемый и осмеянный, разбросанный по всей земле и, по всем законам бытия, обязанный раствориться среди других народов и вымереть – жив! Вернул себе наследованную ему землю! Сохранил традиции отцов, свою культуру! Подарил миру бесценные Писания! Служит примером жизнестойкости!
Но давайте не будем обольщаться, принимая все это чудо на свой счет и приписывая себе сверхчеловеческие возможности! Нас сохранил Тот, Кто создал еврейский народ для Своей славы, для того, чтоб мы свидетельствовали о Нем. И каждый раз, когда мы, сетуя на нелегкую участь, выпавшую на нашу долю, ропщем и поднимаем свой голос против Отца, нужно найти в себе мужество посмотреть на себя Его глазами.
У вас есть дети? Вы отдаете им себя без остатка, кормите, поите,одеваете во все самое лучшее, последние деньги кладете на их учение,ласкаете, нежите, холите, если потребуется – готовы отдать за них всю кровь по капле, свою жизнь?.. А чего вы требуете взамен? Посалушания и ответной любви. Положив это на чаши весов, вы увидите, как несоразмерима отдача с получением. Когда вы видите, что ребенок из-за своего непослушания летит в пропасть (готов стать наркоманом, убийцей) – разве вы не наказываете его? Если нет, то вы просто его не любите, его жизнь вам безразлична. Когда вы его наказываете, ваше любящее сердце обливается кровью, но вы говорите себе: это для его же блага! Но у наказания есть пределы – вы сохраняете ему жизнь.
Не оказался ли и наш народ перед лицом Отца таким же непослушным и губящим себя ребенком? Заветы Его, данные нам для счастливой жизни, мы постоянно нарушали, не желали им покориться. Мы прелюбодействовали с другими народами, принимая их богов и отказываясь от Отца. Он нас очень любил, видел, что путь его народа, его детей – путь в погибель.Я не говорю об отдельных личностях – я говорю о народе в целом. И если Бог обещал язычникам спасение на индивидуальном уровне (Он никогда не обещал спасение целым нациям): т.е. кто-то примет Его - спасется, а кто-то нет – погибнет, то своему народу Он сказал – “...весь Израиль спасется”. Поэтому Он и наказывал нас, желая спасти в е с ь народ. Нам ли роптать и быть неблагодарными Ему за это?.. Если в эту минуту в вас зародилось желание мне возразить – отыщите взглядом своего ребенка...
Но Отец знает (так как пути наши были известны Ему еще до появления нас на свет), что мы грешны от рождения. На нас грех первородства. Что мы не в состоянии побороть свой грех. И тогда Он дает нам шанс – искупление кровью, но не своей, ибо тогда надо просто погубить все грешное человечество. На примере своего народа Он показывает миру, что кровь непорочного агнца может искупить наш грех. Этого агнца мы должны сами вырастить, взять в свой дом, ухаживать за
ним… мы к нему привыкаем, мы его любим, он становится почти что членом нашей семьи... и мы должны его убить из-за того, что мы грешим. Он, невинный, погибает вместо нас, за то, что мы делаем непотребства. Это должно было взывать к нашей совести, стучать в наше сердце. Казалось, рука не поднимется исполнить эту несправедливую казнь! Но она поднималась… а мы каялись и говорили себе, что больше никогда... проходило время – и мы забывали об этом и снова грешили... и снова вместо нас умирало невинное существо. Так было долгие
годы, начиная со дня нашего дивного освобождения из египетского рабства.
Случайно ли было соединение этих двух событий: искупление греха к р о в ь ю и освобождение от р а б с т в а? У Отца не бывает ничего случайного – в этой закономерности просматривались будущие события, которые готовил нам Отец для полного и безоговорочного искупления. А готовил Он нас для искупления к р о в ь ю Своего Сына и освобождения от р а б- с т в а греха.
Я не открыла вам, дорогие мои, ничего нового. В каждой уважающей себя еврейской семье соблюдаются постановления Отца о праздновании Песаха из рода в род. Кто-то делает это с верой, кто-то - просто придерживаясь традиции, но все
проводят Пасхальный Седер с трепетом и благодарностью, передавая этот завет Отца из поколения в поколение. Пасхальный Агнец... Он-то и стал прообразом нашего Искупителя, нашего Машиаха.
С первых страниц ТОРЫ Адон обещает нам Машиаха – Искупителя. В первой книге ТОРЫ – Бырэйшит (Бытие) Он говорит сатане:”И вражду положу между тобою и между женою, между семенем твоим и между семенем ее: оно будет жалить тебя в голову, а ты будешь жалить его в пяту…” (гл.3 – ст.15). Смысл стиха: вражда между сатаной и его семенем (прождением) и семенем жены. Из Танаха мы знаем, что Бог ведет родословную только по мужчине – ит Авраама, Ицхака и Яакова, и никогда – по женщине. А тут Он обещает, что будущая Личность, которая сокрушит голову сатане, произойдет от
женщины (от ее семени), не беря даже в расчет мужчину.]
На протяжении всего Танаха неоднократно всплывает Личность Искупителя, Личность Спасителя народа –
МАШИАХА. Но ответ на вопрос, который возникает у нас в начале Танаха, о семени жены, мы находим почти в его конце, у пророка Йешайи (Исайи):”Итак, Сам Господь даст вам знамение: девственница забеременеет и родит Сына, и нарекут Ему имя Имману Эль (с нами БОГ)”.(гл.7-ст.14) О земном отце Йешайа не говорит ни слова – Машиах произойдет от семени жены. Его мать будет девственницей и родословная Его будет уже не по линии отца, а по линии матери.
О месте рождения Машиаха мы читаем у пророка Михи (Михея):”А ты, Бэйт-Лэхэм Эфрата... Из тебя прозойдет для Меня Властелин в Йисраэйле, и происхождение Его из древности, от дней давних...” Проходит несколько сот лет и от девственницы Мирьям в Бэйт-Лэхэме рождается этот Младенец, еврейский Машиах. Не вызывает сомнений и Его происхождение по роду Давида. Родословная Мирьям, как впрочем и родословная Йосефа, идет от Давида. Мы видим, что Йешуа Ха Машиах потомок Давида по крови (со стороны матери) и по усыновлению (со стороны Йосефа). Возразить тут что-либо трудно. Но я предвижу ваше возражение по другому поводу. Во многих местах Танаха нам обещан Машиах-Победитель, пришедший во
славе, чтоб установить на еврейской земле Свое Царство и принести мир на землю. A пришел - Страдающий. Но в том-то и дело, что в Танахе, наряду с Машиахом-Победителем, присутствует образ и Страдающего Машиаха. Обратимся к 53
гл. пророка Йешайи (которую не любят читать и тщательно обходят те, кто отрицает мессианство Йешуа):”... ни виду в нем, ни красоты... не таков образ Его, чтобы прельститься Им. Он презираем был и отвергнут людьми, страдалец и изведавший болезнь... презираем был и мы не почитали Его. Но болезни наши переносил Он и боли наши терпел Он. А мы считали, что Он поражаем, побиваем Богом и истязаем. И он изранен преступлениями нашими, сокрушен грехами нашими,
наказание за благополучие наше – на Нем, и ранами Его исцеляемся мы. Все мы, как овцы, блуждали, каждый повернул на дорогу свою, и Господь возложил на Него грех всех нас Притеснен и измучен Он был. И не открывал рта Своего, как овца, ведомая на заклание... И дана была с грешниками могила ему и с богатыми – при смерти Его.”
Это пророчство о Страдающем Рабе, данное Богом Йешайе, слово в слово подтвердилось с рождением, жизнью и смертью Йешуа. Слова о страданиях Раба прямо относятся к страданиям Йешуа перед казнью: Он, безгрешный и непорочный, за грехи наши должен был перенести жестокие избиения, издевательства,
презрение, которые Он перенес молча, не раскрыв рта в свое оправдание. Затем - позорное распятие и смерть. И хотя не было на Нем никакого греха, Он прошел через суд и обращались с Ним, как с преступником. С преступниками был уготован Ему и гроб (Его распяли между двумя преступниками). Но, как говорило
пророчество – “с богатыми – при смерти Его” – так как похоронен Он был в склепе у богатого Никодима. И не свой ли собственный портрет, при самокритичном чтении, мы видим в описании людей, за грехи которых Он пострадал?
Но не только у Йешайи мы находим подтверждение мессианства Йешуа. В 21 Псалме его далекого предка, царя Давида, мы читаем о казни Машиаха:”…язык прильнул к гортани моей... псы окружили меня... пронзили руки мои и ноги мои...” Не так ли был казнен Йешуа, Которому пронзили при распятии ноги и руки и, жаждущему, поднесли с издевками и насмешками уксус?! В этом же Псалме Давид продолжает:”…они смотрят и делают из меня зрелище...делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий…” А теперь читаем в “БРИТ ХАДАША” о том, что римские солдаты “…распявши же Его,
делили одежду Его, бросая жребий”. |
Я остановилась люшь на нескольких моментах точного исполнения пророчеств Танаха в жизни Йешуа. Для более полного исследования надо писать не статью, а книгу, так как в Танахе можно найти около 300 пророчеств, исполнившихся впоследствии в жизни Йешуа.
А теперь вернемся к образу Машиаха-Победителя и Миротворца. О Нем и мессианском веке (с чем согласны даже древние и современные раввины) пишет тот же Йешайа в 11 главе:”Он сойдет, как дождь на скошенный луг, как капля,
орошающая землю... Он будет обладать от моря до моря... до концов земли...И поклонятся ему все цари; все народы будут служить Ему; ибо Он избавит нищего, вопиющего и угнетенного... и души убогих спасет, от коварства и насилия избавит души их... будет обилие хлеба на земле... будет имя Его вовек... и
благославятся в Нем племена...”.
Действительно, этот образ отличается от образа Страдающего Машиаха – отсюда и сомнения. Но разве Бог через пророков и
Танах когда-то обещал нам двух Машиахов? Никогда! Писал ли Йешайа о двух Машиахах? Ни в коем случае! Сам собой напрашивается вывод о двух пришествиях Машиаха на землю: первый раз – Искупителем и Спасителем, чтоб пострадать за
наши грехи, освятить нас и примирить с Отцом; и второй раз – Победителем и Миротворцем, чтоб принести нам мир и покой.
В чем же тут разногласие? В “БРИТ ХАДАША” (“НОВОМ
ДОГОВОРЕ”, заключенном еврейским Машиахом со своим народом), в Послании к Мессианским Евреям мы читаем: ”Подобно тому, как всем людям однажды предстоит
умереть, а после этого наступает суд, так и Машиах, однажды принесенный в жертву, и понесший грехи многих, появится во второй раз, уже не в связи с грехом, но для того, чтобы избавить тех, кто с нетерпением ожидает Его.” И тогда “увидят все племена земные Сына Человеческого, грядущего на облаках
небесных с силой и славой великой”. Еще один момент, который необходимо разъяснить.
В сердцах многих евреев живет протест против того, что Йешуа является Сыном Бога. Но всему мы находим подтверждение в Танахе:”Я поставил царя Моего над Цийоном (Сионом), горой святой Моей! Расскажу о решении: Господь сказал мне: сын Мой ты, сегодня Я родил тебя. Проси Меня, и Я дам народы в наследие тебе, и во владние тебе – края земли.” (Псалом 2). И если в ТАНАХЕ Йешайа пророчествует о том, что девственница родит сына Имману Эль (с нами БОГ), то в БРИТ ХАДАША это подтверждает Лука. Ангел Гавриэль сказал Мирьям:”Руах ХаКодеш (Святой Дух) сойдет на тебя, сила ГаЭльйона (Всевышнего) покроет тебя. Поэтому святое дитя, рожденное тобой, будет названо Божьим Сыном.” Как мы
видим и тут нет разногласий между Старым и Новым Договорами Бога с евреями.
Что еще вас волнует? Невозможность девственнице родить и воскрешение из мертвых? Но, во-первых, иудаизм верил в идею воскрешения и до пришествия Машиаха, а во-вторых – Адон так много чудес демонстрировал на протяжение всего существования Своему народу, что у евреев никогда не было оснований сомневаться в Его могуществе и всесилии. Вспомните хотя бы Египет и хождение с Богом в пустыне, или остановку движения солнца во время битвы его народа... Вот и тут, Он просто явил своему народу очередное чудо. Но самое главное возражение евреев, не принявших Йешуа Ха Машиаха, опирается на тот факт, что человек не может стать Богом. И я полностью согласна с этим! Только самая страшная ересь может на этом настаивать.
Но в том-то и дело, что в нашем случае человек и не пытался стать Богом. Этого никогда не утверждал БРИТ ХАДАША (НОВЫЙ ДОГОВОР). БОГ СТАЛ ЧЕЛОВЕКОМ – вот основа “Нового Договора”. Он пришел к нам в Личности Йешуа Ха Машиаха. А раз так, то это был Человек, по святости превосходящий простых смертных. Разве возможно отрицать иудеям всемогущество Бога? Никогда! А значит они не могут отрицать и того, что Бог при желании может воплотиться в человека.Как это возможно,приведу пример:подойдите к морю и наберите в чашку воду,не правда ли она не будет отличаться от воды в море,это 100% та же самая вода.Человеческое тело Йешуа,та же самая чаша. Итак,такое возражение,что Бог не может стать человеком не выдерживает критики ибо Всевышний пожет ВСЕ.и Это подтверждает его книга пророка Йешайи/Исайи гл.9: 6 стихе, мы видим : "Ибо младенец родился нам - Сын дан нам, владычество на ременах Его, u нарекут Имя Ему: (1) ЧУДНЫЙ(2) СОВЕТНИК, (3) БОГ КРЕПКИЙ (4) OТЕЦ ВЕЧНOСТИ (5) КНЯЗЬ МИPA. "Заметьте это написано за 800 лет до прихода-воплощения Бога в Сыне.
Я уже неоднократно писала о том, что “мириады” евреeв первого века верили в мессианство Йешуа. И никогда не возникал вопрос о том, что они после этого утеряли свою национальность. Как не утеряли ее верящие в Него китайцы, испанцы, славяне... Как не утеряли ее вовсе не верующие в Бога евреи. Даже если ты и желаешь отказаться от своей национальности – ты можешь ее только скрыть, но утерять ее невозможно – это противоречит законам природы, а значит Божьим законам. К сожалению сегодняшний раввинистический иудаизм, пытающийся это утверждать, несколько отличается от раввината прошлого, который, толкуя книгу пророка Йешайи, относил пророчество 53-й главы о Страдающем Ребе, к Машиаху.
Это было иудейской позицией и ТАРГУМОВ (арамейских
переводов еврейской Библии), и МИДРАШЕЙ (раввинистических истолкований еврейских Писаний). В таргумах Ионатана бен УЗИЭЛЯ (большого иудейского авторитета в области иудейского понимания Писаний в 1 веке н.э.) совершенно четко говорится, что 53-глава Йешайи пророчествует о Машиахе (из чего истекает, в силу неоспоримых соответствий, что им был Йешуа) Эта же идея поддерживалась Шимоном бен Иохаем, рабби Йегудой Святым, раби Нахцманом, рабби Эфет бен Аль, рабби Моше Хадарашаном, рабби Моше бен Моймоном (мы знаем его,
как Рамбам или Маймонид), который полностью признал, что Йешайа пророчествовал о Машиахе. Рабби Моше Кохен
Ибн Криспин (1350 год) пишет о Машиахе из пророчества Йeшайи:”Я с удовлетворением отношу этот текст к Машиаху, в согласии с нашими рабби... Это пророчество дано Йешайе по божественной воле для того, чтоб ознакомить нас с природой грядущего Машиаха... чтоб каждый раз, когда кто-то заявит о себе, как о Машиахе, мы могли увидеть, есть ли в нем что-нибудь из признаков, которые были даны Йешайей: если будет некоторое сходство, тогда мы можем поверить, что это Mашиах Праведность наша.” Мы не будем возвращаться к вопросу сходства Страдающего Раба и Йешуа, так как выяснили, что оно не “некоторое”, а а б с о л ю т н о е. Вы все еще, мои дорогие собратья, продолжаете отвергать вашего Машиаха? Тогда я приведу вам слова молитвы из МАСХОРа. Она была написана
рабби Элиезером Калиром:”Машиах наш праведный покинул нас: нас охватил ужас, нет никого, кто мог бы оправдать нас. Он изъязвлен был за грехи наши и наши преступления, он был мучим за беззакония наши. Ранами его мы исцелимся, когда
Вечный воссоздаст Его (Машиаха), как новое творение.О, вознеси Его на круга земли, подними Его из земли Сеир, чтоб собрать нас на горе Ливии в о - в т о р о й раз по воле Инон”. В этой известной всем евреям молитве – страх, что Машиах покинул свой народ (значит Он уже приходил и пострадал), Он понес заместительные жертвы за наши грехи, и Он прийдет во-второй раз - прямые цитаты из Йешайи. В 16 веке разгорелись споры между раввинами и пошел отход от истинного толкования Йешайи. Но и тогда еще оставались боящиеся Бога, честные раввины. Например Моше Ле Шейх писал:”Наши рабби, благословенной им памяти, в один голос принимали и утверждали, что пророк (Йешайа) говорит о царе Мессии. Мы так же должны придерживаться этого
взгляда.” A рабби Илия Де Видас (1575 год) прямо сказал о причине тех страданий, которым подвергался и подвергается еврейский народ:”Но Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. И смысл этих слов заключается в том, что, поскольку Машиах понес на Себе наши беззакония, то кто не
признает, что Mашиах таким образом страдает за наши беззакония, должны с а м и понести мучения и страдания за свои грехи.” (Подробнее об отношении первых раввинов к пророчеству Йешайи о Машиахе вы сможете прочитать в книге
Арнольда Фрухтенбаума "Йешуа был еврей"). А теперь задумайтесь над высказыванием раби Илии Де Видаса и его все объясняющей истиной и спросите себя:”Стоит ли наше упорство и жестоковыйность тех страданий, на которые мы обрекаем себя и своих детей, если за наши грехи уж принесен выкуп и нам надо
только его принять?!” Еврею – принять еврейского Машиаха, Агнца, обещанного Отцом и закланного за наши грехи. Не глупого и ничего не понимающего ягненка, которого мы все-таки любили и жалели, a Сына Бога, Который так любил нас, что принял за наши грехи ужасные, нечеловеческие физические страдания,
нравственные унижения и позорную мучительную смерть. Мы жалели жертвенного ягненка, но упорствуем в своем жестокосердии к Богочеловеку. Мы режем в Йом-Кипур жертвенную курицу для Бога” - и отвергаем жертву Его в образе Сына!
И сегодня мы, погрязшие в грехах, лишившиеся Храма и возможности приносить Богу жертвы за свои грехи, и при этом отвегшие жертву Машиаха, пытаемся сами за себя ходатайствовать перед Богом. Мы взываем к нему в своих молитвах, просим милости и любви… мы – отвергшие ЕГО милость и любовь. ЕГО – пославшего ради нас на страшную смерть Своего Сына! У вас есть дети? Посмотрите на них...
Родные мои! Мне ли не знать, что зачастую стоит между нами и нашим Машиахом! Это не Библейские противоречия - их не существует. Это не наш антагонизм с Богом - мы любим Его и мы Его народ. Нет, это искаженное понимание людьми Священных Писаний и в связи с этим - ложные обвинения, обрушившиеся на наши головы.
Я спешу успокоить вас: евреи не убивали своего Машиаха. Его приговорил грех всего человечества. И умер Он не только за евреев, но за все человечество, погрязшее в грехах. И Он мог в любую минуту отказаться от идеи спасения этого неблагодарного человечества и вернуться к Отцу. Он был Сыном
Бога и никакая сила на свете не могла лишить Его жизни без Его добровольного согласия на эту жертву. Просто Он очень нас любил! Любил той любовью, на которую пока не способны даже многие из тех, кто называет себя Его детьми. Не будем же в своей гордыне думать, что мы могли убить Бога. Это ересь! И
обвинений в том, что кровь нашего Машиаха легла на нас проклятьем никогда не принимайте. Его святая кровь была пролита во спасение. Кровь Йешуа н и к о г д а не может быть проклятьем. Это богохульство даже думать так, а не только
обвинять в этом. И если даже группа евреев во время Его казни и произнесла эти слова, то эти слова должен был повторить весь мир, грехи которого привели Богочеловека на крест. А кровь Его действительно на нас и на наших детях... поскольку она нас спасает! Я часто повторяю эти слова:”Храни нас, мой Машиах".
Кровь твоя спасающая - на мне и моем ребенке.” Проклинаю ли я себя и свое дитя этим? Очередная глупость невозрожденных, озлобленных людей. Я сeбя помазываю и очищаю Его святой кровью! Может быть между простыми евреями и евреем-Машиахом стоит боязнь потерять свое еврейство? Сама эта фраза говорит о том, что это абсурд. К тому же приверженность к определенной религии не может изменить национальность человека. И не стоит даже повторять эти глупости. В противном случае, аттеисты в первую очередь должны были бы бояться
потерять свою национальность, так как евреи были созданы Богом для славы Своей. Я знаю что основная причина, удерживающая еврея от единения с Йешуа Ха Машиахом, это чувство братского единства, присущее моему народу, и крепкие
семейные узы. Вопрос который нас зачастую мучает – почему в Него не верит большинство евреев? Почему в Него не верили наши родители? Почему Его не принимают раввины? Я могу ответить на это так: некогда ВСЕ человечество верило в то, что земля плоская и покоится на трех китаx, на трех слонах и т.д. Но это не было истиной. Заметьте – заблуждались ВСЕ. Поэтому не стоит впадать в очередное заблуждение мотивируя это тем, что так считает большинство. Бог обещал нам Машиаха и дал Его нам не зависимо от мнения большинства. Если вы внимательно
читали Библию, то видели, что в Израиле именно меньшинство, святой остаток, всегда повиновался Адону и принимал Его пророчества. Помните нашего пророка Илию? Он страдал от одиночества. В его бытность из сотен тысяч Израильтян
( в о г л а в е с о с в о и м и л и д е р а м и) - лишь 7 тысяч евреев остались верны Богу. А большинство упорствовало в неповиновении. И то, что большинство евреев, во главе с раввинами, сегодня не принимает Йешуа, не может изменить факт Его мессианства. “Брит Хадаша” говорит:”A тем, которые приняли Его, верующим во имя Его, дал власть быть чадами Божьими”. Если говорить о мессианских евреях, то таких сегодня в мире уже более 170 тысяч, и это только начало. Каждый из нас когда-то придет на суд и предстанет перед Отцом. Что мы будем лепетать на страшном этом суде? Что не знали?.. Но ложь наказуема. Что нами двигало чувство солидарности?.. Но с кем? С другими людьми? Ну, во-первых, – человек держит ответ за свои собственные грехи, коллективной ответственности тут быть не может; а во-вторых - как насчет солидарности с Богом? Отступничество наказуемо. Что мы не приносили жертвы за грехи свои, так как не было Храма и мы были рассеяны по лицу Земли?.. Но тогда, отвергнув искупительную жертву Иешуа, мы остались неискупленными и запятнанными грехом. А в Библии написано, что ничто нечистое не войдет в Царство Небесное. Вопрос на сообразительность: и куда нас отправят тесными рядами? Запомните, мои родные, что Йешуа пришел в
этот мир “ сначала к Иудеям, а потом – к Эллинам”. Мы, по определению рава Шауля, отошли в сторону на время, давая возможность неевреям присоединиться к божьему народу.
Начинается эра мессианского иудаизма.
Вы наверное сейчас дочитываете эту статью и думаете:”И чего она ломает копья? Тратит время, скрипит мозгами… Ну, спасается себе - и на здоровье. Ломeр зай гэзунт!” Ну так я отвечу – мной движет все тот же пресловутый еврейский коллективизм. Очень уж хочется предстать перед нашим Отцом, нашим Адоном, в теплой еврейской компании, в окружении своей родной “мешпухи”. И чтоб как можно больше “хаверим” перестало смотреть на мир глазами, в которых застыла вся скорбь еврейского народа. Я хочу, чтоб мой народ отдохнул от страданий, чтоб он перестал петь грустные песни и прерывать свою речь горестными вздохами. Чтоб он никогда не рассказывал сам о себе полусмешных-полугрустных анекдотов, стараясь опередить антисемитов, чтобы не было так больно и обидно. Чтоб сквозь его веселье никогда не проступали слезы. Чтоб он отдохнул, наконец, на груди Отца. Да я, в конце концов,
просто люблю вас, дорогие мои евреи! Разве этого мало?.. “Mало! – скажете вы наконец-то. – Больше всего на свете нам
надо, чтоб нас любил наш Машиах и наш Авину Малкейну!” И тут вы-таки будете правы!
Ответьте себе на честно на вопрос,благодаря кому языческий мир убийц и идопоклонников,ненавистников еврейского народа,в большинстве своем преобразовался и поверил в Бога Израиля?
Близко,очень близко время Йом труа/Дня великого трубления в шофар последнего времени,давайте поторопимся к нему на встречу.
ШАНА ТОВА УМЭТУКА,
ХОРОШЕГО СЛАДКОГО НОВОГО ГОДА.