-Рубрики

 -Поиск по дневнику

Поиск сообщений в Светояра

 -Подписка по e-mail

 

 -Статистика

Статистика LiveInternet.ru: показано количество хитов и посетителей
Создан: 14.10.2009
Записей: 4735
Комментариев: 10621
Написано: 16798





Кот – символ энергии жизни!

Пятница, 01 Апреля 2011 г. 15:32 + в цитатник
Это цитата сообщения Zara_yara [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

 (700x700, 187Kb)

 

Если вы поинтересуетесь в Интернете происхождением названия нашего любимого домашнего животного - кота, то увидите  не совсем убедительные рассказы об африканских и латинских корнях этого названия …

На самом деле всё обстоит иначе.

Во многих индоевропейских языках слово "кошка" звучит очень похоже: кот, кошка - у славян, кэт - у англичан (cat), катер - у германцев (kater), ша - у французов, но пишется - chat, катто - у прусов (catto), кате - у литовцев (kate), каке - у латышей (kake), котка - у болгар. По латыни дикую кошку называют катус (cattus).

Основа слова "кот" у европейцев древняя, поэтому столь одинаково она звучит на многих языках. Слово "кот" теснейшим образом связано с очень важным глаголом, обозначающим рождение, - котиться, оно также является составной частью слова, обозначающего звериного детеныша - catulus (по латыни).

Действительно, это мы сейчас говорим, что "звери рожают". Для наших предков такое выражение было неприемлемо. Рожать могла лишь женщина. Дело в том, что слово "родить" - священное и магическое. У славян оно связано с древнейшим богом умножения рода человеческого - Родом (или Рудрой у древних индо-ариев). Кошка, как и всякий скот, в том числе мелкий, может только котиться. Котятся, кроме кошки, козы, овцы, зайчихи, крольчихи, коровы и другие животные.

Беременная кошка называлась по древнерусски "сукотная". Между словами кот, скот, окот (размножение домашних животных) есть некая связь, может быть, восходящая к началу распространения скотоводства в Европе, примерно, к 6-4 тысячелетию до нашей эры. В это же время, кстати, складывались и древние индоевропейские языки. Слова "кошка" или "кот" в переводе с древнеевропейских языков должны были подразумевать "рожающий или рожающая". Оно указывало на прямую связь древних "мурок и васек" с культом плодородия.

И если мы вспомним богиню плодородия Макошь – то  и здесь мы находим созвучие со словом  - кошка, кот.  

У древних германцев в образе кошки  выступала богиня любви, материнства и плодородия Фрея, супруга солнечного бога Фрейра. Ничего удивительного здесь нет. Высокая воспроизводимость потомства у кошки хорошо известна.

А если вспомнить мои размышления о слове  - «кощюн» - несколько дней назад, то и вовсе сомнения отпадают.

Звук  -ш (щ), несет информацию о чуде, чудесной энергии жизни, созидания, творения. А  -ко – вместилище этого чуда.

Надо сказать, что  кот (кошка) – действительно  чудо и очень симпатичное, и размножается поистине, как богиня плодородия.

Макошь – богиня, несущая  людям энергию жизни, плодородие. С другой стороны бог Велес -  его называют скотий бог. Наверное, неспроста.

Я предполагаю, что изначальное  такими словами –  кот, кош – люди обозначали  таинство, неведомое и загадочное для них – зарождение новой жизни. И это было для них, как проявление божественной сути природы, выражавшееся в почитании таких богов как Макошь и скотий  бог Велес.   

В начале становления культа Макоши она воспринималась, как жена Бога Велеса: он – Великий бык Велес; она – корова-мать Макошь (меся, в разных вариациях мася, машка, мишка, macka и т.п.). От имени Макоши происходит слово КОСМОС, которым описывается время вообще.

Кстати, в Египте в «Книге мертвых» бог солнца Ра выступает как «великий кот». Рассказывается о том, что каждую ночь, когда Ра начинает плавание по подземному Нилу, змей Апоп, желая погубить его, выпивает из реки всю воду. Ра в образе рыжего кота сражается с ним и отрезает ему голову под священной сикиморой (древом жизни) города Гелиополя. Таким образом, кот здесь выступает как одна из ипостасей бога солнца Ра. Соперничество со змеей сделало кошку  священным животным бога Солнца. Священная кошка и все ее собратья с давних пор пользовались в Египте особым почетом и уважением, для них строили специальные храмы. Люди окружали их любовью и заботой, помня о той важной услуге, которую оказывает каждую ночь кошка всем на земле.    Не случайно у верховного бога Египта Ра была кошачья голова, а богиню плодородия и материнства Бастет изображали в виде кошки.

 

 

 (500x600, 122Kb)
Рубрики:  в мире интересного
история славян
русский язык
Родные Боги
родноверие

Метки:  

Художник Иванов Всеволод Борисович

Пятница, 01 Апреля 2011 г. 14:54 + в цитатник
Это цитата сообщения Stephanya [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]







Иванов Всеволод Борисович родился 14 августа 1950 год в городе Беломорске. 1978 г. - окончил тверское художественное училище по специальности художника-оформителя.
До 1974 года участвовал в городских, областных и одной всесоюзной выставках самодеятельных художников. После 1978 года выставлялся по линии Союза Художников России.
Интервью с художником Всеволодом Ивановым


Читать далее >>>
Рубрики:  история славян
славянские художники
славянские традиции

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

Применение средств народной медицины для лечения ран

Пятница, 01 Апреля 2011 г. 14:20 + в цитатник
Это цитата сообщения Серж_Шевик [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

То лечение, о котором я вам сейчас расскажу, невозможно осуществлять в официальной медицине, однако, может быть к счастливой случайности, возможно выполнить в партизанских или подпольных условиях. Официальная медицина лечит так, как она может лечить на конвейере – без индивидуального подхода и теми средствами, которыми она может располагать в массовом количестве, зимой и весной, летом и осенью. Этот способ лечения она преподносит как единственно верный, правильный и «научный». Это неправда. Официальная медицина лечит способом, который она может поставить на поток, но это не обязательно самый целесообразный и разумный. Официальная медицина не может обеспечить свежие соки и зелёную траву, не может обеспечить колодезную воду и солнечный загар. Но лечит-то не врач – лечит организм и природа. Читать далее
Рубрики:  народная медицина
мир природы
помоги себе сам
здоровый образ жизни
лекарственные растения

Метки:  

Целебная сила золы

Пятница, 01 Апреля 2011 г. 14:13 + в цитатник
Это цитата сообщения макошь311 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

 

В народной медицине целебной считается любая зола, кроме золы сирени и ели.

От анемии, слабости, депрессии помогает угольный порошок рябины. Надо развести 2 ст. ложки с верхом порошка в 1 стакане воды. Пить по утрам натощак. И так 16 дней.

Дубовая зола нормализует внутриглазное, внутричерепное и артериальное давление. На прием берут 4 ст. ложки золы и 1 литр кипятка. Настаивать надо сутки. Потом настой слить через марлю и пить по 3 столовые ложки 3 раза в день за полчаса до еды. Курс — 14 дней. Затем 5 дней перерыв и повторить лечение еще раз.

дальше...
Рубрики:  народная медицина
история славян
помоги себе сам
здоровый образ жизни

Метки:  

Русские народные тряпичные куклы

Пятница, 01 Апреля 2011 г. 13:59 + в цитатник
Это цитата сообщения Галина_Бикмуллина [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

О Крупеничке Печать E-mail

 

Крупеничкакрупеничка (или Зернушка) – это тряпичная кукла-оберег на сытость, достаток в семье и хозяйственность.

Крупеничка была главной куклой в древнеславянской семье. При сборе урожая эту куклу заполняли зерном, наряжали и бережно хранили в красном углу. Традиционно тряпичную куклу наполняли гречишным зерном или пшеницей. Славяне верили, что если Крупеничка доверху наполнена зерном, то следующий год будет сытным и благополучным, и что именно Крупеничка принесет в дом достаток и благополучие.


Во времена неурожая из куклы по чуть-чуть брали зерно и употребляли в пищу. По внешнему виду Крупенички можно было судить о достатке и благополучие в семье – если кукла была худая, значит, в дом пришла беда, голодают люди в нем и достаток покинул семью.


Помимо Крупенички на Руси было много обережных традиционных кукол, в основном это были тряпичные куклы: и Веппская кукла, и Кукла-Пеленашка, и Желанница, и Женская суть. Все эти куклы не были игровыми, в них была сила веры, земли, теплых рук, которые изготовили эту куклу.

Тряпичные куклы, в старину, играли огромную роль:

  • они были участницами многих праздников и обрядов;
  • были оберегами;
  • являлись символами счастья, добра, благополучия  и продолжения рода;
  • ребенок, играя с ними, приобщался к культуре и традициям своего народа.
  • тряпичные куклы дают большие возможности для творческой самореализации и развития личности ребенка и фантазии.


Сегодня, русские народные тряпичные куклы переживают свое второе рождение и все больше и больше современных людей начинают интересоваться народными обрядами, культурой и традициями Древней Руси. И домашние предметы, которые были в обиходе в те времена, сделанные руками, с душой, становятся популярными и востребованными.

 

На сайте Крупеничка, можно заказать любую понравившуюся народную тряпичную куклу:      

Читать далее...
Рубрики:  история славян
славянские традиции

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

Ведическая Русь в современной России

Пятница, 01 Апреля 2011 г. 13:21 + в цитатник
Это цитата сообщения ЛАДА_ЛЯЛИНА [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]


Рубрики:  славянские праздники
история славян
видео
славянские традиции
родноверие

Метки:  

Между человеком и волком

Пятница, 01 Апреля 2011 г. 01:45 + в цитатник
Между человеком и волком

Ясон Бадридзе — культовая фигура среди учёных-этологов. Несколько лет он прожил в стае волков и передал обоим видам важные знания друг о друге. Людям он рассказал о культуре зверей. Волков научил избегать человека и домашний скот. Его рассказы похожи на сказку, потому что Ясон спускается в те пласты сознания, в которых были созданы древние мифы и в которых люди и звери еще умели слышать друг друга
Ясон — умный, простой и обаятельный человек. Выглядит он гораздо моложе своих шестидесяти, видно, что половину жизни провёл в лесу. Общение с ним вызывает странное чувство: вроде просто сидим и говорим, а ощущение, будто выехал на природу. Она словно глядит сквозь него.
Уже полтора года знаменитый учёный сидит в маленькой квартирке в Тбилиси. По утрам джипует по окрестным горам, наблюдая за собачьими стаями. Больше заняться ему нечем, поскольку научная база в России, а визу не дают. От безделья Ясон взялся писать воспоминания.
— Когда мне было лет пять, в Боржомское ущелье отец меня взял осенью. Мы пришли в лес и услышали вой волка. И это было страшное впечатление, что-то потрясающее! Все в душе перевернуло. И до сих пор я как вой слышу, какое-то волнение наступает, куда-то хочется бежать, трудно объяснить… С этого, судя по всему, все и началось.

Вы два года прожили в волчьей стае?

Да, я изначально был экспериментатором, изучал физиологию поведения. Но вскоре осознал, что мы изучаем механизмы того, смысла чего не знаем. Жизнь зверя в природе была почти неизвестна, публикаций о волке тогда почти не было. Я попробовал заняться групповым поведением собак, но скоро понял, что они потеряли многие поведенческие черты. И тогда я решил пожить с волками. Поехал туда же, в Боржомское ущелье, нашел одну семью. Меня интересовало, как формируется поведение, как они обучают волчат охоте…
Между человеком и волком
Погодите. Как вы с ними познакомились, вошли в доверие?

Во-первых, мне надо было определить их основные тропы. Тропить [идти по следу: охотничий жаргон] я умел, охотой в молодости увлекался, это потом я завязал дуло узелком. Значит, выяснил тропы, взял старые детские пелёнки, поносил на себе, чтобы моим запахом пропитались. И начал на тропах стелить эти кусочки. Материя белая, контрастирует, а у волка неофобия очень сильно развита…

Что?

Неофобия: они боятся всего нового. А с другой стороны, им очень хочется его исследовать — на таком конфликте всё время и живут. Волки сперва обходили эти куски издалека. Интересно было наблюдать, как расстояние постепенно сокращается, и, в конце концов, они начали рвать эти куски. Я тогда стал выкладывать туда кусочки мяса. Когда они начали его подъедать, это значило, что они к моему запаху привыкли. На всё это ушло около четырех месяцев.
Читать далее
Рубрики:  в мире интересного
мир природы
в мире животных
Волки

Метки:  


Процитировано 7 раз
Понравилось: 2 пользователям

Мы с тобой одной крови (таёжная легенда наших дней)

Пятница, 01 Апреля 2011 г. 01:08 + в цитатник
МЫ С ТОБОЙ ОДНОЙ КРОВИ (таёжная легенда наших дней)

Было время - были песни!
Воздух был хмельной, как брага...
Были мы когда-то вместе,
Подставляли бок за брата...
Землю лапой теребили,
Колокольца слыша трели...
Но матёрых - перебили.
А подранки - присмирели...

А. Земсков


То, что губернатор края стал жертвой теракта, Следователю сделалось ясно довольно быстро. В сущности - сразу после прибытия результатов экспертизы. Комиссии и журналисты всё ещё месили последний весенний снег и грязь по Загребухам и вокруг них, выдвигая версии одна нелепее другой, а Следователь уже знал, ЧТО было. И даже знал, КТО виновен.
Вот только наказать виноватого - пятнадцатилетнего жителя Загребух, Тимофея Суворова - не представлялось возможным. Он пропал.
Да, точно так... Вот и жил с бабкой... Бабка-то? Настоящая, почему приёмная... В школу не ходил... А кто его знает, дела - догляд за ним, тут и свои-то через раз ходят, то бензина нет, то дорогу заметёт, то автобус поломался... Ага, понимаем, что новая политика... Да мы и не против, всё одно - чего им учиться?... Ага, понимаем, что политика... Не, вообще не ходил... А кто его знает... Жили-то? Да как все - с леса... Только зверёныш - он удачливый был... Почему? А ты его фотки глянь. Он и всегда такой был, чистый волчонок, даже глаза волчьи, и волосы в цвет... Мелкий ещё совсем был, а его старшие пацаны побаивались... Мать-то его - ну, дочка Зинкина - она ж в лесу с волком... Да я ничего и не говорю, не толкай меня. Суеверие, конечно, я ж ничего и не говорю... А он удачливый был. Лет с семи в лес таскался с ружьём... Кто позволил? Ну ты насмешил... ой, простите на слове. Кто ж тут смотрит?.. Да, в лес ходил. А тут все ходят... Не, без добычи - никогда. Он и клады раскапывал, верно говорю, вон они с бабкой как с шиком живут... жили... Соследить его хотели, да где там - а у тех следаков... ой, прости на слове... удачи вовсе не стало. Кланяться ему ходили, пацану-то, чтоб проклятье снял... Да ясно ж - суеверие!..
...Перед отъездом в город Следователь долго стоял на берегу ручья. Уже пахло весной и даже там, где упал вертолёт с Губернатором и Гостем, уже ничего не было видно - деревья и кусты окутывало зеленоватое марево. Следователь стоял и думал, пока ему не начало казаться, что всё вокруг - лес, ручей, небо, холм, весенний ветер - смеются над ним.
Тогда он заторопился к машине - скорей в город, где его власть была неоспоримой и всеобъемлющей... пусть и ждал его там первый в жизни "фитиль" за нераскрытое дело.

Читать далее
Рубрики:  в мире интересного
мир природы
в мире животных
Волки

Метки:  


Процитировано 2 раз
Понравилось: 3 пользователям

СКРЫТЫЙ СИМВОЛИЗМ В КАРТИНАХ JODY BERGSMA

Пятница, 01 Апреля 2011 г. 00:26 + в цитатник
Это цитата сообщения Astragarda [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Рубрики:  в мире животных
в мире прекрасного

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

Проявление Славянских Богов

Четверг, 31 Марта 2011 г. 16:23 + в цитатник
Это цитата сообщения макошь311 [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]

Основным богом, сотворившим живое в миропонимании наших предков, был Всевышний. Он существо, которое мыслью создает все живое. Его имя произносят, как Всевышний, Вышень, Вышний, в Индии его называют Вишну.

Всевышний сотворил золотое яйцо, в котором развивался его сын Род. Когда Род воплотился из яйца, появилась новая реальность, в ней он создал проявленный мир. Он разделил мир на три части: верх — Правь: там живут боги и управляют всеми процессами на земле, средний мир — Явь: мир проявленный, тут живут люди, природа и нижний мир — Навь: мир умерших и темных сущностей. 

Потому весь мир чаще представляют деревом, и движение по нему осуществляется снизу от корней до мира богов Прави. Результат развития каждого человека, живого существа - стать богом мира Прави и продолжать развитие в других мирах.

дальше...
Рубрики:  история славян
Родные Боги
родноверие
славянская мифология

Метки:  

1 апреля - именины Домового

Четверг, 31 Марта 2011 г. 16:05 + в цитатник

Именины Домового



 

Именины Домового
Домовой — исконный хранитель домашнего очага

1 апреля

Многие знают, что первого апреля никому не верят. Откуда взялась эта поговорка? Ведь любая пословица имеет под собой какую-то основу. Для того, чтобы это выяснить нам надо погрузиться в прошлое, именно там скрываются корни многих  высказываний и поговорок.

История наших предков имеет глубокие языческие корни, отзвуки которых мы можем наблюдать и сегодня. Все в тех же пословицах, поговорках, поверьях и приметах. 1 апреля наши языческие предки справляли один занятный праздник. Скорее, даже не праздник, а некий рубеж.

Этот день считался Днем пробуждения домового. Древние славяне верили, что на зиму, он, подобно многим животным и духам, впадал в спячку и просыпался лишь изредка, чтобы сделать необходимую работу по дому. Спал домовой ровно до того времени, когда уже весна полностью вступит в свои права. А она приходила, по мнению предков совсем не в марте, а в апреле.

Точнее сказать, приход весны ознаменовался днем весеннего равноденствия 22 марта и все последующие дни вплоть до 1 апреля были днями встречи весны. Первого же числа, весна приходила окончательно и бесповоротно и главный дух-хранитель очага — домовой, должен был проснуться, чтобы навести порядок в доме.

Как известно, когда мы долго спим, а потом просыпаемся по зову нашего будильника, мужа или мамы, то часто бываем, недовольны этим. Мы зеваем и ворчим, почему нас разбудили так рано. Малые дети вообще начинают капризничать. А наш домовой имеет иногда повадки ребенка, и после долго спячки просыпается тоже не очень радостный. И тут же начинает шалить, а порой и хулиганить. То остатки муки из мешков высыплет, то гривы лошадям запутает, коров перепугает, белье перепачкает.

Конечно, наш далекий предок пытался умаслить недовольного домового кашкой, молочком и хлебом, но, как известно, к хлебу обязательно должны прилагаться и зрелища. Такими зрелищами для проснувшегося духа становились повсеместные гуляния, шутки, смех  людей в доме, которые разыгрывали друг друга весь день. К тому же, чтобы было веселее домовому, да и всем окружающим, обитатели дома надевали одежду наизнанку, подобно самому духу пращуру, который, как известно, носит свою меховую жилетку швами наружу. На ногах должны были непременно красоваться разные носки или обувь, а в разговоре все старались обмануть друг друга или пошутить, чтобы хозяин-батюшка домовой забыл, что он недавно проснулся.

Со временем, про встречу весны, и умасливание домового первого апреля забыли, но традиция шутить, разыгрывать и обманывать в этот день, осталась. Некоторые славянские общины справляли Именины Домового 30 марта.


 




Процитировано 3 раз
Понравилось: 1 пользователю

Лечебный обряд казаков

Четверг, 31 Марта 2011 г. 14:27 + в цитатник
Это цитата сообщения Русс [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]


В КОНТЕКСТЕ СИМВОЛИЧЕСКОГО ОСВОЕНИЯ ПРОСТРАНСТВА

КУБАНСКИМ КАЗАЧЕСТВОМ (ПО МАТЕРИАЛАМ ПОЛЕВЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ 1993 ГОДА НА ТАМАНСКОМ ПОЛУОСТРОВЕ)

В ходе работы экспедиции был зафиксирован лечебный обряд, имеющий широкую аналогию в полевых этнографических материалах, собранных автором в 1983 – 2000 гг. и дореволюционных источниках. Часто болеющего ребенка «продавали» кому-нибудь из соседей.

Читать далее...

Серия сообщений "Мой родной край: Кубань, Темрюк, Тамань":
Часть 1 - Бешеная черкешенка (Мария Темрюковна и Иван IV Грозный)
Часть 2 - ТАНЕЦ ЧЁРНОЙ РЫСИ
...
Часть 8 - Этнокомплекс "Атамань"
Часть 9 - Дольмены Краснодарского края - древняя загадка для археологов
Часть 10 - Лечебный обряд казаков
Часть 11 - Синь, растворенная белым
Часть 12 - Тайны Босфорского царства
...
Часть 20 - Фоторепортаж: открытие Атамани 26.05.2013 г.
Часть 21 - Колючий лекарь. Чудо-растение - шиповник
Часть 22 - ТМУТАРАКАНСКИЙ КАМЕНЬ. РУССКИЕ В КРЫМУ ЗА 400 ЛЕТ ДО ПОЯВЛЕНИЯ ТАМ КРЫМСКИХ ТАТАР

Рубрики:  в мире интересного
история славян
славянские традиции

Метки:  

Без заголовка

Четверг, 31 Марта 2011 г. 12:07 + в цитатник
liveinternet.ru/users/sunst...149400656/

                        После написания поста о кощюне появились очень интересные мысли. см пост http://www.liveinternet.ru/users/su.../post149353766/ Кстати, рассуждения о Кощее Бессмертно...
Рубрики:  русский язык
Родные Боги
славянская мифология

Метки:  

Мир абстрактных иллюзий

Четверг, 31 Марта 2011 г. 09:39 + в цитатник
Это цитата сообщения kvarkin [Прочитать целиком + В свой цитатник или сообщество!]


Я себе нарисую нереальный мир
Мир абстрактных иллюзий, безысходных фантазий
Мир, в котором всегда царит добро и свет
И тотальных исходов никогда в нём нет

Я себе нарисую хрустальные дворцы
Я себе нарисую цветущие сады
И я нас нарисую на пейзаже том
И всё это украшу только серебром

Нарисую я мир, где сбываются мечты
Нарисую я мир, где нельзя жить без любви
Нарисую я мир, где не будут убивать
Нарисую я мир, где не будут воевать

 

Рубрики:  музыка

Метки:  

"Дом Богов"

Четверг, 31 Марта 2011 г. 08:00 + в цитатник
«Дом богов»

В Южной Америке на стыке Бразилии, Венесуэлы и Гайаны есть несколько десятков гор, называемых тепуи Рорайма (Roraima). На языке индейцев «тепуи» означает «дом богов». Горы эти, со своеобразными вертикальными склонами и плоскими вершинами, — одни из самых древних в мире.
Представляющие собой остатки давно разрушенного плато, они сложены из очень твердого песчаника. Эти труднодоступные, удаленные друг от друга утесы возносятся над поверхностью, образуя причудливые, неземные формы. Самая высокая тепуи в Венесуэле — гора Рорайма (2810 м), которую называют еще «большой сине-зеленой горой». На вершине ее расположено плато площадью около 30 км!

Инопланетный пейзаж. Лунный, марсианский. Мы часто произносим эти эпитеты, описывая тот или иной ландшафт. Обычно это синоним безжизненности, пустынности. И только гуляя по поверхности плато Рорайма aka Затерянного Мира, что на стыке Венесуэлы, Гайаны и Бразилии, можно уверенно сказать: неземной пейзаж, чужой, инопланетный.

Ощущение попадания на другую планету не покидает: постоянные туманы, черные скалы фантастических форм, жестколистные растения с шариками на длинных стеблях, низвергающиеся под землю водопады, крохотные черные лягушки. Затерянный мир. Мир, в котором легко затеряться. Т.к. человек ему совсем не принадлежит.
«Дом богов»
Рубрики:  в мире интересного
мир природы
в мире прекрасного

Метки:  

Несколько слов об избушке всем известной старушки

Четверг, 31 Марта 2011 г. 07:52 + в цитатник

 

Несколько слов об избушке всем известной старушки
…вопрос о том, что было «на самом деле»
не всегда дань наивному эмпиризму.
В.Н.Топоров

    В восточнославянских сказках жилище Бабы Яги бывает не только на куриных ножках, и хотя этот вариант самый распространённый, всё же нельзя сбрасывать со счетов другие, так как в фольклоре истинное или, например, самое древнее описание чего-либо может сохраняться в одном-единственном варианте, противоречащем всем остальным. Итак, избы Ягишен стоят:

На турьей ножке, на веретенной пятке.
На козьих рожках, на бараньих ножках.
На курьих ножках, на петушьей голяшке.
На курьих ножках, на петуьших головках.
На курьих ножках, на бараньих рожках.
На курьих ножках, на сыром говёшке.
На курьей ножке, на собачьей голёшке.
На куриных лапках, на собачьих пятках.
На куричьих голяшках.
(Новиков Н.В.Образы восточнославянской волшебной сказки. .1974.С.136).

    Обратим внимание на то, что но ни в одном варианте не сказано о куриных ногах большого размера, наоборот, подчёркивается их НАТУРАЛЬНАЯ, небольшая, куриная величина - это "ножки", "лапки". Следовательно, от лубочного образа избушки, которая стоит на двух гипертрофированных куриных ногах, придётся отказаться, так как, очевидно, что куриные ножки натуральной величины не могут выдержать веса даже небольшого сооружения. Попробуем разобраться, о чём говорят сказки и какого вида сооружение имеется в виду.

   Можно ли представить себе избушку, соответствующую ВСЕМ представленным здесь вариантам описания жилища Яги? Можно, если отвлечься от стереотипов, вложенных в наше сознание с детства посредством иллюстраций сказок и детских фильмов.
    Что общего у всех вариантов описания жилища Яги? То, что это ОСТАНКИ животных, кости, преимущественно конечностей кур, а так же собак и баранов, головы петухов и рога мелкого скота. Изба зиждется на основании из костей, их очень много, иначе костей (особенно куриных) не увидеть под строением.
    Дом, стоящий на костях..., анналы истории донесли для нас описание подобного сооружения Х века у балтийских славян. В книге Н. Срезневского «Исследования о языческом богослужении у славян», в главе «Известия о храмах», приводится сообщение Титмара: В земле ретарей, в Ридигосте стоял храм «…окружённый со всех сторон лесом огромный и священный для жителей на основании из рогов различных зверей» (С.40). Это важнейшее описание о необычном фундаменте деревянной постройки большинством исследователей, пишущим о славянских храмах, опускается, так как выглядит непонятным, а от того подозрительным в своей достоверности. Сравним его со сказкой: «…пришёл (Иван) к тёмному лесу; стоит избушка на курьих ножках, на бараньих рожках» (Афанасьев 225) или «……средь дремучего леса увидел избушку на козьих рожках, на бараньих ножках» (Зеленин)
   Постройки разнятся только размерами, а местоположение (в лесу), материал изготовления (дерево), фундамент (рога), назначение (сакральные действия) у них идентичны. Сказки подтверждают правдивость сведений Титмара, а его записи, в свою очередь, показывают нам, как выглядели избушки Егибаб.
   Окончательные доказательства наличия у славян сооружений, под основанием которых имелись рога и кости, даёт нам археология. Раскопки древнего Новгорода выявили под мостовыми Торга и Ярославова дворища огромное количество рогов и челюстей крупного рогатого скота, причём под мостовыми в других местах города ничего подобного не наблюдается. Мостовые Новгорода, начиная с Х века, строились следующим образом. Вдоль дороги укладывались 2-3 параллельные линии необработанных брёвен, перпендикулярно которым сверху настилались плахи. Такая конструкция была необходима в условиях сильной увлажнённости почвы древнего Новгорода. Пустоты между поверхностью земли и настилом под обычными улицами оставляли пустыми или заполняли почвой, содержащей бытовой мусор (щепки, черепки, обрывки кож) и только мостовые САКРАЛЬНО - СОЦИАЛЬНО значимых объектов Торга и Дворища зиждились на костях и рогах. Остаётся загадкой, откуда взялось такое количество рогов и челюстей коров, так как общественных скотобоен в древнем Новгороде не обнаружено, жители забивали скот по мере надобности в своих дворах. (А.Н. Сорокин. «Благоустройство древнего Новгорода» Архив архитектуры VI. Новгородские древности. Выпуск второй. М.1995. С. 27).
Читать далее
Рубрики:  в мире интересного
история славян
мифы, легенды, сказки
родноверие
славянская мифология

Метки:  

Понравилось: 1 пользователю

Этническое поведение славянки в «Истории лангобардов» Павла Диакона и фольклорные параллели к нему

Четверг, 31 Марта 2011 г. 07:52 + в цитатник

 

«Я НЕ МОГУ ИНАЧЕ…»

   Около 630 года н. э. из аварского плена бежал молодой лангобард. Он был ребёнком уведён из области Фриули, что в Северной Италии, в Паннонию, и потому не помнил дороги домой. Обессилив от голода, он упал, и в забытьи ему был указан путь. Пойдя в том направлении, он набрёл на ветхий домик пожилой славянки, которая спрятала его от аварских оккупантов, и умело давая еду малыми порциями, выходила доходягу. Когда он набрался сил, дала ему запас продовольствия и показала дорогу домой. Это было, скорее всего, в Верхнем Посавье (ныне Словения), в 70 – 80 км от Чивидале (ныне Италия). Парнишка был из знатной семьи, но никакой последующей благодарности своей спасительнице не последовало. Необходимо заметить, что в то время и славяне, и лангобарды притесняемые аварами, между собой также не ладили.
    Не известно, была ли вещуньей та славянская бабка, но через сто лет, в 730 году н.э. родился правнук того паренька – лангобарда, впоследствии ставший крупнейшим писателем и историком раннего средневековья. Он написал « Историю лангобардов», в которой, помимо прочего, донёс до нас бесценные свидетельства об альпийских славянах, используя старинные предания, в том числе и рассказ своего деда о прадеде.
    Интересно, что это первое, самое раннее письменное свидетельство о характерном гостеприимстве пожилой славянки по отношению к юноше – путнику почти дословно повторяет весьма распространённый в славянских волшебных, следовательно, весьма архаичных, сказках эпизод:
    «Шёл, шёл – стоит избушка, взошёл в неё; повстречала его старая старуха, напоила-накормила и стала расспрашивать: куда идёт, зачем странствует? Он рассказал ей… Иван купеческий сын взял хлеба и отправился на сказанное место…». («Народные русские сказки А.Н.Афанасьева. М. 1957. том 2. С. 229. «Царь-девица»).

    «…едет он день, едет другой, к ночи в тёмный лес въезжает. В лесу том избушка… от ветра шатается…По старому присловью, по мамкину сказанью – «Избушка, избушка, - молвил Иван, подув на неё, - стань …ко мне передом». …глядит из окошка седая старушка и молвит: «Кого бог несёт?». Иван поклонился, спросить торопился: «…Как бы дойти ….?»… (старушка отвечает): «Иди же ты прямо, куда солнце катится…». («Русские народные сказки». М.. 1965., С.187. «Сказка о Василисе Золотой Косе – Непокрытой Красе и об Иване Горохе»).

    «Долго шёл он не пивши, не евши. …шёл, шёл – стоит дом Бабы-яги…
- Здравствуй, бабушка!
-Здравствуй, Иван-царевич! Почто пришёл – по своей доброй воле аль по нужде? ... Баба-яга его накормила-напоила…». (Там же. С.175. «Марья-моревна»).

    «Огляделся царевич кругом, увидел тропинку и пошёл по ней : авось куда бог приведёт….стоит в лесу избушка…вошёл.. «Здраствуй, царевич,! – молвила Баба-яга. – Дело пытаешь или от дела лытаешь?» - «Эх, бабушка! Напои, накорми, да потом расспроси». Она его напоила-накормила, и царевич рассказал ей всё без утайки, куда и зачем идёт. Говорит ему Баба-яга: «Иди, дитятко, на море…» Простился царевич с ягою, пошёл на сказанное место… » (Там же. С. 149. «Морской царь и Василиса Премудрая»).
Читать далее
Рубрики:  история славян
славянские традиции
белая раса

Метки:  

Все болезни от головы

Среда, 30 Марта 2011 г. 16:04 + в цитатник

 

Все болезни от головы

     В прошлом году судьба занесла меня на Байкал со стороны Бурятии. Я гидрограф, и мы работали на речке Баргузин. Почти нетронутая природа, чистейший воздух, хорошие простые люди - все приводило в восторг. Но больше всего меня поразили там поселения «семейских». Мы сначала понять не могли, что это такое. Потом нам объяснили, что это староверы.
     Семейские живут отдельными поселками, у них очень строгие обычаи. Женщины и по сей день ходят в сарафанах до пят, а мужчины носят косоворотки. Это очень спокойные и доброжелательные люди, но ведут они себя так, что лишний раз к ним не сунешься. Просто болтать они не будут, ни разу мы такого не видели. Это очень работящие люди, никогда без дела не сидят.
     Сначала это как-то напрягало, потом мы привыкли. А позже мы обратили внимание на то, что все они здоровые и красивые, даже старики. Наши работы проходили как раз по территории их поселка, и чтобы как можно меньше беспокоить жителей, нам дали в помощь одного деда, Василия Степановича. Он помогал нам делать замеры - очень удобно и нам, и жителям. За полтора месяца работы мы с ним подружились, и дед много интересного нам порассказал, да и показал тоже.
     Конечно, о здоровье тоже разговорились. Степаныч не раз повторял, что все болезни от головы. Однажды я к нему прицепился с требованием объяснить, что он под этим понимает. А тот ответил вот что: «Давай возьмем вас, пятерых мужиков. Да я по одному запаху ваших носков скажу, что вы думаете!» Нам стало интересно, и тут Степаныч нас просто огорошил. Он сказал, что если у человека сильно пахнут ноги, то самым сильным его чувством является желание все дела отложить потом, сделать их завтра или еще позже. А еще сказал, что мужики, особенно современные, ленивее баб, и потому у них ноги пахнут сильнее. И добавил, что не надо ему ничего объяснять, а лучше честно самому себе ответить, так это или нет. Вот так, оказывается, влияют мысли на человека, и на ноги тоже! Еще дед сказал, что если у стариков начинают пахнуть ноги, то, значит, мусора в организме скопилось много и следует поголодать либо строго попоститься с полгода.
     Стали мы пытать Степаныча, а сколько же ему лет. Он все отнекивался, а потом и говорит: «Вот сколько дадите - столько и будет». Мы стали думать и решили, что ему лет 58-60. Много позже мы узнали, что ему 118 лет и что именно по этой причине он был отряжен помогать нам!
Читать далее
Рубрики:  история славян
славянские традиции
помоги себе сам
здоровый образ жизни
родноверие

Метки:  


Процитировано 9 раз
Понравилось: 2 пользователям

Корень хронической болезни в голове

Среда, 30 Марта 2011 г. 15:56 + в цитатник

 

Корень хронической болезни в голове


       Последние лет 5 я занимаюсь травами, мне не то чтобы нужно себя лечить (хотя иногда такая потребность и возникает), просто мне интересно собирать их, общаться с ними, узнавать их секреты, исследовать мир через растения. Первое, что я сделал, когда мне стала интересна эта тема - пошёл и накупил самых разных книжек: и красивых на хорошей бумаге, с фотографиями, и страшненьких на желтой бумаге с чёрно-белыми рисунками, и "медицинских", и "шарлатанских" (где намешано траволечение со всем остальным). По прошествии этих лет мой подход сильно изменился. Теперь, опробовав многие травы, я полагаюсь в основном на интуицию, хотя и в книжки заглядываю. Причём я успел сформулировать для себя некоторые правила, по котором ведёт себя наш организм, как с ним стоит работать.    

       Но всё это лирическое отступление. Всё это время мой опыт был довольно узким и, прямо скажем: "кролик" у меня был один - я, поэтому мне мои заключения казались крайне субъективными. Потом как-то естественным путём круг моих пациентов-подопытных расширился до близких и знакомых, и я понял, что в чём-то я ошибался, но во многом моя интуиция меня не подвела.
      И вот совсем недавно (чуть меньше года назад) ко мне стали обращаться за советом посторонние люди, обычно хроники, отчаявшиеся получить избавление от своего недуга. Кто-то через знакомых услышал, что, мол есть "бабка", обратись, глядишь поможет. И тут я для себя сделал страшное открытие. Иногда мои советы помогали, но чаще, намного чаще, мне откровенно смеялись в лицо. И вот в чём дело:
      Допустим, приходит ко мне человек и говорит, что он уже несколько лет мучается страшной болезнью, что всех врачей в городе обошёл - никто ему не может помочь, да что там помочь, диагноз поставить не могут. И начинает перечислять латинские термины, названия болезней в таком количестве, что казалось бы в одного человека столько всего не влезет. Поскольку дипломов я не имею, то мне эти слова ни о чём не говорят, я начинаю выяснять суть болезни, что болит, когда, как часто и почему. Мне начинают рассказывать, что так мол, и так, болит правый мизинец левой ноги, потому что там засела туберкулёзная палочка. Но до этого момента всё ещё было неплохо.
Дальше - хуже. Поскольку человек болеет уже не первый год или не первый раз, то он думает, что всё знает о недуге, и на мои расспросы о наследственных, детских, перенесённых заболеваниях, проблем с другими органами и т.д. небрежно отмахивается: "это не имеет никакого отношения и вообще не связано". Я, как человек ответственный, начинаю объяснять, что в организме не бывает несвязанных проблем и "отдельных" болезней не бывает. При этом люди выказывают своё "фи", им то несколько лет в больницах и поликлиниках говорили совсем другое. Но тем не менее просят дать мои рекомендации без "нравоучений". К их удивлению я начинаю говорить, что нужно изменить свой распорядок дня, гигиенические процедуры, заняться малейшей гимнастикой, исключить или наоборот заиметь в рационе какие-то продукты. Естественно, составляю список каких-то трав. В довершении всего всегда говорю, что хотя бы на время лечения надо завязать с алкоголем, а ещё лучше навсегда, поскольку это лишняя нагрузка на организм, а в случае различных язв и эррозий - возможная причина. Люди после этого округляют глаза и твердят о новых годах, свадьбах, поминках и днях рождения.
      Но вопрос собственно не в человеческих пороках и слабостях. Человеколюбием я не отличаюсь, поэтому на соблюдении своих рекомендаций не настаиваю. Хочешь лечиться - вот тебе рецепт, не хочешь - не надо. Но зато этот опыт позволил мне сформулировать некоторые хм... положения, которые отягчают, а возможно и приводят к хроническим заболеваниям. Я хотел бы поделиться, чтобы люди, близкие мне по духу, не наступали на те же грабли.

Читать далее

Рубрики:  народная медицина
помоги себе сам
здоровый образ жизни
актуальные темы

Метки:  


Процитировано 1 раз

Валькирии

Среда, 30 Марта 2011 г. 15:32 + в цитатник

ВалькирииПервоначально валькирии были зловещими духами сражений, ангелами смерти, получавшими удовольствие от вида кровавых ран. В конном строю проносились они над полем боя, словно стервятники, и именем Одина вершили судьбы воинов. Избранных героев валькирии уносили в Вальхаллу - "чертог убитых", небесный лагерь дружинников Одина, где те совершенствовали свое военное искусство. В поздних скандинавских мифах образы валькирий романтизировались, и они превратились в дев-щитоносиц Одина, девственниц с золотыми волосами и белоснежной кожей, которые подавали избранным героям еду и напитки в пиршественном зале Вальхаллы. Они кружили над полем битвы в облике прелестных дев-лебедей или всадниц, скачущих на великолепных жемчужных конях-облаках, чьи дождевые гривы орошали землю плодородным инеем и росой. 

     Согласно англо-саксонским легендам, некоторые из валькирий произошли от эльфов, но большинство из них были дочерьми знатных князей, которые стали валькириями-избранницами богов еще при жизни, и могли превращаться в лебедей.

      Современному человеку валькирии стали известны благодаря великому памятнику древней литературы, оставшемуся в истории под именем "Старшая Эдда". Здесь девы-воительницы имели имена, соответствующие их сущности - Гёндуль, Гунн, Рота, Скёгуль, Сигрдрива, Сигрун, Свава, Скульд и другие. Многие из них, наиболее древние, не поддаются переводу. Среди поздних наиболее известны Хлекк ("шум битвы"), Труд ("сила"), Крист ("потрясающая"), Мист ("туманная"), Хильд ("битва"). Образы исландских мифических дев-воительниц послужили основой для создания популярного германского эпоса "Песнь о Нибелунгах". В одной из частей поэмы рассказывается о наказании, которое получила валькирия Сигрдрива, осмелившаяся проявить непослушание богу Одину.

Валькирии Брунгильда и Сиглинда

     Отдав победу в бою конунгу Агнару, а не мужественному Хьяльму-Гуннару, валькирия Сиглинда лишилась права принимать участие в битвах. По приказу Одина она погрузилась в долгий сон, по истечении которого бывшая дева-воительница стала обычной земной женщиной.

      Другая валькирия, Брунгильда, после брака со смертным лишилась своей сверхчеловеческой силы, ее потомки смешались с богинями судьбы норнами, прядущими у колодца нить жизни.

      Скандинавы верили в то, что, оказывая влияние на победу, девы-воительницы держали в руках судьбу человечества.

 

 
Читать далее...
Рубрики:  в мире интересного
мифы, легенды, сказки
язычество

Метки:  


Процитировано 4 раз

Поиск сообщений в Светояра
Страницы: 237 ... 123 122 [121] 120 119 ..
.. 1 Календарь