«Я почитаю язык наш столь древним, что источники его теряются во мраке времен; столь в звуках своих верным подражателем природы, что, кажется, она сама его составляла; столь изобильным в раздроблении мыслей на множество самых тонких отличий, и вместе столь важным и простым, что каждое говорящее им лицо может особыми, приличными званию своему словами объясняться; столь вместе громким и нежным, что каждая труба и свирель, одна для возбуждения, другая для умиления сердец, могут находить в нем пристойные для себя звуки.

И наконец, столь правильным, что наблюдательный ум часто видит в нем непрерывную цепь понятий, одно от другого рожденных, так что по сей цепи может восходить от последнего до первоначального ее, весьма отдаленного звена.

Преимущество этой правильности, непрерывного течения мыслей, видимого в словах, так велико, что ежели бы внимательные и трудолюбивые умы открыли, объяснили первые источники столь широко разлившегося моря, то знание всех вообще языков озарилось бы светом доселе непроницаемым».

Президент Российской Академии Наук адмирал А.С. Шишков.

В одном из своих определений, слово «язык» является нам как исторически сложившаяся система словесного выражения мыслей, обладающая определенным звуковым, лексическим и грамматическим строем и служащая средством общения в человеческом обществе. Да и в древности, слово «языце», язык, употреблялось в смысле «народ, народность, нация...», то есть, грубо говоря, наверное, речь идёт о некоей человеческой общности, разделяющей орпеделенные взгляды, обычаи и словесные формы выражения своих мыслей и представлений.

Слову ЯЗЫК можно сопоставить более современное понятие СОСЛОВИЕ. Оно по смыслу более подходит, чем "народ". Так, например, "профессиональный язык" брахманов может очень сильно отличаться от "профессионального языка" скотоводов, или земледельцев того же народа, впрочем, как и сейчас.

ЗЫК - оно и есть "зык" (ЗВУК), а Я-ЗЫК - Я ЗВУЧУ.
ЗЫЧ - оно до сегодняшнего дня "зыч" (сохранилось в украинском языке- зычать - брать в долг, да и в русском аналогом зычаться - будет "общаться"), а Я-ЗЫЧ-ЕСТВО - Я ОБЩАЮСЬ с ПРИРОДОЙ, Я (ПРОШУ) БЕРУ У ПРИРОДЫ.

Церковное значение слова ЯЗЫК - чужой народ, иноверцы, иноплеменники; язычники, идолопоклонники.

Здесь видно, что церковники, основу которых составляли греки, не совсем понимали русской речи, в которой "чужой" всегда обозначался приставкой "ино", чего нет в слове "язык".
Что же касаемо ЧУЖИХ, то для них есть приставка ИНО (ИНОродец, ИНОверец, ИНОстранец).


Если соединим смысл слога «ЙА» (Я) и корня «ЗЫК», получим словосочетание «Я ЗЫК» со смыслом «я звук», или «я отзвук».

Отзвуком чего должен быть человек, чтобы стать ЯЗЫКОМ?

Несомненно, что это «отзвук» окружающего мира.

То есть, ЯЗЫК, это отражение голосом в звуке всего окружающего мира, как результат его познания; способность произносить звуки, отражающие мысли.

Вслушайтесь в звучание этого слова, чтобы понять его глубинный смысл.

Я- ЗЫЧ- ЕСТВО.

ЗЫЧ – корень слова ЗЫЧАТЬ (зыкать, зыкнуть) – издавать звук… (В. И. ДАЛЬ) и слова ЗЫЧНЫЙ – звучный, гулкий, звонкий.

ЕСТВО – сокращение от ЕСТестВО – всё, что есть; природа, натура и порядок или законы её… (В. И. ДАЛЬ).

Таким образом, ЯЗЫЧЕСТВО расшифровывается как: Я ОЗВУЧИВАЮ ПРИРОДУ.

Параллельным ЯЗЫКУ способом отражения в звуке всего окружающего мира является МУЗЫКА (с ударением на втором слоге), слово, однокоренное со словом ЯЗЫК, но обозначающее отражение в звуке с помощью подручных средств и инструментов, а не голоса.

"Червь, что одухотворён (крылат), сокровен и свят."

Чрево

Символ плодородия, жизненной энергии. «Живот» в старославянском языке означал «жизнь». Утробный смех даосских монахов также имел связь с магией плодородия. Танец живота индийских женщин подготавливал их тела к родовой функции. Чревовещание символизировало прорекание истины.

Ср. русск. червь, но русск. чрево "живот"; русск. диал. кема "живот", но русск. змея; арм.р'ог "живот", но нем.диал. Pier "червь"; литовск. gyvate "змея", русск. живот, русск. у-троба, сербско-хорв. trbuh, но латышек, tarps "червь". Поскольку Змей - символ всего сушего во Вселенной -уподоблялся изменчивому горению огня, слова со значением "змея" могли, с одной стороны, уравниваться со словами, имеющими значение "живот" (символ огня и жиши), а с другой стороны, со словами, имсюшими
значение "маска, личина" (змей, как и огонь, представлялся в различных личинах.

В мифопоэтической традиции вечность, непрерывность, целостность олицетворялись Змеей: ср. лат. liber "свободный", но др.-сев. lidr "змея" + валлийск. аег "змея": англ. free "свободный", но англ.лиал. free "червь, змея". Вместе с тем понятие свободы соотносится с понятием Бездны: ср. русск. свобода, но др.-в.-нем. sweb "gurges". Бездна - символ бесконечности, божественного абсолютного времени.

Понятие змеи соотносится с понятием души. Змея, кусающая свой хвост (символ года), имела форму круга и олицетворяла соединение хтонического мира и небесного мира, т.е. соединение двух противоположных принципов: неба и земли, добра и зла, дня и ночи, или китайских принципов янь и инь. Кроме того, змея, кусающая свой хвост, символизируем колесо существования (samsara). т.е. вечную цикличность, вечное возвращение к прежнему состоянию, бесконечный круг возрождений и повторений, скрывающие постоянное возвращение к смерти.

Этимологически Ср. гот. ah-ma "душа", др.-инд. ahi "змея" + суффикс -men; др.-англ. mada "червь, змея", но нем. atmen "дышать".

Важной лексико-семантической универсалией является душа-нагота. Нагота в древности была символом святости; ср. следующий ряд значений: голый "светлый > блестящий > солнечный >

божественный > святой". В этой связи интересны следующие сопоставления: др.-англ. calu "голый; лысый", англ, callow "голый, неоперившийся" (о птенце), но др.-англ. halig "святой" (ср. и.-е. *kal- "огонь", "огненный, светлый"); др.-анл. nacod "нагой, голый": в этом слове начальное п- - табуирующее отрицание, а корень соотносится с и.-е. *ag- "огонь, огненный, светлый"); арм. Ъок "голый", но русск. бог (ср. др.-англ. basu "ярко-красный, светлый, горящий", но руск. босын: и. -с. *bha-g "гореть"): ирл. lomm "голый"

"голый", но и.-", *bher- "гореть, блестеть" (ср. выше русск. босый), ср. др.-инд. bala "(сверхъестественная) сила"; лытышск. pliks "плешивый, голый", но и.-с. *pel- "горечь, блестеть": тох. A palk "гореть, блестеть, сиять"; алб. i zhveshur "голый"


http://zexy-999.ru/item/items73196.html

Чакра солнечного сплетения "Манипура"

 

Место встречи изменить нельзя...


Сердечную проекцию в каркасе созидания мы называем второй вершиной счастья. Здесь встречаются Луна и Солнце, женщина и мужчина. Там идёт Монадическое Жизнетворение.

В Великом Учении Тантры Луна соответствует нашей голове. Точная сакральная проекция - нёбо, ротовая полость. Это первая вершина любви, лоно рождения поцелуя - обмена лунными нектарами. Поцелуй - символ обмена Мудростью.

Женщина - Луна, Мудрость. Мужчина - Солнце, Разум. Луна живет в голове. Голова любит покой. "Держи голову в холоде, а ноги - в тепле", - гласит народная мудрость. Почему?

- Солнце живет в животе. - Ноги получают энергию из Солнечного сплетения. - Луна- Мудрость из головы бежит на свидание с Солнцем-Разумом живота. - Живот- символ жизни, но плохое место встречи Луны и Солнца, женщины и мужчины в нашем организме.

Когда мы теряем мудрость, то энергия Луны сжигается, пожирается животом- Солнцем.

Живот - это Сакральное ложе, где живет Солнце. Там есть так называемое киноварное поле. Оно символически изображается солнечным диском с шестьюдесятью языками пламени или лучами - токами сознания. Здесь живёт 64 Мудрости!

Иначе мы съедаем своё счастье, теряем мудрость и начинаем плеваться от недовольства жизни, не осознавая, как живот съел лунный нектар.

Надо не только женщине бежать к мужчине, но и мужчине приподняться. Надо ещё знать - где встретиться? - От этого зависит ваш союз.

Науки уже близки к тому, что человек осознает вторичное творение и может начать Духовную жизнь, активируя свои ДНК. Правда для этого Вам потребуется 16 лет. Не вдаваясь в подробности, скажем, что больше четырех лучей сознания за год не освоить.

Говоря более точно, всего есть 64 кодона ДНК - структуры, с помощью которых организуется жизнь тела на нашей планете. Всё это является, на самом деле, функцией 4-х базовых аминокислот и 20-ти энзимов, ферментов. Комбинации ферментов и аминокислот ДНК создают 64 кодона Кода ДНК.

http://www.intersota.ru/drevo.html

Что такое обаяние? А Бог его знает! Или черт?…Кого благодарить за это удивительное свойство человеческой натуры – гены, биохимию или пришельцев из космоса? Вот некоторые, между прочим, считают, что обаяние – это такая штука, которой при желании можно научиться…

“И что в ней (или в нем) такого особенного?” – уже по одному этому вопросу, зависливо висящему в воздухе можно легко догадаться: говорят про обаятельного человека. Возможно, он никогда не выиграет в конкурсе красоты, слегка картавит и волосы на его голове развеяны вихрями былых увлечений, он безусловно очарователен – это признают все ваши общие знакомые. В чем дело? А он таким просто родился!

Обаятельный человек. Какой он? Смотришь иногда на светских львиц с голливудской улыбкой – все на месте, ухоженность, красивый наряд, сотни тысяч долларов стоит одежда, а нет в них индивидуальности, обаяния, нет энергии. Или энергия направлена только на то, чтобы казаться успешной и привлекательной, эта энергия со знаком минус.

Бесспорно, мужское обаяние зиждется не на физической мощи и невообразимо дерзких поступках. В современной жизни имеется немало кино- и телевизионных героев, лишённых прелестей обаяния. Их интересно разглядывать, но, как сказала одна известная актриса, с ними неинтересно быть долгое время вместе.

Мало кто знает, что неотразимый Казанова был весьма эрудированной и многогранно образованной личностью: историк, музыкант, математик, химик, дипломат, футуролог. Автор стихов и пятитомного романа, знаменитых «Мемуаров», переводчик «Илиады» Гомера, оказывал литературные услуги Моцарту и Вивальди. Прекрасно знал женскую психологию, а потому всегда был внимателен, щедр, ухожен, умело использовал свой главный приём в общении с ними – «женщина любит ушами».

Красивый голос.

Наверняка каждый из вас вспомнит человека с низким грудным голосом. Это огромное достояние. Не зря же древние говорили: «Заговори, чтобы я тебя услышал». Очень важно, что и как говорит человек. Тема неисчерпаема. В своих статьях я уже затрагивала эти моменты. Неправда, что только женщины любят ушами. Попробуйте одну и ту же фразу произнести с разной интонацией. Понаблюдайте за поведением своих собеседников. Красивый голос можно выработать, как и любой другой навык. Для этого существуют специальные упражнения....


ОБАЯНИЕ
Очарование, покоряющее влияние, притягательная сила; первонач. колдовская сила, врождённое или приобретённое очарование, привлекательная сила.

Этимология

Происходит от этимология глагола обаять, от о- и баять (бавать), далее от — формы, родств. русск.-церк.-слав. баяти «рассказывать, заговаривать, лечить»; ср.: укр. ба́яти «рассказывать», болг. ба́я «колдую», сербохорв. ба̏jати «колдовать», словенск. bájati «болтать, говорить, заклинать», чешск. bájiti «говорить, болтать», польск. bajać «болтать», в.-луж. bać — то же, н.-луж. bajaś. Исконнородственно греч. φημί, дор. φαμί «говорю», φήμη, дор. φά̄μᾱ «голос, молва», φωνή «голос», лат. fāri «говорить», fābula «речь, рассказ», др.-исл. bón, bǿn, арм. ban «слово, речь». (ср. чешск. bájit «рассказывать сказки», в.-луж. bat «фантазировать» и др.). Отсюда басня, байка, обаять, обаяние.

БОР (др.-исл. рожденный), в скандинавской мифологии один из богов-прародителей, сын первочеловека Бури (см. БУРИ (бог)), отец Одина

Бёр (Borr или Burr) — в германо-скандинавской мифологии один из асов, сын первочеловека Бури и отец Одина. Упоминается в Младшей Эдде:

«У Бури был сын по имени Бёр, который женился на женщине по имени Бестла, дочери великана Бёльторна; и у них родилось три сына: первый Один, второй Вили, третий Ве».

В германо-скандинавской мифологии ледяной мир возник путем постепенного заполнения льдом хаотической бездны Гинунгагап. Аудумбла, вылизавшая изо льда великана Бури, породившего Бера - отца четвертого поколения небожителей: братьев Одина, Вилли и Ве.

Вар — богиня истины, выслушивает и записывает клятвы людей, мстит нарушителям клятв и обещаний.
Ве — сын Бёра, брат Одина.
Вёр — богиня всеведения. Она очень мудра и ничто не может укрыться от её проницательности и интуиции.(Асы)

Бер (он же Бёр и Бор) — божество из скандинавской мифологии, дух, именем которого затем стали называть медведя.

Бор был божеством, как–то связанным с медведем (тотемически?), который почитался или, как минимум, был известен, среди скандинавов, немцев и славян. В дальнейшем его имя стало использоваться в значении "медведь" у германцев (Bar, Bear) и скандинавов (Bjorn). У славян оно использовалось, но позже было вытеснено эвфемизмом "медведь", при этом корень сохранился в слове "берлога".

В разных формах (ведмидь, недвед, барлог, брллог) они встречаются среди разных славянских языков. Значит, эти слова использовались еще в праславянском языке, задолго до появления викингов и их богов.

Священным животным большинства славянских племён был медведь, тайное имя которого – Бер (отсюда происходит и слово «берлога» - логово Бера) нельзя было славянам произносить вслух. (языческий "Круг Бера")

Берендей:
Представитель племени берендеев.
В славянской языческой мифологии — колдун-оборотень, оборачивающийся бурым медведем.
Мифический царь в русской литературе.

http://www.russianskz.info/society/68-snegurochka-...yanax-slavyanax-i-tyurkax.html


Бора - Верховное Божество Гипербореи.

"Бор" в древнейшие времена был главным из старейших арийских богов! В Афганистане (древней стране ариев) до сих пор указывают на священную гору "Тора-Бора". Судя по старейшим германским легендам, "Тор" был богом грома и молнии (как Зевс, Юпитер, Перун...), а "Бор"— самим Творцом Вселенной! Причем дети его - "бури" (Один, Гойнир, Лодьюр) создали в этой Вселенной огражденный рай - землю "Митгард" (А.Н. Веселовский. СОРЯС, вып.6,с.23).

"Боревит" был западно-словенским богом и до ХII века в Коренице в особом храме стоял его священный пятиглавый идол (Шеппинг., Там же). Что символизировали его главы — неизвестно.

У древних греков "Бор" каким-то образом превратился в ледяного "Борея" — северного бога-духа ветра. Борею был даже поставлен особый храм на реке Исиссе.

http://www.voskres.ru/architecture/kudr2.htm

БОР, СВЯТОБОР - бог лесов, боров, покровитель охоты. Лешие - его слуги. Лешие есть в каждом лесу, а Бор - один хозяин над всеми славянскими лесами, ростом выше деревьев. Одежда его зеленая и украшена мхом, ветками, хвоей.



На Слив Мис стоит аккуратный ряд дольменов. Они стоят между двумя священными метеоритными камнями с надписями, сделанными огамом, как считается, посвященными милетской богине Скоте, которая, не исключено, похоронена там, или, как пишет в "Дольменах Ирландии" Борлаз, они посвящены "Бере, королеве, которая пришла из Испании". Но Бераи Скота, по-видимому, тождественны, поскольку милеты явились из Испании. Бера известна также как Ведьма из Беары.


Бери-Бера -
В грузинской мифологии у горцев Восточной Грузии (Мтиулети, Гудамакари) антропоморфное божество, покровительствующее урожаю и способствующее плодовитости животных и росту населения. Бери-Бера — один из персонажей аграрных календарных праздников. Во время предновогоднего ритуала старший из мужчин, олицетворяющий Бери-Бера, являлся в дом, оседлав шест (бербера), с приветствиями и пожеланиями.

Берика - в грузинской мифологии - божество плодородия.
Берика представлялся как зооморфное божество - чаще всего, в облике черного козла.
Берика был главным персонажем весеннего аграрного праздника плодородия и возрождения природы, который назывался Берикаоба. Участники этого праздника надевали козьи или овечьи шкуры, привязывали себе копыта и рога, а также красили лицо в чёрный цвет или надевали чёрную войлочную маску.

Барбале (Барбаре, Бабале) (у сванов - Бабар, Барбал, Барбол)- в грузинской мифологии - богиня, олицетворяющая солнце, покровительница плодородия.
Барбале в основном почиталась как покровительница женского плодоносящего начала. По народным представлениям, Барбале обеспечивала изобилие продуктов земледелия и скотоводства. Ее молили о деторождении, об урожае и приплоде скота. Главный из посвящённых ей праздников в древности совпадал с зимним солнцестоянием. В обрядах, посвящённых Барбале, употреблялись предметы, являющиеся символом солнца. Прослеживаются лингвистические параллели между именем - Барбале - и обозначением в грузинском языке круга, колеса, сверкающего пламени. В имени Барбале проявляется также формальное и семантическое сходство с шумеро-аккадским словом-эпитетом bibbirru - сверкающий луч, сияние.
Барбале почиталась и как целительница, дарующая людям зрение и излечивающая их от головной боли, оспы и других болезней. Но,следует заметить, что согласно верованиям, Барбале также могла насылать на людей бедствия, недуги и смерть.

Сотворение Космоса у кельтов в дошедших до нас источниках не отражено.
Можно выискать лишь глухие намеки или косвенные сведения об их космогонических представлениях. Так, одной из наиболее значительных фигур валлийской мифологии является Старуха из Бере, которой обязаны своим происхождением горы, озера и острова, выпавшие из ее подола. Она семь раз переживала юность с семью мужьями, поэтому потомки ее столь многочисленны, что исчисляются целыми родами. Это явно теллурический персонаж, с подчеркнуто репродуктивной функцией.

Некоторые понятия славянской мифологии восходят к такой глубокой древности, что трудно и даже порою невозможно определить, как и почему они стали называться именно так

Берегиня

Древние славяне полагали, что Берегиня - это великая богиня, породившая все сущее. Ее повсюду сопровождают светозарные всадники, олицетворяющие солнце. К ней особенно часто обращались в период созревания хлебов - это указывает на принадлежность богини к верховным покровителям человеческого рода.

Горница крестьянской избы. Остров Кижи. Историко-архитектурный и этнографический музей-заповедник

Горница - комната в крестьянском жилище у народов Восточной Европы. Этимологию слова горница традиционно принято связывать со славянским горний, то есть верхний. Причём, «чистая» половина крестьянской избы сплошь и рядом называется горницей даже и в одноэтажных постройках..

 

Светлица, светёлка - светлое просторное помещение хором, предназначенное для рукоделия и других чистых домашних занятий. Устраивалась в женской половине, преимущественно в верхней части.Использовалась как парадное помещение или помещение для женских работ..В светлице, в отличие горницы, нет печи, точнее, топочной часть печи.

Светлица Русская изба. Кижи


ГОРНЕЦ - печной горшок.("горшок", "горнец" происходит от русского слова "горн")







© andru
ГОРНИЛО - старинное наименование горна. В современном строительстве термин Горнило обозначает: Основной элемент русской печи, где сжигается топливо и готовится пища, перекрытый кирпичным сводом.




Гончарный горн - печь для обжига керамических изделий, применяемая при высокоразвитом гончарстве.
http://www.museum.ru/C106








Кузнечный горн - печь для выплавки, переплавки, нагрева металлов
http://poselenie.ucoz.ru/publ/3-1-0-44
http://www.liveinternet.ru/users/2979141/post114797634/








Древние греки называли своего бога огня Гефестом, а древние римляне - Вулканом. Сварог – Бог-кузнец, Бог огня и семейного очага. Чаще всего бог огня изображался у горна, за наковальней - ведь только огонь позволял плавить металл, ковать орудия для обработки земли, оружие.

Курная русская печь (печь без дымовой трубы), использовавшаяся в Древней Руси на протяжении долгого времени была прообразом известной «русской печки».
Прообраз современной печи, как утверждают археологи, появился около четырех тысяч лет назад. Именно тогда человек догадался "загнать" огонь под глиняный свод. Кладка печей в России исстари находилась на высоком техническом уровне. Об этом свидетельствует конструкция курного (без дымовой трубы) очага, который широко применялся в Древней Руси. Такой очаг стал прообразом совершенного универсального устройства, известного под названием «русская печь».В XV-XVI вв. курные печи стали сооружать с дымовой трубой.
На фото - реконструкция печи, использовавшейся для отопления в зимнее время. Аркаим.

P.S.
В центре Аркаима расположена площадь. Она выровнена, уплотнена. На ее поверхности сохранились следы только от длительно горевшего костра. Там располагался алтарь и происходило богослужение под открытым небом. Раскопки показали наличие зольников. Следовательно, в центре Аркаима горел огонь – некий аналог священного родового огня «Вичпати» из Ригведы.

«Вий — есть колоссальное создание простонародного воображения, — писал Николай Васильевич Гоголь в примечании к своей одноимённой повести. — Таким именем назывался у малороссиян начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Вся эта повесть есть народное предание. Я не хотел ни в чём изменить его и рассказываю почти в такой же простоте, как слышал»

Существуют два предположения о происхождении имени Вия: первое - украинское слово "вії" (произносится - "вийи"), что в переводе с современного украинского языка означает "веки"; и второе - со словом "виться", так как образ Вия напоминает какое-то растение: ноги его овиты корнями и весь он покрыт засохшими кусками земли.

В восточно-славянском фольклоре существуют и другие персонажи, обладающие сходными с Вием признаками. Так, например, в сказке про Ивана Быковича, записанной известным собирателем и исследователем славянского фольклора Aлександром Николаевичем Афанасьевым (1826 — 1871), рассказывается, что после того, как герой победил на реке Смородине трёх многоголовых чудищ (змеев), их мать-ведьма смогла обмануть Ивана и «утащила его в подземелье, привела к своему мужу — старому старику.
— На тебе, — говорит, — нашего погубителя.
Старик лежит на железной кровати, ничего не видит: длинные ресницы и густые брови совсем глаза закрывают. Позвал он тогда двенадцать могучих богатырей и стал им приказывать:
— Возьмите-ка вилы железные, поднимите мои брови и ресницы черные, я погляжу, что он за птица, что убил моих сыновей. Богатыри подняли ему брови и ресницы вилами: старик взглянул...»

Известен также сказочный старичок «сам с ноготок, борода с локоток», обладатель непомерной силы и огромного стада быков. В услужении у него находился трёхглавый змей, а сам он скрывался от преследовавших его богатырей под землёй.

Мотив век, поднимаемых вилами (лопатой, крючками), широко распространён в восточно-славянских сказках. Так, например, на Волыни часто упоминается чародей Шелудивый Буняка, или Шолудивый Боняк[4]; веки его столь длинны, что их поднимают вилами. Иногда он является в образе «страшного истребителя, взглядом убивающего человека и превращающего в пепел целые города, счастье только то, что этот убийственный взгляд закрывают прильнувшие веки и густые брови». В поверьях Подолии он известен как Солодивий Бунио, взглядом уничтоживший целый город; его веки также поднимаются вилами.

Славянская мифология, как самая древняя, достаточно точно описывает "устройство Вия.

Вий сам никогда не приходил и никогда сам не придет его вообще опасно будить и тревожить, и даже темные сущности лишний раз его не беспокоят и дело не только в его силе, его облике, даже у чертей вурдалаков, упырей, вызывает ужас и дрожат от страха пред ним….
Вий бездушное без эмоциональное существо он не имеет вообще ни каких чувств: злость, ненависть, гнев. В отличии от Панночки, когда она в своей ярости, злости и ненависти к Хоме крикнула: - позовите, Вийя! Все сущности, которых она вызвала, ужаснулись, как можно будить древнего Бога ?! Но приказ панночки был исполнен – Вий пришел, что бы снять оберег, защит, , где прятался Хома, указать путь.
..Выясняется, что Вий, сам не передвигается, не может сам себе открыть веки, за место рук и ног, корни, которые засыпаны землей. Его тащили вурдалаки, и поставили, возле круга и открыли ему "веки". Перст Вия указал на бедного Хому.

Так откуда же появился в славянской мифологии и фольклоре столь странный образ Вия?
Найти ответ помогают основные признаки нашего персонажа: волосатость, обладание стадами быков и причастность к подземному миру. Эти признаки заставляют вспомнить одного из древнейших и к тому же главных восточнославянских богов времен язычества - Велеса (Волоса). Вплоть до начала XX века сохранялся обычай после жатвы оставлять в поле пучок несжатых колосьев - "Велесу на бородку".

Несомненно родство образов славянского Велеса-Вия и балтского Велса, или Виелоны, — Бога Иного мира и одновременно Покровителя скота (ср. славянского Велеса — Скотьего Бога).

Виелона(Vielona), Велс (Wels), литовский Вельняс — литов. vйlnias, velinas
По сообщению немецкого автора XVII в. Эйнхорна, Велсу был посвящён месяц октябрь — Wälla-Mänes (ср. также латыш. Велю Мате — «Мать Мёртвых»).
Также известно название «окна» в болоте: литов. Velnio akis, латыш. Velna acis — буквально: «глаз Велняса».

Восточнославянский Велес (Волос) чрезвычайно близок балтскому Велсу (Велнясу). Он пользовался популярностью и считался богом “всей Руси” в противовес Перуну - покровителю княжеской дружины. В Киеве идол Перуна стоял на горе, а идол Велеса на Подоле, в нижней части города.

В Этрурии, в священном городе Вольсиниях почитался бог, чье имя передается по-разному: Velthuna, Vertumna? Velthina, Veltha - “главное божество Этрурии”

Религиозный символ Бога Вия - Всевидящее око - в значении "ни что не скроется от взгляда судьи". Предположительно, его идол также изображался с таким символом.

Зияющий Зирок Всевидящее Око
Паляще-веще-огненное Око Вия...

Этимология слова "коло"


Древнерусское слово «коло» обозначает отнюдь не солнце, как сейчас привыкли считать. Коло – это ОСЬ МИРА, кол, вокруг которого всё вертится – в том числе и звёзды. То есть коло – это центр вращения. Напомним, Полярная звезда, вокруг которой вращаются остальные звёзды, в русском языке называлась «прикол», вокруг которого на привязи ходят два животного – это Корова Земун (мать солнца-Ра; созвездие Большая Медведица) и Коза Седунь (созвездие Малая Медведица).

Читать далее...