Роспись волшебную эту
Будем как книгу читать,
В стройных ее силуэтах
Матушку-Русь познавать.
Мезенсокй роспись зовется,
В каждом рисунке добро.
В сердце твоем отзовется,
Нежною сказкой оно.
В строчках её можно встретить
Птиц и Коней мчащих вдаль.
Лебедя если приметить,
Будет большой урожай.
Росписью той украшают
Из бересты туеса.
Даром своим совершая
Счастья, любви чудеса.
(Из инета)

Читать далее

Предлагаю рассмотреть несколько вариантов моделирования. А для платья можно выбрать тот вариант, который вам окажется более понятным.

Читать далее

Одежда невесты резко различалась в досвадебный период и после венца, что связано с делением русской свадьбы на первую – печальную – часть и вторую – веселую, праздничную. Разница в одежде этих периодов особенно резко отражена в южнорусских губерниях. Б. А. Куфтин писал, что невеста в Касимовском и Спасском уездах Рязанской губ. надевала «горемычную» поневу с белой холщовой прошвой, которую носили «по печали», в случае смерти кого-либо из родных, и лишь после венца, дома, она меняла «горемычную» поневу на праздничную (Куфтин, 1926, 55). Рубаха невесты была без всякой «лишвы», т. е. без украшений. Невеста в Калужской губ., например, отправлялась под венец в «бабской одежде», но во всем печальном: надевала не слишком разукрашенную поневу, белую без красной отделки рубаху и белый платок – покрывало. И лишь только после свадебного стола у молодого молодайка меняла «печальную» поневу, лишенную украшений (которую перед венцом надевала на нее крестная мать), на украшенную нашивками позумента, кумача, лент и блесток (Гринкова, 1928, 17–36).

Иногда невеста венчалась в девичьем сарафане и в легком шерстяном кафтане черного цвета с белым платком на голове, которые обычно надевали при трауре (Скопинский у. Рязанской губ.). По сведениям из Пронского у. той же губернии, на девишнике невеста сидела в заднем углу избы, в валенках (даже летом), в шушпане и черном платке (Мансуров, 1929, 17).

В Тамбовской губ. невеста ходила в особой «печальной» одежде – в простой поньке и рубашке без кумачовых поликов (вставок) с черными рукавчиками (Моршанский у.; Гаген-Торн, 1926, 175). В 1920-х годах в Калужской губ. сохранилась память о венчальной женской рубахе из тонкого холста, без «перетычки» или «заборки» (красного тканого узора) – «кругом усе белые», с долгими узкими рукавами, доходившими до подола, которую надевали только к венцу с китайкой – сарафаном. По воспоминаниям старых женщин, в конце XIX в. эти рубахи были уже редкими и иногда в одной рубахе венчались по очереди (Перемышльский у.; Шереметева, 1929, 42). Подобного рода рубаха в Шенкурском у. Архангельской губ. называлась убивальница – невеста в ней причитала, «убивалась», взмахивая рукавами (Работнова, 1962, 18). Части костюма в своих названиях отражали трагические переживания досвадебного периода. Платок назывался ревун. Рукава рубахи невесты назывались плакальными.

Плакальные рубахи Олонецкой губ. с длинными, суживающимися к кисти рукавами (длиною до 100–120 см) назывались еще махавки. Невеста, плача и причитая, взмахивала при этом руками (Тазихина, 1972, 133) (см. рис. слева). В Пинежском крае употреблялся специальный головной убор – плачея, в котором невеста оплакивала свое расставание с волей.

Одевание «по печали» невесты в «черненькое или беленькое» наблюдалось автором этой работы в Бежецком у. Тверской губ. (Маслова, 1945 г.). По музейным материалам, подвенечный сарафан нередко был синего или даже черного цвета (см. рис. справа внизу). Есть упоминание о том, что красный сарафан надевали на второй день свадьбы. Красный сарафан был как бы символом супружества.

Читать далее

(с) Маслова Г. С. Народная одежда в восточнославянских традиционных обычаях и обрядах XIX - начала XX в. М.: Наука, 1984 г. Стр. 31-36.

Выберите из предложенного ниже списка хотя бы 3 привычки, которые вам кажутся наиболее полезными и постарайтесь продержаться как минимум 100 дней.
Знаменитая 192 ступенчатая Потемкинская лестница в Одессе (на картинке) – отличная модель пути по приобретению полезных навыков
Для того, чтобы изменить свою жизнь (причем в любую сторону), нужно совсем немного — просто начать действовать. Но это «просто» не всегда так просто. Иногда мы знаем, что нужно делать, но действия эти кажутся нам пугающими. А иногда у нас нет ни четкого плана, ни понимания того, как этот план составить. Возможно, эти 60 маленьких ступенек помогут вам наконец-то начать делать хоть что-то.
И даже если через 20 ступенек вы поймете, что это не ваш план, вы уже будете готовы составить свой собственный план. Глаза боятся, а руки делают?

1. Создайте свой «Календарь по очищению Дома от ненужных вещей», распределив по дням наведение порядка в различных домашних сферах.
День 1: Разбираем журналы.
День 2: Разбираем DVD.
День 3. Разбираем книги.
Читать далее

Успехов!

Ингредиенты:
• Перец черный молотый 1 щепотка
• Вино рисовое сладкое 2 ст. ложки
• Соус соевый 2 ст.ложки
• Сахар 1,5 ст. ложки
• Ростки бамбука 120 г
• Креветки очищенные 450 г
• Мука кукурузная 1,5 стакана
• Мука пшеничная 3 стакана
• Масло растительное 1,5 ст. ложки

Время приготовления: 40 минут

Способ приготовления:

1. Приготовить тесто. Муку высыпать в миску, сделать в центре углубление, влить в него, помешивая, воду — сначала полстакана горячей, затем треть стакана холодной. Добавить масло и хорошо вымесить тесто. Раскатать его в длинную тонкую колбаску и порезать на небольшие равные кусочки, величиной с вишню. Деревянной скалкой раскатать из них кружочки диаметром около 5 см, причем так чтобы края были чуть тоньше, чем середина.
2. Для фарша мелко порубить креветки и ростки бамбука. Смешать с 4 столовыми ложки воды и остальными ингредиентами, кроме кукурузной муки, до образования однородной массы. Затем всыпать, помешивая, кукурузную муку. Разделить на порции по числу кружочков из теста. На середину каждого кружка чайной ложкой выложить начинку, слегка придавить пальцем, защипать края.
3. На дно пароварки положить влажную салфетку (или листья салата), чтобы пельмени не прилипали, и поместить решетки с дим-самами так, чтобы между ними был интервал 2,5 см. Готовить на сильном огне 5 мин. Готовые дим-самы сразу подавать на стол.

Дим-самы —китайские жареные или приготовленные на пару пельмени с мясным фаршем, или овощами, или морепродуктами. Для приготовления дим-самов нужна пароварка.

Читать далее

Двустворчатые моллюски, жаренные в чесночном масле (Seen Tow Yow Chow Dai Heen)

Для рецепта вам потребуется:
двустворчатые моллюски или сердцевидки - 250г
растительное масло - 3 ст.л.
соль -1/2 ч.л.
чеснок - 2 ч.л.
сушеный лук - 2 ч.л.

Приготовить моллюски - потереть жесткой щеткой раковину, очистить от песка, обсушить. Мелко нарубить чеснок и сушеный лук.
В предварительно разогретую сковороду или вок налить 3 ст.л. растительного масла. Нагреть масло до шипения, потом добавить соль, мелко нарубленный чеснок и сушеный лук. Быстро перемешивая, жарить полминуты, пока чеснок не приобретет коричневый цвет. Тогда немедленно добавить промытые моллюски и жарить, перемешивая, дальше, пока они не пропитаются горячим чесночным маслом. Накрыть крышкой и держать на среднем огне 7 минут. Снять крышку. Еще 1 минуту жарить с перемешиванием.

Подавать на стол немедленно.

Этот сорт красного чая с давних пор выращивают в городском уезде Личуань провинции Хубэй. Свежесобранные чайные листья проходят через сложный производственный процесс, который длится более 10 часов. Чайная заварка имеет ярко-красный цвет и насыщенный сладковатый вкус.

С наступлением теплых солнечных дней многие хозяйки с тоской смотрят на окна, которые за зиму успели покрыться налётом пыли, грязи и накипи, забрызганы дождём и снегом.
Удручающий вид. Но зато после очищающих процедур наше окошко показывает нам мир совсем в других красках – ярких, светлых и солнечных, а в доме больше уюта, света и радости.
Смешайте три чайных ложки воды, семь ложек глицерина и несколько капель нашатырного спирта. Смочите смесью бумажное полотенце и протрите стекла.
Водный раствор глицерина со спиртом образует на стекле тончайшую защитную пленку, который защищает стекло от пыли.

Фото из каталога боярских костюмов в современном исполнении, изданного в Москве в 2011 году. Все костюмы представленной коллекции сшиты по моде XVII в. Образцами послужили фотографии, сделанные на костюмированном балу 1903 года в Зимнем дворце, на котором русская знать предстала в боярских одеждах, созданных в том же 1903 году в театральных мастерских Москвы и
Санкт-Петербурга на основе старинных образцов.

Читать далее