Самый лёгкий путь к спасению – это любовь и сми­рение

   – Геронда, как я спасусь, когда у меня столько страстей?

   – Любовью и смирением. Как только разовьют­ся любовь и смирение, гордость и злоба придут в истощение и наступит агония страстей. Так постепенно все страсти погибнут и все остальные добродетели при­дут сами собой. Поэтому все свои силы направь на приоб­ретение любви и смирения.

  Истинная любовь неразрывно связана со смирением, как два брата близнеца, которые друг друга очень сильно любят. Любовь неотделима от смирения. В любви ты на­ходишь смирение и в смирении находишь любовь.

  Для меня основание духовной жизни – любовь и сми­рение. Где есть любовь, там обитает Христос – Любовь, и где есть смирение, оно словно силой удерживает в че­ловеке Благодать Божию. Тогда повсюду царствует Бог и земля превращается в рай. А где любви и смирения нет, там обитает тангалашка – враг, и люди вместе с ним уже здесь живут словно в аду, и день ото дня ухудшают свою участь в другой жизни.

  Самый лёгкий путь к спасению – это любовь и сми­рение. Если у нас их не будет, то мы будем судимы. Эти две добродетели преклоняют Бога на милость и возводят Его создания на Небеса. По этим отличительным при­знакам – по смирению и любви – святые Ангелы опреде­ляют чад Божиих, с любовью берут их и без страха про­водят через воздушные мытарства, и возводят к нежно любящему Отцу, Богу.   Читать далее

Из книги архимандрита Иоанна(Крестьянкина) "Чадцам Божиим"

Как мы играем во смирение. Схиигумен Авраам (Рейдман)



Несколько лет назад духовник екатеринбургского Ново-Тихвинского женского монастыря и Свято-Косьминской мужской пустыни схиигумен Авраам (Рейдман) начал проводить беседы о духовной жизни с монашествующими и мирянами. Эти беседы полюбились: каждый находил там для себя конкретные ответы на жизненно важные вопросы: как бороться со страстями, как исполнять евангельские заповеди, как правильно относиться к тем или иным явлениям современной жизни. Беседы были опубликованы в книгах «Беседы с прихожанами» и «Благая часть», выдержки из которых мы вам предлагаем.
Читать далее...

О смирении

 Быть смиренным - не значит думать о себе хуже. Это значит поменьше думать о себе(автор не известен)

Сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит

 

Преподобный Исаак Сирин

 

   Кто познал, что имеет нужду в Божией помощи, тот совершает много молитв. И в какой мере умножает их, в такой смиряется сердце. Ибо всякий молящийся и просящий не может не смириться. Поэтому сердце, пока не смирится, не может престать от парения; смирение же собирает его воедино. А как скоро человек смирится, немедленно окружает его милость. И тогда сердце ощущает Божественную помощь, потому что обретает возбуждающуюся в нем некую силу упования. Когда же человек ощутит, что Божественная помощь вспомоществует ему, тогда сердце его тотчас исполняется веры.

ЧИТАТЬ>>>>>

Смирение - не тюфячество

Смирение это не раболепство, смирение это не человекоугодие. Как это понятие сегодня тоже искажают, особенно не дай Бог впасть к какому –ни-будь властному духовнику, который любит не советовать а приказывать и попробуй сделай не по его приказу. Обзовёт тебя и гордым и кем угодно. Попробуй, сделай обычному человеку не так как он хочет,  всё он тебе скажет: ты возгордился и так далее. А оказывается некоторые путают смирение с раболепством, с человекоугодием.  Каким лицемерием и ханжеством подменяют смирение. А если мы почитаем жития Святых, то именно смиренный подвижники благочестие были отважными,  смелыми. Которые могли перечить даже властям, несмотря на то, что эти власти могли ух уничтожить.  Оказывается смирение христианина начинается с познания самого себя познания того, что ты болен, тяжело болен, с того грех это не какая то посторонняя сила действующая извне, а грех часть твоей сущности и этот грех тебя влечёт в погибель.
Когда человек узнает насколько он немощен и не так хорошо. как думал раньше тогда уже тщеславие, гордость оттесняются. Зарождается смирение, которое уже не осуждает ближнего своего. Вот фундамент любви истинное смирение. Видя свои грехи ты уже не будешь осуждать брата за его грехи Больной больного не осуждает, а лишь сострадает, сочувствует, советует, молиться  о ближнем своём. Самое главное из истинного смирения рождается и искренняя молитва о себе. Отсюда рождается искренне исповедание и покаяние.  А искренняя молитва это и есть истинная религия. Молитва это связь с Богом и религия также переводится как связь с Богом. Вот с чего начинается наш духовный путь с познания самого себя со смирение с молитвы и отсюда же начатки истинной любви. Больной больного не осуждает и лишь сострадает милосердствует и так далее. 
Итак, первое познай самого себя.

И.Платошин

Смирение и брак



Михаил Завалов

Встретив действительно смиренного человека, вы, скорее всего, подумаете, что он веселый, умный парень, который проявил неподдельный интерес к тому, что вы говорили ему. А если он не понравится вам, то, наверное, потому, что вы ощутите укол зависти к человеку, который способен так легко и радостно воспринимать жизнь. Он не думает о своем смирении; он вообще не думает о себе.
К.-С. Льюис

Я великий учитель смирения. К сожалению, только для одного человека.
О., жена автора данной статьи


Христиане постоянно слышат, говорят и думают о смирении и его прославляют. Однако за порогом храма оно – подобно рыбе, вытащенной из воды, – теряет свою ценность, если не превращается в недостаток. В самом деле, какое место смирение должно занимать на собеседовании, в офисе, на улице, в магазине, дома? Тут оно часто кажется вовсе не достоинством, а пороком.

Тем не менее, это куда больше чем просто "полезное качество" – без смирения не может быть ни достойной жизни, ни самой любви. Так что к браку оно имеет самое прямое отношение. Я постараюсь это объяснить на смиренном языке психологии (как бы оставив в стороне богатство христианской традиции, для которой этот предмет был крайне важен практически во все века ее истории).

Впрочем, и с психологией тут дело обстоит сложно: смирение не входит в обычный набор ее ценностей (тесно связанных с ценностями культуры), и потому психология мало занималась этим вопросом. Хуже того: многие психологи рассматривают смирение как отрицательное качество, равносильное "низкой самооценке". Тут существует великая путаница, и немного ясности нам не помешает.

Читать далее...

О смирении



Геронда, если человек сам себя смиряет, укоряет и говорит. «Я ущербный, никчёмный, пропащий человек и т. п.», этим он помогает
себе стяжать смирение?

- Самому себя человеку легко укорять, но он с тру­дом принимает упрёки от других. Сам про себя он может говорить: «Я жалкий,
самый грешный, самый худший из всех человек», но при этом от других не мо­жет принять ни одного замечания. Когда человек сам
спотыкается и падает, пусть ему будет больно, но он не сильно расстраивается. Или если его ударит кто-нибудь из тех, кто его любит
, опять же скажет: «Ладно, ничего страшного». Но если его чуть оцарапает или толкнёт человек, который ему несимпатичен, вот тогда
да! Он станет вопить, делать вид, будто ему больно, что он не может встать!

О смирении



Говорить о смирении всегда трудно, потому что, в общем, по-настоящему не знает смирения тот, кто не смирился. Но кое-что все же можно сказать, чтобы найти какое-то направление.

Когда мы думаем о смирении, мы, большей частью, думаем о поведении человека, который, когда его хвалят или говорят о нем что-то хорошее, старается доказать, что это не так; или о поведении человека, который, когда ему приходит мысль, что он сказал что-нибудь хорошее или сделал правильное, старается отвести эту мысль из страха возгордиться. Оба подхода мне кажутся неправильными не только по отношению к самому себе, но и по отношению к Богу: считать, что раз я это сделал или сказал, это не может быть хорошо, или что признание в себе доброго может повести к гордыне,— ошибочно. Надо просто перестроиться: если Бог дал мне сказать что-нибудь истинное, доброе, правильное или сделать что-нибудь достойное и Его, и меня как человека, я должен научиться благодарить Его за это. Не приписывать себе в заслугу — да; но не отрицать самой вещи и переключиться с тщеславия или гордыни на изумленное, умиленное благодарение                              .

Читать далее...

Советы преподобного Амвросия (Гренкова)



Если оставим свои хотения и разумения и постараемся исполнить хотения и разумения Божия, то во всяком месте и во всяком состоянии спасемся. А если будем держаться своих хотений и разумений, то никакое место, никакое состояние нам не поможет. Ева и в раю преступила заповедь Божию, а Иуде злосчастному жизнь при самом Спасителе не принесла никакой пользы. Везде потребно терпение и понуждение к благочестивой жизни, как читаем в Святом Евангелии.

...Напрасно будем обвинять, что будто бы живущие с нами и окружающие нас мешают и препятствуют нашему спасению или совершенству духовному... неудовлетворительность наша душевная и духовная происходят от нас самих, от нашего неискусства и от неправильно составленного мнения, с которым никак не хотим расстаться. А оно-то и наводит на нас и смущение, и сомнение, и разное недоумение; а все это нас томит и отягощает, и приводит в безотрадное состояние. Хорошо было бы, если бы мы могли понять простое святоотеческое слово: если смиримся, то на всяком месте обретем покой, не обходя умом многие иные места, на которых может быть с нами то же, если не худшее.

Главное средство ко спасению - претерпевание многоразличных скорбей, кому какие пригодны, по сказанному в "Деяниях апостольских": "Многими скорбями подобает нам войти в Царствие Небесное."

Читать далее...

Я получил все, что мне было нужно



 

Я попросил Бога забрать мою гордыню, и Бог сказал мне: "Нет. Гордыню не забирают, от нее отказываются".

Я попросил Бога вылечить мою дочь, и Бог сказал мне: "Нет. Терпение – результат испытаний. Его не дают, его заслуживают».

Я попросил Бога подарить мне счастье, и  Бог сказал мне: "Нет. Счастье человека зависит от самого человека».

 

 Я попросил Бога избавить от страданий, и Бог мне сказал: «Нет. Страдания отделяют человека от мирских забот и приближают к Нему».

Я попросил Бога духовного роста, но мне  Бог сказал: "Нет. Дух должен вырасти сам».

Я попросил Бога помочь мне любить других так же, как он любит меня. И Бог сказал: "Наконец-то ты понял, о чем надо просить!"

Я просил сил, и Бог послал мне испытание, чтобы закалить меня.

Я просил мудрости, и Бог послал мне проблемы, над которыми приходится ломать голову.

Я просил мужества, и Бог послал мне опасности.

Я просил любви, и Бог послал нуждающихся в моей помощи.

Я просил благ, и Бог дал мне возможность.

Я не получил ничего из того, что просил. Я получил все, что мне было нужно.

Бог внял моим молитвам.