В наши дни, когда некоторые служители алтаря Христова с легкостью слагают с себя сан и уходят в мир, нам будет полезно вспомнить мучеников за веру. Еще совсем недавно, менее 100 лет тому назад, они соглашались скорее умереть, чем пойти на такой шаг. Одним из таких исповедников Христовых был румынский старец архимандрит Феофил (Бэдой; † 17 июля 2010 г.).

Архимандрит Феофил (Бэдой)

Я в монастыре Сымбэта-де-Сус. Отец Феофил (Пэрэян), к которому я пришел, отлучился на время, и я решил прогуляться к озеру, что за монастырской оградой. Там увидел группу отдыхающих монахов. Посреди них, словно охраняемый всеми, стоял старый монах, низенький ростом, с негустой бородой и весь седой. Я, любознательный по натуре и охочий до разговоров, подошел к ним:

– Бог в помощь! Откуда вы, отцы?

– Бог в помощь! Мы из монастыря Слэник, из Арджеша, – отвечает один из них, молодой.

– А я знаю там кое-кого, – говорю, – отца Феофила (Бэдоя)!                                                                                     

Схииеродиакон Александр (Мамедов). Фото: СПЖ

Сегодняшний наш материал посвящен памяти схииеродиакона Александра (Мамедова) (1979-21.07.2009), фото которого на смертном одре облетело весь интернет.

Схимник, который с такой ясной и чистой улыбкой лежит на смертном одре, прожил на этом свете всего лишь тридцать лет. Из них только шесть от момента обретения веры в Бога и до успения. Казалось бы, этого очень мало, но ему хватило для того, чтобы умереть вот так, с такой улыбкой на лице в день празднования Казанской иконы Божией Матери. Он успел за шесть лет то, что другие с большим трудом успевают за всю свою жизнь.

В детстве никто Александра не учил вере, не водил в храм, не показывал, как правильно креститься. Он рос обычным мальчиком, веселым, добрым, всегда окруженный друзьями. Его любили все: учителя, одноклассники, соседи – все, кто так или иначе с ним сталкивался. Саша был светлячком, который излучал вокруг себя какое-то тепло и доброту. Правда, со здоровьем у него не заладилось с самого детства. Были серьезные проблемы с легкими, из-за которых семье пришлось поменять место жительства.

Как-то Александр увидел пророческий, как потом оказалось, сон. Затопленный водой храм, в котором кто-то находился внутри. Для того, чтобы спасти этих людей, Саше нужно было нырнуть и заплыть в этот храм. Он смог донырнуть только до порога храма, как воздуха в груди уже не осталось. Нужно было возвращаться обратно. Но Александр не стал этого делать. Он поплыл дальше, в самую глубину. А там, внутри храма, он увидел множество святых, которые встретили его. Но самое удивительное то, что в храме было полно света и чистого воздуха. Дышалось очень легко и приятно. Обратно возвращаться уже не было необходимости.

Схииеродиакон Александр (Мамедов). Фото: СПЖ

Монахиня Елена (Михалёва), старейшая насельница Киевского Флоровского монастыря, – о своем жизненном пути и современных гонениях на Украине

Сергей Герук

Монахиня Елена (Михалёва)

Как бы там ни было, но сама «забота» Патриарха Константинопольского об Украинской Православной Церкви и ее святынях, и особенно претензии на какую-то историческую подчиненность ему наших древних обителей и храмов выглядит по меньшей мере странно. Касательно Флоровского монастыря, попавшего в список «дарственной» Порошенко стамбульскому Патриарху, ситуация также противоречит всякой логике. Хотя и в создании нового раскола не может быть никакой логики, кроме политической интриги инициатора образования ПЦУ и амбиций Константинопольской Патриархии.

Флоровская обитель сегодня

Располагающаяся в самом центре Москвы, на Ордынке, Марфо-Мариинская обитель милосердия является и монастырем, и ведет обширнейшую деятельность по социальному служению по множеству направлений. 11 октября здесь празднуют 100-летнюю годовщину мученического подвига святой преподобномученицы Великой княгини Елисаветы Феодоровны. Мы поговорили и с монахинями, и с представителями разных социальных служб, которые действуют там, чтобы дать представление об этой обители, без которой уже невозможно представить современную Москву.

Марфо-Мариинская обитель

Успенская Феклина пустынь

    В день празднования иконы Божьей Матери «Троеручица» я приехала в монастырь Успенская Феклина женская Пустынь, где старинная икона «Троеручица» дивным образом обновилась и стала одной из главных монастырских святынь. Помолившись на службе, осмотрев монастырь и храм, где имеется более двухсот частиц мощей святых угодников Божиих, я была поражена милосердием и благодатью, которые Господь обильно изливает на эту обитель, по молитвам ее духовника и сестер.

Игумения Виталия (Кочетова) рассказала мне удивительные истории, подобные историям древнего Патерика. Думаю, все читатели Портала Православие.ру помнят из Патерика, как один монах поливал за послушание сухую ветвь, и она расцвела пышным цветом. Нам часто кажется, что такая история и другие, ей подобные, были возможны лишь в далеком прошлом, и времена чудес давно миновали. Но истории Успенского Феклиного монастыря оказались не менее чудесными. Вот они:

Макароны с кетчупом

В 2005-м году мы в первый раз оказались в деревне Сенино, что находится в 20 километрах от Оптиной Пустыни. Тогда мы и представить не могли, что здесь будет женский монастырь и 40 сестер. Это представлялось совершенно невозможным.

Привез сюда меня, монахиню Виталию, и сестру Феодору наш духовник, Оптинский игумен, ныне архимандрит Антоний (Гаврилов). Выгрузил нас с нашими котомками возле старого домика, где нам предстояло жить и где раньше обитали неработающие и сильно пьющие люди.

Мы с Феодорой, тогда еще совсем молоденькие сестры, осторожно зашли внутрь. Зрелище было не для слабонервных: сильно прокуренное, очень грязное помещение, старая печь, на солдатских железных койках ‒ комковатые, изношенные матрасы. Пахло так, что у нас перехватило дыхание, а мы обе очень мучились от аллергии. На стенах трепыхались потерявшие от старости цвет обои. Батюшка проследил наш взгляд и прокомментировал бодро:

‒ Хорошие обои!

Мы, хоть и городские девушки, но хорошо понимали, что без воды, как говорится, «ни туды и ни сюды». Быстро сбегали к колонке рядом с нашей избушкой ‒ вода оказалась ржавая.

Батюшка показал нам старый, полуразрушенный храм и напутствовал:

‒ Живите здесь, молитесь, ходите крестным ходом ‒ и Бог вам в помощь!

Так мы остались в Сенино. Немного позже сварили макароны, и они получились от ржавчины красные, словно с кетчупом.

Духовник обители архимандрит Антоний с первыми сестрами

    Светлое коммунистическое будущее без Бога

Мы огляделись вокруг. Две сестры ‒ и глухие места, чужая, дышащая на ладан деревня. Жители Сенино (до революции село называлось Косынь), люди нецерковные, поначалу встретили нас враждебно: приехали какие-то монашки, непонятно зачем. Сенинцы давно позабыли те времена, когда их богобоязненные прадеды выстроили здесь, на месте старинной деревянной церкви 1686 года, огромный трехпридельный собор с бутовым фундаментом и шестидесятиметровой колокольней. Строили на яичном растворе ‒ на века, для внуков, правнуков и праправнуков.

Закрыли чудесный собор в 1930-е годы, в деревне организовали колхоз «Родина», и в пустующую церковь полюбили заходить колхозные коровы ‒ отдыхать в тени и прохладе.

Затем собор превратили в школу, потом ‒ в зерновой склад, ремонтно-механическую мастерскую, склад удобрений, а жители деревни, ранее отличавшиеся трудолюбием, отчего-то стали спиваться. Вскоре Сенино прославилось своими криминальными подвигами на всю округу. Постепенно колхоз разорился, приказал долго жить, и только остатки сгоревшего клуба, нерабочие зерносклады и разломанная баня напоминали о том, что когда-то здесь мечтали построить светлое коммунистическое будущее без Бога. По вечерам все эти постройки использовались окрестными алкоголиками и наркоманами для «культурных» мероприятий, которые часто заканчивались трагически.

Так выглядел Успенский храм до своего восстановления

   «Вы ‒ воины Христовы!»

Теперь пришло время восстанавливать храм в Сенино, по благословению митрополита (тогда архиепископа) Калужского и Боровского Климента и нашего духовного отца, архимандрита (тогда игумена) Антония. За послушание мы каждый вечер начали ходить крестным ходом вокруг церкви.

В первый день, услышав от духовника про крестный ход, мы спросили:

‒ Батюшка, может, сначала бурьян вокруг храма покосим, потом пойдем молиться?

‒ Вы ‒ воины Христовы! Какое ‒ покосим?! Идите сначала молитесь!

Возрождение храма       

Почему Герой Советского Союза, бывший советник Президента России стал монахом? Инок Киприан рассказывает о службе в Афганистане и других "горячих точках", о клинической смерти и потустороннем опыте.,о своем общественном служении на посту советника Президента России по делам инвалидов, об инициативе учреждения Международного дня инвалидов и о воспитании подрастающего поколения,об испытаниях на пути к истинной вере, о знаменательных встречах и чудесах, происходивших в его жизни, о той помощи, которую он сейчас оказывает нуждающимся

Фрагмент фото Владимира Ештокина

Решила я, как «бывшая послушница», ненароком не отстать от череды каминг-аутов… Строго говоря, я не была, конечно, «официальной» рясофорной послушницей, но долго жила при монастырском сестричестве с намерениями самыми суровыми.

 

Приехав летом на неделю в небольшой провинциальный монастырек первокурсницей-заочницей, я так и осталась почти на три года. Лишь несколько раз уезжала домой в соседнюю область и еще несколько – в Москву на сессию. А в остальном безвылазно «окопалась» в сестричестве при монастыре.                           

О ПСИХОТЕРАПИИ, ДУХОВНОМ РУКОВОДСТВЕ

  
Вторник, 10 февраля 1976

Разговор вчера с Л., а сегодня, втроем, с Томом [Хопко] о counseling» («Консультировании» (англ.) психотерапевтическом). С Л. в связи с [двумя молодыми людьми], с Томом — по поводу англиканского священника-психотерапевта, желающего перейти в Православие и «помочь» нам в «терапевтике». Надо было бы сесть и хорошенько продумать мое инстинктивное отвращение ко всей этой области, превращающейся постепенно в настоящую одержимость. Что стоит за всем этим? Что привлекает к этому? Tentatively (ориентировочно, в порядке рабочей гипотезы (англ.)) (но вдруг я не прав), мне кажется, что вся эта «терапевтика» несовместима с христианством, потому что она основана на чудовищном эгоцентризме, на занятости собою, есть предельное выражение и плод «яйности», то есть как раз того греха, от которого нужно быть спасенным. Тогда как «терапевтика» усиливает эту «яйность», исходит из нее как из своего основоположного принципа. Поэтому эта «психотерапия», проникая в религиозное сознание, изнутри извращает его. Плод этого извращения — современные поиски «духовности» как какой-то особой эссенции. Слова остаются те же, но «коэффициент» их и «контекст» радикально меняются. Отсюда — темнота, узость всех этих современных «духоносцев», отсюда смешение учительства, пастырства, «душепопечения» — с чудовищным «психологизмом». Принципу «спасает, возрождает, исцеляет Христос» здесь противопоставляется: спасает и исцеляет «самопонимание». «Увидеть себя в свете Божием и раскаяться» — заменено другим: «понять себя и исцелиться…».

                                                                                                                                    
Четверг, 27 сентября 1973

Иногда мне думается, что каждый человек призван сказать или сделать что-то одно, может быть, даже и маленькое — но подлинное и то, что только он призван сказать или сделать. Но жизнь так устроена, что его вмешивают во все, и тогда он теряет себя и свое и не исполняет своего призвания. Он должен все время делать вид, что он действительно все понимает, все может и обо всем имеет что сказать. И все становится поддельным, фальшивым, показным.

Суть христианства мне всегда, с детства, представлялась в том, что оно не разрешает проблемы, а снимает их, переводит человека в тот план, где их нет. В том же плане, в котором они есть, они потому и есть, что они неразрешимы. Поэтому христианство есть всегда проповедь — то есть явление того, другого, высшего плана, самой реальности, а не объяснение ее… Мне скажут: а старчество, которым так модно сегодня заниматься? Возможно, даже наверное, что старчество есть особое призвание в Церкви, не совпадающее со священством, с пасторством как таковым. Но ведь и это призвание, если всерьез принять все то, что мы о старчестве знаем, совсем не в этом вот интимном духовничестве, не в объяснениях и разрешениях проблем, а в том же явлении самой реальности. И потому так опасен псевдостарец, столь расплодившийся в наши дни и сущность которого в духовном властолюбии. На это псевдостарчество толкает сама система, делающая из каждого священника «духовника» и маленького «старца». В Православной Церкви почти уже нет монахов, которые бы не считали своим священным долгом через два года после пострига писать трактаты об Иисусовой молитве, о духовности и об аскетизме, учить «умному деланию» и т.д. Нет и священников, которые бы не считали себя способными в пять минут разрешить все проблемы и наставить на путь истинный…

Преподобный Антоний Великий

Житие

 

• Преподобный Антоний Великий — цветок пустыни
• Преподобный Антоний Великий

Поучения преподобного Антония

• Антоний Великий (186–204). Из «Отечника» святителя Игнатия (Брянчанинова)
• Преподобный Антоний Великий. Поучения

Проповеди в день памяти святого Антония

• Проповедь в день памяти преподобного Антония Великого
• Митрополит Антоний Сурожский. Преподобный Антоний Великий
• Протоиерей Андрей Ткачев. Антоний и сапожник

Храмы и монастыри

• Иеродиакон Никон (Горохов). Монастырь во имя преподобного Антония Великого в пустыне Сонора (штат Аризона, США). Часть 3. Богослужение и молитва
• Иеродиакон Никон (Горохов). Монастырь во имя преподобного Антония Великого в пустыне Сонора (штат Аризона, США). Часть 2. Монастырский быт
• Иеродиакон Никон (Горохов). Монастырь во имя преподобного Антония Великого в пустыне Сонора (штат Аризона, США). Часть 1. История
• Иван Яковлев. Монастырь преподобного Антония Великого в Египте. Часть 1
• Иван Яковлев. Монастырь преподобного Антония Великого в Египте. Часть 2

30 января 2015 г.

Рейтинг: 9,6|Голосов: 81

О РЕАЛИЯХ И РЕАЛЬНОСТИ

(В день памяти преподобного Антония Великого)

Роман Савчук

В жизнеописании преподобного Антония христианин встречается с конкретным и четким вопросом, обращенным к его душе. Это вопрос о реальности, в которой должен жить раб Христов.

Рейтинг: 9,8|Голосов: 201

МОНАСТЫРЬ ВО ИМЯ ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ВЕЛИКОГО В ПУСТЫНЕ СОНОРА (ШТАТ АРИЗОНА, США).

Часть 3. Богослужение и молитва

Иеродиакон Никон (Горохов)

Здесь пение хором на богослужении практикуется редко, и поют все вместе только особые торжественные песнопения. На клиросах поют по одному человеку в сопровождении одного или двух исонов: помощники главного протопсалта тянут одну основную ноту, а тот поет мелодию того или иного гласа. Получается молитвенно и очень мелодично.

Рейтинг: 9,5|Голосов: 62

МОНАСТЫРЬ ВО ИМЯ ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ВЕЛИКОГО В ПУСТЫНЕ СОНОРА (ШТАТ АРИЗОНА, США)

Часть 2. Монастырский быт

Иеродиакон Никон (Горохов)

Мы работали, не разговаривая, до обеда, и каждый на своем языке молился Господу.

Рейтинг: 8,2|Голосов: 130

МОНАСТЫРЬ ВО ИМЯ ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ВЕЛИКОГО В ПУСТЫНЕ СОНОРА (ШТАТ АРИЗОНА, США)

Часть 1. История

Иеродиакон Никон (Горохов)

Однажды старец Ефрем и отец Антоний ехали по Аризонской пустыне: они искали подходящее место для монастыря. Вдруг отец Антоний отчетливо услышал колокольный звон. «Старче, слышишь? Колокола звонят!» – воскликнул он.

Рейтинг: 9,6|Голосов: 349

ПРЕПОДОБНЫЙ АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ — ЦВЕТОК ПУСТЫНИ

Однажды Антоний направлялся в храм, размышляя о безмятежной и лишенной всяких забот жизни апостолов и первых христиан, и тут до него донеслось чтение евангельских слов: «Если хочешь быть совершенным, пойди, продай имение твое и раздай нищим; и будешь иметь сокровище на небесах; и приходи и следуй за Мною» (Мф. 19: 21).

Рейтинг: 9,5|Голосов: 125

АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ (251–356)

Из «Отечника» святителя Игнатия (Брянчанинова)

Имей Бога пред очами твоими; делай только то, на что имеешь свидетельство Писания; остерегись скоро оставлять место, в котором ты живешь.

ПРОПОВЕДЬ В ДЕНЬ ПАМЯТИ ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ВЕЛИКОГО

Всякому времени промыслом Божиим даны своего рода страдания. Зная это, будем всегда помнить, что наши, по-видимому, малые подвиги и страдания ради Христа, которые мы несем в повседневной нашей жизни, в нынешнем нашем положении в очах Божиих обретают иную ценность, чем во времена древние. В этом заключается великое милосердие Божие к нам.

ПРЕПОДОБНЫЙ АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ

Митрополит Антоний Сурожский

И мне хочется обратить ваше внимание на одно только событие из его жизни. Он ушел в пустыню, первый из всех подвижников, для того, чтобы бороться со злом, которое существовало в его сердце. Он не бежал от мира: он уходил в пустыню на единоборство, чтобы сразиться лицом к лицу со злом более сложным, более страшным и разрушительным, чем то зло, которое нас окружает в миру.

Рейтинг: 9,4|Голосов: 54

АНТОНИЙ И САПОЖНИК

Протоиерей Андрей Ткачев

Вот Антоний, этот житель пустыни, к которому, в ответ на его просьбу, даже являлся Моисей, чтобы объяснить темные места в Писании; этот человек, «объятый Богом и посвященный в тайны», слышит голос. И голос говорит ему, что он, Антоний, не вошел еще в меру некоего сапожника, живущего в Александрии.

Рейтинг: 3,4|Голосов: 21

ПОУЧЕНИЯ

Преподобный Антоний Великий

Предлагаемая вниманию читателя книга является на сегодняшний день самым полным сборником творений величайшего подвижника III–IV веков — преподобного Антония Великого. К сборнику прилагается житие Антония Великого, составленное его учеником, свт. Афанасием Александрийским, а также краткие жития учеников преподобного (Макария Великого, Макария Александрийского, Аммона Нитрийского, Павла Препростого, Илариона Великого и других) и некоторые другие материалы по истории древнего иночества.

Рейтинг: 10|Голосов: 3

МОНАСТЫРЬ ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ВЕЛИКОГО В ЕГИПТЕ.
ЧАСТЬ 2

Иван Яковлев

Некоторым образом Русскую Православную Церковь связывает с обителью святого Антония то, что и на Руси родоначальником монашеского жития был преподобный Антоний, тоже великий — Киево-Печерский, носивший имя в честь основателя монашества. В России дело преподобного Антония Великого принесло свои богатые плоды — преподобные Феодосий Печерский, Сергий Радонежский, Кирилл Белозерский, Сергий и Герман Валаамский, Серафим Саровский многие другие известные и неизвестные последователи святого Антония продолжили духовный труд древнего подвижника.

Рейтинг: 6|Голосов: 2

МОНАСТЫРЬ ПРЕПОДОБНОГО АНТОНИЯ ВЕЛИКОГО В ЕГИПТЕ.
ЧАСТЬ 1

Иван Яковлев

30 января 2006 года исполняется 1650 лет со дня преставления преподобного Антония Великого. Почти тысячу семьсот лет на земле древнего Египта стоит один из самых древнейших монастырей христианского мира, являясь видимым свидетелем тех далеких времен, о которых мы читаем в патериках и житиях преподобных отцов. Ход истории привел к тому, что обитель святого Антония сейчас не относится к числу православных монастырей, но образ христианской жизни, основоположником которого был преподобный Антоний Великий, не затерялся в веках, став примером для множества его последователей, ищущих духовного совершенства.

Рейтинг: 9,5|Голосов: 22

ПРЕПОДОБНЫЙ АНТОНИЙ ВЕЛИКИЙ

Преподобный Антоний основал отшельническое монашество.

http://www.pravoslavie.ru/67991.html