Надежду Толоконникову и Марию Алехину будут чествовать примерно так же, как любимых игроков бейсбольной команды, победившей в американском чемпионате. Пятого февраля в Бруклине они примут участие в концерте, организованном «Эмнисти интернэшнл».

Концерт – понятие условное и растяжимое. Соберется большая тусовка, которая будет говорить о том, как следует защищать права «узников совести». В мире вообще и в России в первую очередь. ««P... Riot» мобилизовали новое поколение активистов, выступающих единым фронтом за свободу самовыражения», - загодя предупредила сограждан председатель американского отделения «Эмнисти интернэшл» Энн Берроуз. Наши недавно амнистированные соотечественницы живо откликнулись на приглашение: «Месяц назад нас освободили из российских тюремных лагерей. Мы никогда не забудем, что такое находиться в тюрьме по политическому обвинению». 

В общем, произошло то, что в Соединенных Штатах называется «ты почеши мою спинку, я почешу твою».

Пока американские журналисты лишь строят догадки: ограничатся ли «...» дежурной бранью в адрес «тоталитарного российского режима» или все же споют что-то из своего «золотого фонда».

При том, что они именуют себя некоей «арт-группой», а не группой музыкальной. Свое творчество чаще всего называют загадочным словом «акционизм». Из врожденной скромности прячут свои лица под разноцветными шапочками: настоящие «борцы с режимом» не ищут славы.

В «список Магнитского» истинных российских борцов за права человека не включают, так что Толоконникова и Алехина получили визы без проблем. Полагаю, существует еще некий список положительных персонажей, для которых въезд в США столь же прост, как поход в соседнюю булочную. При том, что анкеты, которые приходится заполнять для получения визы, требуют указать подробнейшие сведения о желающем посмотреть на статую Свободы или процедуру регистрации однополых браков в самом демократическом государстве мира.

Как уверяет один из наших юристов, консультирующий российских граждан в интернете, «граждане, совершившие незначительное правонарушение, и осужденные за его совершение на срок более одного года, не допускаются к въезду в США, если правонарушение было совершено в течение 5 лет, предшествующих сроку подачи заявления на визу». Но это – рекомендации рядовым соотечественникам, «простым россиянам», вполне довольным жизнью в нашей стране.

«Зеленый коридор» в США всегда открыт для тех, кто хоть раз засветился под камеры на Болотной площади, выкрикивая «Россия без Путина!». Или провел пикет в защиту «обделенных правами» российских гомосексуалистов.

Поэтому даже не станем задаваться глупым вопросом насчет того, с чего вдруг Толоконникову и Алехину пустили в США. В прошлом году в стране уже побывали их единомышленницы, взявшие себе милые творческие псевдонимы «Фара» и «Шайба». Встретиться с ними сочли за честь конгрессмены, денно и нощно стремящиеся улучшить положение дел в «путинской России», ну а про бесчисленные тусовки с американскими правозащитниками и говорить нечего.

Выражаясь языком шоу-бизнеса, то был «разогрев», сейчас едут настоящие «хедлайнеры». Выступят, потребуют, заклеймят – все, как положено. Однако то ли до участия в правочеловеческой массовке, которая завершится требованием «освободить всех политзаключенных из ГУЛАГа», то ли аккурат после нее Толоконникова и Алехина собираются посетить несколько американских тюрем: посмотреть, что там и как.

Там, безусловно, все хорошо. При численности населения страны около 317 миллионов человек в тюрьмах отбывают наказание 2,3 миллиона. Четверть заключенных всего мира.

На 500 тысяч человек больше, чем в Китае, население которого в четыре раза превышает население США. Как пишет британский «Экономист», Америка «бросает людей в тюрьмы за технические нарушения иммиграционных законов, нарушение экологических стандартов и загадочные законы о предпринимательской деятельности». Журналист напрасно не употребил слово «даже». Так, мелкий штрих: в штате Алабама власти арестовали несколько десятков владельцев домов, те, по причине отсутствия средств, не смогли привести канализационные системы в соответствие с местными требованиями. Пытались даже арестовать мать-одиночку, воспитывающую ребенка-аутиста: замена канализационной системы стоила бы куда больше тех 12 тысяч долларов, которые составлял ее ежегодный доход.

В Соединенных Штатах всегда торжествовали гуманизм и справедливость: в 1996 году в магазине Нового Орлеана Тимоти Джексон попытался украсть пиджак, был задержан охраной, затем получил тюремный срок. В конце ноября прошлого года он еще находился за решеткой, ему дали пожизненное за кражу. Без права на условно-досрочное освобождение. Пиджак стоил 159 долларов. Будет у «российских борцов за права заключенных» желание встретиться с ним, адрес известен: тюрьма «Ангола», штат Луизиана.

Неплохо бы повидать и 16-летнего Калифа Броудера: тот провел три года в нью-йоркской тюрьме. В общем, совсем ни за что. Шел домой, когда его задержали полицейские, сообщив: у них есть информация, что три недели назад он кого-то ограбил. Разбирательства не было, зато через 33 месяца заключения судья предложил ему свободу в обмен на признание вины, в противном случае посулил «пятнашечку». А позже его из тюрьмы вытолкали – без всяких объяснений.

«Тюремный произвол», о котором дежурно теперь рассказывают амнистированные Толоконникова и Алехина, это, разумеется, в России.

Не в Америке, где заключенный в исправительном учреждении штата Индиана пожаловался: «Еду, которую мне давали, предварительно опрыскивали газом «Мейс» или бытовыми аэрозолями, охранники добавляли в нее экскременты и мочу».

Но ведь запланированный в Бруклине «гала-концерт» с участием «смелых русских девушек, не побоявшихся бросить вызов режиму» - самое расхожее выражение западных правозащитников – не о том. Не будем портить великий праздник борцов за демократию, он должен состояться по строго выверенному сценарию. Поэтому добавлю только мелкий мазок к впечатляющей картине гуманного американского законодательства. Мазок мелком.

Август 2012 года, идет судебное разбирательство дела «Pussy Riot» в Хамовническом суде Москвы. Их единомышленницы решили выразить свое недовольство правосудием неким «перформансом»: три девушки нарисовали на асфальте цветными мелками лица в «балаклавах», расположив фигуры, как на иконе Андрея Рублева «Троица»... Сочувствующие пришли в бешеный восторг, фотографию поместили несколько российских газет.

Что ж, гениальные художники есть не только в России. В день, когда «P... Riot» пытались увековечить на асфальте у здания суда, в американской печати появилось сообщение о том, как полиция США всемерно поощряет молодые таланты. В городе Ричмонд, штат Вирджиния, мать приговорили к 50 часам общественных работ – потому что ее дочь четырех лет от роду нарисовала мелом картинку на камнях местного парка. Любое преступление должно быть наказано: двое подростков тем же августом 2012 года в городе Дойлстаун, штат Пенсильвания, взяли в руки мел и украсили уличный асфальт рисунками кита и черепахи. Задержавшие юных «рокуэллов кентов» блюстители порядка по достоинству оценили творческий поиск, а судья обвинил их в «попытке вандализма» и приговорил к штрафу. Конечно, если бы «прогрессивная российская общественность», надев балаклавы, выступила в защиту «акционизма» так, как она это делает в своей стране, американская юстиция немедленно бы пересмотрела свое отношение к юным дарованиям. 

Разумеется, с точки зрения американских политиков и правозащитников Толоконникова и Алехина не совершили ничего противозаконного. Более того, они – безусловные герои.

Ну а приговор в два года тюремного заключения за «призыв к свободе» - вопиющее проявление жестокости российских властей. Именно поэтому сегодня Запад ждет «перформанса» в Бруклине, который уже обещают «пуссионерки».

Комментируя в свое время корреспонденту немецкого «Шпигеля» реакцию общества на свои акции, в том числе на групповой секс в Государственном биологическом музее им. К.А. Тимирязева – тогда она находилась на девятом месяце беременности - Толоконникова объяснила, что оценивать их «перформансы» могут только художники, поскольку подобные акции являются современным искусством.

Понятное дело, не для российского «среднего ума». Зато в Соединенных Штатах от вокальных данных двух визитерш в восторг обязаны приходить все.

Тем более что, как заметил один из американских журналистов, каждый человек может считать себя членом «арт-коллектива»: для этого достаточно лишь натянуть на голову балаклаву.

Конечно, законы многих штатов и административных образований запрещают ношение масок. Теперь в них следует внести поправку: разрешить скрывать свое лицо тем, кто требует отставки президента. Российского, и в православном храме разумеется. Не американского же, и не в протестанской или мормонской церкви.

P.S. Поскольку «акция за свободу России» состоится в Нью-Йорке, очень не рекомендую переходить в этом городе улицу в неположенном месте. Несколько дней назад заботливые полицейские застали за подобным занятием гражданина 84 лет от роду. И стали вбивать в него правила хорошего тона, швырнув лицом в стену. Получилось удачно, нарушителю наложили позже четыре шва, а высокий полицейский чин заявил, что о чрезмерном использовании силы блюстителями порядка речи быть не может. За исполнением гуманных американских законов должны следить не менее гуманные правоохранители, судьи и тюремные надзиратели.

http://www.stoletie.ru/rossiya_i_mir/pussy_riot_nachinajut_gastroli_563.htm

Людей надо любить. Мигранты – тоже люди, и потому их тоже надо любить. Однако советское воспитание и этика почему-то подсказывают мне, что любить людей нужно за свой счет, а не за чужой. Странная получается любовь, при которой счета выставляют не себе, а русскому народу. С этой практикой вообще давно нужно завершать: когда счета с гулянок и проектов определенных организаций и территорий присылают почему-то русским людям. Когда гуляют одни, а оплачивают другие – это большая экономическая несправедливость, кстати, мало относящаяся к сфере межнациональных отношений.

Как армянин, я испытываю острую неприязнь к людям, расшатывающим и разрушающим Россию: проблемы России аукаются в Армении в десятикратном размере. Можно сказать – если у России насморк, то у Армении тут же будет воспаление легких…

Поэтому, когда научный сотрудник Института фундаментальных междисциплинарных исследований НИУ ВШЭ Алексей Бессуднов рассуждает о великом благе вливания мигрантов в российскую экономику – я испытываю большое желание прописать десять таджиков к нему в коттедж. У таких, как Бессуднов, начисто отсутствует понимание что СТРАНА РОССИЯ ТАКОЙ ЖЕ ДОМ РУССКИХ, КАК КВАРТИРА БЕССУДНОВА – ДОМ СЕМЬИ БЕССУДНОВА.

Не желая превращать свою личную квартиру в коммуналку для узбеков и молдаван, г-н Бессуднов почему-то считает, что дом русского народа в коммуналку превратить можно и нужно. Он непременно скажет, припри его к стене – мол, страна и квартира – разные вещи.

А почему разные?

(...) Люди в них обеих живут? Живут! Площадью их обе измеряют? Измеряют! Вход в них на замке? Да, на замке, чтобы не расхитили материальные ценности – как из квартиры, так и из страны. Так почему же место проживания определенной площади, закрытое на замок от посторонних – в одном случае неприкосновенно (жилище неприкосновенно), а в другом случае должно быть открыто и распахнуто всем приезжим?!

Мигранты люди, их жаль, сердце кровью обливается на них смотреть; Ну, а русских – не жаль? Они не люди? Почему такая однобокая жалость только к чернявым (я сам чернявый, но истина дороже), почему жалости не заслуживают блондины?

Почему нужно человека, которого вы пожалели, селить не у вас в доме, а в доме русского народа?

За что русскому народу такое «счастье» - оплачивать счета за вашу жалость?

Ну, допустим, встретили вы бомжа в подъезде, и повели его к себе: дело ваше, мойте, кормите – Бог зачтет! Но если вы повели его не к себе, а к соседу дяде Ване, и, назойливо звоня в дверь, объяснили соседу, что теперь его первейший долг – все делить с бомжом, которого вы пожалели, а вам самим некогда, вы побежали на лекции в ВШЭ… Наверное, сосед вас пошлет, и будет прав.

Но ведь не подобное даже, а точно то же самое происходит, когда либералы, чаще всего даже нерусские по происхождению, тащат в русский дом мигрантов и велят учится толерантности в русском доме, превращаемом в коммуналку! Читать далее

http://economicsandwe.com/doc/3182/

Автор: Вазген АВАГЯН, специально для ЭиМ.

Станислав  Смагин, 

10.01.2014

Яростно стучать по клавиатуре в Рождественские каникулы меня заставил опус некоей Полины Жеребцовой, с пафосом и в красках укоряющей М.Б.Ходорковского за его позицию по Северному Кавказу. Прочитал я сей крик души почти неделю назад, вчера же наткнулся вновь – и в свете волгоградских терактов отрефлексировал особенно остро.

Грани.ру вообще представляют собой заповедник непуганой, махровой и образцовой русофобии с отчетливо выраженным этносоциальным габитусом – тут тебе и Валерия Ильинична, и Мильштейн с Рубинштейном, и Подрабинек с Ихловым (этот настолько упоролся, что попал, похоже, в немилость даже у всеядной граненой редакции; его тезис «отрицание ценностей Просвещения есть нацизм» наверняка заставил бы удивленно вскинуть брови таких известных нацистов, как Берк, де Местр и Победоносцев). Очерк Жеребцовой, однако, отличает определенная для данного ресурса оригинальность: во-первых, автор русская (мои комментаторы в ЖЖ, изучив автобиографию Полины, подсказали, что бабушка у неё еврейка, дедушка чеченец, а сама она считает себя «гражданкой мира», так что недоумение ожидаемо оказалось снятым), во-вторых, жанр произведения не традиционная теоретическая русофобия (ну какие весомые претензии к русским у того же Ихлова, кроме самого – бесспорно, возмутительного – факта их существования? Отказались сыграть Хава Нагилу в ресторане Матрешка?), но, скорее, русофобия сопричастия.

Жеребцова, проживающая ныне в Финляндии, но родившаяся в Грозном, стала свидетельницей обеих чеченских кампаний. Пишет она о своих впечатлениях остро, живо, главное – правдиво. Вот только правдивость эта заставляет вспомнить старый анекдот.

Жил-был одноглазый король. Однажды он объявил конкурс на лучший портрет себя любимого. Один художник нарисовал монарха таким, какой он есть, без глаза, и был казнен за очернение. Так умер реализм. Второй художник изобразил короля без увечья – и был казнен за ложь. Так умер романтизм. Третий же художник, недолго думая, нарисовал капризулю в профиль, с той стороны, где глаз присутствовал – и был щедро награжден. Так родился соцреализм.

Вот и госпожа Жеребцова пишет в жанре по-человечески понятного, но от этого не менее вульгарного соцреализма, сводя весь ужас и боль чеченских войн к временным рамкам непосредственно военных операций, и пространственным – своего дома, максимум квартала. Цитирую: «В нашем доме из 48 квартир 10 было чеченских, остальные - русские, армянские, цыганские, азербайджанские, ингушские, еврейские, польские... Мы жили дружно, пока не началась война. Война смела все: жизни, дружбу, любовь. Она уничтожила все». Пронзительно, да? Вот только любые процессы в низовых ячейках общества так или иначе, но воспроизводят жизнь общества и государства в целом. 

Русско-еврейско-ингушские дома жили дружно, пока существовало крепкое государство с кривой, худой, слепой, местами идиотской, но хотя бы осмысленной национальной политикой. После распада СССР везде, где было тонко, немедленно порвалось – и к моменту, обозначенному Полиной как «началась война», русских в Чечне уже почти четыре года резали с упоением и завидной целеустремленностью. В Грозном, действительно, было чуть спокойнее, чем на вайнахской периферии, оставались маленькие островки межнациональной гармонии – но именно «чуть» и «островки». Факт геноцида русских в Чечне признан множеством государственных чиновников, включая бывшего тогда посмелее президента Путина, его конфидента Говорухина, вице-премьера Рогозина и даже одиозного автора экстравагантных этнических концепций академика Тишкова. Но потоки русской крови Полина Жеребцова почему-то не заметила, она заметила и оплакала лишь печальный финал своего польско-цыганского Калабуховского дома.

В статье красочно описываются ужасы той войны: «В августе 1996 года в подъезд нашего дома залетели снаряды с российского поста: соседей разорвало на куски. Мне было уже одиннадцать.

Я вышла в свой родной подъезд, и мои ноги по щиколотку утонули в крови. Кровь стекала со стен и с потолка, а рядом кричали в жутких мучениях выжившие соседи… А 21 октября 1999 года на рынок Грозного «прилетела» ракета. Днем, когда там толпились тысячи людей. 

Как потом было объявлено, «это был рынок террористов», с которыми боролись захватчики… Когда на грозненский рынок прилетела ракета, я находилась в трех кварталах от места ее падения. Я увидела огонь от земли до неба, а потом услышала оглушительный взрыв. В моих ногах оказалось 16 осколков. А что стало с людьми, которые были ближе к ракете? Оторванные руки, ноги, головы, тела, превращенные в пыль».

Страшные картины. Вот только они присущи любому военному конфликту с той поры, когда войны превратились из «спорта королей» в столкновение массовых армий, вовлекающее в свою воронку практически все население противоборствующих стран. Человек, решивший во фронтовом городе посетить такое публичное место, как рынок, должен отдавать себе в отчет в возможных последствиях этого шага (особям с синдромом «бабицкий масюк головного мозга», возжелавшим использовать этот аргумент как оправдание взрывов жилых домов в Буйнакске, Москве и Волгодонске в 1999 году, рекомендую почитать международное право войны, в частности, погуглить понятия «комбатант» и «неконвенциональный противник»). Человек, четыре года (тем более – девять лет) живущий на территории, где сотнями тысяч мучают и убивают его соплеменников, но предпочитающий замечать не это, а печальный крах польско-азербайджанской дружбы, никому ничего не должен, но, очевидно, не совсем адекватен, как неадекватен слепец, считающий себя зрячим. Чу! Слышу возмущенные голоса: «этим несчастным людям просто было некуда бежать». Расскажите это грешникам, томящимся в Аду и готовым по капле в день вычерпывать мировой океан, лишь бы получить крохотную надежду на спасение. Чечня 90-х была стопроцентным, несомненным, настоящим Адом для русских. Я лично знаю людей, бросавших свои комфортабельные квартиры в Грозном и бежавших в Россию на голое место, обустраивая жизнь буквально через случайных попутчиков по купе. Семья Полины предпочла остаться на родном пепелище – последствия этого мы сейчас читаем на электронных страницах Граней. Дедушка Полины, участник ВОВ, погиб в больнице во время обстрела. Чудовищная ухмылка судьбы. Вот только…Татьяна Лиознова, режиссер культовых «Семнадцати мгновений весны», рассказала как-то основную причину «открытого финала» своего фильма – Штирлиц, вернувшись в Берлин, погибает, то ли в подвалах гестапо, то ли под советскими бомбами (а его радист Эрвин погиб во время бомбардировки совершенно явно). Это Война. В обоих случаях – Война, начатая не нами.

Наконец, смысловая кульминация жеребцовской эпистолы – декларирование отказа от позорного рабского клейма под названием «российское гражданство». Как понятно из контекста, она при этом останется гражданкой Финляндии. Вот только … знаете ли Вы, Полина, что-нибудь про кровавую резню русских, не имевших никакого отношения к большевикам, случившуюся в апреле 1918 года в Выборге и вызвавшую возмущение как в красном, так и в белом лагере? Об уничтожении финскими диверсантами советского военного госпиталя в Петровском Яме в феврале 1942 года (финны утверждают, что он пострадал случайно, но сам факт случившегося не отрицают)? О том, что при финны при любой власти и в любые времена были весьма воинственным народом, достаточно вспомнить их рейтарские полки в составе шведской армии под Полтавой (о том сражении недурно написал в одноименной поэме один кудрявый господинчик, ныне поднимаемый на знамена многонациональности по причине мирного сосуществования в доме его предков русских и эфиопских семей). Может, имеет смысл отказаться и от финского гражданства и успокоиться сердцем в стране, никогда не воевавшей и не подавлявшей сепаратистские мятежи на своей территории? Незадача, однако – таких стран не существует. Пора искать другой глобус.

Повторю еще раз – Полина Жеребцова пишет правду. Правду человека, нечаянно или злонамеренно описывающего даже не верхушку, а микроскопический фрагмент айсберга (цыгане и ингуши жили мирно, ни с того ни с сего пришли злые федералы и все испортили, мы делили апельсин, много наших полегло). Отколов махонький кусочек льдины, она кидает холодным, режущим крошевом не в отошедших уже к праотцам Ельцина и Грачева, даже не в объявленного формальной мишенью Ходорковского, а в нас, ныне живущих русских людей, для каждого из которых Северный Кавказ это острая актуальная проблема, более того – возможная причина увечья или гибели. Никто не может похвастаться, что он «в домике», ибо любой домик может взлететь на воздух, как волгоградский вокзал. А Вы, Полина, кидайтесь сколько угодно, если Вам это так нравится. Пытайтесь побольнее попасть ледышкой в простого русского человека, беззащитного перед лицом нашпигованных тротилом шахидов и их добровольных защитников. Вот только странно, что Вы, не понаслышке знакомая с реалиями войны, забыли о таком понятии, как «рикошет». А Русский Рикошет, как и Русский Бунт, беспощаден, хотя бессмысленным его отнюдь не назовешь.

PS: Полтора года назад мне довелось участвовать в одном местном политическом междусобойчике формата круглого стола. Присутствовал там и видный деятель региональной молодежной политики, обычно посещающий подобные мероприятия для очередного громогласного провозглашения тезиса «русских в природе не существует» (фамилия данного субъекта, что характерно, заканчивается на –ян). Прослушав со скучающим видом все доклады, он крайне оживился, услышав в моем выступлении – в целом касавшемся общеполитических, а не межэтнических проблем - проходную описательную фразу «многие русские националисты предъявляют претензии Путину в связи с ущемленным, на их взгляд, положением русского народа». Тусклые доселе глазоньки возгорелись, и многонационал возопил: «Да где это у нас ущемляют русских?! Вы видели где-нибудь объявление «русским жилье не сдаем»?! Да все нормально у русских на Северном Кавказе!» (последним тезисом своего реактивного бреда он отменно высек сам себя, ибо словосочетание «Северный Кавказ» я не произнес ни разу). Далее последовали пространные рассуждения о якобы сугубо экономических причинах исхода русских из Чечни (доля сермяжной правды в этом, кстати, есть – насильный отъем жилья и имущества является прекрасным и едва ли не единственным локомотивом развития экономики набегового типа), а закончил все требованием сию минуту (!) предоставить ему живого свидетеля чеченского русоцида для подтверждения реальности обсуждаемого явления. После моего резонного возражения, что живого свидетеля блокады Ленинграда я ему тоже тотчас предоставить не могу, что не отменяет историчности события, Мультикульчатур Полиэтничян вновь поскучнел, затих и продолжил ковыряться в загорелом носу. Мне же подумалось: при всей отталкивающей циничности подхода мирового еврейства к своей трагедии в годы ВМВ, давно превращенной в доходный бизнес, кое-чему поучиться у них не мешает. Надеюсь, в будущем отрицание геноцида русских в Чечне станет уголовно преследуемым деянием. Что Вы говорите? Оруэлл, Министерство Правды, мыслепреступление? Ну, уж лучше Оруэлл, чем ненасытный Мовсар Соломонович Лубрикойнен.

Андрей Рогозянский

Известия из Греции звучат как сводки с фронтов. Международные кредиторы предъявляют всё новые антицерковные ультиматумы. Уже приняты запрет на посещение священниками  школ и коллективное участие учащихся в богослужениях, отмена выходного дня в воскресенье (для торговых предприятий), урезание числа вакансий приходских священников на 20%, препятствование хиротониям новых клириков, отмена графы о вероисповедании в паспорте, принятие решения о строительстве мечети в Афинах и другие. Не исключено, что некоторые церковные здания попадут в приватизационные планы и будут выставляться на торги. Законы о «свободных союзах» и об «оскорбительных выражениях», включающих в себя призывы к патриотизму и некоторые цитаты из Евангелия, напоминают таран, которым взламывают ворота осаждённого города.  Официальные церковные лица заявляют о начале гонений и паству Элладской Церкви призывают к исповедничеству – крайней форме сопротивления антихристианскому порядку. Митрополит Фтиотидский Николай недвусмысленно указал на возможность народного восстания.

Нам трудно представить степень напряжённости, которую испытывают сейчас наши греческие братья. Митрополит Косма говорит: «Если закон (об однополых союзах) станет реальностью, тогда мы должны будем протестовать и стать исповедниками Христовыми. Не предадим наши идеалы, наши ценности, нашу семью, нашу честь! Нашу ЧЕСТЬ! Как это страшно звучит!» Похоже, что в Греции может повториться история древности, когда притеснения христиан рождали удвоенную энергию веры. По наблюдениям, число прихожан православных храмов выросло. Наступает период переосмысления понятий, в частности, по поводу государственной опеки над церковной деятельностью. Когда власти заявили о сокращении оплачиваемых вакансий для духовенства и ограничении новых рукоположений, значительное число молодых и способных людей заявили о готовности стать священниками и служить без государственного жалования. Паства откликнулась, и обеспечивает их вскладчину, из скудных личных средств. Подобные явления означают более глубокую и ревностную веру, чем прежде, в обстоятельствах  спокойствия и благополучия. Элладская Церковь вслед за христианами Сирии получает совершенно иной опыт раскрытия церковности в современных условиях.

В последние десятилетия мы имели дело с мягкой ассимиляцией. Жизнь благоустраивалась, становилась спокойной и сытой. За торжеством разума необходимость в религии и Церкви словно бы отпадала. Секуляризация обществ, отход от веры получали вид непреложного правила. В сегодняшней Греции время замерло, а в определённом смысле идёт вспять. Люди лишены привычных занятий и вынуждены вспоминать, как топится печь, как самому прокормить себя от своих посадок. Я читал о том, что многие из столицы подались назад в провинцию. Афины опустели чуть ли не на четверть. Конечно, многие едут за рубеж, греческая диаспора, и без того многочисленная, снова растёт по обе стороны океана. Как бы то ни было, в Греции наступила пауза. Греки переживают разочарование европейскими мечтами. Запад, бывший олицетворением хорошей жизни и успешного управления, выступает в роли противника и разорителя маленькой средиземноморской страны. Годы в составе ЕС «аукаются» подорванным национальным хозяйством, разрушенными связями и чудовищным бременем долгов. Соседние Болгария и Кипр также переживают худшие в современной истории времена. Всё это наводит людей на мысль, что кризис не кончится, что южная периферия Евросоюза может остаться в униженном, депрессивном состоянии, и волна нового варварства под знамёнами деструктивных либеральных идей, массовой миграции уничтожит остатки местного уклада жизни и культуры. Современный кризис всё чаще осмысляется в понятиях «европейской зимы», связанной с отходом христианской Европы от Бога. «Последние сорок лет – время кризиса власти, общественных институтов и идеалов, что, в конце концов, и привело к сегодняшнему положению», - говорит один из известных греческих богословов.

Сомнения и обида велики. В стране крайне плохой политический климат. Государственное руководство, партии, выборные механизмы и СМИ жёстко контролируются. Политики, выступающие против следования диктату Брюсселя, Берлина и Парижа, отстранены от дел.  В своё время премьера Й. Папандреу вынудили уйти в отставку, выкрутив руки и выставив перед всеми едва ли не сумасшедшим. Правая оппозиция в лице партии «Новая Заря» разгромлена и, несмотря на представительство в парламенте лидеры её находятся под арестом. В Греции на сегодняшний день не осталось авторитетных политических деятелей. В этих условиях Церковь единственная сохраняет авторитет и самостоятельную позицию. Иерархи Элладской Церкви очень решительны. Митрополиты Пирейский Серафим и Этолийский Косма грозят отлучать от Церкви любого политика, который решит проголосовать в пользу законов, попирающих традиционные моральные нормы.  Митр. Серафим говорит: «Мы носим панагию не для того, чтобы производить впечатление или вызывать рукоплескания и похвалы. Если наши политики подпишут такой закон, то им придется иметь дело с епископом». Не впервые церковные лица выступают за выход страны из ЕС и более независимую политику. Тяжба между Евросоюзом и Грецией перемещается из чисто экономической сферы и приобретает черты конфликта культур, мировоззрений и принципов.

Греция вступает в период важных решений. От исхода противостояния зависит дальнейшее направление европейской истории. Протест православных может быть жестоко подавлен. Если в ход будут пущены современные технологии контроля, а против известных иерархов и богословов начнутся репрессии, это станет сигналом об усилении антихристианских тенденций и приближении апокалиптических пророчеств. Другие поместные православные Церкви могут сделать из этого выводы о собственном будущем в тех условиях, когда государства теряют суверенитет и одно за другим подчиняются глобальной либеральной экспансии.

Но с Греции может также начаться подъём. Опыт защиты национальных начал рождает силы и воодушевление. Можно говорить о новой расстановке сил и новой политике, где роль Церкви разительно отличается от навязанной ей западоцентричным, секулярным порядком, а надежды общества обращены к духовным лидерам и наставникам. Этот пример станет показательным для соседних балканских стран.  Сегодня Греция – ключевой пункт геополитики, откуда может начаться перелом в процессах на европейском континенте. Во внешнеполитических кругах ЕС обеспокоены и признают, что выход греков из сферы влияния ЕС «открывает путь к господству на Балканах для России, которая воспользуется своими историческими и религиозными связями с греками, сербами, болгарами и румынами» (Йошка Фишер, экс-глава немецкого МИД).

Пожелаем мужества нашим братьям и помолимся за Элладскую Церковь.

http://www.radonezh.ru/84142

Сергей Худиев

На днях состоялось заседание Либеральной платформы всероссийской партии «Единая Россия». В ходе собрания депутат госдумы Мария Максакова, член Комитета по культуре ГД, известная оперная певица, призвала пересмотреть Федеральный закон № 135-ФЗ, о запрете пропаганды нетрадиционных сексуальных отношений среди несовершеннолетних. Ее выступление в некоторых отношениях можно рассматривать как образцовое для определенной среды. Вот что говорит депутат: 

“Правоприменительная практика — главный критерий успешности или оправданности той или иной законодательной нормы. А в нашем случае мы видим крайне отрицательные последствия — рост преступлений и насилия на почве ненависти (в отношении представителей секс-меньшинств), как было, например, в Волгограде”. Это очень показательная фраза, в смысле того, как работает либеральная риторика.

Во-первых, фактом признается то, что удобно для дела - и это провозглашается как факт совершенно независимо от реального положения дел. В реальности Владислав Торновой, бедный парень, убитый в Волгограде не принадлежал ни к каким сексуальным меньшинствам. Его последняя запись в блоге - попытка помириться с девушкой, которая его “больше не любит”. Русская служба ВВС уже очень давно дала подробный репортаж, из которого явствует, что убитый парень был очевидным “гетеросексуалом” и скорее даже “гомофобом”, “Он всегда проявлял активный интерес к женскому полу, всегда у него были бурные отношения с девушками, не одна и не две, чуть-чуть не доходило до свадьбы”. Кроме того, убийцы хорошо знали его лично: “По словам Кекшина, все участники вечера, завершившегося смертью Торнового, были близкими друзьями. Один из задержанных был одногруппником Торнового в ВУЗе.” То есть они не могли не знать, что парень — ярко выраженный “натурал”. Но, поскольку либералам нужен зверски убитый “гей”, его записали в “геи”. Протесты не принимаются. Так устроено либеральное мышление - неправда может быть десять раз разоблачена, но если она выгодна либеральному делу, ее будут повторять раз за разом без малейших признаков смущения.

Во-вторых, из подобных “фактов” делаются широчайшие обобщения.  Постулируется “рост преступлений и насилия на почве ненависти в отношении представителей секс-меньшинств”. На каком основании? На основании единственного примера, в котором убитый вообще ни сном ни духом ни к каким секс-меньшинствам не относится! Ряд убийств настоящихсвященников (увы, таких убийств было несколько) никоим образом не говорит о росте насилия на почве ненависти по отношению в православным. Но вот убийство одного человека ложно объявленного “геем” - это доказательство “роста преступлений”

В-третьих, этот “рост насилия” приписывается закону, воспрещающему пропаганду гомосексуализма несовершеннолетним. Каков механизм связи между законом и преступлениями ненависти? Вот у нас есть законы, ограничивающие рекламу и продажу спиртного. И у нас совершается немало преступлений против алкоголиков. Что будет, если кто-то потребует отменить ограничения на рекламу спиртного под тем предлогом, что эти ограничения “ведут к росту насилия против алкопьщих граждан”? Не воспримут ли это (с полным основанием) как полную нелепость? Но таков стандарт либеральной риторики - провозглашать нелепость с таким уверенным видом, что никому в голову не придет пристать с вопросом “минутку... а каким же это образом законы ведут к росту преступности?”.

Другая особенность либерального мышления - извращение объявляется не только нормой, но лучше нормы, признаком принадлежности к элите: “Мы как люди искусства и культуры должны понимать, что лучшие творения человечества связаны именно с этой ориентацией, и нет смысла проводить какие-то грани и разделительные линии”. При этом, как мы уже отметили, грубое противоречие всем известной очевидности  ничуть не мешает такого рода риторике. Среди деятелей искусства бывали гомосексуалисты - как бывали, увы, в еще больших количествах, алкоголики и наркоманы. Но никто же говорит, что “лучшие творения человечества связаны именно с алкоголизмом”. Если мы не собираемся исключить из числа “лучших творений человечества” музыку Баха, романы Достоевского, или картины Ботичелли, нам придется признать, что среди деятелей культуры люди с такими предпочтениями составляли - как и в человечестве в целом - довольно незначительную часть.

И конечно, что принципиально важно для либерала - оглядка не на сограждан, а на иностранцев. Депутата Максакову беспокоят “серьезные репутационные потери страны на международной арене и отношение к нам, которое изменилось далеко не в лучшую сторону”. И тут речь заходит о принципиальном выборе - депутатом от кого является Мария Максакова? Чьи вообще интересы должны представлять депутаты? Если граждан нашей страны, то по всем опросам большинство из них поддерживают закон о запрете на гомопропаганду. Отмена этого закона приведет к серьезным репутационным потерям власти у населения собственной страны. Вопрос о том, кому должны служить власти - согражданам или иностранцам - является одним из основным, разделящих либералов со всеми остальными. Будем надеяться, большинство депутатов предпочитает ориентироваться, все же, на сограждан. 

http://www.radonezh.ru/84141

Юрий Котенок