Протоиерей  Александр  Шаргунов, Русская народная линия

04.10.2014

Многие ли помнят сегодня выступления православных публицистов по поводу октябрьских событий 1993 года? Кажется, все уже забыли об этом, и для чего бередить старые раны? Но сколько бы ни проходило времени, они продолжают болеть. И есть немало людей, которые по-прежнему задают вопрос об анафематствовании Церковью виновников кровопролития в октябре 1993 года. Многие из тех, кто совершил преступление, ныне процветают. Выходит, анафема прозвучала и растворилась в воздухе?

Пророк Иеремия сказал: «Невозможно исцелить рану, говоря, что ее нет». Когда весь народ возведен на крест и когда миллионы людей истребляются, трудно найти точные слова о том, что происходит. Октябрьские события - это поворотный пункт не только в истории России, но и всего мира. Фактически, это была попытка поставить Россию на грань уничтожения, поскольку Россия с ее Православием является преградой на пути мировой «глобализации». Кроме того, нельзя не видеть значения ее богатейших, до сих пор невостребованных по-настоящему природных ресурсов. И, наконец, нельзя не учитывать вековые устремления Запада, от Наполеона до Гитлера, прибрать к рукам Рос­сию, взять реванш за все прежние поражения.

То, что сегодня происходит с нашим народом, - результат этого нового октябрьского переворота. После расстрела 1993 года геноцид русского народа, пропаганда растления, криминализация общества приобрели всеохватывающие масштабы. Убийство более тысячи людей оборачивается не только физическим, но и духовным истреблением целого народа.

Анафема убийцам, конечно, не «растворилась в воздухе», как кажется. Они рады, что замяли это горе. Но оно глубоко разрушает их сознание, подсознание - горе родителей, потерявших детей, и молитва их делают это. Эти преступники поступили, как большевики, которые думали, что никто не узнает об их злодеяниях. Но как это отразилось на них, как это исказило их род - мы знаем. Как были они сметены - знаменитые процессы 30-х годов, когда одни убивали других. И то, что потом произошло со всей их системой.

События октября 1993 года - акт величайшего атеизма, нам явлено истинное лицо полных атеистов. Их дети - дети убийц, их внуки - внуки убийц. И так все будет идти с нарастанием, пока не будет покаяния.

Нельзя не сказать об участии деятелей культуры и журналистов в этом убийстве. Не они ли в 1993 году приняли столь яростное участие в натравливании глаголемого президента на оппозицию? А сейчас они, подобно «Синей Бороде», тщательно оберегают свою комнату с трупами. Стараются внушить, что эти события уже «никого не волнуют», стараются не замечать ежегодные многотысячные поминальные народные собрания у Белого дома. При этом они могут быть очень чувствительны к событиям гораздо более давним - например, к теме холокоста, как будто не было Нюрнбергского процесса.

Будем надеяться, что подобный суд состоится и над нынешними преступниками. И есть, «есть Божий суд, наперсники разврата!»

Протоиерей Александр Шаргунов, настоятель храма святителя Николая в Пыжах, член Союза писателей России, из книги «Последнее оружие»

http://ruskline.ru/special_opinion/2014/10/cerkovn...fema_ne_rastvorilas_v_vozduhe/

Чуть ли не всякий раз, когда я слышу публичные высказывания некоторых известных деятелей, посещает одна и та же мысль.

В нашем обществе сложилось какое-то совершенно нехорошее понимание того, что есть гражданство. 

Как можно называть "гражданином России" человека, который сладостно вещает, что эту гнсную недострану надо разрушить, что её населяют генетические рабы, и тому подобное? "Человек, проживающий на территории России" - вполне нормальное для него наименование. Но "гражданин"?! Нет уж, увольте!

Мы много ругали латышей за создание пресловутого института "неграждан". Но, мне думается, что в этом деле было бы весьма неплохо у латышей поучится. Разумеется, исправив при этом их ошибки и перегибы...Так вот. Если человек периодически публично дистанцирует себя от своей страны, если он постоянно сообщает о том, как эта страна ему омерзительна и ненавистна (а тем паче, если и его поступки согласуются с подобной риторикой) - почему бы просто не лишить его гражданства?

Отобрать паспорт, выдать документик о статусе "негражданина" - и всё, пусть валит на все четыре стороны. А не хочет валить - так пусть остается. Пусть живет и работает. Мы ж не звери какие... Но! Никакого участия в политической жизни. Никаких прав на занятие государственных должностей. И главное, когда он снова откроет свой рот, пусть все вокруг знают, что этот человек - не из числа их сограждан. Это просто заблудившийся иностранец, с соответствующими интересами и взглядами.

Весьма евросоюзная и чрезвычайно демократичная Латвия живет с десятками тысяч неграждан - и ничуть не страдает. Мы тоже вполне сможем, я убежден. И главное, наконец появится нормальное, сугубо юридическое обозначение для всех особо яростных западников и русофобов. И никакой дискриминации, заметьте! Отказываешься от свой страны - страна отказывается от тебя.

Гражданство - это честь, это почетное звание.
Не заслуживаешь - теряешь

actoris

http://actoris.livejournal.com/154618.html

Во Имя Отца и Сына и Святаго Духа.

Сегодня празднование Смоленской иконы Божией Матери – Путеводительницы Одигитрии.

Перед Нею молимся мы об исправлении нашего пути ко Христу, Который Сам есть Путь, Истина и Жизнь.

Молимся об утверждении и укреплении наших душ на узком и тесном пути в Царствие Небесное.

Когда Царица Небесная укрепляет нас в этом взыскании Царства Небесного и правды его узким и тесным путем верности Христовым Заповедям, мы имеем дерзновение к Богу. И к прошениям о спасении души за гробом присовокупляем с благонадежностью прошения о любых наших нуждах и скорбях.

Так, к прошениям о мире, которые Священный Синод нашей Церкви благословил возносить на Литургии, присовокупляем мы и взятые из книги молебных пений прошения о победе ополчения русского, о победе русского народа в его восстании против геноцида и антирусского нацизма на Юго-Востоке бывшей Украины.

И неважно, кто или что поспособствовало началу этого восстания – важно, что русские восстали за право учить своих детей в школе и преподавать в ВУЗах на русском языке. За право быть русскими. За право учить детей на примерах героев Русской истории – от Князя Владимира Киевского, который был крестителем Руси, а не Украины, от Великого князя Александра Невского – до Александра Васильевича Суворова и вождей и воинов Великой Отечественной войны, до героев Краснодона, восставших против фашистской оккупации Донбасса. За право преподавать своим детям примеры и уроки этих сынов России.

Эти братья наши восстали против навязываемого им новым псевдогосударством «Украиной» прославления и поклонения как героям — врагам и ненавистникам русских: Петлюре, Бандере, Шухевичу.

За это против них развязана карательная операция: каратели уничтожают русское население Донбасса самыми варварскими способами.

Но мы встречаем непонимание среди своих прихожан. Им не нужны молитвы о победе ополчения Новороссийского против зверонравных карателей.

Для них это – «Украина». Заграница. Не наша земля.

Лишь бы не было войны у нас, неужели война придет к нам – говорят они.

То есть: они отказываются быть чадами Великой России. Их устраивает статус, данный им тремя проходимцами в Беловежской Пуще 23 года назад.

Но возможно ли это для Православного Христианина?

Взгляните, братья и сестры, вот икона Царя — Мученика Николая Второго- Хозяина Земли Русской. Вот икона Наследника Цесаревича Алексия. Как вы, будучи русскими, можете молиться Помазаннику Божию, не будучи его верноподданными? Будучи предательски настроенными против его наследия, его, Богом данного ему, удела? Ведь Государь перед расстрелом говорил, что он лучше даст руку себе отрубить чем подпишет Брестский мир, детищем которого и явилось антирусское псевдогосударство Украина в 1918 году.

Многие из вас считают, что, посещая храм, соблюдая посты, исповедуясь и причащаясь Святых Христовых Таин, они могут иметь свои взгляды и свои личные оценки, основанные на принципе плюрализма мнений. Считаются общепринятыми толерантность к таковым личным взглядам и «разнообразие оценок и мнений» в Церкви по вопросам земной власти. Но это не так.

Мы руководствуемся Катехизисом. Не нормами либерально-демократического массового сознания, а обязательным для Христиан учением Святых Апостолов и Святых Отцов по данным вопросам. Слово Божие повелевает почитати Царя. Святитель Филарет учит: «Священник не монархист не может предстоять пред Престолом». Святой Иоанн Кронштадтский учит: «Демократия в аду, на Небе – Царство. Да не будет правление демократическим». И мы не имеем права быть демократами и либералами. Мы – христиане — обязаны быть монархистами. Это значит – носить в душе верность последнему Русскому Императору.

Для такого Христианина последние 23 года, когда наша Родина, наследие старой Императорской России, была разделена, — ничего не значат. «Суверенитет Украины» от России — мираж, иллюзия. Суверенитет Чугуева от рожденного в нем Репина, суверенитет Миргорода и Нежина от взращенного ими Гоголя. Для нас и Киев, и Донецк, и Москва – были и остаются Отечеством, любить и защищать которое обязывает, по Катехизису, 5-я Заповедь. Мы – чада Императорской России.

Но для многих эти годы стали временем успеха, карьеры, плодотворной общественной и профессиональной деятельности. Без особых разрывов и конфликтов с этим временем, его духом и менталитетом, с его нравами и нормами, многие крещеные русские вырастили детей, заработали на квартиры, купили дома и земли, создали успешный бизнес, состоялись как значимые личности, приобрели вес и самоуважение. Они – чада этого времени.

Для них геноцид русских Донбасса – внутреннее дело Украины. Они живут внутри новых границ и под знаком новых идеологических штампов либерализма, принятых и разделяемых ими.

Для них Донбасс – заграница. А русские Донбасса, разрываемые на куски осколками посылаемых карателями реактивных снарядов женщины и дети Луганска и Шахтерска – такие же несчастные жертвы насилия как жители Алеппо и Дамаска.

И так как в их стране пока никакой войны нет, спокойно продолжается для них мирная жизнь.

Это позор!

Но это и уход с того узкого и тесного пути в Царствие Небесное, благословение на который мы испрашиваем у нашей Благой Путеводительницы.

Потому что «верный в малом во многом верен». И «если вы не были верны в чужом, кто даст вам ваше?» «Кто о своих, наипаче же о домашних не печется, тот отвергся веры и хуже неверного» – говорит Апостол. Невозможно спасти душу, переступив через кровь ближнего. Это азы Христианства.

Но мы видим, что у нас нет понимания. О чем спрашивают у нас, священников, прихожане? Что заботит их души? Только проблемы взаимоотношений в семье, проблемы здоровья, отношений с соседями, тяжбы с землей и недвижимостью, отношения и неприятности с начальством, искушения с родственниками… Переезды, путевки на отдых, благословение на учебу, на новую работу.

Разве об этом молились перед Одигитрией во время Великой Отечественной войны наши предки?

Но никакой войны нет в душах большинства прихожан. И поэтому нет и той мольбы об избавлении от нашествия зверонравных убийц, которая издревле известна Церкви.

А если так, то обосновано ли наше дерзновение: коленопреклонно молиться о победе Новороссии? Читать молитву о победе русского воинства, которую читали во время Войны?

Возносить от лица народа молитву о том, к чему народ равнодушен?

Да вразумит и укрепит нас на тесном пути к Сыну Своему и Богу Владычица Небесная.

Аминь.

Протоиерей Владимир Переслегин

http://antimodern.wordpress.com/2014/08/13/odigitria/#more-20091

Андрей  Карпов, Русская народная линия

Борьба экономики с семантикой обостряется. Наибольшую экономическую отдачу даёт бизнес, построенный на грехе. Эксплуатация греха – это всегда самые быстрые и самые большие деньги. Государство, которое декларирует собственную деидеологизированность, то есть отказывается рассматривать своё существование в духовной плоскости, неизбежно приходит к экономической эксплуатации греха.

Но потом оказывается, что грех разрушает человека. Деидеологизированное государство не замечает разрушения души, но человек начинает разрушаться и телесно, и как гражданин общества. Это уже трудно не заметить. Более того, отсутствие вменяемых граждан осознается как опасность для самого государства. И государство начинает бороться с грехом.

Но теперь ухудшаются уже экономические показатели. Невозможно и с грехом бороться, и в прибыли подрастать. Тут уж одно из двух. Осознав масштаб возможных издержек, государство задумывается, а нельзя ли всё-таки допустить грех, но в управляемых, так сказать, в разумных масштабах. Найти «золотую» середину. Чтобы и деньги шли, и население не деградировало.  И даёт бизнесу послабления, в результате бизнес греха частично возвращает себе утраченные позиции. Такие вот семантические качели.

Сегодня качели летят назад  - навстречу греху. Видимо, какая-то наивысшая точка возможной государственной добродетели пройдена, и экономика поджимает.  Поэтому и в Крыму затеяли игорную зону. Но не только. Председатель Правительства Дмитрий Медведев поручил правительству проработать вопрос о снижении ставки акциза на алкогольную продукцию крепостью более 9 градусов.

Стоит напомнить, что в России акцизная политика строилась, исходя из задачи снизить алкогольное потребление и, соответственно, алкоголизм, который был признан национальной бедой. Поэтому ставки акциза на алкогольную продукцию за последнее время значительно выросли. А в законе 2013 года прописано дальнейшее повышение ставок (по продукции крепостью более 9 градусов): в 2015 году – на 20% к 2014, в 2016 году – на 10% к 2015.

Рост акцизов на алкоголь вызвал снижение продаж крепких напитков. Уже к концу 2013 года продажи упали  по разным оценкам на 9-20%. За 2013 и 2014 годы суммарное снижение ожидается в районе 25%. Падает и производство. По коньяку и водке в январе 2014 года снижение составило 30% по сравнению с  январем 2013-го. А ведь акцизам еще расти и расти!

При этом сообщений о резком увеличении выпуска контрафактной или самогонной продукции что-то нет. Люди действительно сокращают потребление водки. Хорошо?

Но бизнес плачет. Да и сумма платежей по акцизам на алкоголь падает. Бюджет страдает. Вот и возникла идея скорректировать запланированное увеличение акцизов на период до 2016 года в меньшую сторону. Пусть немного пострадает семантика, зато экономике будет получше.

Пока нравственность не станет безусловным основанием политики нашей власти, нас так и будет болтать на семантических качелях - то туда, то сюда. Не решив расстаться с грехом хотя бы экономически (отказавшись на нем зарабатывать), не стоит ожидать, что Бог благословит устроение нашей государственности.

Андрей Карпов, главный редактор сайта «Культуролог»

http://ruskline.ru/special_opinion/semanticheskie_...li_ono_v_borbe_s_alkogolizmom/

Сергей Худиев

Недавно был опубликован доклад Комитета по правам ребёнка ООН, в котором речь идет о защите прав ребенка в Католической Церкви. Требование пересмотреть католическое вероучение, содержащееся в этом докладе, уже вызвало энергичные возражения. Нас это касается очень прямо - поскольку в вопросах отношениях к абортам, гомосексуализму, семьи и образования наши с католиками позиции практически совпадают.

Но рассмотрим все по порядку. Авторы доклада находят неудовлетворительными меры, которые принимались католическим священноначалием для пресечения сексуальных преступлений против детей - как и злоупотреблений вообще - и требуют принять определенные меры для недопущения таких преступлений в будущем. Доклад утверждает, что, по выводам ряда комиссий, священноначалие Католической Церкви ставило репутацию Церкви и интересы преступников выше, чем интересы детей и требует изменить такое положение дел.

Что же, в любом институте - образовательном, религиозном, спортивном, медицинском - где дети и подростки оказываются под властью взрослых, возникает опасность злоупотреблений. Невозможно гарантировать, что преступники не появятся в Церкви или в связанных с ней учреждениях. Возможно только разработать меры, которые бы обеспечивали их своевременное разоблачение и изгнание, а если их деяния нарушают законы государства - то и предание светскому суду. Политика замалчивания, надежда на то, что извращенцы как-то исправятся если только перевести их на другое место, была катастрофически ошибочной. И безответственной.

Благонамеренное большинство в Церкви - как и в государстве - нуждается в законах, ясных инструкциях и возможностях для того, чтобы противостоять злодеям. Для того, чтобы преследовать злодеев - и защитить невинных людей от необоснованных обвинений - человечество пока не придумало ничего лучше, кроме расследования и суда, действующего по определенным, заранее установленным и известным правилам.

В Русской Православной Церкви эти правила находятся в процессе формирования; в Католической они оказались проработаны недостаточно хорошо, так что в итоге безобразия, творившиеся на протяжении десятилетий, вышли на поверхность - к великому ущербу для Ватикана.

Внятные правила нужны и для того, чтобы противостоять кампании клеветы и сплетен. Важно совершенно уничтожить ту отговорку, что у людей-де нет возможности обличить злодеев церковном суде. Надо показать - вот инструменты внутрицерковного расследования, если Вы не хотите к ним обращаться - ну, значит не хотите.

Но эта часть доклада - в Католической Церкви были большие упущения, это надо менять, в принципе, вызывает мало возражений, хотя какие-то детали и оспариваются. Возражения вызывает другое - требования пересмотреть вероучение и сам взгляд Церкви на семью, брак, человеческую жизнь и сексуальность.

Такой пересмотр, по мнению комиссии, должен коснуться, по крайне мере, четырех вопросов.

Во-первых, абортов. Как говорится в разделе F, пункт 55 документа, “Комитет призывает Святой Престол пересмотреть его позицию в отношении абортов, которая подвергает риску жизнь и здоровье беременных девушек и пересмотреть канон 1398 относительно абортов, с тем, чтобы определить обстоятельства, при которых доступ к абортам может быть допущен”. Мрачная ирония ситуации, когда комитет по защите детей требует обеспечить невозбранное умерщвление детей во чреве, нас не шокирует, потому что мы к такому привыкли.

Во-вторых, комитет требует пересмотреть отношение к гомосексуализму. Он “обеспокоен тем, что предыдущие заявления Папского престола и декларации о гомосексуализме способствуют социальной стигматизации и насилию в отношении лесбиянок, геев, бисексуалов и трансгендерных подростков и детей, воспитываемых однополыми парами.” Что же, возможно, заявления медиков о вреде алкоголя и курения способствуют социальной стигматизации и насилию в отношении пьющих и курильщиков - а также их близких. Но никто почему-то не требует от медиков пересмотра их алкофобского учения.

В-третьих, комитет требует пересмотра отношения к семье. Раздел D, пункт 41, говорит: “Комитет обеспокоен позицией Святого Престола, согласно которой гражданские власти, чтобы не нарушить права и обязанности родителей, должны вмешиваться в жизнь семьи только в тех случаях, когда имеет место доказанное злоупотребление. Такая позиция серьезно подрывает усилия и меры, принимаемые для защиты детей”. Да, Ватикан - и не только Ватикан, надо сказать - не исходит из презумпции виновности родителей, и не считает, что, в общем случае, государственный чиновник  должен иметь больше прав в семье, чем отец и мать.

В-четвертых, комитет требует, чтобы “Святой Престол обеспечил, чтобы сексуальное образование и предотвращение ВИЧ/СПИД стало частью обязательной программы в католических школах”. Вообще-то мне не удалось обнаружить какой-либо статистики, которая бы указывала на то, что ревностные католики как-то менее благополучны в отношении ВИЧ/СПИД. Статистика ясно указывает на некоторые группы риска, заболеваемость в которых катастрофически высока - и эти группы весьма далеки от традиционной христианкой этики. Одна из наиболее уязвимых групп - это мужчины-гомосексуалисты, заражаемость в среде которых в десятки раз (в 44 раза, по данным американского центра по контролю над болезнями) выше, чем среди населения в целом. Комитет ООН порицает католическое учение о нравственности в области пола  - при том, что никаких данных о том, что католики чаще заражаются ВИЧ, нет, в то же время требует поддерживать и поощрять поведение, которое доказуемою приводит к катастрофе в этой области - гомосексуализм.

Это один из многих абсурдов современной либеральной идеологии; но беда не только в том, что это абсурд, а в том, что этот абсурд все более желает стать принудительным. Еще недавно ситуация, в которой комитет ООН мог бы требовать от религиозной общины изменения ее вероучения, казалась бы невероятной. Более того, такая попытка была бы воспринята с негодованием, как покушение на торжественно провозглашенную той же ООН свободу вероисповедания.

Да, в мире действуют могущественные силы, в проект светлого будущего которых совершенно не вписывается Церковь (какая бы то ни было) с ее учением о святости человеческой жизни, о браке, о семье. Это не повод впадать в панику и конспирологию - это повод ясно отдавать себе отчет в происходящем.

Свобода вероисповедания больше не является либеральной ценностью, а вмешательство во внутреннюю жизнь религиозных общин некоторые могущественные люди видят не просто как что-то допустимое, но и как свой долг перед человечеством - светлому будущему которого мешают церковники.

И тут, конечно, возникают сомнения и тягостные раздумия о целях комитета ООН по правам ребенка - что эти люди хотят? Действительно защитить детей или такая защита является предлогом, чтобы заставить Католическую Церковь отказаться от традиционных христианских взглядов на ценность человеческой жизни, брак и отношения полов?

Позиция “нам нет дела до вашего вероучения, мы хотели бы помочь наладить выявление и преследование преступников и надежную защиту детей” была бы понятна. Но тут начинает выясняться, что главная угроза детям исходит не от педофилов - которые, разумеется преступники перед законами Божескими и человеческими - а от того, что Церковь противится абортам, половым извращениям, и вмешательству государства в жизнь семьи. В этом случае возникает впечатление, что преследование педофилов вообще не является основной целью комитета. 

http://www.radonezh.ru/88486