Результаты последних выборов в Европарламент показали: рядовой европеец не только активно голосует за правоцентристов, но все больше симпатизирует партиям крайнего толка. За что ратуют современные правые, корреспонденту "Известий" рассказал председатель Австрийской партии свободы Хайнц-Кристиан Штрахе, который недавно побывал в Москве.

вопрос: Чем вы объясняете прорыв партий "правого" спектра - от центристов до радикалов - на евровыборах? И в частности, успех вашей партии?

ответ: Что касается Австрийской партии свободы, то мы действительно удвоили наш результат, получив 13% голосов. Мы не боимся говорить о тех вызовах, с которыми сталкивается сегодня Австрия. Это и экономические проблемы, и кризис банковской сферы, и безработица. А также некоторые тенденции в развитии Евросоюза. Во-первых, мы против излишней централизации: ЕС не должен превращаться в своего рода федеральное государство. Во-вторых, мы воспринимаем Европу как изначально христианское образование и хотим, чтобы она сохранила свои корни, свою идентичность. Между тем странам ЕС, в том числе Австрии, угрожает растущая исламизация. Но когда те или иные партии начинают публично обсуждать эти проблемы, СМИ выставляют их экстремистскими, хотя это далеко не всегда так.

в: Как вы сами позиционируете себя сегодня? При покойном Йорге Хайдере у партии была весьма скандальная репутация - националистической, ультраправой.

о: К вопросу о терминах - мы постоянно слышим: "правые" и "левые". На мой взгляд, это вообще устаревшие понятия. Исторически они отражали распределение мест во французском парламенте - представители правящей партии сидели на правой стороне, оппозиция - на левой. С этой точки зрения, я, скорее, левый политик. Но если под "левым" подразумевают что-то сделанное "левой рукой", я бы не хотел с таким делом ассоциироваться - только с правым! Если говорить серьезно, то мы не консерваторы, которые стремятся сохранить систему. Мы хотим ее улучшить.

в: Расскажите о проблемах иммиграции на примере Австрии.

о: В Австрии живут 8 миллионов человек, из них 1,3 миллиона - иммигранты, представители самых разных культур и религий, к которым мы относимся с большим уважением. Многие прекрасно интегрировались в австрийское общество, уважают законы страны, платят налоги. Но есть группы людей, которые не работают, не учат язык, а просто сидят на шее у наших налогоплательщиков. Более того, они создают параллельные социальные структуры, пополняют криминальную среду. Прежде всего сложности возникают с выходцами из Турции, Албании, а также с африканского континента. Последние зачастую приезжают нелегально, связаны с наркоторговлей.

в: Проблема в слишком либеральном законодательстве?

о: Законы, скорее, дырявые, как швейцарский сыр. Кроме того, существуют директивы Евросоюза - например, о предоставлении политического убежища. Австрия - рекордсмен по количеству таких запросов на душу населения. Мы обгоняем и США, и другие европейские страны. У нас более 30 тысяч необработанных заявок. Причем ЕС стремится еще больше расширить права этих беженцев. Представьте себе ситуацию, когда кто-то подвергается политическому преследованию, допустим, в Индии и проезжает десяток стран, чтобы получить убежище именно у нас. Это же явное злоупотребление. Я не считаю, что каждый человек на планете имеет право переселиться в Австрию.

в: Звучит не слишком политкорректно.

о: Но такова реальность. Австрия - маленькая страна, у нее ограниченные ресурсы, ограниченное количество рабочих мест. Говорят, что с помощью мигрантов мы можем решить демографическую проблему. В Вене и других городах есть уже целые районы, где из 30 школьников в классе только один австриец. Мы твердим о правах человека, но разве нормально, когда народ на своей родине превращается в национальное меньшинство? Взаимное обогащение культур всегда прекрасно. Но когда количество переходит в качество, это подрывает устойчивость общества. Мы считаем, что Европа должна остаться в нынешних культурно-географических границах. Кстати, Евросоюз - это еще не вся Европа. Несомненно, к ней относится Россия - и культурно, и исторически.

в: В последнее время отношения России и ЕС переживают не лучшие времена.

о: Сегодня у европейцев - искаженный образ России. Возьмем, к примеру, события в Южной Осетии. Большинство СМИ освещало их абсолютно односторонне, представляя Россию агрессором. И лишь несколько месяцев спустя стало понятно, что произошло в действительности. Именно Саакашвили нанес военный удар, который привел к большим жертвам в регионе, где преобладают российские граждане. За несколько дней до этого грузинский президент почувствовал определенную поддержку, когда его посетила госсекретарь США. Фактически это было преднамеренное убийство, с которым Россия не могла мириться. И чтобы воспрепятствовать насильственному изгнанию населения из родных мест, ей пришлось вмешаться. Очевидно, что военная операция предотвратила еще более трагические события, хотя у нас до сих пор нет полной информации о том конфликте.

Европа должна укреплять дружественные отношения с Россией, без которой невозможно обеспечить стабильность в мире, решить вопросы энергетической безопасности. И уж точно необходимо воздерживаться от таких провокационных шагов, как размещение элементов американской ПРО в Чехии и Польше. Мы против того, чтобы Евросоюз и НАТО рассматривали как единое целое. Для Австрии, как нейтрального государства, это особенно принципиально.



Екатерина Забродина

http://www.izvestia.ru/politic/article3130002/

http://www.radonezh.ru/all/gazeta/?ID=3077

ИМПЕРАТОР НИКОЛАЙ II: МИР БЕЗ ВОЙН

К 110-летию Гаагской мирной конференции



В 2009 году исполняется 110 лет с того дня, когда по инициативе Императора Николая Александровича в Гааге открылась первая мирная конференция по разоружению. Эта великая инициатива не была оценена в конце ХIX века, а в течение всего ХХ века замалчивалась. Большевистский режим, присвоивший себе монополию на мирные инициативы, не мог допустить, чтобы в общественном сознании утвердился образ убитого им Царя, как инициатора всеобщего разоружения.

Мирные инициативы Императора Николая II высмеивались, объяснялись какими-то корыстными интересами, слабостью «царского режима», отсталостью русской экономики, влияниями на Царя различных политических сил. В общем, почин Государя, как и вся его деятельность, подвергались сознательной клевете.

В наше время к этой клевете примешались различные гипотезы о том, что мирные инициативы были навеяны Николаю II масонским окружением, что результатом этого влияния стал Гаагский международный трибунал, судилище над сербским народом.

Не стоит и говорить, что подобные утверждения являются не более чем демагогией. Идея Императора Николая II о разоружении и международном арбитражном суде была вызвана не сиюминутными политическими расчетами Государя, а его глобальным виденьем современной и грядущей геополитической эпохи, когда война становилась не «продолжением политики иными средствами», а величайшим мировым бедствием, сопряженным с гибелью миллионов людей. Примитивность большинства рассуждений о причинах тех или иных поступков Николая II, в том числе и инициативы мирной конференции, заключается в том, что авторы этих рассуждений полностью игнорируют христианское начало в мировоззрении Государя. Между тем, оно играло главную роль в его деятельности. Это вовсе не означает того, что Царь был неким идеалистом, оторванным от жизни мечтателем. Безусловно, ограничение вооружений соответствовало политическим и экономическим интересам России, но эти интересы прочно увязывались в сознании Николая II с его долгом христианского государя.
Читать далее
http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=3075

святитель Николай (Велимирович)
Читать по ссылке-
http://www.taday.ru/text/203746.html

Самоназвание народа восходит к различным понятиям, с которыми народ связывает себя, выражая свой идеал совершенства.
В своем имени народ может утверждать: мы - люди, а другие нет. Так марийцы называют себя - мари, что значит «человек», цыгане именуют себя - рома, что тоже значит - «человек», чукчи называют свою народность - лыгьороветлян, то есть - «настоящие люди».

Народ может именовать себя и так: мы - свои, другие - чужие; так называются шведы - свеи, швабы, в имени которых корень свои.
Порой народ принимает на себя имя великого предка, обозначая для себя пример его жизни. По имени легендарного предка прозываются иудеи и чехи.
Есть народы, в имени которых явственно слышится название древней родины, - таковы поляки и итальянцы.

Случается и трагичное, когда вместо родного племенного имени народ принимает на себя прозвище, каким он зовется у других народов, что свидетельствует о духовной исчерпанности национальных сил. Вот мы немцев называем немцами, прежде мы всех иностранцев называли немцами, поскольку они не понимали нашей речи и были для нас как бы немые, так вот мы зовем немцев немцами, французы их называют алеман, англичане их именуют джоман, но сами-то они как называли себя так и продолжают называть только дойч.

Нас, русских, латыши и литовцы издревле называют кривас, фины столетиями именуют вене, но нам и в голову не приходило принять какое-либо из этих названий. Почему же сегодня мы покорно принимаем чуждое для русских имя россиянин. Это что, свидетельство нашей национальной исчерпанности?
Мы ведь не только русские, мы еще и славяне. О чем же говорит наше другое племенное имя - славяне. Оно связано с понятием речи и слова. Славяне - те, кто говорит, говорит понятно и разумно, в отличие от других, то есть славяне - опять же свои, разумно говорящие, понятные друг другу, в отличие от чужих. Глагол слыть, существительное слово - вот корни имени славянин. В старину, повторяю, всякий народ заключал в свое имя свой идеал человеческого совершенства.

Славяне - народ, оценивший сокровище слова настолько, что принял его в свое имя. И каким же издевательством на фоне ясности смысла нашего племенного имени выглядит псевдонаучное толкование имени славяне, предлагаемое нам некоторыми лингвистами, а именно: «жители влажных долин», короче - болотные обитатели.
Другое наше имя – русский - как только ни пытались исказить, корень этого слова кому только ни пытались приписать. Немецкая по своим истокам теория утверждает, что так назывались норманы, пришедшие володеть русскими в Х веке, то есть имя наше нам дано якобы чужеземцами.

Другая теория, русская по происхождению, говорит, что имя русский возникло от названия крохотного притока Днепра - реки Рось (хотя по названиям рек народы никогда себя не прозывали).
Неоспоримое решение важнейшего для нас, русских, вопроса дал академик О. Н. Трубачев, который доказал, что имя русский восходит к корню славянскому и индоарийскому рукс- или рокс-, что значит - «белый, светлый». То есть русы - народ белый, народ Света.

Согласно описаниям арабских источников, в которых задолго до появления славянской письменности впервые зафиксировано имя русы, это были высокие люди со светлой кожей, светлыми - русыми волосами, синеглазые; в буквальном смысле слова - белый, светлый народ. И сами русы называли свою страну - Русь - буквально «белый свет, единственно возможное для жизни место, Родина». Все, что вокруг, не заселенное русами, не обжитое ими, Русью, то есть белым светом для них не являлось. Может, потому и не заримся мы никогда на чужие благоустроенные до нас земли, а осваиваем - делаем своими, обжитыми, родными, земли дикие, до того пустынные, трудно проходимые.

Но сегодня  имя наше - русские - терпит и гонения, и клевету. Старый, испробованный прием: там, где славное имя сразу нельзя уничтожить, истребить его можно только с русским народом, имя это нужно оболгать, измарать, обгадить, опошлить, навязать ему чуждые значения, сделать его посмешищем, символом глупости, то есть так отвратить от него умных и запутать невежд, чтобы они с готовностью отказались от него, с радостью приняли другое прозвание, лишь бы не позорить себя причастностью к ошельмованному имени.

Нашим именем русский называют ныне то, что русским никак не является. Как поганые грибы, множатся «русское лото», «русский банк», «русский проект», «русское радио», «русское видео», и, конечно же - «русская мафия». Сейчас вот появился проект захоронения ядерных отходов под названием могильник «Русь». И явно и символично . А  хозяев этих «русских заведений», там вы не найдете ни одного русского, «русским лото» владеют чеченцы, «русское видео» в руках евреев, «русское радио» прямо заявляет, что оно русское только потому, что вещает на русском языке…

В то же время у действительно русских их национальное имя отнимают, в прессе и в эфире замелькали абсурдные фигуры - татарстанец Иванов, карелец Сидоров, башкортостанец Петров, а все они, вместе взятые, именуются россияне, будто подкидыши из никому неведомого племени. Одни из нас видят в том неприкрытое издевательство, каково русскому человеку изо дня в день слышать: татарин Саитов, чеченец Умалатов,.. россиянин Кузнецов.

Другие усматривают в подмене застарелую болезнь прежде большевистского, а ныне демократического интернационализма, - раньше имя русский вытеснялось безродным советский, теперь оно изгоняется при помощи безродного россиянин. Но все мы понимаем, что тонкая игра, затеянная с нашим национальным именем, есть расчетливая обработка национального рассудка и памяти народа, и многие русские, кто привык к кличке советский, очень легко поменяли ее на россиянин.

Так бездомный, безродный пес откликается на любое прозвище, лишь бы покормили. Русские помнят, что у нас родная земля, единое Отечество, что у нас одна на всех судьба, общая Православная Вера и родной для всех нас язык, и история не раз показывала, что против русских войной идти опасно, непосильно, недаром враги говорили про нас, русских, - «мало убить его, еще и повалить надо». А вот россияне себя в истории никак не проявили, - ни славы, ни чести, ни доблести.



Татьяна Миронова, доктор филологических наук, член-корреспондент Международной Славянской Академии
http://www.russkiy-rok.ru/brown/analit/jun-b025.html

Недавно отмечался — молитвами об упокоении всех убиенных — день начала вторжения гитлеровских армий в Россию. В трагической истории ХХ века эта дата — одна из самых страшных. Как и вся история советского периода, она нуждается в осмыслении, в осмыслении, которое не шло бы по накатанной колее как советских, так и антисоветских мифов. Особенность как того, так и другого мифотворчества — в том, что оно не допускает полутонов; любой конфликт есть конфликт сил добра с силами зла, если на одной стороне его злодеи, то на другой мы должны усматривать исключительное героев, и наоборот. В рамках такого  мышления для «советских» любая критика Сталина есть «обеление» его врага, Гитлера  и преуменьшение подвига нашего народа в войне. Для антисоветских, зеркально, трезвая оценка восточноевропейских коллаборационистов — вода на мельницу сталинизма. Поскольку сталинизм есть предельное зло, те, кто противостоял ему — хотя бы это был генерал Власов — оправданы.

Сегодня мы нуждаемся в трезвом взгляде на нашу историю, а это — взгляд с точки зрения вечности, взгляд, соотнесенный с Богом и Его заповедями. Что хотели нацисты 22 июня 1941 года? Освободить русский народ из-под ига большевизма? Если кто-то и имел такого рода иллюзии, они быстро рассеялись. Гитлеровские войска не несли народам Восточной Европы ничего, кроме порабощения и смерти; нацисткая идеология объявляла всех славян «унтерменшами», «недочеловеками», которых подлежало (согласно генеральному плану «Ост») по большей части извести, а остатки сохранить на положении рабов у «расы господ».   Поэтому Великая Отечественная Война была не войной за сохранение сталинского режима, а войной за сохранение России. Сталин давно мертв; а мы с вами живы — и живем в России — потому, что в те страшные годы наши деды и прадеды сражались и умирали. В тех, кто пошел в услужение врагу, можно увидеть несчастных, запутавшихся людей, которые полагали, что хуже Сталина ничего быть не может — и обманулись. Впрочем, многие коллаборационисты использовались нацистами на самой грязной работе — в истреблении гражданского населения и карательных акциях — и тут  оценка может быть только однозначной. Но в любом случае невозможно видеть в коллаборационистах героев.
От этой, вполне очевидной мысли отталкиваются попытки возрождения сталинолатрии — поскольку нацисты были крайним, предельным злом , Сталина следует почитать как того, кто избавил нас от их нашествия, а любую критику в его адрес рассматривать как «ревизионизм». Однако верующий человек рассматривает Сталина (как и любого политического деятеля) не с точки зрения его отношений с нацистами, а с точки зрения его отношений с Богом. Был ли Сталин боголюбивым правителем? Как ни странно, находятся желающие это утверждать; однако это не более правдоподобно, чем фантазии  о Гитлере — «друге русского народа». Фантазии о Сталине, тайком прикладывающемся к чудотворным иконам и советующимся с благочестивыми старушками, разбиваются о сохранившиеся документы НКВД, приказы с его собственной подписью, воспоминания выживших очевидцев. Сталин систематически истреблял Церковь — расстреливал  в лагерях верующих, клириков и мирян, разрушал  храмы, и делал это в таких масштабах, что списать это на какие-либо ошибки или «перегибы на местах» совершенно невозможно. Такое отношение к Церкви было унаследовано  — но при Сталине только усилилось. Сталинизм был отчетливо религиозным феноменом, атеистической религией, в которой диктатору отводилась роль бога .

Почему теперь важно говорить об этом? Не оставить ли прошлое прошлому? Нет; дело в том, что яд сталинизма продолжает отравлять сознание людей; и одно из проявлений этого — вера в то, что невинных людей можно убивать ради каких-то «великих достижений». И пока мы не признаем, что люди не могут быть расходным материалом для каких угодно великих свершений, мы будем падать в ту же яму.

Мы молитвенно вспоминаем о жертвах войны и тирании, и молимся об их упокоении; мы также молимся об упокоении воинов, с глубоким почтением и благодарностью признавая, что мы обязаны их мужеству и нашим личным, и нашим национальным бытием. Чтить воинов, за Отечество жизнь свою положивших, и одобрять чудовищное и бесчеловечное идолопоклонство сталинизма — совсем разные вещи.

ОТ АВТОРА ДНЕВНИКА: по поводу плана "Ост" надо бы получше изучить. И про личную роль Сталина тоже.


Алексей Харитонов
http://www.radonezh.ru/analytic/articles/?ID=3073