Читать по ссылке-

http://www.kp.ru/daily/24287.5/482900/

Окончание моих комментариев по пунктам:
«Это имеет определяющее значение, отражается, прежде всего, на характере протеста и понимании свободы.»
-Такой протест, как он и должен быть
«Бунт. У группы немало песен на злободневную тематику; многие другие содержат бунтарский подтекст. Однако этот протест никоим образом не укладывается в рамки христианской нравственности.»
-Это мнение неверно. Кинчев не призывает делать ничего такого, что бы переходило за грань должного обличения зла
«Неумеренный пафос,»
-Вполне уместный пафос, когда обличается зло или провозглашаются высокие вещи. В чем неумеренность?
«эпатаж,»
-В песнях эпатажа мало. Не скажу, что все безупречно, но в целом неплохо.
«самопревозношение,»
-То, что песни часто от первого лица-еще не превозношение
«вырывающаяся наружу агрессия.»
-Не агрессия, а праведный гнев на зло, в первую очередь внутри себя, а затем и на зло общественное. Это вполне тот же дух, что движет авторами Moral.ru, тот же дух, который сподвигнул алтарников разгромить поганую выставку. Впрочем, есть и примеры мудрой рассудительности(Устоять на краю/Да не пасть в самосуд). Да и в жизни Константин-спокойный доброжелательный человек, много терпящий от нападок и глупых вопросов журналистов.
« Это обретает иногда отчётливые формы: “А мне по барабану вся эта муть, я не червонец, чтобы нравиться всем!” (песня “По барабану”);»
-Что здесь неверно? На тоталитарное навязывание миром сим своей идеологии должен быть дан жесткий ответ. Эта фраза из песни начинается так:Если тебе не по сердцу мой путь/Выбери свой или выбери с кем. Как видим, Кинчев не навязывает своего мнения. Но и диктовать себе условия, что надо жить «как все сейчас живут» он жестко пресекает. И мы также должны делать. Нам, христианам, не интересно, как безбожный мир учит нас жить. Нам это по барабану. Хотя Кинчев говорил, что сама песня касается более "мелких" проблем, но и указанное толкование было отражено в официальном пресс-релизе. И независимо от этой песни он такие мысли в интервью говорил. В любом случае, мысль верна.

Продолжение моих комментариев по пунктам:
«Происходящее в зале Кинчевым не просто одобряется.»
-Не одобряется, просто он зачастую не в силах что-то изменить. Хотя неоднократно бывали случаи, когда он угрожал остановить концерт при массовых драках или излишне жестких действиях милиции.
« Вакханалия, совершающаяся на рок-концерте, расценивается в качестве коллективного катарсиса;»
-Беспочвенные представления

«слияние рок-музыкантов и аудитории в единое целое во всеобщем экстазе – это своего рода “духовный” прорыв.»
-Никогда он такого не говорил
«Песня “Стать песней”:
Фаера движением вверх!
Радостью пульсирует зал!
Мы, словно искры огня, вместе!
Только оставаться живым,
Фальшью не ослабить накал,
И уйти к началу начал Песней!»
-Несмотря на все проблемы с аудиторией, Кинчев любит ее. Эта песня-о радости взаимного общения исполнителя и зрителей, а не о «духовном прорыве.»
«Однако несмотря на весь оптимизм Кинчева в данном отношении, ситуация на концертах “Алисы” оставляет желать лучшего.»
-Это да…
«Там систематически происходят драки,»
-Вернее, карательство охраной всех подряд, когда, к сожалению, страдают невиновные
«зрители приносят с собой пиротехнику и активно применяют её во время выступлений,»
-Это обычай у них такой, может быть сомнительный с пожарной точки зрения…
« по окончании их толпа порой идёт сметать всё, что встанет на пути.»
-А это неправда. Пока он был вне Церкви, такое было. Сейчас такого нет.
« Это, во-первых, говорит о небогоугодности данного рода мероприятий, во-вторых, отчётливо показывает, на какие слова, действия, поведение провоцирует, в какие состояния вводит так называемый “православный” рок.»
-Ничего не показывает. На концерты ходит кто угодно, потому что группа очень известная. "На такие концерты часто приходят случайные люди, потому что это модно и круто... В классе сказали, что ты крут - и все пошли."(Беседовала Е. Меркулова, журнал "Фома") http://www.pravmir.ru/article_622.html Нормальные люди возмущены отмороженным поведением тех, которые зачастую и музыку не слушают, а приходят уже пьяные на концерт. Как некто писал на форуме, ему нравится напиться до беспамятства, чтобы потом другие рассказали ему, о том, что он делал. Кто-то рассказывал о молодом человеке, весь концерт провалявшемся пьяным и не услышавшем ни одной песни. Наконец, кто-то был на концерте сатаниста Мэнсона в Америке. Там почему-то все вели себя нормально, хотя тяжесть одинакова и духовный вред от сатанистских групп несомненен. Так что поведение на концерте больше зависит от местных нравов. В моем городе часто творятся бесчинства после городских праздников, когда бывают концерты(не рок-музыки)  на площади. Сколько потом бутылок валяется!

Итак, мне вновь приходится вести дискуссию с Тарасюковым. Источник здесь-http://antimodern.wordpress.com/2009/06/08/alisa/ (А. Тарасюков, Алисомания в «церковном дворике» или о «православном роке») Комментирую его слова по пунктам:
«“Православный рок” – явление, порождённое рок-музыкой и “рок-миссией”.»
-Итак, вновь разговор на эту тему, набившую оскомину.
« Что скрывается за сим абсурдным словосочетанием?»
-Не надо говорить "православный рок", "православная психология". Но бывают Православные рокеры или психологи.
« Направление музыки, обладающее истинной духовностью, ведущее ко спасению?»
-Душевное искусство не призвано брать на себя функции духовности, оно может лишь в чем-то помочь
«Нет, данное понятие подразумевает творчество рок-исполнителей, обратившихся в Православие, однако продолжающих играть рок, под тем предлогом, что через своё занятие они доносят до слушателей веру во Христа.»
-Не предлог, а правда!
«Назовём следующие имена: Константин Кинчев (группа “АлисА”), Юрий Шевчук (группа “ДДТ”), Роман Неумоев (группа “Инструкция по выживанию”).»
-Вообще-то их гораздо больше…
« Настоящий разбор посвящён “Алисе”, рок-группе, наиболее популярной в церковной среде.»
-Итак, мои мысли подтверждаются. Налицо «борьба наоборот». Вместо борьбы с сатанинскими группами критики взялись в очередной раз за своих единоверцев.
«Константин Евгеньевич Панфилов (Кинчев), лидер группы, преодолел труднейшие препятствия на своём пути к воцерковлению,»
-Пока верно, дальше пойдет неправда
« был язычником и оккультистом, доходя порой до сатанизма.»
-Об этом я уже писал, отвечая на первую статью Тарасюкова
«Кардинальные перемены во взглядах не могли не отразиться на творчестве, где-то в середине 90-х в песнях начинают появляться православные мотивы.»
-По сути, даже до своего крещения Кинчев проповедовал высшую Правду, Бога, образом Которого было Солнце. Не было лишь жизни в Православии, а был наркотический морок.
« Сейчас Кинчева представляют как автора православных и патриотических произведений, а возглавляемую им “Алису” – как уникальный феномен “русского рока”, альтернативу нехристианским рок-группам.»
-Все так и есть! Только крайнее неприятие не позволяет этого увидеть
« “Православного рокера” приводят как пример того, что рок можно обращать во благо»
-Верно!
« и опираясь на это, требуют пересмотра отношения к рок-музыке вообще.»
-Должен быть не пересмотр, а объективная оценка. Абстрактному понятию рок-музыка не может быть никакой оценки. Может быть положительная/ отрицательная оценка отдельных групп и исполнителей или , с пониманием относительности оценки, более конкретных стилей рока в отдельности.

Не есть ли то, что происходит сейчас в мире, кризис веры, о котором предупреждал Господь Иисус Христос? Слова Спасителя о Его грядущем Втором Пришествии, когда «пришед, найдет ли Он веру на земле» (Лк. 18: 8), говорят о времени оскудения веры по всей земле. Об этом неоднократно писали отцы Церкви. Согласно их предсказаниям, главным признаком кончины века сего станет отсутствие благодатного состояния человеческого духа (когда слово Божие принимается без лишних доказательств его достоверности), ведущее к подрыву любого авторитета власти и множеству скорбей на земле.

Пророчества о Втором пришествии Иисуса Христа тесно связаны со временем отпадения человечества от христианской веры, воцарения нечестия по всей земле и прихода антихриста.

Нил Мироточивый писал: «Когда за беззаконные деяния мира и нечистоту его отступит от беззаконного мира благодать Духа Святого, Который доныне содержит мир, и тогда исполнится мера беззакония мира по словам: “И не сочтуся со избранными их” (Пс. 140: 4)». Из слов преподобного явствует, что мир, в особенности христианский, отступит от Бога, от исполнения Его заповедей и погрузится во тьму греха. Отступление станет открытой дверью для входа темных сил в лице лже-мессии на мировую арену. Эти силы тоже будут готовиться к приходу Христа, Царя будущего века, не с тем, чтобы Его прославить, а чтобы дать Ему жесточайший отпор, воспротивиться Его воцарению.
Читать далее
Ольга Ошерова
http://www.pravoslavie.ru/jurnal/30867.htm

Известный богослов призвал вернуться к святоотеческому отношению к сектам и избавиться от "экуменической накипи"…
"Если говорить о "Свидетелях Иеговы", то они не имитируют Православие. Они достаточно критично относятся к Церкви и выступают резко против нее. На самом деле таких сект, которые имитируют Православие, сравнительно немного, – это псевдоправославные секты, так называемые "катакомбные" организации, православные харизматики в формате "Альфа-курса", "богородичники" и т. д. Достаточно легко рассмотреть отличия между сектами, которые имитируют Православие, и сектами, которые просто враждебно относятся к Православию. У сектантов, которые не имитируют Православие, нет икон, нет специальных облачений для совершения обрядов, они не употребляют термин "Православие", – в этом их достаточно принципиальное отличие", – заявил известный московский пастырь, руководитель Центра реабилитации жертв нетрадиционных религий им. А.C.Хомякова протоиерей Олег Стеняев, говоря о проблемах, поднятых на семинаре для педагогов и сотрудников правоохранительных органов, организованном комиссией по делам несовершеннолетних и защите их прав при администрации Нижнего Новгорода.

Как сообщает сайт Нижегородской епархии, семинар прошел в Центральной городской библиотеке (ЦГБ) Нижнего Новгорода. Темой семинара стало "Предупреждение воздействия на молодежь деструктивной информации и вовлечения в организации тоталитарного и оккультного характера".

Доклад на тему "Псевдорелигиозные тоталитарные организации, осуществляющие свою деятельность на территории Российской Федерации" прочел кандидат богословия, преподаватель сектоведения Московской духовной академии Роман Конь, который также преподает в Нижегородской и Коломенской духовных семинариях. В своем докладе он рассказал о самых распространенных в нашей стране сектах, таких как "Свидетели Иеговы", адепты "Сознания Кришны", о "наукообразных" тоталитарных сектах, появившихся в середине 1990-х годов под видом "психологических школ" и "философских концепций". К последним относят последователей Вальдорфской школы, Роберта Штайнера и сайентологов. Роман Михайлович указал собравшимся на признаки, относящие данные организации к тоталитарным сектам, и рассказал об отдаленных последствиях пребывания в них.

Тему продолжил врач-психиатр Андрей Занозин, который выступил с докладом "Воздействие деструктивной информации на психическое состояние и поведение подростков. Методы социализации". Он описал характерные черты тоталитарных сект, а также психотипы людей, попадающих в подобную зависимость, рассказал об особенностях поведения подростков, на которые нужно обращать внимание.

О "Современных методах предотвращения воздействия на молодежь деструктивной информации и противодействия вовлечению детей и подростков в тоталитарные секты" доложил сотрудник института ФСБ России Анатолий Рудаков.

"Меня напрягает сам термин "тоталитарная секта", – признался протоиерей Олег Стеняев, – потому что, когда мы говорим, что есть тоталитарные секты, то это означает, что есть нетоталитарные секты. В этом проблема. Нам навязывают западное представление о сектантстве, где маргинальные, маленькие группы объявляются тоталитарными, а огромные сектантские организации считаются респектабельными, христианскими. В свое время западные религиоведы сориентировали наших миссионеров именно на тоталитарные маргинальные группы, и совершенно была прекращена критика таких движений, как баптисты, адвентисты, пятидесятники по той причине, что их не относят к тоталитарным. Поэтому здесь надо рассматривать проблему в двух плоскостях. Первая – это действительно маргинальные, опасные религиозные группы, которые нарушают Уголовный кодекс России, но более крупные группы, которые не считаются тоталитарными, несут в себе духовную угрозу, сеют ереси, религиозные заблуждения, их отношение к Православию такое же отрицательное, как и у тоталитарных маргинальных маленьких групп".

"Например, баптисты, адвентисты и пятидесятники перекрещивают православных, тем самым показывая, что они не считают нас даже христианами. Они считают, что России – это духовная пустыня, а мы – дикие бедуины, которых надо обращать в свою веру. Я думаю, что это специальная провокация, которая была сделана для того, чтобы мы сконцентрировали внимание на маленьких маргинальных группах и не обращали внимания на серьезную религиозную экспансию", – подчеркнул священник.

"Если говорить о маргинальных религиозных группах, то к ним отрицательно относятся не только в России, но и в странах так называемой "западной демократии". Огромные секты по-настоящему осуществляют экспансию на территории нашей страны, пользуются поддержкой Запада, и финансирование как раз идет им. Если говорить о "Свидетелях Иеговы", то они находятся на самоокупаемости, их не поддерживают ни в России, ни на Западе. Напротив, баптисты, адвентисты, пятидесятники имеют очень серьезную финансовую поддержку для того, чтобы распространять свое вероучение в России. При этом они используют двойные стандарты: если на территории США баптисты и пятидесятники призывают молодежь быть патриотами своей страны, в их церквах обязательно стоит американский флаг, они призывают молодежь служить в армии, то на территории нашей страны эти же религиозные течения – баптисты, адвентисты, пятидесятники – призывают нашу молодежь отказываться от службы в армии, настраивают их на некий христианский космополитизм. Почему-то никто не обращает внимание на эти двойные стандарты. Поэтому я думаю, что термин "тоталитарная секта" с подвохом. Потому что, когда говорят, что есть тоталитарные секты, то сразу возникает мысль, что есть нетоталитарные секты. С точки зрения православной религии, если взять все неопротестантские секты, как маргинальные маленькие группы, так и большие организации, то это ереси, прежде всего, ереси иконоборчества, которые святые отцы называли злейшими ересями", – напомнил сектовед.

"Нам надо отказаться от школ американских и западных религиоведов, понять их провокационную сущность и давать им именно богословскую оценку. Пусть правоохранительные органы сами занимаются нарушениями уголовного кодекса, а нам важно дать богословскую оценку деятельности тех или иных сект. В Православии традиционно религиозные заблуждения не делились на тоталитарные и нетоталитарные, были еретики первого чина, еретики второго чина, еретики третьего чина. Соответственно, к ним относились, исходя из того, к какому чину заблуждения они принадлежат. Я считаю, что необходимо возродить именно святоотеческое отношение к этой проблеме и восстановить градацию сектантов на три чина. Когда нам говорят, что с этими сектами надо бороться, а с этими не надо, то на самом деле это экуменическая накипь. Я сталкивался с такой ситуацией, когда в одной епархии, близкой к Московской области, две журналистки написали статью о баптистах, пошли в епархиальное управление попросить благословение на публикацию этой статьи в православном журнале. В управлении им отказали в публикации на том основании, что баптисты якобы не являются тоталитарной сектой. Вот так получается", – заключил протоиерей Олег Стеняев.
http://www.rusk.ru/newsdata.php?idar=183575