(и еще 2028 записям на сайте сопоставлена такая метка)
Другие метки пользователя ↓
Иордан акафист апостолы ближний восток богослужение вернуть отношения византия вифлеем галилея гроб господень жития святых заказ молебнов на святой земле заказать требы записки о здравии иерусалим иерусалимская церковь иерусалимский патриархат израиль иордания иппо история церкви иудея конфессии литургия молитвы молитвы православные монастыри московский патриархат назарет палестина паломничество панихида поминовение православие православная церковь религия рпц русская православная церковь русское православие святая земля святые святые места священное писание требы храм воскресения христианство церкви церковные праздники церковный календарь церковь
Свидетельства чудес от иконы Неупиваемая чаша |
Метки: израиль православие христианство молитвы восток святые церковные праздники церковь паломничество ближний восток священное писание палестина жития святых Иордан богослужение иерусалим церкви |
ЧУДЕСА ПО МОЛИТВАМ ПРЕД ИКОНОЙ ПРЕСВЯТОЙ БОГОРОДИЦЫ “ПОЧАЕВСКАЯ” |
Метки: израиль православие христианство молитвы восток святые церковные праздники церковь паломничество ближний восток священное писание палестина жития святых Иордан богослужение иерусалим церкви |
Святоотеческие наставления, предостерегающие от суеверий |
Метки: израиль православие христианство молитвы восток святые церковные праздники церковь паломничество ближний восток священное писание палестина жития святых Иордан богослужение иерусалим церкви |
Материнство и повивальное искуство (иконы и молитвы, помогающие при беременности и родах) |
Метки: израиль православие христианство молитвы восток святые церковные праздники церковь паломничество ближний восток священное писание палестина жития святых Иордан богослужение иерусалим церкви |
О чудесах Владимирской иконы Пресвятой Богородицы Владимирская икона Божией Матери |
Метки: израиль православие христианство молитвы восток святые церковные праздники церковь паломничество ближний восток священное писание палестина жития святых Иордан богослужение иерусалим церкви |
КЛЕВЕТА |
Метки: израиль православие христианство молитвы восток святые церковные праздники церковь паломничество ближний восток священное писание палестина жития святых Иордан богослужение иерусалим церкви |
ЛЮБОВЬ К БЛИЖНЕМУ |
Метки: израиль православие христианство молитвы восток святые церковные праздники церковь паломничество ближний восток священное писание палестина жития святых Иордан богослужение иерусалим церкви |
Сорокоуст о здравии - миф или реальность |
Сорокоуст - церковное молитвенное поминовение человека в течение сорока дней. Церковь молится о здравии живых и о упокоении усопших, т.к. «у Бога все живы».
\r\n
\r\nЧисло сорок - знаменательное, часто встречающееся в Священном Писании. Иудейский народ скитался в пустыне сорок лет, пророк Моисей постился сорок дней, Спаситель после Своего Крещения провел в пустыне сорок дней, а после Своего Воскресения в продолжение сорока дней учил Апостолов тайнам Царства Божьего.
\r\n
\r\nПервые Апостолы узаконили в Церкви Христовой ветхозаветный обычай оплакивать умерших в течение сорока дней. По традиции в течении 40 дней Церковь молится не только за усопших, но и за живых. Сорокоусты о здравии заказывают для совершения сорокадневной церковной молитвы за живых на Литургии, на молебнах и при чтении Псалтири.
ДНИ ОСОБОГО ПОМИНОВЕНИЯ УСОПШИХ |
Метки: израиль православие христианство молитвы восток святые церковные праздники церковь паломничество ближний восток священное писание палестина жития святых Иордан богослужение иерусалим церкви |
ПОМИНОВЕНИЕ УСОПШИХ В ДНИ ПАСХИ |
Метки: израиль православие христианство молитвы восток святые церковные праздники церковь паломничество ближний восток священное писание палестина жития святых Иордан богослужение иерусалим церкви |
На Святую Землю прибывает высшее православное духовенство Казахстана |
Дневник |
Метки: казахстан православие паломничество |
МАМВРИЙСКИЙ ДУБ И ХЕВРОН |
Дневник |
Обыкновенно каждый православный паломник, приезжающий через Яффу в Иерусалим, считает своим долгом пройти в длину Палестину, от Галилеи до Хеврона, и в ее ширину, от Яффы до Иордана, так сказать, перекрестить Святую Землю. Такой образ странствования указан самим Богом первому паломнику в обетованную землю - Аврааму, родоначальнику избранного народа и прародителю Спасителя мира.
Метки: палестина христианская www.simvol-veri.ru паломничество |
МАМВРИЙСКИЙ ДУБ И ХЕВРОН |
Дневник |
"И сказал Господь Аврааму, после того, как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу... Встань, пройди по земле сей в долготу и в ширину ее: ибо Я тебе дам ее" (Быт. 13).
Следовательно, Господь велел Аврааму перекрестить землю Ханаанскую с севера на юг и с востока на запад. Место отделения Лота от Авраама, если не было в самом Иерусалиме, то, весьма вероятно, около него, потому что Иерусалим лежит к югу от Вефиля (Быт. 13,3) и на параллели устья реки Иордана, к которой устремился Лот.
В Галилее я уже был; оставалось мне, как Аврааму (Быт. 13,18), из Иерусалима "двинуться к дубраве Мамре, что в Хевроне".
Ко мне присоединились еще три паломника, и мы вчетвером, наняв коляску у Яффских ворот, рано утром выехали из Иерусалима. День был ясный, солнечный. Дул небольшой ветерок. Все предсказывало чудную прогулку.
Переехав Гинномову долину, мы быстро покатили на юг по Вифлеемской дороге. Справа от нас оставался железнодорожный вокзал, а слева - гора Злого Совещания. Прямо перед нами открывался вид на горы Иудейские.
Один еврей, которому нужно было попасть в Хеврон, насильно навязался к нам в качестве проводника и подсел к извозчику на козлах. Однако сведения его были очень скудны.
- Вот за этой горой, - говорил он, - будет Вифлеем, а там Бет-Джала, где русская школа для арабских девочек...
- А это, - спрашиваем мы его, - прямо по дороге что за здание?
- Греческий монастырь. Мы сейчас остановимся у него поить лошадей.
Действительно, вскоре наш возница подъехал к источнику воды. Мы вышли из коляски и направились к монастырю, связанному с памятью пророка Илии. За монастырской оградой виднелся большой масличный сад. По преданию, здесь отдыхал строгий пророк, когда он бежал от израильского царя Ахава.
Один из встретивших нас греческих монахов прочитал в церкви краткую молитву и дал нам поцеловать крест, причем, показывая на блюдо, очень понятно сказал по-русски:
- Давай! давай!..
За особую плату монахи записали наши имена для поминовения и одарили нас четками из масличных косточек и бумажными образками российского изделия.
Следующая остановка была у каменного пямятника Рахили с белым куполом. Эта «одинокая гробница вниманье путника зовет» своей печальной историей. Здесь умирает мать при рождении ребенка; здесь же, через девятнадцать веков, она плачет и рыдает, когда убивают ее детей (Матф. 2,18).
Вскоре мы прибыли на распутье трех дорог: вправо шла дорога в Бет-Джалу, влево – в Вифлеем, а прямо- в Хеврон. Мы решили посетить место рождения Христова на обратном пути в Иерусалим, а потому поехали прямо к городу ветхозаветных патриархов. Да и приличествует сперва побывать у святых праотец, а потом уже на месте рождения Сына Авраамова (Матф. 1.1), как и православная церковь перед праздником Рождества Христова сперва вспоминает Авраама, Исаака, Иакова и других прародителей Спасителя мира.
За Вифлеемом возвышалась вершина Джебель-Фуредис, царившая над соседними горами. Иосиф Флавий говорит, что наверху этой горы Ирод Великий построил себе дворец и город Herodia. Будто бы здесь он и погребен был. Замечательно, какое сочетание двух противоположностей на пространстве каких-нибудь шести-семи верст! С одной стороны, пышный дворец Ирода Великого на одной из горных вершин Иудеи; с другой – смиренные ясли Христа Спасителя в подземной пещере Вифлеема!
Предполагают, что гора Фудерис есть потухший кратер вулкана. В таком случае в своем «вознесшемся до неба» (Матф. 2,23) Иродиуме Ирод Великий мог бы сказать в прямом и переносном смысле известную фразу: Nous dansons sur le volcan (мы танцуем на вулкане).
Во времена крестоносцев Джебель-Фуредис служила им сторожевым пунктом со строны Идумеи. С тех пор она стала называться также горой Франков.
Близ известных Соломоновых прудов, высеченных в скалах недалеко от Хевронской дороги, мы опять вышли из коляски, чтобы собрать букет яркопунцовых анемонов, напоминающих своей окраской наш российский дикий мак. Палестинские анемоны в это время года, кажется, самый распространенный цветок в здешних краях. Из этих засушенных «крин сельных» монахини католических монастырей делают красивые венки и букеты, наклеивая их на картон.
В оживленных разговорах мы и не заметили, как подъехали к месту древней дубравы, с которой предание связывает явление трех ангелов Аврааму у священного дуба. Нам пришлось немного пройти пешком мимо садов, защищенных каменными оградами.
Около нас быстро собралась толпа арабских детей и русских паломников, прибывших сюда пешком с вечера. Подошла к нам и женщина арабка, заведывающая русской постройкой при Мамврийском дубе. Она любезно приветствовала и ввела нас в ограду достославного дерева, величественно раскинувшегося тремя толстыми стволами, как бы в указание явления на этом месте триипостасного Бога.
Один из моих спутников благоговейно склонился на молитву, а потом, поднявшись, восторженно воскликнул:
- Подумайте, Святая Троица явилась здесь на этом месте! Как свято оно! Не только в сапогах, но и без сапог мы недостойны входить сюда!
- Но ведь это, - заметил другой мой спутник, - не тот дуб, который видел Авраама и Сарру сорок веков тому назад. Еще в четвертом столетии по Рождестве Христовом предполагали, что видят только следы того дуба. А теперь, вероятно, и следов не найти. Да и здесь ли он рос, - это тоже надо доказать.
В это время арабские ребятишки поднесли нам тарелку с желудями. Они несколько толще, круглее и вообще крупнее российских. Предлагаемые желуди были собраны под соседними дубами. Тот наш спутник, который скептически отнесся к предполагаемому месту Мамврийского дуба, усомнился и в самой породе дерева.
- Дуб, дуб, - поспешила заверить нас заведывающая этим священным местом.
- Ну, какой же это дуб, господа! – продолжал настаивать скептик. – Разве у дуба такие листья? Вы только взгляните, пожалуйста...
И он, быстро отломив маленькую веточку, показал ее нам. Окружающие нас громко ахнули. Оказывается, что здесь запрещено срывать с заветного дуба листья и ветви. Конечно, случайно сорванная «ветка Палестины» была бережно привезена в Россию.
Действительно, листья палестинского дуба совершенно не похожи на своеобразные листья наших северных дубов. Они узки и с мелкими острыми зубчиками по краям; длина их не более одного вершка.
От великана дуба, развалившегося на три части, идет роща молодых дубков до русского дома. Очевидно, это дети могучего старца... Проходя среди них по тенистой аллее, один из спутников заметил мне:
- Мы не сомневаемся, что все эти деревья потомки той священной дубравы Мамре, в которой когда-то раскинул свои палатки Авраам, как не сомневаемся, что кругом нас бегают настоящие «дети Авраама». Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, сказал Спаситель, не есть Бог мертвых, но живых, потому что у него все живы. Внешние покровы дерева меняются, умирают, но само оно долго живет. Так и род Авраамов. Тела его потомков, как листья с дерева, падают на землю, умирают, но дух их живет и будет жить вечно.
Как бы в подтверждение его слов, хозяйка русского дома пригласила нас закусить с дороги и вполне напомнила библейскую Сарру своим радушным угощением и гостеприимством. В стенах ее дома веяло каким-то особым миром, спокойствием. Сейчас здесь не было ни сутолоки многочисленных паломников, ни страстных движений и выкриков арабов. Полуденная тишина охватила и все окрестные сады. Мы взглянули в сторону города Хеврона, или Эль-Халиля, как называют его арабы. Под лучами горячего солнца белелись его скученные каменные дома, а ближе к нам темнели многочисленные фруктовые сады.
Хеврон – священный город в глазах евреев, христиан и магометан. Несмотря на свою близость к Мамврийскому дубу, Хеврон, однако, не входит в программу русского паломника. Но мы решили заглянуть и в этот древнейший город земного шара. Библия говорит, что он назывался прежде Кириаф-Арба, по имени одного великого человека из сынов Енаковых. Может быть, красная почва окрестностей Хеврона породила предание, что здесь была колыбель человеческого рода, - жилище первого человека Адама, взятого из красной земли, так как по-еврейски АДАМ значит ЧЕЛОВЕК и КРАСНЫЙ. Того же корня и слово ЗЕМЛЯ.
Когда мы с любопытством входили в первую столицу царя Давида, нас встретил красивый старец еврей с длинной седой бородой и радостно приветствовал нас по-русски.
- Вот вам прекрасный образец из времен Авраама, - шепнул мой спутник.
Оказывается, в молодости этот старец жил в России, но желание умереть на земле прародителей заставило его переселиться в Палестину.
- Скучаю я по России, - с глубоким вздохом произнес он. – Хорошо там жилось! Не то, что здесь...
Сколько мы сумели, ответили на его распросы о переменах в России.
Проводник привел нас к мечети над местом погребения Авраама, Исаака, Иакова и их жен, но войти в нее нам, как христианам, было нельзя. Эта мечеть, по крайней мере, ее стены, очень древней постройки. Одни относят ее ко временам Ирода Великого, другие – к Соломоновым.
Мы осмотрели эту усыпальницу ветхозаветных пророков с разных сторон и отправились в обратный путь. Двое паломников из нашей компании несколько поотстали близ пруда, над которым были повешены убийцы Иевосфея, последнего царя из дома Саулова. Как раз в это время проходила толпа молодых мусульман, и она не преминула воспользоваться удобным случаем оскорбить гяуров. Отставшие паломники поспешили присоединиться к нам, и это обстоятельство ускорило наш отъезд. Может быть, общая жалоба на фанатичную свирепость здешних жителей и заставляет русских паломников избегать этот город, который при Иисусе Навине был предан заклятию (то есть, было вырезано «все дышашее» в нем). К тому же тут нет собственно христианских памятников. Впрочем, благодарю Бога, я лично не встретил со стороны здешних магометан никакой попытки к обиде и был очень доволен, что посетил Эль-Халиль, городАвраама, друга Божия (Эль-Халиль по-арабски значит друг Божий).
http://simvol-veri.ru/xp/interesnoe/44-2010-07-17-16-59-52/294-2010-10-09-20-47-41.html
Метки: мамврийский дуб палестина паломничество хеврон |
Митрополит Минский Филарет посетил Патриарха Иерусалимского Феофила III |
Дневник |
23 ноября 2010 г. с паломническим визитом на Святую Землю прибыл Высокопреосвященнейший митрополит Минский и Слуцкий Филарет, Патриарший экзарх всея Беларуси с группой паломников.
24 ноября Его Высокопреосвященство посетил Блаженнейшего Патриарха Иерусалимского и всей Палестины Феофила III. В ходе встречи, на которой присутствовал архимандрит Макарий, Экзарх Иерусалимского Патриархата в Дохе (Катар), митрополит Филарет поблагодарил Его Блаженство за гостеприимство, возможность совершить Божественную литургию на Гробе Господнем и выразил радость, что Иерусалимская Православная Церковь живет и процветает.
Блаженнейший Патриарх Феофил в своем ответном слове поздравил Его Высокопреосвященство Митрополит Филарет наградил архимандрита Исидора орденом и преподнес дарыс юбилеем, 45-летием архиерейской хиротонии и отметил, что общеизвестен весомый вклад митрополита Филарета в становление и развитие деятельности Русской Церкви в тяжелых условиях ее существования, в возрождение Церкви в Беларуси и православного богословия.
Метки: митрополит филарет паломничество |
ХОЖЕНИЕ ГОСТЯ ВАСИЛИЯ В МАЛУЮ АЗИЮ, ЕГИПЕТ И ПАЛЕСТИНУ |
Дневник |
Купец Василий совершил путешествие на Восток в 1465— 1466 гг., спустя три-четыре года после Варсонофия. Путь Василия необычен для паломников. Он едет из столицы Османской (Турецкой) державы г. Бурсы (Брусы) не в сторону Дамаска и далее в Палестину, а на восток и юг по городам Турции (Енишер, Мудурлу, Тосья, Амасья и Токат), затем в Сивас (Севастию) и другие города Государства белобаранных туркмен (Ак-Койюнлу), оттуда продвигается вблизи границ Ак-Койюнлу и амирства Караман на территорию Египетско-Сирийского султаната Мамлюков, где посетил города Антеп, Алеппо (Халеб), Хаму, Хомс, Дамаск и портовые города на побережье Средиземного моря — Газу, Катие и Маторие, а затем — в Каир. Возвращаясь из Палестины, Василий вторично посетил Алеппо и города в эмирстве Карман (Адану, Антиохию, Конию и др.) и вернулся в Бурсу.
О целях путешествия Василия нет прямых указаний в тексте хожения. Но само содержание путевых записок с большим основанием позволяет утверждать, что не паломнические стремления увидеть христианские достопримечательности Востока заставили Василия пуститься в опасное и трудное путешествие в тревожное для этого района время: в Иерусалим он заехал лишь на обратном пути и пишет о христианских местах небрежно, с обилием неточностей и ошибок. Однако об укреплениях городов, их водоснабжении, торговле, составе населения и вероисповедании он рассказывает с несомненной заинтересованностью. Эта особенность содержания хожения Василия дает возможность предполагать, что целью путешествия было установить дипломатические и торговые связи со странами Малой Азии и Египетско-Сирийским султанатом Мамлюков и одновременно выяснить сложившееся положение в межгосударственных отношениях в этом регионе. Когда гость Василий путешествовал, здесь завязывались важные узлы международных событий, столь волновавших Европу и Русь. У Турции появился грозный противник на юго-восточных границах — Государство белобаранных туркмен (Ак-Койюнлу), правитель которого Усун-Хасан (Асан-бек) нанес туркам весьма существенное поражение, что ослабило их агрессивные устремления в Европе. Агрессивность Османского государства вызвала тревогу и со стороны эмирства Караман и Египетско-Сирийского султаната Мамлюков,
“Хожение гостя Василия” представляет собою записки, которые он вел во время путешествия и которые не отличаются изысканностью стиля. Эти краткие записи деловиты, изобилуют диалектными словами, в них отсутствуют библейские сюжеты.
Имеются некоторые основания предполагать, что гость Василий и Василий Мамырев, который в 1470 г. был назначен Иваном III дьяком посольского приказа, — одно и то же лицо.
Метки: палестина паломничество святая земля |
МАМВРИЙСКИЙ ДУБ И ХЕВРОН |
Дневник |
"И сказал Господь Аврааму, после того, как Лот отделился от него: возведи очи твои и с места, на котором ты теперь, посмотри к северу, и к югу, и к востоку, и к западу... Встань, пройди по земле сей в долготу и в ширину ее: ибо Я тебе дам ее" (Быт. 13).
Следовательно, Господь велел Аврааму перекрестить землю Ханаанскую с севера на юг и с востока на запад. Место отделения Лота от Авраама, если не было в самом Иерусалиме, то, весьма вероятно, около него, потому что Иерусалим лежит к югу от Вефиля (Быт. 13,3) и на параллели устья реки Иордана, к которой устремился Лот.
В Галилее я уже был; оставалось мне, как Аврааму (Быт. 13,18), из Иерусалима "двинуться к дубраве Мамре, что в Хевроне".
Ко мне присоединились еще три паломника, и мы вчетвером, наняв коляску у Яффских ворот, рано утром выехали из Иерусалима. День был ясный, солнечный. Дул небольшой ветерок. Все предсказывало чудную прогулку.
Переехав Гинномову долину, мы быстро покатили на юг по Вифлеемской дороге. Справа от нас оставался железнодорожный вокзал, а слева - гора Злого Совещания. Прямо перед нами открывался вид на горы Иудейские.
Один еврей, которому нужно было попасть в Хеврон, насильно навязался к нам в качестве проводника и подсел к извозчику на козлах. Однако сведения его были очень скудны.
- Вот за этой горой, - говорил он, - будет Вифлеем, а там Бет-Джала, где русская школа для арабских девочек...
- А это, - спрашиваем мы его, - прямо по дороге что за здание?
- Греческий монастырь. Мы сейчас остановимся у него поить лошадей.
Действительно, вскоре наш возница подъехал к источнику воды. Мы вышли из коляски и направились к монастырю, связанному с памятью пророка Илии. За монастырской оградой виднелся большой масличный сад. По преданию, здесь отдыхал строгий пророк, когда он бежал от израильского царя Ахава.
Один из встретивших нас греческих монахов прочитал в церкви краткую молитву и дал нам поцеловать крест, причем, показывая на блюдо, очень понятно сказал по-русски:
- Давай! давай!..
За особую плату монахи записали наши имена для поминовения и одарили нас четками из масличных косточек и бумажными образками российского изделия.
Следующая остановка была у каменного пямятника Рахили с белым куполом. Эта «одинокая гробница вниманье путника зовет» своей печальной историей. Здесь умирает мать при рождении ребенка; здесь же, через девятнадцать веков, она плачет и рыдает, когда убивают ее детей (Матф. 2,18).
Вскоре мы прибыли на распутье трех дорог: вправо шла дорога в Бет-Джалу, влево – в Вифлеем, а прямо- в Хеврон. Мы решили посетить место рождения Христова на обратном пути в Иерусалим, а потому поехали прямо к городу ветхозаветных патриархов. Да и приличествует сперва побывать у святых праотец, а потом уже на месте рождения Сына Авраамова (Матф. 1.1), как и православная церковь перед праздником Рождества Христова сперва вспоминает Авраама, Исаака, Иакова и других прародителей Спасителя мира.
За Вифлеемом возвышалась вершина Джебель-Фуредис, царившая над соседними горами. Иосиф Флавий говорит, что наверху этой горы Ирод Великий построил себе дворец и город Herodia. Будто бы здесь он и погребен был. Замечательно, какое сочетание двух противоположностей на пространстве каких-нибудь шести-семи верст! С одной стороны, пышный дворец Ирода Великого на одной из горных вершин Иудеи; с другой – смиренные ясли Христа Спасителя в подземной пещере Вифлеема!
Предполагают, что гора Фудерис есть потухший кратер вулкана. В таком случае в своем «вознесшемся до неба» (Матф. 2,23) Иродиуме Ирод Великий мог бы сказать в прямом и переносном смысле известную фразу: Nous dansons sur le volcan (мы танцуем на вулкане).
Во времена крестоносцев Джебель-Фуредис служила им сторожевым пунктом со строны Идумеи. С тех пор она стала называться также горой Франков.
Близ известных Соломоновых прудов, высеченных в скалах недалеко от Хевронской дороги, мы опять вышли из коляски, чтобы собрать букет яркопунцовых анемонов, напоминающих своей окраской наш российский дикий мак. Палестинские анемоны в это время года, кажется, самый распространенный цветок в здешних краях. Из этих засушенных «крин сельных» монахини католических монастырей делают красивые венки и букеты, наклеивая их на картон.
В оживленных разговорах мы и не заметили, как подъехали к месту древней дубравы, с которой предание связывает явление трех ангелов Аврааму у священного дуба. Нам пришлось немного пройти пешком мимо садов, защищенных каменными оградами.
Около нас быстро собралась толпа арабских детей и русских паломников, прибывших сюда пешком с вечера. Подошла к нам и женщина арабка, заведывающая русской постройкой при Мамврийском дубе. Она любезно приветствовала и ввела нас в ограду достославного дерева, величественно раскинувшегося тремя толстыми стволами, как бы в указание явления на этом месте триипостасного Бога.
Один из моих спутников благоговейно склонился на молитву, а потом, поднявшись, восторженно воскликнул:
- Подумайте, Святая Троица явилась здесь на этом месте! Как свято оно! Не только в сапогах, но и без сапог мы недостойны входить сюда!
- Но ведь это, - заметил другой мой спутник, - не тот дуб, который видел Авраама и Сарру сорок веков тому назад. Еще в четвертом столетии по Рождестве Христовом предполагали, что видят только следы того дуба. А теперь, вероятно, и следов не найти. Да и здесь ли он рос, - это тоже надо доказать.
В это время арабские ребятишки поднесли нам тарелку с желудями. Они несколько толще, круглее и вообще крупнее российских. Предлагаемые желуди были собраны под соседними дубами. Тот наш спутник, который скептически отнесся к предполагаемому месту Мамврийского дуба, усомнился и в самой породе дерева.
- Дуб, дуб, - поспешила заверить нас заведывающая этим священным местом.
- Ну, какой же это дуб, господа! – продолжал настаивать скептик. – Разве у дуба такие листья? Вы только взгляните, пожалуйста...
И он, быстро отломив маленькую веточку, показал ее нам. Окружающие нас громко ахнули. Оказывается, что здесь запрещено срывать с заветного дуба листья и ветви. Конечно, случайно сорванная «ветка Палестины» была бережно привезена в Россию.
Действительно, листья палестинского дуба совершенно не похожи на своеобразные листья наших северных дубов. Они узки и с мелкими острыми зубчиками по краям; длина их не более одного вершка.
От великана дуба, развалившегося на три части, идет роща молодых дубков до русского дома. Очевидно, это дети могучего старца... Проходя среди них по тенистой аллее, один из спутников заметил мне:
- Мы не сомневаемся, что все эти деревья потомки той священной дубравы Мамре, в которой когда-то раскинул свои палатки Авраам, как не сомневаемся, что кругом нас бегают настоящие «дети Авраама». Бог Авраама, Бог Исаака и Бог Иакова, сказал Спаситель, не есть Бог мертвых, но живых, потому что у него все живы. Внешние покровы дерева меняются, умирают, но само оно долго живет. Так и род Авраамов. Тела его потомков, как листья с дерева, падают на землю, умирают, но дух их живет и будет жить вечно.
Как бы в подтверждение его слов, хозяйка русского дома пригласила нас закусить с дороги и вполне напомнила библейскую Сарру своим радушным угощением и гостеприимством. В стенах ее дома веяло каким-то особым миром, спокойствием. Сейчас здесь не было ни сутолоки многочисленных паломников, ни страстных движений и выкриков арабов. Полуденная тишина охватила и все окрестные сады. Мы взглянули в сторону города Хеврона, или Эль-Халиля, как называют его арабы. Под лучами горячего солнца белелись его скученные каменные дома, а ближе к нам темнели многочисленные фруктовые сады.
Хеврон – священный город в глазах евреев, христиан и магометан. Несмотря на свою близость к Мамврийскому дубу, Хеврон, однако, не входит в программу русского паломника. Но мы решили заглянуть и в этот древнейший город земного шара. Библия говорит, что он назывался прежде Кириаф-Арба, по имени одного великого человека из сынов Енаковых. Может быть, красная почва окрестностей Хеврона породила предание, что здесь была колыбель человеческого рода, - жилище первого человека Адама, взятого из красной земли, так как по-еврейски АДАМ значит ЧЕЛОВЕК и КРАСНЫЙ. Того же корня и слово ЗЕМЛЯ.
Когда мы с любопытством входили в первую столицу царя Давида, нас встретил красивый старец еврей с длинной седой бородой и радостно приветствовал нас по-русски.
- Вот вам прекрасный образец из времен Авраама, - шепнул мой спутник.
Оказывается, в молодости этот старец жил в России, но желание умереть на земле прародителей заставило его переселиться в Палестину.
- Скучаю я по России, - с глубоким вздохом произнес он. – Хорошо там жилось! Не то, что здесь...
Сколько мы сумели, ответили на его распросы о переменах в России.
Проводник привел нас к мечети над местом погребения Авраама, Исаака, Иакова и их жен, но войти в нее нам, как христианам, было нельзя. Эта мечеть, по крайней мере, ее стены, очень древней постройки. Одни относят ее ко временам Ирода Великого, другие – к Соломоновым.
Мы осмотрели эту усыпальницу ветхозаветных пророков с разных сторон и отправились в обратный путь. Двое паломников из нашей компании несколько поотстали близ пруда, над которым были повешены убийцы Иевосфея, последнего царя из дома Саулова. Как раз в это время проходила толпа молодых мусульман, и она не преминула воспользоваться удобным случаем оскорбить гяуров. Отставшие паломники поспешили присоединиться к нам, и это обстоятельство ускорило наш отъезд. Может быть, общая жалоба на фанатичную свирепость здешних жителей и заставляет русских паломников избегать этот город, который при Иисусе Навине был предан заклятию (то есть, было вырезано «все дышашее» в нем). К тому же тут нет собственно христианских памятников. Впрочем, благодарю Бога, я лично не встретил со стороны здешних магометан никакой попытки к обиде и был очень доволен, что посетил Эль-Халиль, городАвраама, друга Божия (Эль-Халиль по-арабски значит друг Божий).
Метки: паломничество мамврийский дуб хеврон палестина |
ЕЗДРИЛОНСКАЯ ДОЛИНА |
Дневник |
VIA mixail-a.livejournal.com/141635.html
По дороге к нам присоединились еще запоздавшие паломники. Наконец, мы взобрались на край горы Назарета. Перед нами внизу темнела Ездрилонская долина. Стало чуть-чуть рассветать. Попадается навстречу П. П. Николаевский, инспектор галилейских школ Палестинского общества, с фонарем в руках. Поздоровались. Оказывается, он и эту ночь бодрствовал с паломниками и сейчас проводил их за город.
- Далеко теперь караван? - спрашиваю его.
- Порядочно. Но вы успеете его догнать еще до первой остановки.
Мы попрощались с взаимными пожеланиями всякого благополучия и разошлись. Я удивлялся заботливости Павла Павловича о паломниках.
- Слава Богу, - подумал я, следя за удалявшимся огоньком инспектора, - здесь работают не по-чиновнически!
- Елла, елла (скорей, вперед)! - понукает осла погонщик.
Спуск в долину оказался очень трудным. Я предпочел идти пешком, хотя Салим и уговаривал меня остаться на осле. Позади нас ехала верхом толстая женщина и ругалась со своим проводником. Вдруг громкий крик, и она свалилась на землю. Мукари снова подсадил ее на осла. Я спросил неудачную амазонку, - не ушиблась ли она.
- Немного ногу зашибла.
Сойдя в долину, я снова сел на своего ослика, с высоко подтянутыми стременами, и в утреннем полумраке поехал среди полей.
Ездрилонская долина испещрена множеством ручейков, которые сливаются в одну речушку Нахр-Ель-Мукатта, или библейский поток Киссон. Это чрезвычайно плодородная долина - естественная граница Галилеи от Самарии - перерезывает гористую Палестину от Иордана до самого моря. В дождливое время года здесь едва можно пройти или проехать, но в мое время, то-есть 27 марта, некоторое затруднение представляли только ручейки, и то не все. Мы нагнали караван во время переправы через один из таких ручейков. Иные паломники с удивительным самоотвержением, по колено в воде и иле, переходили прямо вброд; другие нанимали за "металлик" арабов и на их спинах верхом переправлялись на другую сторону. В этом случае большое преимущество имели все сидящие на ослах и мулах. Но и с ними нужно переправляться очень осторожно, потому что маленькие копытца их далеко уходят в мягкий иловатый грунт, и эти слабые животные иногда едва выкорабкиваются из воды.
Вскоре совсем рассвело, и моим глазам представилось оригинальное зрелище. На обширной равнине, теряющейся из вида на северо-западе и юго-востоке, версты на три длинной лентой растянулись паломники. Впереди идут пешие густой колонной, потом вперемежку с верховыми на ослах и мулах, а в хвосте почти исключительно всадники, да кое-где отсталые по немощи или болезни.
Впереди и позади виднеются горы. Все знакомые имена: Фавор, Ермон, Кармил, Гелвуй. Высокие дальние горы как бы подчеркивают обширность Ездрилонской долины. Казалось бы, мы, русские, должны привыкнуть к равнинам, а между тем здешней долиной поражаешься, как чем-то особенным.
Но это, пожалуй, будет понятно, если вспомнить, что всюду в Палестине обыкновенно встречаешь горные кряжи, предгорья, холмы, так что равнина здесь кажется действительно чем-то необычайным.
На первом привале для отдыха ко мне подсели несколько паломников и просили рассказать что-нибудь о здешних местах. На Ездрилонской долине происходило множество битв со времен глубокой древности, но я им рассказал только про известную Фаворскую битву израильтян с Сисарой, которую начала пророчица Девора, а кончила Иоль, жена Хеверова, так что вся честь победы выпала на долю женщин (Книга Судей, 4 и 5 гл.).
- Сражались здесь, - говорю я им, - и все окрестные народы, и египтяне, ассирийцы, халдет, и греки, македоняне, персы, римляне, и арабы, турки, европейские крестоносцы, и даже Наполеон был здесь.
- Как, - судивлением спрашивают меня, - и Наполеон тут воевал?
- Вот на этом самом месте, в виду горы Фавор, он разбил около двадцати тысяч сирийцев.
Главная остановка каравана для обеда была сделана около источника, когда мы приблизились к холмам Гелвуя. Я обошел всех паломников и полюбовался пестрой картиной, которую создавали живописные группы людей, собравшихся сюда во имя Иисуса Христа. Почти у всех обед состоял из хлеба с солью и воды; только у некоторых виднелись в руках перья зеленого лука. Этот обед на зеленой равнине, благоухающей медовыми цветами, живо напомнил мне чудную евангельскую трапезу, когда Христос насытил пятью хлебами пять тысяч человек.
С нами ехал доктор и еще один представитель Палестинского общества, в качестве начальника каравана. Кроме них, я заметил священника с двумя-тремя клирошанами из иерусалимской духовной миссии. Охранителями же каравана и путеводителями его были два каваса верхом на превосходных арабских лошадях.
Когда поотставшие паломники подошли к месту привала, шедшие во главе каравана уже успели закусить и подымались в путь, чтобы опять идти впереди всех. Таким образом караван растягивался на несколько верст. Это было неудобно для наших охранителей, и они всеми силами старались сдерживать стремительность передовых, но ничего не могли поделать с ними. Мне говорили, что они так спешат идти вперед, чтобы первыми захватить лучшие места на ночлеге. Мотив совсем не христианский.
До первого ночлега было двадцать пять верст. Если бы не переходы через ручьи, дорогу надо считать хорошей и живописной. Окружающая зелень, разубранная душистыми цветами так приятно ласкала зрение после утомительных тяжелых каменных громад, виденных мной в Иудее. В одном только чувствовался недостаток: не было человека, который бы мог указать исторические места. Проводники-мукари умеют только назвать по-арабски существующие города и села, и то далеко не все. У меня была с собой карта Палестины, но и она мало помогала. Спросишь мукари, как называют арабы этот город.
- Лхррмрръ! - скороговоркой выпалит он несколько непонятным гортанным звуком и как бы вдобавок к своему ответу сильно ударит палкой осла, отчего тот весь вздрогнет и неожиданно прыснет в сторону.
Вот налево виднеется большой городок. В другой стороне на горе тоже как будто селение. Что это такое? Никто не может сказать. Даже кавас черногорец, проезжавший здесь много раз, и тот назовет только главные пункты по-арабски. Арабские названия, вне связи с историей, для любопытствующего туриста, конечно, имеют мало значения. В Палестине ведь оставили свои следы почти все народы, побывавшие в ней. Положим, для русского паломника было бы достаточно отметить хоть одни библейские места, он и за это скажет спасибо.
Например, до дороге из Назарета к самарийским пределам мы должны проходить близ места древнего города Изрееля, не один раз прославившегося печальными событиями. "У источника, что в Изрееле" стояли лагерем израильтяне перед битвой с филистимлянами, в которой так грустно окончил свою жизнь первый царь Саул. Здесь же, в Изрееле, другой их царь, бедный Ахав, имел вторую резиденцию, вероятно, летнюю, потому что этот город расположен в высокой прохладной местности и пользуется здоровым климатом (См. Robinson. Researches in Palestine, III, 164). Его жена, нечестивая Иезавель, приказала в Изрееле коварно убить Навуфея и насильственно завладела его участком земли. Суровый Ииуй начало своей революции проявил тоже в Изрееле, убив несчастного царя Иорама и его развратную мать Иезавель. Но где же этот город, считавшийся в числе предельных селений колена Иссахарова? Подходили ли мы к нему? В караване не от кого узнать. Хотя ученые палестиноведы указывают на развалины башни в селении Зерын,как на остатки Изрееля, но не надо забывать, что в Палестине оставили следы своих вооружений и римляне, и рыцари-крестоносцы, а местность Зерына представляет очень крепкую военную позицию.
В 4-м часу вечера мы прибыли в селение Буркин, где была маленькая православная церковь. Полагают, что это и есть та самая н е к а я в е с ь, при входе в которую встретили Христа десять прокаженных.
Весьма вероятно, что это событие - очищение десяти прокаженных - именно здесь и происходило, потому что в то время Христос проходил между Самарией и Галилеей (Лук. 17, 11). Другие указывают на соседний городок Дженин, находящийся тоже по пути из Назарета в Иерусалим.
Селение Буркин расположено на полугоре над долиной, где протекает небольшая горная речушка. Кругом густая заросль. Видны несжатые хлеба, финиковые пальмы, смоковницы и оливы. Несмотря на усталость, меня потянуло побродить по окрестностям. Я спустился вниз под гору, к ручью. Арабки наливали здесь воду в свои черные, глиняные кувшины и, искуссно ставя их на головы, уходили в селение. Ребятки обычно приставали с просьбой бакшиша. Один араб принес целый ворох пальмовых листьев и стал продавать их по паричке. Я купил у него ваию около двух сажен длиной. Верхушку срезал, чтобы сохранить ее, как "ветку Палестины", а из толстого конца черенка сделал тросточку.
Все ближайшие к дороге дома и дворы были заняты паломниками. Мне предложили для ночлега один из домиков здешнего священника-араба. Впрочем, я не знаю, как и назвать это помещение, домом ли, сараем ли, или отдельно стоящей комнатой. Это была небольшая мазанка с глиняными нарами по двум стенам, с земляным полом и с кровлей из жердей. Вместо окна небольшое отверстие. Ни украшений, ни мебели; буквально, ничего не было, кроме двух-трех цыновок. Хозяин священник, пожилой человек, лежал больной в другом, более обширном помещении. К нему набилось много народу, и расположились на полу на ночлег. Некоторые сердобольные люди обратили внимание на больного и стали за ним ухаживать. Я попросил каваса найти нашего доктора и привести его к больному. Между тем пришли ко мне арабки с предложением сварить или испечь чего-нибудь на ужин. Вероятно, они были из семьи священника. Меня поражала бедность обстановки. В Палестине все сельское духовенство из местных арабов, малообразованное, бедное; все же правящее духовенство, - патриархи, митрополиты, епископы и архимандриты, - из греков.
Греки господствуют здесь, собирают жатву со святых мест, покупают себе выгодные положения и почетные звания. Таким образом бедные арабы находятся под двойным игом магометан и греков.
Я вышел посмотреть на сельскую жизнь туземцев. В первом же проулке попались здешние оригинальные печи для хлеба, или скорее, для хлебных лепешек. Это не что иное, как аршина в полтора в основании усеченный конус из глины, открытый сверху для топлива. Сперва накаливают в нем камни, а потом кладут на них тесто и печь закрывают, пока оно не испечется в ней.
В улицах распространился запах печеного хлеба и едкого дыма. Паломники успели все разместиться и теперь ужинали. Слышен оживленный говор всюду на огороженных дворах, особенно в ограде здешней церкви. Вот с блеянием прошел мелкий скот по дороге. Стало смеркаться. Я вернулся в свой однокомнатный дом и попросил арабку принести мне чего нибудь на ужин. В соседнем доме, где лежал больной священник, стоял гул от многочисленных голосов. Слышны слова из Евангелия. Должно быть, ведут беседу на религиозную тему. Вскоре входят ко мне две женщины-паломницы и с ними высокий здоровый бородач, как оказалось потом, бывший гвардейский солдат Павловского полка.
- Позвольте вас спросить? - обращается ко мне одна из женщин. - Вы так хорошо давеча утром объясняли! В этом месте, говорят, Господь исцелил прокаженных и сказал им, чтобы они пошли и показались священникам. Девять послушались Господа, а десятый - самарянин - не послушался и вернулся к Нему; и за это Господь его похвалил, а послушников осудил. Как же это так?
Все трое уставились на меня, как бы говоря: "Что, ученый барин, попался"!
- Тут вы затрагиваете Господа, - говорю им, - очень важный вопрос о законе и вере. Прокаженные пошли п о з а к о н у благодарить Бога очистительной жертвой, а в е р а вернула одного из них ко Христу.
Но в данном случае это не было ослушанием Господа. Напротив, самарянин по вере и послушался Христа, и закон исполнил. Ему говорят: покажись священнику! Он и пошел. Но куда? Не к немощному священнику, который имеет нужду ежедневно приносить жертвы сперва за свои грехи, а к истинному, совершеному Первосвященнику по чину Мелхиседека, к Иисусу Христу. Те девять пошли приносить кровавые жертвы, а самарянин принес Богу лучшую ж е р т в у х в а л ы. Таким образом он по вере оказался большим исполнителем закона и послушником Господа.
Мои слушатели были вполне удовлетворены этим ответом. Они попросили разрешения задать мне еще несколько вопросов, и беседа наша затянулась на несколько часов, так что мне самому нужно было напомнить им, что завтра караван снимется еще до рассвета, а потому не мешает нам немного отдохнуть. Солдата я пригласил ночевать в моей комнате.
Метки: палестина паломничество |
Паломническая поездка Блаженнейшего Митрополита Киевского и всея Украины Владимира по Святой Земле |
Дневник |
via http://community.livejournal.com/irusalimland/53805.html
В воскресение, 12 сентября 2010 года, украинская делегация во главе с Блаженнейшим Блаженнейший Митрополит Владимир во время ночного богослужения на Гробе Господнем Митрополитом Киевским и всея Украины Владимиром завершила свой визит в Святую Землю, посвященный 75-летию своего Предстоятеля.
Накануне, в ночь с 10 на 11сентября в день Усекновения главы святого Пророка Предтечи и Крестителя Господня Иоанна Блаженнейший митрополит возглавил торжественное богослужение в храме Гроба Господня в сослужении представителя Блаженнейший Митрополит Владимир во время совершения проскомидии на Гробе Господнем Иерусалимского Патриарха архиепископа Феодосия и сонма архипастырей Украинской Православной Церкви. За Божественной литургией молилось более 600 паломников из Украины. Богослужение проходило на трех языках: греческом, арабском и церковно-славянском. В завершении службы паломники радостно приветствовали друг друга пасхальным обращением «Христос Воскресе», а также пели пасхальный канон. Блаженнейший Митрополит Владимир возглавил всенощное бдение в Троицком соборе русской Духовной Миссии в Иерусалиме
11 сентября Блаженнейший митрополит Владимир посетил Троицкий собор в Русской Духовной Миссии, где возглавил воскресное всенощное бдение.
В день отъезда украинские паломники приняли участие в Праздничном богослужении на Александровском подворье РПЦЗ, посвященном дню памяти святого благоверного князя Александра Невского. Блаженнейший митрополит Владимир совершал Божественную Литургию в сослужении членов украинской делегации и архиепископа Берлинского Марка.
Метки: паломничество митрополит владимир иерусалим |
ВТОРНИК СТРАСТНОЙ СЕДМИЦЫ ВЕЛИКОГО ПОСТА |
Дневник |
Метки: порча сглаз исцеление патриархия паломничество литургия приворот крещение православные праздники акафист панихида отворот обедня христианский православный поминовение православная церковь матушка матрона требы вернуть отношения |
Страстная Седмица |
Дневник |
Источник: http://simvol-veri.ucoz.ru/news/2009-04-13-54
Православный сайт предоставляет услуги по заказу молебнов в
Иерусалиме, на
Святой Земле. Подать поминальную записку в одном из Храмов
Иерусалима и
многое другое.Стало возможным, чтобы в русском Свято-Троицком
соборе в
Иерусалиме молились за Вас и за Ваших близких. ПереченьТреб можно
полностью
посмотреть на сайте :
http://simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm
Страстной седмицей, или Страстной неделей называется последняя неделя перед Пасхой, посвященная воспоминаниям о последних днях земной жизни Спасителя, о Его страданиях, распятии, крестной смерти, погребении. Эта неделя особо чтится Церковью. "Все дни, - говорится в Синаксаре, - превосходит Святая и Великая Четыредесятница, но больше Святой Четыредесятницы Святая и Великая седмица (Страстная), и больше самой Великой седмицы сия Великая и Святая Суббота. Называется эта седмица Великою не потому, что ее дни или часы больше (других), но потому, что в эту седмицу совершились великие и преестественные чудеса и чрезвычайные дела нашего Спасителя..."
Великий Понедельник.
В Богослужении этого дня Святая Церковь приглашает верующих сопутствовать Христу, распяться с Ним, умереть ради Него для жизненных наслаждений, чтобы пожить с Ним. Из событий евангельских
Святая Церковь воспоминает иссушение бесплодной смоковницы. Изсохшая
смоковница, по словам Евангелия была для Апостолов знаменательною
проповедью о силе веры и молитвы, без которых человек пред Богом духовномертв. По разуму Святой Церкви, бесплодная смоковница изображает сонмище
иудейское, у которого Иисус Христос не нашел истинного плода, а только
лицемерную сень закона, которую обличил и проклял; но эта смоковница
изображает также и всякую душу, не приносящую плода покаяния.
Утреннее Евангелие назидает нас притчей о неправедных виноградарях, убивших
сначала слуг господина своего, присланных за виноградом, а потом и
самого сына своего господина. В этой притче, изображающей ожесточение
иудеев, избивавших пророков, а с пришествием на землю сына Божия,
распявших и Его самого, нельзя не видеть и страшного осуждения
христиан, нарушающих заповеди апостольские и святоотеческие и тем
продолжающих распинать сына Божия своими прегрешениями.
В Евангельском чтении на литургии Святая Церковь
напоминает судьбу богоотступного иудейского народа и кончину мира так,
как они были предызображены Иисусом Христом. Верующие побуждаются среди
зол к великодушию, беспристрастию, терпению, молитве и бдению духовному
и утешаются обетованием Спасителя о распространении Евангелия во всем
мире и прекращении бедствий «избранных ради» (Мф. 24,14-22).
Великий вторник.
Ночь на вторник Иисус Христос также провел в Вифании, и во вторник утром опять
пришел во храм Иерусалимский и много учил во храме и вне храма (Мф. 24,
1). Первосвященники и старейшины, слыша притчи Его и понимая, что Он них
говорит, старались схватить Его и убить. Но напасть на Него открыто
боялись народа, который почитал Его за пророка (Мф. 21, 46), был в
восхищении от учения Его (Мк. 11, 18), слушал Его с услаждением (Мк. 12,
37).
На утрени этого дня вспоминаются события, описанные у евангелиста Матфея
(22 глава с 15 стиха и 23 глава). Но содержание службы вторника
заимствовано из притчи о десяти девах, о талантах и из продолжения
положенного в понедельник повествования о втором пришествии Христовом.
Этими воспоминаниями Святая Церковь особенно призывает верующих к
духовному бодрствованию, к целесообразному употреблению дарованных нам
способностей и сил, особенно на дела милосердия, которые Господь
принимает как личную заслугу себе самому, когда говорит о них: «Понеже
сотворите единому сих братий Моих меньших, Мне сотвористе» (Мф. 25,
40). В песнопениях этого дня Святая Церковь настойчиво внушает нам
обязательность духовного бодрствования и религиозно-нравственного
совершенствования. Притчею о десяти девах Церковь внушает всегдашнюю
готовность к встрече Небесного Жениха целомудрием, милостынею и
неотлагательным совершением прочих благих деяний, изображаемых под
именем елея, приготовленного мудрыми девами
Великая Среда.
Этот день - день предания на страдания и смерть Господа и Спаса нашего
Иисуса Христа. Ночь на среду Господь провел в Вифании (Мф. 26, 6-17).
Здесь в доме Симона прокаженного в то время, когда в совете
первосвященников, книжников и старейшин было уже решено взять Иисуса
Христа хитростью и убить Его, - некая жена «грешница» возлила
драгоценное миро на главу Спасителя и тем уготовала Его на погребение,
как судил Сам Он о ее поступке. В церковной службе Великой среды
прославляется жена «грешница» и порицается и проклинается сребролюбие и
предательство Иуды (Мф. 26, 6-16).
Церковь по совершении часов оканчивает,
по древнему обыкновению, чтение молитвы: "Владыко многомилостиве, Господи Иисусе
Христе Боже", которою она в продолжение Великого Поста ежедневно, на
богослужении повечерия, при приклонении глав и колен предстоящими, ходатайствует
пред Богом о даровании нам оставления прегрешений наших. В последний также раз в
Великую среду совершается Литургия Преждеосвященных даров. В Великую среду прекращаются и великие поклоны, творимые при молитве
святого Ефрема Сирина: "Господи и Владыко живота моего".
Вечером в среду традиционно бывает общая исповедь.
Великий Четверток.
Воспоминания Тайной Вечери.
В день опресноков Иисус Христос, пришедший исполнить закон, послал Своих
учеников - Петра и Иоанна в Иерусалим приготовить Пасху, которую, как
сень законную, хотел Он заменить Пасхою новою, - самим телом и кровью
Своею. По наступлении вечера Господь пришел с двенадцатью Своими
учениками в большую, устланную, готовую горницу одного Иерусалимлянина (Мк.
14, 12-17) и возлег. Внушая, что в Царстве Божием, которое не от мира
сего, не земное величие и слава, но любовь, смирение и чистота духа
отличают истинных членов, Господь, возстав от вечери, умыл ноги своим
ученикам. По умовении ног Иисус Христос совершил Пасху сначала по закону
Моисееву, потом установил и Пасху новую - великое таинство святейшей
Евхаристии. Установление таинства святого причащения есть второе
событие, которое Православная Церковь воспоминает в Великий четверток.
По традиции все верующие в этот день причащаются Святых Христовых Тайн.
В этот день каждый год варится миро, патриарх освящает его и
раздает в приходы. Миром помазуются после таинства Крещения.
Существует поговорка: "Все одним миром мазаны». Смысл здесь такой: с
апостольских времен из года в год в новое миро добавляется капелька
старого. Таким образом, происходит из десятилетия в десятилетие, из
столетия в столетие и так далее. Осуществляется связь времен.
Великий Пяток.
Воспоминание Святых спасительных Страстей Господа нашего Иисуса Христа.Православная Церковь в этот великий день все времена священных событий спасения мирознаменовала богослужением: время взятия Спасителя в саду Гефсиманском иосуждения Его архиереями и старейшинами на страдания и смерть (Мф. 27,1) - богослужением утрени; время ведения Спасителя на суд к Пилату -Богослужением первого часа (Мф. 27, 2); время осуждения Господа на суде
у илата - совершением третьего часа; время крестных страданий Христа -
естым часом; время смерти - девятым часом; а снятие тела Христова со
креста вечернею.
Все богослужение этого дня посвящено благоговейному и трогательному воспоминанию спасительных страстей икрестной смерти Богочеловека.
Утреня Великой пятницы служится в четверг вечером. Главная особенность этой службы - чтение так
называемых Двенадцати Евангелий, то есть двенадцати евангельских
отрывков, повествующих о страданиях Христовых и помещенных между
разными частями службы. При каждом чтении предстоящие
зажигают свечи. Это знаменательно указывает на торжество и славу, сопровождавшие Сына Божия и во время крайнего Его уничижения среди поругания и страданий и свидетельствующие о Его высочайшей
святости и Божестве.
В Великую Пятницу Литургии не бывает,
потому что в этот день Сам Господь принес Себя в жертву, а совершаются Царские
Часы.
Вечерня Великой пятницы («Вынос Плащаницы») посвящена погребению Спасителя и совершается обычно
в середине дня.
Песнопения Вечерни посвящены страданиям и смерти Христовым. Во время
пения молитвы св. Симеона Богоприимца, священник надевает полное
облачение (самое темное) и кадит Плащаницу (плат с изображением Христа,
лежащего во гробе), все еще находящуюся на престоле. Затем после «Отче
наш», во время пения тропаря, он поднимает Плащаницу с Престола, как бы
с Голгофы, обходит престол и выносит ее из алтаря на середину храма для
поклонения. В некоторых церквах после Вечерни поется Повечерие или так
называемый «Плач Пресвятыя Богородицы».
Великую суббота.
Св. Церковь вспоминает погребение Иисуса Христа, сошествие Его во ад,
пребывание на престоле с Отцом и Духом — и предвещает будущее
Воскресение Христово.
Утреня Великой субботы обычно служится в пятницу вечером.
Она начинается с пения «Бог Господь...», тропаря «Благообразный
Иосиф...» и тропарей. Поется погребальное пение. Народ стоит у
плащаницы с зажженными свечами. Поется дивный и прекрасный канон
Великой субботы «Волной морскою», написанный инокиней Кассией.
Последняя песнь Субботнего канона особенно умилительна и любима
народом: «Не рыдай Мене, Мати, зрящи во гробу». После канона, во время
пения последующих стихир священник облачается в темные ризы и, с
началом великого славословия, еще раз кадит гроб Спасителя. Затем,
повторяя «Трисвятую песнь», под колокольный звон народ с зажженными
свечами следует за ним, несущим Евангелие и Плащаницу - совершается
шествие с плащаницей вокруг храма — чин погребения Спасителя.
Торжественная процессия медленно обходит вокруг храма, свидетельствуя,
что вся вселенная очищена, избавлена и восстановлена вхождением «Жизни
мира» в смерть. Когда народ опять входит в храм, хор еще раз поет
тропари и читается пророчество Иезекииля, победные строки псалмов,
призывающих Бога восстать, развеять Своих врагов и возрадовать
праведных. Многократное пение «Аллилуиа» сопровождает Послание апостола
Павла к Коринфянам: «Пасха наша, Христос, заклан за нас». Евангелие о
запечатывании гроба читается еще раз, после ектении и благословения.
Утреня заканчивается.
Великая Суббота
Службы Великой субботы являются вершиной
православной литургической традиции.
В Великую Субботу утром совершается литургия Василия Великого. Во время ее
священники переменяют свои темные одежды на светлые. Вместо Херувимской,
призывающей к уподоблению ангелам через полное отрешение от земного,
поется умилительная песнь «Да молчит всякая плоть человеча», в величавом
и строгом тексте которой верующим напоминается, какою ценою куплено их
безсмертие.
Днем в храмах освящаются куличи,
крашеные яйца, пасхи, мясо — все, что украсит затем изобильный пасхальный
праздничный стол.
Метки: патриархия паломничество литургия крещение акафист панихида обедня христианская церковь христианский православный поминовение православная церковь матушка матрона требы вернуть отношения заказ молебнов на святой земле заказать требы записки о здравии молебен перед началом всякого дела молитвы православные |
Молитва вместо операции |
Дневник |
Православный сайт СИМВОЛ-ВЕРЫ предоставляет услуги по заказу молебнов
в
Иерусалиме. Заказать требы о вас и о ваших близких на Святой Земле
.
http://www.simvol-veri.ru/commodity/uslugi/index.shtm
Выросла я в семье, где мама всегда учила нас, троих дочерей, не верить тому, что в школе говорят на уроках атеизма. Она говорила, что Бог есть, поэтому где-то в подсознании это у меня отложилось с детства. Я любила ходить в православную церковь, рассматривала иконы, в голове появлялась масса вопросов, но так я с ними и уходила, не находя ответа. Жизнь шла спокойно. Школа, работа, замужество. Рождение старшей дочери Татьяны, через пять лет - Надюши. И вдруг, как гром среди ясного неба! У девятилетней Тани врачи обнаруживают врожденное нарушение бронхо-легочной системы. Состояние было тяжелым и нас направили в Киев. Там в течение двух месяцев шла борьба за ее жизнь. Сколько горя я там увидела, сколько измученных мам и их деток - этого не перескажешь! Поддерживали друг друга как могли. Когда едой делились, когда уговаривали друг друга по очереди. И вот стою я как-то с Таней в очереди на бронхоскопию и чувствую - меня уже ноги не держат, как представлю, что ей там сейчас будут делать, просто в голове темнеет. Слышу, женщина обращается ко мне на украинском языке: "Жiночко, то ви зараз впадете, не треба так сумувати, ви краще молiться!" Я посмотрела на нее и говорю, что я ни одной молитвы не знаю, а она мне объясняет, что оказывается, можно молиться не заученной молитвой, а просто, своими словами. Так и сказала: "Балакайте з Богом, нiбито з батьком рiдним". И я стала душу свою мысленно изливать. Тут-то я дала волю, все рассказала в своих мыслях Богу, что нет сил смотреть на весь этот кошмар, нет слез все это оплакивать, нет сил носить девятилетнюю Таню с процедур на руках. И тут мой "разговор" прерывает медсестра: "Следующая по очереди, мама, заводите девочку!" Пошли - наркоз, процедура. "Мама, забирайте!" Беру на руки, несу в палату, на кровать положила, и сразу поняла, что мне легко было ее нести. На сердце как-то спокойней и не плачу! С тех пор я начала молиться своими словами, как научила меня та женщина. Мне хотелось это делать всегда, потому что я ощутила реальную поддержку. Тане сделали операцию, мы вернулись в Херсон. Многие меня спрашивали, как ты все это пережила? Где ты силы брала? Я просто улыбалась в ответ, но сказать правду стеснялась, даже мужу не рассказала, что я молилась. Таня выздоравливала медленно, часто еще температурила, кашляла, была очень слабенькая, но я радовалась и этому, ведь живая, а для мамы это главное! Ну и что, что на домашнем обучении? Ну и что, что на уколах, на инвалидности, Слава Богу, Он оставил ей жизнь - вот так я всем отвечала. Самым страшным кошмаром для меня был институт в Киеве, и я тогда считала, что все это позади, и никогда не повторится. "Пройдет время, и забудется как страшный сон" - утешала сама себя. И вдруг, Наде, меньшей моей девочке после обследования ставят тот же диагноз и направляют на операцию в Киев. У меня - истерика. У родственников нет слов для утешения. И вдруг я вспоминаю встречу мою в больнице с верующими людьми, они мне сразу показались необычными, но вот только вопрос, где же их найти? Наплакавшись вволю, пошла читать объявления на столбах, и действительно, нашла такое объявление. Пришла, рассказала о своем горе, они меня пригласили в четверг на молитвенное собрание, и пообещали молиться за Надю. Всю неделю дома я думала, неужели им не безразлично? Неужели и в самом деле будут молиться? Ведь я им ничего хорошего еще не сделала. И денег не просили. В таких размышлениях дожила до четверга и вечером быстро пошла по адресу, куда меня пригласили. Назад возвращалась удивленная от увиденного. Чужие люди плакали о моей девочке, как о родной, и как они просили, чтобы Бог дал ей выздоровление! И действительно, случилось чудо! В назначенный врачами день мы с мужем поехали с Надей в детскую областную больницу, чтобы оттуда везти ее в Киев на операцию... Нам на встречу вышла ее лечащий врач, Марченко Евдокия Васильевна, радостная такая, и спрашивает: "Что вы делали? Куда вы ее еще возили?" Я удивленно посмотрела на нее и говорю, никуда не возили, просто вся церковь молилась, чтобы Надя выздоровела без операции. Доктор наша улыбается и говорит: "Ну, еще рано утверждать, что операция не понадобится, скажем так, пусть пока отлеживается". …А операция так и не понадобилась, три года мы еще стояли на учете в детской областной больнице. В Киев ездили на консультации каждый год, а затем нас сняли с учета. Я твердо верю, что молитва в тот четверг повернула судьбу моей меньшей дочери. Бог дал ей здоровье и исцеление без операции. Я благодарна и той женщине, украинке, (сейчас даже не помню ее лица), что она тогда, в трудную для меня минуту, сказала мне: "Молiться, балакайте з Богом, нiбито з батьком рiдним". Может, кто-то прочитав этот рассказ о пережитом мной, находится в трудной жизненной ситуации, говорю вам: молитесь, разговаривайте с Богом! Он живой, Он хочет вам помочь! В Библии написано: "Забудет ли мать грудное дитя свое…, но если и она забудет, Я вас не оставлю!"
Метки: порча сглаз исцеление патриархия паломничество литургия приворот крещение православные праздники акафист панихида отворот обедня христианский православный поминовение православная церковь матушка матрона требы вернуть отношения |