Недостатка в критике язычества в христианских кругах не наблюдается, мало того, в ходе попсовой клерикализации нашего общества, такая критика выплёскивается и на страницы периодической печати, и на телевидение ( терпеть не могу аббревиатуру СМИ). Но какая-то эта критика странная, у меня возникает ощущение, что мы находимся в 10-12-м
веках. И если с христианской критикой науки можно уже распрощаться, поскольку наука подтверждается практикой и чихать она хотела на схоластические рассуждения, то христианские представления о язычестве на самом деле представляют достаточно неудобоваримую смесь предрассудков, памяти о Римской империи, усталости Древнегреческой цивилизации от произвола своих Богов и склок семитских племён друг с другом и с соседями.
И при описании язычества, как мне кажется, не следует выходить за пределы одного культурного ареала, который и был во времена возникновения христианства всей Ойкуменой. Что я имею в виду - не следует никоим образом касаться в усилиях по ниспровержению ни индуизма, ни буддизма, ни даосизма и т.д. Мало того, мне представляется, что точно так же не следует касаться темы шаманства или Бон. Поскольку европейское сознание, на которое рассчитана эта критика практически ничего об этом не знает и имеет в лучшем случае Нью Эйджевские гламурные представления о сих материях.
После этого короткого введения, давайте вернёмся к нашим баранам. Язычеством в христианской традиции, строго говоря называется поклонение античным, финикийским и германским Богам, и самый большой пафос обличения обрушивался именно на греко-римских Богов. Христиане вполне справедливо усматривали в структуре пантеона отражение социальных отношений и закрепление и освящение Римской имперской иерархии, а так же источник власти и богатства, такая мистическая легитимизация эгоизма, насилия и стяжательства. В представлении христиан, суть язычества заключалась в принесении жертв Богам с целью улучшения собственного существования и практически не включало в себя заботу о других. Но этого мало, принося жертвы человек становился крайне зависимым от милости избранного божества и от места того в Олимпийской иерархии. Но это только одна сторона дела, кроме проекции социальной структуры, олимпийцы ещё и олицетворяли природные силы, структуры коллективного бессознательного и дыхание неведомого, а уж эти области христианство никак не могло упустить, потому и многие христианские святые, пророки и пр. взяли на себя покровительство и реализацию функций языческих Богов, каждый может вспомнить, что место Перуна занял Илья Пророк, или различные проекции Девы Марии заменили собой целый сонм женских Богинь ( у нас разные иконы Богоматери). И при том, что массовое сознание не способно опираться на трансцендентные истины, и всё равно придумывает себе олицетворения абстракций, христинство является всё равно следующей ступенью в эволюции представлений о мире невидимом, о чужой одушевлённости, следующей ступенью в освобождении от массовых паразитов сознания (национальных эгрегоров, разгула стихийных духов, вовлечённости в разрушительные магические практики). «Поклоняйтесь не сотворённому а творцу».
читать далее>>>
