Идёт война: вести с фронта

Установление раннеиндоевропейской этимологии – это работа колоссальной сложности, она требует огромного объёма знаний плюс очень специфических способностей того, кто этим занимается. Фактически речь идёт о самой настоящей дешифровке, и здесь нужен талант дешифровщика. Но и его мало. Нужно понимать ход мышления древних индоевропейцев – нордических людей, живших в условиях каменного века и Ледникового периода. Если не уметь становиться на позиции этих людей, но не поможет никакая дешифровка.
Некоторые из тех, кто мне пишет, убеждены, что это такая забавная компьютерная игра, в которой может участвовать всякий желающий.
Среди тех, кто пытаются заниматься такими дешифровками, в массовом порядке заметна одна склонность: любовь к мистике, к кабалистике, ко всяким случайным созвучиям типа СВЕТ и СОВЕТ, ВАНДАЛЫ и ВЕНЕДЫ.
Приведу пример, как такие шифровальщики объясняют происхождение слова ВОЛГА:
В – необъятная широта русской души,
О – православие и державность,
Л – раздолье русских лесов, полей и рек,
Г – приволье русских степей,
А – материнское начало.
Если я скажу, что автор такой этимологии сволочь, то меня тут же обвинят в русофобии – раздолье, приволье, православие. А я вроде бы как против всего этого выступаю. Обвинение в сговоре с евреями – это уже само собою разумеется. И, таким образом, себе дороже будет. Лучше уж помалкивать, глядючи на это безобразие.
Работы с такими ложными этимологиями выходят в МАССОВОМ порядке. И кем-то постоянно финансируются! Практически никаких других исследований не ведётся, кроме таких.
Но я скажу очень жёстко: это всё информационный терроризм. Одна часть фальсификаторов (главная часть и бóльшая) это делает потому что им заплатили соответствующие зарубежные спецслужбы, другая потому, что надеется на то, что их труд будет замечен и оплачен, третья по причине психической или нравственной неустойчивости, и четвёртая по причине доверчивости. Вот эту последнюю группу я бы и пощадил, а с остальными бы поступил так, как подобает поступать с агрессивными террористами: расстрел или концлагерь. Ибо это самая настоящая война. Война за захват новых территорий и ресурсов. По мысли информационных террористов, русский народ должен быть либо порабощён, либо уничтожен. Збигнев Бжезинский открыто говорит об этом, да и все остальные: Генри Киссинджер, Мадлен Олбрайт, Железная Леди и прочие. Оболванить и дезинформировать – это то, над чем они и работают во всех сферах.

Примечание к сказанному.
Далеко не случайно покойный Николай Дмитриевич Андреев натолкнулся при жизни на такое фантастическое по своей жесткости и низости преследование, которому он подвергался за свои научные изыскания. Война шла ещё при советской власти. Мне больно об этом говорить и пусть меня простят евреи, но все его преследователи (как и преследователи Михаила Буглакова) почти полностью состояли из людей одной-единственной национальности или полукровок, которые получили эту же национальность по материнской линии. Был бы рад услышать, что кто-то из евреев ему помогал или спасал его от гонений. У меня пока нет такой информации.

Примазываются

«В учебниках истории написано, что кыргызы произошли от собаки и сорока девушек. Как можно учить детей по таким вредным книгам?» - возмущался президент фонда «Манас Ордо» Усупбаев и предложил свою гипотезу: «Ясно же, что кыргызы произошли от арийцев. Недаром, когда по заданию Гитлера искали потомков арийцев, исследовательская группа завершила поиски именно на территории Кыргызстана. Поэтому Гитлер и хотел захватить Среднюю Азию».

Хотя я полагаю, что в этом вопросе правы как раз учебники:)

http://diunov.livejournal.com/300110.html

СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ СТОЛИЦА НА СЕВЕРЕ РОССИИ

СТАРООБРЯДЧЕСКАЯ СТОЛИЦА
НА СЕВЕРЕ РОССИИ

Раскол русской церкви середины XVII в., вызванный реформами патриарха Никона, глубоко потряс всю Россию. Каждый человек был поставлен перед труднейшим выбором, и далеко не все согласились проявить требуемый конформизм и лояльность к власти. Сильнее заботы о мирском благополучии оказалась преданность "вере отцов и дедов" — освященной веками национальной церковной традиции. Противников реформы стали жестоко преследовать - приверженность к старообрядчеству влекла за собой предание гражданскому суду и публичную казнь — сожжение в срубе. Гонение за веру вынудило многих покинуть обжитые места, бежать из центра России на окраины. Громадная духовная сила, подкрепляемая осознанием своей ответственности как последних хранителей и защитников "древлецерковного благочестия", — вот то единственное, что помогло старообрядчеству не только пережить времена гонений, но и внести весьма заметный вклад в экономическую и культурную жизнь России в XVIII — XX вв. (вспомним хотя бы фамилии Морозовых. Гучковых, Прохоровых, Щукиных, Рябушинских и др.). История Выго-Лексинского старообрядческого общежительства — также один из наиболее ярких примеров подобного рода.
Читать далее...

История возникновения Руси

О русских(скифах) написано еще в Ветхом Завете.Там они упоминаются в ряду: евреи- эллины- скифы.
Византийские авторы писали "рос". Термин этот с древнегреческого переводится "Русь".( не могу пока поставить сюда на древнегреческом-:) )
Это слово сначала передавалось как "Роусь", а затем "Русь". ( "Лаврентьевская летопись", 1926г. стр.17)
Почему "рос", а не "русь". Потому -что с древнегреческого "рос" не склонялся.
Этот термин встречается у пророков. У Иезеркиля "...утверди лице свое на Гога и на зеплю Магога, князя Рос" Иез. 38,2.
В Апокалипсисе указывается, что Гог и Магог подойдут к "священному граду" Отк. 20,7-8
На древнееврейском не "Рос" , а "Рош" - глава.
О русских(скифах) , как о великом народе говорит и пророк Иеремия. Иер. 6, 22.
А откуда начало скифов пошло? Это я нашел в книге протоирея Ляшевского " Наука и Библия о сотворении мира".
Он опирался на сведения упомянутого здесь Парамонова.
О потомки Иафета(сына Ноя) на Востоке написано в Ведах.          Читать далее...

ДОМОСТРОЙ. 19. Како всякому человеку рукодельничати

Како всякому человеку рукодельничати и всякое дело делати благословяся

В домовитом обиходе и везде всякому человеку государю или государыни или сыну или дщери или служке мужеска полу, и женьска и стару и малу всякое дело начати или рукоделничати, или ести или пити или ества варити или печи што и всякие приспехи делати и всякое рукоделие и всякое мастерьство, и устроив собя очистив от всякия скверны и руки умыв чисто преже святым покланятися в землю а по нужи или до пояса кто умеете достоино, проговорити да благословясь у настоящаго да молитву Исусову проговоря да перекрестяся молвя Господи благослови Отче тож начати всякое дело ино тому Божия милость поспешествует Аггели невидимо помогают, а беси отбегнут и то дело Богу в честь а души на пользу и ести и пити, з благодарением ино сладко а што впрок зделано ино мило а делати с молитвою, и з доброю беседою или с молчанием а делаючи што ни буть начнется слово празное или хулное или с роптанием или смехи или кощуны, или скверныя и блудныя речи от такова дела а от таковыя беседы Божия милость отступит; Аггели отъидут скорбни, и возрадуются нечестивии демони, видя волю свою содевающу безумнии християне и приступят ту лукави влагающе в мысль всякую злобу и всякую вражду и ненависть и подвизают помыслы на блуд и на гнев, и на всякие кощуны и сквернословие и на всякое зло ино, то уже дело, ества или питие не споро, и всякое мастерство и всякое рукоделие не о Бозе свершается, Богу на гнев, а людем не благословленое не потребно и не мило, и не прочно а ества и питие не укусна и не сладъка только врагу и его слугам угодно и сладко, и радостно, а къто в естве, и в питии и во всяком рукоделии не чисто стряпает, и во всяком мастерьстве што украдет или прилжет, или божитца на криве не толко зделано или не в толке стало а он лжет и те все дела не угодны Богу беси написуют, и в том во всем человеку истязану быти в день Страшнаго Суда.

ДОМОСТРОЙ. 18. Како детем отца и мати любити и беречи

Како детем отца и мати любити и беречи и повиноватися им и покоити их во всем

Чада послушаите заповеди Господни, любите отца своего и матерь свою и послушаите их, и повинуитеся им по Бозе во всем, и старость их чтите, и немощь их и скорбь всякую от всея душа понесите на своеи выи, и благо вам будет и долголетны будете, и прославитеся от человек, и дом его будет благословен в веки, и насьледит сыны сынов твоих и досьтигнет старости маститы во всяком благоденьстве дни своя препровожают аще ли кто злословить или оскорбляет родителя своя или кленет или лает сии пред Богом грешен от народа проклят аще кто биет отца и матерь от церкви и от всякия святыни да отлучится, и лютою смертию и градцкою казнью да умрет, писано бо есть отча клятва иссушит а матерня искоренит сын или дщерь, не послушьливы отцу или матери, в пагубу им будет и не поживут днеи своих иже прогневают отца и досажают матери. Мнится не согрешяя к Богу, и есть поганого горее, и обещник есть нечестивым о них же пророк Исаия рече возмется нечестивыи да не видит славы Господня, сих нечестивыи именова, иже бесчествуют родителя своя и паки насмехающагося отцу и укаряюща старость материю да ськлюют их вранове и снедят орли, честь же творяи отцу, и матери и повинующеся им по Бозе во всем, возвеселитися имут о чадех своих и в день печали избавит их Господь, Бог, и молитву их услышит егоже просят подаст им вся благая, покояи матерь свою волю Божию творит и угожаяи отцу во благих поживет вы же чада делом и словом угожаите родителем своим во всяком блазе совете да благословени будете от них отчее благословение дом утвердит, и матерня молитва от напасти избавит аще ли оскудеют разумом в старости отец или мать не бесчествуите их ни укаряите да от своих чад почтени будете, не забываите труда материя и отцова, яже о вас болезноваша и печални быша покоите старость их и о них болезнуите якож они о вас не глаголи много сотворих им добра одеянием и пищею и всякими потребами но ни си свободи сим не можеши бо ею родити и тако ею болети, яко она о тебе тем же со страхом раболепъно служити им да и сами от Бога мзду приимете и жизнь вечную наследите яко свершители заповеди Его.

Черная Луны (Лилит)

Лилит (первая жена Адама) — демон по определению. В гороскопе она определяет все возможности опуститься до низшего уровня. Она индикатор того, где мы можем пойти по пути зла. Одного она толкает к алкоголизму, другому прививает сексуальные извращения, третьего влечет к самоубийству. Если она сильна в гороскопе — дает проявиться человеку как уроду или зверю. Психологически она определяет дурные склонности. У ребенка с сильной Лилит надо обращать внимание на его пороки.далее

функции Бога

То, что существование библейского Бога (который создал мир за шесть дней, который создал людей такими, какие они есть, а потом за это их же и наказал - ну, и так далее) на уровне здравого смысла ставит под сомнение любой неглупый пятиклассник, это несомненно. Другой вопрос для любознательного меня, почему идея о Боге, придуманная то ли Авраамом, то ли Моисеем, оказалась так живуча. Всё разумное действительно, и всё действительное разумно, как верно подметил Гегель, - а значит, если за столько лет атеистическим, агностическим и прочим сумлевающимся умам (среди которых такие видные атеисты, как Бертран Рассел) не удалось логическими доводами убедить большинство в том, что Бога нет, значит, что-то тут не то. Значит, у людей действиельно есть потребность в Боге. Вот этот момент хотелось бы рассмотреть поподробнее.

Вообще, а зачем человеку нужен Бог, зачем он так за него цепляется? У меня, после полугода бессознательного коллекционирования функций Бога, получился следующий список:

1) Бог есмь защитник. Человек, не имеющий сильных друзей, родственников и прочей братвы естественно чуствует себя неуютно в этом мире. Ему нужен кто-то, кто бы за него постоял, а Бог, как гласит его резюме в Библии - самая ниасильнейшая и наимогущественнейшая крыша, которая, к тому же, по легенде испытывает странную слабость к беззащитным и угнетенным.

2) Бог есмь существо, которое тебя любит. И дейтсвительно, когда всё плохо, когда тебя предали друзья, бросила вторая половина, кинули партнеры по бизнесу, попугай улетел, то кто остается? Остается Бог, который - согласного легенде, запротоколированной в соответственном письменном источнике - обладает безграничной до патологии любовью к угнетенным и обездоленным.

3) Бог есмь друг, который тебя всегда поймет. И действительно, если тебя никто не понимает, если все окружающие считают твою половую страсть к квадратным арбузам по меньшей мере девиантной, то всегда есть Бог, который - как гласит бла-блабла - всегда поймет тебя, всегда простит. Даже мастурбацию на фотки квадратных арбузов в интернете.

4) Бог есмь некто другой, второй. И действительно, когда остаешься совсем один, когда даже комары не летают и кусают тебя из-за зимы, единственное спасение от острого одиночества - это Бог, который - как бла-бла-бла - всегда приглядывает за тобой с благожелательной улыбкой. С ним даже поговорить можно, и даже громко вслух.

5) Бог есмь некто, кого можно любить. Иногда очень хочется кого-то полюбить, но не просто кого-то, а кого-то действительно достойного. А кто может быть достойнее любви, кроме как самое совершенное существо?

Кроме того, в отличии от ислама и иудаизма, в христианстве у Бога есть ещё одна функция:

6) Ему можно посочувствовать. Да, да, именно так. Посочувствовать, пожалеть. Бога. Того самого, распятого Христа, который сын Божий, который отдал себя самого ради глупых, жадных, неразумных но в общем-то добрых в душе людей.

Именно из-за этой последней, придаточной функции, у христианства больше последователей, чем у ислама и иудаизма, как мне кажется. Ведь иногда так хочется кого-то пожалеть, над кем-то поплакать, а как можно поплакать над суровым всесильным Аллахом или над жестоким и строгим Яхве? Поплакать можно только над Христом.

Этимология слова СВАРОГ

О слове ПЕРУН я уже рассказывал в старом дневнике:
PR + WN = впереди идущий + старец.
Это была этимология Н.Д. Андреева, не моя.
А вот со СВАРОГОМ всё сложнее: тут видны две версии, совершенно разные:
SW + XwR + XjG
и
SX + WR + GwX.

Первая формула увязывает древнее божество с идеями рождения, вырастания и пробуждения.
Вторая означает следующее: с солнцем спрятанным приходящий.
То есть - это тот, по чьей воле спрятавшееся на ночь солнце снова выходит на небо.
Обе версии имеют свои слабые и сильные стороны. С точки зрения праславянских фонетических процессов, там есть труднообъяснимые места (но никаких особых нарушений нет!). Ну а со смысловой точки зрения - опыт показывает, что все наши фантазии по поводу древнего смысла слов зачастую оказываются полным вздором. Древние люди ничего о них не знали и думали по-своему. Честь и блеск в том, чтобы стать на их точку зрения и понять их ход мысли, а не выдумывать что-то своё и с умным видом приписывать это нашим предкам - этим последним и занимаются многие знатоки этимологий.
Пока думаю. Правильное решение придёт только после работы с некоторыми другими словами, близкими по структуре к этому. СВАРОГ для меня - это просто слово, которое нужно хладнокровно расшифровать, исходя из среднеиндоевропейских фонетических процессов.


LI 7.05.22

Иуда Искариот


Был ли Иуда предателем?..
При внимательном прочтении текстов канонических Евангелий, в отрывках, в которых повествуется об избрании Иисусом двенадцати апостолов, нетрудно заметить, что их авторы при первом же упоминании имени Иуды, пишут о нем, как о предателе. Так, у евангелистов Матфея и Марка, Иуда с самого начала предстает предателем своего Учителя: «…Двенадцати же Апостолов имена суть сии: … Симон Кананит и Иуда Искариот, который и предал Его» (Матфей. 10:2-4); «… И Иуду Искариотского, который и предал Его» (Марк. 3:19). Интересно, что оба евангелиста не дают по этому поводу никаких комментариев. И то, что Иуда предатель, для читателей становится как бы неопровержимым фактом. Разве мы смеем сомневаться в истинности слов Матфея и Марка? Но почему эти евангелисты пишут, что Иуда предал Учителя, описывая момент избрания апостолов? Ведь до так называемого предательства пройдет еще немало времени (примерно около трех лет). Этот факт как раз и вызывает определенные сомнения. Но давайте посмотрим, что же говорит об Иуде Искариоте евангелист Лука: «Когда же настал день, призвал учеников Своих и избрал из них двенадцать, которых и назвал Апостолами: … и Иуду Искариота, который потом сделался предателем». (Лука. 6:13-16). Как видно из этого отрывка, Иуда Искариот и здесь назван предателем, но лишь с несущественным отличием: «…который потом сделался предателем». Евангелие же от Иоанна существенно отличается по содержанию и по проповеди Иисуса от трех первых синоптических писаний. В частности, здесь нет эпизода избрания двенадцати апостолов, как в предыдущих Евангелиях. И первое упоминание об Иуде Искариоте у Иоанна мы встречаем в шестой главе: «…не двенадцать ли вас избрал Я? Но один из вас диявол. Это говорил он об Иуде Симонове Искариоте, ибо сей хотел предать Его, будучи один из двенадцати» (Иоанн. 6:70-71). Как видно из этого и последующих отрывков, у Иоанна Иуда Искариот предстает человеком, который только и ищет момента, чтобы предать Иисуса Христа: «Тогда один из учеников Его, Иуда Симонов Искариот, который хотел предать Его, сказал: Для чего бы не продать это миро за триста динариев и не раздать нищим?» (Иоанн. 12:4-5). Ничего крамольного в словах Иуды и тем более в естественном желании помочь нищим, нет. Но после этих его слов сразу же следует комментарий автора (или редактора): «Сказал же он это не потому, чтобы заботился о нищих, но потому что был вор: он имел при себе денежный ящик и носил, что туда опускали» (Иоанна 6:6).
Непонятно на каких фактах автор строит свое обвинение, что Иуда был предатель и вор? Ни в одном новозаветном каноническом и апокрифическом произведении нет никаких фактов, что Иуда воровал либо обманывал Учителя и своих соратников. А тот аргумент, что Иуда заведовал казной, говорит лишь о том, что и Иисус и Его ученики полностью доверяли образованному Иуде Искариоту. В этом эпизоде в вину Иуде можно инкриминировать лишь то, что он не понял, как и все присутствующие, тайного, скрытого смысла поступка Марии: «Мария же, взявши фунт нардового чистого драгоценного мира, помазала ноги Иисуса и отерла волосами своими ноги Его; и дом наполнился благоуханием от мира» (Иоанн. 12:3).
Но Иисус знал, что ученики Его не все еще понимали из того, что он делал и говорил. Поэтому после предложения Иуды продать миро, Он объясняет им: «…оставьте ее; она сберегла это на день погребения Моего; ибо нищих всегда имеете с собою, а Меня – не всегда» (Иоанн.12:7-8)».
Еще гностическая секта каинитов на заре христианства понимала предательство Иуды как исполнение высшего служения, необходимого для искупления мира и предписанного самим Христом; эта точка зрения была высказана во 2 в. и нашла отголоски в литературе ХХ века. И как ни пытались многие исследователи библейских текстов разрушить создаваемый веками стереотип образа Иуды как предателя, из этого занятия ничего хорошего не получалось, и часто для авторов подобных идей последствия были непредсказуемы. Но вот, наконец-то, справедливость восторжествовала. Само провидение подарило миру считавшийся безвозвратно утраченным древний текст апокрифического «Евангелия Иуды». В древней рукописи Иуда предстает в совершенно ином свете, как самый любимый ученик Иисуса Христа, которому Учитель доверил самые сокровенные тайны мироздания: «Отделись от них. Я расскажу тебе таинства царства, ибо тебе возможно войти в него, но ты будешь очень опечален! (36) Ведь иной будет вместо тебя, чтобы двенадцать учеников стали совершенными в своем «боге».
А также и предсказал его трагическую миссию: «...ты станешь превыше всех их. Ибо ты предашь в жертву человека, в которого я был облачен».
Древнейший коптский манускрипт, содержащий Евангелие Иуды, был представлен вниманию публики в начале апреля в Вашингтоне. Он является одним из ряда так называемых апокрифических евангелий и написан в традиции гностицизма. Отличительной особенностью верований гностиков было то, что они оправдывали действия тех персонажей, которых авторы Ветхого и Нового Завета осуждали. В частности, текст гностического Евангелия Иуды свидетельствует о том, что... Иисус Христос сам попросил своего ученика Иуду Искариота предать его на распятие, чтобы свершилось предсказанное великими пророками!
О Евангелии Иуды до сих пор не было известно почти ничего, кроме того, что оно когда-то существовало. О нем упоминал Ириней, первый епископ Лионский, который во II веке выступил с разоблачением ересей. А вместе с ними и текста, написанного Иудой.
«Этот манускрипт дает нам совершенно иное толкование истории», – считает известный историк Терри Гарсия.

В корыте много ль корысти?

Этимология слова КОРЫТО:
Это было три раннеиндоевропейских корня, сложенные в такую конструкцию:
в выдолбленном + просторно + растекается.
Здесь всё просто и понятно: корыто - это ёмкость для воды, выдолбленная в дереве.

Этимология слова КОРЫСТЬ:
хватать + мясо + установленное.
Раннеиндоевропейский корень ST означал не только "нечто стоящее", "ставить", но и "нечто установленное" - причём в прямом смысле и в переносном. Например, установленный порядок или ритуал. Поэтому здесь мы можем понять так: некто хватает мясо, размещённое в установленном порядке, и это и есть корысть.


LI 7.05.22

Этимология слова БОЯН

В «Слове о полку Игореве» это имя древнего славянского певца. В греческой терминологии – аэда или рапсода.
Любое имя собственное непременно было когда-то именем нарицательным. Так же точно и это слово. Оно означает «боевитый», «боец» – что-то в этом роде. Я это слово введу в свой словарь и там подробно распишу его происхождение. Оно очень древнее – ещё среднеиндоевропейское!
Была попытка увязать это слово со словом БАЯТЬ. Отсюда: БАЯН – дескать, тот, кто бает, болтает, рассказывает (вспомним: КРАСНОБАЙ). Это ерунда, не хочу даже и обсуждать.
Тем не менее, известный музыкальный инструмент, названный так в честь древнерусского певца, получил такой облик: БАЯН. Есть мнение, что это просто отражение русского аканья. Очень может быть. Скорее всего.
Броненосный крейсер «БАЯН», участвовавший в Русско-японской войне, формально был назван в честь древнерусского певца, но написание получилось неправильным, и теперь это уже исторический факт, который не подлежит обсуждению. «БАЯН» – это «БАЯН».

На снимке, взятом мною из дневника Вольноопределяющегося, крейсер «БАЯН» на поздравительной открытке, которую японцы в те времена посылали друг другу. Дескать, пока русские терпят поражение, мы счастливы.
Как бы мне хотелось их огорчить!

ДОМОСТРОЙ. 17. Како дети учити и страхом спасати

Како дети учити и страхом спасати

Казни сына своего от юности его и покоит тя на старость твою и даст красоту души твоеи и не ослабляи бия младенца, аще бо жезлом биеши его не умрет но здравие будет ты бо бия его по телу, а душу его избавляеши от смерти, дщерь ли имаши положи на них грозу свою соблюдеши я от телесных да не посрамиши лица своего да в послушании ходит да не свою волю приимеши и в неразумии прокудит девство свое, и сотворится знаем твоим в посмех и посрамят тя пред множеством народа аще бо отдаси дщерь свою бес порока то яко велико дело совершиши и посреди собора похвалишися при концы не постонеши на ню любя же сына своего учащаи ему раны да последи о нем возвеселишися казни сына своего измлада и порадуешися о нем в мужестве и посреди злых похвалишися и зависть приимут враги твоя, воспитаи детище с прещением и обрящеши о нем покои и благословение, не смеися к нему игры творя в мале бо ся ослабиши в велице поболиши скорбя и после же яко оскомины твориши души твоеи, и не даж ему власти во юности но сокруши ему ребра донележе растеть а ожесъточав не повинет ти ся и будет ти досажение и болезнь души и тщета домови погибель имению и укоризна от сусед и посмех пред враги пред властию платежь и досада зла.