Светлая Седмица на дворе. У нас это самая напряженная пора. Вчера вот выступили со спектаклем в Иркутске на Пасхальном фестивале. А кроме того еще каждый день ездим по домам прихожан, и по другим адресам, поздравляем с Воскресением Христовым. Все как-то привыкли, что христославить можно только на Рождество. Но была еще и традиция "волочебная". На Пасху и на Светлой Седмице "волочебники" также ходили по домам, пели песни, обязательным припевом в которых было "Христос воскрес, Сын Божий!", желали благополучия хозяевам дома.В народе говорили, что волочебники символизируют хождение по земле апостолов во главе с Христом от Пасхи до Вознесения.  Изначально этот обряд был распространен на Украине и в Белоруссии, а затем, видимо, с переселенцами, переместился и в Сибирь. Вот и мы возрождаем эту традицию. Народу очень нравится. Ездим в костюмах, с батюшкой и с детьми из воскресной школы. На улице тепло, народ видит нас в костюмах, улыбается. Мы всех поздравляем. Радостно так. Вчера поздравляли ребятишек в приюте.  На видео - Сергей Старостин, этно-фьюжн дуэт "ЖИЛИ -БЫЛИ" -Сестры Краснопевцевы, и хор духовной музыки "СИРИН".

Тем, кто собирается в ближайшее время в Москву, вероятно интересно будет узнать, как снять квартиры сутки в москве/a> цены на них, и где находятся эти квартиры. Это можно выяснить на сайте агентства кварт отель.

В 313 году византийский император Константин издал указ, согласно которому христианам даровалась свобода вероисповедания и они уравнивались в правах с язычниками. Однако не все были с этим согласны.

Его соправитель Ликий был убежденным язычником и стремился искоренить христианство на подвластных ему территориях. Готовясь к войне против Константина он решил очистить ряды своих войск от христиан.

Около 320 года в армянском городе Севастии стояло римское войско. В его составе был отряд воинов-христиан родом из Каппадокии (территория современной Турции). Военначальник Агрикола принуждал их принести жертву идолам, но воины отказались. Тогда их арестовали и назначили им испытание. Близ города Севастии находилось озеро, покрытое льдом. В полынью этого озера поместили раздетых воинов-христиан, а на берегу для соблазна Агрикола приказал топить баню. Для спасени яжизни нужно было отречься от Христа и тогда можно было войти в теплую баню и отогреться. 

Один из воинов не выдержал соблазна, вышел из озера и поспешил к бане,но на пороге упал мертвым. Через некотрое время тюремный сторож Аглай увидел как на мучеников с неба спускаются венцы. Потрясенный Аглай сбросил с себя одежды и  объявив себя христианином присоединился к мученикам. Так их вновь стало сорок. Мужественные воины-христиане держались стойко и не думали отрекаться от Христа. Тогда по приказу военначальника Агрикола им перебили голени и бросили в огонь, а обугленные кости после этого сбросили в реку. Христиане бережно собрали кости сорока мучеников севастийских и с почестями захоронили их.

Неслучайно этот праздник совпадает с периодом сугубой духовной брани для всех христиан.Читать далее

 Собственно что такое Хэллоуин?В прессе его еще называют днем всех святых. На самом деле то, что творится в этот день, к святым не имеет никакого отношения. Скорее даже наоборот. Это такой разгул язычества и даже сатанизма. История праздника Хэллоуин началась много столетий назад на землях современной Великобритании и северной Франции. Эту территорию населяли кельтские языческие племена. Они делили год на две части – зимнюю и летнюю. В течение всей зимы бог Солнца находился в плену у Соуина, властелина мертвых и князя тьмы. 1 ноября кельты устраивали фестиваль Соуин. По древнему поверью, в эту ночь открывалась дверь в потусторонний мир, и обитатели ада проникали на землю. Ночью зажигались костры и приносились жертвы злым духам, чтобы умилостивить их. В начале нашей эры кельтскую территорию завоевали римляне, принеся с собой свои традиции. В конце октября за пиршественным столом древние римляне отмечали праздник – Фералии, посвященный памяти усопших.

 

В IX веке, когда христианство распространилось на территории Великобритании, эти древние традиции смешались с еще одним праздником – католическим Днем всех святых – All Hallows Even. Позже его стали называть Hallowe'en, и, в конце концов, – Halloween (Хэллоуин). Сегодня от древнего языческого праздника остался набор  традиций. В эту ночь принято одеваться в костюмы нечистой силы и устраивать маскарады. Неотъемлемый символ Хэллоуина – тыквенная голова. Тыква символизирует одновременно окончание сбора урожая, злобного духа и огонь, отпугивающийего. В эту ночь дети стучатся в дома с криками: "Treat or trick!" – "Угощай или пожалеешь!". Если вы не принесете жертву, эти маленькие «злые демоны» могут жестоко пошутить над вами.

 

 

Кому-то эти традиции, возможно, напомнят наше зимнее колядование с переодеванием. НО. Напомню, что в костюмы нечистой силы ДЕТЕЙ у нас не одевали никогда. И еще - те, кто наряжался подобным образом на Святках, должны были на Крещение непременно искупаться в проруби, дабы смыть с себя эту нечистоту. Наши предки прекрасно понимали, что заигрывание с нечистой силой до добра не доводит. Нам же сейчас насаждают эти инфернальные игрища со страшной силой. Картинки со страхолюдинами ставить не хочу. Лучше поставлю какой-нибудь красивый кельтский крест.

 

Иринарховский крестный ход проходит в эти дни в Борисоглебском районе Ярославской области.


Читать далее

 В советское время было принято на Пасху ходить на кладбище. Но это традиция неверная, скорее языческая. Сложилась она скорее всего потому, что храмы были не везде, да и попасть в них было трудно. Мне посчастливилось первые годы жизни провести в непосредственной близости от храма. Причем это был единственный действующий храм на весь город - церковь ап. Филиппа(Новгород). А еще недалеко от нашего дома стояла епархиальная гостиница и мимо нас всегда ходило много священников, поэтому для меня это был неотъемлемый элемент пейзажа да и жизни в общем-то. Был даже один батюшка, звали его о.Михаил, с которым мы вместе кормили голубей, а он меня подкармливал конфетами. Жаль, что сейчас я нахожусь далеко от родных и не могу посетить в этот день кладбище. Но у Бога все живы. Поэтому открыв помянник вспомним всех, кто был рядом с нами и кто нам дорог.

	Радоница. Архипов А.Е. 1892

 

По свидетельству святителя Иоанна Златоуста (IV в.), этот праздник отмечался на христианских кладбищах уже в древности. Особое место Радоницы в годичном круге церковных праздников – сразу после Светлой пасхальной недели – как бы обязывает христиан не углубляться в переживания по поводу смерти близких, а, наоборот, радоваться их рождению в другую жизнь – жизнь вечную. Победа над смертью, одержанная смертью и воскресением Христа, вытесняет печаль о временной разлуке с родными, и поэтому мы, по слову митрополита Антония Сурожского, «с верой, надеждой и пасхальной уверенностью стоим у гроба усопших».

Основание для этого поминовения служит, с одной стороны, воспоминание о сошествии Иисуса Христа во ад, соединяемое с Фоминым воскресением (первое после Пасхи), а с другой – разрешение Церковного Устава творить обычное поминовение усопших, начиная с Фомина понедельника. По этому разрешению верующие приходят на могилы своих ближних с радостной вестью о Воскресении Христовом, отсюда и сам день поминовения называется Радоницей.

Именно на Радоницу существует обычай празднования Пасхи на кладбищах, куда приносятся крашеные яйца и другие пасхальные яства, где совершается поминальная трапеза, а часть приготовленного отдается нищим. Это реальное, живое, бытовое общение с усопшими отражает веру в то, что они и после смерти не перестают быть членами Церкви Того Бога, Который «не есть Бог мертвых, но живых, ибо у Него все живы» (Лк. 20, 38).

Есть дивный пример того, как разделяют с нами радость о Воскресении Спасителя наши умершие. Однажды один благочестивый старец Киево-Печерской лавры на Пасху пошел вместе с диаконом покадить пещеры, где почивали усопшие. И только воскликнули они: «Христос воскресе, отцы и братия!», как послышалось в ответ громогласное восклицание: «Воистину воскресе!» 
«Постараемся, сколько возможно, помогать усопшим, вместо слез, вместо рыданий, вместо пышных гробниц – нашими о них молитвами, милостынями и приношениями, дабы таким образом и им, и нам получить обетованные блага», – пишет святитель Иоанн Златоуст.

Из глубокой дохристианской древности идет обычай отмечать место погребения устройством над ним холма. Переняв этот обычай, христианская Церковь украшает могильный холм победным знамением нашего спасения – Святым Животворящим Крестом. Крест на могиле православного христианина – молчаливый проповедник блаженного бессмертия и воскресения. Водруженный в землю и возвышающийся к небу, он знаменует веру христиан в то, что тело умершего находится здесь, в земле, а душа - на небе, что под крестом сокрыто семя, которое произрастает для жизни вечной в Царстве Божием.

Мы называем наших покойных усопшими, а не умершими, потому что в определенное время они встанут из гроба. Могила – это место будущего воскресения, и поэтому мы соблюдаем ее в чистоте и порядке.