То, что не осознаётся, повторяется.
Карл Густав Юнг.

Вот знаете - испытанно на себе, повторяется уже года два.
И каждый раз казалось что всё учтено...

Мало кто знает, что известный психолог Карл Густав Юнг был последователем Веданты в интерпретации Вивекананды. Юнг четыре раза посещал главный монастырь Миссии Рамакришны, основанный Вивеканандой, Белурматх и приезжал туда на открытие главного храма Рамакришны в 1938г. В это время ещё были живы личные ученики Рамакришны. К.Г.Юнг был так предан монахам Миссии Рамакришны, что даже отказался от посещения великого святого Раманы Махарши, к которому его приглашали много раз



*****



Без точного опыта всякая наука останется бесполезной, пустой теорией, и в этом причина того, что все психологи, с начала веков, постоянно спорили друг с другом, исключая только тех, которые нашли способы наблюдать свой внутренний мир.



Силы разума подобны рассеянным лучам света: будучи сосредоточены, они освещают все. Это единственный источник знания, находящийся в нашем распоряжении. Всякий употребляет его как в применении к внешнему, так и к внутреннему миру; но то тщательное наблюдение, с которым ученый изучает внешний мир, психологом должно быть обращено на внутренний, а это достигается только путем усиленного упражнения.



Легче сосредоточить ум на внешних предметах, – ум естественно стремится к внешнему; но, где дело идет о религии, психологии или метафизике, там субъект и объект – одно. Объект здесь внутренний: само сознание представляет собою объект; и необходимо изучать сознание.



Свами Вивекананда

Раджа-йога



#Юнг #психология #Jung #аналитическая #психоанализ #архетип #миф #Рамакришна #мистика



На фотографии Карл Густав Юнг (слева), с монахом Миссии Рамакришны, в комплексе храмов Дакшинешвара, где жил и проповедовал Рамакришна.

Карл Юнг* считал, что Век любого человека недолог. И понимаешь, что с ним невозможно не согласиться.
Но что дальше?!
А вот что оказывается.

"Чем старше становится человек, тем больше его покидают силы. И параллельно мир будто демонстрирует, что старики ему не нужны вовсе. У людей в возрасте не так уж много сил. Но нужно позволять им помогать даже в мелочах – пусть они ощущают себя нужными. И уж тем более, не следует их ругать за оплошности или непонимание вас.

Даже те, кто не могут найти общих тем для разговоров, всегда могут начать говорить об элементарных вещах. Но говорить с родителями стоит.
К примеру, не поленитесь, узнайте – где мама покупает сметану, похвалите её покупку. И неважно, что вы покупаете совершенно другую и считаете её вкуснее. Родителю будет приятно.
Лучше быть прилежным ребёнком, не допускающим ошибок в отношении своих пожилых родителей, чем тем, кто будет сожалеть о том, что вовремя не успел извиниться.
Цените и любите своих "стариков".
Карл Юнг

Читать далее...

Умереть Эдипом или освободиться? "Продолжение доклада "Судьба мужчин и их комплексы" на конференции о психологии мужчин."

7. В центре психоанализа Фрейда находится Эдип. Все знают, что он убил отца и женился на своей матери. Но не все помнят, что это было его судьбой, и чем больше его отец (повелевший отнести его на гору и убить) и он сам пытался этой судьбы избежать, тем прочнее шёл к тому, что ему было предсказано.

8. Он убегает от приёмных родителей, думая, что предсказание касается их. Потом боится свернуть с дороги и не уступает дороги родному отцу (типичная разборка и понты на дороге задолго до изобретения авто). Потом сражается со сфинксом в надежде умереть и так становится героем. И в награду ему достаётся родная мать, которую он освободил от старого отца чуть раньше. И это судьба не только Эдипа – это судьба любого мужчины.

9. Так вот чем больше мужчина выбирается из силков судьбы, бежит, сражается, побеждает врагов, тем плотнее он попадает в тюрьму этой судьбы.

10. Развязка наступает в середине жизни, когда каждый успешный мужчина понимает, что он убил своего отца и женат на своей матери, и другой судьбы просто не существует. Я чуть-чуть сгустил краски, но выбраться из колеи судьбы и кармы до 40 лет для мужчины практически невозможно. Тестостерон, инстинкт и жажда успеха надёжно толкают его в объятья судьбы. И чем больше он против неё сражается, тем плотнее в ней увязает.


11. Но пока инсайт кризиса его не настиг, он даже не понимает, что сражается с судьбой, и это сражение бессмысленно. Он сражается в врагами. Точнее, они ему только кажутся врагами, на самом деле, он сражается с хаосом или женским в себе. Куда так тянет гетеросексуального мужчину? Ответ прост: в половой орган женщины, в глубину поглощающей утробы смерти и рождающей утробы жизни. И это его судьба, которую он всю жизнь отрицает.

12. Кто первичный объект идентификации для мальчика? Где он уже провел 9 месяцев, и с кем он проведёт первые, самые важные для этой идентификации годы. Это женщина. То есть, первично соединяясь и подражая в первые месяцы и годы жизни, я становлюсь женщиной, и так я обретаю свою лучшую часть))

13. А потом мне говорят или я сам обнаруживаю, что я мальчик и всю жизнь (в худшем случае, а в лучшем - до 40) я доказываю, что я не девочка. Нет, я мальчик. Лучший способ завязать драку среди мальчишек - это спросить, кто тут девчонка. Так мы и продолжаем драться, взрослея с применением более изощрённых орудий. Конечно, мы можем перенести эту битву на поля сражения бизнеса или даже науки. Но мы продолжаем сражаться и покорять природу, мать нашу, и в награду получаем собственную маму.

14. Так вот мужчина тратит половину своей энергии на ложное доказательство своей мужественности. Точнее на отрицание своей лучшей женской части, получая к ней доступ, преследуя и трахая женщин. Не то что бы это было всегда неприятно обоим участникам ритуала, но, к сожалению, доступ очень героический и потому короткий. После акта соития мужчина грустен, потому что фокус не удался, и женственность оказалась по-прежнему не доступна.

15. Страх и зависть к женскому проявляется не только в идеализации, особенно недоступных женщин, но и в обесценивании и репрессивном их подавлении. Чем жёстче мужская культура, тем более в ней женщина идеализирована и одновременно репрессирована.

16. А ведь если женское отчаянно не проецировать на женщин и не отрицать в себе, его легко обнаружить внутри, оно никуда не уходило. Оно в самом центре тебя, в ядре тебя твоя мать и вечная женщина, которую ты так ищешь. И имя ей - твоя душа. Юнг назвал её Анимой.

17. Юнг считал, что для полной целостности мы должны интегрировать вначале свою Тень, и это огромное дело. Только так мы остановим войны, перестав проецировать всё плохое на соседа и приняв это в себе. А затем интегрировать свою иную половину – метафорически выраженную в другом поле. Для мужчины это значит интегрировать свою Аниму, свою тонкую и сильную душу.

18. Без этих двух интеграций мы вечно будем чувствовать свою неполноценность и богооставленность.

19. Вернёмся к Эдипу, оставленному нами в кризисе середины жизни, когда наступил мор в городе, которым он управлял. Для современного мужчины это выглядит как замедление экономического роста, финансовая и буквальная депрессия, смерть родителей и проблемы детей. То есть различные симптомы кризиса 40 лет. Так вот, мор или кризис заставляет его задаться любимым мужским вопросом: кто виноват? Он рьяно ищет ответ на вопрос, ответ на который очевиден. Он сам или точнее его судьба. Понять это - первый шаг к исцелению.

20. Эдип понимает, что убил отца и женился, и сделал детей со своей матерью, только когда видит её повесившейся. Он берёт её заколку и, не в силах вынести этого зрелища, выкалывает себе глаза. Судьба завершилась. Выколов себе глаза, он вышел за пределы судьбы, он наконец стал видеть суть, потому что посмотрел взором духа внутрь своей души.

21. Так Эдип превращается в Тересия, которому так завидовал, - слепца, видящего глубину вещей. Нам не нужно выкалывать себе глаза, чтобы вырваться из тюрьмы судьбы. Не нужно становиться трансгендером или менять сексуальную ориентацию. Нам просто нужно остановить обычную реакцию битвы-бегства, сесть и посмотреть внутрь себя. Задать себе вопрос: чего хочет моя душа?

22. Спросите себя прямо сейчас и постарайтесь услышать ответ. Но часто она не говорит простым языком, она, как наша интуиция, знает направление, но не маршрут.

23. Частый ложный ответ – это дауншифтинг. Трогательная мечта о баре возле моря. Но не попытка ли это остаться вечно молодым и вечно пьяным? Мы так устали от своей грандиозности, трудоголизма и героических вершин, что можем тихо опуститься в объятья майи. Этот рай – ложная попытка регрессировать до женского, растворяя в алкоголе и море остатки интеллекта.

24. Правдивый ответ в том, чтобы, взойдя на самый трудный перевал своего 40летия, оставив на вершине оружие воина, спуститься с него мудрецом. Для этого нам придется совершить долгое путешествие, но не в попытках покорять внешнее, а в намного более сложном - довериться внутреннему.

25. Разочарование. К 40 уже можно исчерпать внешние удовольствия и иметь здоровое разочарование во внешнем мире. По сути, все наши путешествия и подвиги приводят к предательству, бессмысленности и разочарованию. Любой герой, наполненный историей своих приключений, возвращается на родину и встречается там с предательством. Вспомните Улисса.

26. Дело во мне. К 40 годам мы уже понимаем, что дело не снаружи, а внутри. Я не могу достигнуть счастья, меняя внешние обстоятельства. Чем больше я достигаю, тем меньше у меня удовлетворения. Я работал с клиентами, которые переживали, что входят в только в российский Форбс, но не в мировой. То есть дело не в фактах, а в том, как я их вижу и как я к ним отношусь. Как в шутке про то, что место для отпуска было замечательным, но я взял туда себя.

27. Реальность конструируется. Если раньше мы считали, что наша психика может объективно отражать мир, то теперь мы знаем, что она его непрерывно создаёт, точнее, называет и вспоминает нужные названия. Слишком неэкономно воспринимать, проще узнать. У большинства из вас есть ощущение, что вы меня уже видели и слышали то, что я говорю. Ничего нового. Посмотрите на соседей, и вы молниеносно впишете их в некий фрейм, сводя их к уже известным типам людей. Так и создаётся якобы объективная реальность – тотально субъективно.

28. Почему индийский дворник, откладывая метлу, начинает танцевать, и видно, как он искренне радуется жизни, а богатый американец или русский не может выйти из депрессии? Дело не во внешней реальности, а в том, как мы на неё смотрим. Возможно, и в этом были уверены греки, наша судьба, как судьба Эдипа, не в нашей власти, но точно в нашей власти отношение к ней.

29. Гедония. Постоянное стремление к удовольствиям – гедония - в итоге обрекает меня на страдания. Я страдаю, когда не получаю того, что хочу, и разочаровываюсь, когда получаю. Один мой клиент страдал, пока не завоевал девушку, и потом страдал от того, что в ней разочаровывался. То есть в его основную депрессию, когда девушка была далёкой и недоступной или выпитой до дна и пустой грудью, вклинивались короткие периоды мании, когда она давала настоящее молоко жизни и превращала жизнь в рай, полный радости и смысла.

30. Эвдемония – поиск счастья внутри себя. В понимании того, как мы создаём страдание, и открытие того, как можем создавать счастье, независимое от внешней реальности. Так, мой клиент постепенно понял, как он идеализирует далёкую и недоступную грудь и как обесценивает близкую. В первом случае он проецировал на неё свои ресурсы и свой потенциал, во втором - собственную пустоту и неполноценность. Поэтому он смог найти источник жизни не вовне, а внутри. Он там был всегда, но он постоянно проецировался вовне, провоцируя охоту за ним и последующее страдание.

31. Любовь-жажда и любовь-сострадание. Мы постоянно ищем и жаждем любви. Мужчина вечно пребывает в поиске своей души, пытаясь найти её там, где её нет, то есть вовне. Пока он не закроет глаза, не заглянет в себя. Когда мой клиент открыл источник счастья внутри себя, он понял, как глубок и обилен этот источник. Самое удивительное, он там был всегда. Тогда он перестал так отчаянно нуждаться в любви, и, более того, её стало так много, что её нельзя удержать внутри, и её можно отдавать. Его эмпатия стала очень сильной. Он расплакался от того, как сильно страдал раньше сам, и как страдают его друзья и все, с кем он знаком. Так страдание поиска любви вовне меняется на пребывание в любви и сострадание к другим.

32. Путь мудреца требует намного больше воли, интеллекта и терпения, чем путь воина. Для этой задачи не хватит мотивации эгоцентрической или клановой, так характерной для героя. Я готов на всё ради себя, своей семьи и своего народа. Здесь нужна мотивация желания освободить от страдания всех. Вторая половина жизни не может быть посвящена себе. Помните Пастернака "Жизнь - ведь это только миг, только растворенье нас самих во всех других, как бы им в даренье". Не отвлекаться на пути мудрости и преодолевать страх потери своего эго, а эго и равно герою, невозможно без глубокой эмпатии к страданию других.

33. Недавно мой клиент, очень успешный бизнесмен, пытавшийся бескорыстно помочь своей школе, жаловался, как все его попытки разбиваются о грустную реальность, и он чувствует беспомощность и разочарование. Все, кто пробовал, знают, насколько социальные и благотворительные проекты сложнее, чем проекты простого умножения капитала. Однажды к Будде пришёл богатый мужчина и сказал, что у него так много возможностей помогать людям и спросил, что ему делать. И, как говорят, Будда заплакал. Он объяснил удивлённому бизнесмену, что плачет о том, что он не может ничем помочь другим, пока не найдёт дорогу к освобождению себя.

34. Проводник внутренний. Помните, Эдип ослеп. Так вот его проводником стала его дочь Антигона. Анри Бошо написал про их странствия и духовную трансформацию потрясающую книгу "Эдип путник". Но каждый, кто обращает путь вовнутрь, следует эвдемонии, нуждается в проводнике. Неслучайно что символически этим проводником может быть твой ребенок, как в фильме "Куда приводят мечты". Ведь мы помним: чтобы добраться до своего женского центра, мужчине нужно вернуться в своё детское состояние. Но более классическим проводником будет его душа, его Анима, как Беатриче для Данте в его пути по адским мирам.

35. Проводник внешний. Но трудно стать мудрецом, не имея внешней поддержки. Проводником может быть тот сталкер, кто уже ходил по этим тропам, кто знает приметы и ловушки, подстерегающие на пути. Для меня, возможно из-за любви к академическому, всегда ближе были классические пути с вековыми традициями и линией передачи. Поэтому, а может из-за хорошей кармы, мне были подарены встречи с лучшими ныне живущими проводниками.

36. Парадокс современного мира, что вся информация открыта и одновременно спрятана в своём изобилии. Если раньше искателю мудрости нужно было отправиться за текстом практики в опасное путешествие на годы, найти учителя и ещё как-то заслужить или купить эту мудрость. Теперь почти каждую неделю в Москве или ближнем Подмосковье проходят ретриты удивительных учителей, а тексты практик можно легко найти в сети. И часто я сам почти плачу от того, что на таких учениях собирается всего сотня человек со всей Москвы.

37. Сочетание психотерапии и духовных учений. Дэвид Корнфилд в своей удивительной книге "Путь сердца" пишет о необходимости сочетания духовного пути медитаций и психотерапии. К сожалению, современные традиционные учителя не могут проводить с учениками так много времени, чтобы ещё и заниматься с ними психотерапией, как это было раньше. Кроме того, как он считает, западная культура создала свои специфические проблемы или узлы в психике, и в свою очередь создала способы их развязывать – эффективные психотерапевтические инструменты. Поэтому освобождение западного человека может лететь на двух крыльях - психотерапии и духовного пути медитации.

38. 7 комплексов. Узлы в нашей психике Юнг называл психологическими комплексами. И сегодня я рассказал про 2 специфических для мужчин комплекса: комплексе героя (или комплексе героического сражения с судьбой) и о комплексе "я не женщина". Но, кроме этого, мужчина пойман в 7 общих комплексов-ловушек. Вот их имена: отшельник, брошенность, власть, зависимость, неполноценность, порядок и драма. Каждый из этих комплексов - и ловушка в развитии, и огромный потенциал. Каждый может регрессировать до чудовища и трансформироваться в мудреца.

39. Комплексная психология и психотерапия, которую мы стараемся развивать, исследует эти 7 "Я" и предлагает средства для их трансформации, а, кроме того, не замыкаясь в рамках одной школы, предлагает соединять все известные модели и методы в работе по индивидуальному освобождению.

40. После 40 или раньше. Встать на путь эвдемонии и освободить мужественности из-под власти комплекса героя и мужской неполноценности (я не женщина) не обязательно только после 40. Хотя именно такую последовательность предполагает восточная традиция для мирянина: построить дом, вырастить дерево, воспитать детей, а уже потом встать на путь мудрости. Многие молодые люди задаются вопросами смысла намного раньше. И логично, что они не могут найти смысл в неврозе всемирной гонки избыточного потребления. Для них очень важно знать, что путь смысла всегда открыт. Так я был радостно удивлён встречей с Лобсангом Тенпой - блестящим молодым человеком, закончившим МГИМО и выбравшим, как его многие западные сверстники, путь буддистского монаха.

41. Освобождение и спасение биосферы. Это не просто путь мудрости для каждого мужчины, предполагающий отшельничество и удаление от социума. Наоборот, это путь заботы о других людях и всей планете, через который только и возможна радикальная трансформация общественного сознания в условиях невероятного технического прогресса. Встанем ли мы на такой путь, освободив мир от воин и самодеструктивности, или по-прежнему будем слепы, как Эдип, и продолжим убивать наших отцов и жениться на наших матерях - и определит выживаемость нашей цивилизации.

https://matveychev-oleg.livejournal.com/14870130.html

Часто ученые отмечают расплывчатость понятия синхронистичности, архетипа и на этой основе определяют изыскания Юнга как несерьёзные)). А Лонгченпа писал, что главное - неопределенность)). Так что я не очень и нуждаюсь в формальных конвенциональных определениях. Главное, что и как я понимаю я сам, своими силами. Вообще, конвенциональное, договорнОе понимание есть понимание усреднённое, утрированное и потому для меня лично малоудовлетворительное в самых разных аспектах.



Сборник включает революционную по сути работу "Синхронистичность: акаузальный объединяющий принцип", где вкратце изложил свои наблюдения и исследования, связанные с невероятными совпадениями, встречающимися в жизни практически каждого человека, а также ряд работ, посвященных узловым понятиям аналитической теории трансцендентной функции, комплексам, самости.

СКАЧАТЬ: https://vk.com/doc92088110_649104963?hash=tDrz0QzZj60gCcBNGNyRj6XTbnZ6A2y3zxXlBGknJc0&dl=uzMSJczJnXqlD1TINYWLmwObRFIjjaZqwozOFVs6W78&fbclid=IwAR0n3mqW7XM5mfphAL0Jwq4uhr-LwbbufAS-deXy7xo829HUST0q-rqoeHg

https://nandzed.livejournal.com/9562056.html

"Около трети моих пациентов страдают не от клинически определимого невроза, а от бессмысленности и пустоты своей жизни. Это можно назвать общераспространённым неврозом нашего времени".

Карл Густав Юнг,
1875-1961 года.